Satyrinis tikrovės vaizdavimas pasirodė Saltykovo-Ščedrino (kartu su kitais žanrais) ir pasakose. Čia, kaip ir liaudies pasakose, derinama fantazija ir tikrovė. Taigi, Saltykovo-Ščedrino gyvūnai dažnai yra sužmoginami, jie personifikuoja žmonių ydas.
Tačiau rašytojas turi pasakų ciklą, kuriame herojai yra žmonės. Čia Saltykovas-Ščedrinas pasirenka kitus būdus, kaip pajuokti ydas. Tai, kaip taisyklė, groteskas, hiperbolė, fantazija.
Tai Ščedrino pasaka „Laukinis žemės savininkas“. Jame žemės savininko kvailumas perimtas iki ribos. Rašytojas šaiposi iš pono „nuopelnų“: „Vyrai mato: nors jų dvarininkas kvailas, bet turi puikų protą. Sutrumpino juos taip, kad nebuvo kur nosies iškišti; Kad ir kur jie atrodytų, viskas draudžiama, neleidžiama ir ne tavo! Galvijai eina į vandenį - žemės savininkas šaukia: „Mano vanduo! Vištiena išeina už pakraščio - žemės savininkas šaukia: „Mano žemė! Ir žemė, ir vanduo, ir oras - viskas tapo jo!
Žemės savininkas save laiko ne žmogumi, o savotiška dievybe. Ar bent jau aukščiausio rango žmogus. Jam normalu, kad jis džiaugiasi kitų žmonių darbo vaisiais ir apie tai net negalvoja.
„Laukinio žemės savininko“ vyrai yra išvargę nuo sunkaus darbo ir žiauraus poreikio. Priespaudos kankinami valstiečiai pagaliau meldėsi: „Viešpatie! Mums lengviau žūti net ir su mažais vaikais, nei visą gyvenimą taip kentėti! Dievas juos išgirdo ir „visoje kvailo žemės savininko valdoje nebuvo žmogaus“.
Iš pradžių šeimininkui atrodė, kad dabar jis gerai gyvens ir be valstiečių. Ir visi kilmingi dvarininko svečiai pritarė jo sprendimui: „O, kaip gerai! - generolai giria dvarininką, - tai dabar tu visai neturėsi to vergo kvapo? „Visai ne“, – atsako žemės savininkas.
Atrodo, kad herojus nesuvokia savo padėties apgailėtinumo. Dvarininkas tik atsiduoda svajonėms, tuščioms iš esmės: „ir taip vaikšto, vaikšto iš kambario į kambarį, tada atsisėda ir sėdi. Ir jis viską galvoja. Mąsto, kokius automobilius užsisakys iš Anglijos, kad viskas būtų garai ir garai, o kad visai nebūtų vergiškos dvasios; galvoja, kokį derlingą sodą pasodins: čia bus kriaušės, slyvos...“ Be savo valstiečių „laukinis dvarininkas“ nieko nedarė, tik glostė savo „palaidą, baltą, trupantį kūną“.
Būtent šiuo momentu prasideda pasakos kulminacija. Be savo valstiečių dvarininkas, negalintis nė piršto pajudinti be valstiečio, pradeda siautėti. Ščedrino pasakų cikle visa erdvė suteikiama reinkarnacijos motyvo plėtrai. Būtent groteskas aprašant dvarininko žiaurumo procesą padėjo rašytojui visu aiškumu parodyti, kaip gobšūs „dirigavimo klasės“ atstovai gali virsti tikrais laukiniais gyvūnais.
Bet jei liaudies pasakose pats virsmo procesas nevaizduojamas, tai Saltykovas jį atkartoja visomis detalėmis. Tai unikalus meninis satyriko išradimas. Tai galima pavadinti groteskišku portretu: dvarininkas, visiškai laukinis po fantastiško valstiečių išnykimo, virsta pirmykščiu žmogumi. „Jis buvo apaugęs plaukais nuo galvos iki kojų, kaip senovės Ezavas... ir jo nagai tapo kaip geležiniai“, – lėtai pasakoja Saltykovas-Ščedrinas. – Jis jau seniai nustojo pūsti nosį, vis daugiau vaikščiojo keturiomis ir net stebėjosi, kad anksčiau nepastebėjo, kad toks ėjimo būdas yra pats padoriausias ir patogiausias. Jis netgi prarado gebėjimą artikuliuoti garsus ir priėmė kažkokį ypatingą pergalės šauksmą, kryžminimą tarp švilpuko, šnypštimo ir riaumojimo.
Naujomis sąlygomis visas žemės savininko sunkumas prarado savo jėgą. Jis tapo bejėgis, kaip mažas vaikas. Dabar net „pelytė buvo protinga ir suprato, kad be Senkos žemės savininkas jam nieko blogo padaryti negali. Atsakydamas į grėsmingą žemės savininko šūksnį, jis tik pamojo uodega ir po akimirkos jau žiūrėjo į jį iš po sofos, tarsi sakydamas: palauk, kvailas žemės savininke! kitaip bus daugiau! Suvalgysiu ne tik kortas, bet ir tavo chalatą, kai tik jį tinkamai sutepsi!
Taigi pasakoje „Laukinis žemės savininkas“ parodomas žmogaus degradavimas, jo dvasinio pasaulio nuskurdimas (ar jis šiuo atveju išvis egzistavo?!), visų žmogiškųjų savybių nykimas.
Tai paaiškinama labai paprastai. Savo pasakose, kaip ir satyrose, su visu tragišku niūrumu ir kaltinimu, Saltykovas išliko moralistas ir auklėtojas. Parodydamas žmogaus nuopuolio siaubą ir baisiausias jo ydas, jis vis dar tikėjo, kad ateityje įvyks moralinis visuomenės atgimimas, ateis socialinės ir dvasinės harmonijos laikai.
Pasakos analizė „Laukinės žemės savininkas“ Saltykova-Ščedrinas
Saltykovo-Ščedrino kūryboje svarbų vaidmenį vaidino baudžiavos ir valstiečių gyvenimo tema. Rašytojas negalėjo atvirai protestuoti prieš esamą sistemą. Saltykovas-Ščedrinas savo negailestingą autokratijos kritiką slepia po pasakų motyvais. Savo politines pasakas jis rašė nuo 1883 iki 1886 m. Juose autorius nuoširdžiai atspindėjo Rusijos gyvenimą, kuriame despotiški ir visagaliai žemvaldžiai naikina darbščius vyrus.
Šioje pasakoje Saltykovas-Ščedrinas apmąsto neribotą žemės savininkų galią, kurie visais įmanomais būdais skriaudžia valstiečius, įsivaizduodami save beveik kaip dievus. Rašytojas taip pat kalba apie dvarininko kvailumą ir išsilavinimo stoką: „Kvailas buvo tas dvarininkas, skaitė laikraštį „Lienė“, o kūnas buvo minkštas, baltas ir trupantis“. Ščedrinas šioje pasakoje taip pat išreiškia bejėgišką valstiečių padėtį carinėje Rusijoje: „Nebuvo fakelo, kuris įžiebtų valstiečio šviesą, nebuvo lazdos, kuria būtų galima iššluoti trobelę“. Pagrindinė pasakos mintis buvo ta, kad dvarininkas negali ir nežino, kaip gyventi be valstiečio, o dvarininkas apie darbą svajojo tik košmaruose. Taigi šioje pasakoje apie darbą neturėjęs dvarininkas tampa purvinu ir laukiniu žvėrimi. Visiems valstiečiams jį apleidus, dvarininkas nė nenusiprausė: „Taip, aš tiek dienų vaikščiojau nesiprausęs!
Rašytojas kaustiškai išjuokia visą šį meistriškumo klasės aplaidumą. Dvarininko gyvenimas be valstiečio toli gražu neprimena įprasto žmogaus gyvenimo.
Meistras tapo toks laukinis, kad „jis buvo apaugęs plaukais nuo galvos iki kojų, nagai tapo lyg geležiniai, net prarado gebėjimą tarti artikuliuotus garsus, bet dar nebuvo įgijęs uodegos“. Gyvenimas be valstiečių pačiame rajone sutriko: „niekas nemoka mokesčių, niekas smuklėje negeria vyno“, „Normalus“ gyvenimas rajone prasideda tik tada, kai į jį grįžta valstiečiai. Šio vieno dvarininko atvaizde Saltykovas-Ščedrinas parodė visų Rusijos ponų gyvenimą. O paskutiniai pasakos žodžiai skirti kiekvienam dvarininkui: „Jis žaidžia didžiulį pasjansą, trokšta savo buvusio gyvenimo miškuose, prausiasi tik per prievartą ir karts nuo karto brūkšteli“.
Ši pasaka kupina liaudies motyvų ir artima rusų folklorui. Jame nėra įmantrių žodžių, tačiau yra paprastų rusiškų žodžių: „pasakyta ir padaryta“, „valstiečių kelnės“ ir kt. Saltykovas-Ščedrinas užjaučia žmones. Jis tiki, kad valstiečių kančios nebus begalinės, o laisvė triumfuos.
Satyrinis tikrovės vaizdavimas pasirodė Saltykovo-Ščedrino (kartu su kitais žanrais) ir pasakose. Čia, kaip ir liaudies pasakose, derinama fantazija ir tikrovė. Taigi, Saltykovo-Ščedrino gyvūnai dažnai yra sužmoginami, jie personifikuoja žmonių ydas.
Tačiau rašytojas turi pasakų ciklą, kuriame herojai yra žmonės. Čia Saltykovas-Ščedrinas pasirenka kitus būdus, kaip pajuokti ydas. Tai, kaip taisyklė, groteskas, hiperbolė, fantazija.
Tai Ščedrino pasaka „Laukinis žemės savininkas“. Jame žemės savininko kvailumas perimtas iki ribos. Rašytojas šaiposi iš pono „nuopelnų“: „Vyrai mato: nors jų dvarininkas kvailas, bet turi puikų protą. Sutrumpino juos taip, kad nebuvo kur nosies iškišti; Kad ir kur jie atrodytų, viskas neįmanoma, neleidžiama ir ne tavo! Galvijai eina į vandenį - žemės savininkas šaukia: „Mano vanduo! Vištiena išeina už pakraščio - žemės savininkas šaukia: „Mano žemė! Ir žemė, ir vanduo, ir oras - viskas tapo jo!
Žemės savininkas save laiko ne žmogumi, o savotiška dievybe. Ar bent jau aukščiausio rango žmogus. Jam normalu, kad jis džiaugiasi kitų žmonių darbo vaisiais ir apie tai net negalvoja.
„Laukinio žemės savininko“ vyrai yra išvargę nuo sunkaus darbo ir žiauraus poreikio. Priespaudos kankinami valstiečiai pagaliau meldėsi: „Viešpatie! Mums lengviau žūti net ir su mažais vaikais, nei visą gyvenimą taip kentėti! Dievas juos išgirdo ir „visoje kvailo žemės savininko valdoje nebuvo žmogaus“.
Iš pradžių šeimininkui atrodė, kad dabar jis gerai gyvens ir be valstiečių. Ir visi kilmingi dvarininko svečiai pritarė jo sprendimui: „O, kaip gerai! - generolai giria dvarininką, - tai dabar tu visai neturėsi to vergo kvapo? „Visai ne“, – atsako žemės savininkas.
Atrodo, kad herojus nesuvokia savo padėties apgailėtinumo. Dvarininkas tik atsiduoda svajonėms, tuščioms iš esmės: „ir taip vaikšto, vaikšto iš kambario į kambarį, tada atsisėda ir sėdi. Ir jis viską galvoja. Mąsto, kokius automobilius užsisakys iš Anglijos, kad viskas būtų garai ir garai, o kad visai nebūtų vergiškos dvasios; galvoja, kokį derlingą sodą pasodins: čia bus kriaušės, slyvos...“ Be savo valstiečių „laukinis dvarininkas“ nieko nedarė, tik glostė savo „palaidą, baltą, trupantį kūną“.
Būtent šiuo momentu prasideda pasakos kulminacija. Be savo valstiečių dvarininkas, negalintis nė piršto pajudinti be valstiečio, pradeda siautėti. Ščedrino pasakų cikle visa erdvė suteikiama reinkarnacijos motyvo plėtrai. Būtent groteskas aprašant dvarininko žiaurumo procesą padėjo rašytojui visu aiškumu parodyti, kaip gobšūs „dirigavimo klasės“ atstovai gali virsti tikrais laukiniais gyvūnais.
Bet jei liaudies pasakose pats virsmo procesas nevaizduojamas, tai Saltykovas jį atkartoja visomis detalėmis. Tai unikalus meninis satyriko išradimas. Tai galima pavadinti groteskišku portretu: dvarininkas, visiškai laukinis po fantastiško valstiečių išnykimo, virsta pirmykščiu žmogumi. „Jis buvo apaugęs plaukais nuo galvos iki kojų, kaip senovės Ezavas... ir jo nagai tapo kaip geležiniai“, – lėtai pasakoja Saltykovas-Ščedrinas. „Jis jau seniai nustojo pūsti nosį, vis daugiau vaikščiojo keturiomis ir net stebėjosi, kad anksčiau nepastebėjo, kad toks ėjimo būdas yra pats padoriausias ir patogiausias. Jis netgi prarado gebėjimą artikuliuoti garsus ir priėmė kažkokį ypatingą pergalės šauksmą, kryžminimą tarp švilpuko, šnypštimo ir riaumojimo.
Naujomis sąlygomis visas žemės savininko sunkumas prarado savo jėgą. Jis tapo bejėgis, kaip mažas vaikas. Dabar net „pelytė buvo protinga ir suprato, kad be Senkos žemės savininkas jam nieko blogo padaryti negali. Atsakydamas į grėsmingą žemės savininko šūksnį, jis tik pamojo uodega ir po akimirkos jau žiūrėjo į jį iš po sofos, tarsi sakydamas: palauk, kvailas žemės savininke! kitaip bus daugiau! Suvalgysiu ne tik kortas, bet ir tavo chalatą, kai tik jį tinkamai sutepsi!
Taigi pasakoje „Laukinis žemės savininkas“ parodomas žmogaus degradavimas, jo dvasinio pasaulio nuskurdimas (ar jis šiuo atveju išvis egzistavo?!), visų žmogiškųjų savybių nykimas.
Tai paaiškinama labai paprastai. Savo pasakose, kaip ir satyrose, su visu tragišku niūrumu ir kaltinimu, Saltykovas išliko moralistas ir auklėtojas. Parodydamas žmogaus nuopuolio siaubą ir baisiausias jo ydas, jis vis dar tikėjo, kad ateityje įvyks moralinis visuomenės atgimimas, ateis socialinės ir dvasinės harmonijos laikai.
Pasakos „Laukinis žemės savininkas“ analizė
Satyrinėje realybėje
kaip koks netobulumas
prieštarauja idealui
kaip aukščiausia tikrovė
(F. Šileris)
Saltykovas-Ščedrinas yra vienas originaliausių rusų literatūros rašytojų.
Jo talentas puikiai susidorojo su užduotimis, kurias jam iškėlė era.
Pasakos chronologiškai užbaigia Saltykovo-Ščedrino satyrinį darbą.
Jų problemas lėmė socialinės sąlygos po Rusijos reformos. Rašytojo uždavinys gali būti apibūdinamas kaip edukacinis ir propagandinis, todėl pasakų stilius yra paprastas ir prieinamas plačioms masėms.
Mano mėgstamiausia pasaka yra „Laukinis žemės savininkas“. Pasakos siužetas paremtas groteskiška situacija, už kurios nesunkiai atspėjami tikri socialiniai-baudžiaviniai santykiai. Dėl to tikrovė parodoma prisidengus pasaka.
Groteskiški-hiperboliniai įvaizdžiai yra metaforos tikroms to meto Rusijos socialiniams-psichologiniams tipams.
Kvailas dvarininkas skundžiasi Dievui: „... mūsų karalystėje per daug valstiečių!“, nesuvokdamas, kad yra visiškai nuo jo priklausomas. Ir pats dvarininkas, nesulaukęs Dievo pagalbos, ėmė juos iš pasaulio plėšti. „Jis juos taip sumažino, kad nebuvo kur iškišti nosies...“ Tada valstiečiai meldėsi Viešpačiui Dievui ir dingo iš dvarininko valdų.
Naudodamas tradicinius folkloro elementus pasakos kalba („Tam tikroje karalystėje, tam tikroje valstybėje gyveno...“), autorius siužeto neskolina.
Rašytojas daug dėmesio skyrė tokioms meninės raiškos priemonėms kaip epitetas („trupėjęs kūnas“, „blogas gyvenimas“), metafora („ugnies kamuolys“ - saulė), palyginimas („kaip juodas debesis, ... valstietiškos kelnės“). praskrido“).
Saltykovas-Ščedrinas yra tikras žodžių meistras, pasitelkęs kalbos turtingumą ir vaizdingumą siekdamas savo tikslo: pažadinti nuolankaus rusų žmogaus mintis ir jausmus. Satyriko pasakojimai liudija jo didelę meilę Rusijai ir jos žmonėms.
M.E.Saltykovas-Ščedrinas savo pasakose nepaprastai atskleidė pagrindines pasakos, kaip liaudies žanro, savybes ir, sumaniai panaudodamas metaforas, hiperboles bei grotesko aštrumą, parodė pasaką kaip satyrinį žanrą.
Pasakoje „Laukinis žemės savininkas“ autorius pavaizdavo tikrąjį žemės savininko gyvenimą. Čia yra pradžia, kurioje gali nepastebėti nieko satyriško ar groteskiško – žemės savininkas bijo, kad žmogus „pasims visas savo gėrybes“. Galbūt tai patvirtina, kad pagrindinė pasakos idėja paimta iš tikrovės. Saltykovas-Ščedrinas tikrovę tiesiog paverčia pasaka, prie tikrovės pridėdamas groteskiškų frazių posūkių, satyrinės hiperbolės ir fantastinių epizodų. Aštria satyra jis parodo, kad dvarininkas negali gyventi be valstiečių, nors tai parodo aprašydamas dvarininko gyvenimą be valstiečių.
Pasakoje kalbama ir apie dvarininko veiklą. Žaidė grandiozinį pasjansą, svajojo apie savo ateities darbus ir kaip be vyro užsiaugins derlingą sodą, kokias mašinas užsisakys iš Anglijos, kaip taps ministru...
Bet visa tai buvo tik svajonės. Tiesą sakant, jis nieko negalėjo padaryti be vyro, jis tiesiog pašėlo.