Esė apie literatūrą.
Žiaurus moralas mūsų mieste, žiaurus...
A.N. Ostrovskis, „Perkūnija“.
Kalinovo miestas, kuriame vyksta „Perkūno“ veiksmas, autoriaus nubrėžtas labai miglotai. Tokia vieta galėtų būti bet kuris miestas bet kuriame didžiulės Rusijos kampelyje. Tai iš karto padidina ir apibendrina aprašytų įvykių mastą.
Baudžiavos panaikinimo reformai ruošiamasi pačiame įkarštyje, o tai turi įtakos visos Rusijos gyvenimui. Pasenę užsakymai užleidžia vietą naujiems, atsiranda anksčiau nežinomi reiškiniai, sąvokos. Todėl net ir atokiuose miesteliuose, tokiuose kaip Kalinovas, paprasti žmonės sunerimsta išgirdę naujo gyvenimo žingsnius.
Kas yra šis „miestas ant Volgos krantų“? Kokie žmonės ten gyvena? Sceninis kūrinio pobūdis neleidžia rašytojui tiesiogiai savo mintimis atsakyti į šiuos klausimus, tačiau vis tiek galima susidaryti bendrą vaizdą apie juos.
Iš išorės Kalinovo miestas yra „palaiminta vieta“. Stovi ant Volgos kranto, nuo upės statumo atsiveria „nepaprastas vaizdas“. Tačiau dauguma vietinių gyventojų „arba atidžiau pažiūrėjo, arba nesupranta“ šio grožio ir apie tai kalba paniekinamai. Kalinovą nuo viso pasaulio skiria siena. Jie čia nieko nežino apie tai, kas vyksta pasaulyje. Kalinovo gyventojai visą informaciją apie juos supantį pasaulį priversti semtis iš „klajoklių“ istorijų, „jie patys toli nevaikščiojo, bet daug girdėjo“. Šis smalsumo patenkinimas lemia daugumos piliečių nežinojimą. Gana rimtai kalbama apie kraštus „kur žmonės turi šunų galvas“ ir apie „Lietuva nukrito iš dangaus“. Tarp Kalinovo gyventojų yra žmonių, kurie „niekam neatsiskaito“ už savo veiksmus; paprasti žmonės, pripratę prie tokio atskaitomybės stokos, praranda gebėjimą bet kur įžvelgti logiką.
Kabanova ir Dikojus, gyvenantys pagal senąją tvarką, yra priversti užleisti savo pareigas. Tai juos erzina ir dar labiau įsiutina. Dikoy puola visus sutiktus įžeidinėdamas ir „nenori nieko pažinti“. Iš vidaus žinodamas, kad nėra už ką jo gerbti, tačiau jis pasilieka teisę elgtis su „mažaisiais žmogeliukais“ taip:
Jei noriu, pasigailėsiu, jei norėsiu, sutriuškinsiu.
Kabanova negailestingai kankina savo šeimą juokingais reikalavimais, kurie prieštarauja sveikam protui. Jai baisu, nes instrukcijas skaito „pridengdama pamaldumu“, tačiau jos pačios negalima vadinti pamaldžia. Tai matyti iš Kuligino pokalbio su Kabanovu:
Kuliginas: Turime atleisti savo priešams, pone!
Kabanovas: Eik ir pasikalbėk su mama, ką ji tau pasakys apie tai.
Dikojus ir Kabanova vis dar atrodo stiprūs, tačiau jie pradeda suprasti, kad jų jėgos baigiasi. Jie „nėra kur skubėti“, bet gyvenimas juda į priekį neprašant jų leidimo. Štai kodėl Kabanova tokia niūri, neįsivaizduoja, „kaip stovės šviesa“, kai jos keliai bus pamiršti. Tačiau aplinkiniai, dar nejausdami šių tironų bejėgiškumo, yra priversti prie jų prisitaikyti,
Tikhonas, geras širdies žmogus, susitaikė su savo padėtimi. Jis gyvena ir veikia kaip „mama įsakė“, galiausiai praradęs gebėjimą „gyventi savo protu“.
Jo sesuo Varvara ne tokia. Tirono priespauda nepalaužė jos valios, ji drąsesnė ir daug savarankiškesnė nei Tikhonas, tačiau jos įsitikinimas „jei tik viskas būtų pasiūta ir uždengta“ leidžia manyti, kad Varvara nesugebėjo kovoti su savo engėjais, o tik prie jų prisitaikė.
Vanya Kudryash, drąsus ir stiprus charakteris, priprato prie tironų ir jų nebijo. Laukiniam žmogui jo reikia ir jis tai žino, jis „nevergaus jo akivaizdoje“. Tačiau grubumo kaip kovos ginklo naudojimas reiškia, kad Kudryash gali tik „imti pavyzdį“ iš Laukinio, gindamasis nuo jo savo technikomis. Jo beatodairiškas drąsumas pasiekia savivalės tašką, ir tai jau ribojasi su tironija.
Katerina, kaip sakė kritikas Dobroliubovas, yra „šviesos spindulys tamsioje karalystėje“. Originali ir gyva, ji nepanaši į jokį pjesės personažą. Liaudies charakteris suteikia jai vidinės stiprybės. Tačiau šios jėgos nepakanka, kad atlaikytų negailestingus Kabanovos puolimus. Katerina ieško paramos – ir neranda. Išsekusi, negalėdama toliau atsispirti priespaudai, Katerina vis tiek nepasidavė, bet pasitraukė iš kovos ir nusižudė.
Kalinovas gali būti bet kuriame šalies kampelyje, o tai leidžia mums apsvarstyti spektaklio veiksmą visoje Rusijoje. Tironai išgyvena savo dienas visur; Tačiau gyvenimas nenuilstamai juda į priekį, niekas negali sustabdyti jo sraunios tėkmės. Gaivus ir stiprus upelis nušluos tironijos užtvanką... Iš priespaudos išsivadavę personažai išsilies visu savo plotu - ir saulė išsiskleis „tamsiojoje karalystėje“!
Nuo pat pirmųjų A. N. Ostrovskio dramos „Perkūnas“ scenų atsidūrėme niūrioje ypatingo pasaulio aplinkoje, kuri lengva N. A. Dobroliubovo ranka gavo „tamsiosios karalystės“ pavadinimą.Kalinovo miesto prekybiniame pasaulyje, kur vyksta dramatiški įvykiai, karaliauja „žiauri moralė“. Kuliginas, vietinis savamokslis mechanikas, išsamiai aprašo šias morales. Anot jo, Kalinove negalima pamatyti nieko, išskyrus grubumą ir neatlygintiną nuolankumą, turtus ir „didelį skurdą“. Tie, kurie turi „mažus pinigus“, bando „pavergti vargšus, kad uždirbtų dar daugiau pinigų iš jo nemokamo darbo“, ir yra priešiški vienas kitam: bylinėjasi, šmeižia, „kenkia vienas kito prekybai, o ne taip“. daug iš savo interesų, bet iš pavydo“.
Ryški vaizdinga mieste vyraujančių grubumo ir priešiškumo apraiškų išraiška yra pirklys Savelas Prokofichas Dikojus, „priekaištas“ ir „šiurkštus žmogus“, kaip jį apibūdina jo gyventojai. Būtent jo išvaizda suteikia Kuliginui galimybę tarti monologą apie žiaurią Kalinovo moralę. Dikojus yra neišmanantis tironas, apdovanotas užsispyrimu ir godumu, despotas savo šeimoje ir už jos ribų. Jis taip pat terorizuoja savo sūnėną Borisą, kuris „turi būti jo auka“. Keiktis ir keiktis dėl bet kokių priežasčių – ne tik įprastas elgesio su žmonėmis būdas, tai jo prigimtis, charakteris, viso jo gyvenimo turinys. „Nėra kam jo nuraminti, todėl jis kovoja“.
Kita Kalinovo miesto „žiaurios moralės“ personifikacija yra Marfa Ignatievna Kabanova - dar viena despotė. „Išprotinga“, – apibūdina ją Kuliginas, „ji teikia malones vargšams, bet visiškai suvalgo savo šeimą“. Kabanikha tvirtai saugo senovės patriarchalinius, namus statančius ordinus, pavydžiai saugodama savo namų gyvenimą nuo gaivaus permainų vėjo. Skirtingai nei Laukinė, ji niekada nesikeikia, turi savų bauginimo metodų: ėsdinanti, kaip surūdijusi geležis, „galandanti“ savo artimuosius. Dikojus ir Kabanova atvirai arba prisidengę pamaldumu daro destruktyvų poveikį aplinkiniams, nuodija jų gyvenimus, sunaikina šviesius jausmus juose,
Padarydamas juos savo vergais. Nes jiems galios praradimas yra visko, kuriame jie mato egzistencijos prasmę, praradimas.
Neatsitiktinai Dobroliubovas Kalinovo ir panašių Rusijos miestų gyvenimą vadino „tamsiąja karalyste“. Didžioji dalis tokių miestelių gyventojų gyvena mieguistai, ramiai, išmatuotai: „Labai anksti eina miegoti, todėl nepripratusiam žmogui sunku ištverti tokią mieguistą naktį“. Švenčių dienomis jie puošniai vaikšto bulvaru, bet „jie tik apsimeta, kad vaikšto, o patys eina ten demonstruoti savo aprangos“. Gyventojai prietaringi ir nuolankūs, jų nedomina naujos idėjos ir mintys, o naujienų šaltiniai – piligrimai ir piligrimai, po juodomis skarelėmis slepiantys „visą dvasinę bjaurybę“, pavyzdžiui, Kalinovo namuose noriai priimamas Feklushas. Miesto savininkams reikia jos juokingų istorijų, kad išlaikytų savo autoritetą ir galią. Kalinovo žmonių santykių pagrindas yra materialinė priklausomybė, todėl Feklusha savo „naujieną“ skleidžia ne be reikalo: čia tave pavaišins, čia duos atsigerti, ten – dovanų.
Kitas spalvingas „tamsiosios karalystės“ žiaurios moralės atstovas yra pusiau pamišusi ponia. Ji įasmenina prarastą aplinkinio pasaulio grožį, tamsą ir beprotybę ir tuo pačiu grasina kažkieno grožiui mirtimi, o tai nesuderinama su vyraujančios tvarkos bjaurumu.
Dikojus, Kabanova, Feklusha, pusiau pamišusi ponia – jie visi išreiškia blogiausias praeinančio pasaulio, išgyvenančio paskutinius laikus, puses. Tačiau šie veikėjai neturi nieko bendra su mūsų praeitimi, turinčia savitą kultūrą. Kita vertus, tai, kas dabartyje Kuliginui atrodo baisu ir negražu, Feklushai atrodo gražu: „Blaalepie, brangusis, blaalepie! Nuostabus grožis!.. Tu gyveni pažadėtoje žemėje!“ Ir atvirkščiai: tai, kas Kuliginui atrodo nuostabu ir didinga, ponia mato kaip pragaištingą sūkurį.
Ostrovskis spektaklyje parodė ne tik Kalinovo miesto papročius, bet ir atkūrė Kalinovo gyvenimo atmosferą, parinkdamas tam tinkamas detales ir spalvas. Artėjančios perkūnijos jausmas, kai „visas dangus apsupo“, „uždengtas dangteliu“, yra slegiantis, tarsi perteikiantis amžinus, nepajudinamus baisaus pasaulio dėsnius, kur žmogus žmogui – vilkas. Štai kodėl Kuliginas sušunka: „Mes, pone, niekada neišlipsime iš šios duobės!... Kankinimuisi nėra galo“.
Tačiau tokiomis sąlygomis, kurios palaužia ir paralyžiuoja valią, gyvena ir jaunosios kartos atstovai. Kažkas, kaip Katerina, yra glaudžiai susijęs su miesto keliu ir priklauso nuo jo, gyvena ir kenčia, stengiasi nuo jo pabėgti, o kažkas, pavyzdžiui, Varvara, Kudryash, Borisas ir
Tikhonas nusižemina, priima savo įstatymus arba randa būdų, kaip su jais susitaikyti.
Tikhonas yra siauro mąstymo, be stuburo, nepasižymi jokiu ypatingu intelektu, subtilumu ar švelnumu. Savo nedrąsų protestą jis skandina vyne ir šėlsme, nes daugiau nesugeba. Borisas, „padoraus išsilavinimo jaunuolis“, vienintelis pagal gimimą ir auklėjimą nepriklauso kalinovskio pasauliui, nesupranta vietinių papročių, tačiau yra nuolankus, bailus, negali apsiginti nuo užgauliojimų. laukinis, arba „atsispirti nešvariems triukams tas kitas“. Linksma ir linksma Varvara prisitaikė, išmoko būti gudri, kad nepaklustų mamai. Ji bėga su Kudryašu, kuris gerai išmano prekybinės aplinkos papročius, tačiau gyvena lengvai, negalvodamas.
Kuliginas, kuris spektaklyje veikia kaip „ydybių atskleistojas“, užjaučia vargšus, jam rūpi žmonių gyvenimo gerinimas, gavęs atlygį už amžinojo judesio mašinos atradimą. Jis – prietarų priešininkas, žinių, mokslo, kūrybos, nušvitimo čempionas, tačiau savo žinių neužtenka. Jis nemato aktyvaus būdo priešintis tironams, todėl nori paklusti. Akivaizdu, kad tai nėra tas žmogus, kuris sugeba į Kalinovo miesto gyvenimą įnešti naujovės ir gaivaus oro.
Tarp dramos veikėjų nėra nė vieno, kuris nepriklausytų Kalinovo pasauliui. Pirkliai, klerkai, ponia su dviem pėstininkais, klajoklis ir tarnaitė, gyvi ir nuolankūs, galingi ir pavaldūs – jie visi sukasi uždaros patriarchalinės aplinkos sampratų ir idėjų sferoje. Šie asmenys būtini norint geriau suprasti situaciją, lemiančią pagrindinių veikėjų veiklos prasmę. Iš visų veikėjų – Kalinovos miesto gyventojų – tik Katerina yra visiškai susikoncentravusi į ateitį. Anot akademiko N. N. Skatovo, „Katerina užaugo ne tik siaurame pirklių šeimos pasaulyje, ją pagimdė ne tik patriarchalinis pasaulis, bet ir visas tautinis, žmonių gyvenimo pasaulis, jau išsiliejęs už jo ribų. patriarchatas, jau ieškantis naujų horizontų“.
Aleksandro Nikolajevičiaus Ostrovskio vardas yra vienas garsiausių rusų literatūros ir rusų teatro istorijoje.
Ostrovskio pjesių temos labai savitos. Ostrovskis į mūsų literatūrą atėjo XX amžiaus septintajame dešimtmetyje, intensyvėjančios išsivadavimo kovos metais ir tais metais, kai pažangūs žmonės kovojo už žmogaus nepriklausomybę, už jo žmogiškąjį orumą, už žmogaus teisę valdyti savo. likimas.
Per tuos metus Ostrovskis rašė pjeses apie rusų inteligentiją, apie Rusijoje besikuriančią naują buržuazinę klasę, daug pjesių apie pirklius. Ostrovskis dažnai buvo vadinamas pirklių dainininku, Zamoskvorechye dainininku.
A. N. Ostrovskio dramos „Perkūnas“ veiksmas vyksta Kalinovo provincijos mieste, esančiame ant Volgos kranto. „Vaizdas nepaprastas! Grožis! Siela džiaugiasi!“ - sušunka Kuliginas, vienas iš vietinių gyventojų. Tačiau šio nuostabaus kraštovaizdžio fone nupieštas niūrus gyvenimo vaizdas.
Pirklių namuose, už aukštų tvorų, už sunkių spynų liejasi nematomos ašaros, daromi tamsūs darbai. Tvankiuose pirklių dvaruose viešpatauja tironų tironija. Iš karto paaiškinama, kad skurdo priežastis – turtingųjų nesąžiningas vargšų išnaudojimas.
Spektaklyje vaidina dvi Kalinovo miesto gyventojų grupės. Vienas iš jų įkūnija slegiančios „tamsiosios karalystės“ galią. Tai Dikojus ir Kabanikha, visko, kas gyva ir nauja, engėjai ir priešai. Kitą grupę sudaro Katerina, Kuligin, Tikhon, Boris, Kudryash ir Varvara. Tai yra „tamsiosios karalystės“ aukos, tačiau protestą prieš šią jėgą jie išreiškia įvairiais būdais.
Piešdamas „tamsiosios karalystės“ atstovų, tironų Dikio ir Kabanikhos atvaizdus, Ostrovskis aiškiai parodo, kad jų despotizmas ir žiaurumas remiasi pinigais. Šie pinigai suteikia Kaba-nikhai galimybę valdyti savo namus, įsakinėti klajokliams, nuolat skleidžiantiems jos absurdiškas mintis visam pasauliui, ir apskritai diktuoti moralinius įstatymus visam miestui.
Pagrindinė Laukinio gyvenimo prasmė yra praturtėjimas. Pinigų troškulys jį subjaurojo ir pavertė beatodairišku šykštuoliu. Jo sieloje moraliniai pamatai iš esmės susvyravo.
Kabanikha yra senųjų „tamsiosios karalystės“ gyvenimo pagrindų, ritualų ir papročių gynėjas. Jai vis dar atrodo, kad vaikai pradėjo palikti tėvų įtaką. Kabanikha nekenčia visko, kas nauja, tiki visais absurdiškais Feklusha išradimais. Ji, kaip ir Dikoy, yra nepaprastai neišmananti. Ji yra vienpusė blogiausių senosios moralės pusių uoli. Kabanikha neužsiima jokia veikla, kaip ir Dikojus, todėl jos veiklos arena yra šeima. Ji neatsižvelgia į savo vaikų interesus ir polinkius, kiekviename žingsnyje įžeidžia juos savo įtarinėjimais ir priekaištais. Jos nuomone, šeimos santykių pagrindas turėtų būti baimė, o ne abipusė meilė ir pagarba. Laisvė, anot Kabanikhos, veda žmogų į moralinį nuosmukį. Kabanikha despotizmas yra šventas, veidmainiškas. Visi jos veiksmai slypi po paklusnumo Dievo valiai kauke. Kabanikha yra žiaurus ir beširdis žmogus.
Kabanikha ir Dikiy turi daug bendro. Juos vienija despotizmas, prietarai, neišmanymas ir beširdiškumas. Tačiau Dikoy ir Kabanikha nekartoja vienas kito, o papildo vienas kitą. Šernas gudresnis už laukinį. Dikojus neslepia savo tironijos, o Kabanikha slepiasi už dievo, kuriam tariamai tarnauja. Kad ir koks bjaurus būtų Dikojus, Kabanikha už jį baisesnis ir žalingesnis. Jos autoritetą pripažįsta visi, net Dikojus jai sako: „Tu vienintelė visame mieste gali priversti mane kalbėti“. Galų gale, Dikojus yra savavališkas, slaptai žinodamas apie savo veiksmų neteisėtumą. Ir todėl jis pasiduoda žmogaus, kuris remiasi moralės dėsniu, galiai arba stipriai asmenybei, kuri drąsiai gniuždo savo autoritetą. To „apšviesti“ neįmanoma, bet „sustabdyti“ galima. Marfa Ignatievna Kabanova tai lengvai pavyksta.
Jauni gyvenimo grifai maištauja prieš miesto „tėvus“. Tai Tikhonas ir Varvara, Kudryash ir Katerina.
„Perkūnijoje“, pasak Gončarovo, „nacionalinio gyvenimo ir moralės paveikslas nusistovėjo precedento neturinčiu meniniu išbaigtumu ir ištikimybe“.
Spektaklio veiksmas neperžengia šeimos ir kasdieninio konflikto ribų, tačiau šis konfliktas turi didelę socialinę-politinę reikšmę. Spektaklis buvo aistringas kaltinimas despotizmui ir nežinojimui, kuris viešpatavo ikireforminėje Rusijoje, karštai šaukdamas į laisvę ir šviesą. Šiandien „Perkūnas“ be perdėto yra filosofinė pjesė. Keičiasi „tamsiosios karalystės“ sąlygos, tačiau konfliktas tarp jausmų natūralumo, psichologijos ir rituališkumo išlieka.
Aleksandras Nikolajevičius Ostrovskis buvo tikslių aprašymų meistras. Dramaturgas savo darbuose sugebėjo parodyti visas tamsiąsias žmogaus sielos puses. Galbūt negražu ir negatyvu, bet be kurio neįmanoma sukurti pilno vaizdo. Kritikuodamas Ostrovski, Dobroliubovas atkreipė dėmesį į jo „liaudišką“ pasaulėžiūrą, įžvelgdamas pagrindinį rašytojo nuopelną tame, kad Ostrovskis sugebėjo pastebėti tas rusų žmonių ir visuomenės savybes, kurios gali trukdyti natūraliai pažangai. "Tamsios karalystės" tema keliama daugelyje Ostrovskio dramų. Spektaklyje „Perkūnas“ Kalinovo miestas ir jo gyventojai rodomi kaip riboti, „tamsūs“ žmonės.
Kalinovo miestas „Perkūnijoje“ yra išgalvota erdvė. Autorius norėjo pabrėžti, kad šiame mieste egzistuojančios ydos būdingos visiems XIX amžiaus pabaigos Rusijos miestams. O visos kūrinyje keliamos problemos tuo metu egzistavo visur. Dobroliubovas Kalinovą vadina „tamsiąja karalyste“. Kritiko apibrėžimas visiškai apibūdina Kalinovo aprašytą atmosferą.
Kalinovo gyventojai turėtų būti laikomi neatsiejamai susijusiais su miestu. Visi Kalinovo miesto gyventojai apgaudinėja vieni kitus, vagia, terorizuoja kitus šeimos narius. Valdžia mieste priklauso tiems, kurie turi pinigų, o mero valdžia tik vardinė. Tai paaiškėja iš Kuligino pokalbio. Meras atvyksta į Dikį su skundu: vyrai skundėsi Savlu Prokofjevičius, nes jis juos apgavo. Dikojus visai nebando teisintis, priešingai, patvirtina mero žodžius, esą jei prekeiviai vagia vieni iš kitų, tai nieko blogo, kad pirklys vagia iš paprastų gyventojų. Pats Dikojus yra godus ir grubus. Jis nuolat keikiasi ir niurzga. Galima sakyti, kad dėl godumo Savlo Prokofjevičiaus charakteris pablogėjo. Jame nebeliko nieko žmogiško. Skaitytojas netgi labiau simpatizuoja Gobsekui iš to paties pavadinimo O. Balzaco istorijos nei Dikiy. Šiam veikėjui nėra jokių jausmų, išskyrus pasibjaurėjimą. Tačiau Kalinovo mieste patys jo gyventojai nuolaidžiauja Dikijui: prašo jo pinigų, yra pažeminti, žino, kad bus įžeisti ir, greičiausiai, neduos reikiamos sumos, bet vis tiek prašo. Labiausiai prekybininką erzina jo sūnėnas Borisas, nes jam irgi reikia pinigų. Dikojus atvirai su juo elgiasi grubiai, keikia jį ir reikalauja, kad jis pasitrauktų. Kultūra Savlui Prokofjevičiui svetima. Jis nepažįsta nei Deržavino, nei Lomonosovo. Jam rūpi tik materialinės gerovės kaupimas ir didinimas.
Kabanikha skiriasi nuo laukinių. „Pridengdama pamaldumu“, ji stengiasi viską pajungti savo valiai. Ji užaugino nedėkingą ir apgaulingą dukrą bei bestuburo, silpną sūnų. Atrodo, kad Kabanikha per aklos motiniškos meilės prizmę nepastebi Varvaros veidmainystės, tačiau Marfa Ignatievna puikiai supranta, kuo ji padarė savo sūnų. Kabanikha su savo marčia elgiasi blogiau nei kiti.
Santykiuose su Katerina pasireiškia Kabanikha noras kontroliuoti visus ir sukelti žmonėms baimę. Juk valdovas arba mylimas, arba jo bijo, bet Kabanikhą mylėti nėra už ką.
Būtina atkreipti dėmesį į iškalbingą Dikiy pavardę ir slapyvardį Kabanikha, kurie skaitytojus ir žiūrovus nukreipia į laukinius gyvūnus.
Glasha ir Feklusha yra žemiausia grandis hierarchijoje. Tai paprasti gyventojai, mielai aptarnaujantys tokius ponus. Yra nuomonė, kad kiekviena tauta nusipelno savo valdovo. Kalinovo mieste tai daug kartų patvirtinta. Glasha ir Feklusha veda dialogus apie tai, kaip dabar Maskvoje yra „sodoma“, nes ten žmonės pradeda gyventi kitaip. Kultūra ir švietimas Kalinovo gyventojams yra svetimi. Jie giria Kabanikhą už tai, kad pasisako už patriarchalinės sistemos išsaugojimą. Glasha sutinka su Feklusha, kad tik Kabanovų šeima išsaugojo senąją tvarką. Kabanikha namas yra rojus žemėje, nes kitose vietose viskas skęsta ištvirkimo ir blogų manierų.
Reakcija į perkūniją Kalinovoje labiau panaši į reakciją į didelio masto stichinę nelaimę. Žmonės bėga gelbėtis, bando pasislėpti. Taip yra todėl, kad perkūnija tampa ne tik gamtos reiškiniu, bet ir Dievo bausmės simboliu. Taip ją suvokia Savlas Prokofjevičius ir Katerina. Tačiau Kuliginas perkūnijos visai nebijo. Jis ragina nepanikuoti, pasakoja Dikiy apie žaibolaidžio naudą, tačiau yra kurčias išradėjo prašymams. Kuliginas negali aktyviai atsispirti nusistovėjusiai tvarkai, prisitaikė prie gyvenimo tokioje aplinkoje. Borisas supranta, kad Kalinove Kuligino svajonės liks svajonėmis. Tuo pačiu Kuliginas skiriasi nuo kitų miesto gyventojų. Jis sąžiningas, kuklus, planuoja užsidirbti savo darbu, neprašydamas turtingųjų pagalbos. Išradėjas išsamiai ištyrė visus miesto gyvenimo būdus; žino, kas vyksta už uždarų durų, žino apie Laukinio apgaules, bet nieko negali padaryti.
Ostrovskis „Perkūnijoje“ Kalinovo miestą ir jo gyventojus vaizduoja neigiamu požiūriu. Dramaturgas norėjo parodyti, kokia apgailėtina padėtis Rusijos provincijos miestuose, ir pabrėžė, kad socialines problemas reikia spręsti nedelsiant.
Pateiktas Kalinovo miesto ir jo gyventojų aprašymas pravers 10 klasės mokiniams rengiant rašinį tema „Kalinovo miestas ir jo gyventojai spektaklyje „Perkūnas“.
„Perkūnija“ Kalinovo mieste ir jo gyventojai Piečoje - esė šia tema |
Tik idėjos, o ne žodžiai turi ilgalaikę galią visuomenei.
(V. G. Belinskis)
XIX amžiaus literatūra kokybiškai skiriasi nuo ankstesnio „aukso amžiaus“. 1955–1956 metais laisvę mylinčios ir laisvę realizuojančios tendencijos literatūroje pradeda reikštis vis aktyviau. Meno kūriniui suteikiama ypatinga funkcija: jis turi pakeisti atskaitos taškų sistemą ir pertvarkyti sąmonę. Socialumas tampa svarbiu pradiniu etapu, o viena pagrindinių problemų tampa klausimas, kaip visuomenė iškreipia žmogų. Žinoma, daugelis rašytojų savo darbuose bandė išspręsti iškeltą problemą. Pavyzdžiui, Dostojevskis rašo „Vargšai“, kuriame parodo žemesniųjų gyventojų sluoksnių skurdą ir beviltiškumą. Šis aspektas buvo ir dramaturgų dėmesio centre. N. A. Ostrovskis „Perkūnijoje“ gana aiškiai parodė žiaurią Kalinovo miesto moralę. Žiūrovai turėjo galvoti apie socialines problemas, būdingas visai patriarchalinei Rusijai.
Situacija Kalinovo mieste yra visiškai būdinga visiems XIX amžiaus antrosios pusės Rusijos provincijos miestams. Kalinove galite atpažinti Nižnij Novgorodą, Volgos regiono miestus ir net Maskvą. Frazė „žiauri moralė, pone“ pirmame veiksme ištariama vieno iš pagrindinių pjesės veikėjų ir tampa pagrindiniu motyvu, kuris siejamas su miesto tema. Ostrovskis „Perkūnijoje“ Kuligino monologą apie žiaurią moralę daro gana įdomų kitų Kuligino frazių kontekste ankstesniuose reiškiniuose.
Taigi, pjesė prasideda Kudryasho ir Kuligino dialogu. Vyrai kalba apie gamtos grožį. Kudrjašas kraštovaizdžio nelaiko niekuo ypatingu. Kuliginas, priešingai, žavisi Volgos grožiu: „Stebuklai, tikrai reikia pasakyti, kad stebuklai! Garbanotas! Štai, mano broli, penkiasdešimt metų aš kasdien dairausi per Volgą ir vis dar negaliu atsigaivinti“; „Vaizdas nepaprastas! Grožis! Siela džiaugiasi“. Tada scenoje pasirodo kiti personažai, pasikeičia pokalbio tema. Kuliginas kalbasi su Borisu apie gyvenimą Kalinove. Pasirodo, iš tikrųjų čia nėra gyvybės. Stagnacija ir užsikimšimas. Tai gali patvirtinti Boriso ir Katios frazės, kurias galite uždusti Kalinovu. Žmonės atrodo kurči nepasitenkinimo išraiškoms, o nepasitenkinimo priežasčių yra daug. Jie daugiausia susiję su socialine nelygybe. Visa miesto valdžia sutelkta tik pinigų turinčiose rankose. Kuliginas kalba apie Dikiy. Tai nemandagus ir smulkmeniškas žmogus. Turtai jam suteikė laisvas rankas, todėl pirklys mano, kad jis turi teisę nuspręsti, kas gali gyventi, o kas ne. Galų gale, daugelis miesto prašo paskolos iš Dikoy su didžiulėmis palūkanomis, nors jie žino, kad Dikoy greičiausiai neduos šių pinigų. Žmonės bandė skųsti prekybininką merui, bet ir tai nieko neprivedė – meras iš tikrųjų neturi absoliučiai jokios galios. Savlas Prokofjevičius leidžia sau įžeidžiančius komentarus ir keiksmažodžius. Tiksliau, jo kalba prilygsta tik šiam. Jis gali būti vadinamas atstumtuoju iki aukščiausio laipsnio: Dikojus dažnai geria ir neturi kultūros. Autoriaus ironija ta, kad pirklys turtingas materialiai ir visiškai neturtingas dvasiškai. Jis tarsi neturi tų savybių, kurios žmogų daro žmogumi. Tuo pačiu yra ir tokių, kurie iš jo juokiasi. Pavyzdžiui, tam tikras husaras, kuris atsisakė įvykdyti Laukinės prašymą. Ir Kudryashas sako, kad jis nebijo šio tirono ir gali atsakyti į Dikio įžeidimą.
Kuliginas taip pat kalba apie Marfą Kabanovą. Ši turtinga našlė daro žiaurius dalykus „pridengdama pamaldumu“. Jos manipuliacijos ir elgesys su šeima gali sukelti siaubą bet kam. Kuliginas ją apibūdina taip: „Ji duoda pinigų vargšams, bet visiškai suvalgo savo šeimą“. Apibūdinimas pasirodo gana tikslus. Kabanikha atrodo daug baisesnė nei Dikoya. Jos moralinis smurtas prieš artimuosius niekada nesiliauja. Ir tai yra jos vaikai. Auklėdama Kabanikha Tikhoną pavertė suaugusiu, infantiliu girtuokliu, kuris mielai pabėgtų nuo motinos globos, bet bijo jos pykčio. Savo isterija ir pažeminimais Kabanikha priveda Kateriną į savižudybę. Kabanikha turi stiprų charakterį. Karti autoriaus ironija – patriarchaliniam pasauliui vadovauja galinga ir žiauri moteris.
Būtent pirmame veiksme aiškiausiai vaizduojami žiaurūs tamsiosios karalystės papročiai „Perkūnijoje“. Bauginantys socialinio gyvenimo vaizdai kontrastuoja su vaizdingais Volgos kraštovaizdžiais. Erdvė ir laisvė kontrastuojama su socialine pelke ir tvoromis. Tvoros ir varžtai, už kurių gyventojai atsitvėrė nuo likusio pasaulio, yra užsandarinti banke ir, vykdydami linčavimą, be leidimo pūva dėl oro trūkumo.
„Perkūnijoje“ žiauri Kalinovo miesto moralė rodoma ne tik personažų poroje Kabanikh – Dikaya. Be to, autorė pristato keletą reikšmingesnių personažų. Kabanovų tarnaitė Glaša ir Feklusha, Ostrovskio įvardijamas kaip klajoklis, aptaria miesto gyvenimą. Moterims atrodo, kad tik čia išlikusios senosios namų statybos tradicijos, o Kabanovų namai yra paskutinis rojus žemėje. Klajoklis kalba apie kitų šalių papročius, vadindamas juos neteisingais, nes ten nėra krikščioniško tikėjimo. Tokie žmonės kaip Feklusha ir Glasha nusipelno „geriausio“ prekybininkų ir miesto gyventojų elgesio. Juk šie žmonės yra beviltiškai riboti. Jie atsisako ką nors suprasti ir priimti, jei tai skiriasi nuo pažįstamo pasaulio. Jie gerai jaučiasi „blah-a-adati“, kurį sukūrė sau. Esmė ne ta, kad jie atsisako matyti tikrovę, o ta, kad tikrovė laikoma norma.
Žinoma, žiauri Kalinovo miesto moralė „Perkūnijoje“, būdinga visai visuomenei, parodyta kiek groteskiškai. Tačiau tokios hiperbolės ir negatyvo koncentracijos dėka autorius norėjo sulaukti visuomenės reakcijos: žmonės turėtų suvokti, kad pokyčiai ir reformos yra neišvengiami. Permainose turime dalyvauti patys, antraip ši liūna išaugs iki neįtikėtinų mastų, kai pasenę įsakymai viską pavergs, galiausiai panaikindami net plėtros galimybę.
Pateiktas Kalinovo miesto gyventojų moralės aprašymas gali būti naudingas 10 klasės mokiniams ruošiant medžiagą rašiniui tema „Žiauri Kalinovo miesto moralė“.
Darbo testas