Paulas Tomas Mannas

„Stebuklingas kalnas“

Veiksmas vyksta XX amžiaus pradžioje (metais prieš pat Pirmojo pasaulinio karo pradžią) Šveicarijoje, tuberkuliozės sanatorijoje, esančioje netoli Davoso. Romano pavadinimas kelia asociacijas su Herzelbergo kalnu (Nuodėmingasis arba Stebuklingas kalnas), kur, pasak legendos, deivės Veneros nelaisvėje minnesingeris Tanheizeris praleido septynerius metus.

Romano herojus jaunas vokietis Hansas Castorpas atvyksta iš Hamburgo į Berghofo sanatoriją aplankyti ten besigydančio pusbrolio Joachimo Ziemseno. Hansas Castorpas sanatorijoje ketina praleisti ne ilgiau kaip tris savaites, tačiau planuojamo laikotarpio pabaigoje jaučiasi blogai, jį lydi temperatūros kilimas. Atlikus medicininę apžiūrą, atskleidžiami tuberkuliozės požymiai, o vyriausiojo gydytojo Behrenso reikalaujant Hansas Castorpas sanatorijoje lieka ilgesniam laikui. Nuo pat atvykimo Hansas Castorpas atranda, kad laikas kalnuose teka visiškai kitaip nei lygumoje, todėl beveik neįmanoma nustatyti, kiek dienų, savaičių, mėnesių, metų praėjo nuo tam tikrų aprašytų įvykių ir koks laikotarpis. viso romano veiksmas apima. Tačiau pačioje romano pabaigoje rašoma, kad Hansas Castorpas iš viso sanatorijoje praleido septynerius metus, tačiau ir šią figūrą galima laikyti tam tikra menine sutartimi.

Griežtai kalbant, romano siužetas ir įvykiai yra visiškai nesvarbūs norint suprasti jo prasmę. Jie tėra priežastis supriešinti skirtingas veikėjų gyvenimo pozicijas ir suteikia autoriui galimybę prabilti jų lūpomis daugeliu jam rūpimų klausimų: gyvenimą, mirtį ir meilę, ligą ir sveikatą, pažangą ir konservatyvumą, žmogaus likimą. civilizacija ant XX amžiaus slenksčio. Per romaną praeina kelios dešimtys personažų – daugiausia pacientai, gydytojai ir sanatorijos darbuotojai: kažkas pasveiksta ir palieka Berghofą, kažkas miršta, bet jų vietą nuolat užima nauji.

Tarp tų, su kuriais Hansas Castorpas susitinka jau pirmosiomis viešnagės sanatorijoje dienomis, ypatingą vietą užima ponas Lodovico Settembrini – karbonarų palikuonis, laisvasis mūrininkas, humanistas ir atkaklus progreso šalininkas. Tuo pačiu metu, kaip tikras italas, jis aistringai nekenčia Austrijos-Vengrijos. Jo neįprastos, kartais paradoksalios idėjos, išreikštos ryškia, dažnai kaustine forma, daro didžiulę įtaką jauno žmogaus sąmonei, kuris pradeda gerbti J. Setgembrini kaip savo mentorių.

Svarbų vaidmenį Hanso Castorpo gyvenimo istorijoje suvaidino ir jo meilė sanatorijos pacientei rusai Madame Claudia Shosha – meilė, kuriai dėl griežto auklėjimo kalvinistų šeimoje jis iš pradžių priešinasi viskuo. gali. Praeina daug mėnesių, kol Hansas Castorpas pasikalba su savo mylimąja – tai nutinka per karnavalą Gavėnios išvakarėse ir Klaudijai išvykstant iš sanatorijos.

Sanatorijoje praleistas laikas Hansas Castorpas rimtai domėjosi daugybe filosofinių ir gamtos mokslų idėjų. Lanko psichoanalizės paskaitas, rimtai studijuoja medicininę literatūrą, yra užimtas gyvenimo ir mirties klausimais, studijuoja šiuolaikinę muziką, savo tikslams naudodamas naujausius technikos pasiekimus – įrašus ir pan.. Tiesą sakant, jis nebeįsivaizduoja savo gyvenimo. lygumoje pamiršta, kad ten jo laukia darbas, praktiškai nutraukia ryšius su nedaugeliu giminaičių ir gyvenimą sanatorijoje ima laikyti vienintele galima egzistencijos forma.

Su jo pusbroliu Joachimu yra atvirkščiai. Jis ilgai ir atkakliai ruošėsi karinei karjerai, todėl kiekvieną papildomą mėnesį, praleistą kalnuose, laiko erzinančia kliūtimi įgyvendinti savo gyvenimo svajonę. Kažkuriuo metu jis negali pakęsti ir, nekreipdamas dėmesio į gydytojų įspėjimus, palieka sanatoriją, stoja į karinę tarnybą ir gauna karininko laipsnį. Tačiau praeina labai mažai laiko, o jo liga paūmėja, todėl jis yra priverstas grįžti į kalnus, tačiau šį kartą gydymas nepadeda ir jis netrukus miršta.

Netrukus prieš tai į Hanso Castorpo pažįstamų ratą patenka naujas personažas – jėzuitas Nafta, amžinas ir nuolatinis pono Settembrini priešininkas. Nafta idealizuoja viduramžių Europos praeitį, smerkia pačią pažangos sampratą ir visą šiuolaikinę buržuazinę civilizaciją, įkūnytą šioje sampratoje. Hansas Castorpas atsiduria tam tikroje painiavoje – klausydamasis ilgų Settembrini ir Naftos ginčų, jis sutinka su vienu ar kitu, paskui randa abiejuose prieštaravimų, todėl nebežino, kuri pusė teisi. Tačiau Settembrini įtaka Hansui Castorpui yra tokia didelė, o jo įgimtas nepasitikėjimas jėzuitais toks didelis, kad jis visiškai stoja pirmųjų pusėje.

Tuo tarpu madam Chauchat kuriam laikui grįžta į sanatoriją, tačiau ne viena, o lydima naujojo pažįstamo, turtingo olando Peperkorno. Beveik visi Berghofo sanatorijos gyventojai patenka į magnetinę šios tikrai stiprios, paslaptingos, nors ir šiek tiek liežuvio surištos asmenybės įtaką, o Hansas Castorpas jaučia su juo tam tikrą giminystę, nes juos vienija meilė tai pačiai moteriai. Ir šis gyvenimas baigiasi tragiškai. Vieną dieną nepagydomai sergantis Peperkornas pasivaikščioja prie krioklio, visais įmanomais būdais linksmina savo palydovus, vakare su Hansu Castorpu geria broliškai ir susipažįsta, nepaisant amžiaus skirtumo, o naktį Peperkornas nusinuodija ir miršta. Netrukus madam Chauchat paliks sanatoriją – matyt, visam laikui.

Nuo tam tikro momento Berghofo sanatorijos gyventojų sielose pradeda jaustis kažkoks nerimastingumas. Tai sutampa su naujos pacientės atvykimu – danės Ellie Brand, kuri turi tam tikrų antgamtinių sugebėjimų, ypač gebėjimo skaityti mintis per atstumą ir iškviesti dvasias. Pacientai susidomi spiritizmu ir rengia seansus, kuriuose dalyvauja ir Hansas Castorpas, nepaisydami jo mentoriaus Settembrini kaustinės pašaipos ir perspėjimų. Būtent po tokių užsiėmimų, o gal ir dėl jų, sutrinka buvęs pamatuotas laiko slinkimas sanatorijoje. Pacientai ginčijasi, o karts nuo karto kyla konfliktų dėl pačių nereikšmingiausių klausimų.

Per vieną iš ginčų su Nafta Settembrini pareiškia, kad savo idėjomis gadina jaunimą. Žodinis susirėmimas veda į abipusius įžeidimus, o vėliau - į dvikovą. Settembrini atsisako šaudyti, o tada Nafta įmuša kulką jam į galvą.

Ir tada nugriaudėjo pasaulinio karo griaustinis. Sanatorijos gyventojai pradeda eiti namo. Į lygumą iškeliauja ir Hansas Castorpas, P. Settembrini įspėtas kovoti ten, kur yra kraujo artimieji, nors pats J. Settembrini, atrodo, šiame kare palaiko visai kitą pusę.

Finalinėje scenoje Hansas Castorpas vaizduojamas bėgantis, šliaužiojantis, krintantis kartu su tokiais kaip jis jaunuoliais su kario šauniais paltais, įkliuvusiais į pasaulinio karo mėsmalę. Autorius sąmoningai nieko nesako apie galutinį savo herojaus likimą – istorija apie jį baigta, o jo gyvenimas autoriui buvo įdomus ne pats savaime, o tik kaip istorijos fonas. Tačiau, kaip pažymėta paskutinėje pastraipoje, Hansas Castorpas turi mažai vilčių išgyventi.

Jaunas vokietis Hansas Kanstorpas keliauja į sanatoriją aplankyti savo sergančio brolio Joachimo Ziemseno. Ten jam pakyla temperatūra, o atlikus tyrimą atskleidžiami tuberkuliozės požymiai. Romane aprašoma, kad Hansas Berghofo sanatorijoje praleido apie septynerius metus.

Gydydamasis Kanstorpas susitinka su Lodovico Settembrini. Šis ponas buvo humanistas, įsitikinęs progreso šalininkas. Jo idėjos turėjo didžiulį poveikį jauno Hanso sąmonei, ir jis pradeda jį laikyti savo mentoriumi.

Jis iš karto įsimylėjo rusų pacientę Madam Claudia. Iš pradžių jis atmetė šį jausmą, nes buvo griežtai auklėjamas. Tačiau po kelių mėnesių, jos išvykimo išvakarėse, jis išdrįsta su ja pasikalbėti.

Hansas domėjosi filosofinėmis idėjomis, lankė psichoanalizės paskaitas, studijavo medicinos literatūrą. Jis galvoja apie gyvenimą ir mirtį, domisi šiuolaikine muzika. Kalnuose jis pamiršta buvusį gyvenimą, darbą ir artimuosius.

Jo pusbrolis šį paveikslą suvokė visiškai kitaip. Jis svajojo apie karinę karjerą, todėl kiekvieną sanatorijoje praleistą mėnesį laikė kliūtimi savo svajonei. Vieną gražią dieną jis negali pakęsti ir, nepaisydamas gydytojų įspėjimo, palieka Berghofą. Karinėje tarnyboje jis gauna karininko laipsnį. Jo sveikata pablogėja ir jis netrukus miršta.

Šiuo laikotarpiu Hansas susipažino su jėzuitų naftą. Jis idealizuoja praeitį ir smerkia pažangą. Kanstorpas, klausydamasis Naftos ir Settembrini ginčų, labiau teikia pirmenybę antrojo ideologinėms mintims.

Claudia Shosha grįžta į sanatoriją, lydima turtingo olando Peperkorno. Tai buvo įdomi ir paslaptinga asmenybė, kuri neabejotinai domino daugybę pacientų, dažnai eidavo pasivaikščioti, linksmindama savo palydovus. Vieną dieną beviltiškai sergantis Peperkornas, po kito pasivaikščiojimo naktį, išgeria nuodų ir miršta. Madam Claudia visam laikui palieka sanatoriją.

Atvykus danei Ellie Brandai, sanatorijoje apninka tam tikras nerimastingumas. Ellie turėjo antgamtinių galių ir mokėjo skaityti mintis. Daugelis pacientų pradeda įsitraukti į spiritistinius seansus, tarp jų kyla dažni kivirčai ir nesusipratimai.

Taigi vieną dieną ginčas tarp Naftos ir Settembrini perauga į dvikovą ir baigiasi tuo, kad Nafta šauna sau į galvą.

Prasidėjo pasaulinis karas. Daugelis pacientų grįžta namo. Hansas taip pat grįžta namo ir dalyvauja kare. Ar jam pavyko išgyventi, lieka paslaptis, nors, kaip rodo autorius, jo šansai buvo menki.

Pradžioje XX amžiuje Šveicarijoje, prieš prasidedant Pirmajam pasauliniam karui, veiksmas vyksta tuberkuliozės sanatorijoje, netoli Davoso. Kūrinio pavadinimas siejamas su Herzelbergo kalnu (Nuodėmingasis arba Stebuklingas kalnas), kuriame, pasak legendos, minnesingeris Tanheizeris septynerius metus praleido deivės Veneros nelaisvėje.

Pagrindinis veikėjas – Hansas Castorpas, jaunas vokietis, atvykęs iš Hamburgo į Berghofo sanatoriją aplankyti savo pusbrolio Joachimo Ziemseno. Hansas sanatorijoje planuoja išbūti ne ilgiau kaip tris savaites, tačiau viešnagės pabaigoje jo sveikata smarkiai pablogėja. Temperatūra pakyla ir jaučiatės blogai. Gydytojų apžiūrėjus jam diagnozuojama tuberkuliozė. Vadovaudamasis vyriausiojo gydytojo Behrenso rekomendacijomis, Hansas priverstas pasilikti ilgiau. Jaunuolis, iškart atvykęs į kalnus, pastebi, kad laikas čia teka visai kitaip nei lygumoje. Todėl nežinoma, kiek laiko Hansas čia praleido. Tiesa, romano pabaigoje rašoma, kad iš viso jis kalnuose praleido apie septynerius metus.

Kūrinyje besivystantis siužetas ir įvykiai yra priežastis supriešinti skirtingas rašytojui rūpimas gyvenimo situacijas: sveikatą ir ligą, gyvenimą ir mirtį, meilę. Kad autorius galėtų išreikšti savo poziciją veikėjų lūpomis. Romane daug veikėjų, tai sveikstantys ar mirštantys pacientai, gydytojai, personalas. Ir nuolat atvyksta naujų, kad užimtų pasveikusiųjų ar mirusiųjų vietas.

Nuo pat pirmųjų dienų Castorpas susipažino su įvairiais žmonėmis, tarp kurių buvo ponas Lodovico Settembrini – karbonarų palikuonis, atkaklus progreso šalininkas, humanistas. Be to, jis nekenčia Austrijos-Vengrijos, kaip ir gimtasis italas. Neįprastos, paradoksalios idėjos, išsakomos kaustine forma, jaunam žmogui daro didžiulę įtaką. Ponas Setgembrini pamažu tampa savotišku Hanso mentoriumi.

Kitas svarbus veiksnys jo gyvenime buvo meilė tos pačios klinikos pacientei rusei Madam Šošai. Meilė, kurios jis nenori priimti kaip dovanos, nes buvo griežtai užaugintas kalvinistų šeimoje.

Po daugelio mėnesių Hansas sukaupia drąsos ir pirmasis pasikalbės su savo mylimąja. Tai nutinka karnavale, gavėnios ir Klaudijos išvykimo išvakarėse.

Gydymo metu jaunuolis pradeda domėtis įvairiomis filosofinėmis ir gamtamokslinėmis idėjomis. Jis domisi medicinine literatūra, lanko psichoanalizės kursus. Jis pradeda domėtis gyvenimo ir mirties klausimais. Naudodamasis gramofono įrašais, studijuoja šiuolaikinę muziką. Ir apskritai Kastorpas nebeįsivaizduoja savo gyvenimo lygumoje. Gyvenimas sanatorijoje jam dabar svarbesnis už artimuosius, darbą, kurį... Jis nutraukia ryšius su pasauliu, kuriame gyveno anksčiau, dabar gyvenimas sanatorijoje yra vienintelė įmanoma egzistavimo forma.

Pusbrolis Joachimas, priešingai, nenori delsti kalnuose, kaip ir visą gyvenimą svajojo būti kariškiu ir laiko tai savo laiko švaistymu, kliūtimi siekti savo tikslo. Vieną gražią dieną, nekreipdamas dėmesio į gydytojų įspėjimus, išeina iš sanatorijos ir stoja į karinę tarnybą, gaudamas karininko laipsnį. Tačiau labai greitai jo sveikata pablogėja, o grįžimas į kalnus jo neišgelbėja nuo mirties.

Tuo metu Hansas sutinka naują personažą jėzuitą Naftą, kuris yra nuolatinis pono Settembrini priešininkas. Jis smerkia progreso sampratą ir visą buržuazinę civilizaciją, idealizuoja viduramžių Europos praeitį. Būdamas Settembrini ir Nafthos ginčuose, jaunuolis arba sutinka su vienu, arba su kitu, tada kiekviename iš jų randa prieštaravimų. Todėl jis nebežino, iš ko gali rasti tiesą. Tačiau vis dėlto įgimtas nepasitikėjimas jėzuitais yra labai didelis, o Settembrini įtaka Kastorpui tokia didelė, kad pagrindinis veikėjas stoja į antrojo pusę.

Po kurio laiko į sanatoriją grįžta rusė Madame Shosha, kurią lydi labai artimas jos pažįstamas turtingas olandas Peperkornas. Beveik kiekvienas Berghofo sanatorijos pacientas patenka į šio stipraus, paslaptingo tipo įtaką. Ir jaunasis vokietis jaučia su juo kažkokį giminystės ryšį, nes jie myli tą pačią moterį. Tačiau olando gyvenimas baigiasi tragiškai. Vieną gražią dieną Peppercorn, kuris jau buvo nepagydomas, veda visus pasivaikščioti prie krioklio, linksmindamas savo palydovus. Vakare jiedu su Hansu išgeria gėrimo už brolybę ir, nepaisant didelio amžiaus skirtumo, pradeda artimiau susipažinti, leidžiant vienas į kitą kreiptis kaip „tu“. Tą pačią naktį rusės kompanionas išgeria nuodų ir miršta, o po to madam Šoša amžiams palieka kalnus.

Po šio incidento Berghofo pacientų sielose jaučiamas nerimastingumas. Visa tai sutampa su danės Ellie Brand atvykimu, kuri ne tik iš tolo gali skaityti mintis ir iškviesti dvasias, bet ir turi antgamtinių sugebėjimų. Auga pacientų susidomėjimas nauja asmenybe, jie pradeda įsitraukti į spiritizmo seansus, kuriuose dalyvauja ir Hansas Castorpas. Tačiau mentoriui ponui Settembrini tai labai nepatinka ir jis ima sarkastiškai tyčiotis ir įspėti savo globotinį. Laikui bėgant pacientai pradeda skirstytis į dvi grupes: priešininkus ir gavėjus. Daugelis žmonių ginčijasi dėl smulkmenų, pradeda kilti konfliktinės situacijos.

Po dar vieno Naftos ir Settembrini ginčo kyla žodinis konfliktas, kuris veda į dvikovą. Ponas Lodovico atsisako šaudyti, todėl jėzuitas šauna sau į galvą.

Nuo šios akimirkos pensionato gyventojai pradeda eiti namo. Hansas taip pat išvyksta į lygumą, išklausęs Settembrini atsisveikinimo žodžių, kautis ten, kur jam artima kraujo, nors pats palaiko kitokią idėją.

Romano pabaigoje Hansas Castorpas vaizduojamas šliaužiantis, bėgantis su tais pačiais kariais, kurie atsidūrė pasauliniame kare. Autorius nenurodo herojaus likimo, nes istorija apie jį jau baigta, o jo gyvenimas domėjosi tik kaip istorijos fonas. Nors, kaip pažymėta paskutinėje pastraipoje, Hanso Castorpo galimybės išgyventi menkos.

Romano „Stebuklingasis kalnas“ santrauką perpasakojo OsipovaA. SU.

Atkreipkite dėmesį, kad tai tik literatūros kūrinio „Stebuklingasis kalnas“ santrauka. Šioje santraukoje praleista daug svarbių punktų ir citatų.

Rašyti romaną autorę įkvėpė apsilankymas vienoje iš Davoso sanatorijų. Thomas Mannas atvyko į Davosą aplankyti savo žmonos, kuri gydėsi kalnuose. Rašytojas jau buvo gerai susipažinęs su sanatorijos gyventojų kasdienybe Frau Mann laiškų dėka.

Darbas su romanu prasidėjo 1912 m. Siekdamas naujo kūrinio, Thomas Mannas buvo priverstas nutraukti kito romano „Nuotykių ieškotojo Felikso Krullo išpažintys“ darbą. Dėl Pirmojo pasaulinio karo Mannas turėjo laikinai nustoti rašyti „Stebuklingą kalną“. Ir tik 1920 metais rašytojas vėl galėjo grįžti į darbą.

Thomas Mannas norėjo parašyti apie žmones, kurie nesigydo nuo savo ligų ir „slepiasi“ už sanatorijos sienų nuo atšiaurios realybės. Iš pradžių „Stebuklingasis kalnas“ turėjo būti trumpa istorija. Rezultatas buvo romanas, išleistas 1924 m. „Stebuklingojo kalno“ siužetas turi daug panašumų su istorijos „Tristanas“, kurią Mannas parašė 1903 m., siužetu. Pagrindinis istorijos veikėjas savo mylimąją, sergančią tuberkulioze, atveža į kalnų sanatoriją.

Hansas Castorpas, jaunas inžinierius, atvyksta į tuberkuliozės ligonių sanatoriją aplankyti savo pusbrolio. Sanatorija įsikūrusi aukštai Alpėse, toli nuo pasaulio šurmulio. Pagrindinį veikėją žavi gydymo įstaigos atmosfera. Sanatorija turi savo mažus "ritualus", pavyzdžiui, maldą prieš valgį.

Kastorpas susitinka su keliais pacientais, su kuriais Hansas užmezga artimą draugystę. Pagrindinis veikėjas planavo sanatorijoje likti tris savaites. Vietoj to Castorp 7 metus praleido institucijoje. Tuo tarpu prasidėjo Pirmasis pasaulinis karas. Sanatorijos pacientų karinės operacijos nedomina. Jie ir toliau gyvena taip, lyg nieko nevyktų: vyrai ir moterys flirtuoja tarpusavyje, rengia seansus ir ginčijasi tarpusavyje abstrakčiomis temomis.

Charakteristikos

Sanatorijos pacientai, su kuriais susitinka pagrindinis romano veikėjas, įkūnija tam tikrus šiuolaikinės autoriaus visuomenės charakterio bruožus.

Hedonistas Peppercorn

Baronas Peppercornas malonumą laiko pagrindiniu savo gyvenimo tikslu. Baronas flirtuoja su rusų paciente, vardu Klaudija. Pipirai neieško tikros meilės, gilių jausmų ar meilės. Santykiuose su moterimis jį domina tik fiziologinis aspektas.

Konservatyvi Nafta

Jėzuitas Nafta yra tradicionalistas. Jis įkūnija žmogų, kuris priešinasi bet kokiems visuomenės pokyčiams. Nafta prieštarauja visoms šiuolaikinėms tendencijoms.

Liberalas Settembrini

Advokatas Settembrini pasisako už švietimą ir yra pažangos šalininkas. Settembrini nuomone, visuomenė turi vystytis. Kiekvienas žmogus privalo žengti koja kojon su laiku.

Hansas Kastorpas

Dėmesio nusipelno ir pagrindinis romano veikėjas. Castorp sujungia visų ankstesnių personažų bruožus. Viena vertus, Hansas nori būti aktyvus visuomenės, kurioje gyvena, narys. Kita vertus, Castorpas bijo permainų, o tai skatina jį sanatorijoje pasilikti 7 metus. Kaip ir baronas Peppercorn, Castorp siekia malonumo.

Literatūros kritika „Stebuklingąjį kalną“ pasitiko entuziastingai. Kalnų sanatorijoje nesunku atpažinti Europos visuomenę Pirmojo pasaulinio karo išvakarėse. Mannas laiko savo meto europiečius sergančiais tuberkulioze (tuberkuliozę reikia suprasti kaip žmogaus ydas). Pasak Susan Sontag, XX amžiaus pradžios žmonijos liga yra dekadentiška sąmonė. Pats autorius „Stebuklingąjį kalną“ pavadino romanu apie laiką. Mannas nelaiko savęs savo amžininkų teisėju. Jis stengiasi juos suprasti, o gal net pateisinti. Autorius neprimeta savo nuomonės, pateikdamas tik faktus. Skaitytojas turi padaryti savo išvadas apie viską, kas vyksta.

Remiantis Thomaso Manno darbais, Europos visuomenė buvo susiskaldžiusi. Viena jo dalis buvo izoliuota „sanatorijoje“. Šie žmonės neketina atsikratyti savo problemų. Liga jiems yra priežastis pabėgti nuo realybės. Jie gyvena dirbtiniame pasaulyje, kuriame draudžiama prieiti prie visko, kas nemalonu, kas gadina nuotaiką. Pacientai užmerkia akis į viską, kas vyksta „ten apačioje“. Tuo tarpu sanatorijos gyventojai nė iš tolo nėra tokie naivūs, kaip mano skaitytojas. Jie puikiai supranta, kad gerovė jų mažame jaukiame pasaulyje gali baigtis bet kurią akimirką. Tikėdami mirtį, dekadentai nori iš gyvenimo gauti maksimalų malonumą. Jie net nesistengia išvengti šios mirties. Daug lengviau paskutines savo egzistencijos akimirkas praleisti uždraustiems džiaugsmams. Mirtis leis išvengti atsakomybės už gautą malonumą.

Dekadentiška visuomenė nuolat pasipildo naujais „pasekėjais“. Romane „Stebuklingasis kalnas“ Hansas Castorpas tapo tokiu „sekėju“. Gydymo įstaigos gyventojai pagrindiniam veikėjui atrodo humaniškesni ir nuoširdesni nei žmonės, kuriuos jis įpratęs matyti už sanatorijos ribų. Aptarnaujančio personalo buvimas leidžia nesijaudinti sprendžiant kasdienes problemas ir visiškai pasinerti į dekadentišką filosofiją, kurios kraštutine forma autorius laiko dekadentišką romantizmą, kuriam atstovauja rusė Claudia Shosha.

Klaudija patenka į romantiškos anarchijos kraštutinumą ir trokšta visiško leistinumo. Iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad pagrindinis veikėjas priėmė Šošo požiūrį. Tačiau siužetui besivystant skaitytojui tampa aišku, kad Hansas nesutinka su Klaudija. Visiškas leistinumas ir anarchija nėra laisvė, o savotiška pabaigos pradžia. Kai nėra tam tikrų elgesio taisyklių ar normų, visuomenė pamažu eina į destrukciją, ženkliai ją paspartindama.

Yra dar viena Europos visuomenės dalis, kuri lieka už „sanatorijos“. Tai žmonės, kurie siekia chaoso. Savo romane iškeldamas psichoanalizės klausimus Thomas Mannas, sekdamas Freudą, nori suprasti nenugalimą žmonių potraukį mirčiai. Europiečiai, esantys už sanatorijos ribų, siekia naikinimo ir smurto, giliai žinodami, kad patys kentės nuo karo chaoso. Autorius nemato Europos ateities nei dekadentiškuose hedonistuose, nei chaoso garbintojose.

Šiuolaikiniam skaitytojui „Stebuklingasis kalnas“ gali pasirodyti nelabai aktualus. Romane aprašomi praėjusio amžiaus pradžioje gyvenę ir skirtingų skonių žmonės. Negalima paneigti, kad kartų skirtumai yra apčiuopiami. Tačiau tarp šiuolaikinių europiečių ir tų, kurie gyveno XX amžiaus pradžioje, yra daug bendro. Išgijimas, kurio Thomas Mannas galbūt tikėjosi, niekada neatėjo.

Visuomenė naujojo XXI amžiaus pradžioje negalėjo atsigauti nuo savo ligų. Žmonės vis dar skirstomi į tuos, kurie siekia agresyvių karų ir smurto, ir tuos, kurie slepiasi nuo žiaurios tikrovės tarp saviškių, kurdami visokius dirbtinius pasaulius.

Tokio požiūrio įrodymu galima laikyti populiaraus rašytojo Paulo Coelho romaną „Veronika nusprendžia mirti“. Kaip ir Thomaso Manno romane, Coelho kūryba pristato gydymo įstaigą – Viltės psichiatrinę ligoninę, kurioje prieglobstį randa nuo gyvenimo pavargę žmonės. Kaip ir kalnų sanatorijos gyventojai, Villetės pacientai gyvena nerūpestingą, nuo realybės išsiskyrusį gyvenimą tarp ligoninės sienų. Jie ginčijasi dėl nenaudingų dalykų, meilės ar neapykantos. Ne visi psichiatrijos klinikos pacientai tikrai serga. Vienintelis skaudus dalykas – jų požiūris į gyvenimą, nuo kurio bėga tarp Viltės sienų.

Tarp tų, su kuriais Hansas Castorpas susitinka jau pirmosiomis viešnagės sanatorijoje dienomis, ypatingą vietą užima ponas Lodovico Settembrini – karbonarų palikuonis, laisvasis mūrininkas, humanistas ir įsitikinęs progreso šalininkas. Tuo pačiu metu, kaip tikras italas, jis aistringai nekenčia Austrijos-Vengrijos. Jo neįprastos, kartais paradoksalios idėjos, išreikštos ryškia, dažnai kaustine forma, daro didžiulę įtaką jauno žmogaus sąmonei, kuris pradeda gerbti J. Setgembrini kaip savo mentorių.

Sanatorijoje praleistas laikas Hansas Castorpas rimtai domėjosi daugybe filosofinių ir gamtos mokslų idėjų. Lanko psichoanalizės paskaitas, rimtai studijuoja medicininę literatūrą, yra užimtas gyvenimo ir mirties klausimais, studijuoja šiuolaikinę muziką, savo tikslams panaudodamas naujausius technologijų pasiekimus – įrašus ir kt. Tiesą sakant, jis nebeįsivaizduoja savo gyvenimo lygumoje, pamiršta, kad ten jo laukia darbas, praktiškai nutraukia ryšius su nedaugeliu giminaičių ir gyvenimą sanatorijoje ima laikyti vienintele galima egzistencijos forma.

Netrukus prieš tai į Hanso Castorpo pažįstamų ratą patenka naujas personažas – jėzuitas Nafta, amžinas ir nuolatinis pono Settembrini priešininkas. Nafta idealizuoja viduramžių Europos praeitį, smerkia pačią pažangos sampratą ir visą šiuolaikinę buržuazinę civilizaciją, įkūnytą šioje sampratoje. Hansas Castorpas atsiduria tam tikroje painiavoje – klausydamasis ilgų Settembrini ir Naftos ginčų, jis sutinka su vienu ar kitu, paskui randa abiejuose prieštaravimų, todėl nebežino, kuri pusė teisi. Tačiau Settembrini įtaka Hansui Castorpui tokia didelė, o jo įgimtas nepasitikėjimas jėzuitais toks didelis, kad jis visiškai stoja į pirmųjų pusę.

Tuo tarpu madam Chauchat kuriam laikui grįžta į sanatoriją, tačiau ne viena, o lydima naujojo pažįstamo – turtingo olando Peperkorno. Beveik visi Berghofo sanatorijos gyventojai patenka į magnetinę šios tikrai stiprios, paslaptingos, nors ir šiek tiek liežuvio surištos asmenybės įtaką, o Hansas Castorpas jaučia su juo tam tikrą giminystę, nes juos vienija meilė tai pačiai moteriai. Ir šis gyvenimas baigiasi tragiškai. Vieną dieną nepagydomai sergantis Peperkornas pasivaikščioja prie krioklio, visais įmanomais būdais linksmina savo palydovus, vakare su Hansu Castorpu geria broliškai ir susipažįsta, nepaisant amžiaus skirtumo, o naktį Peperkornas nusinuodija ir miršta. Netrukus madam Chauchat paliks sanatoriją – matyt, visam laikui.

Nuo tam tikro momento Berghofo sanatorijos gyventojų sielose pradeda jaustis kažkoks nerimastingumas. Tai sutampa su naujos pacientės – danės Ellie Brand, kuri turi tam tikrų antgamtinių sugebėjimų, ypač gebėjimo skaityti mintis per atstumą ir iškviesti dvasias, atvykimu. Pacientai susidomi spiritizmu ir rengia seansus, kuriuose dalyvauja ir Hansas Castorpas, nepaisydami jo mentoriaus Settembrini kaustinės pašaipos ir perspėjimų. Būtent po tokių užsiėmimų, o gal ir dėl jų, sutrinka buvęs pamatuotas laiko slinkimas sanatorijoje. Pacientai ginčijasi, o karts nuo karto kyla konfliktų dėl pačių nereikšmingiausių klausimų.

Kūriniai, skirti Mannui, tačiau jo kūrinių konstrukcija ir ryšys su tikrais įvykiais ir elementais nebuvo tyrinėtas. Šio darbo tikslas – ištirti Thomo Manno „Buddenbrooks“ realistinius elementus. Tikslai: 1. nustatyti darbo parašymo laiką ir vietą, 2. ištirti įvykius, vykusius Vokietijoje rašant kūrinį, 3. ištirti realistinius elementus (vieta, laikas...

..." Trumpai apžvelgėme pagrindinę teorinę informaciją apie vertikalųjį meno kūrinio kontekstą. Dabar galime tiesiogiai pereiti prie Thomo Manno apsakymų „Tristanas“ ir „Tonio Krögeris“ vertikalaus konteksto analizės. 2. Apsakymų „Tristanas“ ir „Tonio Kroegeris“ vertikalaus konteksto analizė. Vertikalaus konteksto analizę patartina pradėti nuo apysakos „Tristanas“, tad...

Tarp tų, su kuriais Hansas Castorpas susitinka jau pirmosiomis viešnagės sanatorijoje dienomis, ypatingą vietą užima ponas Lodovico Settembrini – karbonarų palikuonis, laisvasis mūrininkas, humanistas ir įsitikinęs progreso šalininkas. Tuo pačiu metu, kaip tikras italas, jis aistringai nekenčia Austrijos-Vengrijos. Jo neįprastos, kartais paradoksalios idėjos, išreikštos ryškia, dažnai kaustine forma, daro didžiulę įtaką jauno žmogaus sąmonei, kuris pradeda gerbti J. Setgembrini kaip savo mentorių.

Sanatorijoje praleistas laikas Hansas Castorpas rimtai domėjosi daugybe filosofinių ir gamtos mokslų idėjų.