Bendravimas yra vienas iš svarbiausių žmogaus gyvenimo komponentų. Kasdien susiduriame su daugybe žmonių ir su daugeliu iš jų leidžiamės į pokalbius – tiek asmeninius, tiek darbinius. Tuo pačiu ne kiekvienas iš mūsų supranta bendravimo normas ir moralinius principus, kurių žinojimas leidžia jaustis vertiems bet kokiame pokalbyje ir ginče, taip pat užsitarnauti pagarbą iš pašnekovo ar oponento. Pabandykime plačiau pakalbėti apie moralinius žmonių bendravimo principus ir normas.
Ekspertai teigia, kad visiška individo moralinė kultūra pasireiškia ir realizuojasi būtent bendravimo kultūroje. Pati komunikacija, kaip ir darbas bei pažinimas, yra pagrindinės mūsų veiklos apraiškos, ji dar vadinama komunikacine veikla. Toks kontaktas su kitais yra ypatinga žmonių sąveikos ir santykių tarp individų forma.
Būtent bendravimo dėka turime galimybę keistis patirtimi, įvairiais įgūdžiais darbe ir namuose, taip pat daryti įtaką vieni kitiems. Toks kontaktas užtikrina normalų intelekto formavimąsi, emocinės sferos ir žmogaus valios savybių vystymąsi. Bendraudami su kitais žmonėmis per kalbą ugdome individualią sąmonę, pagrindines psichines savybes, gebėjimus ir asmenines savybes. Be to, bendravimas svarbus elgesio ar veiklos formoms koreguoti ir plėtoti.
Atitinkamai, be jo žmogus tiesiog negali vystytis kaip veiklos ar socialinių santykių subjektas. Kiekvienas išsivystęs žmogus jaučia poreikį bendrauti su kitais asmenimis, tai yra svarbiausia mūsų egzistencijos dalis.
Jei kalbame apie moralinę bendravimo kultūrą, tai reiškia individo gebėjimą pasirinkti reikalingas formas ir priemones bendravimo metu, suvokiamas ir transformuojamas net auklėjant, taip pat tobulėjant. Tokia kultūra padeda stiprinti individo asmeninės saviraiškos ir savęs patvirtinimo troškimą, neatmetant visiško moralinio ir psichologinio abipusio supratimo poreikio, taip pat ir sprendžiant verslo problemas.
Asmens moralinio išsivystymo lygis gali padėti visapusiškam bendravimui arba, priešingai, gali sukelti susvetimėjimo ir nesusipratimo jausmą, jei šis lygis yra gana žemas.
Dorovinė bendravimo kultūra suponuoja pašnekovų visiško tarpusavio supratimo ir atvirumo, užuojautos ir pasitikėjimo troškimą. Tokie žmonės moka kalbėti ir tuo pačiu moka klausytis.
Daugeliu atžvilgių moralinė kultūra yra pagrįsta tam tikrų moralinių vertybių buvimu žmoguje, kurios yra tam tikras standartas. Juos pasirinkdamas žmogus patvirtina savo sąmoningą požiūrį į moralės pagrindus. Taigi moralinės vertybės – gerumas, pareiga ir atsakomybė, garbė ir teisingumas, taip pat orumas ir sąžinė – ypač įtakoja žmogaus elgesį, santykius su aplinkiniais ir, žinoma, bendravimo kultūrą.
Būtent moralinės vertybės lemia komunikacinių požiūrių specifiką žmonių sąveikoje ir bendraujant. Taigi, jei individas žmogiškumą apibrėžia kaip vertybę, tai jo bendravimo įgūdžiai pasižymės humanizmu. Atitinkamai, toks žmogus bendraudamas ir bendraudamas pasireikš kaip padorus, humaniškas, sąžiningas ir malonus, su kitais elgiasi pagarbiai.
Norėdami realizuoti savo sugebėjimus, turite būti harmonijoje su pasauliu ir savimi. Tuo pačiu reikia laikytis tik poros pagrindinių moralės normų – nedaryk kitiems to, ko pats nenorėtum, taip pat supranti, kad ką darai dėl kitų, tą darai dėl savęs. Kuriant dialogą verta laikytis tokių bendravimo principų kaip lygybė ir geranoriškumas, išreikšti pasitikėjimą ir pagarbą, parodyti toleranciją ir taktą. Gebėjimas klausytis, tam tikro delikateso buvimas ir užuojauta taip pat vaidina svarbų vaidmenį.
Atitinkamai, moralinis bendravimas negali apimti manipuliavimo kitais ir siekti tik savo naudos, ypač naudojant gudrybes, sukčiavimą ir nesąžiningumą. Tai Auksinė taisyklė moralė padės pasiekti aukštą bendravimo kultūros lygį, atskleisti ir išryškinti geriausias jūsų savybes.
Žinoma, moralinės kultūros įvaldymas reiškia, kad žmogus suvokia tam tikrus kultūrinius elgesio modelius – bendruosius modelius, etiketo reikalavimus ir strategijas. Be to, asmuo turi mokėti tokias žinias adekvačiai panaudoti visose bendravimo situacijose, o iškilus poreikiui susirasti naujų.
Pats moralinis bendravimas gali būti vertinamas kaip kūrybinis veiksmas. Itin svarbų vaidmenį atlieka gebėjimas derinti savo elgesio bruožus su pašnekovo elgesiu, atsižvelgiant į psichofiziologinės sąveikos ypatumus – balso tembrą, reakcijos greitį ir kt.
Taigi moralinis bendravimas reiškia tam tikrų kultūrinės komunikacijos priemonių, elgesio normų, būdingų sociokultūrinei aplinkai žinojimą ir įvaldymą, taip pat aukšto lygio buvimą. moralinė kultūra individualus.
Humanizmas (lot. himapis - žmogus) yra pasaulėžiūros (įskaitant moralę) principas, pagrįstas tikėjimu žmogaus galimybių begalybe ir jo gebėjimu paveldėti, laisvės reikalavimu ir asmens orumo apsauga, idėja žmogaus teisė į laimę ir kad jo poreikių ir interesų tenkinimas turėtų būti pagrindinis visuomenės tikslas.
Humanizmo principas grindžiamas nuo seniausių laikų nusistovėjusia pagarbaus požiūrio į kitą žmogų idėja. Tai išreiškiama auksine moralės taisykle „elkis su kitais taip, kaip norėtum, kad jie elgtųsi su tavimi“ ir Kanto kategoriškame posakyje „visada elkis taip, kad tavo elgesio maksima gali tapti a visuotinis įstatymas“.
Tačiau auksinėje moralės taisyklėje yra subjektyvizmo elemento, nes tai, ko kiekvienas individas nori savęs atžvilgiu, nebūtinai nori visi kiti. Kategorinis imperatyvas atrodo universalesnis.
Humanizmas, atstovaujamas imperatyviosios pusės, veikiantis kaip praktinis norminis reikalavimas, neabejotinai kyla iš individo prioriteto prieš kitas vertybes. Todėl humanizmo turinys koreliuoja su asmeninės laimės idėja.
Tačiau pastaroji nėra nepriklausoma nuo kitų žmonių laimės ir apskritai nuo visuomenės sprendžiamų uždavinių pobūdžio šiame jos vystymosi etape. Juk tikroji laimė suponuoja gyvenimo užbaigtumą ir emocinį turtingumą. Tai galima pasiekti tik individo savirealizacijos procese, vienaip ar kitaip vykdant su kitais žmonėmis bendrus tikslus ir vertybes.
Galima išskirti tris pagrindines humanizmo reikšmes:
1. Pagrindinių žmogaus teisių garantijos kaip sąlyga išsaugoti humaniškus jo egzistencijos pagrindus.
2. Parama silpniesiems, peržengianti įprastas tam tikros visuomenės idėjas apie teisingumą.
3. Socialinių ir dorovinių savybių, leidžiančių individui pasiekti savirealizaciją visuomenės vertybių pagrindu, formavimas.
Šiuolaikinės humanistinės minties raidos tendencijos apima mokslininkų, visuomenės veikėjų ir visų protingų žmonių dėmesį žmogaus raidos likimui „Globalų atsiradimas“ subalansuotos problemos yra tikrasis pagrindas suvienyti visas šiuo metu egzistuojančias tikrojo humanizmo formas, nepaisant pasaulėžiūrų, politinių, religinių ir kitų įsitikinimų skirtumų“. Oizermanas T.I. Apmąstymai apie tikrąjį humanizmą, susvetimėjimą, utopizmą ir pozityvizmą // Filosofijos klausimai 1989 Nr. 10 P. 65.
Šiuolaikiniame pasaulyje neprievartos idėjos turėjo didžiulę sėkmę, todėl praktiškai buvo įmanoma išlaisvinti daugelį tautų iš kolonijinės priklausomybės, nuversti totalitarinius režimus, pagyvinti, tačiau nuomonė yra prieš branduolinių ginklų platinimą, požeminiai branduoliniai bandymai ir kt. Humanistinės minties dėmesio centre taip pat yra aplinkosaugos problemos, globalios alternatyvos, susijusios su tam tikru gamybos plėtros tempų sumažinimu, vartojimo enios ribojimu, gamybos be atliekų plėtra. Visa tai įmanoma tik turint aukštą moralės sąmonės lygį žmonėms, kurie pasiruošę tam tikras aukas dėl žmonijos išlikimo. Todėl kartu su pragmatiniais, technologiniais, tikslingumo principais ketinama įtvirtinti gailestingumo kultą, aukštesnio dvasingumo ugdymą, o ne grubias onizmo formas. Hedonizmas– moralės principas, įpareigojantis žmones siekti žemiškų džiaugsmų. Hedonizmas redukuoja visą įvairių moralinių reikalavimų turinį į bendrą tikslą – gauti malonumą ir išvengti kančios. Tačiau tai negali būti laikoma moksliniu etikos teorijos principu.
Pagal formalų principą neįmanoma išspręsti konkrečių klausimų apie humanišką vieno žmogaus santykį su kitu, o tikrasis humanizmas, matyt, reprezentuoja kai kuriuos ns skirtingų principų derinyje, saviraiškos laisvės derinio laipsnį. individo, kurio elgesiui keliami tam tikros visuomenės kultūros reikalavimai.
GAILSTĖ yra gailestinga ir aktyvi meilė, išreiškiama pasirengimu padėti kiekvienam, kuriam reikia pagalbos, ir apimanti visus žmones, o galiausiai ir visus gyvus dalykus. Gailestingumo samprata jungia du aspektus – dvasinį-emocinį (kažkieno skausmo išgyvenimas kaip savo) ir konkretų-praktinį (tikros pagalbos impulsas): be pirmojo gailestingumas išsigimsta į šaltumą. Nauja filantropija Filantropija- labdara, specifinė humanizmo forma; moralinių idėjų ir veiksmų visuma, skirta padėti nuskriaustiesiems. , be antrojo - sentimentalumas švaistomas.
Gailestingumo, kaip moralinio principo, ištakos glūdi arksų genčių solidarumui, kuris griežtai įpareigojo bet kokia kaina išgelbėti giminaitį nuo bėdų, tačiau neįtraukiant „svetimų“. Tiesa, šeimyninis solidarumas iš dalies gali apimti ir tuos, kurie yra už „saviškių“ rato, bet yra kažkaip su juo susiję (prievolės svečiui, Senajame Testamente numatytos nešioti pašaliniams asmenims ir „ateiviams“ ir pan.).
Tačiau apie gailestingumą galime kalbėti tik tada, kai visi barjerai tarp „mūsų“ ir „svetimų“, jei ne kasdienėje praktikoje, tai idėjoje ir individualiuose herojiškuose moraliniuose poelgiuose, yra įveikiami, o kančia nustoja būti tik „svetimų“ dalyku. šaltas nuolaidumas.
Tokios religijos kaip budizmas ir krikščionybė buvo pirmosios, kurios skelbė gailestingumą. Krikščioniškoje etikoje rūpestingas požiūris į artimą apibrėžiamas kaip gailestingumas ir yra viena pagrindinių dorybių. Reikšmingas skirtumas tarp gailestingumo ir draugiškos meilės yra tas, kad pagal meilės įsakymą jį perteikia absoliutus idealas – meilė Dievui. Krikščioniška meilė artimui neapsiriboja artimaisiais, ji apima visus žmones, taip pat ir priešus.
Sovietiniame etikos moksle gailestingumo sąvoka ilgą laiką nebuvo tinkamai suprasta ir įvertinta, netgi buvo atmesta kaip nereikalinga ne tik todėl, kad tai yra blogas atsakymas – neatidėliotinų klasių ir politinės kovos poreikių pradžia, bet ir nes socialinės transformacijos buvo susijusios su idėja apie tokią laimingą dalykų tvarką, kurioje niekam tiesiog nereikės gailestingumo.
Patirtis parodė, kad taip nėra. Net ir panaikinus turtinę nelygybę, išliks vienatvė, senatvė, ligos ir kitos kančios, reikalaujančios ne tik visuomenės rūpesčio, bet ir daugiau individualaus gailestingumo. Šiais laikais į mūsų visuomenės žodyną pamažu grįžta „gailestingumo“ terminas, suaktyvėja veikla, nukreipta į konkrečią pagalbą žmonėms.
PABEHCTBO (morale) - žmonių santykiai, kuriuose jie turi tas pačias teises ugdyti kūrybinius gebėjimus siekti laimės, pagarbos savo asmeniniam orumui. Lygybė, be broliškos žmonių vienybės poreikio, yra pagrindinė moralės idėja, istoriškai iškilusi kaip alternatyva giminingumui ir socialiniam žmonių atskirumui, jų realiai ekonominei ir politinei nelygybei. Tinkamiausia lygybės dorovės principo išraiška yra auksinė taisyklė, iš kurios formulavimo seka moralinių reikalavimų universalumas (universalumas), jų paplitimas visiems žmonėms, nepaisant jų socialinės padėties ir gyvenimo sąlygų, bei dorovės visuotinumas. moraliniai sprendimai, kurie slypi tame, kad vertindami kitų veiksmus žmonės remiasi tais pačiais pagrindais, kaip ir vertindami savo veiksmus.
Lygybės idėja įgauna normatyvinę išraišką altruizmo principu ir atitinkamais užuojautos (gailestingumo), gailestingumo ir dalyvavimo reikalavimais.
Kaip rodo istorinė patirtis, moralinė lygybė praktiškai gali būti įgyvendinta tik turint tam tikrą socialinį-politinį ir kultūrinį žmonių, kuriems būdinga ekologinė nominali ir politinė nepriklausomybė, galimybe kelti išsilavinimą ir profesinį lygį, dvasinį tobulėjimą su nepakeičiama atsakomybe. kiekvienas o draugijos narys už savo veiklos rezultatus .
ALTPUIZMAS (iš lot. alteg – kitas) – tai moralinis principas, nurodantis užuojautą kitiems žmonėms, nesavanaudišką tarnystę jiems ir pasirengimą išsižadėti vardan jų gėrio ir laimės. „Altruizmo“ sąvoką į moralės teoriją įvedė Comte'as Comte'as Auguste'as (1798-1857), prancūzų filosofas ir pozityvizmo pradininkas. kurie šį principą pastatė savo etinės sistemos pagrindu. Comte'as susiejo moralinį visuomenės tobulėjimą su žmonių socialinio altruizmo jausmo ugdymu, kuris turėtų atremti jų egoizmą. Egoizmas - gyvenimo principas ir moralinė kokybė, o tai reiškia, kad pasirenkant elgesio liniją pirmenybė teikiama savo interesams, o ne visuomenės ir aplinkinių žmonių interesams. .
Kaip moralinis reikalavimas, altruizmas atsiranda kaip reakcija ir tam tikra kompensacija už žmonių interesų identifikavimą, sąlygojamą privačios nuosavybės susvetimėjimo ir skatinimo į pirmąjį planą žmogaus socialiniame gyvenime, savo intereso ir įgijimo motyvus. Auksinė moralės taisyklė ir krikščioniškasis įsakymas „Mylėk savo artimą kaip save patį“ tiksliai atspindi šią altruizmo kryptį, jos apeliaciją į egoizmą mums, atskiram individui. Tuo pačiu metu, jei auksinė taisyklė pabrėžia lygybės moralėje idėją, tai meilės įsakymas yra pagarbos ir gailestingumo idėja, traktuojant kitus kaip tikslą savaime.
Kaip lygybės ir žmogiškumo reikalavimas, altruizmas yra vienas iš normatyvinių moralės ir humanizmo pagrindų. Kartu būdamas į individą, kaip į privačių interesų nešėją, altruizmas iš tikrųjų būtinai suponuoja savęs išsižadėjimą, nes abipusio interesų atskyrimo sąlygomis Rūpinimasis artimo interesais galimas tik tuo atveju, jei pažeidžiami jo paties interesai. Konkrečios altruizmo realizavimo elgesyje formos yra geradarystė Nauda- veiksmas, nukreiptas į kito asmens ar bendruomenės naudą ir įgyvendinantis asmens pareigą kitų žmonių, visuomenės atžvilgiu. ir filantropija.
Teisingumas – tai dorovinės sąmonės samprata, išreiškianti ne tą ar kitą vertybę, gėrį, o bendrą jų tarpusavio santykį ir specifinį pasiskirstymą tarp individų; tinkama žmonių visuomenės tvarka, atitinkanti idėjas apie žmogaus esmę ir jo neatimamas teises. Teisingumas taip pat yra teisinės ir socialinės-politinės sąmonės kategorija. Skirtingai nuo abstrakčių gėrio ir blogio sampratų, kurių pagalba morališkai vertinami tam tikri reiškiniai kaip visuma, teisingumas apibūdina kelių reiškinių santykį gėrio ir blogio pasiskirstymo tarp žmonių požiūriu.
Visų pirma teisingumo sąvoka apima santykį tarp atskirų žmonių (klasių) vaidmens visuomenės gyvenime ir jų socialinės padėties, tarp veiksmų ir atpildo (nusikaltimo ir bausmės), žmonių kokybės ir jų atlygio, teisių ir pareigų. . Vieno ir kito neatitikimą moralinė sąmonė vertina kaip neteisybę. Prasmė, kurią žmonės įdeda į teisingumo sąvoką, jiems atrodo savaime suprantama, tinkanti įvertinti visas gyvenimo sąlygas, kurias jie reikalauja išsaugoti ar pakeisti.
Teisingumas neprieštarauja nei gailestingumui, nei gerumui, nei meilei. Meilė apima abi šias sąvokas. Teisingas teisėjas privalo nubausti nusikaltėlį, tačiau sujaudintas meilės ir atsižvelgdamas į aplinkybes, gali tuo pačiu pasigailėti, kad sušvelnintų bausmę, kuri visada turi būti humaniška. Pavyzdžiui, teisėjas neturėtų tyčiotis iš kaltinamojo, atimti iš jo advokato ar organizuoti nesąžiningą teismą.
APRŪTUMAS – tai charakterio savybė, veikimo principas, orientuojantis žmogų (grupę) į maksimalaus asmeninio gėrio (laimės) siekimą.
Anot Aristotelio, pagrindinė apdairaus (apdairaus) užduotis yra priimti teisingus sprendimus dėl gėrio ir naudos sau kaip visumai – geram gyvenimui. Apdairumo pagalba žmogus tam tikroje situacijoje sugeba pasirinkti tinkamas priemones ir tai įgyvendinti veikloje. Aristotelis pabrėžia, kad būti apdairiems reiškia ne tik žinoti, bet ir mokėti elgtis pagal žinias. Jei mokslinės ir filosofinės žinios apima labai bendrus apibrėžimus, kurie neleidžia pateisinti, tai apdairumas suponuoja ne tik bendro, bet ir didesnio konkretaus žinojimą, nes jis susijęs su sprendimų priėmimu ir veiksmų atlikimu konkrečioje (privačioje). aplinkybės. O apdairus žmogus, kaip galintis priimti sprendimus, žino, kaip konkrečiu veiksmu pasiekti kuo didesnės naudos. Jei išmintis įgyjama per protą, tai apdairumas įgyjamas per patirtį ir ypatingą jausmą, panašų į įsitikinimą.
Vėliau I. Kantas protingumą atskyrė nuo moralės. Jis parodė, kad moralės dėsnio nenustato joks išorinis tikslas. Apdairumas nukreiptas į natūralų tikslą – laimę, o protingas poelgis yra tik priemonė tam.
Apdairumo reabilitacija šiuolaikinėje moralės filosofijoje apima jo kaip praktinės išminties, ty kaip gebėjimo veikti geriausiu būdu konkrečiomis aplinkybėmis, prasmės atkūrimą. Geriausias būdas- reiškia susitelkimą, jei ne į moraliai didingą, tai bent į moraliai pagrįstą tikslą.
Apdairumą lemia vienas iš pagrindinių (kartu su teisingumu ir geranoriškumu) moralės principų. Šis principas suformuluotas kaip reikalavimas vienodai rūpintis visomis savo gyvenimo dalimis ir neteikti pirmenybės tiesioginiam gėriui, o ne didesniam gėriui, kurį galima pasiekti tik ateityje.
TAIKOS MEILĖ – tai moralės ir politikos principas, pagrįstas žmogaus gyvybės pripažinimu aukštesne socialine ir moraline vertybe bei patvirtinantis taikos, kaip idealių tautų ir valstybių santykių, palaikymą ir stiprinimą. Taika suponuoja pagarbą atskirų piliečių ir ištisų tautų asmeniniam ir nacionaliniam orumui, valstybės suverenitetui, žmogaus teisėms ir žmonių teisėms – reikšmingą gyvenimo būdo pasirinkimą.
Ramybė prisideda prie socialinės santvarkos palaikymo, kartų tarpusavio supratimo, istorinių ir kultūrinių tradicijų raidos, įvairių socialinių grupių, etninių grupių, tautų, ltip sąveikos. Taikingumui prieštarauja agresyvumas, karingumas, polinkis į smurtines konfliktų sprendimo priemones, įtarumas ir nepasitikėjimas žmonių, tautų, socialinių cheminių sistemų santykiais. Moralės, taikumo ir agresyvumo istorijoje priešiškumas yra priešinamas kaip dvi pagrindinės tendencijos.
PATRIOTIZMAS (gr. pateg – tėvynė) – socialinis-politinis ir moralinis principas, bendra forma išreiškiantis meilės Tėvynei jausmą, rūpestį jos interesais ir pasirengimą ginti ją nuo priešų. Patriotizmas pasireiškia pasididžiavimu gimtosios šalies laimėjimais, kartėliu dėl jos nesėkmių ir rūpesčių, pagarba istorinei praeičiai ir rūpestingu požiūriu į žmonių atmintį, tautines ir kultūrines tradicijas.
Patriotizmo moralinę reikšmę lemia tai, kad tai viena iš asmeninių ir visuomenės interesų pavaldumo, žmogaus ir Tėvynės vienybės formų. Bet patriotiniai jausmai ir idėjos tik morališkai pakylėja žmogų ir tautą, kai yra siejami su pagarba kitų šalių tautoms ir neišsigimsta į tautos psichologiją grynu išskirtinumu ir nepasitikėjimu „pašaliniais“. Šis patriotinės sąmonės aspektas tapo ypač aktualus paskutiniame XX a. trečdalyje, kai iškilus branduolinio susinaikinimo ar aplinkos katastrofos grėsmei reikėjo mąstyti apie patriotizmą, kaip principą, įpareigojantį kiekvieną prisidėti prie savo šalies indėlio išlaikant planeta ir žmonijos išlikimas.
- 84,00 Kb- Įvadas…………………………………………………………………..2
- Moralės samprata………………………………………………………….. 3
- Moralės struktūra…………………………………………………………… 4
- Moralės principai………………………………………………………6
- Moralės standartai………………………………………………………..7
- Moralinis idealas……………………………………………………………9
- Išvada…………………………………………………………… 11
- Literatūra……………………………………………………… ...12
1. Įvadas
Moraliniai principai, normos ir idealai kilo iš žmonių idėjų apie teisingumą, žmogiškumą, gėrį, viešąją gėrį ir kt. Žmonių elgesys, atitinkantis šias idėjas, buvo paskelbtas moraliniu, priešingai - amoralus.
Norint atskleisti testo temą, svarbu apibrėžti moralę ir atsižvelgti į jos struktūrą.
Teisingas bendrojo moralės pagrindo apibrėžimas dar nereiškia vienareikšmiško konkrečių moralės normų ir principų išvedimo iš jo. Moralinė veikla apima ne tik įgyvendinimą, bet ir naujų normų bei principų kūrimą, idealų, geriausiai atitinkančių šiuolaikinius laikus ir jų įgyvendinimo būdų suradimą..
Šio darbo tikslas – apsvarstyti moralės principus, normas ir idealus.
Pagrindinės užduotys:
1. Apibrėžkite moralės esmę.
2. Apsvarstykite moralės principus ir jų vaidmenį vadovaujant asmens moraliniam elgesiui.
3. Apsvarstykite moralės standartus žmonių bendraujant.
4.Pateikite moralinio idealo sampratą.
2. Moralės samprata.
Pats žodis (terminas) „moralė“ grįžta į Lotyniškas žodis„daugiau“, reiškiantis „nuotaika“. Kita šio žodžio reikšmė – įstatymas, taisyklė, reguliavimas. Šiuolaikinėje filosofinėje literatūroje moralė suprantama kaip moralė, ypatinga socialinės sąmonės forma ir socialinių santykių tipas.
Moralė yra vienas pagrindinių žmogaus veiksmų visuomenėje reguliavimo per normas būdų. Tai principų ir normų sistema, lemianti žmonių santykių pobūdį pagal priimtus duota visuomenė gėrio ir blogio, teisingo ir neteisingo, verto ir neverto sampratos. Atitikimą moraliniams reikalavimams užtikrina dvasinės įtakos galia, viešoji nuomonė, vidinis įsitikinimas, žmogaus sąžinė.
Moralė atsiranda ir vystosi remiantis visuomenės poreikiu reguliuoti žmonių elgesį įvairiose jų gyvenimo srityse. Moralė laikoma vienu iš labiausiai prieinamų būdų žmonėms suprasti sudėtingus socialinio gyvenimo procesus. Pagrindinė moralės problema yra individo ir visuomenės santykių ir interesų reguliavimas. Moralės ypatumas yra tas, kad ji reguliuoja žmonių elgesį ir sąmonę visose gyvenimo srityse (gamybinėje veikloje, buityje, šeimoje, tarpasmeniniuose ir kituose santykiuose). Jo receptai yra universalūs, universalūs ir pritaikomi įvairiose gyvenimo situacijose. Beveik visur, kur žmogus gyvena ir veikia. Moralė taip pat apima tarpgrupinius ir tarpvalstybinius santykius.
Moralinės veiklos sritis yra plati, tačiau vis dėlto žmonių santykių turtas gali būti sumažintas iki santykių:
- individas ir visuomenė;
- individualus ir kolektyvinis;
- kolektyvas ir visuomenė;
- komanda ir komanda;
- žmogus ir žmogus;
- žmogus sau.
Taigi, sprendžiant moralės klausimus, kompetentinga ne tik kolektyvinė, bet ir individuali sąmonė: kieno nors moralinis autoritetas priklauso nuo to, kaip teisingai jis supranta bendruosius visuomenės moralinius principus ir idealus bei juose atsispindinčią istorinę būtinybę. Fondo objektyvumas leidžia individui savarankiškai, savo sąmonės ribose suvokti ir įgyvendinti socialinius reikalavimus, priimti sprendimus, susikurti sau gyvenimo taisykles ir vertinti tai, kas vyksta.
3. Moralės struktūra.
Moralės struktūra yra daugiapakopė ir daugialypė, jos neįmanoma aprėpti vienu metu.Pats moralės apšvietimo būdas lemia jos matomą struktūrą. Skirtingi metodai atskleidžia skirtingas jo puses:
- biologinis – tiria moralės prielaidas individualaus organizmo ir populiacijos lygmeniu;
- psichologinis – nagrinėja psichologinius mechanizmus, užtikrinančius moralės normų įvykdymą;
- sociologinis – išaiškina socialines sąlygas, kuriomis vystosi moralė, bei moralės vaidmenį palaikant visuomenės stabilumą;
- normatyvinis – formuluoja moralę kaip pareigų, nuostatų, idealų sistemą;
- asmeninis – mato tas pačias idealias idėjas asmeninėje refrakcijoje, kaip individualios sąmonės faktą;
- filosofinis – atstovauja moralei kaip ypatingam pasauliui, gyvenimo prasmės ir žmogaus tikslo pasauliui.
Šiuos šešis aspektus galima pavaizduoti Rubiko kubo veidų spalvomis. Kubas, kurio iš esmės neįmanoma išspręsti, t.y. pasiekti vienspalvius kraštus, vienos plokštumos matymą. Svarstydami vienos pusės moralę, turime atsižvelgti ir į kitas. Taigi ši struktūra yra labai sąlyginė.
Norint atskleisti moralės prigimtį, reikia pasistengti išsiaiškinti, kaip, kokiais būdais ji harmonizuoja asmeninius ir socialinius interesus, kuo remiasi, kas apskritai skatina žmogų būti doru.
Moralė pirmiausia remiasi įsitikinimu, sąmonės galia, socialine ir individualia. Galima sakyti, kad moralė tarsi remiasi ant trijų „stulpų“.
Pirma, tai yra tradicijos, papročiai ir papročiai, susiformavę tam tikroje visuomenėje, tam tikroje klasėje, socialinėje grupėje. Besiformuojanti asmenybė įsisavina šias morales, tradicines elgesio formas, kurios tampa įpročiais ir tampa individo dvasinio pasaulio nuosavybe.
Antra, moralė remiasi viešosios nuomonės galia, kuri, pritardama vieniems veiksmams, o kitus smerkdama, reguliuoja individo elgesį ir moko jį laikytis moralės normų. Visuomenės nuomonės instrumentai, viena vertus, yra garbė, geras vardas, visuomenės pripažinimas, kurie tampa asmens sąžiningo pareigų vykdymo ir griežto tam tikros visuomenės moralės normų laikymosi rezultatas; kita vertus, gėda, gėdinimas žmogų, pažeidusį moralės normas.
Galiausiai, trečia, moralė remiasi kiekvieno individo sąmoningumu, supratimu, kad reikia derinti asmeninius ir viešuosius interesus. Tai lemia savanorišką pasirinkimą, elgesio valingumą, kuris atsiranda tada, kai sąžinė tampa tvirtu pagrindu moraliniam individo elgesiui.
Moralus žmogus nuo amoralaus, nuo „begėdos ar sąžinės“ neturinčio skiriasi ne tik ir ne tiek tuo, kad jo elgesį daug lengviau reguliuoti, pajungti esamoms taisyklėms ir normoms. Pati asmenybė neįmanoma be moralės, be šio savo elgesio apsisprendimo. Moralė iš priemonės virsta tikslu, į tikslą savaime dvasinis tobulėjimas, viena iš būtiniausių sąlygų žmogaus asmenybės formavimuisi ir savęs patvirtinimui.
Moralės struktūroje įprasta atskirti sudedamuosius elementus. Moralė apima moralės principus, moralės standartus, moralės idealus, moralinius kriterijus ir kt.
4.Moraliniai principai.
Principai yra bendriausias egzistuojančių normų pagrindimas ir taisyklių pasirinkimo kriterijus. Principai išreiškia universalias elgesio formules. Teisingumo, lygybės, užuojautos, tarpusavio supratimo ir kiti principai yra normalaus visų žmonių sambūvio sąlygos.
Moralės principai yra viena iš moralinių reikalavimų išraiškos formų, bendriausia forma atskleidžianti konkrečioje visuomenėje egzistuojantį moralės turinį. Jie išreiškia esminius reikalavimus, susijusius su moraline asmens esme, santykių tarp žmonių prigimtimi, nustato bendrą žmogaus veiklos kryptį ir grindžia privačias, specifines elgesio normas. Šiuo atžvilgiu jie tarnauja kaip moralės kriterijai.
Moralės principai apima šiuos bendruosius moralės principus:
- humanizmas – žmogaus pripažinimas aukščiausia vertybe;
- altruizmas – nesavanaudiška tarnystė artimui;
- gailestingumas – gailestingas ir aktyvi meilė, išreikštas pasirengimu padėti kiekvienam, kuriam reikia pagalbos;
- kolektyvizmas – sąmoningas noras skatinti bendrą gėrį;
- individualizmo atmetimas – individo priešprieša visuomenei, bet kokiam socialumui.
Be principų, apibūdinančių konkrečios moralės esmę, yra ir vadinamųjų formalių principų, susijusių su moralinių reikalavimų vykdymo metodais. Tokie, pavyzdžiui, yra sąmonė ir jos priešingybės, formalizmas, fetišizmas, fanatizmas ir dogmatizmas. Tokio pobūdžio principai nelemia konkrečių elgesio normų turinio, bet ir apibūdina tam tikrą moralę, parodydami, kaip sąmoningai vykdomi moralės reikalavimai.
Moralės principai turi visuotinę reikšmę, apima visus žmones, įtvirtina jų santykių kultūros pagrindus, susidariusius ilgame visuomenės istorinės raidos procese.
Kai pasirenkame principus, pasirenkame moralinę orientaciją kaip visumą. Tai esminis pasirinkimas, nuo kurio priklauso privačios taisyklės, normos ir savybės. Ištikimybė pasirinktai moralės sistemai (principui) nuo seno buvo laikoma asmens orumu. Tai reiškė, kad bet kurioje gyvenimo situacijoje žmogus nenuklys iš moralinio kelio. Tačiau principas yra abstraktus; Nubrėžus elgesio liniją, ji kartais pradeda tvirtinti, kad yra vienintelė teisinga. Todėl jūs turite nuolat tikrinti savo žmogiškumo principus ir lyginti juos su idealais.
5.Moralės standartai.
Moralės normos – tai socialinės normos, reguliuojančios žmogaus elgesį visuomenėje, jo požiūrį į kitus žmones, į visuomenę ir į save patį. Jų įgyvendinimą užtikrina viešosios nuomonės galia, vidinis įsitikinimas, pagrįstas tam tikroje visuomenėje priimtomis idėjomis apie gėrį ir blogį, teisingumą ir neteisybę, dorybę ir ydą, dera ir pasmerktą.
Moralės normos nustato elgesio turinį, kaip įprasta elgtis tam tikroje situacijoje, tai yra tam tikrai visuomenei ar socialinei grupei būdingą moralę. Jos skiriasi nuo kitų visuomenėje veikiančių ir reguliavimo funkcijas (ekonomines, politines, teisines, estetines) atliekančių normų tuo, kaip reguliuoja žmonių veiksmus. Moralės normas kasdien iškelia tradicijų galia, įpročio galia ir artimųjų vertinimai. Jau mažas vaikas, remdamasis suaugusių šeimos narių reakcija, nustato ribas, kas „galima“ ir kas „neleistina“. Didžiulį vaidmenį formuojant tam tikrai visuomenei būdingas moralės normas vaidina kitų išreikštas pritarimas ir pasmerkimas.
Skirtingai nuo paprastų papročių ir įpročių, kai panašiose situacijose (gimtadienio šventės, vestuvės, atsisveikinimas su kariuomene, įvairūs ritualai, tam tikros darbinės veiklos įprotis ir pan.) elgiamasi vienodai, moralės normos nėra tiesiog vykdomos dėl nusistovėjusią visuotinai priimtą tvarką, tačiau randa ideologinį pagrindimą žmogaus idėjose apie tinkamą ar netinkamą elgesį tiek apskritai, tiek konkrečioje gyvenimo situacijoje. 5. Moralės standartai………………………………………………………..7
6. Moralinis idealas……………………………………………………………9
7. Išvada………………………………………………………………11
8. Literatūra…………………………………………………………12
Moralė- vienas iš socialinių reguliatorių rūšių, specialių, dvasinių taisyklių rinkinys, reguliuojantis žmogaus elgesį, jo požiūrį į kitus žmones, į save, taip pat į save. aplinką. Moralės turinys – tai visuma principų ir normų, galinčių turėti ypatingą, dvasinę įtaką žmonių veiksmams ir būti humaniško elgesio modeliu bei idealu. Tai apima, pavyzdžiui, humanizmo principus (žmoniškumas, teisingumas, gailestingumas) arba tokias normas kaip „nežudyk“, „nevog“, „neliudyk melagingai“, „teisyk pažadą“. „Nemeluok“ ir pan.
Moraliniai principai- pagrindinis elementas moralinėje sistemoje yra pagrindinės pamatinės idėjos apie tinkamą žmogaus elgesį, per kurias atskleidžiama moralės esmė, kuriomis remiasi kiti sistemos elementai. Svarbiausi iš jų: humanizmas, kolektyvizmas, individualizmas, altruizmas, savanaudiškumas, tolerancija.
Moralės standartai– konkrečios elgesio taisyklės, nulemiančios, kaip žmogus turi elgtis visuomenės, kitų žmonių ir savęs atžvilgiu. Jie aiškiai parodo imperatyvų-įvertinamąjį moralės pobūdį.
Moralės normos kaip socialinių normų rūšys, priklausomai nuo vertinimo metodo, skirstomos į du tipus:
1) reikalavimai – draudimai (nemeluoti, netingėti; nebijoti ir pan.);
2) reikalavimai – modeliai (būkite drąsūs, stiprūs, atsakingi ir pan.).
7. Moralės funkcijos
1. Reguliavimo funkcija. Reguliuoja žmonių elgesį pagal moralinius reikalavimus. Reguliavimo galimybes ji įgyvendina pasitelkdama normas-gaires, normas-reikalavimus, normas-draudimus, normas-rėmus, apribojimus, taip pat normas-modelius (etiketą).
2. Vertybes orientuojanti funkcija. Orientuoja žmogų į jį supantį kultūros vertybių pasaulį. Sukuria pirmenybės vienoms moralinėms vertybėms, o ne kitoms, sistemą, leidžia nustatyti labiausiai moralinius vertinimus ir elgesio linijas.
3. Kognityvinė (epistemologinė) funkcija. Ji apima žinias ne apie objektyvias charakteristikas, o apie reiškinių prasmę kaip praktinio įvaldymo rezultatą.
4. Švietimo funkcija. Įneša į tam tikrą ugdymo sistemą moralės normas, įpročius, papročius, papročius ir visuotinai priimtus elgesio modelius.
5. Vertinimo funkcija. Vertina žmogaus tikrovės įvalymą gėrio ir blogio požiūriu. Vertinimo objektas – veiksmai, nuostatos, ketinimai, motyvai, moralinės pažiūros ir asmeninės savybės.
6. Motyvacinė funkcija. Leidžia žmogui įvertinti ir, jei įmanoma, pateisinti savo elgesį pasitelkiant moralinę motyvaciją.
7. Bendravimo funkcija. Veikia kaip bendravimo forma, informacijos apie gyvenimo vertybes perdavimas, moraliniai žmonių kontaktai. Suteikia žmonių tarpusavio supratimą ir bendravimą, pagrįstą bendrų moralinių vertybių ugdymu.
Moralės savybės
Moralė apima antinominės savybės, tai reiškia:
1. Objektyvaus ir subjektyvaus antinomija.
o a) Moraliniai reikalavimai turi objektyvią reikšmę nepriklausomai nuo subjektyvaus skonio.
o b) Moraliniai reikalavimai atspindi subjektyvią poziciją, būtinai kažkieno poziciją.
o c) moralinio reikalavimo beasmeniškumas. Paklausa nekyla iš niekieno. Moralinis dėsnis pasirodo kaip abstraktus reikalavimas.
2. Visuotinio ir konkretaus antinomija.
o a) Viena vertus, moralė pasireiškia konkrečios moralinės sistemos pavidalu.
o b) Kita vertus, moralinė pozicija suformuluota universalia forma. Moraliniam įstatymui būdingas universalumas ir unikalumas.
3. Praktinio tikslingumo ir moralinės vertės antinomija.
o a) Moralė turi praktinę reikšmę (naudą).
o b) Moralė ne visada turi naudos. Už dorybę dažnai baudžiama.
o c) moralinio motyvo nesavanaudiškumas. Naudingumas moralėje nėra pragmatiškas. Moralė kalba apie tai, ką reikia daryti.
4. Viešo ir asmeninio antinomija.
o a) Paklusimas vidutinėms socialinėms normoms.
o b) labai išsivysčiusi asmenybė moraliniai idealai prieštarauja visuomenei. Moraliniu požiūriu ji veikia ne kaip socialinės aplinkos atstovė, o kaip visuotinių žmogiškųjų vertybių nešėja.
5. Priežastingumo ir laisvės antinomija.
o a) Moralinis elgesys turi savo priežastis.
o b) Dorovingas žmogus yra pasirengęs eiti prieš logiką, įprotį (savarankiškai, laisvai). Tikroji individualių veiksmų priežastis yra laisvė.
Moralės struktūra
1. Moralinė sąmonė- viena iš socialinės sąmonės formų, kuri, kaip ir kitos jos formos, yra žmonių socialinės egzistencijos atspindys. Moralinė sąmonė apima vertybes, normas ir idealus. Čia moralė pasireiškia kaip tobulumo siekimas. Moralinė sąmonė veikia dviem žmonių santykių reguliavimo lygiais: emocinis-jausminis(įprasta sąmonė) ir racionalus-teorinis(Etika). Emocinis lygis - žmogaus psichinė reakcija į įvykį, požiūrį, reiškinį. Tai apima emocijas, jausmus, nuotaiką. Emocinė-juslinė moralinė sąmonė lemia žmogaus santykius:
a) kitų žmonių atžvilgiu (užuojautos ar antipatijos jausmas, pasitikėjimas ar nepasitikėjimas, pavydas, neapykanta ir kt.);
b) sau (kuklumas, orumas, tuštybė, išdidumas, reiklumas ir kt.);
c) visai visuomenei (visuomeninės pareigos jausmas, patriotizmas).
2. Moralinis elgesys, besiremiantys individo dorovine sąmone, suvokiantys jo dorovinius santykius, yra individo formavimosi ir jo laisvo pasirinkimo rezultatas. Moralinė praktika– apima tikrą moralę, veiksmus, moralines nuostatas. Veiksmai ir veiksmai atspindi moralinę pusę žmogaus veikla. Jie turi teigiamą arba neigiamą orientaciją ir reiškia moralinę atsakomybę.
3. Moraliniai santykiai– pagrindinis moralės struktūros elementas, fiksuojantis bet kokios žmogaus veiklos savybes jos moralinio vertinimo požiūriu.
Grįžti atgal į
Moralės principai yra pagrindiniai moralės dėsniai, kuriuos pripažįsta visi etiniai mokymai. Jie atstovauja vertybių sistemai, kuri per moralinę patirtį sustiprina asmens moralines pareigas.
Jie taip pat vadinami dorybėmis. Moraliniai principai formuojasi ugdymo procese ir kartu veda į tokių savybių kaip žmogiškumas, teisingumas, racionalumas suvokimą ir priėmimą.
Kiekvieno moralės principo įgyvendinimo būdai ir priemonės yra labai įvairūs ir priklauso nuo paties žmogaus individualių savybių, visuomenėje susiklosčiusių dorovinių tradicijų ir konkrečios gyvenimo situacijos.
Išsamiausi ir labiausiai paplitę yra 5 principai: žmogiškumas, pagarba, racionalumas, drąsa ir garbė.
Žmonija yra teigiamų savybių sistema, atspindinti sąmoningą, malonų ir nesavanaudišką požiūrį į mus supančius žmones, visas gyvas būtybes ir gamtą apskritai.
Žmogus yra dvasinė ir intelektuali būtybė ir bet kokiose, net ir pačiose sunkiausiose situacijose, pagal aukštą moralinį savo raidos etapą turi išlikti žmogumi.
Žmoniškumas susideda iš kasdienio altruizmo, tokių savybių kaip savitarpio pagalba, pajamos, paslauga, nuolaida, palankumas.
Žmogiškumas yra žmogaus valios aktas, pagrįstas giliu jam būdingų savybių supratimu ir priėmimu.
Pagarba – tai pagarbus ir pagarbus požiūris į mus supantį pasaulį, kaip į stebuklą, neįkainojamą dovaną.
Šis principas įpareigoja dėkingai elgtis su šio pasaulio žmonėmis, daiktais ir gamtos reiškiniais.
Pagarba siejama su tokiomis savybėmis kaip mandagumas, mandagumas ir geranoriškumas.
Racionalumas – tai veiksmas, pagrįstas moraline patirtimi. Tai apima tokias sąvokas kaip išmintis ir logika.
Taigi, racionalumas, viena vertus, yra proto veiksmai, duoti žmogui nuo gimimo, o kita vertus, veiksmai, atitinkantys patirtį ir moralinių vertybių sistemą.
Drąsa ir garbė – tai kategorijos, reiškiančios žmogaus gebėjimą įveikti sunkias gyvenimo aplinkybes ir baimės būsenas neprarandant aplinkinių savigarbos ir pagarbos.
Jie yra glaudžiai tarpusavyje susiję ir pagrįsti tokiomis savybėmis kaip pareigingumas, atsakingumas ir atsparumas.
Moralės principai turi būti nuolat diegiami žmogaus elgesyje, kad būtų įtvirtinta moralinė patirtis.
