Pranašo migracija iš Mekos į Mediną
Garbė Alachui, kuris atsiuntė savo Pasiuntinį su teisingu nurodymu ir tikra religija, kad išaukštintų ją aukščiau visų kitų religijų, net jei jos nekenčia politeistai. Ramybės ir palaimos tam, kurį Alachas pasirinko kaip gerą pasiuntinį ir perspėjantįjį pasauliams, mūsų pranašui Mahometui, jo šeimai ir draugams.
Alacho pasiuntinys ﷺ yra pavyzdys ir švyturys, rodantis kelią visiems žmonėms. Jo gyvenimas kupinas įvykių, kurie pasitarnauja kaip pamokos jo pasekėjams ir įkvepia juos daryti gerus darbus. Vienas iš tokių įvykių yra pranašo hidžra (migracija) iš Mekos į Mediną.
Hijros priežastys
Buvo priežasčių atlikti Hijra. Tarp jų – būtinybė persikelti dėl žinomų priežasčių ir aplinkybių, taip pat keletas toliau paminėtų priežasčių. Svarbiausios iš šių priežasčių:
— Didėjantis Kurašų ir aplink Meką esančių visuomenių priešiškumas Pranašo ﷺ kvietimui, kuris pasireiškė jo atmetimu, taip pat ideologine ir ekonomine konfrontacija. Taip atsitiko, kad jie ėmėsi nusikalstamo sprendimo: pasikėsinimo į Pranašo ﷺ gyvybę, kad sustabdytų pranašišką Mahometo ﷺ veiklą. Tai buvo priežastis ieškoti kitos, labiau klestinčios vietos, kur būtų gauti dangiški nurodymai ir būtų laisvė juos skleisti tarp žmonių.
— Netekau savo brangiausio pagalbininko ir gynėjo Mekoje. Dauguma Pranašo giminaičių priešinosi kvietimui į islamą, o į pagalbą atėjo tik keli jo šeimos nariai, iš kurių svarbiausi buvo dėdė Abu Talibas ir žmona Khadija. Alacho valia jiems buvo lemta tais pačiais metais palikti šį pasaulį. Abu Talibas ir Khadija buvo patikima parama ir pagalba pranašui ﷺ.
- Paieškos tinkamos aplinkos priimti Pranašo ﷺ pašaukimą vainikavo sėkmę, kai grupė Medinos gyventojų suskubo prisiekti pranašui ﷺ priimti tikėjimą, suteikti prieglobstį ir suteikti pagalbą (antroji Akabos priesaika Mina).
- Išlaikyti pranašišką žinią nešališka, kad šios žinios garbė ir nuopelnai priklausytų tik Allahui ir Jo pasiuntiniui, ir niekas negalėtų pasakyti, kad mekai palaikė pranašą ﷺ dėl tautybės ir genties. Alacho valia buvo, kad jį ir jo kvietimą priimtų užsienio visuomenė, o ne jo tautiečiai.
Trumpai aprašymas Hijras
Kai priešas ir intrigos prieš Pranašą ﷺ sustiprėjo iš Quraish pusės, jis nusprendė atlikti hijrą ir pradėjo kruopščiai ruoštis šiam įvykiui. Ponia Aisha (tegul Alachas bus ja patenkintas) sako: „Alacho pasiuntinys atėjo į Abu Bakrą ir pasakė: Aš gavau leidimą persikelti. Ir jis sušuko atsakydamas: Ar tai reiškia, kad aš jus lydėsiu, Aisha tęsia: Prisiekiu Dievu, aš niekada nemačiau nė vieno verkiančio iš džiaugsmo, kol nepamačiau tą dieną verkiančio Abu Bakro?
Pranašas ﷺ ir Abu Bakras (tegul Alachas bus juo patenkintas) paliko Meką ir patraukė į Sauro urvą, esantį į pietus nuo Mekos, ir joje prisiglaudė.
Abu Bakras nurodė savo sūnui Abdullah išklausyti viską, kas apie juos buvo kalbama mieste, ir tos pačios dienos vakare atnešti šią informaciją į savo urvą. O Abu Bakro dukra Asma kiekvieną vakarą turėjo aprūpinti juos maistu ir viskuo, ko reikia tokiomis sąlygomis.
Kuraišiai paskelbė šimto kupranugarių atlygį kiekvienam, kuris atveš pranašą ir jo palydovą, ir žmonės pradėjo uoliai ieškoti. Persekiotojai pasiekė įėjimą į urvą. Abu Bakras pasakė: „Būdamas oloje su Pranašu ﷺ, aš jam pasakiau: o Alacho Pasiuntiniu, jei kas nors iš jų pažiūrės į savo kojas, jie mus pamatys! Pranašas ﷺ atsakė: Ką galite pasakyti apie du, iš kurių trečiasis yra Alachas? Išėjome iš urvo, kol vis dar vyko paieška, ir niekas negalėjo mūsų rasti, išskyrus Suraki ibn Malik bin Ju'shum, kuris mus persekiojo arkliu. Tada aš sušukau: Šis siekis mus aplenkė, o Alacho Pasiuntiniu, Jis man pasakė: Neliūdėk, tikrai Alachas yra su mumis! Visagalis Alachas išgelbėjo Pranašą ﷺ nuo Kurašų machinacijų ir jie negalėjo jo nugalėti. Jis saugiai pasiekė Mediną, o miesto gyventojai su meile ir nuoširdžiai sutiko Pranašą ﷺ. Anasas (tegul Alachas bus juo patenkintas) pasakė: „Niekada nemačiau džiaugsmingesnės ir šviesesnės dienos už tą dieną, kai Alacho Pasiuntinys ﷺ atėjo pas mus, ir niekada nemačiau tamsesnės dienos už tą dieną, kai Dievo Pasiuntinys Alachas ﷺ mirė.
Musulmonų eros pradžia
Per laikotarpį nuo 610 m. iki persikėlimo ( Hijras) į Mediną 622 m. Mahometas tapo pripažintu Mekos musulmonų bendruomenės vadovu. Naujai atsivertusius, jei jie kilę iš kitų klanų, „įvaikino“ Hašimo klanas, tačiau tuo pačiu jie tapo ginklo broliais ne tik įvardytais santykiais, bet ir dvasia. Tai yra kilmė Musulmonų Uma, iš pradžių labai nedaug, esančių priešiškoje Mekos klanų aplinkoje, kuri, vos pakęsdama musulmonus, vis dėlto negalėjo jų sunaikinti, nes būtų gavę kraujo priešus iš Hašemidų klano.
Turtingi pirkliai, pinigų skolintojai ir Mekos žemės savininkai negalėjo susitaikyti su Mahometo pamokslu, kuris pakirto jų gerovės pagrindus. Mahometas pasmerkė mekų lupikavimą, godumą, apgaulę ir prietarus, perspėdamas apie amžinas kančias, kurioms yra pasmerktos „negailestingųjų“, „svorio nešėjų“, „veidmainių“ ir „netikėlių“ sielos:
...Tam, kuris pasiaukojo ir bijojo, o gražiausią laikė tiesa, Palengvinsime jam kelią į lengviausią. O kas buvo šykštus ir turtingas, o gražiausius dalykus laikė melu, tam kelią į sunkiausius dalykus palengvinsime. Ir jo turtai neišgelbės, kai jis kris...(Koranas, 92: 5-11)(1) .
Mekai bijojo fiziškai pašalinti Mahometą ir jo pasekėjus, tačiau galėjo sukurti jiems nepakeliamas gyvenimo sąlygas. Abu Bekras, fanatiškai atsidavęs Mahometui ir islamo reikalui, beveik visą savo nemažą turtą išleido skurstantiems musulmonams ir vergų, kurie atsivertė į islamą, išpirkimui. Egzistencijos sunkumai kai kuriuos musulmonus privertė emigruoti į Etiopiją, o 615 metais Mekoje jų buvo likę tik penkiasdešimt du.
Laikui bėgant, Mahometo priešai netgi pasiekė, kad klano vyresniųjų susirinkimas rekomendavo hašimidų vadovui Abu Talibui išskirti neramumus iš savo klano. Abu Talibas nesilaikė šio patarimo, vadovaudamasis kiekvieno arabo teise būti saugomam savo šeimos. Reaguodama į tai, mekai 617 m. pašalino visus hašimidus, išskyrus Abu Lahabą, dalyvauti karavanų prekyboje, o tai sumažino juos iki dar didesnio skurdo. Tačiau po dvejų metų ta pati vyresniųjų taryba atšaukė boikotą, nepaisydama Amro ibn Hishamo machinacijų. Tik po Abu Talibo mirties 619 m. (tais pačiais metais mirė ir Khadija), kai jo vietą užėmė Abu Lahabas, Mahometo padėtis tapo tikrai pavojinga. Abu Lahabas galiausiai galėjo pasiekti musulmonų išvarymą.
Mahometas buvo priverstas ieškoti genties, kuri „priimtų“ jo bendruomenę ir imtų saugoti musulmonus. Iš pradžių jis bandė įsikurti Taife, tačiau oazėje buvo sutiktas priešiškai, nes žemės Taife daugiausia priklausė tiems patiems mekams. Jo dėdė Abbas ibn Abd Muttalib, turtingas pirklys ir vynuogyno savininkas Taife, atėjo į pagalbą Mahometui. Jis taip pat turėjo teisę parduoti piligrimams vandenį iš Zemzem šulinio (šią privilegiją išlaikė net ir įsitvirtinus islamui Mekoje). Tuo metu šis pranašo dėdė, Abasidų kalifų dinastijos įkūrėjas (750-1517), dar nebuvo musulmonas ir net kovėsi mekų pusėje Badro mūšyje. Abbas ibn Abd Muttalib veikė kaip tarpininkas derybose tarp Mahometo ir genčių iš Yathrib. Graikai šią oazę vadino Yathrippa, o nuo islamo laikų ji buvo žinoma kaip Medina (miestas). Vėliau musulmonai suteikė miesto pavadinimui naują prasmę – Madinat an-Nabi („Abiejų pasaulių Alacho pasiuntinio miestas“).
VII amžiaus pradžioje Medina buvo žemės ūkio oazė su dirbama žeme, sodais ir vynuogynais. Oazėje buvo penkios genčių gyvenvietės: dvi arabų, Aus ir Khazraj, ir trys žydai. Pagoniškos Yathrib gentys buvo žiauraus tarpusavio karo būsenoje, dėl kurio joms grėsė abipusis sunaikinimas. Du kartus, 620 ir 622 m., Akabos dykumoje įvyko Mahometo ir jo artimiausių bendražygių susitikimai su šių genčių atstovais. Tarp jų ir Mahometo buvo sudarytas susitarimas, patvirtintas brolybės priesaika tarp musulmonų, ausitų ir chazrajitų. Taigi buvo žengtas kitas svarbus žingsnis arabų kelyje į Umą: musulmonų bendruomenė išsiplėtė į tarpgentinę sąjungą, o vienybė dvasioje tapo dominuojančia prieš vienybę kraujyje.
Dėl visų šių pasiruošimų 622 metų vasarą apie septyniasdešimt musulmonų iš Mekos išvyko į Mediną. Tarp pirmųjų naujakurių buvo Umaras. Paskutiniai išvyko Mahometas, Abu Bekras ir Ali. Iki to laiko musulmonų priešai nusprendė išrinkti po vieną atstovą iš kiekvieno Mekos klano, kad jie kartu nužudytų Mahometą. Tada hašimidai negalėtų jam atkeršyti ir neišvengiamai pasitenkintų pinigine išpirka už nužudytą žmogų. Ali, sužinojęs apie sąmokslą, perspėjo Mahometą. Mahometas ir Abu Bekras sugebėjo palikti Meką nepastebėti. Kurį laiką jie slapstėsi aplinkiniuose kalnuose:
Jei tu jam nepadedi, tai Alachas jam padėjo. Taigi tie, kurie netikėjo, jį išvijo, kai jis buvo antras iš dviejų. Čia jie abu buvo oloje, todėl jis pasakė savo bendražygiui: „Neliūdėk, nes Alachas yra su mumis! Ir Alachas pasiuntė savo ramybę ant jo ir sustiprino ją kariuomene, kurios jūs nematėte, ir tų, kurie netikėjo, žodžius pavertė žemesniais, o Alacho žodis yra aukščiausias: iš tikrųjų Alachas yra galingas, išmintingas!(Koranas, 9:40)(2) .
Mahometas ir Abu Bekras į Mediną atvyko 622 m. rugsėjo 4 d. Išliko Mahometo išvaizdos aprašymas, kurį pateikė jo pasirodymo Jasribe liudininkas: „Jis buvo vidutinio ūgio, lieknas, plačiais pečiais storais garbanotais plaukais, ilga juoda barzda, didele galva, atvira kakta , juodi antakių skliautai susilieję ties nosies tilteliu, ilgos blakstienos, labiau blizgančios akys, drąsi, sunki eisena.
Mahometas pasirinko vietą, kur sustojo jo kupranugaris. Čia buvo pastatyta pirmoji mečetė ( mečetė) – paprastas pastatas šalia tokio pat paprasto Pranašo būsto. Buvo nustatytos valandos kasdieninėms maldoms. Pareigos imamas, maldos vadovas, atliko Mahometas, Abu Bekras arba Umaras. Pirmasis buvo paskirtas muezzin(liet.: „šaukti iš minareto“) - Abisinijos Bilalas. Jis pasakė adhan- tikinčiųjų kvietimas maldai. Taip, griežtai laikantis Alacho įsakymų ir draudimų, pradėjo formuotis ritualinė islamo pusė.
Išliko autentiškas to meto dokumentas – Medinos musulmonų bendruomenės chartija, iš kurios aišku, kad Mahometas, būdamas religiniu bendruomenės vadovu, tuo pačiu, šiuolaikine prasme, buvo ir jos politinis vadovas. Tai buvo naujovė, kurios nebuvo din al-arabas. Visi Medinos gyventojai – musulmonai, žydai ir pagonys – buvo traktuojami kaip vienas ir kiekvienas iš jų turėjo lygias teises, nepaisant gentinės ar religinės priklausomybės. Naujieji teisės aktai buvo suformuoti remiantis apreiškimais, kurių turinys ne visada sutapo su vienokiais ar kitokiais papročiais: žmogžudystę įvykdęs asmuo neturi būti saugomas nei vienos sąjungos genties; priešiškumas ir kraujo nesantaika tarp Medinos bendruomenės narių buvo neleidžiami; visus ginčus išsprendė Mahometas, vadovaujamas aukščiausios Alacho valios. Tuo pačiu metu gentys išliko nepriklausomos, galėjo bendrauti tarpusavyje ir sudaryti sutartis su bet kokiomis kitomis gentimis už Medinos ribų, išskyrus Mekos Quraishus, kurie buvo laikomi priešais. Apskritai, musulmonų bendruomenė siekė, kad jos statusas būtų toks pat kaip ir bet kurios kitos genties Arabijoje.
Buvo vadinama pirmųjų musulmonų migracija į Mediną Hijras. Tie musulmonai, kurie migravo kartu su Mahometu, tapo žinomi kaip muhajirai– migrantai. Nuo to laiko Muhajiro titulas tapo labai garbingas. Vėliau musulmonai, migravę iš musulmoniškų šalių, kurias užkariavo nemusulmonai, pavyzdžiui, krikščionys, taip pat bus vadinami muhajirais. Nuo to laiko buvo vadinami Medinos gyventojai, atsivertę į islamą Ansars- padėjėjai.
Po šešiolikos metų epochinis Hijros įvykis buvo pripažintas pirmaisiais musulmonų eros metais. Pagal arabų kalendorių jis prasideda Mėnulio metų pirmojo Muharramo mėnesio pirmą dieną, o tai atitinka 622 m. liepos 16 d. Ali siūlymu, vadovaujant kalifui Umarui, buvo įvestas naujas kalendorius. Reikia pasakyti, kad prieš islamo erą arabai naudojo saulės kalendorių. Dešimtaisiais Hijri metais Mahometas įvedė mėnulio metus be tarpkalnių dienų, susidedančius iš 354 dienų, o dienų skaičius per mėnesį nuo 29 iki 30. Koranas sako apie mėnulio metus:
Iš tiesų, mėnesių skaičius su Allahu yra dvylika mėnesių Allaho Rašte tą dieną, kai Jis sukūrė dangų ir žemę. Iš jų keturios yra draudžiamos, tai yra nuolatinė religija: nekenkkite jose ir kovokite su visais politeistais, kaip jie visi kovoja su jumis. Ir žinokite, kad Alachas yra su dievobaimingais! Dienų įterpimas yra tik netikėjimo padidėjimas; Tie, kurie netiki, tuo klysta; jie leidžia tai vienais metais, o uždraudžia kitais, kad suderintų su pasakojimais, kuriuos Dievas uždraudė. Ir jie leidžia tai, ką Alachas uždraudė. Jų poelgių blogis nupieštas prieš juos, bet Alachas veda netikinčius žmones!(Koranas, 9:36-37)(3) .
Taigi musulmonams tas pats mėnuo kiekvienais paskesniais metais prasideda šiek tiek anksčiau nei ankstesniais. Pavyzdžiui, Ramadanas 1387 AH prasidėjo 1967 m. gruodžio 3 d., o kadangi musulmonų metai yra 11 dienų trumpesni už Grigaliaus metus, kitas Ramadano mėnuo prasidėjo 1968 m. lapkričio 22 d. Musulmonų mėnesiai neatitinka metų laikų, bet po 33 metų jie apsisuka ratu. Mėnesiai skirstomi į septynių dienų savaites, kurios žymimos skaičiais ir neturi specialių pavadinimų. Penktadienis – bendros maldos diena, nuo jos prasideda savaitė, diena prasideda saulei leidžiantis. Yra specialios lentelės, skirtos datoms konvertuoti iš vieno kalendoriaus į kitą. Tačiau mėnulio kalendorius nėra visiškai patogus pasaulyje, kuriame valstybės su skirtingomis chronologijos sistemomis aktyviai sąveikauja. Todėl musulmonai Europos Grigaliaus kalendorių pradeda naudoti specialiai kasdieniams poreikiams tenkinti. Tuo pačiu metu Irane ir Afganistane saulės metai skaičiuojami nuo Mahometo Hijros 622 m. O visus pagrindinius islamo istorijos įvykius iki XIX amžiaus musulmonų istorikai datuoja pagal Hijri epochą.
| |
Pranašas (s.g.w.) su Abu Bakru (r.a.) pasiekė Seviro urvą netoli Mekos ir įžengė į jį. Ir tuo metu Iblis pabudo ir pažadino kitus.
Mahometas pabėgo, sakė jis.
Iš kur tu žinai?
Niekada gyvenime nebuvau užmigusi. Jis išbarstė žemę ant mūsų, todėl mes užmigome. Ir jis ramiai išėjo. Jie nusipurtė žemę nuo galvų, o tada pamatė, kad namuose miega Hazrati Ali (r.g.).
Kur tavo draugas? – paklausė jie.
„Nežinau“, - atsakė Ali (r.g.).
Sekdami jų pėdomis, jie pasiekė urvą ir pamatė, kad įėjimas į urvą buvo aptrauktas voratinkliais. Ir tada vienas balandis padarė lizdą, o lizde jaunikliai išsirito iš kiaušinių.
Jie pasakė:
Jei Mahometas būtų įėjęs į urvą, jų čia nebūtų buvę.
Jie ilgai vaikščiojo po urvą. Abu Bakras (r.g.) labai išsigando. Muhamedas (s.a.w.) jam pasakė:
Nebijok! Alachas yra su mumis.
Neatsitiktinai Alachas Korane sako:
„Jis (Muhamedas) pasakė savo bendražygiui (Abu Bakrui): „Neliūdėk, nes Alachas yra su mumis“.
Šahname mačiau štai ką:
Kai Abu Bakr al-Siddiq bijojo netikinčiųjų, pranašas (s.a.w.) jam pasakė:
Abu Bakr (r.g), pažvelk į šią pusę.
Hazrati Abu Bakr (r.g.) pažiūrėjo ir pamatė ten jūrą, o krante – paruoštą plaukti valtį.
Jei jie įeis, mes įlipsime į šią valtį ir plauksime šia kryptimi“, – sakė Pranašas (s.a.w.).
Tačiau netikintieji jų nepastebėjo, atrodė, kad apako. Netrukus jie iš ten išėjo, lyg kas būtų juos išvaręs. Po to Pranašas (s.g.) ir Abu Bakras (r.g.) saugiai tęsė kelionę į Mediną.
Visagalis įsakė Džibrilui ir Mikailui (ramybė jiems):
Aš sukūriau jus kaip brolius. Ir dabar aš pasirūpinsiu, kad vienas iš jūsų gyventų ilgiau už kitą. Tegul vienas iš jūsų atiduoda savo gyvenimą kitam.
Tačiau jie su tuo nesutiko, abu norėjo gyventi ilgą gyvenimą.
Ir tada Visagalis Alachas įsakė:
Jūs netapote kaip Ali, kuris tapo tikru Mahometo broliu, nes jis sutiko gultis savo lovoje, paaukodamas savo gyvybę. Dabar saugok Ali nuo savo priešų.
Džibrilas ir Mikailis (ramybė jiems) nusileido į žemę. Jibrilas (a.s.) sėdėjo prie Ali (r.g.) galvos, o Mikail (a.s.) sėdėjo šalia jo kojų.
Neradę Mahometo (s.g.w), netikintieji tris dienas aptarinėjo šį įvykį tarpusavyje. Po to jie išsiuntė į Mediną vyrą, vardu Surak bin Malik. Tai buvo vienas iš arabų herojų. Pakeliui į Mediną jis pasivijo Pranašą (s.g.) ir Abu Bakrą (r.g.).
Pamatęs jį, Abu Bakras (r.g.) sušuko:
O Rasulula! Suraka mus pasiveja.
Nesijaudink, pasakė Pranašas (s.a.w.).
Kai buvo likę visai nedaug, Suraka sušuko:
Ei, Mahometas! Kas šiandien išgelbės tave iš mano rankų?
Pranašas (s.a.w.) atsakė:
Visagalis ir viską gniuždantis Allahas.
Iškart pasirodė Džibrilas (s.g.v.) ir pasakė:
O Mahometas! Alachas įsakė jums pranešti, kad atidavė žemę jūsų žinioje, ir jūs galite daryti su ja ką norite.
Pranašas (s.a.w.) sušuko:
O Žemė! Paimk Suraką.
Žemė akimirksniu atsivėrė, o Surakos kojos iki kelių įsmuko į žemę.
Suraka pradėjo prašyti pagalbos, maldaudamas jį išgelbėti. Pranašas (s.g.w.) padarė dua, o žemė išleido Suraką. Jis septynis kartus prašė pasigailėjimo ir buvo išgelbėtas. Ir vis dėlto jis nusprendė nužudyti. Aštuntą kartą su gerais ketinimais jis nuoširdžiai atgailavo ir pasakė:
O Mahometas! Supratau, kad visi pasauliai paklus tavo įsakymui.
Pranašas (s.a.w.) pakvietė jį priimti islamą. Tačiau Suraka pasakė:
Neprašykite manęs tai padaryti!
Pranašas (s.a.w.) paprašė Surakos grąžinti jį persekiojančius kuračius, ir jis sutiko.
Kai Suraka grįžo, Abu Džahilas jo paklausė:
Sveiki, Suraka! Ar neradai Mahometo?
Ne, neradau“, – atsakė Suraka.
Išgirdę šiuos žodžius, jie atsisuko ir grįžo į Meką.
Al-Kashshaf yra tokia legenda iš Anas ibn Malik (r.g.):
Tą naktį, Alacho valia, priešais įėjimą į urvą išaugo vienas medis. Atbėgo voras ir supynė savo tinklą. Tada atskrido du balandžiai ir ant medžio šakų susikūrė lizdą. Po to du Kuraišai priėjo prie urvo ir sušuko likusiems persekiotojams:
Būkite atsargūs! Jie gali būti čia, šiame urve.
Tačiau kiti pasakė, kad jų čia tikriausiai nėra ir ėjo pro šalį.
Ryte jie nusprendė grįžti į urvą ir atidžiai viską ištirti. Prie įėjimo į urvą jie pamatė, kad čia lizdą sustatė du balandžiai. Juos pamatę paukščiai išskrido. Mušrikai nusprendė, kad Pranašo (s.a.w.) čia nėra.
Būtina žinoti, kad po to, kai Rasulullah (s.w.w.) sukako keturiasdešimt metų ir jam buvo duota pranašystė, jis parodė tiek daug stebuklų, kad jų neįmanoma suskaičiuoti. Jo parodyti stebuklai buvo aiškūs ir tikri.
Taigi, pranašiškos Rasulullah (s.g.w.) misijos tiesa buvo įrodyta daugeliu neginčijamų argumentų. Sahabah juo patikėjo ir tapo tikrais žinių lobynais bei puikiais mokslininkais.
Iš knygos „Anvarul Ashikyn“
622 m. iš in. Būtent šis įvykis laikomas islamo chronologijos atskaitos tašku.
Istorija
Šis terminas reiškia pranašo Mahometo ir jo pasekėjų persikėlimą iš Mekos į Jatribą (būsimą Mediną), įvykusį 622 m. Perkėlimas įvyko dėl to, kad dvylika metų trukusi pranašiška Mahometo misija nesulaukė plataus palaikymo jo veikloje. gimtajame mieste. Jo įgyti pasekėjai ir pats Mahometas buvo nuolat tyčiojamasi ir persekiojami.
615 m. dvi didelės pirmųjų grupės, bėgdamos nuo skurdo, kuriam buvo pasmerkti didikų, ir nuo patyčių, persikėlė iš Mekos į Abisiniją (Etiopiją), kur krikščionis Negus suteikė jiems prieglobstį. Tai buvo pirmoji Hijras banga. Mahometas liko saugomas savo šeimos, nes tuo metu hašimitams vadovavo jo dėdė Abu Talibas. Tačiau 620 m. Abu Talibas mirė, o Mahometas prarado ir moralinę paramą, ir apsaugą, nes šeimos galva tapo didžiausių Mahometo priešų rėmėjas Abu Lahabas, kuris vėliau buvo minimas tarp pasmerktųjų pragarui. Abu Lahabas atsisakė ginti Mahometą, priversdamas jį ieškoti prieglobsčio nuo persekiojimo. Prieglobsčio ieškojimas už Mekos ribų pranašą pirmiausia atvedė į Taifą, tačiau bandymai dvasiniam suartėjimui su šio miesto gyventojais buvo bevaisės. Tuo tarpu padėtis Mekoje pablogėjo: Mahometui grėsė fizinė žala. Jo priešai iš įtakingo Quraish surengė sąmokslą nužudyti pranašą ir, siekdami užtikrinti, kad kaltė dėl žmogžudystės būtų tolygiai paskirstyta visiems sąmokslininkams, jie nusprendė, kad kiekvieno sąmoksle dalyvaujančio klano atstovai smogs Muhammedui. Pagalba Pranašui atėjo iš Jatribo – miesto, esančio už 400 km į šiaurę nuo Mekos.
Per slaptą susitikimą (al-Aqaba) su Yathrib atstovais, kurie įvykdė kitą, jam buvo pasiūlyta persikelti į jų žemes, kur jis bus priimtas kaip lyderis, galintis atnešti taiką ir užbaigti pilietinius nesantaikas. . Mahometas priėmė vyresniųjų pasiūlymą ir patarė Savo pasekėjams nedelsiant pradėti migraciją, bet slapta nuo Kurašo ir nedidelėmis grupėmis. Pats pranašas liko Medinoje, kad nekiltų įtarimų, ir vienas iš paskutiniųjų išvyko kartu su artimiausiu draugu. Namuose liko jo sūnėnas Ali ibn Abu Talibas, kurio sąmokslininkai, atėję už Mahometo, nelietė, o puolė persekioti bėglius. Pasak Siros, Mahometas ir Abu Bakras sugebėjo pabėgti nuo savo persekiotojų pasislėpę oloje, kurios įėjimą stebuklingai užblokavo voratinklis. Persekiotojai pamatė tinklą ir, nusprendę, kad urvas negyvenamas, jo neapžiūrėjo. Bėgliai kelias dienas slapstėsi oloje, o po to per dykumą žiediniu keliu pasuko į pietinį Jatribo pakraštį.
Tradicija sako, kad jie atvyko į Yathrib 12 rabino al-Awwal 622 dieną. Miesto gyventojai puolė link Mahometo, siūlydami jam pastogę. Pranašas buvo sugniuždytas dėl miestiečių svetingumo ir patikėjo pasirinkimą savo kupranugariui. Žemė, kurioje sustojo gyvūnas, buvo nedelsiant padovanota Mahometui namo statybai.
Muharramas žymi naujų metų pradžią pagal musulmonų kalendorių. Jis datuojamas datos, kai pranašas Mahometas ﷺ persikėlė (arabiškai „hijra“) iš Mekos į Jatribą, kuris vėliau buvo pervadintas į Mediną („Pranašo miestas ﷺ“). Ši migracija įvyko 622 metais pagal Grigaliaus kalendorių. Hijros istorija pasakojama gerbiamo šeicho Saido Afandi al-Chirkawi knygoje „Pranašų istorija“.
Kai netikinčiųjų priespauda tapo nepakeliama, kompanionai pasiskundė Pranašui ﷺ. Pranašas ﷺ leido jiems pajudėti ir pasakė, kad geriau vykti į Jatribo miestą. Gavę Alacho pasiuntinio ﷺ leidimą, kompanionai grupėse pradėjo ruoštis persikėlimui. Kadangi Visagalio numylėtinis ﷺ nurodė Yathribą, visi, kas turėjo galimybę, patraukė ten. Dėl Mekos netikinčiųjų sukeltų kliūčių musulmonai buvo priversti slapta, vėlų vakarą, išsikelti.
„Umaras ﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ išeidamas atvirai paskelbė: „Štai aš išeinu. Kas nori, kad jo vaikai liktų našlaičiai, žmona – našlė, motina – verktų, stokite man kelią! Bet ar atsiras 'Umar ibn Khattab ﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ varžovas, pilnas imano, kuris nebijo mirties?! Norint jam pasipriešinti ir jam užkirsti kelią, reikėjo nežinoti jo kardo.
Visi muhajirai (1 ) persikėlė į Mediną, bet Alacho Numylėtinis ﷺ liko tarp pagonių. Kol nebuvo gautas Visagalio leidimas, jis kartu su Abu Bakru ﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ ir 'Ali ﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ liko Mekoje.
Angelas Džibrilas ﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ atvyko pas Pranašą ﷺ informuoti jį apie klastingą Kurašo planą ir patarė nakčiai paguldyti Ali ﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ į savo lovą. Jis perdavė jam Alacho leidimą persikelti (hijra), įsakė eiti į Abu Bakr ﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ ir ruoštis išvykti tą naktį.
Visi norėjo, kad Viešpaties Numylėtinis ﷺ liktų su juo. Pasiuntinys ﷺ, nieko neišskirdamas, atsakė taip, kad visi liko patenkinti. „Allahas įsakė kupranugariui, leisk jam eiti ten, kur liepta“, – sakė jis. Kupranugaris su Ahmadu ﷺ ant nugaros nuėjo į priekį ir sustojo, atsiklaupęs, būsimos mečetės vietoje. Tada kupranugaris pakilo iš šios vietos, nuėjo toliau ir taip pat sustojo prie Abu Ajubo namo. Po to jis vėl atsistojo ir grįžo ten, kur buvo apsistojęs anksčiau, ir ten apsigyveno. Jis apsidairė ir pradėjo murkti. Pranašas ﷺ pasakė, kad tai buvo jo gyvenamoji vieta, ir nulipo. Jis išreiškė norą čia pastatyti mečetę. Sklypas jam buvo pasiūlytas nemokamai, tačiau pranašas ﷺ nesutiko priimti dovanos. Šios žemės savininkai buvo du našlaičiai, kuriais rūpinosi Zarato sūnus. Visagalio numylėtinis ﷺ atidavė dešimt dinarų našlaičiams ir pradėjo kloti mečetės pamatus.
Pagal versiją, pateiktą knygoje „Is'afu Rraghibin“, statybos prasidėjo Rabi al-Awwal mėnesio pabaigoje ir baigėsi kitais metais Safaro mėnesį. Pranašas ﷺ pats dalyvavo statybose, kartu su savo kompanionais nešė akmenis. Kol kiti nešė po vieną plytą, Amaras visada imdavo dvi. Šalia mečetės taip pat buvo pastatyti du kambariai - Savdai ir Aishai. Iki mečetės ir kambarių statybos pabaigos Abubas ﷺ gyveno Abu Ajubo name.