"Matrenino Dvoras" kūrinio analizė – šiame straipsnyje aptariama tema, idėja, žanras, siužetas, kompozicija, veikėjai, problemos ir kiti klausimai.
„Kaimas nevertas be teisaus žmogaus“ – toks yra originalus istorijos pavadinimas. Istorija atkartoja daugybę rusų klasikinės literatūros kūrinių. Solženicynas, atrodo, perkelia vieną iš Leskovo herojų į istorinę XX amžiaus erą, pokario laikotarpį. Ir kuo dramatiškesnis, tuo tragiškesnis yra Matryonos likimas šioje situacijoje.
Matryonos Vasiljevnos gyvenimas atrodo įprastas. Ji visą savo gyvenimą paskyrė darbui, nesavanaudiškam ir sunkiam valstietiškam darbui. Pradėjus statyti kolūkius, ji irgi ten nuvyko, bet dėl ligos buvo iš ten paleista, o dabar buvo atvežta, kai kiti atsisakė. Ir ji nedirbo už pinigus, niekada neimdavo pinigų. Tik vėliau, po jos mirties, svainė, pas kurią pasakotoja apsigyveno, blogai prisimins, o tiksliau – primins šią jos keistenybę.
Bet ar tikrai Matryonos likimas toks paprastas? O kas žino, ką reiškia įsimylėti žmogų ir, jo nelaukiant, ištekėti už kito, nemylimo, o paskui, praėjus keliems mėnesiams po vestuvių, pamatyti savo sužadėtinį? O kaip tada gyventi su juo greta, matyti jį kasdien, jaustis kaltu dėl jo ir savo gyvenimo nesėkmės? Jos vyras jos nemylėjo. Ji pagimdė jam šešis vaikus, tačiau nė vienas iš jų neišgyveno. Ir jai teko imtis auginti savo mylimojo, bet dabar jau nepažįstamo žmogaus dukrą. Kiek joje susikaupė dvasinės šilumos ir gerumo, tiek ji investavo į įvaikintą dukrą Kirą. Matryona tiek daug išgyveno, bet neprarado vidinės šviesos, kuria spindėjo jos akys ir spindėjo šypsena. Ji niekam negailėjo pykčio ir buvo nusiminusi tik tada, kai jie ją įžeidė. Ji nepyksta ant seserų, kurios atsirado tik tada, kai jos gyvenime jau viskas klostėsi. Ji gyvena tuo, ką turi. Ir todėl nieko gyvenime nesu taupęs, išskyrus du šimtus rublių laidotuvėms.
Lūžis jos gyvenime buvo tada, kai jie norėjo atimti iš jos kambarį. Ji nesigailėjo dėl gero, niekada nesigailėjo. Ji bijojo pagalvoti, kad jie sugriaus jos namą, kuriame per vieną akimirką prabėgo visas jos gyvenimas. Ji čia praleido keturiasdešimt metų, ištvėrė du karus, revoliuciją, kuri praskriejo su aidais. O jai sulaužyti ir atimti viršutinį kambarį reiškia sugriauti ir sugriauti jos gyvenimą. Tai jai buvo pabaiga. Tikroji romano pabaiga taip pat neatsitiktinė. Žmogaus godumas sunaikina Matryoną. Skaudu girdėti autoriaus žodžius, kad Tadas, dėl kurio godumo reikalas ir prasidėjo, Matryonos mirties, o vėliau ir laidotuvių dieną galvoja tik apie apleistą rąstinį namą. Jis jos negaili, neverkia dėl to, kurią kažkada taip labai mylėjo.
Solženicynas rodo epochą, kai gyvenimo principai buvo apversti aukštyn kojomis, kai nuosavybė tapo gyvenimo objektu ir tikslu. Ne veltui autorius užduoda klausimą, kodėl daiktai vadinami „gerais“, nes jie iš esmės yra blogi ir baisūs. Matryona tai suprato. Jai nerūpėjo apranga, ji rengėsi kaip kaimietė. Matryona yra tikrosios liaudies moralės, visuotinės moralės, ant kurios laikosi visas pasaulis, įsikūnijimas.
Taigi Matryona liko niekieno nesuprasta, niekieno tikrai neapraudama. Tik Kira viena verkė ne pagal paprotį, o iš širdies. Jie bijojo dėl jos sveiko proto.
Istorija parašyta meistriškai. Solženicynas yra dalykinių detalių meistras. Jis iš mažų ir iš pažiūros nereikšmingų detalių kuria ypatingą trimatį pasaulį. Šis pasaulis yra matomas ir apčiuopiamas. Šis pasaulis yra Rusija. Galime tiksliai pasakyti, kurioje šalyje yra Talnovo kaimas, bet puikiai suprantame, kad šiame kaime yra visa Rusija. Solženicynas sujungia bendrąjį ir konkretųjį ir įtraukia į vieną meninį vaizdą.
Planuoti
- Pasakotojas įsidarbina mokytoju Talnove. Apsigyvena pas Matryoną Vasiljevną.
- Pamažu pasakotojas sužino apie savo praeitį.
- Tadas ateina į Matryoną. Jis užsiėmęs viršutiniame kambaryje, kurį Matryona pažadėjo Kirai, savo dukrai, kurią užaugino Matryona.
- Vežant rąstinį namą per geležinkelio bėgius, Matryona, jos sūnėnas ir Kiros vyras miršta.
- Dėl Matryonos trobelės ir nuosavybės vyko ilgai ginčai. O pasakotoja persikelia gyventi pas svainę.
A. N. Solženicynas, grįžęs iš tremties, dirbo mokytoju Miltsevo mokykloje. Jis gyveno Matryonos Vasiljevnos Zakharovos bute. Visi autoriaus aprašyti įvykiai buvo tikri. Solženicyno apsakyme „Matrenino Dvoras“ aprašoma sunki Rusijos kolūkio kaimo aikštelė. Siūlome Jūsų žiniai pasakojimo analizę pagal planą, šią informaciją galima panaudoti dirbant literatūros pamokose 9 klasėje, taip pat ruošiantis vieningam valstybiniam egzaminui.
Trumpa analizė
Rašymo metai– 1959 m
Kūrybos istorija– Rašytojas savo kūrybą, skirtą rusų kaimo problemoms, pradėjo dirbti 1959 metų vasarą Krymo pakrantėje, kur lankėsi pas tremtyje esančius draugus. Saugokitės cenzūros, buvo rekomenduota pakeisti pavadinimą „Kaimas nevertas be teisaus žmogaus“, o Tvardovskio patarimu rašytojo istorija pavadinta „Matrenino Dvoras“.
Tema– Pagrindinė šio kūrinio tema – Rusijos užnugaryje gyvenanti buitis ir kasdienybė, paprasto žmogaus ir valdžios santykių problemos, moralinės problemos.
Sudėtis– Pasakojimas pasakojamas pasakotojo vardu, tarsi pašalinio stebėtojo akimis. Kompozicijos ypatybės leidžia suprasti pačią istorijos esmę, kurioje herojai supras, kad gyvenimo prasmė yra ne tik (ir ne tiek) praturtėjimas, materialinės vertybės, bet ir moralinės vertybės, ši problema yra visuotinė, o ne vieno kaimo.
Žanras– Kūrinio žanras apibrėžiamas kaip „monumentali istorija“.
Kryptis– Realizmas.
Kūrybos istorija
Rašytojo istorija yra autobiografinė po tremties, jis iš tikrųjų mokė Miltsevo kaime, kuris istorijoje vadinamas Talnovu, ir išsinuomojo kambarį iš Matryona Vasilievna Zakharova. Savo novelėje rašytojas pavaizdavo ne tik vieno herojaus likimą, bet ir visą epochinę šalies formavimosi idėją, visas jos problemas ir moralės principus.
Aš pats vardo reikšmė„Matrenin kiemas“ – tai pagrindinės kūrinio idėjos atspindys, kur jos kiemo ribos išplečiamos visos šalies mastu, o moralės idėja virsta universaliomis žmogaus problemomis. Iš to galime daryti išvadą, kad „Matrionos kiemo“ kūrimo istorija apima ne atskirą kaimą, o naujo požiūrio į gyvenimą ir žmones valdančią galią kūrimo istoriją.
Tema
Atlikus darbo Matryonos Dvore analizę, būtina nustatyti Pagrindinė tema istoriją, sužinoti, ko autobiografinis rašinys moko ne tik patį autorių, bet ir apskritai visą šalį.
Rusijos žmonių gyvenimas ir darbas, jų santykiai su valdžia yra giliai nušviesti. Žmogus dirba visą gyvenimą, prarasdamas asmeninį gyvenimą ir pomėgius darbu. Jūsų sveikata, galų gale, nieko negaunant. Matryonos pavyzdžiu parodoma, kad ji visą gyvenimą dirbo neturėdama jokių oficialių dokumentų apie savo darbą ir net neuždirbo pensijos.
Visi paskutiniai gyvavimo mėnesiai praėjo renkant įvairius popieriukus, o biurokratija ir valdžios biurokratizmas lėmė ir tai, kad ne kartą teko eiti ir gauti tą patį popierių. Neabejingi žmonės, sėdintys prie darbo stalo biuruose, gali lengvai uždėti netinkamą antspaudą, parašą, antspaudą, jiems nerūpi žmonių problemos. Taigi Matryona, norėdama gauti pensiją, ne kartą eina per visas institucijas, kažkaip pasiekdama rezultatą.
Kaimiečiai galvoja tik apie savo praturtėjimą, jiems nėra moralinių vertybių. Jos vyro brolis Tadas Mironovičius privertė Matryoną per savo gyvenimą atiduoti žadėtą namo dalį įvaikintai dukrai Kirai. Matryona sutiko, ir kai iš godumo prie vieno traktoriaus buvo prikabintos dvi rogės, vežimą partrenkė traukinys, o Matryona mirė kartu su sūnėnu ir traktorininku. Žmogiškas godumas yra svarbiausias dalykas, tą patį vakarą jos vienintelė draugė teta Maša atėjo į jos namus pasiimti daikto, kuris jai buvo pažadėtas, kol Matryonos seserys jį pavogė.
O Tadas Mironovičius, kurio namuose taip pat buvo karstas su velioniu sūnumi, vis tiek spėjo nunešti prie perėjos paliktus rąstus prieš laidotuves ir net neatėjo pagerbti baisia mirtimi mirusios moters atminimo. dėl jo nenumaldomo godumo. Seserys Matryona pirmiausia paėmė jos laidotuvių pinigus ir pradėjo dalyti namo liekanas, verkdamos dėl sesers karsto ne iš sielvarto ir užuojautos, o todėl, kad taip ir turėjo būti.
Tiesą sakant, žmogiškai kalbant, Matryonos niekas nesigailėjo. Godumas ir godumas apakino kolegų kaimo žmonių akis, ir žmonės Matryonos niekada nesupras, kad savo dvasiniu tobulėjimu moteris nuo jų stovi nepasiekiamame aukštyje. Ji yra tikra teisi moteris.
Sudėtis
To meto įvykiai aprašomi iš pašalinio, Matryonos name gyvenusio nuomininko perspektyvos.
Pasakotojas prasideda jo istorija iš to laiko, kai jis ieškojo mokytojo darbo, bandė susirasti atokų kaimą gyventi. Likimo valia, jis atsidūrė kaime, kuriame gyveno Matryona, ir apsigyveno pas ją.
Antroje dalyje, pasakotojas aprašo sunkų nuo jaunystės laimės nemačiusios Matryonos likimą. Jos gyvenimas buvo sunkus, su kasdieniais darbais ir rūpesčiais. Ji turėjo palaidoti visus šešis gimusius vaikus. Matryona ištvėrė daug kankinimų ir sielvarto, tačiau nesupyko, o siela neužkietėjo. Ji vis dar darbšti ir nesavanaudiška, draugiška ir taiki. Ji niekada nieko neteisia, su visais elgiasi lygiai ir maloniai, o dar dirba savo kieme. Ji mirė bandydama padėti savo artimiesiems perkelti savo namų dalį.
Trečioje dalyje, pasakotojas aprašo įvykius po Matryonos mirties, tą patį žmonių, moters artimųjų ir draugų bejausmiškumą, kurie po moters mirties kaip varnos skrido į jos kiemo liekanas, bandydami greitai viską pavogti ir išplėšti, pasmerkdami Matryoną už jos teisus gyvenimas.
Pagrindiniai veikėjai
Žanras
„Matrionos teismo“ publikacija sukėlė daug ginčų tarp sovietų kritikų. Tvardovskis savo užrašuose rašė, kad Solženicynas yra vienintelis rašytojas, kuris išsako savo nuomonę neatsižvelgdamas į autoritetą ir kritikų nuomones.
Visi aiškiai padarė išvadą, kad rašytojo kūryba priklauso „Monumentali istorija“, todėl aukšto dvasingumo žanre pateikiamas paprastos rusiškos moters apibūdinimas, personifikuojantis visuotines žmogiškąsias vertybes.
Darbo testas
Reitingų analizė
Vidutinis reitingas: 4.7. Iš viso gautų įvertinimų: 1601.
Žurnalas „Naujasis pasaulis“ paskelbė keletą Solženicino kūrinių, tarp jų „Matrenino Dvoras“. Pasak rašytojo, istorija yra „visiškai autobiografinė ir patikima“. Kalbama apie Rusijos kaimą, apie jo gyventojus, apie jų vertybes, apie gėrį, teisingumą, užuojautą ir užuojautą, darbą ir pagalbą – savybes, kurios tinka doram žmogui, be kurio „kaimas nevertas“.
„Matrenino Dvoras“ – tai pasakojimas apie žmogaus likimo neteisybę ir žiaurumą, apie postalino laikų sovietinę santvarką ir apie paprasčiausių, toli nuo miesto gyvenimo gyvenančių žmonių gyvenimą. Pasakojimas pasakojamas ne iš pagrindinio veikėjo, o iš pasakotojo Ignatičiaus perspektyvos, kuris visoje istorijoje tarsi atlieka tik pašalinio stebėtojo vaidmenį. Tai, kas aprašyta istorijoje, siekia 1956-uosius – po Stalino mirties praėjo treji metai, o tada rusų žmonės dar nežinojo ir nesuprato, kaip gyventi toliau.
„Matrenino Dvoras“ yra padalintas į tris dalis:
- Pirmoji pasakoja apie Ignatyichą, ji prasideda Torfprodukt stotyje. Herojus iš karto atskleidžia savo kortas, neslėpdamas: jis yra buvęs kalinys, o dabar dirba mokytoju mokykloje, ten atvyko ieškoti ramybės ir ramybės. Stalino laikais kalėjusiems žmonėms susirasti darbą buvo beveik neįmanoma, o po vadovo mirties daugelis tapo mokyklos mokytojais (profesijos trūksta). Ignatičius apsistoja pas pagyvenusią, darbščią moterį, vardu Matryona, su kuria jam lengva bendrauti ir ramybė. Jos būstas buvo skurdus, stogas kartais nutekėjo, bet tai visiškai nereiškė, kad jame nebuvo komforto: „Gal kam iš kaimo, turtingesniam Matryonos trobelė neatrodė draugiška, bet mums tą rudenį ir žiemą. buvo visai gerai“.
- Antroji dalis pasakoja apie Matryonos jaunystę, kai jai teko daug išgyventi. Karas atėmė iš jos sužadėtinį Fadey, ir ji turėjo ištekėti už jo brolio, kuris vis dar turėjo vaikų ant rankų. Pasigailėjusi tapo jo žmona, nors visiškai jo nemylėjo. Tačiau po trejų metų Fadey, kurį moteris vis dar mylėjo, staiga sugrįžo. Grįžęs karys nekentė jos ir jos brolio dėl jų išdavystės. Tačiau sunkus gyvenimas negalėjo nužudyti jos gerumo ir sunkaus darbo, nes būtent darbe ir rūpindamasis kitais ji rado paguodą. Matryona net mirė vykdydama verslą – ji padėjo savo mylimajam ir jos sūnums nutempti dalį jos namo per geležinkelio bėgius, kuris buvo paliktas Kirai (jo dukrai). Ir šią mirtį lėmė Fadey godumas, godumas ir bejausmė: jis nusprendė atimti palikimą, kol Matryona dar buvo gyva.
- Trečioje dalyje kalbama apie tai, kaip pasakotojas sužino apie Matryonos mirtį ir aprašo laidotuves bei pabudimą. Jos artimieji verkia ne iš sielvarto, o dėl to, kad taip įprasta, o jų galvose tik mintys apie mirusiojo turto padalijimą. Fadey nėra pabudęs.
Pagrindiniai veikėjai
Matryona Vasilievna Grigorieva yra pagyvenusi moteris, valstietė, dėl ligos paleista iš darbo kolūkyje. Ji visada mielai padėjo žmonėms, net nepažįstamiems. Epizode, kai pasakotojas įsikrausto į jos trobelę, autorė užsimena, kad ji niekada tyčia neieškojo nakvynės, tai yra nenorėjusi tuo užsidirbti, o pasipelnyti net iš to, ką galėjo. Jos turtas buvo fikusų vazonai ir sena naminė katė, kurią ji paėmė iš gatvės, ožka, taip pat pelės ir tarakonai. Matryona taip pat ištekėjo už savo sužadėtinio brolio iš noro padėti: „Jų motina mirė... jiems neužteko rankų“.
Pati Matryona taip pat turėjo šešis vaikus, tačiau jie visi mirė ankstyvoje vaikystėje, todėl vėliau ji priėmė jauniausią Fadey dukrą Kirą, kad ją augintų. Matryona kėlėsi anksti ryte, dirbo iki sutemų, tačiau nuovargio ar nepasitenkinimo niekam nerodė: visiems buvo maloni ir atsakinga. Ji visada labai bijojo tapti kam nors našta, nesiskundė, net bijojo vėl skambinti gydytojui. Kirai augant, Matryona norėjo padovanoti savo kambarį, o tam reikėjo padalinti namą – persikraustymo metu Fadey daiktai įstrigo rogėse ant geležinkelio bėgių, o Matryona nukentėjo nuo traukinio. Dabar nebuvo kam pagalbos prašyti, nebuvo žmogaus, pasiruošusio nesavanaudiškai ateiti į pagalbą. Bet velionio artimieji turėdavo galvoje tik mintį apie pasipelnymą, padalyti tai, kas liko iš vargšės valstietės, apie tai galvodami jau laidotuvėse. Matryona labai išsiskyrė iš savo kaimo gyventojų, todėl buvo nepakeičiama, nematoma ir vienintelis teisus žmogus.
Pasakotojas, Ignatičius, tam tikru mastu, yra rašytojo prototipas. Jis tarnavo tremtyje ir buvo išteisintas, po to išvyko ieškoti ramaus ir ramaus gyvenimo, norėjo dirbti mokyklos mokytoju. Jis rado prieglobstį pas Matryoną. Sprendžiant iš noro atitolti nuo miesto šurmulio, pasakotojas nėra itin bendraujantis ir mėgstantis tylą. Jis nerimauja, kai moteris per klaidą paima jo paminkštintą striukę ir sutrinka garsiakalbio garsas. Pasakotojas sugyveno su namo savininku, tai rodo, kad jis vis dar nėra visiškai asocialus. Tačiau jis nelabai supranta žmones: prasmę, kuria gyveno Matryona, suprato tik jai mirus.
Temos ir problemos
Solženicynas apsakyme „Matrenino Dvoras“ pasakoja apie Rusijos kaimo gyventojų gyvenimą, apie valdžios ir žmonių santykių sistemą, apie didelę nesavanaudiško darbo prasmę egoizmo ir godumo karalystėje.
Iš viso to aiškiausiai parodyta darbo tema. Matryona yra žmogus, kuris nieko neprašo mainais ir yra pasirengęs atiduoti viską kitų labui. Jos neįvertina ir net nesistengia suprasti, bet tai žmogus, kuris kasdien išgyvena tragediją: pirmiausia jaunystės klaidos ir netekties skausmas, paskui dažnos ligos, sunkus darbas, o ne gyvenimas, bet išgyvenimas. Tačiau nuo visų problemų ir sunkumų Matryona randa paguodą darbe. Ir galiausiai tai darbas ir pervargimas veda ją į mirtį. Matryonos gyvenimo prasmė yra būtent tai, taip pat rūpestis, pagalba, noras būti reikalingam. Todėl aktyvi meilė kitiems – pagrindinė istorijos tema.
Svarbią vietą istorijoje užima ir moralės problema. Materialinės vertybės kaime išaukštintos virš žmogaus sielos ir jos darbų, prieš žmoniją apskritai. Antraeiliai veikėjai tiesiog nesugeba suprasti Matryonos charakterio gelmės: godumas ir noras turėti daugiau drumsčia akis, neleidžia įžvelgti gerumo ir nuoširdumo. Fadey neteko sūnaus ir žmonos, žentui gresia įkalinimas, tačiau jis galvoja apie tai, kaip apsaugoti nesudegusius rąstus.
Be to, istorija turi mistikos temą: neatpažinto teisuolio motyvas ir prakeiktų dalykų problema, kurią palietė žmonės, kupini savanaudiškumo. Fadey prakeikė viršutinį Matryonos trobelės kambarį, pasiryžęs jį nuversti.
Idėja
Minėtomis temomis ir problemomis apsakyme „Matrenino Dvoras“ siekiama atskleisti pagrindinio veikėjo grynosios pasaulėžiūros gilumą. Paprasta valstietė yra pavyzdys, kad sunkumai ir praradimai tik stiprina rusą, o nepalaužia. Mirus Matryonai, žlunga viskas, ką ji perkeltine prasme pastatė. Jos namas išdraskytas, jos turto likučiai pasidalinti tarpusavyje, kiemas lieka tuščias ir be šeimininko. Todėl jos gyvenimas atrodo apgailėtinas, niekas nesuvokia praradimo. Bet ar taip neatsitiks ir galingųjų rūmams bei brangenybėms? Autorius demonstruoja materialių dalykų trapumą ir moko nevertinti kitų pagal jų turtus ir pasiekimus. Tikroji prasmė yra moralinis charakteris, kuris net po mirties neišnyksta, nes išlieka atmintyje tų, kurie matė jos šviesą.
Galbūt laikui bėgant herojai pastebės, kad trūksta labai svarbios jų gyvenimo dalies: neįkainojamų vertybių. Kam atskleisti pasaulines moralines problemas tokiose skurdžiose aplinkose? O ką tuomet reiškia apsakymo pavadinimas „Matrenino Dvoras“? Paskutiniai žodžiai, kad Matryona buvo teisi moteris, ištrina jos teismo ribas ir išplečia jas viso pasaulio mastu, taip moralės problemą paversdami visuotine.
Liaudies personažas kūrinyje
Straipsnyje „Atgaila ir susivaldymas“ Solženicynas samprotavo: „Yra tokių gimusių angelų, atrodo, kad jie nesvarūs, jie tarsi slysta per šias srutas, jose visiškai nepaskęsdami, net jei kojos liečia jos paviršių? Kiekvienas esame sutikę tokių žmonių, Rusijoje jų ne dešimt ir ne šimtas, tai teisuoliai, matėme juos, nustebome („ekscentrikai“), pasinaudojome jų gerumu, geromis akimirkomis jiems atsakėme. natūra, jie atsikratė ir iš karto vėl panardino į mūsų pasmerktas gelmes.
Matryona iš kitų išsiskiria gebėjimu išsaugoti savo žmogiškumą ir tvirtą šerdį viduje. Tiems, kurie be skrupulų naudojosi jos pagalba ir gerumu, galėjo atrodyti, kad ji buvo silpnavalė ir lanksti, tačiau herojė padėjo remdamasi tik savo vidiniu nesavanaudiškumu ir moraline didybe.
Įdomus? Išsaugokite jį savo sienoje!Valstiečių tema visada buvo ypač svarbi A.I. Solženicynas. Jo protėviai buvo valstiečiai. Rašytojas valstietiją laikė tuo socialiniu sluoksniu, kuriame ilgiausiai išliko tradiciniai moralės principai: darbštumas, nuoširdumas, dosnumas.
Istorija „Matrenino Dvoras“, parašyta 1959 m., yra vienas pirmųjų kūrinių, atskleidžiančių šeštojo dešimtmečio kaimo bėdas. Čia Solženicynas pavaizdavo nacionalinį charakterį, kuris sugebėjo išsilaikyti siaubingoje XX amžiaus sumaištyje.
Pagrindinė veikėja Matryona patiria visus šeštojo dešimtmečio sovietinio gyvenimo „malonumus“. Ji elgeta: „Daug metų aš nieko neuždirbu... nė rublio. Nes jai nemokėjo pensijos... O kolūkyje ji dirbo ne už pinigus, o už lazdas. Matrionos maistas buvo labai menkas: neskustos bulvės, miežių košė, „kartoninė“ sriuba. Rašytojas parodo, kad tais metais nieko geresnio Durpių produkte nebuvo galima nusipirkti.
Tačiau pripratusi herojė pradėjo „rasti egzistencijos prasmę ne maiste“. Todėl, nepaisant visų negandų, ji išlieka paprasta, geranoriška, švytinti, apsišvietusi.
Pagrindinis jos įvaizdžio dalykas yra gerumas, įveikiantis visus sunkumus ir rūpesčius. Jokie priešai negalėjo ilgam aptemdyti Matryonos nuotaikos: „... iš šeimininko vogdavo medieną, dabar iš tresto – durpes“, „du mėnesius važinėjo iš kabineto į kabinetą“. Šiai moteriai patikimiausias būdas sugrąžinti vidinę šviesą buvo darbas, jausmas, kad jos gyvenimas įtrauktas į bendrą prigimtinę žemiškųjų reikalų tvarką.
Matryona yra nesavanaudiška, darbšti ir visada pasiruošusi padėti. Ji moka nuoširdžiai džiaugtis už kitus, net jei tik kaimynė turėjo didelių bulvių: „Kasiau ant rankų, nenorėjau palikti sklypo, Dieve, tikrai!
Matryona visus ritualus atlieka tradiciškai, rusų kalba. Ji gyvena pagal savo moralės dėsnį – kad jai nebūtų gėda ir kad apsaugotų bei išsaugotų savo sielą ją supančiame bedvasiame pasaulyje.
Antroje istorijos dalyje, kai šeimininkė ir jos „svečias“ priprato vienas prie kito, herojė tampa atviresnė su juo. Ji kalba apie savo praeitį. Prieš mus atgyja visas herojės gyvenimas: jaunystė, meilė, išsiskyrimas, karas, pasaulį aukštyn kojomis apvertė dvi revoliucijos, santuoka ir pirmojo jaunikio sugrįžimas, šešių vaikų mirtis, dar vienas karas, atėmęs vyrą, jauniausios buvusio sužadėtinio dukters Kiros auklėjimas.
Matryonos pasakojama meilės istorija nepalieka abejingų nei jos „svečio“, nei mūsų. Tadas, herojės vyro Efimo vyresnysis brolis, pirmiausia ją pamalonino. Bet tada prasidėjo Pirmasis pasaulinis karas, ir Tadas išėjo į frontą. Netrukus jis dingo. Matryona jo laukė ir visą tą laiką tikėjosi: „Trejus metus slėpiausi, laukiau. Ir jokių naujienų, jokių kaulų“.
Po kurio laiko Efimas pamalonino Matryoną. Ji sutiko, nors ir nemylėjo savo sužadėtinio. Greičiausiai ji, gailestinga siela, pasigailėjo Tado šeimos, kurioje neseniai mirė jų motina ir nebuvo pakankamai moteriškų rankų.
Netrukus po vestuvių grįžo ir Tadas. Jis pažadėjo, kad ieškos nuotakos tokiu pačiu vardu kaip ir buvusi nuotaka. Ir netrukus jį surado - iš gretimo kaimo atsivežė Matryoną, kuri jam pagimdė šešis vaikus. Herojė karčiai daro išvadą: „ir visi išgyveno“. Juk visi jos vaikai mirė dar maži, nesuteikę Matryonai progos išlieti ant jų motinišką meilę.
Tada Matryona paprašo Tado žmonos užauginti mergaitę. Taigi ji turi Kirą, vienintelį herojės džiaugsmą, kuri atnešė jai daug laimės, bet ir tapo jai lemtinga: „Dešimt metų ji čia ją augino tarsi savo... O paskui ištekėjo už jaunas vairuotojas Cherusti...“
Simboliška tragiška istorijos pabaiga – Matryonos mirtis perėjoje. Ji, silpna ir nevykusi, puolė padėti pervežti savo trobelę – vienintelį turtą ir džiaugsmą. Ir ją partrenkė traukinys, kuris ją sutraiškė, tik paliko nepažeistą dešinę ranką – kad galėtų melstis Dievui.
Gamtoje viskas jaudinasi ir nerimauja prieš Matryonos mirtį, visi stengiasi ją gelbėti, perspėti. Tačiau ji, naivi ir išradinga, šių ženklų nemato. Naktį prieš mirtį ji sapnuoja „kažką gero“. Ir tai yra visa herojės, kuri nepastebi blogo ir gyvenime tiki tik gėriu, esmė. Pasakotojas paskutinį kartą mato jos veidą, sušildytą „raudonos šerkšnos saulės“.
Po mirties Matryona lieka nesuprasta ir neįvertinta. Tik pasakotojas suvokia šios moters išskirtinumą, jos vertę ne tik kaimui, bet ir visai Rusijos žmonėms. „Kaimas nevertas be teisaus žmogaus“, – sako Solženicynas. Ir tuo pačiu rašytojas nerimauja, nes mato, kad teisieji nyksta, jų vietą užima Tadas.
Savo pasakojimu Solženicynas priverčia susimąstyti apie gyvenimo prasmę, apie moralines vertybes, apie dalykus, kurie kiekvieno žmogaus gyvenime yra itin svarbūs.
Skyriai: Literatūra
Pamokos tikslai:
spręsti svarbiausias moralines problemas, kurių sprendimas lemia asmens ir piliečio formavimąsi;
paskatinimas suabejoti, ar taip gyvename.
įrodyti, kad Solženicyno istorijos yra mūsų amžininko, jo gyvenimo, moralinės padėties, neigiamų mūsų visuomenės reiškinių apmąstymas;
plėsti mokinių žinias apie šiuolaikinės literatūros kūrinius;
atkreipkite dėmesį į pagrindinio istorijos veikėjo likimą;
ugdyti sąžiningumą.
Įranga:
Rašytojo portretas, jo knygų paroda, magnetofonas, A. Morozovo ir A. Poperečnio dainos „Crimson Ringing“ garso įrašas, kompiuteris.
Tipas pamoka: kombinuotas.
Pamokos formatas: pamoka klasėje, refleksijos pamoka.
Vieta vykdant pamoka: kompiuterių klasė.
Preliminarus mokinių paruošimas:
- Kiekvienas turėtų perskaityti A. Solženicino apsakymą „Matrionino Dvoras“,
- 1 studentas rengia pranešimą tema „Kas gali būti laikomas moraliu žmogumi?
- 2 Mokinys žodyne ieško žodžių leksinės reikšmės: sąžinė, godumas, teisumas, gyvenimo prasmė,
- 3, mokinys parenka epigrafus pamokai ir suprojektuoja lentą.
- 4 mokinys skaito Solženicino straipsnį „Negyvenk melu!
Lentos dizainas: temos įrašymas, epigrafai.
Sąžinė yra paslaptinga žmogaus sielos savybė, kuri neleidžia jai tapti žiauriai. (F. Iskanderis.)
Tie žmonės visada turi gerus veidus, kurie yra ramūs su savo sąžine. (A.I. Solženicynas)
Solženicynas, labiau nei bet kuris kitas rašytojas, į klausimą, kas mes esame šiandien, atsako klausimu: kas su mumis vyksta. (S. Zalyginas)
Per užsiėmimus
I. Organizacinis momentas
II. Skamba A. Morozovo ir A. Poperečnio daina „Crimson Ring“. Mokytojo įžanginė kalba su muzika fone
Literatūrinis Aleksandro Isajevičiaus Solženicino debiutas įvyko septintojo dešimtmečio pradžioje, kai buvo išleista istorija „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“ (1962, Nr. 11), pasakojimai „Įvykis Krečetovkos stotyje“, „Matrionino Dvoras“ ( 1963, Nr. 1). Solženicyno literatūrinio likimo neįprastumas yra tas, kad jis debiutavo būdamas garbaus amžiaus – 1962-aisiais jam sukako 44 metai – ir iškart pasiskelbė brandžiu, nepriklausomu meistru. „Aš nieko panašaus neskaičiau. Geras, švarus, puikus talentas. Nė lašo melo...“ Toks yra pirmasis A. T. Tvardovskio įspūdis.
Solženicyno atėjimas į literatūrą buvo suvokiamas kaip „literatūrinis stebuklas“, sukeldamas stiprų emocinį atsaką daugelyje skaitytojų.
Rašytojas visada vertinamas pagal geriausius jo kūrinius. Tarp septintajame dešimtmetyje išleistų Solženicino istorijų „Matrionino Dvoras“ visada buvo pirmoje vietoje. Tai buvo vadinama „puikiu“, „tikrai puikiu“ darbu. „Istorija yra talentinga“, „pasakojimas yra tikras“, – pažymima kritika. Jo pasakojimas apie paprastos valstietės likimą kupinas gilios užuojautos, užuojautos ir žmogiškumo. Kiekvienas epizodas „savaip suspaudžia sielą, savaip skaudina, savaip džiugina“
III. Pamokos temos formulavimas su mokiniais
Mokytojo žodis.
Pasakojimas „Matrenino Dvoras“ yra vienas įdomiausių Solženicino kūrinių. Kaip pažymėjo pats autorius, ši istorija yra „visiškai autobiografinė ir patikima“. Pagrindinio veikėjo prototipas yra Solženicino pažįstama Vladimiro valstietė Matryona Vasilievna Zakharova, su kuria rašytojas gyveno. Pasakojimas pasakojamas pirmuoju asmeniu – Ignatichu. Kaip interpretuoti pagrindinės veikėjos, paprastos kaimo darbininkės Matryonos įvaizdį? Viena vertus, ji gali būti vertinama kaip valdžios ir žmonių godumo auka, kita vertus, jos negalima pavadinti apgailėtina ir nelaiminga. Ši moteris išgyveno sunkius išbandymus, tačiau savo sieloje išlaikė krikščionišką meilės žmonėms ugnį, išliko ištikima bibliniams moralės dėsniams, o savo sąžinę laikė nesutepta. Taigi kas ji, Matryona, auka ar šventoji? Tai yra klausimas, į kurį bandysime atsakyti. Per tragišką įvykį – herojės mirtį – autorė giliai suvokia savo asmenybę. Pagrindinė mūsų darbo dalis bus skirta tragiškam Matryonos likimui.
IV. Individualių mokinių darbų tikrinimas
1. 1 mokinio žinutė tema „Kas gali būti laikomas moraliu žmogumi?
Po pranešimo mokinių sąsiuviniuose pasirodo šis įrašas:
1. Su pagarba sau (gerbti save, gerbti kitus)
2. Padidėjęs atsakomybės už tai, kas vyksta aplinkui, jausmas.
3. Žmogus, kuris moka dirbti dvasiškai, ne tik dėl pinigų.
4. Su aiškiu gėrio ir blogio supratimu, tas, kuris priešinasi blogiui.
5. Neabejingas kitų žmonių nelaimei ir kančioms.
6. Apmąstydamas savo ir kitų gyvenimą, neramiai ieško atsakymų į „skausmingus“ klausimus.
2. 2 mokinio žinutė: leksinė žodžių sąžinė, godumas, teisuolis, gyvenimo prasmė reikšmė.
Sąžinė yra moralinės sąmonės samprata, vidinis įsitikinimas, kas yra gėris ir blogis, moralinė atsakomybė už savo socialinį elgesį.
Mokytojas: Ar sąžinės apibrėžimas sutampa su F. Iskanderio teiginiu, pateiktu pamokos epigrafe?
Savanaudiškumas yra neigiama moralinė savybė, apibūdinanti asmens, kuris visus savo veiksmus ir santykius su kitais vertina ir vadovauja asmeninės materialinės naudos požiūriu, elgesį ir motyvus.
Teisuolis yra žmogus, kuris jokiu būdu nenusižengia moralės taisyklėms. (S.I. Ožegovo rusų kalbos žodynas, 1987)
Reikšmė gyvenimą– moralinės ir ideologinės idėjos, kuriomis žmogus save ir savo veiksmus sieja su aukščiausiomis vertybėmis
V. Istorijos analizė klausimais, padedančiais išsiaiškinti moralės dėsnius, pagal kuriuos gyveno pagrindinis istorijos veikėjas
Nupieškite žodinį Matryonos portretą. Atkreipkite dėmesį į Solženicino padarytą Matryonos nuotrauką. Ar jūsų idėjos apie Matryoną sutampa su šiuo jos atvaizdu paveikslėlyje?
- Raskite meninių detalių, svarbių norint suprasti pagrindinį veikėją -
Kaip Matryona suvokia savo likimą? Ar ji turi pyktį žmonėms?
(„Bet jos kakta neilgai liko aptemdyta...“ Matryona moka atleisti, moka susitaikyti su širdimi, nepuoselėdama priešiškumo už įžeidimą. Jai normali būsena yra ne pyktis ir karingumas, o gerumas ir nuolankumas.)
Kaip Matryona atsiranda kitų istorijos vaizdų sistemoje?
(Talnoviečių pasaulis – tai pykčio, abejingumo, godumo, pavydo, savanaudiškumo, savanaudiškumo, psichiškai aklų, melo, nenuoširdumo pasaulis. Šios savybės graužia žmogaus sielą ir skaldo žmones. Solženicynas, atsakydamas į klausimą, kodėl visas šalies bėdas dabar sukelia melas.)
Kokios yra Matryonos mirties priežastys?
Ar teisus Aleksandras Isajevičius, vadindamas savo heroję teisuoliu?
Pažvelkime į šio žodžio apibrėžimą žodyne.
Bet Matryona vagia durpes. Ar tai atitinka moralės sąvokas?
(Solženicynas aiškiai sako: žmonės yra priversti tai daryti. Socialinė atmosfera, kurioje atsiduria Matryona, yra amorali. Ji buvo priversta atsinešti durpių, kad išgyventų. Religijos filosofas Rozanovas rašė: „Didžiausi teisuoliai yra tie, kurie nusidėjo ir apraudojo savo nuodėmes...)
Kokia autoriaus pozicija šioje istorijoje? (Studento pranešimas apie straipsnį „Gyvenk ne melu! (Savo požiūrį į Matryoną ir vykstančius įvykius autorius išreiškia įvairiai: čia ir paslėpta autoriaus charakteristika, ir pasakojimo vaizdų ir „spalvų“ sistema. O istorija yra savotiška autoriaus atgaila, karti atgaila už visų aplinkinių, įskaitant jį patį, moralinis aklumas.
VI. Mokinių apmąstymų apibendrinimas
Kaip suprantate originalaus ir galutinio istorijos pavadinimų prasmę?
(„Kaimas nevertas be teisaus žmogaus“ - čia pagrindinis žodis yra „teisus žmogus“, leidžiantis Solženicynui sutelkti dėmesį į moralines, vidines individo savybes ir paskatinti skaitytoją susimąstyti apie amžinąsias krikščioniškas vertybes. .)
Kaimas yra moralinio gyvenimo simbolis.
Matryona - (lot.) – motina. Herojė nešiojasi savyje gelbėjimo principą. Ji nėra pinigų grobėtoja, ne kaupėja.
Atidarykime Naująjį Testamentą. „Nekraukite sau turtų žemėje, kur kandys ir rūdys niokoja, kur vagys įsilaužia ir vagia. ... Nes kur tavo lobis, ten bus ir tavo širdis“ (Mato 6:19-21).
Matryona miršta – dvasingumo, gerumo ir gailestingumo pasaulis žlunga. O kiemo nėra kam saugoti, niekas net negalvoja, kad išvykus Matryonai iš gyvenimo pasitraukia kažkas vertingo ir svarbaus, nepaklūstančiam skirstymui ir primityviam kasdieniniam vertinimui.
Išvada: Žinoma, jūs visi norite kitokio likimo. Svajonės gali išsipildyti arba neišsipildyti, laimė gali nepasikartoti, sėkmė gali ateiti arba neateiti, bet žmogus turi eiti savo keliu, nesvarbu, koks jis būtų (sėkmingas ar nesėkmingas), išlaikydamas drąsą, sąžinę, žmogiškumą ir kilnumą. nežudyk to kilnumo, kuris jam būdingas pačios prigimties. Kaip tik žmonių tiesos troškimas daro Solženicino prozą stiprią.
VII. Atspindys sinchroninis metodas
Vaikinai, prisiminkite, ką mes darėme klasėje, ir užrašykite tai iš eilės
VIII. Apatinė eilutė pamoka
Grįžkime prie S. Zalygino teiginio ir atsakykime į klausimą: „Kas mes tokie ir kas su mumis vyksta?
(Jei Rusija ilsisi tik ant pasiaukojančių senų moterų, kas jai bus toliau? Taigi absurdiškai tragiška istorijos pabaiga. Tadas nenorėjo laukti Matryonos mirties ir nusprendė per savo gyvenimą atimti palikimą jauniesiems. Taip jis nesąmoningai išprovokavo jos mirtį. Visas kaimas ir visa Rusijos žemė vis dar ilsisi ant tokių žmonių kaip Matryona.)
IX. Pratimas įjungta namas
Prisiminkite Nekrasovo Matryonos Timofejevnos įvaizdį ir palyginkite jį su Solženicino heroje.
Literatūra
Arkhipovas D.N. ir kiti Pamokų užrašai literatūros mokytojams. 11 klasė. M.: Vlados, 2003 m.
Vasilenko E. Žmogaus siela ir likimas apsakyme „Matrionino Dvoras“ // Literatūra. 2003. Nr.23.
Volkovas S. Ar vertas kaimas be teisaus žmogaus // Literatūra. 1996. Nr.21.
Gordienko T.V. A.I. pasakojimo kalbos ir stiliaus ypatybės. Solženicynas „Matrionino Dvoras“ // Rusų literatūra. 1997. Nr.3.
Dunajevas M. M. Tikėjimas abejonių tigliu. Stačiatikybė ir rusų literatūra XVII 55–20 a. M., 2002. 916-917 p.
Žigalova M.P. XX amžiaus rusų literatūra vidurinėje mokykloje. Minskas, 2003 m.
Karpovas I.P., Starygina N.N. Atvira literatūros pamoka. XX amžiaus rusų literatūra. 361-383 p.
Loktionova N. Kaimas nevertas be teisaus žmogaus // Literatūra mokykloje. 1994. Nr 3. P. 33-37.
Maksidonova L.G. XX amžiaus rusų literatūra. Antroji pusė. 11 klasė // Pamokų užrašai literatūros mokytojams. M., 2002 m.
Nyankovsky M.A. Literatūros pamokos 11 klasėje. Detalus planavimas.
Niva Ž. Solženicynas. M.: Grožinė literatūra, 1992 m.
Popova E.V. Yra nepajudinama vertybių uola. Dvasinės vertybės rusų filosofijoje ir literatūroje // Literatūra mokykloje. 2003. Nr. 7. P. 22.
Potolkovas Yu. Atsisveikinimas su Matryona // Literatūra. 1998. Nr.28.
Semeniukas A. G. Likimas, paaukotas... // Rusų kalba ir literatūra Ukrainos TSR vidurinio ugdymo įstaigose. 1991. Nr. 2. P. 37-39.
Simakova L.A. Siela nepavaldi... // Rusų kalba ir literatūra Ukrainos TSR vidurinio ugdymo įstaigose. 1991. Nr. 2. P. 35-37.
Chalmajevas V. A. A. Solženicynas. Gyvenimas ir menas. M.: Švietimas, 1994. 84-87 p.