Liudmila Rybakova
„Legendos ir pasakos Senovės Japonija“ Literatūrinis ir edukacinis projektas vyresniems ikimokyklinukams Japonijos metais Rusijoje
Senovės Japonijos legendos ir pasakos“. Literatūrinis ir edukacinis projektas vyresniems ikimokyklinukams „Japonijos metais Rusijoje“.
Pirmapradis japonų religija šintoizmas- supančio pasaulio daiktų ir reiškinių garbinimas ne iš baimės dėl didžiulio elemento, o iš dėkingumo jausmo gamtai už tai, kad, nepaisant pykčio, ji dažniau yra meili ir dosni. Būtent šintoizmo tikėjimas japonams įskiepijo jautrumą gamtai: grožėtis vyšnių žiedais, matyti akmens grožį, skubėti žiūrėti saulėlydžio ir pilnatis, pamatyti pasaulį poeto akimis.
Bet kurios tautos kultūra yra glaudžiai susipynusi su ja epas, nukeliauja toli į praeitį. Kaip ir romėnai, jie rėmėsi mitais ir legendomis Senovės Graikija, jas perdarę savaip, japonams patiko ir Mitai ir legendos Senovės Kinija. Tačiau natūralu, kad kinų dievai ir herojai Japonijoje įgavo savo veidą, naujus vardus ir švelnesnį, lankstesnį charakterį. Kinija atvežta į Japoniją budizmas– sudėtinga filosofija: šiandien yra vakarykštės dienos pasekmė ir rytojaus priežastis...
„Japoniškos pasakos yra tiltas, numestas į tolimos senovės gelmes, ir kiekvienas, perėjęs šį stebuklingą tiltą, žinos, kokiais vargais, skausmais ir džiaugsmais gimė dabartinė Japonija. Vera Markova.
Japoniškas pasakas kūrė žmonės, visada pasiruošę sunkiai ir atkakliai kovai su gamtos jėgomis savo salų šalyje, kur siauras derlingos žemės ruoželius juosia kalnai, virstantys šėlstančiu vandenynu.
Per Torio vartai - nacionalinis simbolis Sėkmę ir klestėjimą nešanti Japonija atsiduriame legendų, pasakų ir papročių pasaulyje. Nepamirškite 2 kartus nusilenkti ir 2 kartus suploti rankomis.
Vasario 16-oji buvo švenčiama Japonijoje Naujieji metai, kurio simbolis yra Kadomatsu puokštė, kur bambukas – augimo simbolis, pušies šakelė – turtas, uogos – skonis ir klestėjimas.
Septyni laimės dievai pasirūpinkite teisingu septynių prekių paskirstymu tarp žmonių: ilgas gyvenimas, materialinė gerovė, sąžiningumas, pasitenkinimas gyvenimu, šlovė, išmintis ir stiprybė.
Tarp jų Deivė Benzaiten – laimės, meno ir vandens globėja. Ji groja laimės muziką shamisen instrumentu (panašiai kaip liutnia)
Kiekvienuose namuose, o šiai tradicijai jau 300 metų, ten, kur yra mergina, jie būtinai jas demonstruos Naujiesiems metams. „Žingsniai su lėlėmis“. Su šiomis lėlėmis nežaidžiama. Žmonės jais žavisi ir kalbasi. Šios kopėčios perduodamos paveldėjimo būdu, tačiau jei šeimoje nėra mergaičių arba šeima nutrūko, kopėčios parduodamos arba atiduodamos šventyklai.
Čia Imperatoriškieji rūmai. Šimtmečius nė vienas mirtingasis nedrįso pamatyti imperatoriaus veido. Bet aš jaučiau jo galią ir galią.
Kiekviena mergina ruošiasi tapti žmona ir tarp lėlių "Vyras ir žmona".
"Jizo" – Nuo XVII amžiaus vaikų ir keliautojų globėjas. Jis vaizduojamas kaip vaikas, dažnai dedamas prie kelių ir kaip mirusio vaiko atminimas, papuoštas kepure ir skara.
Neretai japonų pasakose bevaikė mama ar senas vyras ir žmona prašo vaiko, ir jis jiems siunčiamas. "Momotaro" - Motina berniuką rado persikų medyje. Ji užaugino jį kaip drąsų gynėją, kuris pasižadėjo padaryti viską, kad mamos senatvė būtų laiminga. Momotaro laimėjo blogi demonai, taip išlaisvinant kaimyninę salą. Tai legendinis herojus skiriama visiems berniukams iki 5 metų amžiaus.
Ir šitą "Issumboshi" . Motina paprašė atsiųsti jai bent mažiausią sūnų, „bent jau nago dydį“. Taigi jis liko labai mažas, o tėvai jį išvarė. Vietoj kardo jis paveldėjo siuvimo adatą. Jis buvo mažas, bet drąsus ir protingas.
išlaisvino princo dukrą nuo ją užpuolusių velnių, kurie neteko savo "Stebuklingas plaktukas" ir jį numušęs Issumboshi „pradėjo augti, pavirtęs į didingą, gražų jaunuolį“.
"Sūnus sraigė". Vyras ir žmona paklausė: „Nesvarbu, koks vaikas, ar jis aukštas kaip varlė, ar didelis kaip sraigė“. Jis gimė „kad ir koks jis būtų, bet jo paties sūnus yra sraigė“. Nors mano sūnus mažas, jis rado, kaip padėti šeimai... Ir net abipusė meilė, žmona gavo turtingo vyro dukrą. Ir mergaitės meilė grąžino jį į gražaus jaunuolio išvaizdą.
"Kosan - fazanų mergaitė" . Ir tai pati baisiausia pasaka, ne vaikams, o suaugusiems taip pat džiaugsmo nepridės. Motina paprašė dukros bent velniuko... ir pagimdė. Esmė: nevesk merginų, gimusių po grėsminga žvaigžde, kitaip jos tave suvalgys ir nepaliks kaulų. Taip ir atsiminkite tai svajonės pildosi, pagalvokite apie tai, ko prašote …
"Kitsune" Fox - vilkolakis. Pasakose ir legendose lapė turi puikių žinių, ilgiausią gyvenimą ir įvairius sugebėjimus. Dažnai lapė įgauna gundančios gražuolės, išmintingos žmonos ar seno vyro pavidalą. Japoniškose pasakose susilieja blogo ir geros lapės įvaizdis ir jis skirtas japonams kilniausias gyvūnas. Šventyklose galite pamatyti statulas ir lapių atvaizdus ant sienų ir ant lentelių, ant kurių surašytos maldos ir linkėjimai.
Kuo lapė senesnė, tuo daugiau uodegų ji turi. O lapei užauginti vieną uodegą reikia 100 metų. Vilkolakę lapę galite atpažinti iš po suknelės išlendančių. daug uodegų.
„Kalnų ir ryžių lauko dievas“ -saugojo ir prižiūrėjo derlių, buvo malonus žmonėms. Vieną dieną, pamatęs savo atvaizdą upėje, jis išsigando savo bjaurumo ir pabėgo nuo žmonių. Pasėliai miršta, o žmonės badauja. Jie sugalvojo: sugavo ežere okojo žuvis, Pasaulyje nėra nieko blogesnio už ją – siaubas, ir viskas. Parodyk Dievui kalnus! O ir džiaugėsi, kad pasaulyje yra kažkas bjauresnio už jį. Taip dabar žmonės gyvena santarvėje su Kalno Dievu. Okojo - „žvaigždžių žuvis“, - atneš sėkmę namams ir apsaugos nuo piktųjų dvasių.
"Sombutsu" - Gerasis Dieve Lietus, gyvena kalnuose. Žmonės prašo lietaus, bet jis miega ir negirdi. Mesk akmenį, pabusk, bus lietus.
„Youkai. Vilkolakis vabalas" Apsaugo mišką nuo nekviestų svečių. Kenkia ne, o sau išvaizda, nuolat didėjantis, gąsdina ir prašo išeiti iš miško.
"Mėlynasis voras-vilkolakis" kaip ir jo brolis, vabalas saugo mišką nuo nekviestų svečių ir mėgsta žaisti su žmonėmis ir žaisti su žmonėmis. Tačiau su gudrumu galite jį nugalėti.
"Tengu" - sparnuotas šuo ilga raudona nosimi, skrenda ventiliatoriaus pagalba. Geri herojai ventiliatorius padeda būti laimingam, o piktieji už tai bus nubausti. Jis saugo mišką, padeda silpniesiems kovos menuose, mėgsta švarą, kvailina keliautojus kalnuose, gąsdindamas juos kurtinančiu juoku. Autorius liaudies tikėjimai, blogi žmonės gali virsti Tengu.
"Hautaku" -Liūtas su spygliais, akimis ant nugaros. Geras žmogus ir gynėjas bėdoje. Jis nešiojamas kaip amuletas.
„Yuki-Onna. Sniego moteris" . Įsimylėjęs graži moteris Kai pasirodė balti jų dribsniai, jaunuolis susituokė ir pastebėjo, kad ji bijo karščio, ir atpažino joje vilkolakį. Japonų pasakose, Kai tik kas nors sugalvoja vilkolakį, jis iškart dingsta
"Rokuro-kubi" - dar viena pasakų mergina. Dieną – gražu, eilinė, o naktimis „vilkolakė ilgu kaklu“, ji išėjo pasivaikščioti norėdama ką nors sužinoti, ką nors išžvalgyti ar tiesiog išgąsdinti, gaudama iš to malonumą.
Kartais kūnas būdavo paliekamas namuose, o galva ir kaklas dalyvaudavo vakaro išdaigose. Visus išsigando.
"Mėnulio mergelė Kaguya-hime". Tai seniausia išlikusi japonų legenda. Kaguya yra išsiųsta į Žemę už savo blogus darbus Mėnulyje. Gyvendama Žemėje ji buvo pati gražiausia, darbščiausia dukra, daugelis ją viliojo. Bet atėjo laikas grįžti į mėnulį, pas savo šeimą. Kaip suvenyrą Kuguya dovanoja nemirtingumo gėrimą, kuriam priskiriama daugiausia aukštas kalnas, ir jie jį uždega, ir ši liepsna neužgęsta iki šios dienos. Štai kodėl jie vadino šią viršūnę "Nemirtingumo kalnas" - Fuji!
„Vapsva, skiedinys ir kaštonas“ - labiausiai novelė apie atsidavusią ir ištikimą draugystę. Atkeršyti draugui.
"Žiurkė"- vienintelis pasakų herojus, kuris visada yra tiesiog piktas ir bjaurus.
„Pelių ir pelių rojus“ - geri padarai grąžinti gerą į gera.
"Inugami" - šuo, labiausiai atsidavęs ir žmogui, ir teigiamas herojus pasakoje. Jie turi žmogaus lygmens intelektą, saugo ir atpažįsta demonus.
"Tanuki" -Meškėnas pasakose yra pats linksmiausias, kartais kvailiausias, neapdairiausias. Pagrindinis jo privalumas: gerai valgyti, būti neklaužada. Pasakose Tanuki mėgsta klausytis ir skaityti poeziją. Ir, girdėdamas muziką, trenkia į pilvą tokia jėga, kaip į būgną, kad nusižudo. Mėgsta virsti arbatinuku, taip atnešdamas pelno savininkui. Japonijoje Tanuki asocijuojasi su klestėjimu, linksmu nusiteikimu ir laime.
"Neko" -katė – labiausiai gerbiama ir prieštaringiausia pasakos vaizdas Japonijoje. Katės yra mylimos ir bijomos. Jiems skirtos šventyklos, legendos, pasakos, suvenyrai. Bet jei katė yra vilkolakis ir jūs jos neatskleisite, tai gali būti demonas. "Maneki-neko" su mojuojančia letenėle, yra garsiausia katė pasaulyje, jai daugiau nei keturi šimtai metų. „Katė kviečia sėkmę, klestėjimą ir laimę“
Vienuolyne gyvenusi Maneki-neko išgelbėjo nuo perkūnijos po medžiu pasislėpusio kunigaikščio Naokatos gyvybę, mostelėjusi jam letena. Princas spėjo palikti medį, kol jis nesudegė. Surado pastogę vienuolyne ir anksčiau šiandien kunigaikščio palikuonys išlaiko šį vienuolyną. O Maneki-neko yra finansinės gerovės ir sėkmės simbolis.
"Oro dvasia"
"Medžių dvasia" (maži žalieji žmogeliukai)
„Kogati-Mochi – japoniška bandelė“ - saldainiai iš lipnių ryžių. (Pasakoje „Pelės skylėje“ Kolobokas įvedė senuką į pelės skylę.)
"Ikebana-mochi"
"Berniukas ant karpio" Gegužės 5 d. – Berniukų diena. Šią dieną jiems įteikiama žaislinė žuvelė – karpis. Karpis moka plaukti prieš srovę, vadinasi, atneš jėgų, sveikatos ir drąsos.
"Lėlių diena" . Kovo 3-oji – Mergaičių diena. Vintažinis Kokeshi lėlės.
Šiuolaikinės anime lėlės.
"Doruma" - Naujųjų metų lėlytė. Tai labai sena troškimus išpildanti dievybė lėlė. Jos akyse nėra vyzdžių. Sugalvoję norą, jie nupiešia vieną mokinį ir palieka jį ten, kol noras išsipildys. Jei tai įvyksta, jie nupiešia antrą mokinį, o jei ne, Doruma nuvežama į šventyklą, ten jį sudegina ir perka naują žaislą.
"Totoro" šiuolaikinis herojus Hayao Miyazaki animaciniuose filmuose. Tai miško „brūnė“.
Visi šie pasakų personažai padėjo mums įdomiai supažindinti vaikus su Senovės Japonijos legendų ir pasakų vaizdais ir siužetais. Dailininkų Liudmila Sivčenko, Lada Repina, Yana Boevaya dėka Maskvos Izmailovo Kremliuje vykusioje parodoje pristatomi pasakų herojai japonų pasakas padarė dar ryškesnes ir suprantamesnes vaikams ir mums, suaugusiems!
Dėkojame kolegoms už dėmesį!
Japoniškos pasakos, dar vadinamos „senų laikų pasakomis“, turi ypatingą rytietišką skonį. Tai gali būti visiškai trumpos istorijos arba ilgi pasakojimai. Tačiau visame kame jaučiama tūkstantmetę istoriją turinčios tautos išmintis.
Japoniškų pasakų žanrai
Vaikiškas pasakos Japonija pagal žanrą yra suskirstyta į keletą grupių:
juokingos pasakos, kur pagrindiniai veikėjai yra nedorėliai ir gudrūs;
pasakojimai apie vilkolakius – visi baisūs kūriniai;
apie neįprastą – ką mes labiau įpratę vadinti pasakomis;
apie protingus žmones - pasakas ir palyginimus, kurie turi savo moralę;
grožinė literatūra apie gyvūnus, kur pagrindiniai veikėjai – gyvūnų pasaulio atstovai;
pasakojimai apie kaimynus – dažnai nuotaikingi, panašūs į apsakymus;
pasakos-pokštas - tokios tik pavadinimu, gali susidėti iš dviejų sakinių arba siužetas kartojamas daug kartų.
Japoniškos pasakos vaikams labai skiriasi geografinė padėtis. Pavyzdžiui, Osakoje vyrauja žvalūs ir gudrūs žmonės, Kioto gyventojai pasakoja romantiškas istorijas, kurios labiau primena legendas, Hokaido saloje – griežtos ir net atšiaurios.
Svarbios sklypų savybės
Japonijos žmonių pasakų bruožas yra jų begalinė pagarba ir apdairus požiūris į gyvūnų ir augalų pasaulį. Geriausi herojai gyventi glaudžiai bendradarbiaujant su supančia gamta.
Atostogos dažnai užima didelę vietą pasakojime. Tai galėtų būti pačios šventės aprašymas, įvairūs žaidimai, legendos, skirtos didžiajai datai ir pan.
Bet kuriame pasakų siužete tai būtina ankstyva vaikystė išdėstyta mintis apie pagarbos vyresniajai kartai poreikį, pagarbą jų patarimams. Bet kokia pagalba kitiems vertinama teigiamai. Pasakų šalis nuostabi Japonija paprastu būdu, mokomoji forma padeda įeiti jaunajai kartai suaugusiųjų gyvenimą su reikiamomis idėjomis apie gėrį ir blogį.
Geriausios japoniškos pasakos rusų kalba – tikra dovana vyresniajai kartai, kuri ateityje norėtų matyti savo dukras ir sūnus kaip malonius ir simpatiškus žmones.
Tai žiema ir iš debesuoto dangaus
Gražios gėlės krenta ant žemės...
Kas ten už debesų?
Ar tai vėl neatėjo
Pavasaris pakeičia šaltus orus?
Kiyohara no Fukayabu
Kaip gimsta pasakos? Ši nuostabi kūrybiškumo forma vienodai iškyla tarp visų tautų. Jų išorinė forma priklauso nuo „gimimo vietos“ ir yra nulemta ypatingos kiekvienos tautos dvasios. Tačiau yra tik viena priežastis sukurti pasaką - tai yra visuotinis žmogaus noras „peržiūrėti“. kietas riešutėlis„supinio pasaulio, jį suprasti ir, jei negalite pasiekti tiesos dugno, tada apdovanoti šį pasaulį savo „dekodavimu“. Ir čia įsijungia pati nuostabiausia žmogui būdinga savybė – fantazija, kuri ištrina ribas tarp gyvo ir negyvojo; tarp žmogaus ir likusio gyvūnų pasaulio; tarp matomo ir nematomo. Erdvė pradeda gyventi ypatingą gyvenimą ir bendrauti: gamta kalba su žmogumi ir dalijasi su juo savo paslaptimis, atgyja baimės, įvyksta stebuklingi virsmas, išnyksta ribos ir viskas tampa įmanoma.
Šiandien kalbame apie japonų pasakas – juokingas ir liūdnas, gudrias ir ugdančias, kaip ir pridera pasakose, atspindinčiose žmonių sielą ir sąžinę, neįkainojamą protėvių paveldą, senovės tradicijos. Bet todėl jos ir yra pasakos, nes laikas joms netrukdo: modernus pasaulisįsiveržia į drobę pasakos, ir niekas nesistebi, kad lapė apgaudinėja vairuotoją pavirsdama į atvažiuojantį traukinį, o gudrus barsukas plepa telefonu.
Trys japoniškų pasakų grupės
Būdingas japonų pasakų ir legendų bruožas yra jų istorinės formos ir laipsnio skirtumai šiuolaikinis suvokimas. Jie skirstomi į tris didelės grupės. Ištvermingiausios yra vadinamosios „didžiosios pasakos“. Jie yra žinomi visiems. Be šių pasakų neįsivaizduojama nė vieno vaiko vaikystė, kad jų moralė buvo užauginta daugiau nei viena japonų karta. Šiuolaikiniame japonų folklore jiems yra net unikalus terminas - Dare de mo shitte iru hanashi(„Pasakos, kurias žino visi“). Daugelis jų pateko į pasaulio pasakų lobyną.
Jų ypatumu galima laikyti tai, kad per šimtmečius kiekvienas regionas, miestas, miestelis ar kaimas susikūrė savo pasakos idėją, jos siužetą ir veikėjus. Kiekvienos Japonijos prefektūros pasakos yra savotiškas folkloro pasaulis su savo dėsniais ir kanonais. Ir todėl pasakos apie Osaką, trykštančios entuziazmu ir gudrumu, niekada negali būti painiojamos su rafinuotais romantiškais Kioto pasakojimais, o su paprastomis pasakomis. pietinės salos Ryukyu - su atšiauriais ir griežtais pasakojimais apie šiaurinę Hokaido salą.
Ir galiausiai tarp japonų pasakų yra nemaža vietinių pasakų grupė, kurią sąlyginai galima būtų pavadinti šventyklų pasakomis, nes dažnai jos žinomos tik mažame kaimelyje ar šventykloje. Jie yra giliai prisirišę prie srities, kuri juos pagimdė. Istorija apie barsuką klausytojui būtinai asocijuojasi su barsuku, kuris, kaip manoma, gyvena šventyklos giraitėje, o senis ir moteris yra tie patys, kurie kadaise gyveno netoliese esančio kalno papėdėje.
Japoniškos pasakos yra įvairaus žanro.
Paprastai į žanrą įtraukiamos pasakos apie kvailius, gudrybes, gudrius žmones ir apgavikus. varai-banasi(„juokingos pasakos“). Į žanrą o-bake-banashi(„pasakojimai apie vilkolakius“) apima visus baisios pasakos: apie vaiduoklius, paslaptingų dingimų, apie naktinius incidentus kalnų kelyje ar apleistoje šventykloje. Žanras fusagi-banashi(„apie tai, kas neįprasta“) apima pasakojimus apie įvairius stebuklus – gerus ir nelabai, bet visada stulbinančius savo originalumu ir emociniu gyliu. Nemažai pasakų sujungiama į žanrą chie no aru hanashi(„apie tai, kas protinga“). Tai savotiškos didaktinės pasakos, parabolės, dažnai su skaidriai išreikšta morale. Jie artimi žanrui dobutsu no hanashi(„pasakojimai apie gyvūnus“). Galite pabrėžti populiarius tonari no jisan no hanashi(„pasakojimai apie kaimynus“).
Taip pat Japonijoje populiarios visokios pasakos ir anekdotai, žinomi kaip keishiki-banashi(„pasakos tik išvaizda“), pavyzdžiui, vadinamieji Nagai Khanasi(„ilgos istorijos“), kuriose nuo medžio krentančius kaštonus ar į vandenį šokinėjančias varles galima monotoniškai skaičiuoti tol, kol klausytojas sušuks: „Užteks! Pasakos ir anekdotai apima mijikai hanashi (« trumpos istorijos“), iš esmės tai yra nuobodžios pasakos, kuris atšaldė erzinančių klausytojų, reikalaujančių vis daugiau istorijų, užsidegimą. Pavyzdžiui, Nagasakio prefektūroje buvo tokia pasakotojo savigynos forma: „Senais laikais taip buvo. A-ai. Ežere plaukiojo daug ančių. Tada atėjo medžiotojas. A-ai. Jis nusitaikė ginklu. A-ai. Ar turėčiau tau papasakoti daugiau ar nesakyti? - "Pasakyk!" - „Pon! Jis iššovė ir visos antys išskrido. Pasaka baigėsi“.
Visas išvardytas pasakų rūšis vienija vienas terminas - " mukashi-banashi“, kuris pažodžiui reiškia „senos istorijos“.
Kaip pasakoti japonų pasakas
Nepaisant pasakų ir legendų artumo, abu žanrai Japonijoje iš pradžių vystėsi savarankiškai, o skirtumai tarp jų buvo jaučiami nuo pat pirmųjų pasakojimo žodžių. Pasaka visada turėjo tradicinę pradžią: „Senovėje“ ( "mukashi") arba "Kartą" (" mukasi-o-mukashi"). Toliau reikėjo papasakoti apie tai, kas vyksta, dažniausiai neaiškiai: „vienoje vietoje...“ (“ aru tokoro ni...) arba „tam tikrame kaime.“ („“ aru mura ni..."), o paskui sekė trumpas paaiškinimas: kalno papėdėje ar pajūryje... Ir tai iš karto sukėlė klausytoją tam tikra pasakiška nuotaika.
Jei veiksmas vyksta ant jūros kranto, tai herojų nuotykiai būtinai bus susiję su jūros dvasiomis, povandeninėmis karalystėmis, maloniais ar klastingais jūros stichijos gyventojais; jei kaimas kur nors kalnuose, tai turbūt kalbėsime apie incidentus ryžių lauke, kalnų take ar bambukų giraitėje.
Japonų pasaka ir legenda taip pat skyrėsi savo pabaiga. Pasaka, kaip taisyklė, turėjo laimingą pabaigą: gėris nugali blogį, už dorybę atlyginama, už godumą ir kvailumą negailestingai baudžiama.
Japoniškos pasakos taip pat praturtėjo dėl žodinis kūrybiškumas kitos Japonijos tautos: pasakojimai apie ainų tautą, dabar gyvenančią šiaurinėje Hokaido saloje, ir ryukyusans – pirmuosius pietinės šalies dalies – Ryukyu salyno – gyventojus.
Japoniška pasaka kaip gėrio instrumentas
Japonų pasaka yra giliai poetiška. Poezija ir pasakos Japonijoje visada buvo gerbiamos kaip gėrio ir teisingumo instrumentas, galintis sutramdyti žmonių širdis ir stichijų siautėjimą. Tie pasakų herojai, apdovanoti didele poezijos dovana, visada kelia pagarbą, meilę ir atjautą. Tas, kuris kuria, negali būti blogio šaltinis... Ir todėl nuotaka, kuri moka iki galo sukurti gražų eilėraštį, įgauna pranašumą prieš pavydžiusias varžoves. Barsukas vogčiomis pavagia ritinius su eilėraščiais iš svetimų namų ir nesavanaudiškai deklamuoja juos mėnulio šviesos apšviestoje proskynoje. O plėšikas, pravarde Raudonasis aštuonkojis, pakyla ant pastolių, įteikdamas žmonėms paskutinę dovaną, paprastą ir didingą – poeziją.
Menas gyvena japonų pasakose. Deivės statula tampa vargšo žmona. Juodasis varnas, plasnodamas sparnais, amžiams palieka drobės gabalą.
Pasaka turi ir savo melodinį raštą: joje girdėti griaustinio dundėjimas ir rudeninių lapų ošimas, pavasarinio lietaus garsas ir bambuko stiebelių traškėjimas naujametinėje ugnyje, seno krabo ūžesys ir katės murkimas. Į pasakų siužetus įpinti daugybės švenčių ir ritualų aprašymai.
Japonų pasakoje patinka šmaikštus žodžių žaismas, mįslės kaip proto išbandymas, juokingas sąskambių panaudojimas: valstietis Jinsiro nusprendė paprašyti stebuklingo plaktuko sandėliukų, pilnas ryžių (« kome-kura“), bet jis susvyravo, todėl iš maišo iškrito akli nykštukai (“ ko-mekura»).
Pasakų herojai ieško atsakymų amžini klausimai, bandydamas atrasti jį supantį pasaulį. Klajokliai vienas po kito įveikia daugybę kalnų, stebisi jų skaičiumi. Ryukyu pasakos sliekai karčiai verkia, nuspręsdami, kad visoje visatoje jie yra vieni savo mažoje saloje.
Budistų dievybių transformacija
Šiuo atžvilgiu negalima nepaminėti budizmo įtakos (pradėjusios plisti VI a.), kurios dėka japonų pasakose susiformavo naujas dievų panteonas.
Budistų dievybės pasakose egzistavo dviem pavidalais. Tai buvo gerai žinomos dievybės, kurios buvo garbinamos visur, o tuo pat metu kai kurios iš jų ir toliau egzistavo vietos lygmeniu, pamažu japonų suvokime tapdamos grynai vietinėmis dievybėmis.
Taip buvo, pavyzdžiui, su dievu Jizo (skt. Ksitigarbha). Kinijoje žinomas kaip Bodisatva, kuri palengvina kančias ir pavojų, Japonijoje Jizo išpopuliarėjo kaip vaikų ir keliautojų globėjas. Pasak legendos, Jizo daro daug gerų darbų: gelbsti nuo ugnies ( Hikeshi Jizo), padeda lauko darbuose ( Taue Jizo), garantuoja ilgaamžiškumą ( Emmei Jizo).
Baisios pasakos
Japonų pasakų „piktosios dvasios“ griežtai diferencijuojamos pagal jų buveinę ir viešpatavimą: vienos priklausė kalnų, miško „piktosioms dvasioms“, kitos – vandens stichijai. Labiausiai paplitęs miškų ir kalnų demonas yra tengu. Pasak legendų, jis gyvena giliuose tankmėje ir gyvena ant aukščiausių medžių.
Tai ne žmogus, ne paukštis, ne gyvūnas – raudonas veidas, ilga nosis ir sparnai ant nugaros. Tengu, jei nori, gali nusiųsti žmogui beprotybę, jo galia baisi, o jei keliautojas neturi sumanumo ir sumanumo, kalnų tengu jį tikrai nualps. Didžiausias demono turtas yra jo stebuklinga gerbėja. Jis turi ypatingą galią: pliaukšteli tau per nosį dešinėje pusėje vėduoklės – nosis augs, kol pasieks debesis; Jei pliaukštelėsite kaire ranka, nosis vėl taps maža. Laikui bėgant stebuklingasis tengu gerbėjas tampa savotišku moraliniu kriterijumi pasakų herojai: su gerbėjo pagalba gerieji tikrai taps laimingi, piktieji už tai bus nubausti.
Vilkolakiai pasakose užima ypatingą vietą. Paukščiai, gyvūnai ir įvairių daiktų– piniginės ir arbatinukai, naudoti batai ir vantos. Tačiau labiausiai nepralenkiami meistrai transformacijos nuo seniausių laikų, lapės buvo laikomos ( kitsune) ir barsukai ( tanuki).
Lapės ir barsuko gudrybės dažnai būdavo gudrios ir nekenksmingos, tačiau kartais už išoriškai mielo gyvūno slėpdavosi tikras klastingas demonas. Lapė dažniausiai įgaudavo jaunos merginos pavidalą ir pasirodydavo kalnų take prieš pavėluotą keliautoją. Vargas tiems, kurie ne iš karto atpažįsta gudrios lapės gudrybes.
Barsukas pavirto visokiais buities reikmenimis, pavyzdžiui, puodu vandeniui užvirti.
Toks barsukas buvo savotiškas braunis, kartais kaprizingas, o tada namuose nebuvo gyvybės, o kartais ekonomiškas ir taupus.
Pasitaikydavo, kad barsukai virsdavo chrizantemų ir mergaičių puokštėmis. Yra daug pasakojimų apie tai, kaip lapės ir barsukai padėdavo žmonėms, kaip vedęs lapę gali rasti laimę, o susidraugavęs su barsuku – tapti turtingas.
Dorybė japonų pasakose
Reikšmingą vietą užima pasakos apie mergeles paukščius: gervę, lakštingalą, gulbę. Šios herojės yra apdovanotos gailestingumu ir gerumu, gali ateiti į pagalbą ir paaukoti save. Paukščių mergelės – ne tik nuolatinės gražuolės, bet ir aukščiausių dorybių nešėjos.
Ne mažiau sudėtingi ir dviprasmiški yra tų herojų, kurių gimimas siejamas su augalais, įvaizdžiai: drąsusis Momotaro gimsta iš persiko, o žavus Uri-hime – iš meliono.
Žvejai ir jūreiviai turėjo savo įsitikinimus. Kiekvienas laivas turėjo savo sarginę dvasią, vadinamą daugumoje pasakų “ funadama"("laivo lobis"), " fune no kami"("laivo dievybė") arba " fune no tamasiya"("laivo siela"). Žinoma, piktosios dvasios gyvena ir jūros gelmėse.
Japonų pasakose bendruomeniškumo idėja yra stipri: kaimai arba genčių bendruomenė. Išgyvenk kovoje su gražia, bet atšiauria gamta Japonijos salos Galima tik kartu: arti žemę ant kalnų smailių ir laistyti ryžių laukus. Ištikimybė bendruomenei, gebėjimas paaukoti save dėl kitų yra pareiga ir didžiausia svajonė.
Tiesa, pasakose vėlyvieji viduramžiai, kai japonų bendruomenė nebėra vieninga, o suskilusi į turtingus ir vargšus, net ir toje pačioje šeimoje, atsiranda konfrontacija.
Skurdas baisus: vargšas eina į kalnus prašyti, kad vilkas jį suėstų. Pasakoje darbas yra gerbiamas, bet niekas iš jo nesitiki turto. Tai arba neįtikėtinas įvykis, arba likimo nulemimas.
Gyvenimas viduje magiškas pasaulis- tai nuolatinė kova tarp šviesos ir tamsos, gėrio ir blogio. Tai nuolatinis pasirinkimas, herojui kelio paieška, jo išbandymas moralinė esmė ir siekių tiesa.
Kokias japoniškas pasakas esi skaitęs? Ar yra jūsų mėgstamiausių? Rašykite apie tai komentaruose!
Atėjo barsukas ir pamatė jį šventykloje graži mergina, aplink ją būriuojasi tarnai. „Jokiu kitu būdu, turtuolio dukra“, – pagalvojo barsukas. Jis prislinko prie merginos ir tyliai pliaukštelėjo jai per nosį savo vėduokle. Čia gražuolė užsiaugino ilgą, labai ilgą nosį. Mergina išsigando, rėkė, tarnai puolė į visas puses! Kilo triukšmas ir šurmulys! O barsukas sėdi ant akmenuko ir šypsosi.
Barsukas ir lapė ilgai neišlipo iš savo duobių: bijojo sutikti medžiotojus. Medžiotojai, nusprendę, kad išžudė visus žvėris, nustojo eiti į šį mišką. Ir štai gulėdama savo duobėje lapė galvojo taip: „Jei aš paliksiu savo duobę, tai nežinia, ar patrauksiu medžiotojo akį. Jei pasiliksiu čia dar kelias dienas, aš ir mano lapė mirsime iš bado.
Beždžionė nenorėjo nieko klausyti. Ji užlipo ant aukščiausių medžių ir užšoko ant ploniausių šakų. Vieną dieną ji įkopė į aukštą medį. Staiga po ja nulūžo šaka, beždžionė įkrito į dygliuotą krūmą, o į jos uodegą įstrigo ilgas aštrus dygliukas.
Tuo tarpu pabaisos kaukdamos ir riaumodamos priėjo prie paties medžio ir ėmė sėstis ant žolės. Pagrindinis monstras atsisėdo viduryje, o mažesni monstrai puslankiu sėdėjo šonuose. Tada jie visi iš kišenių išsiėmė porcelianinius puodelius ir ryžių degtinę ir pradėjo elgtis kaip su žmonėmis. Iš pradžių jie tylėdami gėrė, paskui choru dainavo dainą, o tada staiga vienas mažas monstras pašoko, išbėgo į rato vidurį ir pradėjo šokti. Kiti pradėjo šokti paskui jį. Vieni šoko geriau, kiti prasčiau.
Mano tėvas pasiėmė su savimi dvidešimt kaimynų, ir jie visi šaukė En-yara-hoy!, En-yara-hoy! Jie užmetė lazdą, atnešė į kaimą ir atidavė berniukui. Džiaugsmingai griebė lazdą, atsirėmė į ją, niurnėjo, įsitempė ir atsistojo. Tada jis išsitiesė ir, visų nuostabai, akies mirksniu subrendo ir tapo gražiu ir storu, kaip imtynininkas, stambaus, daugiau nei šešių šakų ūgio vyruku.
Šinane yra vieta, vadinama Sarasina. Ten gyveno valstietis su savo sena motina. Jis negalėjo išmesti iš galvos minties, kad jo mamai jau septyniasdešimt metų ir kad tuoj pasirodys princo pareigūnai ir ją išsiveš. Ar ji išgyvens tolimą tremtį? Koks ten darbas lauke – viskas iškrito iš rankų! Jis buvo visiškai išsekęs ir nusprendė, kad geriau pačiam išnešti mamą iš namų, nei laukti, kol žiaurūs pareigūnai ją išsiųs Dievas žino kur.
Jis žiūrėjo atidžiau, bet iš baimės buvo visiškai nekalbus – už uolos sėdėjo pabaisa, gyvenusi ant didelio šilkmedžio: veidas buvo raudonas, plaukai raudoni, kyšojo į skirtingas puses. Senis buvo išsigandęs, susigūžęs ir vos galėjo kvėpuoti. Aš visiškai pamiršau apie žuvį. Tačiau pabaisos žuvys nieko nedaro, tik įkanda. Taip jie sėdėjo iki paryčių.
Šioje mūsų pasakų portalo skiltyje galite rasti japoniškų pasakų, kuriose yra visko nacionalinės ypatybėsši Tekančios saulės žemė.
Japonijos žanras liaudies menas o jo istorijos perteikia ypatingą pagarbus požiūris, priimti šioje šalyje savo artimiesiems ir giminaičiams, vyresniajai kartai. Skaityti japonų kalba liaudies pasakos, vaikai mokosi atskirti gėrį nuo blogio, supranta, kaip svarbu visada išlikti tikru žmogumi ir padėti savo šeimai bei draugams.
Daug dėmesio japonų pasakojimuose skiriama nuostabiai gamtai, kurią galima rasti tik čia – tai vyšnia, nacionalinis Japonijos medis, vyšnių žiedai.
Šiandien daugelis japonų pasakų vaikams tapo mėgstamiausiomis. animaciniai filmai, pasitarnavo kaip švietimo ir pramogų kūrimo pagrindas kompiuteriniai žaidimai, kurio taip mėgsta ne tik vaikai, bet ir suaugusieji.
Japonų pasaka „Issumboshi“
Gražioje japonų pasakoje „Issumboshi“ pasakojama, kaip vienas berniukas tikrai norėjo tapti puikiu žmogumi ir dėl to padarė viską - dirbo, padėjo kitiems žmonėms, netgi leidosi į ilgą kelionę - į savo valstybės sostinę.
Jis įsidarbino rūmuose ir susidraugavo su ministro dukra. Ir tada vieną dieną jis nuėjo su ja į šventyklą, bet pakeliui jie sutiko du velnius,
Japonų pasaka „Braškės po sniegu“
Gražioji japonų pasaka „Braškės po sniegu“ yra pamėgtos rusų pasakos „Dvylika mėnesių“ versija, tik čia podukra piktoji pamotė šaltą ir atšiaurią žiemą buvo išsiųsta į mišką pasiimti krepšelio. prinokusių braškių.
Šioje pasakoje mielai mergaitei padėjo senas vyras, kuris iškart suprato, kad priešais jį – labai maloni ir simpatiška siela, visada padedanti visiems žmonėms ir atsilyginanti gerumu. Skaitykite japonų liaudies pasaką „Gervės plunksnos“ Graži japoniška pasaka“
Gervių plunksnos
“ pasakoja apie tai, kaip svarbu mylėti ir pasitikėti savo artimus, padėti visame kame. Daugelyje japonų liaudies pasakų, įskaitant „Gervės plunksnas“, gyvena pagrindiniai veikėjai, kurie mums pasirodo prisidengę gerviais - šis paukštis laikomas vienu iš šios Tekančios saulės šalies simbolių ir buvo mylimas bei gerbiamas nuo seniausių laikų. . Viename Kaip kaimo žmonės sugrąžino Dievą į gyvenimą Labai senovės laikai Viename kaime gyveno labai turtingi žmonės. Kodėl jie buvo laikomi turtingais? Esmė ta, kad kaimo gyventojai buvo labai
geri santykiai
su pačiu kalnų dievu. Taigi jis padėjo jiems nuimti derlių, kovoti su kenksmingais vabzdžiais ir išvijo tamsius priešus. Kiekvienų metų rudens laiku kalnų dievas eidavo į savo valdas ir