Sužinokite savo darbo kainą
Aleksandras Bobrakovas
Visame pasaulyje žinomas rašytojas, mokslinės fantastikos rašytojas, satyrikas, žodžio „robotas“ autorius, bet ir vienas pirmosios Čekoslovakijos Respublikos ideologų, prezidento Masaryko draugas, žurnalistinių straipsnių autorius, demokratijos gynėjas, fašizmo priešas. ir totalitarizmas. Tačiau jis taip pat yra detektyvinių-filosofinių istorijų ir serijos „Apokrifai“, kupinos taiklių žmogaus prigimties pastebėjimų, autorius. Tačiau jis taip pat yra rašytojas avangardistas, vienas pirmųjų, kuris grožinėje literatūroje aprašė Titaniko tragediją. Bet ir Guillaume'o Apollinaire'o vertėjas, su kuriuo iš tikrųjų prasidėjo precedento neturintis XX amžiaus čekų poezijos pakilimas. Bet ir filosofas, kurio daugelis idėjų aktualios šiuolaikiniame pasaulyje. Tai tas pats asmuo – Karelas Capekas.
Capekas gimė 1890 m. sausio 9 d. Maly Svatonovice kaimo gydytojo šeimoje. 1909 m. baigė Prahos gimnaziją. Pirmieji jo literatūriniai eksperimentai datuojami tuo pačiu laiku – iš pradžių poezijoje, paskui prozoje. O 1912 m. Karelis ir jo brolis Josefas (vėliau garsus rašytojas ir avangardistas) išleido savo pirmąją pasakojimų knygą „Krakonoszo sodas“.
Pirmojo pasaulinio karo metais Karelis Capekas dirbo mokytoju grafo Lazanskio namuose (tame pačiame, kur dabar yra kavinė „Slavia“). Tada Capekas dirbo žurnalistu – laikraščiuose „Narodni listy“ ir „Lidove noviny“, taip tęsdamas tradiciją – juk daugelis čekų rašytojų, tarp jų ir pats Janas Neruda, buvo priversti pragyventi iš žurnalistikos. Tačiau ši veikla ne tik atėmė rašytojų laiką, bet ir suteikė jiems naujų istorijų, kaip sakoma, iš paties gyvenimo tirštumo. O Čapeko atveju laikraščio puslapis dažnai tapdavo tam tikrų politinių pažiūrų reiškimo platforma.
Karelis Capekas išgarsėjo visoje Čekijoje, 1919 m. meistriškai išvertęs Guillaume'o Apollinaire'o poemą „Zona“ – savotišką naujos kartos poetų manifestą. Pasaulinę šlovę Chapekas pelnė pastatęs pjesę „R.U.R.“. – apie mašinų sukilimą. Čia pirmą kartą buvo pavartotas žodis „robotas“.
Be šios pjesės, Chapekas (kartais bendradarbiaudamas su broliu) parašė daugybę kitų - „Iš vabzdžių gyvenimo“, „Adomas kūrėjas“, „Makropulo vaistas“ ir galiausiai 30-ųjų pabaigoje - kūrinius. alsuoja akivaizdžiu antifašistiniu patosu – „Baltoji liga“ ir „Motina“.
Tačiau Capekas buvo ne tik dramaturgas. Parašė knygas vaikams, kelionių užrašus, Apokrifus, dvi detektyvų knygas – „Iš vienos kišenės“ ir „Iš kitos kišenės“. Be to, Capekas tapo Čekoslovakijos prezidento Masaryko biografu ir išleido keletą „Pokalbių su T.G.M.“ tomų. - itin pamokantys pokalbiai apie tai, kokiais principais turėtų būti kuriama jauna valstybė.
Tačiau, žinoma, populiariausi Capeko kūriniai buvo ir liko jo romanai - „Absoliuto fabrikas“ (1922), viena pirmųjų distopijų pasaulio literatūroje, „Krakatit“ (1924), „Gordubal“ (1933), „ Povetronas“, „Įprastas gyvenimas“ (1934), taip pat garsusis „Karas su tritonais“ (1938), kuris nustebins bet ką – kai ką neįprasta forma (ar ne postmodernus kūrinys?), kai ką – su jo turinio aktualumas (kiekviena era turi savo salamandras...)
Karlas Capekas mirė Prahoje 1938 m. gruodžio 25 d., Kalėdų dieną. Pasak legendos, numatęs Čekoslovakijoje užgriuvusius rūpesčius, jis nuėjo į Šv.Vito bažnyčią ir ten meldėsi visą naktį (visiškai netikėtas posūkis skeptiko ir agnostiko Kapeko biografijoje) nešildomoje didžiulėje salėje. Po to rašytojas susirgo plaučių uždegimu, o po savaitės mirė. Yra žinoma, kad mirtis išgelbėjo jį nuo neišvengiamų represijų naciams užėmus Prahą.
Apie Chapeką daug rašyta, prie to prisidėjo mūsų puikūs literatūros mokslininkai – S. V. Nikolskis, O. M. Kovtunas. Tačiau jie vis dar rašo apie Chapeką – ir toliau rašys. Šis puikus rašytojas ir žmogus visada bus šalia mūsų.
25.12.1938
Karelis Kapekas
Karelis Kapekas
čekų rašytojas
Dramaturgas
Vienas žymiausių XX amžiaus čekų rašytojų, prozininkas ir dramaturgas, mokslinės fantastikos rašytojas.
Žymių pjesių, apsakymų, esė, feljetonų, pasakų, esė ir kelionių užrašų autorius
Karelis Capekas gimė 1890 m. sausio 9 d. Malé Svatonevice kaime, Čekijoje. Jis užaugo gydytojo Antonino Capeko šeimoje. Jis tapo trečiu ir paskutiniu vaiku šeimoje. Tai buvo kurortinis miestas, kuriame taip pat buvo išvystyta kasybos pramonė. Čia Karelio tėvas dirbo gydytoju kurortuose ir kalnų kasyklose. Jo motina Bozena Čapkova rinko slovakų folklorą. Vyresnysis Capeko brolis Josefas yra menininkas ir rašytojas. Vyresnioji Chapkovos sesuo yra rašytoja ir memuaristė.
Tų pačių metų liepą šeima persikėlė į Upice miestą, kur Antoninas Capekas atidarė savo praktiką. Upice buvo sparčiai besiplečiantis amatininkų miestas. Chapekai gyveno apsupti batsiuvių, kalvių ir mūrininkų, dažnai lankydavosi pas Karelio senelius, ūkininkaujančius. Vaikystės prisiminimai atsispindėjo Capeko kūryboje: jis savo darbuose dažnai vaizdavo paprastus, paprastus žmones.
1907 m. įstojo į Prahos Karolio universiteto Filosofijos fakultetą. Daugiau nei metus praleido Paryžiuje, lankė paskaitas Sorbonoje. 1915 m. įgijo bakalauro laipsnį, Prahoje apgynęs disertaciją tema „Objektyvus estetikos metodas, taikomas vaizduojamajam menui“. Pirmieji jo literatūriniai eksperimentai datuojami studijų metais – iš pradžių poezijoje, paskui prozoje. 1912 m. Karelis ir jo brolis Josefas išleido savo pirmąją apsakymų knygą „Krakonoszo sodas“.
Pirmojo pasaulinio karo metais Karelis Capekas dirbo mokytoju grafo Lazanskio namuose, vėliau – žurnalistu laikraščiuose „Narodni listy“ ir „Lidove noviny“. Karelas Čapekas visoje Čekijoje išgarsėjo meistriškai išvertęs Guillaume'o Apollinaire'o poemą „Zona“ – savotišką manifestą naujos kartos poetams.
1920 m. jis baigė savo pirmąją pjesę „Plėšikas“ ir pasiūlė Nacionaliniam teatrui. Spektaklis buvo priimtas ir keletą metų buvo vaidinamas scenoje. Tais pačiais metais įvyko fantastinės pjesės „R. U.R.“, kurio veikėjai Chapekas pirmą kartą pasaulinėje literatūroje pagamino robotus. Jo sugalvotas žodis „robotas“ pateko į šimtmečio leksiką ir tapo tarptautiniu mechaninio žmogaus pavadinimu.
1921 m. Capekas išvyko į kelionę į Angliją, kurios metu susipažino su pagrindiniais anglų rašytojais Herbertu Wellsu ir Bernardu Shaw. Grįžęs į Prahą, Capekas baigė pjeses „Iš vabzdžių gyvenimo“ ir „Makropulo vaistas“. Jie buvo išversti į užsienio kalbas, rašytojas pelnė europinę šlovę. 1922–1923 m. Capekas padarė ilgą kelionę po Europą, aplankydamas Prancūziją ir Italiją. Grįžęs į Prahą, išleido esė rinkinius, itališkus laiškus ir angliškus laiškus.
1924 metais buvo išleistas romanas „Absoliuto fabrikas“, kuriame rašytojas utopijos pavidalu kalbėjo apie militarizuotos visuomenės gyvenimą. Antrajame savo romane „Krakatit“ Capekas apmąstė perdėtos militarizacijos pasekmes. Trečiojo dešimtmečio pradžioje Chapekas išleido trilogiją, kurią sudarė romanai „Gordubalis“, „Meteoras“ ir „Įprastas gyvenimas“. Rašytojas toliau keliavo po Europą, iš kiekvienos kelionės atsiveždamas medžiagos naujiems rašiniams. Nuotaikingų kelionių dienoraščių žanre išleisti „Atvirukai iš Olandijos“ ir „Kelionė į šiaurę“.
Išleidus romaną „Karas su tritonais“, Karelis Capekas tapo skaitomiausiu čekų rašytoju pasaulyje. Knygos sėkmę paaiškino tai, kad grožinės literatūros žanre Chapekas kalbėjo apie pavojų, kurį žmonėms kelia karai, nacionalizmas ir neatsakingas požiūris į planetos ekologiją. Po „Karo su tritonais“ rašytojas sukūrė pjeses antikarinėmis temomis – „Baltoji liga“ ir „Motina“.
Be pjesių ir romanų, Chapekui priklauso ironiškų detektyvų ciklai „Istorijos iš vienos kišenės“ ir „Istorijos iš kitos kišenės“, humoristiškai perteiktų biblinių ir literatūrinių istorijų rinkinys „Apokrifai“, komiškų miniatiūrų ciklai „Metai daroma sodininkas“, „Daša“ ir „Kaip sekasi“.
Capekas tapo pirmojo Čekoslovakijos prezidento Tomo Masaryko, kuris buvo jo asmeninis draugas ir ilgalaikis pašnekovas, biografu knygose „Pokalbiai su TGM“ ir „Tyla su TGM“. Rašytojas buvo įsitikinęs antifašistas. 1935 m. dalyvavo Tarptautiniame antifašistiniame rašytojų kongrese Paryžiuje.
Capekas buvo Čekoslovakijos rašiklių klubo įkūrėjas ir pirmasis pirmininkas, Tautų Sąjungos literatūros ir meno komiteto narys. 1935 metais jį į Tarptautinio rašiklių klubo prezidento postą pasiūlė tuometinis jo prezidentas H.G.Wellsas, tačiau dėl ligos atsisakė šio posto.
Karelis Capekas mirė 1938 metų gruodžio 25 dieną Prahoje. Jis buvo palaidotas Višegrado memorialinėse kapinėse.
... skaityti daugiau >(1890 m. sausio 9 d., Male Svatonevice, Austrija-Vengrija – 1938 m. gruodžio 25 d., Praha, Čekoslovakija)
en.wikipedia.org
Biografija
Garsiųjų pjesių „Makropulos vaistas“ (Vec Makropulos, 1922), „Motina“ (Matka, 1938), „R.U.R.“ autorius. (Rossumovi Univerzalni Roboti, 1920), romanai „Absoliuto fabrikas“ (Tovarna na absolutno, 1922), „Krakatit“ (Krakatit, 1922), „Hordubal“ (Hordubal, 1933), „Meteoras“ (Povetron, 1934), „Įprastas gyvenimas“ (Obycejny zivot, 1934; paskutinės trys sudaro vadinamąją „filosofinę trilogiją“), „Karas su tritonais“ (Valkos mloky, 1936), „Pirmasis gelbėjimas“ (Prvni parta, 1937), „ Kompozitoriaus Foltynos gyvenimas ir kūryba“ (Zivot a dilo skladate Foltyna, 1939, nebaigta), taip pat daug apsakymų, esė, feljetonų, pasakų, esė ir kelionių užrašų. Šiuolaikinės prancūzų poezijos vertėjas (Apollinaire ir kt.).
Karelis Capekas gimė 1890 m. sausio 9 d. Male Svatonovice mieste netoli Trutnovo, Austrija-Vengrijoje (dabar Čekija), gamyklos gydytojo Antonino Capeko šeimoje. Mokėsi Hradec Kralove gimnazijoje, vėliau Prahoje, 1915 m. Karolio universitete įgijo filosofijos daktaro laipsnį, taip pat studijavo filosofiją Berlyno ir Paryžiaus universitetuose. Dėl sveikatos jis nebuvo pašauktas į kariuomenę ir trumpą laiką dirbo mokytoju grafo Lazanskio šeimoje. 1917 m. rudenį pradėjo dirbti žurnalistu ir kritiku laikraštyje Narodni listy (Nacionalinis laikraštis), nuo 1921 m. iki mirties dirbo žurnalistu ir kultūros bei politikos redaktoriumi laikraštyje Lidove noviny (Liaudies laikraštis). 1921–1923 m. dirbo Prahos teatro Vinohrady (Divadlo na Vinohradech) dramaturgu. To paties teatro rašytoja ir aktorė Olga Scheinpflugova buvo jo pažįstama ir artima draugė nuo 1920 m. (1935 m. jiedu susituokė).
Nuo 1916 m. aktyviai dalyvavo literatūroje (apsakymų rinkinys „Šviečiančios gelmės“, parašytas bendradarbiaujant su broliu Juozapu). Labai skirtingo pobūdžio prozos kūriniai demonstruoja puikų realistinio aprašymo meno meistriškumą, subtilų humorą ir meninio įžvalgumo dovaną (tipiškas pavyzdys – distopija „Absoliuto fabrikas“, „Krakatitas“ ir „Karas su tritonais“) . Per savo gyvenimą jis sulaukė didelio pripažinimo tiek Čekoslovakijoje, tiek užsienyje: buvo nominuotas 1936 m. Nobelio literatūros premijai gauti, Čekoslovakijos rašiklių klubo įkūrėjas ir pirmasis pirmininkas (1925-1933), Tautų Sąjungos narys. Literatūros ir meno komitetas (nuo 1931 m.); 1935 metais jį į Tarptautinio penkerių klubo prezidento postą pasiūlė tuometinis jo prezidentas G. Wellsas (atsisakė šio posto dėl ligos). Be literatūros ir žurnalistikos, jis išgarsėjo kaip fotografas mėgėjas (jo fotografijų knyga „Daša, arba šuniuko gyvenimas“ buvo daugiausiai išleista tarpukario Čekoslovakijoje).
Capekas, atkaklus antifašistas, kurio silpną sveikatą pakirto 1938 m. įvykiai (Miuncheno susitarimas), 1938 m. gruodžio 25 d. mirė nuo dvigubo plaučių uždegimo, užsikrėtusio dėl potvynių likvidavimo darbų prieš pat visišką vokiečių okupaciją Čekoslovakijoje.
Prieš tai jis atsidūrė beveik visiškoje politinėje ir asmeninėje izoliacijoje po to, kai atsistatydino ir emigravo iš šalies atsistatydinus tuometiniam jos prezidentui Edvardui Benesui. Jis buvo palaidotas Višegrado memorialinėse kapinėse. Jo archyvą paslėpė jo našlė Olga Scheinpflugova Strz dvaro sode Stara Gut kaime (netoli Dobříš miesto, 35 km į pietus nuo Prahos), kur rašytojas praleido paskutinius trejus savo gyvenimo metus. ir buvo atrastas po karo. Asmeninio T. G. Masaryko draugo ir ilgamečio pašnekovo Capeko darbai propagavo daugelį jo idėjų (knygos „Pokalbiai su TGM“ ir „Tyla su TGM“) ir nerodė didelių simpatijų socializmui (garsusis straipsnis „Kodėl aš nesu komunistas“ ), komunistinėje Čekoslovakijoje iš pradžių buvo uždrausta, bet nuo šeštojo-septintojo dešimtmečio ji buvo pradėta aktyviai leisti ir vėl studijuoti.
Karelis Capekas ir jo brolis bei bendraautorius menininkas Josefas (miręs nuo šiltinės Vokietijos Bergeno-Belseno koncentracijos stovykloje) yra žodžio „robotas“ išradėjai. Karelis pristatė pjeses "R.U.R." humanoidinius mechanizmus ir pavadino juos „laboratorijomis“, iš lotyniško žodžio labor („darbas“). Tačiau autoriui šis pavadinimas nepatiko ir, pasitaręs su savo broliu dailininku, sukūrusiu spektaklio dekoracijas, jis nusprendė šiuos mechanizmus pavadinti slovakišku žodžiu, turinčiu tą pačią reikšmę (čekiškai „darbas“ yra prace, o robota reiškia „sunkus darbas“, „sunkus darbas“), „corvee“).
Bibliografija
Dramaturgija:
* RUR
* Baltoji liga
* Makropoulos priemonė
*Mama
Proza:
* Karas su salamandromis
* Absoliuti gamykla
* Įprastas gyvenimas
* Krakatitas
* Gordubalas
* Meteoras
* Pirmasis išgelbėjimas
* Kompozitoriaus Foltyno gyvenimas ir kūryba
* daug istorijų („Pasakojimai iš vienos kišenės“, „Istorijos iš kitos kišenės“, ciklas – „Sodininko metai“ ir kt.), esė, feljetonai, pasakos, eskizai ir kelionių užrašai.
Karelis Kapekas. Dvylika literatūros polemikos metodų arba laikraščių diskusijų vadovas
Išleido: K. Chapekas, Surinkti kūriniai 5 tomais,
M., GIHL, 1958, 2 tomas, 19 p
Pasaulinės literatūros klasikas Karelis Capekas (1890-1938) buvo polinkis į tikslias žinias. Jo tėvas buvo gydytojas. Pats Karelis studijavo Berlyno, Paryžiaus ir Prahos universitetuose ir apgynė disertaciją apie šiuolaikinį filosofinį judėjimą, susijusį su gamtos mokslais – pragmatizmą.
Jo aistra tiksliesiems mokslams paliko pastebimą pėdsaką jo meniniuose darbuose. Net humoristinėje literatūrinės polemikos technikų klasifikacijoje slypi rimtas literatūrinis turinys, dėl kurio šis K. Capeko kūrinys aktualus ir šiandien. Iš humoristinio autoriaus samprotavimo peršasi filosofinė išvada, kad formuliškais polemikos metodais sukuriamas paralelinis pasaulis, iš kurio nėra išeities į tikrovę ir kuriame skaitytojas intelektualiai ir moraliai siaučia.
To pavyzdys yra žurnalistikos evoliucija, kuri prieš akis blykstelėjo perestroikos metu. Pačioje pradžioje su viešąja nuomone flirtuojantys vadinamieji „demokratai“ vis dar imitavo polemikos atsiradimą, pasitelkę tris ar keturias Karelo Capeko aprašytas technikas. Labiausiai jie mėgo griebtis pakaitalų, konstruoti ideologinius įvaizdžius, neturinčius nieko bendro su oponentu, ir priskirti jam tik neigiamas savybes. Dabar, kai „demokratai“ valdo radiją ir televiziją, daugumą laikraščių ir žurnalų, jie dažniausiai apsiriboja viena technika – klijuoja etiketes ant jiems grėsmingos patriotinės opozicijos trumpais vardiniais sakiniais: „raudona- rudieji“, „komunofašistai“, „nacionaliniai patriotai“, „antisemitai“ ir pan.
Tokios etiketės rusams skiriamos iš išorės. Tačiau pastaruoju metu daugelis buvusių „demokratų“ - dabar „patriotų“ - išsiskyrė ir diegia šią poleminę techniką tarp Rusijos žmonių. Tik etiketės skiriasi. Jei rusas yra talentingas ir vaisingai dirba, jam už nugaros pradeda šnibždėti, kad jis yra „grafomanas“. Šį žodį ypač mėgsta tie, kurie patys negali susieti dviejų žodžių. Jei dūris į nugarą slapyvardžiu „grafomanas“ neveikia ir rusų rašytojas auga ir kuria vis tobulesnius kūrinius, tai jo atžvilgiu įvedamas terminas „vidutiniškumas“. Jei tai nepadeda piktiems kritikams ir talentingas rusas nepasiduoda, tada jam „nuteistas mirties bausme“ – sklinda gandai, kad jis yra „masonas“ ar „žydų masonas“.
Apgyvendintas šis tvankus paralelinis pseudopatrioto pasaulis, kuriame trijų tipų žmonės neverčia verslu, o plauna kaulus „grafomanams“, „vidutinybėms“ ir „žydams masonams“. Kai kurie iš jų yra provokatoriai, „demokratų įtakos agentai“. Jie kasa duobę paraleliniame pasaulyje kitiems: dirbtinai siaurindami „paprastų žmonių“ samprotavimo ribas, bando juos paversti primityvių signalų valdomais biorobotais.
Kiti – siauro mąstymo žmonės, nenorintys dirbti ir mąstyti kitaip. Norėdamas suerzinti tuos, kurie dirba, jie vis gilinasi į kivirčų ir apkalbų liūną.
Dar kiti yra nepatyrę skaitytojai, kurie viską vertina pagal nominalią vertę.
Būtent šiems žmonėms Karelis Capekas norėjo atverti akis, kad rastų išeitį iš paralelinių pasaulių labirintų, kuriuos poleminių technikų rykliai primeta viešajai nuomonei.
Anatolijus VASILENKO (Žurnalas „Jaunoji gvardija“ Nr. 8, 1995, p. 224-228.)
Šis trumpas vadovas skirtas ne diskusijos dalyviams, o skaitytojams, kad jie bent apytiksliai susiorientuotų poleminės kovos metoduose. Kalbu apie techniką, bet ne apie taisykles, nes laikraščių polemikoje, skirtingai nei visose kitose imtynių rūšyse – muštynėse, dvikovose, kautynėse, žudynėse, kovose, rungtynėse, turnyruose ir bendrosiose vyrų jėgos varžybose, taisyklių nėra – bent jau pas mus. Pavyzdžiui, klasikinėse imtynėse varžovams negalima prisiekti varžybų metu. Bokse negalite mesti kumščio per orą ir tada teigti, kad priešininkas yra nokautuotas. Per durtuvų ataką abiejų pusių kariams nėra įprasta šmeižti vieni kitus – už juos tai daro užnugario žurnalistai.
Tačiau visa tai ir dar daug daugiau yra visiškai normalūs žodinės polemikos reiškiniai, ir sunku būtų rasti ką nors, ką žurnalų ginčų žinovas pripažintų nelegalia technika, mūšio neišmanymu, grubiu žaidimu, apgaule ar niekšišku triuku. Todėl nėra kaip išvardinti ir aprašyti visų poleminės kovos metodų; Dvylika metodų, kuriuos pateiksiu, yra tik labiausiai paplitę kiekviename, net ir pačiame neįmantriausiame spaudos mūšyje. Norintys gali jas papildyti keliolika kitų.
1. Despicere (žvilgsnis žemyn – lot.), arba pirmasis priėmimas. Tai susideda iš to, kad ginčo dalyvis turi priversti priešą pajusti savo intelektualinį ir moralinį pranašumą, kitaip tariant, aiškiai pasakyti, kad priešas yra ribotas žmogus, silpnaprotis, grafomanas, šnekus, visiškas nulis, perdėta figūra, epigonas, neraštingas aferistas, batas iš šliaužimo, pelai, niekšas ir apskritai tema, su kuria neverta kalbėti. Tokia a priori prielaida tada suteikia jums teisę į tą viešpatišką, įžūliai pamokantį ir savimi pasitikintį toną, kuris yra neatsiejamas nuo „diskusijos“ sąvokos. Polemizuoti, ką nors smerkti, nesutikti ir tuo pačiu išlaikyti tam tikrą pagarbą priešui – visa tai nėra tautinių tradicijų dalis.
2. Antroji recepcija, arba Termini (terminija – lot.). Ši technika apima specialių poleminių posakių naudojimą. Jei, pavyzdžiui, parašysite, kad ponas X, jūsų nuomone, kažkuo klysta, ponas X atsakys, kad „klastingai jį užpuolėte“. Jei manote, kad, deja, kažkam trūksta logikos, jūsų oponentas parašys, kad dėl to „verki“ arba „lieja ašaras“. Panašiai jie sako „spjauna“ vietoj „protestuoja“, „šmeižia“ vietoj „švenčia“, „mėto purvą“ vietoj „kritikuoja“ ir pan. Net jei esate neįprastai tylus ir nekenksmingas žmogus, kaip ėriukas, tokių posakių pagalba būsite aiškiai pavaizduotas kaip irzlus, ekstravagantiškas, neatsakingas ir kiek nenormalus žmogus. Tai, beje, natūraliai paaiškins, kodėl jūsų gerbiamas priešininkas puola jus tokiu užsidegimu: jis tiesiog ginasi nuo jūsų klastingų išpuolių, prievartos ir prievartos.
3. Trečioji technika žinoma kaip Caput canis (čia: priskirkite blogąsias savybes – lot.). Menas susideda iš tokių posakių, kurie gali sukurti tik neigiamą nuomonę apie sumuštą priešininką, vartojimą. Jei esate atsargus, galite būti vadinamas bailiu; esi šmaikštus - sakys, kad apsimeti šmaikštu; esate linkęs į paprastus ir konkrečius argumentus – galite pareikšti, kad esate vidutiniškas ir trivialus; esi polinkis į abstrakčius argumentus – naudinga tave pristatyti kaip abstrakčią scholastą ir pan. Protingam polemikui tiesiog nėra savybių, požiūrių ir psichikos būsenų, prie kurių nebūtų galima priklijuoti etiketės, kurios vien vardas atskleidžia nuostabią persekiojamo priešo tuštumą, kvailumą ir menkumą.
4. Non habet (čia: nebuvimui nurodyti – lot.), arba ketvirta technika. Jei esate rimtas mokslininkas, galite lengvai nugalėti trečiąja techniką, teigdami, kad esate lėtas, piktas moralistas, abstraktus teoretikas ar kažkas panašaus. Tačiau jus taip pat galite sunaikinti pasinaudoję Non habet technika. Galima sakyti, kad jums trūksta subtilaus sąmojingumo, jausmų spontaniškumo ir intuityvios vaizduotės. Jei pasirodysite spontaniškas žmogus, turintis subtilią intuiciją, jus gali nustebinti teiginys, kad jums trūksta tvirtų principų, įsitikinimo gilumo ir apskritai moralinės atsakomybės. Jei esi racionalus, vadinasi, esi niekam tikęs, nes neturi gilių jausmų, jei jų turi, vadinasi, esi tik skuduras, nes tau trūksta aukštesnių racionalių principų. Tavo tikrosios savybės neturi reikšmės – reikia rasti tai, kas tau neduota, ir sutrypti tave į purvą, nuo jo judant toliau.
5. Penktoji technika vadinama Negare (čia: paneigti buvimą – lot.) Ji susideda iš paprasto neigimo visko, kas yra tavo, visko, kas tau būdinga. Jei, pavyzdžiui, esate žinovas, galite nekreipti dėmesio į šį faktą ir sakyti, kad esate paviršutiniškas kalbininkas, vėjavaikis ir mėgėjas. Jei dešimt metų atkakliai tvirtinote, kad (tarkime) tikite velnio močiute ar Edisonu, tai vienuoliktais metais galite būti paskelbtas polemika, kad niekada nepakilote iki pozityvaus tikėjimo velnio močiutė arba Thomas Alva Edisonas. Ir tai tiks, nes neišmanantis skaitytojas nieko apie tave nežino, o inicijuotas patiria siaubingo jausmo, žinodamas, kad tu neigia tai, kas akivaizdu.
6. Imago (čia: keitimas – lot.) – šešta technika. Tai susideda iš to, kad skaitytojui dovanojama kažkokia neįsivaizduojama iškamša, neturinti nieko bendro su tikruoju priešu, po kurios šis išgalvotas priešas sunaikinamas. Pavyzdžiui, paneigiamos mintys, kurios priešui niekada nebuvo kilusios ir kurių jis, žinoma, niekada neišreiškė; jie parodo jam, kad jis yra kvailas ir giliai klysta, nurodydami tikrai kvailų ir klaidingų tezių pavyzdžius, kurie jam nepriklauso.
7. Pugna (mušimas – lot.) – technika, susijusi su ankstesne. Jis pagrįstas klaidingo vardo priskyrimu oponentui ar jo ginamai koncepcijai, o tada visas ginčas nukreipiamas prieš šį savavališką terminą. Ši technika dažniausiai naudojama vadinamojoje principinėje polemikoje. Priešas apkaltinamas kažkokiu nepadoriu „izmu“ ir tada su šiuo „izmu“ susidorojama.
8. Ulisas (Ulisas (Odisėjas) – gudrumo simbolis – lot.) – aštunta technika. Svarbiausia jame nukrypti į šoną ir nekalbėti apie klausimo esmę. Dėl to teigiamai pagyvėja diskusija, užmaskuojamos silpnos pozicijos ir visas ginčas įgauna begalinį pobūdį. Tai dar vadinama „priešo nualinimu“.
9. Liudijimas (liudijimas – lot.). Ši technika grindžiama tuo, kad kartais patogu naudoti nuorodą į autoritetą (bet kokią), pavyzdžiui, pasakyti: „Pantagruelis taip pat kalbėjo“ arba „kaip įrodė Treitschke“. Perskaitę tam tikrą kiekį, kiekvienam atvejui galite rasti citatą, kuri nužudys jūsų priešininką vietoje.
10. Quousque... (iki... - lot.) Technika panaši į ankstesnę ir skiriasi tik tuo, kad nėra tiesioginės nuorodos į autoritetą. Jie tiesiog sako: „Tai jau seniai atmesta“ arba „Šis etapas jau praėjo“ arba „Bet kuris vaikas žino“ ir pan. Prieš tai, kas taip paneigiama, naujų argumentų pateikti nereikia. Skaitytojas tiki, o oponentas yra priverstas ginti „tai, kas jau seniai paneigta“ - gana nedėkingas uždavinys.
11. Neįmanoma (čia: neleidžiama – lot.). Neleiskite savo oponentui dėl nieko būti teisus. Kai tik atpažįstame jame nors dalelę intelekto ir tiesos, visos diskusijos prarandamos. Jei nepavyksta paneigti kitos frazės, visada yra galimybė pasakyti: „Ponas X įsipareigoja mane išmokyti...“ arba „Ponas. Akla višta rado grūdus, o dabar tai čiulba...“ Žodžiu, visada yra ką rasti, ar ne?
12. Jubilare (triumfuoti – lot.). Tai yra vienas iš svarbiausių metodų, ir jis susideda iš to, kad visada turėtumėte išeiti iš mūšio lauko atrodydami kaip nugalėtojas. Sumanus polemikas niekada nenugalimas. Pralaimėtojas visada yra jo priešininkas, kurį pavyko „įtikinti“ ir kuris „baigtas“. Tuo polemika skiriasi nuo bet kurios kitos sporto šakos. Imtynininkas ant kilimo nuoširdžiai prisipažįsta nugalėjęs; bet, atrodo, nė viena polemika nesibaigė žodžiais: „Tavo ranka, tu mane įtikinai“. Yra daug kitų metodų, bet nepagailėkite jų aprašymo; tegul literatūrologai jas renka mūsų publicistikos srityje.
Karelis Kapekas. Didžioji sovietinė enciklopedija
Kapekas Karelis (1890 01 09, Svatonevice vyras, - 1938 12 25, Praha), čekų rašytojas. Baigė Prahos universiteto Filosofijos fakultetą (1915). Leidžiamas nuo 1907 m. Dauguma ankstyvųjų 1908-13 metų istorijų (įtraukti į rinkinius „Krakonų sodas“, 1918; „Švytinčios gelmės“, 1916) parašyti kartu su broliu J. Capeku.
Tragiški 1914-18 metų Pirmojo pasaulinio karo įvykiai lėmė Ch. intensyvias tiesos kriterijaus paieškas, filosofinių problemų apmąstymus ir norą atrasti gyvenimo prieštaravimų šaltinį: apsakymų rinkiniai „Nukryžiavimas“ (1917), „Kankinančios istorijos“ (1921), artimos ekspresionizmui . Tačiau šie ieškojimai sutapo su pragmatizmo ir reliatyvizmo filosofijos, tiesų „daugybės“ („kiekvienas savaip teisus“) įtaka rašytojui. Nesutikdamas su revoliucine kova, Ch. Daugelis jo kūrinių, tarp jų ir lyrinė komedija „Plėšikas“ (1920), sudaryti kaip kelių „tiesų“ palyginimas; Ch. mąsto tarsi vienu metu keliais variantais, tačiau išlaikydamas savo etinį idealą.
Visame pasaulyje žinomus Ch. kūrinius jam atnešė socialiniai ir fantastiniai kūriniai (drama „R. . R.“, 1920 m. apie robotų sukilimą; žodį „robotas“ sugalvojo Ch.; Makropoulos priemonės", 1922; romanai "Absoliuto fabrikas", 1922 ir "Krakatit", 1924). Mokslinės fantastikos prielaidos apie atradimą ar išradimą, galintį greitai pakeisti žmonijos gyvenimo sąlygas, padeda sukurti savotišką psichinį socialinį-filosofinį eksperimentą, dirbtinių aplinkybių kūrimą, kai tam tikros filosofinės problemos ir šiuolaikinio gyvenimo tendencijos išryškėja ypač aiškiai. Tai reiškia, kad nežmoniškumo, militarizmo ir bažnyčios kritika vyksta, tačiau buržuazinių socialinių-ekonominių procesų spontaniškumą suabsoliutina kaip žmonijos raidos ypatybę apskritai. Ch. dramos ir romanai pasižymi ironiškomis ir satyrinėmis utopijomis – perspėjimais apie katastrofišką potencialą, slypintį socialiniame ir tarptautiniame šiuolaikinio gyvenimo konflikte, apie nužmogėjimo tendencijų pavojų. Kartu su realistine tendencija Ch. kartais atsispindi ir filosofinių tezių apsisprendimas.
20-ųjų pradžioje. Ch. kuria kelionių esė „Laiškai iš Italijos“ (1923) ir „Laiškai iš Anglijos“ (1924) ir kt., išsiskiriančias realistine figūrinių charakteristikų specifika ir lyriniu humoru.
20-ojo dešimtmečio antroje pusėje - 30-ųjų pradžioje. Ch. tampa artimas T. G. Masaryk; Rašytojo galvoje stiprėjant buržuazinėms-demokratinėms iliuzijoms, jo kūryboje daugėja krizės reiškinių (brolių Chapekų pjesė „Adomas Kūrėjas“, 1927). Ch. laikinai pasitraukia nuo didelių socialinių ir politinių problemų bei konfliktų; rašo daugiausia humoristinius smulkių žanrų kūrinius (rinkiniai „Istorijos iš vienos kišenės“, „Istorijos iš kitos kišenės“, abu - 1929). Knyga „Apokrifai“ (1932) – filosofiškai ir humoristiškai permąstoma gerai žinomos Biblijos istorijos.
Socialinių prieštaravimų paaštrėjimas ir fašizmo „gyvulinė doktrina“ atskleidė tezės „kiekvienas savaip“ nenuoseklumą. Filosofinis reliatyvizmo įveikimas atsispindėjo trilogijoje „Gordubalis“ (1933), „Meteoras“, „Įprastas gyvenimas“ (abi 1934). Susidūręs su naujo karinio pavojaus grėsme, Ch. imasi aktyvių antifašistinių veiksmų ir kritikuoja Čekoslovakijos valdančiąją sluoksnį: atvirai reiškia užuojautą SSRS. Ch. kūrybos viršūnė – romanas „Karas su tritonais“ (1936), kuriame tradicinis jo protestas prieš žmonių santykių nužmogėjimą baigiasi buržuazinės visuomenės gyvenimo, militarizmo, rasinės teorijos ir fašizmo politika. Romane susipina mistifikuoto mokslinės fantastikos žanro, zoologinės parabolės, socialinės utopijos, politinės brošiūros bruožai ir gausu parodijų formų. Antifašistinė ir antikarinė orientacija bei „viso žmogaus“, galinčio kovoti idealo, paieškos nulėmė dramos „Baltoji liga“ (1937), apsakymo „Pirmasis išsigelbėjimas“ (1937) turinį, Paskutinė Ch. pjesė „Motina“ (1938).
Ch. išgyvenimai, susiję su 1938 m. Miuncheno susitarimu, ir persekiojimas, kurį jis patyrė fašistinių ir profašistinių elementų „antrosios respublikos“ laikotarpiu, apsunkino rašytojo ligą, paspartindamas jo mirtį. Ch. kūryba padarė didelę įtaką šiuolaikinės socialinės fantastikos raidai ir buvo reikšmingas indėlis į pasaulinę klasikinę literatūrą. Čekoslovakijoje yra du Čekijos muziejai: kaimo namas-muziejus „On Sargybiniai“ ir memorialinis muziejus rašytojo tėvynėje.
Kūriniai: Spisy br. Capku, sv. -51, Praha, 1928-49; Dilo br. Capku, sv. 1-26, Praha, 1954-71; ybor z dila. Capka, sv. 1-10, Praha, 1972-74: rusų kalba. juosta - Kolekcija op. (B.L. Suchkovos pratarmė), t. 1-7, M., 1974-1977; Op. (S.V. Nikolsky pratarmė), t. 1-5, M., 1958-59; Izbr., M., 1950; Apie meną, L., 1969 m.
Lit.: Ševčiukas V. ., Karelis Kapekas. Antifašistiniai darbai, Kijevas, 1958: Malevich O., Karel Chapekas. Kritinis-biografinis rašinys, M., 1968; Nikolskis S.V., Romanas K. Chapekas „Karas su tritonais“, M., 1968 m.; jo, Karel Chapek – mokslinės fantastikos rašytojas ir satyrikas, M., 1973 m. Bernsteinas I. A., K. Chapekas. Kūrybinis kelias, M., 1969; Volkovas A. R., K. Chapeko dramaturgija, Lvovas, 1972; Suchkovas B., Karelis Capekas. Šiuolaikinio skaitymo patirtis, "Znamya", 1974, Nr. 6-7; Mukarovskis J., Kapitoly z ceske poetiky, sv. 2, Praha, 1948, s. 325-400; Harkinsas. E., Karel Capek, . .-L., 1962; Janaszek-Jwanickova ., Karol Capek czyli dramat humanist, Warsz., 1962; Matuska A., Clovek proti zkaze. Pckus apie Karla Capka, Praha, 1963 m.
S. V. Nikolskis.
Josefas ir Karelis Capekai. Vyresnysis ir jaunesnysis. Žmogaus sielos gelmės
pirma dalis. "Vyresnysis ir jaunesnysis. Kūrybinė brolija."
Kaimo gydytojo Antonino Capeko šeimoje buvo trys vaikai. Vyresnieji – Elena (1886 m.), Josefas (1887 m.), o jauniausias – Karelis (1890 m.).
Šeima gyveno nedideliame Gronovo miestelyje, Čekijos šiaurės rytuose.
Šeimos, kurioje užaugo broliai Čapekai, istorija nueina į žmonių gelmes. Tėvas kilęs iš valstiečių šeimos, mama – malūnininko dukra. Vaizdingas regionas Milžiniškų kalnų papėdėje, kuriame vaikystę praleido Antonino Capeko ir jo žmonos Bozenos vaikai, paliko pastebimą pėdsaką Čekijos kultūros istorijoje.
Brolių kūryba ir kasdienybė buvo tokia artima, kad jie beveik nesiskyrė, dažnai buvo supainioti su dvyniais, nors Josefas buvo trejais metais vyresnis už Karelį ir iš pradžių grojo pirmuoju smuiku puikiai suderintame duete. Temperamento ir charakterio skirtumas buvo akivaizdus. Gyvas ir neramus Josefas buvo visų žaidimų ir pramogų lyderis, tačiau mokykloje, kur jautė suaugusiųjų nemandagumą ir išankstinį nusistatymą, Josefui buvo nuobodu, „berniukas, kuris norėjo būti vargonų šlifuokliu, ugniagesiu, kapitonu. keliautojas, prastai mokėsi ir visi nusprendė, kad nėra prasmės, kad neišeis, todėl jis buvo išsiųstas į fabriką, kaldė geležies kabes, surinko mašinas, audė begalę audinių rankšluosčiams ir audiniams. .“ (Taigi skaitome autobiografinėje brolių Capekų knygos „Krakono sodas“ (1918) pratarmėje.
Tėvų reikalaujant dvimetę tekstilės mokyklą baigęs Juozapas buvo priverstas stoti už staklių, kad įgytų praktinės patirties. Pagrasinęs tėvams savižudybe, savo tikslą pasiekė – aistringai svajojo tapti menininku – buvo išsiųstas mokytis į Prahos menų ir pramonės mokyklą (1904 m.), o 1907 m. Visa šeima persikelia į Prahą.
Čia noriu konkrečiai paliesti dviejų brolių santykių ypatumus, jų neįprastai vaisingą kūrybinę ir dvasinę sąjungą.
Taip buvo nuo vaikystės, kad mažasis Ichekas visame kame stengėsi sekti savo brolį, net kopijuodamas jo pomėgius. Josefas piešė, o Karelis paėmė teptukus. Kartais jie sėdėdavo tiesiog gatvėje, kad galėtų piešti, pakabindami ženklą: „Nežiūrėk! Po vyresniojo brolio, kuris trečioje pradžios mokyklos klasėje nusprendė parašyti romaną, jaunesnysis taip pat ėmėsi rašymo Jau ankstyvoje vaikystėje buvo akivaizdus brolių charakterių ir temperamentų skirtumas, tačiau jų dvasinis ir emocinis. ryšys visada buvo stiprus.
Užaugę abu kategoriškai atsisakė sekti tėvo pėdomis ir rinktis kilnią gydytojo profesiją. Tada Antoninas Capekas pusę savo turto skyrė savo sūnums, kad jie galėtų gyventi taip, kaip jiems atrodo tinkama. Du kartus negalvodami, 1910 metų rudenį broliai išvyko studijuoti į užsienį. Juozapas - į Paryžių susipažinti su šiuolaikine tapyba, Karelis - į Berlyną, klausyti paskaitų universitete... Jaunesnysis ilgai neužteko išsiskyrimo ir jau 1911 metų pavasarį atvyko pas Juozapą į Paryžių. Kartu jie knaisiodavosi po išbarstytas knygas ant senų knygelių dėklų, įsitaisę Senos krantinėse, stebi bohemos gyvenimą Monmartro ir Lotynų kvartalo užeigose, laksto po muziejus. Vasarą jie vyksta į Marselį, iš kur Džozefas leidžiasi į Ispaniją (Barseloną, Saragosą, Madridą, Toledą, Segoviją).
Vėliau literatūrologai daug kovojo su klausimu, ką kiekvienas iš brolių atsinešė į savo bendrus kūrinius. Anot amžininkų (J Fučík, brolių susirašinėjimas), Josefas Capekas buvo daugelio autoriaus kūrinių idėjos autorius. kartu parašyti broliai (pjesė „Lemtingas meilės žaidimas“, apysaka „Šviečiančios gelmės“ ir net komedija „Plėšikas“, kurią jis baigė 1919 m. ir pristatė visuomenei tik savo vardu Karelas Capekas. (O. Malevičius). Josefas Capekas - prozininkas ir poetas.)
Ankstyvosios Josefo Capeko istorijos „Brolio Trankvilio pagunda“ (1909 m.) palyginimas su bendra brolių Capekų istorija „Žemės Hermotimo sugrįžimas“ patvirtina brolio idėjų įtaką bendram jų darbui (O. Malevičius. Josefas). Capek - prozininkas ir poetas).
Jaunesniojo iš dviejų brolių Karelio darbai gerai žinomi visame pasaulyje.
Tačiau daugelis literatūrologų laikosi nuomonės, kad būtent Juozapas sugebėjo išskirtiniu meistriškumu apibūdinti pačias paslėptiausias žmogaus sielos gelmes.
Pirmoji bendra brolių patirtis buvo spektaklis „Lemtingas meilės žaidimas“ (Lasky hra osudna -1911), vėliau – apsakymų rinkiniai „Krakonosovos sodas“ (Krakonosova zahrada -1918) ir „Šviečiančios gelmės“ (Zarive hlubiny -1916). Toliau broliai dirba savarankiškai ir leidžia savo kūrinius.
Išleidę pirmuosius savarankiškus kūrinius, jie vėl suvienijo jėgas ir sukūrė pjeses „Iš vabzdžių gyvenimo“ (Ze zivota hmyzu -1922) ir „Adomas kūrėjas“ (Adam Stvoritel -1927).
Tyrėjų teigimu, komedijoje „Adomas Kūrėjas“ (1927) idėja visiškai priklauso Juozapui.
Spektaklyje „Iš vabzdžių gyvenimo“ (1922) bendra pirmojo ir trečiojo veiksmo koncepcija ir dizainas priklauso Josefui Capekui.
Josefas iliustruoja savo brolio Karelio knygas („Italų laiškai“, „Apie artimiausius dalykus“), daro joms viršelius ir čia pasiekia kone plakatinį lakoniškumą.
Jis iliustruoja ir savo knygą „Istorijos apie šunį ir katę“, ir Karelo Capeko knygą „Pasakos“.
1920-aisiais jauniausias iš brolių Karelis Capekas savo pjesėmis pelnė pasaulinį pripažinimą.
Drama „R.U.R. (1920) perėjo daugelio Europos šalių teatro scenas, susilaukė daug pasekėjų ir mėgdžiotojų. Pavyzdžiui, Rusijoje Aleksejus Tolstojus pagal jį sukūrė spektaklį „Mašinų riaušės“. Įdomu tai, kad būtent šis Karel Capek darbas praturtino tarptautinę leksiką nauju žodžiu - „robotas“, o patį žodį sugalvojo ir savo jaunesniajam broliui padovanojo Josefas Capekas.
antra dalis. "Spindinčios žmogaus sielos gelmės".
Meilė broliui, švelni meilė ir neapsakomas liūdesys
Čia pacituosiu visą šią išpažintinę prozą, kurioje, ko gero, ypač aiškiai matomas Josefo Capeko asmenybės lengvumas, aiškumas, švelnumas ir vaikiškumas, nesavanaudiškumas...
Šios broliui skirtos eilutės mane sukrėtė iki širdies gelmių.
Galbūt šis gebėjimas švelniai ir tėviškai mylėti, užjausti, duoti ir neimti, gailėtis ir gerbti, būti draugu ir broliu buvo visa tos nuostabios kūrybinės sąjungos, kurią broliai Chapekai parodė, paslaptis. pasaulinė literatūra.
„Šiandien savaitė kaip...“ (iš knygos „Apie save“) (Olego Malevičiaus vertimas. Rinkinyje „Įrašyta ant debesų“)
Šiandien praėjo savaitė, kai pamačiau jį – be sąmonės, agonijoje – besileidžiantį į šešėlių karalystę; mirė reikšmingas ir garsus rašytojas; viskas tai liudija: daugybės žmonių liūdesys, žinutės ir nekrologai laikraščiuose, grandiozinės laidotuvės – bet prarasiu brolį, su kuriuo buvome neišskiriami, kurio augimą ir vystymąsi stebėjau, pradedant nuo pirmųjų kūdikio žingsnelių.
Šiandien savaitė.. šiandien metai... treji metai.. dešimt metų... trisdešimt... šiandien jau beveik penkiasdešimt metų.. Kiek liūdesio tame, kad bejėgis, bejėgis meilėje ir nerime, mes negalime suvokti mirties! Tas, kuris savo mirtyje susilieja su kosmosu, per daug nutolsta nuo mūsų, dvasiškai ribotų būtybių.
„Stebėkite Karelį“, – sakydavo mama mums, mano vyresniajai seseriai ir vyresniajam broliui, – Karelis yra trapus, silpnas, jauniausias, jis buvo mylimiausias, „sekmadienio vaikas“, mano mama paskambino jam, nes visame kame, pradedant nuo pirmųjų mokslo metų, jį lydėjo ypatinga laimė, ypatinga sėkmė ir sėkmė.
Įvyko gausios garsaus rašytojo laidotuvės, bet dabar laidojau brolį viena, kartais nuo ašarų nieko nematyti. Mano brolis yra žinomas rašytojas, visi apie tai kalba. Bet aš galvoju apie mūsų vaikystės žaidimus. Apie tuos tūkstančius mažų džiaugsmų, iš kurių susipina kažkas esminio gyvenime; apie jos mielą, sodrią prabangą, kurią gali duoti tik jos gimtojo lizdo klestėjimas ir meilė. Apie tai, kaip augome vienas šalia kito, gyvenome kartu ir supratome vienas kitą.
Kareli, nei dideli darbai, nei šlovė, ši šalta saulė, kurios ryškiame spindesyje taip aiškiai pasirodo juodi šešėliai, šliaužiantys už bet kokios šviesos, nei gyvenimo sūkurys, kuris kartais nunešdavo tave taip toli, kad nebegirdėjai mūsų šauksmų. paraginti grįžti atgal; Taip pat ir tos, visiems kitiems nereikšmingos smulkmenos, iš kurių gimė šiltas, nuoširdus mūsų broliško gyvenimo audinys, palikai garsų, plačiai pripažintą palikimą ir sustingai, tarsi visko atsisakydamas, neprivers tavęs sugrįžti. Kaip aš galiu priversti jus nusišypsoti prisiminimai apie mūsų linksmas vaikystės išdaigas, jei jos man sutraukia ašaras?
Kvailai prisimenu mūsų brolišką žargoną, kuriuo mes pasiekėme tokį išskirtinį susitarimą.
Jis išaugo iš šeimos įsčių, iš mūsų bendros egzistencijos; iš senelių tėvų pokštų; iš kabučių, sutrumpinimų ir rašybos klaidų, rastų knygose, kurias skaitome vaikystėje, citatos, vartojamos absurdiškiausiais būdais ir pačiais netinkamiausiais atvejais; į galvą ateina mūsų sintetiniai žodžiai, sudaryti iš dviejų, vienu metu išreiškiančių ir patį dalyką, ir jo juokingą bei karčią apačią; nepatogūs kalambūrai, kuriais bandėme pranokti save; šmaikštumo ir dadaistinių nesąmonių fejerverkai, apie kuriuos siautėjome – visa ta putojanti, audringa dvasios akrobatika, kurią abipusiam džiaugsmui dovanojome vieni kitiems, ir tie grubūs bei ciniški juokeliai, padėję užmaskuoti pernelyg jautrų ir karštą brolį. užuojauta. Prisimenu broliškiausią dalyką mūsų brolijoje: mūsų šypsenas, džiaugsmus, brolišką laimę. Šiandien aš vienas tave laidoju; Aš negalvoju apie šlovę, kurios tu nusipelnei, apie neapykantą, kurios tu nenusipelnei, ar apie kokius nors dalykus, kuriais tave be galo supa dėkinga ir nedėkinga tauta; Galvoju tik apie tave, apie savo brolį Karelį, apie mūsų brolijos žavesį, apie nuoširdų dviejų brolių, kurie taip artimai gyveno, žargoną. Mes nebebūsime „du senukai, valgantys arbūzą“, kaip save vadinome , radę šį vaizdą Gogolio istorijoje, mums, berniukams, jis taip patiko, kad kartu susėdę prie stalo tikrai prisiminėme. Pasaulyje nebėra arbūzo, kurį mes, du seni vyrai, galėtume valgyti. Niekada daugiau nedainuosime „Grolier, Grolier“, niekada daugiau nedainuosime savo „Sliochd, Sliochd dan nan roon“ – ruonių giesmės iš senovės gėlų legendos, tokios didžiulės ir galingos, kad kas ją išgirdo, iškart mirė. O kartą Paryžiuje, kai bėgančios dienos prieblandoje po vakarienės, kurią gaminome savo rankomis, staiga pajutome liūdesį dėl gimtosios Čekijos, pradėjome dainuoti senas močiutės ir liaudies dainas. Nusprendėme, kad Karelis dainuos tenoru, aš – bosu; Tokio derinio, sakėme, tikrai niekas neišgyventų tokių dviejų balsų; Todėl savo dainavimą pavadinome „Sliochdu“. Kaskart tokiais vakarais ateidavo mūsų eilė dainuoti mėgstamą dainą „Green Groves“.
Niekada daugiau nesakysime (ak, paskutinį kartą tai iš tavęs girdėjau savo mirties patale): „Koga – „Inde! Inde!" - "K"oga nanda!" („Kalbėk!“ – „Ne! Ne!“ – „Kalbėk nesąmones!“); Niekada daugiau vieni kitiems nepriekaištausime: „O, tu, niekinoji Burda...“
Aš tik prisimenu. Niekada daugiau nekovosime su pagalvėmis, šlepetėmis, sriubos šaukštais, mediniu grūstuvu... mes du berniukai... Niekada... Niekada!
vertimas iš čekų kalbos O.M. Malevičius
Sausio 9 dieną sukanka 120 metų nuo Karlo Capeko gimimo. Net tie, kurie neskaitė Capek, žino, kad būtent Karelis ir jo brolis Josefas buvo žodžio „robotas“ išradėjai. Ir net tie, kurie neskaitė Capeko, yra susipažinę su jo plačiai atkartotomis 12 polemikos taisyklių, kurios visada išliks aktualios.
Ir dauguma, žinoma, skaito Capeką. Todėl nėra prasmės pristatyti vieną žymiausių XX amžiaus čekų rašytojų. Šiandien apie jo darbą kalbėsime su brolių Capekų vardu pavadintos Čekijos draugijos pirmininku Josefu Protiva.
„Nuo 1980 metų aktyviai studijuoju Karlo ir Josefo Capekų kūrybą. Mane labiausiai domina jo fantastika „Salamandrų karas“ ir „Įprastas gyvenimas“, tačiau jo publicistika taip pat labai labai įdomi.
-Daugelis ekspertų teigia, kad Capekas savo „Nitonų kare“ ne tik numatė karą su terorizmu, bet ir beveik išsamiai jį aprašė. Ką tu į tai pasakysi?
„Sutinku su tuo, nes „Salamandrų karas“ yra romanas, tiksliai apibūdinantis diktatūrą, ar tai būtų fašistinė, ar komunistinė diktatūra. Arba terorizmas“.
Capeko knyga „Salamandrų karas“ parašyta 1953 m. Tai dažnai buvo vadinama politiškai nekorektiška ir antifašistine brošiūra. Tačiau Chapekas numatė konfrontaciją tarp Vakarų ir Trečiojo pasaulio. Jo salamandros iš pradžių išmoko žvejoti perlus, tada naudotis įrankiais ir ginklais. Tada jie studijavo universitetuose ir galiausiai sukilo. Štai citatos iš jo knygos:
„Nežinau, ko turėtume labiau bijoti – jų žmogiškosios civilizacijos ar klastingo, šalto, žvėriško žiaurumo, bet kai vienas derinamas su kitu, rezultatas yra kažkas velniško.
"Pamišėliai, nustokite šerti salamandras! Nustokite duoti joms darbo, atsisakykite jų paslaugų, išsiskirkite su jomis, tegul maitinasi patys!"
-Nuostabu, kad „Karas su tritonais“ buvo išleistas ir Sovietų Sąjungoje...
„Jis buvo paskelbtas, bet, žinoma, ne iki galo. Pavyzdžiui, jame nebuvo komunistų lyderio kalbos parodijos, kuri prasidėjo žodžiais „Draugai salamandros! ir baigiasi raginimu nitonams vienytis... Komunistinė cenzūra to negalėjo leisti“.
-Nuo kada Čapek leidžiamas Rusijoje?
„Nuo šeštojo dešimtmečio, bet ne iki galo. Visas jo kūrinių rinkinys, įskaitant, pavyzdžiui, „Pokalbiai su T.G. Masaryk“ buvo išleisti žlugus komunistinei sistemai“.
-Rusijoje Chapekas yra plačiai skaitomas, žinomas ir mėgstamas. Kokiose kitose šalyse jo kūryba ypač mėgstama?
„Chapek nuosekliai be pertraukų leidžiamas dar dviejose šalyse – Vokietijoje ir Japonijoje. Rusija yra pati. Nežinau, ką tai turi bendro su tuo, bet įdomu pastebėti, kad visos trys šalys išgyveno labai atšiaurias diktatūras. Tikriausiai dėl to Chapekas čia ypač aktualus.
-Čekijoje broliai Capekai suvokiami kaip vientisa visuma. Brolių garbei pavadintas vasaros kino teatras, kelios gimnazijos, Prahoje pastatytas paminklas: vienoje akmens luito pusėje užrašytas vyresniojo brolio vardas, kitoje - jaunesniojo. Rusijoje Josefo Capeko pavardė tikriausiai žinoma tik meno istorikams. Kodėl manote?
„Kadangi Josefo Capeko literatūrinė kūryba kiekybiškai mažesnė nei jo brolio... Ir tada mes jį geriau pažįstame kaip vieną iš Čekijos kubizmo pradininkų...“
-Žinau, kad net komiksas pagal Capeką „Krakatit“ buvo išleistas Čekijoje, ką apie tai manote? Ar tai padės vaikams apskritai sužadinti susidomėjimą jo darbu?
„Ne, aš asmeniškai turiu neigiamą požiūrį į tai. Manau, kad tai sumažins Capeko patikimumą jaunosios kartos akyse, nes šis komiksas nesuvokia jo literatūrinių minčių gilumo.
– Galbūt, priešingai, piešti ir spalvingi daiktai pritrauks prie rimtesnių dalykų skaitymo?
"Gali būti. Bet man atrodo, kad jaunoji karta pirmiausia turėtų perskaityti jo apsakymus, pasakas, apokrifus ir dar daugiau...“
-Papasakokite mūsų klausytojams apie brolių Čapekų draugijos veiklą. Ką dabar dirbi?
„Mūsų draugija veikia nuo 1947 m., mes, kaip taisyklė, rengiame paskaitas, literatūrines programas. Remiame parodų įrengimą. Dabar, pavyzdžiui, Vokietijoje yra Kareliui Capekui skirta paroda, kaip tik buvo Briuselyje, ruošiama Ženeva, paskui – Slovakija ir Japonija. Apskritai mes stengiamės supažindinti žmones su mažiau žinomais brolių Čapekų kūriniais“.
– Su kuo pasaulinėje literatūroje pagal mastą ir stilių galėtumėte palyginti Karelą Capeką?
„Su George'u Bernardu Shaw. Kaip ir Chapekas, jis rašė publicistiką, dramatiškas pjeses, jose net kai kurie siužetai panašūs.
– Prisimenu, Shaw atsisakė piniginės Nobelio literatūros premijos dalies, o Chapekas neatsisakė, bet niekada ir negavo...
„Capekas aštuonis kartus buvo nominuotas Nobelio literatūros premijai. Deja, iš Čekijos pusės kai kurie žmonės to tikrai nenorėjo, o Švedija nenorėjo supykdyti nacistinės Vokietijos, todėl šis prizas jam niekada nebuvo įteiktas.
-Čekijoje nuo 1994 m. yra Karlo Capeko vardo premija, kurią gavo tokie veikėjai kaip Günteris Grassas, Philippas Rothas, Arnostas Lustigas, Ludvikas Vaculikas ir Vaclavas Havelas. Kuris premijos laureatas yra tavo mėgstamiausias?
„Jie visi nuostabūs rašytojai, bet manau, kad labiausiai premijos nusipelnė Ivanas Klima, kuris savo kūryba užsiima daugiau nei pusę amžiaus. Klima apdovanojimą gavo 2009 m. Jis paskelbė savo biografiją ir redagavo pasirinktus kūrinius, ir tai padarė tuo metu, kai Capekas buvo toli gražu ne pats populiariausias rašytojas. Įdomiausia šioje istorijoje yra tai, kad Klima pats yra buvęs komunistas. Chapeko ir jo žurnalistikos dėka jis tapo demokratu, ir tai padarė visišką revoliuciją jo darbe ir žurnalistikoje.
(1890-1938) čekų rašytojas
Karelis Capekas gimė mažame Malé Svatonevice miestelyje Čekijos šiaurės vakaruose. Jo tėvas dirbo kaimo gydytoju, rašytojo motina Bozena Čapkova gavo gerą išsilavinimą, mokėjo keletą užsienio kalbų, grojo pianinu.
Karelis buvo jauniausias vaikas. Visi vaikai pasižymėjo kažkokiu talentu: sesuo Elena paveldėjo mamos muzikinius sugebėjimus, brolis Juozapas pasirodė gabus menininkas, o Karelis pradėjo rašyti poeziją antroje klasėje.
Norėdamas duoti vaikams išsilavinimą, tėvas perkėlė šeimą į Hradec Kralovę, kur Karelis įstojo į gimnaziją ir netrukus tapo geriausiu mokiniu. Šeštoje klasėje kartu su broliu suorganizavo slaptą mokinių draugiją, jie rašė patriotinius kreipimusi ir išbarstė juos gatvėje. Kai buvo atrastas sąmokslo ratas, Karelis buvo pašalintas iš gimnazijos su vilko bilietu. Tačiau tėvas sugebėjo užtikrinti, kad berniukas baigtų mokslus Brno mieste, kur gyveno jo teta. Karelis su ja gyveno dvejus metus, baigė vidurinę mokyklą ir nusprendė tapti žurnalistu.
1907 m. vasarą Capekų šeima persikėlė į Prahą, nes jo tėvas čia gavo miesto gydytojo pareigas. Karelis ir jo brolis įstojo į Karolio universitetą. Nuo antrojo kurso Karelis pradėjo bendradarbiauti laikraščiuose, skelbti apžvalgas ir esė apie miesto gyvenimą. Jis parašė juos kartu su savo broliu, ir jie buvo pasirašyti „Chapekų broliai“. Juozapas dažnai iliustravo brolio pasakojimus.
Kiekvieną vasarą broliai keliaudavo po Čekiją ar Vokietiją, aprašydami savo įspūdžius esė ir pasakojimais. Išleidę esė atskirą knygą, jie išvyko į Paryžių, kur Džozefas bendravo su menininkais, o Karelis Capekas lankė paskaitas Sorbonos Filosofijos fakultete. Norėdami užsidirbti pragyvenimui, broliai nuolat siųsdavo savo esė ir istorijas į Prahos laikraščius. Vėliau jie paskelbė savo darbus kolekcijoje „Krkonose Gardens“. Tai buvo lyrinės prozos, aforizmų ir epigramų rinkinys.
Grįžęs į Prahą Karelis baigia mokslus, įgydamas žurnalistikos bakalauro laipsnį. Tačiau jis negalėjo rasti darbo pagal specialybę, todėl turėjo pakeisti daugybę profesijų: bibliotekininko, kuratoriaus, keliaujančio korespondento. Tik 1917 m. Karelis Capekas tapo didžiausio Čekijos laikraščio „Narodny Listy“ redaktoriumi. Gavęs nuolatinį darbą, jis įgyja finansinę nepriklausomybę ir gauna galimybę ramiai užsiimti literatūrine veikla.
1920 m. jis baigė savo pirmąjį spektaklį „Plėšikas“ ir pasiūlė jį Nacionaliniam teatrui. Spektaklis buvo priimtas ir keletą metų buvo vaidinamas scenoje. Tais pačiais metais Nacionalinio teatro scenoje įvyko fantastinio spektaklio „Rūras“, kurio personažus pirmą kartą pasaulinėje literatūroje Karelas Capekas pavertė robotais, premjera. Jo sugalvotas žodis „robotas“ pateko į šimtmečio leksiką ir tapo tarptautiniu mechaninio žmogaus pavadinimu. Spektaklis „Rūras“ buvo išverstas į anglų kalbą ir sėkmingai suvaidintas vieno iš Londono teatrų scenoje.
Dirbdamas teatre Karelis Capekas susipažino su jauna aktore O. Šenplugova. Netrukus jis pasipiršo jai, tačiau vestuvės neįvyko, nes gydytojai rašytojai aptiko plaučių tuberkuliozę. Iki to laiko jo motina mirė, o Karelis persikėlė gyventi pas tėvą.
1921 metais Karelis Capekas išvyko į Angliją. Kelionės metu jis susitinka su žymiausiais anglų rašytojais Herbert Wells ir Bernard Shaw. Grįžęs į Prahą, Capekas baigė pjeses „Makropulo vaistas“ ir „Iš vabzdžių gyvenimo“. Jie verčiami į užsienio kalbas ir pagaliau jį aplanko europinė šlovė.
1922–1923 m. Karelis Capekas padarė ilgą kelionę po Europą, aplankydamas Prancūziją ir Italiją. Grįžęs į Prahą, jis išleidžia naujus esė rinkinius, itališkus laiškus ir angliškus laiškus. Juose lengva ironiška maniera veda pokalbį su skaitytoju apie mūsų laikų aktualijas.
1924 m. buvo išleistas pagrindinis rašytojo kūrinys - romanas „Absoliuto fabrikas“, kuriame jis utopijos forma pasakoja apie militarizuotos visuomenės gyvenimą, paslėpta forma atskleisdamas procesus, vykstančius iki – karo Europa. Antrajame savo romane „Krakatit“ (1925) Karelis Capekas apmąsto perdėto militarizacijos pasekmes.
1932 metais gydytojai padarė išvadą, kad rašytojas visiškai išgydytas nuo tuberkuliozės. Po kelių mėnesių vedė O. Šenplugovą.
Palaipsniui Karelis Capekas pripažįstamas pirmaujančiu čekų rašytoju, jis įtraukiamas į prezidento T. Masaryko vidinį ratą, tampa neoficialiu antifašistiškai nusiteikusios čekų inteligentijos lyderiu.
Trečiojo dešimtmečio pradžioje Capekas išleido trilogiją, kurią sudarė romanai „Gordubalis“, „Meteoras“ ir „Įprastas gyvenimas“. Kartu jis išleidžia dviejų tomų esė „Pokalbiai su Masaryku“, kuriose veikia kaip aistringas demokratinės visuomenės rėmėjas ir atkaklus nacionalizmo ir fašizmo priešininkas. Knygos beveik iš karto buvo išverstos į pagrindines Europos kalbas, tačiau Vokietijos valdžia įtraukė jas į draudžiamų knygų sąrašą ir oficialiai uždraudė Capek įvažiuoti į šalį. Tačiau rašytojas ir toliau keliauja po Europą vaikšto po visą Ispaniją ir Olandiją. Karelas Capekas taip pat lankėsi Skandinavijos šalyse. Iš kiekvienos kelionės jis atsineša medžiagos naujiems rašiniams, kurie pasirodo laikraščio „Narodny Listy“ puslapiuose.
1936 m. žymi Capeko populiarumo viršūnę. Išleidęs romaną „Karas su tritonais“, jis tapo skaitomiausiu čekų rašytoju pasaulyje. Knygos sėkmė buvo paaiškinta tuo, kad mokslinės fantastikos žanre Karelis Capekas kalbėjo apie pavojų, kurį žmonėms kelia karai, nacionalizmas ir neatsakingas požiūris į planetos ekologiją. Po „Karo su tritonais“ rašytojas sukuria keletą pjesių antikarine tema: „Baltoji liga“, „Motina“.
Intensyvus darbas paūmino ligą, Čapek vėl susirgo plaučių tuberkulioze. Tačiau jis vis dar rašo ir užsiima visuomenine veikla. 1935 metais jis sušaukė antifašistų rašytojų suvažiavimą. 1937 m. jis paliko darbą laikraštyje ir toliau skelbė istorijas, esė ir feljetonus apie šiuolaikinius įvykius.
Liga nenumaldomai išeikvoja jo jėgas, tačiau rašytojas pradeda kurti naują romaną „Kompozitoriaus Foltyno gyvenimas ir kūryba“. Karelis Capekas norėjo parodyti menininko, kuris atidavė savo talentą fašizmo tarnybai, tragediją. Tačiau jis nespėjo užbaigti darbo: 1938-ųjų Kūčių vakarą Karelis Capekas netikėtai mirė nuo širdies smūgio.
Karelas Capekas yra puikus čekų rašytojas, žurnalistas ir vertėjas. Gimė Male-Svatonevice miestelyje Milžiniškų kalnų papėdėje, kaimo gydytojo šeimoje. Filosofiją studijavo Prahos, Berlyno ir Paryžiaus universitetuose. Filosofijos daktaro laipsnį įgijo, 1915 m. apgynęs disertaciją „Praktika arba praktinio gyvenimo filosofija“. Nuo 1917 m. dirbo reporteriu laikraštyje „Narodni Listy“, nuo 1921 m. iki gyvenimo pabaigos – laikraštyje „Lidove Noviny“. 1925–1933 m. Capekas nuolat bendravo su pirmaujančiais Europos intelektualais. buvo pirmasis Čekoslovakijos penklubo pirmininkas. Išvertė G. Apollinaire'o ir G. K. Chestertono kūrinius. Į literatūrą įstojo kartu su broliu dailininku Juozapu su bendrais neoklasicizmo stiliumi parašytais apsakymų rinkiniais „Švytančios gelmės ir kita proza“ (1916), „Krkonoše sodas“ (1918). Knygos „Dievo bausmė“ (1917) ir „Nemalonios istorijos“ (1921) – jau savarankiškos rašytojos kūrybos vaisius. Skaitytojų susidomėjimą kėlė nuotaikingi pasakojimai ir nemažai šmaikščių kelionių esė Capeko „Laiškai iš Italijos“ (1923), „Laiškai iš Anglijos“ (1924), „Ekskursija į Ispaniją“ (1929), „Olandijos nuotraukos“ (1932). ) ir tt Nuo 1920 m. pradžios Capek veikia kaip dramaturgas, trumpai dirba teatre Vinohrady mieste, kur buvo pastatytos jo pjesės „Plėšikas“ ir „Iš vabzdžių gyvenimo“ (1921). Drama „RrU.R“ atnešė rašytojui pasaulinę šlovę. (1920), kuriame pirmą kartą pavartotas žodis „robotas“. Socialinės fantastikos kūriniuose, parašytuose distopijos dvasia: pjesėje „Makropulo vaistas“ (1924), romanuose „Absoliuto fabrikas“ (1922), „Krakatit“ (1924), rašytojas perspėjo apie katastrofišką pavojų antihumanistinės civilizacijos raidos tendencijos, net jei jos susijusios su technikos pažanga. Groteskiškas fantastinis romanas „Karas su tritonais“ (1936), pjesė „Baltoji liga“ (1937) ir kt. pateikia satyrinį militarizmo ir fašistinių rasinių teorijų pasmerkimą. Drama „Motina“ (1938) yra persmelkta nerimo dėl tėvynės likimo, susijusio su fašizmu.
Naudota medžiaga iš knygos: rusų-slavų kalendorius 2005 m. Sudarė: M.Yu. Dostalis, V.D. Maliuginas, I.V. Čiurkina. M., 2005 m.
ČAPEK (Capek) Karel (1890 m. sausio 9 d. m. Malé Svatonevice, Čekija – 1938 m. gruodžio 25 d. Praha) – čekų rašytojas, dramaturgas, visuomenės veikėjas ir filosofas. 1907 m. įstojo į Prahos Karolio universiteto Filosofijos fakultetą. Daugiau nei metus praleido Paryžiuje, lankė paskaitas Sorbonoje. 1915 m. įgijo bakalauro laipsnį, Prahoje apgynęs disertaciją tema „Objektyvus estetikos metodas, taikomas vaizduojamajam menui“, kurioje bandė rasti išeitį iš „estetikos krizės“, teigdamas objektyvumą. estetinio suvokimo subjekto. Capeko kūryba – tai bandymas išplėšti estetiką kaip mokslo žinių subjektą iš subjektyvios iracionalios filosofijos įtakos sferos, nesikėsinant į epistemologinius jos pagrindus. Apskritai jo filosofinės pažiūros patyrė posūkį nuo neokantianizmo prie bergsonizmo (kuriame jis pirmiausia matė protestą prieš bedvasę civilizaciją) ir pragmatizmą.
Atmesdamas kovą ir smurtą, Chapekas teigia, kad bet kokie bandymai atkurti visuomenę sukels dar tragiškesnių rezultatų. Prieštaravimas tarp pokyčių poreikio jausmo ir jų baimės persmelkia visą jo kūrybą. Rinkiniuose „Istorijos iš vienos kišenės“ ir „Istorijos iš kitos kišenės“ (1923) yra reliatyvistinių moralinių idėjų atgarsiai. 1930-aisiais Capekas bando rasti atramą protu, saugodamas jį nuo neracionalumo hegemonijos, pasisakydamas prieš pasąmonės kultą (romanai „Gordubal“ - Hordubal, 1932, „Meteor“ - Povetron, 1934 ir „Įprastas gyvenimas“ - Obycejny zivot , 1934). Rašytojas aktyviai dalyvauja tų metų filosofinėse diskusijose: kongresuose Prahoje (1934), Nicoje (1936), Budapešte (1937), PEN klubo susitikimuose Paryžiuje (1937), gina visuotinės filosofijos ir laisvės idėją. kritikos, ragina žmones vienytis prieš fašizmą. Romanas-pamfletas „Karas su tritonais“ (Valka z mloky, 1935) yra Capeko kūrybos viršūnė ir Europos antifašistinės literatūros šedevras.
Literatūra: Bernstein I. A. Karel Capek. Kūrybinis kelias. M., 1969; Nikolskis S. V. Karelis Čapek - mokslinės fantastikos rašytojas ir satyrikas. M., 1973; Malevičius O. M. Karelis Čapekas: kritinė-biografinė esė. M., 1989 m.
M. N. Arkhipova
Nauja filosofinė enciklopedija. Keturiuose tomuose. / Filosofijos institutas RAS. Mokslinis leid. patarimas: V.S. Stepinas, A.A. Guseinovas, G. Yu. Semigin. M., Mysl, 2010, IV t., p. 341-342.
Karelas Capekas (1890 1 9 Svatonevice vyras – 1938 12 25 Praha), čekų rašytojas. Baigė Prahos universiteto Filosofijos fakultetą (1915).
Leidžiamas nuo 1907 m. Didžioji dalis ankstyvųjų 1908-1913 metų istorijų (įtraukta į rinkinius „Krakonų sodas“, 1918 m.; „Švytinčios gelmės“, 1916) parašytos kartu su broliu J. Capeku.
Pasaulinę šlovę jam atnešė socialiniai mokslinės fantastikos kūriniai (drama „R.U.R.“, 1920 m. apie robotų sukilimą; žodį „robotas“ sugalvojo Čapekas; „Makropulos priemonės“, 1922 m.; romanai „Absoliuto fabrikas“). , 1922 ir „Krakatit“, 1924). Mokslinės fantastikos prielaidos apie atradimą ar išradimą, galintį greitai pakeisti žmonijos gyvenimo sąlygas, padeda sukurti savotišką psichinį socialinį-filosofinį eksperimentą, dirbtinių aplinkybių kūrimą, kai tam tikros filosofinės problemos ir šiuolaikinio gyvenimo tendencijos išryškėja ypač aiškiai. Tai reiškia, kad nežmoniškumo, militarizmo, bažnyčios kritika vyksta, tačiau buržuazinių socialinių-ekonominių procesų spontaniškumą Capekas suabsoliutina kaip žmonijos raidos ypatybę apskritai. Capeko dramos ir romanai pasižymi ironiškomis ir satyrinėmis utopijomis – perspėjimais apie katastrofišką potencialą, slypintį socialiniame ir tarptautiniame šiuolaikinio gyvenimo konflikte, ir apie nužmoginimo tendencijų pavojų. Kartu su realistine Čapek tendencija kartais atsispindi filosofinių tezių ryžtingumas.
XX amžiaus trečiojo dešimtmečio pradžioje Chapekas sukūrė kelionių esė „Laiškai iš Italijos“ (1923) ir „Laiškai iš Anglijos“ (1924) ir kt., išsiskiriančias realistine figūrinių charakteristikų specifika ir lyriniu humoru.
2-ojo dešimtmečio antroje pusėje – ketvirtojo dešimtmečio pradžioje Capekas priartėjo prie T.G. Masarykas; Rašytojo galvoje stiprėjant buržuazinėms-demokratinėms iliuzijoms, jo kūryboje daugėja krizės reiškinių (brolių Chapekų pjesė „Adomas Kūrėjas“, 1927). Capekas laikinai pasitraukia nuo pagrindinių socialinių ir politinių problemų ir konfliktų; rašo daugiausia humoristinius smulkių žanrų kūrinius (rinkiniai „Istorijos iš vienos kišenės“, „Istorijos iš kitos kišenės“, abu - 1929). Knyga „Apokrifai“ (1932) – filosofiškai ir humoristiškai permąstoma gerai žinomos Biblijos istorijos.
Socialinių prieštaravimų paaštrėjimas ir fašizmo „gyvulinė doktrina“ atskleidė Čapekui tezės „kiekvienas yra teisus savaip“ nenuoseklumą. Filosofinis reliatyvizmo įveikimas atsispindėjo trilogijoje „Gordubalis“ (1933), „Meteoras“, „Įprastas gyvenimas“ (abi 1934). Susidūręs su naujo karinio pavojaus grėsme, Capekas imasi aktyvių antifašistinių veiksmų ir kritikuoja Čekoslovakijos valdančiųjų sluoksnius: jis atvirai reiškia užuojautą SSRS. Capeko kūrybos viršūnė – romanas „Karas su tritonais“ (1936), kuriame jo tradicinis protestas prieš žmonių santykių nužmogėjimą baigiasi buržuazinės visuomenės gyvenimo, militarizmo, rasinės teorijos ir fašizmo politikos satyra. . Romane susipina mistifikuoto mokslinės fantastikos žanro, zoologinės parabolės, socialinės utopijos, politinės brošiūros bruožai ir gausu parodijų formų. Antifašistinė ir antikarinė orientacija bei „viso žmogaus“, galinčio kovoti idealo ieškojimas, nulėmė dramos „Baltoji liga“ (1937), istorijos „Pirmasis gelbėjimas“ (1937), paskutinės Capeko turinį. pjesė „Motina“ (1938).
Capeko išgyvenimai, susiję su 1938 m. Miuncheno susitarimu, ir persekiojimas, kurį „antrosios respublikos“ laikotarpiu patyrė fašistiniai ir profašistiniai elementai, apsunkino rašytojo ligą ir paspartino jo mirtį. Capeko kūryba padarė didelę įtaką šiuolaikinės socialinės fantastikos raidai ir buvo reikšmingas indėlis į pasaulinę klasikinę literatūrą. Čekoslovakijoje yra du Kapeko muziejai: kaimo namas-muziejus „Sargybos“ ir memorialinis muziejus rašytojo tėvynėje.