Problema žmogaus orumas A. N. Ostrovskio dramoje „Perkūnas“.

A. N. Ostrovskis savo kūrinio žanrą apibrėžė kaip dramą, tuo pabrėždamas platų pjesės konflikto paplitimą, jame vaizduojamų įvykių kasdienybę. Pagrindinė „Perkūno audros“ tema – susidūrimas tarp engėjų (Kabanikha, Di-koy) ir engiamųjų (Katerina, Tikhonas, Borisas, Kuliginas ir kt.) yra organiškai susijusi su jos konfliktais: tarp senų socialinių ir kasdienių principų bei progresyviųjų. žmogaus laisvės apraiškos individualios, šeimos, socialinės.

Kalinovo mieste valdžia priklauso tironams, o ši valdžia grindžiama moraline ir materialine žmonių priklausomybe. Apie Dikiy šeimoje vyraujančią tvarką skaitytojas sužino iš Boriso ir Kudryasho dialogo:

Kudryash: Kas jam patiks, jei visas jo gyvenimas bus paremtas keiksmažodžiais? O labiausiai dėl pinigų; Nei vienas skaičiavimas neapsieina be keiksmažodžių. Kitas mielai atsisako savųjų, jei tik nusiramins. O bėda ta, kad ryte jį kažkas supykdys! Jis renkasi visus visą dieną.

Borisas: Kiekvieną rytą teta su ašaromis visų maldauja: „Tėvai, nepyk manęs! Mielieji, nepyk manęs!“... Bet bėda, kai jį įžeidžia žmogus, kurio nedrįsta barti; likite čia namie!

Garbanotas: Tėve! Koks buvo juokas! Kartą Volgoje, kelte, husaras jį prakeikė. Jis padarė stebuklus!

Borisas: Kokia tai buvo jauki patirtis! Po to dvi savaites visi slapstėsi palėpėse ir spintose.

Panaši situacija ir Kabanovų šeimoje, tik ten „viskas prisidengia pamaldumu“. Kuliginas apie Kabanikhą kalba taip: „Apdairumas, pone! Jis duoda pinigų vargšams, bet visiškai suvalgo savo šeimą. Kabanikha šeima nedrįsta jai prieštarauti. Tikhonas viskuo sutinka su mama ir tik autoriaus pastabos („atsidūsta, į šoną: O, Dieve mano!“) padeda suprasti tikrąjį požiūrį į nuolatinį moralinį mokymą. Jo sesuo Varvara susikūrė savo elgesio liniją: ji taip pat garsiai neprieštaraus mamai, o pati sau komentuoja: „Žinoma, aš tavęs negerbsiu! Ji turi savo požiūrį į gyvenimą: „Mano nuomone: daryk ką nori, kol tai saugu ir uždengta“.

Kiekvienas herojus prisitaiko prie gyvenimo Kalinovoje savaip. Varvara moko Kateriną: „...Prisimink, kur gyveni! Visas mūsų namas tuo paremtas (melas). Ir aš nebuvau melagis, bet išmokau, kai reikėjo.

Tikhonas tyliai geria iš nevilties, Borisas tik atsidūsta: „O, jei tik būtų jėgų! Kuliginas pataria Borisui „kažkaip įtikti“ Dikijui ir guodžiasi mintimi, kad greitai praturtės išradęs perpeta-um-mobile: „Nėra ką veikti, tu turi paklusti! Bet kada aš turėsiu milijoną! Tada aš kalbėsiu!" Mieste grubiu žmogumi laikomas Kudrjašas laikosi kiek kitokios pozicijos. Jis apgailestauja, kad mieste mažai „tokių vaikinų kaip aš, antraip“ Dikiy būtų „atsižadėjęs būti neklaužada“: „Keturi iš mūsų, penkiese kažkur alėjoje pasikalbėtume su juo akis į akį, tai taptų. šilko. Bet apie mūsų mokslą niekam net nesakyčiau nė žodžio, tiesiog vaikščiočiau ir apsidairyčiau. Galbūt Kudryashas buvo teisus, kalbėdamas apie šį metodą, kaip elgtis su „priekaištu“ Dikijumi. Juk matome, kad su lygiais, pavyzdžiui, su Kabanova, Savelas Prokofjevičius elgiasi visiškai kitaip. Kaip sakoma, jėga jaučia jėgą. Marfa Ignatjevna be ceremonijų pertraukia Dikį: „Na, nepaleisk gerklės! Surask mane pigiau! Ir aš tau brangus!" Ir Dikojus pakeičia toną, pasirodo, jis moka kalbėti kaip žmogus: „Palauk, krikštatėvi, palauk! Nepyk...".

Tačiau Kudryashas pasiruošęs kovoti su Laukiniais ir kitais metodais (ir žemais bei niekšiškais): „Gaila, kad jo dukros paauglės, nė viena nėra didelė... Aš jį gerbčiau. Aš per daug pamišęs dėl merginų!

Tik Katerina išdrįsta atvirai pareikšti uošvei apie savo žmogiškąjį orumą: „Gėda, na, malonu bet kam ištverti! Dramos siužetą literatūrologai apibrėžia įvairiai. A. I. Revjakinas pradžia laiko Boriso meilės pareiškimą Katerinai kartu su herojės abipusiu prisipažinimu. Dažnesnis ir, mano nuomone, teisingesnis yra Katerinos atsakymas į uošvės kibimą, kupiną savo orumo jausmo: „Tu kalbi apie mane, mama, veltui. Nesvarbu, ar prieš žmones, ar be žmonių, aš vis tiek esu vienas, nieko apie save neįrodinėju.

Šernas, matydamas tokį marios pasipriešinimą, bando ją palaužti ir pažeminti. Ko verta scena, kai Kabanova priverčia Tikhoną atiduoti savo žmonai na-kazy! Galbūt tai buvo paskutinis lašas, ir Katerina nusprendė apgauti. Tačiau ši išdavystė smarkiai apsunkino Katerinos sielą ir privedė ją prie savižudybės.

Taip pat galite galvoti apie Katerinos savižudybę. Kas tai yra: silpnumas ar protestas, bandymas išsivaduoti iš nelaisvės? Žinoma, elgesyje Pagrindinis veikėjas yra ir silpnų, ir stiprybės, bet apskritai ji vienintelė atmeta Domostro-Jevskio moralės principus, nors ir savo gyvybės kaina, labiau nesąmoningai nei sąmoningai, užklupus jausmams, bet vis tiek tai protestas prieš pasaulio pamatus. aplink ją.

Katerina galėjo prisitaikyti, kaip ir Varvara, toliau slapta susitikinėti su Borisu ir toliau apgaudinėdama šeimą. Bet tai reikštų, kad Katerina susitaikė su savo dalia ir tapo tokia pat kaip ir kitos – pikta ir apgaulinga. Katerina, nepaisant išdavystės, išlieka tyra savo sieloje.

Per visą jos kūrybinis kelias A. N. Ostrovskis sukūrė serialą realistiški darbai, kuriame pavaizdavo šiuolaikinę Rusijos provincijos tikrovę ir gyvenimą. Vienas iš jų – spektaklis „Perkūnas“. Šioje dramoje autorius parodė laukinę, kurčią visuomenę apskrities miestas Kalinovas, gyvenantis pagal Domostrojaus dėsnius, supriešino jį su laisvę mylinčios merginos, kuri nenori susitaikyti su Kalinovo gyvenimo ir elgesio normomis, įvaizdžiu. Viena iš svarbiausių darbe keliamų klausimų – žmogaus orumo problema, ypač aktuali m vidurys - 19 d amžiuje, per pasenusios, pasenusios tvarkos, kuri tuomet viešpatavo provincijoje, krizę.
Pjesėje rodoma pirklių visuomenė gyvena melo, klastos, veidmainystės ir dviveidiškumo atmosferoje; savo dvarų sienose vyresnės kartos atstovai bara ir paskaito savo namiškius, o už tvoros apsimeta mandagiais ir geranoriškais, užsideda mielas, besišypsančias kaukes. N.A. Dobrolyubovas straipsnyje „Šviesos spindulys tamsos karalystėje“ taiko šio pasaulio herojų padalijimą į tironus ir „nukentėjusius asmenis“. Tironai – pirklys Kabanova, Dikojus – yra galingi, žiaurūs, laikantys save teise įžeisti ir žeminti nuo jų priklausančius, nuolat kankinantys savo šeimą priekaištais ir kivirčais. Jiems žmogaus orumo samprata neegzistuoja: apskritai jie nelaiko savo pavaldiniais žmonėmis.
Nuolat žeminami, kai kurie atstovai jaunesnioji karta prarado jausmą savigarba, tapo vergiškai paklusnus, niekada nesiginčijo, neprieštaravo, neturėdamas savo nuomone. Pavyzdžiui, Tikhonas yra tipiška „nukentėjusi asmenybė“, žmogus, kurio motina Kabanikha nuo vaikystės sutriuškino jo ir taip ne itin energingus bandymus demonstruoti charakterį. Tikhonas yra apgailėtinas ir nereikšmingas: vargu ar jį galima pavadinti žmogumi; girtumas jam pakeičia visus gyvenimo džiaugsmus, jis nesugeba stiprus, gilūs jausmai, žmogaus orumo samprata jam nežinoma ir neprieinama.
Mažiau „nukentėję“ asmenys yra Varvara ir Borisas, jie turi didesnį laisvės laipsnį. Kabanikha nedraudžia Varvarai eiti pasivaikščioti („Pasivaikščiok, kol ateis tavo laikas, tau vis tiek užteks“), tačiau net jei prasidės priekaištai, Varvara turi pakankamai savitvardos ir gudrumo nereaguoti; ji nesileidžia įžeisti. Bet vėlgi, mano nuomone, ją labiau skatina išdidumas nei savigarba. Dikojus viešai peikia Borisą, jį įžeidinėdamas, tačiau tuo, mano nuomone, jis žemina save kitų akyse: žmogus, kuris į viešumą iškelia šeimos kivirčus ir kivirčus, yra nevertas pagarbos.
Tačiau pats Dikojus ir Kalinovo miesto gyventojai laikosi kitokio požiūrio: Dikojus priekaištauja savo sūnėnui – tai reiškia, kad sūnėnas priklauso nuo jo, vadinasi, Dikojus turi tam tikrą galią – vadinasi, jis vertas pagarbos.
Kabanikha ir Dikoy yra neverti žmonės, tironai, sugadinti neribotos savo namų galios, psichiškai bejausmiai, akli, nejautrūs, o jų gyvenimas nuobodus, pilkas, kupinas nesibaigiančių mokymų ir priekaištų šeimai. Jie neturi žmogiškojo orumo, nes jį turintis žmogus žino savo ir kitų vertę ir visada siekia ramybės ir sielos ramybės; tironai visada bando įtvirtinti savo valdžią žmonėms, dažnai protiškai turtingesniems už juos pačius, provokuodami juos į kivirčus ir vargindami bereikalingomis diskusijomis. Tokie žmonės nėra mylimi ir negerbiami, jų tik bijo ir nekenčia.
Šis pasaulis kontrastuojamas su Katerinos įvaizdžiu – mergina iš pirklių šeima, kuris užaugo religingumo, dvasinės harmonijos ir laisvės atmosferoje. Ištekėjusi už Tichono, ji atsiduria Kabanovų namuose, nepažįstamoje aplinkoje, kur melas yra pagrindinė priemonė kažko pasiekti, o dviveidiškumas – kasdienybė. Kabanova pradeda žeminti ir įžeidinėti Kateriną, todėl jos gyvenimas tampa neįmanomas. Katerina yra psichiškai pažeidžiamas, trapus žmogus; Kabanikha žiaurumas ir beširdiškumas ją skaudžiai įskaudino, tačiau ji ištveria neatsakydama į įžeidimus, o Kabanova vis provokuoja ją į kivirčą, visomis pastabomis skabydama ir žemindama jos orumą. Šios nuolatinės patyčios yra nepakeliamos. Net vyras nesugeba atsistoti už merginą. Katerinos laisvė smarkiai apribota. „Viskas čia kažkaip nebevergiška“, – sako ji Varvarai, o jos protestas prieš žmogaus orumo įžeidimą lemia jos meilę Borisui – vyrui, kuris iš esmės tiesiog pasinaudojo jos meile ir pabėgo. Katerina, kuri negalėjo pakęsti tolesnio pažeminimo, nusižudė.
Nė vienas iš Kalinovsky visuomenės atstovų nežino žmogaus orumo jausmo, ir niekas negali to suprasti ir įvertinti kitame žmoguje, ypač jei tai yra moteris, pagal Domostrojevskio standartus - namų šeimininkė, viskuo paklūstanti vyrui, galinti, kraštutiniais atvejais ją sumušti. Katerinoje to nepastebėjau moralinė vertė, Kalinovo miesto pasaulis bandė ją pažeminti iki savo lygio, padaryti ją savo dalimi, įtempti į melo ir veidmainystės tinklą, tačiau žmogaus orumas yra viena iš įgimtų ir neišnaikinamų savybių, jo negalima. atimta, todėl Katerina negali tapti tokia kaip šie žmonės ir, nematydama kitos išeities, metasi į upę, pagaliau danguje, kur visą gyvenimą siekė, ilgai lauktą ramybę ir tylą.
Spektaklio „Perkūnas“ tragedija slypi konflikto tarp savivertę jaučiančio žmogaus ir visuomenės, kurioje apie žmogaus orumą niekas neįsivaizduoja, neišsprendžiamumas. „Perkūnas“ yra vienas didžiausių realistinių Ostrovskio kūrinių, kuriame dramaturgas atskleidė XIX amžiaus viduryje provincijos visuomenėje vyravusį amoralumą, veidmainiškumą ir siaurą požiūrį.

Per savo kūrybinę karjerą A. N. Ostrovskis sukūrė nemažai realistinių kūrinių, kuriuose vaizdavo šiuolaikinę Rusijos provincijos tikrovę ir gyvenimą. Vienas iš jų – spektaklis „Perkūnas“. Šioje dramoje autorius parodė laukinę, kurčią Kalinovo rajono miesto visuomenę, gyvenančią pagal Domostrojaus įstatymus, ir supriešino ją su laisvę mylinčios merginos, nenorinčios susitaikyti su Kalinovsky normomis, įvaizdžiu. gyvenimo ir elgesio. Viena iš svarbiausių darbe iškeltų problemų – žmogaus orumo problema, ypač aktuali XIX amžiaus viduryje, tuomet provincijoje viešpatavusių pasenusių, pasenusių santvarkų krizės metu.

Pjesėje rodoma pirklių visuomenė gyvena melo, klastos, veidmainystės ir dviveidiškumo atmosferoje; savo dvarų sienose vyresnės kartos atstovai bara ir paskaito savo namiškius, o už tvoros apsimeta mandagiais ir geranoriškais, užsideda mielas, besišypsančias kaukes. N. A. Dobrolyubovas straipsnyje „Šviesos spindulys tamsos karalystėje“ taiko šio pasaulio herojų padalijimą į tironus ir „nukentėjusius asmenis“. Tironai – pirklys Kabanova, Dikojus – yra galingi, žiaurūs, laikantys save teise įžeisti ir žeminti nuo jų priklausančius, nuolat kankinantys savo šeimą priekaištais ir kivirčais. Jiems žmogaus orumo samprata neegzistuoja: apskritai jie nelaiko savo pavaldiniais žmonėmis.
Nuolat žeminami, kai kurie jaunosios kartos atstovai prarado savigarbą ir tapo vergiškai nuolankūs, niekada nesiginčijo, neprieštaravo ir neturėjo savo nuomonės. Pavyzdžiui, Tikhonas yra tipiška „nukentėjusi asmenybė“, žmogus, kurio motina Kabanikha nuo vaikystės sutriuškino jo ir taip ne itin energingus bandymus demonstruoti charakterį. Tikhonas yra apgailėtinas ir nereikšmingas: vargu ar jį galima pavadinti žmogumi; girtavimas jam pakeičia visus gyvenimo džiaugsmus, jis nepajėgus stipriems, giliems jausmams, žmogaus orumo samprata jam nežinoma ir neprieinama.

Mažiau „nukentėję“ asmenys yra Varvara ir Borisas, jie turi didesnį laisvės laipsnį. Kabanikha nedraudžia Varvarai pasivaikščioti („Pasivaikščiok, kol ateis tavo laikas, tau vis tiek užteks“), bet be to, jei prasideda priekaištai, Varvarai užtenka savitvardos ir gudrumo nereaguoti; ji nesileidžia įžeisti. Bet vėlgi, mano nuomone, ją labiau skatina išdidumas nei savigarba. Dikojus viešai peikia Borisą, jį įžeidinėdamas, tačiau tuo, mano nuomone, jis žemina save kitų akyse: žmogus, kuris į viešumą iškelia šeimos kivirčus ir kivirčus, yra nevertas pagarbos.

Tačiau pats Dikojus ir Kalinovo miesto gyventojai laikosi kitokio požiūrio: Dikojus priekaištauja savo sūnėnui – tai reiškia, kad sūnėnas priklauso nuo jo, vadinasi, Dikojus turi tam tikrą galią – vadinasi, jis vertas pagarbos.

Kabanikha ir Dikoy yra neverti žmonės, tironai, sugadinti neribotos savo namų galios, psichiškai bejausmiai, akli, nejautrūs, o jų gyvenimas nuobodus, pilkas, kupinas nesibaigiančių mokymų ir priekaištų šeimai. Jie neturi žmogiškojo orumo, nes jį turintis žmogus žino savo ir kitų vertę ir nuolatos siekia ramybės ir sielos ramybės; tironai nuolat bando įtvirtinti savo dominavimą prieš žmones, dažnai protiškai turtingesnius už juos pačius, provokuodami juos į kivirčus ir išvargindami bereikalingomis diskusijomis. Tokie žmonės nėra mylimi ir negerbiami, jų tik bijo ir nekenčia.

Šis pasaulis priešpastatomas Katerinos įvaizdžiui – merginai iš pirklių šeimos, kuri užaugo religingumo, dvasinės harmonijos ir laisvės atmosferoje. Ištekėjusi už Tichono, ji atsiduria Kabanovų namuose, nepažįstamoje aplinkoje, kur melas yra pagrindinė priemonė ko nors pasiekti, o dviveidiškumas – kasdienybė. Kabanova pradeda žeminti ir įžeidinėti Kateriną, todėl jos gyvenimas tampa neįmanomas. Katerina yra psichiškai pažeidžiamas, trapus žmogus; Kabanikha žiaurumas ir beširdiškumas ją skaudžiai įskaudino, tačiau ji ištveria neatsakydama į įžeidimus, o Kabanova vis provokuoja ją į kivirčą, visomis pastabomis skabydama ir žemindama jos orumą. Šios nuolatinės patyčios yra nepakeliamos. Net vyras nesugeba atsistoti už merginą. Katerinos laisvė smarkiai apribota. „Viskas čia kažkaip nebevergiška“, – sako ji Varvarai, o jos protestas prieš žmogaus orumo įžeidimą lemia jos meilę Borisui – vyrui, kuris iš esmės tiesiog pasinaudojo jos meile ir pabėgo. Katerina, kuri negalėjo pakęsti tolesnio pažeminimo, nusižudė.

Nė vienas iš Kalinovsky visuomenės atstovų nežino žmogaus orumo jausmo, ir niekas negali to suprasti ir įvertinti kitame žmoguje, ypač jei tai yra ponia, pagal Domostrojevskio standartus - namų šeimininkė, viskuo paklūstanti savo vyrui, kuri gali, kraštutiniais atvejais ją sumušti. Nepastebėdamas šios Katerinos moralinės vertybės, Kalinovo miesto pasaulis bandė ją pažeminti iki savo lygio, padaryti ją savo dalimi, įtempti į melo ir veidmainystės tinklą, tačiau žmogaus orumas yra vienas iš prigimtinių ir neišnaikinamų dalykų. savybės, to negalima atimti, todėl Katerina negali tapti tokia kaip šie žmonės ir, nematydama kitos išeities, metasi į upę, pagaliau rasdama ilgai lauktą ramybę ir tylą danguje, kur ir siekė visko. jos gyvenimas.

Spektaklio „Perkūnas“ tragedija slypi konflikto tarp savigarbos žmogaus ir visuomenės, kurioje niekas neįsivaizduoja žmogaus orumo, neišsprendžiamumas. „Perkūnas“ – vienas didžiausių realistinių Ostrovskio kūrinių, kuriame dramaturgas parodė XIX amžiaus viduryje provincijos visuomenėje vyravusį amoralumą, veidmainiškumą ir siaurą požiūrį.

Per visą savo karjerą A. N. Ostrovskis sukūrė nemažai realistinių kūrinių, kuriuose vaizdavo šiuolaikinę Rusijos provincijos tikrovę ir gyvenimą. Vienas iš jų – spektaklis „Perkūnas“. Šioje dramoje autorius parodė laukinę, kurčią Kalinovo rajono miesto visuomenę, gyvenančią pagal Domostrojaus įstatymus, ir supriešino ją su laisvę mylinčios merginos, nenorinčios susitaikyti su Kalinovo normomis, įvaizdžiu. gyvenimo ir elgesio. Viena iš svarbiausių darbe iškeltų problemų – žmogaus orumo problema, ypač aktuali XIX amžiaus viduryje, per pasenusių, pasenusių, tuomet provincijose viešpatavusių ordinų krizę.
Pjesėje rodoma pirklių visuomenė gyvena melo, klastos, veidmainystės ir dviveidiškumo atmosferoje; savo dvarų sienose vyresnės kartos atstovai bara ir paskaito savo namiškius, o už tvoros apsimeta mandagiais ir geranoriškais, užsideda mielas, besišypsančias kaukes. N.A. Dobrolyubovas straipsnyje „Šviesos spindulys tamsos karalystėje“ taiko šio pasaulio herojų padalijimą į tironus ir „nukentėjusius asmenis“. Tironai – pirklys Kabanova, Dikojus – yra galingi, žiaurūs, laikantys save teise įžeisti ir žeminti nuo jų priklausančius, nuolat kankinantys savo šeimą priekaištais ir kivirčais. Jiems žmogaus orumo samprata neegzistuoja: apskritai jie nelaiko savo pavaldiniais žmonėmis.
Nuolat žeminami, kai kurie jaunosios kartos atstovai prarado savigarbą ir tapo vergiškai nuolankūs, niekada nesiginčijo, neprieštaravo ir neturėjo savo nuomonės. Pavyzdžiui, Tikhonas yra tipiška „nukentėjusi asmenybė“, žmogus, kurio motina Kabanikha nuo vaikystės sutriuškino jo ir taip ne itin energingus bandymus demonstruoti charakterį. Tikhonas yra apgailėtinas ir nereikšmingas: vargu ar jį galima pavadinti žmogumi; girtavimas jam pakeičia visus gyvenimo džiaugsmus, jis nepajėgus stipriems, giliems jausmams, žmogaus orumo samprata jam nežinoma ir neprieinama.
Mažiau „nukentėję“ asmenys yra Varvara ir Borisas, jie turi didesnį laisvės laipsnį. Kabanikha nedraudžia Varvarai eiti pasivaikščioti („Pasivaikščiok, kol ateis tavo laikas, tau vis tiek užteks“), tačiau net jei prasidės priekaištai, Varvara turi pakankamai savitvardos ir gudrumo nereaguoti; ji nesileidžia įžeisti. Bet vėlgi, mano nuomone, ją labiau skatina išdidumas nei savigarba. Dikojus viešai peikia Borisą, jį įžeidinėdamas, tačiau tuo, mano nuomone, jis žemina save kitų akyse: žmogus, kuris į viešumą iškelia šeimos kivirčus ir kivirčus, yra nevertas pagarbos.
Tačiau pats Dikojus ir Kalinovo miesto gyventojai laikosi kitokio požiūrio: Dikojus priekaištauja savo sūnėnui – tai reiškia, kad sūnėnas priklauso nuo jo, vadinasi, Dikojus turi tam tikrą galią – vadinasi, jis vertas pagarbos.
Kabanikha ir Dikoy yra neverti žmonės, tironai, sugadinti neribotos savo namų galios, psichiškai bejausmiai, akli, nejautrūs, o jų gyvenimas nuobodus, pilkas, kupinas nesibaigiančių mokymų ir priekaištų šeimai. Jie neturi žmogiškojo orumo, nes jį turintis žmogus žino savo ir kitų vertę ir visada siekia ramybės ir sielos ramybės; tironai visada bando įtvirtinti savo valdžią žmonėms, dažnai protiškai turtingesniems už juos pačius, provokuodami juos į kivirčus ir vargindami bereikalingomis diskusijomis. Tokie žmonės nėra mylimi ir negerbiami, jų tik bijo ir nekenčia.
Šis pasaulis priešpastatomas Katerinos įvaizdžiui – merginai iš pirklių šeimos, kuri užaugo religingumo, dvasinės harmonijos ir laisvės atmosferoje. Ištekėjusi už Tichono, ji atsiduria Kabanovų namuose, nepažįstamoje aplinkoje, kur melas yra pagrindinė priemonė kažko pasiekti, o dviveidiškumas – kasdienybė. Kabanova pradeda žeminti ir įžeidinėti Kateriną, todėl jos gyvenimas tampa neįmanomas. Katerina yra psichiškai pažeidžiamas, trapus žmogus; Kabanikha žiaurumas ir beširdiškumas ją skaudžiai įskaudino, tačiau ji ištveria neatsakydama į įžeidimus, o Kabanova vis provokuoja ją į kivirčą, visomis pastabomis skabydama ir žemindama jos orumą. Šios nuolatinės patyčios yra nepakeliamos. Net vyras nesugeba atsistoti už merginą. Katerinos laisvė smarkiai apribota. „Viskas čia kažkaip nebevergiška“, – sako ji Varvarai, o jos protestas prieš žmogaus orumo įžeidimą lemia jos meilę Borisui – vyrui, kuris iš esmės tiesiog pasinaudojo jos meile ir pabėgo. Katerina, kuri negalėjo pakęsti tolesnio pažeminimo, nusižudė.
Nė vienas iš Kalinovsky visuomenės atstovų nežino žmogaus orumo jausmo, ir niekas negali to suprasti ir įvertinti kitame žmoguje, ypač jei tai yra moteris, pagal Domostrojevskio standartus - namų šeimininkė, viskuo paklūstanti vyrui, galinti, kraštutiniais atvejais ją sumušti. Nepastebėdamas šios Katerinos moralinės vertybės, Kalinovo miesto pasaulis bandė ją pažeminti iki savo lygio, padaryti ją savo dalimi, įtempti į melo ir veidmainystės tinklą, tačiau žmogaus orumas yra vienas iš prigimtinių ir neišnaikinamų dalykų. savybės, to negalima atimti, todėl Katerina negali tapti tokia kaip šie žmonės ir, nematydama kitos išeities, metasi į upę, pagaliau rasdama ilgai lauktą ramybę ir tylą danguje, kur ir siekė visko. jos gyvenimas.
Spektaklio „Perkūnas“ tragedija slypi konflikto tarp savivertę jaučiančio žmogaus ir visuomenės, kurioje apie žmogaus orumą niekas neįsivaizduoja, neišsprendžiamumas. „Perkūnas“ yra vienas didžiausių realistinių Ostrovskio kūrinių, kuriame dramaturgas atskleidė XIX amžiaus viduryje provincijos visuomenėje vyravusį amoralumą, veidmainiškumą ir siaurą požiūrį.

Per visą savo karjerą A. N. Ostrovskis sukūrė nemažai realistinių kūrinių, kuriuose vaizdavo šiuolaikinę Rusijos provincijos tikrovę ir gyvenimą. Vienas iš jų – spektaklis „Perkūnas“. Šioje dramoje autorius parodė laukinę, kurčią Kalinovo rajono miesto visuomenę, gyvenančią pagal Domostrojaus įstatymus, ir supriešino ją su laisvę mylinčios merginos, nenorinčios susitaikyti su Kalinovsky normomis, įvaizdžiu. gyvenimo ir elgesio. Viena iš svarbiausių darbe iškeltų problemų – žmogaus orumo problema, ypač aktuali XIX amžiaus viduryje, per pasenusių, pasenusių, tuomet provincijose viešpatavusių ordinų krizę.
Pjesėje rodoma pirklių visuomenė gyvena melo, klastos, veidmainystės ir dviveidiškumo atmosferoje; savo dvarų sienose vyresnės kartos atstovai bara ir paskaito savo namiškius, o už tvoros apsimeta mandagiais ir geranoriškais, užsideda mielas, besišypsančias kaukes. N.A. Dobrolyubovas straipsnyje „Šviesos spindulys tamsos karalystėje“ taiko šio pasaulio herojų padalijimą į tironus ir „nukentėjusius asmenis“. Tironai – pirklys Kabanova, Dikojus – yra galingi, žiaurūs, laikantys save teise įžeisti ir žeminti nuo jų priklausančius, nuolat kankinantys savo šeimą priekaištais ir kivirčais. Jiems žmogaus orumo samprata neegzistuoja: apskritai jie nelaiko savo pavaldiniais žmonėmis.
Nuolat žeminami, kai kurie jaunosios kartos atstovai prarado savigarbą ir tapo vergiškai nuolankūs, niekada nesiginčijo, neprieštaravo ir neturėjo savo nuomonės. Pavyzdžiui, Tikhonas yra tipiška „nukentėjusi asmenybė“, žmogus, kurio motina Kabanikha nuo vaikystės sutriuškino jo ir taip ne itin energingus bandymus demonstruoti charakterį. Tikhonas yra apgailėtinas ir nereikšmingas: vargu ar jį galima pavadinti žmogumi; girtavimas jam pakeičia visus gyvenimo džiaugsmus, jis nepajėgus stipriems, giliems jausmams, žmogaus orumo samprata jam nežinoma ir neprieinama.
Mažiau „nukentėję“ asmenys yra Varvara ir Borisas, jie turi didesnį laisvės laipsnį. Kabanikha nedraudžia Varvarai eiti pasivaikščioti („Pasivaikščiok, kol ateis tavo laikas, tau vis tiek užteks“), tačiau net jei prasidės priekaištai, Varvara turi pakankamai savitvardos ir gudrumo nereaguoti; ji nesileidžia įžeisti. Bet vėlgi, mano nuomone, ją labiau skatina išdidumas nei savigarba. Dikojus viešai peikia Borisą, jį įžeidinėdamas, tačiau tuo, mano nuomone, jis žemina save kitų akyse: žmogus, kuris į viešumą iškelia šeimos kivirčus ir kivirčus, yra nevertas pagarbos.
Tačiau pats Dikojus ir Kalinovo miesto gyventojai laikosi kitokio požiūrio: Dikojus priekaištauja savo sūnėnui – tai reiškia, kad sūnėnas priklauso nuo jo, vadinasi, Dikojus turi tam tikrą galią – vadinasi, jis vertas pagarbos.
Kabanikha ir Dikoy yra neverti žmonės, tironai, sugadinti neribotos savo namų galios, psichiškai bejausmiai, akli, nejautrūs, o jų gyvenimas nuobodus, pilkas, kupinas nesibaigiančių mokymų ir priekaištų šeimai. Jie neturi žmogiškojo orumo, nes jį turintis žmogus žino savo ir kitų vertę ir visada siekia ramybės ir sielos ramybės; tironai visada bando įtvirtinti savo valdžią žmonėms, dažnai protiškai turtingesniems už juos pačius, provokuodami juos į kivirčus ir vargindami bereikalingomis diskusijomis. Tokie žmonės nėra mylimi ir negerbiami, jų tik bijo ir nekenčia.
Šis pasaulis priešpastatomas Katerinos įvaizdžiui – merginai iš pirklių šeimos, kuri užaugo religingumo, dvasinės harmonijos ir laisvės atmosferoje. Ištekėjusi už Tichono, ji atsiduria Kabanovų namuose, nepažįstamoje aplinkoje, kur melas yra pagrindinė priemonė kažko pasiekti, o dviveidiškumas – kasdienybė. Kabanova pradeda žeminti ir įžeidinėti Kateriną, todėl jos gyvenimas tampa neįmanomas. Katerina yra psichiškai pažeidžiamas, trapus žmogus; Kabanikha žiaurumas ir beširdiškumas ją skaudžiai įskaudino, tačiau ji ištveria neatsakydama į įžeidimus, o Kabanova vis provokuoja ją į kivirčą, visomis pastabomis skabydama ir žemindama jos orumą. Šios nuolatinės patyčios yra nepakeliamos. Net vyras nesugeba atsistoti už merginą. Katerinos laisvė smarkiai apribota. „Viskas čia kažkaip nebevergiška“, – sako ji Varvarai, o jos protestas prieš žmogaus orumo įžeidimą lemia jos meilę Borisui – vyrui, kuris iš esmės tiesiog pasinaudojo jos meile ir pabėgo. Katerina, kuri negalėjo pakęsti tolesnio pažeminimo, nusižudė.
Nė vienas iš Kalinovsky visuomenės atstovų nežino žmogaus orumo jausmo, ir niekas negali to suprasti ir įvertinti kitame žmoguje, ypač jei tai yra moteris, pagal Domostrojevskio standartus - namų šeimininkė, viskuo paklūstanti vyrui, galinti, kraštutiniais atvejais ją sumušti. Nepastebėdamas šios Katerinos moralinės vertybės, Kalinovo miesto pasaulis bandė ją pažeminti iki savo lygio, padaryti ją savo dalimi, įtempti į melo ir veidmainystės tinklą, tačiau žmogaus orumas yra vienas iš prigimtinių ir neišnaikinamų dalykų. savybės, to negalima atimti, todėl Katerina negali tapti tokia kaip šie žmonės ir, nematydama kitos išeities, metasi į upę, pagaliau rasdama ilgai lauktą ramybę ir tylą danguje, kur ir siekė visko. jos gyvenimas.
Spektaklio „Perkūnas“ tragedija slypi konflikto tarp savivertę jaučiančio žmogaus ir visuomenės, kurioje apie žmogaus orumą niekas neįsivaizduoja, neišsprendžiamumas. „Perkūnas“ yra vienas didžiausių realistinių Ostrovskio kūrinių, kuriame dramaturgas atskleidė XIX amžiaus viduryje provincijos visuomenėje vyravusį amoralumą, veidmainiškumą ir siaurą požiūrį.