Kas žmogui yra visuomenė? Kiek tai svarbu kiekvienam iš mūsų? Norėdami atsakyti į šiuos klausimus, pirmiausia turite suprasti, ką reiškia žodžiai „visuomenė“ ir „žmogus“. Žmogus yra kalbos ir minties dovaną turinti būtybė, galinti sukurti kažką naujo. Nepaisant to, kad sąvokos „asmenybė“ ir „asmuo“ turi visiškai skirtingas semantines apkrovas, mūsų laikais jos yra labai artimos, iš tikrųjų pakeičia viena kitą. Tačiau žmogus yra išskirtinis žmogus, pastebimai skiriasi nuo kitų. Visuomenė – tai grupė žmonių, kurie likimo valia per tam tikrą laikotarpį ar istoriją atsidūrė kartu. Visuomenėje visada galima rasti žmogų, kuris išsiskiria – individą. Tokie žmonės, kaip taisyklė, susimąsto apie visuomenės, kurioje yra atsidūrę, būklę ir dažnai išreiškia nepasitenkinimą esama santvarka, pamatais, užduoda sau klausimą: visuomenė žmogui ar žmogus visuomenei?
„Žmogus ir visuomenė“ per visą mūsų istoriją nerimavo daugeliui mąstytojų.
Mūsų ekspertai gali patikrinti jūsų rašinį pagal vieningo valstybinio egzamino kriterijus
Ekspertai iš svetainės Kritika24.ru
Pirmaujančių mokyklų mokytojai ir dabartiniai Rusijos Federacijos švietimo ministerijos ekspertai.
To pavyzdys gali būti socialinis-psichologinis M. Yu romanas „Mūsų laikų herojus“. Pagrindinis kūrinių veikėjas Grigorijus Aleksandrovičius Pechorinas – nepaprastas žmogus, disidentas. Jis, kaip ir Puškino Oneginas, gali būti įtrauktas į „perteklinių žmonių“ galeriją. Šie du įvaizdžiai turi daug bendro, tačiau Pechorino atveju žmogaus sąveikos su visuomene problema yra opesnė. Jis „beprotiškai vejasi gyvenimo“, bet niekada nieko iš jo negauna. Jis nurodo būtent tuos asmenis, kuriems gyvenimas pabodo, kurie jo džiaugsmus niekina dėl savo beprasmiškumo ir laikinumo, ir šiuolaikinę visuomenę, nes ji nevertina intelekto, žinių, garbės ar kilnumo. Tokios visuomenės pavyzdžiai romane yra vadinamoji „vandens visuomenė“. Tai kolektyvinis bajorijos atstovų įvaizdis, kurių elgesyje ir gyvenime galima atsekti epochos bruožus – XIX amžiaus pirmąją pusę, kai žmonės aukščiau už viską vertino rangą ir laisvą malonumą. Mineralinių vandenų lankytojų gyvenimą ir papročius, iš kurių šaiposi Grigorijus Aleksandrovičius, lemia istorija ir tradicijos, nenoras ir negalėjimas judėti į priekį dėl riboto mąstymo. Pechorinas su nepasitenkinimu pažymi „vandens visuomenės“ atstovų meilę apkalboms ir intrigoms. Apskritai visa ši visuomenė priešpastatoma Pechorinui, tačiau kai kurie herojai taip pat lyginami su juo. Pavyzdžiui, Grušnickis, kuris yra savotiška parodija, Pechorino dubleris – viskas, ką turi Grigorijus, yra jo personažo esmė, jis demonstruoja laikyseną. Jam patinka „sudrios frazės“, „įsivelia“ į jausmus jų nepatirdamas, „sudaryti efektą yra jo malonumas“. Jis ir Pechorinas yra seni draugai, kurie „išoriškai buvo draugiškiausi“. Grušnickis yra tipiškas tos visuomenės, kuri tokia svetima Grigorijui Aleksandrovičiui, atstovas, todėl konfliktas su juo Pechorinui atrodo kaip konfliktas su visa visuomene konkrečiai. Pechorinas kupinas maištingo esamos visuomenės pamatų ir vertybių atmetimo, todėl jo bandymai suartėti su žmonėmis yra visiškai bevaisės. Galima sakyti, kad Pechorinas – ne žmogus visuomenei, o visuomenė – ne jam.
Taigi, kaip taisyklė, kiekvienoje visuomenėje yra žmonių, kurie labai skiriasi nuo jos, „papildomų žmonių“. Jie nepatenkinti šioje visuomenėje egzistuojančiu politiniu, ekonominiu, socialiniu ar kultūriniu-moraliniu paveikslu; apskritai, praktiškai viskas, kas vyksta šioje visuomenėje. Dažnai ši visuomenė taip pat atsisako suprasti tokius žmones – ir jie konfliktuoja; iš vienos pusės – individas, iš kitos – žmonių grupė, kita vertus – visuomenė. Galbūt toks žmogus yra pasmerktas vienatvei, nes neįmanoma gyventi visuomenėje ir būti nuo jos laisvam.
Atnaujinta: 2018-05-11
Dėmesio!
Ačiū už dėmesį.
Jei pastebėjote klaidą ar rašybos klaidą, pažymėkite tekstą ir spustelėkite Ctrl + Enter.
Tai darydami suteiksite neįkainojamos naudos projektui ir kitiems skaitytojams.
Autorius žmonių visuomenę vadina vandeninga. Apibrėžimas yra šiek tiek neaiškus ir artimas pasakiškam. Pechorinas ir „vandens visuomenė“ yra skyriaus „Princesė Marija“ dalis. Ten personažas atsiduria visuomenėje, kuri skiriasi nuo pasaulietinės, bet ir panaši į ją savo pagrindinėmis savybėmis.
Vandens draugija
Ką ir kodėl Pechorinas vadina vandens visuomene? Epitetas aiškėja perskaičius skyrių „Princesė Marija“. Vietinė aukštuomenė čia maišosi su iš sostinės atvykstančiais svečiais. Šis mišinys suteikia įdomų moralės vaizdą. Kas ką pranoks amoralumu? Abi visuomenės yra „jau geros“ kartu jos dar stipresnės. Kodėl jis tai vadina vandeniu? Nes jų tikslas – pagerinti sveikatą Kislovodsko vandenyse. Klimatas ir gydomasis vanduo nepajėgia išgydyti žmonių sielų. Būtent čia tampa aišku, kad Pechorino liga yra nepagydoma. Vyras bando pakeisti aplinkui ką nors kita, tačiau viską ryja jo egoizmas ir avantiūrizmo troškulys.
Vandens visuomenė susibūrė prie švaraus šaltinio, tačiau ji primena pelkę, labai greitai įsitraukia ir auga. Į ką Gregory skirsto visus naujosios bendruomenės atstovus ir kaip su jais elgiasi? Tai stepių vyrai, dvarininkai, vietinių namų šeimininkės, atostogaujantys dandžiai, daugybė ponių ir pareigūnų.
Stepių žemvaldžiai
Šeimų tėvai atvyksta į Piatigorską, norėdami surasti sėkmingą atitikmenį savo dukroms. Jų noras – sustiprinti savo finansinę būklę. Sankt Peterburgo sargybiniai dažniausiai yra sėkmingų verslininkų sūnūs. Dukterų likimas – tik pasiteisinimas. Žemės savininkai bet kokiu savo veiksmu siekia pelno. Stepių vyrai dėvėjo senamadiškus apsiaustus, tačiau jų dukros ir žmonos yra protingos ir rafinuotos. Kiekviename pro šalį praeinančiame vyruke jie mato galimybę sukurti porą. Pechorino žvilgsnis iš pradžių sukelia švelnų smalsumą, bet greitai išnyksta ir atsiranda pasipiktinimas. Ją sukelia kariuomenės epauletai. Ši scena priverčia skaitytoją karčiai nusišypsoti.
Vandenų šeimininkės
Moterų požiūris į kariuomenę kiek kitoks, nors tikslas tas pats: susirasti vyrą ar meilužį. Moterys džiugina Pechoriną. Jie sugeba labai ilgai išlaikyti savo mielumą. Kokia šio įgūdžio paslaptis? Gal jų nenuoseklumu? Moterys turi nuolat „būti budrios“ už kiekvienos uniformos, jos mato aistringą širdį. Vyrai keičiasi nuo sezono iki sezono, bet moterys išlieka.
dendies
Tokių vyrų yra minios. Jie neturi veidų ar asmenybės. Pechorinas sako, kad jie geria daug, o ne vandens. Tai yra, jų tikslas likti Kaukaze nėra pagerinti savo sveikatą. Kaip ir dera dendims, jie laiko stiklinę gydomojo vandens, pasirinkdami paveikslo pozą – „akademinę“. Jie visi yra tinginiai, dandžiai „velka pro šalį“, ieško su kuo plepėti, žaidžia ir skundžiasi nuoboduliu, kurį patys sukuria. Dandis išreiškia panieką provincijos moterims, kenčiančioms dėl sostinės jaunuolių. Tačiau skaitytojas supranta, kad patekus į Maskvą ar Sankt Peterburgą jų padėtis pasikeičia. Ten jie pasigenda damų iš užmiesčio, reiškiančių panieką aristokratams.
Įvairių tipų vienodumas
Pechorinas įsitraukia į visuomenės gyvenimą. Autorius įrodo, kad žmogui likti už aplinkos ribų neįmanoma. Grigalius tampa jos dalimi, nors ir ne pačiu baisiausiu, bet tokiu pat tirpstančiu ir žiauriu. Ką veikia „vandens žmonės“? Jie apkalba, meluoja, apgaudinėja. Juos traukia kurti ir įsivaizduoti save kaip didvyrį, lyderį, aktyvistą. Šventės, baliai, vynas ir maistas sukelia priklausomybę ir jų beveik neįmanoma įsivaizduoti kitomis sąlygomis. Baisu, kad didžiąją visuomenės dalį sudaro jauni žmonės. Gąsdina ir tai, kad kariškiai tampa intrigų kurstytojais. Net jiems, žmonėms, kurie išmoko gyvenimo vertę, čia patinka. Šeimos santykiai grindžiami apgaule, pelnu ir grynu skaičiavimu. Jausmai nukeliauja kažkur į praeitį, jais žaidžiama, pamažu pamirštant nuoširdumą ir atsidavimą. Vandens visuomenėje sąžinės tema visai nėra svarbi. Dvikova virsta žmogžudyste ir keršto ginklu. Pechorinas su kitais elgiasi su panieka, tačiau tai nepadidina jo patrauklumo. Jis čia vienas iš jų.
„Mūsų laikų herojus“ – tai socialinis ir psichologinis romanas, kuriame autorius išsikėlė užduotį atskleisti herojaus vidinį pasaulį, „tyrinėti žmogaus sielą“.
Lermontovas yra romantikas, todėl asmenybės problema yra pagrindinė romantizmo problema poeto kūryboje. Tačiau „Mūsų laikų herojaus“ naujovė slypi tame, kad konfliktas tarp individo ir supančio pasaulio sprendžiamas įvairiomis priemonėmis – tiek romantiškomis, tiek realistinėmis.
Pechorinas, pagrindinis romano veikėjas, yra socialinis tipas. Tradiciškai, sekdamas Oneginą, jis patenka į „papildomų žmonių“ galeriją.
Pechorino ir Onegino įvaizdžiai turi daug bendro – nuo detalių, charakterio bruožų iki situacijų, kuriose jie atsiduria. Tačiau konfliktas tarp individo ir visuomenės filme „Mūsų laikų herojus“ yra aštresnis nei „Eugenijus Oneginas“, nes Pechorinas „pasiutusiai vejasi gyvenimą“, bet nieko iš jo negauna, o Oneginas tiesiog „eina su srove“. .
Romano kompozicija yra pavaldi pagrindiniam uždaviniui, kurį autorius iškėlė sau - asmenybės problemos sprendimui. Pechorino žurnale pagrindinė istorija yra „Princesė Marija“, kurioje herojaus charakteris atskleidžiamas iš vidaus, tai yra, Lermontovas naudoja tokią meninę priemonę kaip išpažintis. Visos meninės priemonės – portretas, peizažas, dialogai, detalės – yra psichologinio pobūdžio. Pasakojime, pasitelkus išplėstą figūrinę sistemą, atskleidžiama herojaus personažo paslaptis.
Lermontovas, kaip ir daugelis romantikų, supriešina asmenybę ir visuomenę, o savo herojų pastato į skirtingas aplinkas, supriešindamas jį su skirtingais žmonėmis. Tai galime pamatyti istorijose „Bela“, „Taman“ ir „Princesė Marija“.
Psichologinėje istorijoje „Princesė Marija“ Pechorin asmenybė supriešinama su „vandens visuomene“, parodomas herojaus požiūris į šią visuomenę ir visuomenę apskritai. „Vandens draugija“ – tai kolektyvinis vietos ir didmiesčių aukštuomenės atstovų įvaizdis, kurių elgesyje ir gyvenime galima atsekti aprašytos epochos bruožus. Konfliktas tarp individo ir visuomenės įkūnija ne tik pagrindinio veikėjo charakterio atskleidimą, bet ir „vandens visuomenės“ vaizdavimą, jų gyvenimą, interesus, pramogas.
Pechorinas su lengva panieka pastebi kruopščiai paslėptą pavydą vienas kitam, meilę apkalboms ir intrigoms. Kaukazo mineralinių vandenų lankytojų buitį ir papročius, kuriais ironizuoja ir pats autorius, ir pagrindinis veikėjas, lemia istorija ir tradicijos. „Vandens visuomenės“ įvaizdis taip pat pateikiamas lygiagrečiai su pasaulietinės visuomenės įvaizdžiu, kurį mini Pechorinas ir kuris ne kartą buvo tyrinėjamas Griboedovo ir Puškino darbuose.
Apskritai visa „vandens visuomenė“ prieštarauja Pechorinui. Tačiau vis dar galima nustatyti herojus, kurie ne tik priešinasi Pechorinui, bet ir lyginami su juo.
Grushnitsky yra savotiška Pechorin parodija. Kas Pechorinui sudaro charakterio esmę, Grushnitskiui tai yra poza, skirta sukurti efektą, įspūdį kitiems. Grushnitsky yra antiromantiškas herojus. Jo polinkis į romantizaciją perkeliamas iki karikatūriškumo. Jis puikuojasi ir dažnai elgiasi neadekvačiai situacijai. Kasdienybėje jis ieško romantiškų aplinkybių, bet tikrai romantiškose – pasiklysta. Grushnitsky dalyvavimas dvikovoje yra nepadorus ir niekšiškas, tačiau jis negali to atsisakyti, nes labai didžiuojasi. Jo atvaizde daug išorinių detalių (paltas, ramentas, šlubas, žiedas su pažinties su Marija data). Akivaizdu, kad Grushnitsky įvaizdis buvo sukurtas ne be Lenskio įtakos: abu yra romantikai, abu žuvo dvikovoje, abu yra jaunesni už savo draugą-priešą.
Verneris yra vienintelis vyriškas įvaizdis, lyginamas su Pechorinu ir neprieštaraujantis. Jų panašumai pasireiškia santykiuose su visuomene, skepticizmu ir sąmoju. Tačiau kartu su bendromis savybėmis jų charakteriai turi daug skirtumų. Pechorinas „beprotiškai vejasi gyvenimą“, o Werneris yra pasyvus. Verneris yra mažiau gilus ir sudėtingas nei Pechorin. Prieš dvikovą Pechorinas žavisi gamta, o Werneris klausia, ar parašė testamentą. Wernerio išvaizda rodo romantiškus bruožus, tačiau jis yra prieštaringos prigimties.
Visi romane pateikti moteriški įvaizdžiai taip pat pajungti pagrindinei užduočiai – atskleisti Pechorino įvaizdį ir parodyti jo santykį su meile. Iš visų moteriškų personažų princesė Marija pavaizduota tobuliausiai. Kaip ir Grushnitsky, ji aistringa romantizmui, ji yra jauna, protinga, sąmojinga. Dėl princesės grynumo ir naivumo Pechorin savanaudiškumas tampa dar akivaizdesnis. Marijos suviliojimo istorija yra gilios savistabos ir plačių vidinių monologų priežastis Pechorino dienoraštyje. Pokalbyje su Marija Pechorinas pasakoja apie savo likimą (santykius su visuomene, polinkius, charakterio keistenybes).
Tikėjimas yra pats neaiškiausias vaizdas, nubrėžtas ne iki galo ir duodamas tik užuominas. Tai vienintelis moters įvaizdis, lyginamas su Pechorinu. Būtent santykiuose su Vera labiausiai jaučiasi Pechorino padėties tragedija, jo nesugebėjimas giliai ir nuoširdžiai mylėti: jam net nereikia Veros. Tai pabrėžia herojaus vienatvę, nesugebėjimą iš tikrųjų jausti ir atskleidžia vidinį herojaus konfliktą. Romantiška ironija nušviečia Pechorin ir Veros santykius: Pechorinas varo žirgą, bandydamas pasivyti Verą, o paskui užmiega Napoleonui Vaterlo mieste.
Be to, Lermontovas atkreipia dėmesį į daugybę kitų, mažiau pastebimų, bet ir labai svarbių norint sukurti išsamesnį visuomenės vaizdą, herojų, kuriems be išimties taikomas tipizavimo principas, o tai rodo romano tikroviškumą. . Tuo pačiu metu autorius remiasi tradiciniais tipažais, remdamasis savo pirmtakų Gribojedovo ir Puškino kūrybine patirtimi.
Vos atvykęs į Piatigorską, Pechorinas susipažįsta su stepių dvarininkų šeimų papročiais: „... suklaidino juos Peterburgo apsiausto kirpimas, tačiau netrukus atpažinęs kariuomenės epauletus, jie pasipiktinę nusisuko. “
Čia sužinome apie vietinių viršininkų žmonas, „vandenų meilužes“: „...jos mažiau dėmesio skiria uniformai, Kaukaze įpratusios sutikti karštą širdį po numeruotu mygtuku ir išsilavinusį protą po balta kepurė“.
Ypatingą „vandens visuomenės“ klasę sudaro vyrai, civiliai ir kariškiai (kapitonas Dragunskis, kuris savo dalyvavimu dvikovoje primena Zareckį). Atskirai išsiskiria „vandens jaunimas“. Apskritai sunku įsivaizduoti ką nors naujo, kas dar nebuvo pavaizduota Gribojedovo ir Puškino darbuose. Ta pati aistra rangui, simpatija, tie patys baliai, apkalbos, tuščios pramogos, tuštuma, kurios dominuoja ne kaip visuomenės ydos, o kaip socialinio gyvenimo elementai. Viskas tas pats, tik su tuo skirtumu, kad ten matėme pasaulietinę visuomenę, o čia provincialią, kuri iš visų jėgų stengiasi priminti sostinę. Viso to fone neįmanoma nepastebėti, su kokia ironija nupiešti ne tik konkretūs vaizdai, bet ir visa atmosfera.
Taigi „vandens visuomenė“ nėra atsitiktinė romano tema. Asmens problema, jos santykiai su kitais yra pagrindinė viso Lermontovo kūrybos užduotis. Kartu jis yra XIX amžiaus rusų literatūros tradicijų tęsėjas.
„Mūsų laikų herojus“ – tai socialinis ir psichologinis romanas, kuriame autorius išsikėlė užduotį atskleisti herojaus vidinį pasaulį, „tyrinėti žmogaus sielą“.
Lermontovas yra romantikas, todėl asmenybės problema yra pagrindinė romantizmo ir, žinoma, poeto kūrybos problema. Tačiau „Mūsų laikų herojaus“ naujovė slypi tame, kad konfliktas tarp individo ir supančio pasaulio sprendžiamas įvairiomis priemonėmis – tiek romantiškomis, tiek realistinėmis.
Pechorinas, pagrindinis romano veikėjas, yra socialinis tipas. Tradiciškai, sekdamas Oneginą, jis patenka į „papildomų žmonių“ galeriją.
Pechorino ir Onegino įvaizdžiai turi daug bendro – nuo detalių, charakterio bruožų iki situacijų, kuriose jie atsiduria. Tačiau konfliktas tarp individo ir visuomenės filme „Mūsų laikų herojus“ yra aštresnis nei „Eugenijus Oneginas“, nes Pechorinas „pasiutusiai vejasi gyvenimą“, bet nieko iš jo negauna, o Oneginas tiesiog „eina su srove“. .
Romano kompozicija yra pavaldi pagrindiniam uždaviniui, kurį autorius iškėlė sau - asmenybės problemos sprendimui. Pechorino žurnale pagrindinė istorija yra „Princesė Marija“, kurioje herojaus charakteris atskleidžiamas iš vidaus, tai yra, Lermontovas naudoja tokią meninę priemonę kaip išpažintis. Visos meninės priemonės – portretas, peizažas, dialogai, detalės – yra psichologinio pobūdžio. Pasakojime, pasitelkus išplėstą figūrinę sistemą, atskleidžiama herojaus personažo paslaptis.
Lermontovas, kaip ir daugelis romantikų, supriešina asmenybę ir visuomenę, o savo herojų pastato į skirtingas aplinkas, supriešindamas jį su skirtingais žmonėmis. Tai matome istorijose „Bela“, „Taman“ ir „Princesė Marija“.
Psichologinėje istorijoje „Princesė Marija“ Pechorin asmenybė supriešinama su „vandens visuomene“, parodomas herojaus požiūris į šią visuomenę ir visuomenę apskritai. „Vandens draugija“ – tai kolektyvinis vietos ir didmiesčių aukštuomenės atstovų įvaizdis, kurių elgesyje ir gyvenime galima atsekti visus būdingus aprašytos epochos bruožus. Konfliktas tarp individo ir visuomenės įkūnija ne tik pagrindinio veikėjo charakterio atskleidimą, bet ir „vandens visuomenės“ vaizdavimą, jų gyvenimą, interesus, pramogas.
Pechorinas su lengva panieka pažymi kruopščiai paslėptą pavydą vienas kitam, meilę apkalboms ir intrigoms. Kaukazo mineralinių vandenų lankytojų buitį ir papročius, kuriais ironizuoja ir pats autorius, ir pagrindinis veikėjas, lemia istorija ir tradicijos. „Vandens visuomenės“ įvaizdis taip pat pateikiamas lygiagrečiai su pasaulietinės visuomenės įvaizdžiu, kurį mini Pechorinas ir kuris ne kartą buvo tyrinėjamas Griboedovo ir Puškino darbuose.
Apskritai visa „vandens visuomenė“ prieštarauja Pechorinui. Tačiau vis dar galima nustatyti herojus, kurie ne tik priešinasi Pechorinui, bet ir lyginami su juo.
Grushnitsky yra savotiška Pechorin parodija. Kas Pechorinui sudaro charakterio esmę, Grushnitskiui tai yra poza, skirta sukurti efektą, įspūdį kitiems. Grushnitsky yra antiromantiškas herojus. Jo polinkis į romantizaciją perkeliamas iki karikatūriškumo. Jis demonstruoja save ir dažnai elgiasi neadekvačiai situacijai. Kasdienybėje jis ieško romantiškų aplinkybių, bet tikrai romantiškose – pasiklysta. Grushnitsky dalyvavimas dvikovoje yra nepadorus ir niekšiškas, tačiau jis negali to atsisakyti, nes labai didžiuojasi. Jo atvaizde daug išorinių detalių (paltas, ramentas, šlubas, žiedas su pažinties data ir vardu Marija). Akivaizdu, kad Grushnitsky įvaizdis nebuvo sukurtas be Lenskio įvaizdžio įtakos: abu yra romantikai, abu žuvo dvikovoje, abu yra jaunesni už savo draugą-priešą.
Verneris yra vienintelis vyriškas įvaizdis, lyginamas su Pechorinu ir neprieštaraujantis. Jų panašumai pasireiškia santykiuose su visuomene, skepticizmu ir sąmoju. Tačiau kartu su bendromis savybėmis jų charakteriai turi daug skirtumų. Pechorinas „beprotiškai vejasi gyvenimą“, o Werneris yra pasyvus. Verneris yra mažiau gilus ir sudėtingas nei Pechorin. Prieš dvikovą Pechorinas žavisi gamta, o Werneris klausia, ar parašė testamentą. Wernerio išvaizda rodo romantiškus bruožus, tačiau jis yra prieštaringos prigimties.
Visi romane pateikti moteriški įvaizdžiai taip pat pavaldūs pagrindinei užduočiai – atskleisti Pechorin įvaizdį ir parodyti jo požiūrį į meilę.
Iš visų moteriškų personažų princesė Marija pavaizduota tobuliausiai. Kaip ir Grushnitsky, ji aistringa romantizmui, ji yra jauna, protinga, sąmojinga. Dėl princesės tyrumo ir naivumo Pechorin savanaudiškumas tampa dar akivaizdesnis. Marijos gundymo istorija yra gilios savistabos ir plačių vidinių monologų priežastis Pechorino dienoraštyje. Pokalbyje su Marija Pechorinas pasakoja apie savo likimą (santykius su visuomene, polinkius, charakterio keistenybes).
Tikėjimas yra pats neaiškiausias įvaizdis, ne iki galo nubrėžtas ir duotas tik užuominomis. Tai vienintelis moters įvaizdis, lyginamas su Pechorinu. Būtent santykiuose su Vera labiausiai jaučiasi Pechorino padėties tragedija, jo nesugebėjimas giliai ir nuoširdžiai mylėti: jam net nereikia Veros. Tai pabrėžia herojaus vienatvę, nesugebėjimą iš tikrųjų jausti ir atskleidžia vidinį herojaus konfliktą. Romantiška ironija nušviečia Pechorin ir Veros santykius: Pechorinas varo žirgą, bandydamas pasivyti Verą, o paskui užmiega Napoleonui Vaterlo mieste.
Be to, Lermontovas atkreipia dėmesį į daugybę kitų, mažiau pastebimų, bet ir labai svarbių norint sukurti išsamesnį visuomenės vaizdą, herojų, kuriems be išimties taikomas tipizavimo principas, o tai rodo romano tikroviškumą. . Tuo pačiu metu autorius remiasi tradiciniais tipažais, remdamasis savo pirmtakų Gribojedovo ir Puškino kūrybine patirtimi.
Vos atvykęs į Piatigorską, Pechorinas susipažįsta su stepių dvarininkų šeimų papročiais: „... suklaidino juos Peterburgo apsiausto kirpimas, tačiau netrukus atpažinęs kariuomenės epauletus, jie pasipiktinę nusisuko. “
Čia sužinome apie vietinių viršininkų žmonas, „vandenų meilužes“: „...jos mažiau dėmesio skiria uniformai, Kaukaze įpratusios sutikti karštą širdį po numeruotu mygtuku ir išsilavinusį protą po balta kepurė“.
Ypatingą „vandens visuomenės“ klasę sudaro vyrai, civiliai ir kariškiai (kapitonas Dragunskis, kuris savo dalyvavimu dvikovoje primena Zareckį). Atskirai išsiskiria „vandens jaunimas“. Apskritai sunku įsivaizduoti ką nors naujo, kas dar nebuvo pavaizduota Gribojedovo ir Puškino darbuose. Ta pati aistra rangui, simpatija, tie patys baliai, apkalbos, tuščios pramogos, tuštuma, kurios dominuoja ne kaip visuomenės ydos, o kaip socialinio gyvenimo elementai. Viskas tas pats, tik su tuo skirtumu, kad ten matėme pasaulietinę visuomenę, o čia provincialią, kuri iš visų jėgų stengiasi priminti sostinę. Viso to fone neįmanoma nepastebėti Su su kokia ironija nupiešti ne tik konkretūs vaizdai, bet ir visa atmosfera.
Taigi „vandens visuomenė“ nėra atsitiktinė romano tema. Asmenybės problema, jos santykiai su kitais yra pagrindinė visų Lermontovo kūrybos užduotis. Kartu jis yra XIX amžiaus rusų literatūros tradicijų tęsėjas,
„Mūsų laikų herojus“ – tai socialinis ir psichologinis romanas, kuriame autorius išsikėlė užduotį atskleisti herojaus vidinį pasaulį, „tyrinėti žmogaus sielą“.
Lermontovas yra romantikas, todėl asmenybės problema yra pagrindinė romantizmo ir, žinoma, poeto kūrybos problema. Tačiau „Mūsų laikų herojaus“ naujovė slypi tame, kad konfliktas tarp individo ir supančio pasaulio sprendžiamas įvairiomis priemonėmis – tiek romantiškomis, tiek realistinėmis.
Pechorinas, pagrindinis romano veikėjas, yra socialinis tipas. Tradiciškai, sekdamas Oneginą, jis patenka į „papildomų žmonių“ galeriją.
Pechorino ir Onegino įvaizdžiai turi daug bendro – nuo detalių, charakterio bruožų iki situacijų, kuriose jie atsiduria. Tačiau konfliktas tarp individo ir visuomenės filme „Mūsų laikų herojus“ yra aštresnis nei „Eugenijus Oneginas“, nes Pechorinas „pasiutusiai vejasi gyvenimą“, bet nieko iš jo negauna, o Oneginas tiesiog „eina su srove“. .
Romano kompozicija yra pavaldi pagrindiniam uždaviniui, kurį autorius iškėlė sau - asmenybės problemos sprendimui. Pechorino žurnale pagrindinė istorija yra „Princesė Marija“, kurioje herojaus charakteris atskleidžiamas iš vidaus, tai yra, Lermontovas naudoja tokią meninę priemonę kaip išpažintis. Visos meninės priemonės – portretas, peizažas, dialogai, detalės – yra psichologinio pobūdžio. Pasakojime, pasitelkus išplėstą figūrinę sistemą, atskleidžiama herojaus personažo paslaptis.
Lermontovas, kaip ir daugelis romantikų, supriešina asmenybę ir visuomenę, o savo herojų pastato į skirtingas aplinkas, supriešindamas jį su skirtingais žmonėmis. Tai matome istorijose „Bela“, „Taman“ ir „Princesė Marija“.
Psichologinėje istorijoje „Princesė Marija“ Pechorin asmenybė supriešinama su „vandens visuomene“, parodomas herojaus požiūris į šią visuomenę ir visuomenę apskritai. „Vandens draugija“ – tai kolektyvinis vietos ir didmiesčių aukštuomenės atstovų įvaizdis, kurių elgesyje ir gyvenime galima atsekti visus būdingus aprašytos epochos bruožus. Konfliktas tarp individo ir visuomenės įkūnija ne tik pagrindinio veikėjo charakterio atskleidimą, bet ir „vandens visuomenės“ vaizdavimą, jų gyvenimą, interesus, pramogas.
Pechorinas su lengva panieka pažymi kruopščiai paslėptą pavydą vienas kitam, meilę apkalboms ir intrigoms. Kaukazo mineralinių vandenų lankytojų buitį ir papročius, kuriais ironizuoja ir pats autorius, ir pagrindinis veikėjas, lemia istorija ir tradicijos. „Vandens visuomenės“ įvaizdis taip pat pateikiamas lygiagrečiai su pasaulietinės visuomenės įvaizdžiu, kurį mini Pechorinas ir kuris ne kartą buvo tyrinėjamas Griboedovo ir Puškino darbuose.
Apskritai visa „vandens visuomenė“ prieštarauja Pechorinui. Tačiau vis dar galima nustatyti herojus, kurie ne tik priešinasi Pechorinui, bet ir lyginami su juo.
Grushnitsky yra savotiška Pechorin parodija. Kas Pechorinui sudaro charakterio esmę, Grushnitskiui tai yra poza, skirta sukurti efektą, įspūdį kitiems. Grushnitsky yra antiromantiškas herojus. Jo polinkis į romantizaciją perkeliamas iki karikatūriškumo. Jis demonstruoja save ir dažnai elgiasi neadekvačiai situacijai. Kasdienybėje jis ieško romantiškų aplinkybių, bet tikrai romantiškose – pasiklysta. Grushnitsky dalyvavimas dvikovoje yra nepadorus ir niekšiškas, tačiau jis negali to atsisakyti, nes labai didžiuojasi. Jo atvaizde daug išorinių detalių (paltas, ramentas, šlubas, žiedas su pažinties data ir vardu Marija). Akivaizdu, kad Grushnitsky įvaizdis nebuvo sukurtas be Lenskio įvaizdžio įtakos: abu yra romantikai, abu žuvo dvikovoje, abu yra jaunesni už savo draugą-priešą.
Verneris yra vienintelis vyriškas įvaizdis, lyginamas su Pechorinu ir neprieštaraujantis. Jų panašumai pasireiškia santykiuose su visuomene, skepticizmu ir sąmoju. Tačiau kartu su bendromis savybėmis jų charakteriai turi daug skirtumų. Pechorinas „beprotiškai vejasi gyvenimą“, o Werneris yra pasyvus. Verneris yra mažiau gilus ir sudėtingas nei Pechorin. Prieš dvikovą Pechorinas žavisi gamta, o Werneris klausia, ar parašė testamentą. Wernerio išvaizda rodo romantiškus bruožus, tačiau jis yra prieštaringos prigimties.
Visi romane pateikti moteriški įvaizdžiai taip pat pavaldūs pagrindinei užduočiai – atskleisti Pechorin įvaizdį ir parodyti jo požiūrį į meilę.
Iš visų moteriškų personažų princesė Marija pavaizduota tobuliausiai. Kaip ir Grushnitsky, ji aistringa romantizmui, ji yra jauna, protinga, sąmojinga. Dėl princesės tyrumo ir naivumo Pechorin savanaudiškumas tampa dar akivaizdesnis. Marijos gundymo istorija yra gilios savistabos ir plačių vidinių monologų priežastis Pechorino dienoraštyje. Pokalbyje su Marija Pechorinas pasakoja apie savo likimą (santykius su visuomene, polinkius, charakterio keistenybes).
Tikėjimas yra pats neaiškiausias įvaizdis, ne iki galo nubrėžtas ir duotas tik užuominomis. Tai vienintelis moters įvaizdis, lyginamas su Pechorinu. Būtent santykiuose su Vera labiausiai jaučiasi Pechorino padėties tragedija, jo nesugebėjimas giliai ir nuoširdžiai mylėti: jam net nereikia Veros. Tai pabrėžia herojaus vienatvę, nesugebėjimą iš tikrųjų jausti ir atskleidžia vidinį herojaus konfliktą. Romantiška ironija nušviečia Pechorin ir Veros santykius: Pechorinas varo žirgą, bandydamas pasivyti Verą, o paskui užmiega Napoleonui Vaterlo mieste.
Be to, Lermontovas atkreipia dėmesį į daugybę kitų, mažiau pastebimų, bet ir labai svarbių norint sukurti išsamesnį visuomenės vaizdą, herojų, kuriems be išimties taikomas tipizavimo principas, o tai rodo romano tikroviškumą. . Tuo pačiu metu autorius remiasi tradiciniais tipažais, remdamasis savo pirmtakų Gribojedovo ir Puškino kūrybine patirtimi.
Vos atvykęs į Piatigorską, Pechorinas susipažįsta su stepių dvarininkų šeimų papročiais: „... suklaidino juos Peterburgo apsiausto kirpimas, tačiau netrukus atpažinęs kariuomenės epauletus, jie pasipiktinę nusisuko. “
Čia sužinome apie vietinių viršininkų žmonas, „vandenų meilužes“: „...jos mažiau dėmesio skiria uniformai, Kaukaze įpratusios sutikti karštą širdį po numeruotu mygtuku ir išsilavinusį protą po balta kepurė“.
Ypatingą „vandens visuomenės“ klasę sudaro vyrai, civiliai ir kariškiai (kapitonas Dragunskis, kuris savo dalyvavimu dvikovoje primena Zareckį). Atskirai išsiskiria „vandens jaunimas“. Apskritai sunku įsivaizduoti ką nors naujo, kas dar nebuvo pavaizduota Gribojedovo ir Puškino darbuose. Ta pati aistra rangui, simpatija, tie patys baliai, apkalbos, tuščios pramogos, tuštuma, kurios dominuoja ne kaip visuomenės ydos, o kaip socialinio gyvenimo elementai. Viskas tas pats, tik su tuo skirtumu, kad ten matėme pasaulietinę visuomenę, o čia provincialią, kuri iš visų jėgų stengiasi priminti sostinę. Viso to fone neįmanoma nepastebėti, su kokia ironija nupiešti ne tik konkretūs vaizdai, bet ir visa atmosfera.
Taigi „vandens visuomenė“ nėra atsitiktinė romano tema. Asmenybės problema, jos santykiai su kitais yra pagrindinė visų Lermontovo kūrybos užduotis. Kartu jis yra XIX amžiaus rusų literatūros tradicijų tęsėjas,