Mokytojas užduoda klausimą: „Kuo ypatingas šis medis, ar jis yra neįprastos kilmės ir elgiasi kitaip nei kiti augalai? Vartydami tekstą mokiniai atsako, kad V. T. Šalamovas nykštuką nykštuką vadina orų pranašu, vilties medžiu.
Galima spėlioti, kodėl būtent šis medis tapo barometriniu augalu (kaip augalas, patekęs į jam neįprastą aplinką, yra priverstas prisitaikyti ir reaguoti į menkiausius oro pokyčius, taip ir neįprastuose atsidūrusio žmogaus jausmai, pablogėja gyvybei pavojingos būklės). Tačiau žemaūgis medis, kaip ir žmogus, gali būti apgautas: mokytojas atkreipia mokinių dėmesį į epizodą, kuriame pasakojama, kaip žemaūgis medis pasitikėjo ugnies šiluma ir pakilo nuo sniego. „Stlanikas per daug patiklus“, – rašo V.T.
Šalamovas. Ar tą galima pasakyti apie žmogų, kuris buvo apgautas savo viltimis? „Ugnis užges - ir nusivylęs kedras, verkdamas iš apmaudo, vėl pasilenks ir atsiguls į savo senąją vietą ir bus padengtas sniegu.
Vaikai kviečiami apmąstyti šiuos žodžius ir atsakyti į klausimą: kodėl autorius šiuo atveju žodį „elfinmedis“ pakeitė žodžiu „kedras“? Nagrinėdami teksto turinį, mokiniai pastebi, kad pasakojimo autorius žodį „kedras“ vartoja du kartus: supažindindamas skaitytoją su medžiu („tolimas kedro giminaitis, kedras“) ir kai nori priminti, kad Tai medis, kurio spygliuočių letenos „kalba apie pietus, apie šilumą“, pagal gamtos dėsnius, neturėjo atsidurti ledinėje šalyje. Taip pat žmogus, gimęs iš laimės, neturėtų kentėti, neturėtų kovoti su mirtimi tolimoje, netinkamoje gyvenimui žemėje, nes tai prieštarauja visiems žmogaus dėsniams. Norėdami atsakyti į pamokos pradžioje užduotą klausimą (kodėl V. T. Šalamovas rašo apie nykštuką nykštuką ir vadina jį poetiškiausiu Rusijos medžiu), mokiniai kreipiasi į pasakojimo pabaigą, kurioje glūdi gili simbolinė prasmė.
Tačiau pirmiausia devintokai turi atsakyti į klausimą: „Ar kiekvienas žmogus, išgyvenantis sunkius išbandymus, gali būti lyginamas su tokiu pažeidžiamu, bet ištvermingu, atkakliu medžiu kaip nykštukas? Mokiniai atsako, kad sunkumus, bėdas, nepriteklių atlaiko ne visi. Tokie žmonės, kaip lauko žolė, „susiriečia ir išdžiūsta“, nukrenta kaip maži geltoni spygliukai. Išgyventi gali tik tas, kuris išlaikė visa, kas jame buvo geriausia, išlaikęs šviesą savo sieloje, „o tada toli galima pamatyti, kaip tarp blyškiai geltonos žolės ir pilkų samanų dega didžiuliai žali elfų medžio fakelai. miškas“. Fakelas – šviesos, civilizacijos, kultūros simbolis.
Elfų žmonės, degantys, neša šviesą, gyvybę ir suteikia žmonijai vilties. Mokinių prašoma atsekti, kokias spalvas rašytojas naudoja šioje ištraukoje. Šviesiai geltona yra vytimo, mirties spalva; pilka yra vidutinybė, o žalia - vilties, gyvenimo spalva. Pasakojimo autorius skaitytojui nuolat primena, kad nykštukas nykštukas yra visžalis medis.
Evergreen - šiame žodyje yra nemirtingumo idėja - medžio, žmogaus, poeto nemirtingumas. V. T. Šalamovas rašė, kad išgyveno poezijos dėka: pačiomis karčiausiomis akimirkomis, kai nebeturėdavo jėgų gyventi, mintinai deklamavo poeziją. Poezija padėjo jam išgyventi, ji apšvietė jo kelią, tarsi žalias deglas, teikiantis viltį. Galbūt todėl rašytojas V.
T. Šalamovas nykštuką nykštuką vadina „poetiškiausiu Rusijos medžiu“?
Mokinių prašoma spėlioti šia tema ir parašyti trumpą esė, kurioje galėtų išreikšti savo problemos viziją. Varlamo Tikhonovičiaus Šalamovo kūrybinis palikimas yra nuostabus dokumentas, tragiškas mūsų šalies istorijos puslapis. Tačiau nereikia pamiršti, kad V.
T. Šalamovas visų pirma yra rašytojas, o literatūros pamokose, skirtose šio nuostabaus prozininko ir poeto kūrybai, būtina supažindinti vaikus su meniniu jo nemirtingų kūrinių pasauliu, atspindinčiu ne tik laiką ir įvykius. , bet ir rašytojo siela, žmogus.
Straipsnis buvo paskelbtas sunkiai pasiekiamoje svetainėje.
Šiauriški vaizdai ir motyvai Varlamo Šalamovo apsakyme „Stlanikas“.
Vienijanti Varlamo Šalamovo istorijas yra Kolyma. Plačiąja prasme visos jo istorijos, parašytos po išsivadavimo, yra Kolyma, jas visas vienija rašytojo stovykla, Kolymos patirtis. Šalamovas tikėjo, kad po Kolymos, Aušvico ir Hirosimos siaubo nebeįmanoma rašyti praeities prozoje.
„XIX amžiaus antrosios pusės rusų rašytojai humanistai savo sieloje nešiojasi didžiulę nuodėmę – žmogaus kraują, pralietą po jų vėliava XX amžiuje. Naujoji proza apleidžia savo paveldą. Tai turi būti autentiškumo proza ir ją gali rašyti tik puikiai savo medžiagą išmanantys žmonės; ne stebėtojai, o dalyviai to, apie ką rašys. Jo „Kolymos pasakų“ veiksmas yra Kolymos, Tolimoji Šiaurė. Šiuo atžvilgiu, atrodo, būtina atsižvelgti į Kolymos, šiaurinės tikrovės įtaką Šalamovo istorijose. Kaip medžiaga analizei paimta istorija „Stlanikas“ iš ciklo „Kolimos istorijos“.
Elfas, šiaurinis medis, apie kurį rašytojas sakė: „Iš visų šiaurinių medžių man labiau už kitus patiko nykštukas, kedras“. Jis lygina jį su savimi, savo gyvenimą su likimu. „Mano istorijos iš esmės yra patarimas žmogui, kaip elgtis minioje. Šalamovas yra prieš nuasmeninimą, susiliejimą su minia, jis visada tvirtino, kad reikia elgtis tik pagal savo sąžinę, neklausant autoritetingų, visuotinai gerbiamų nuomonių. Būtent šia prasme jo likimą galima palyginti su šiaurinio nykštukinio medžio gyvenimu. „Vasarą jis kuklus ir nepastebimas - viskas aplink paskubomis žydi, bando pražysti trumpą šiaurietišką vasarą... Bet ruduo jau arti, o dabar krenta maži geltoni spygliukai, atidengdami maumedžius, riesta žolė susisuka ir išdžiūsta, miškas tuščias, o tada toli matai, kaip miško viduryje tarp blyškiai geltonos žolės ir pilkų samanų dega didžiuliai žali elfų medžio fakelai. Pats Šalamovas apie savo gyvenimą rašė, kad į Kolymos temą kreipiasi su baime ir kad yra geresnės atminties, kurių talentas ryškesnis ir gilesnis už jo; tačiau Šalamovas pats nusprendė, kad būtinai grįš į žemyną ir papasakos apie viską, ką matė ir suprato stovyklose. Jis stengsis išgyventi kaip šis šiaurinis, nepretenzingas ir stačias medis, augantis „šaknimis įsikibęs į kalno šlaito uolų plyšius“. Šalamovskio tlanikas suvokiamas kaip gyva būtybė. Apibūdindamas jį, jis naudoja asmenavimą: sniegą drebina nuo... drabužių; jis buvo apgautas; jis eina į žiemos miegą kaip lokys; jis išgirsta pavasario šauksmą ir juo tikėdamas atsikelia anksčiau už visus kitus; nykštukinis medis per daug patiklus; jis taip nemėgsta žiemos (beje, pats Šalamovas taip pat nemėgo žiemos), kad yra pasirengęs pasitikėti ugnies šiluma; nusivylęs kedras, verksmas iš apmaudo ir t.t. Elfino medžio aprašyme esančios gradacijos naudojamos negyvai susieti su gyvuoju: „visada žalias, visada gyvas“, „jo letenos kalba apie pietus, šilumą, gyvybę“. Pirmiausia ateina pietūs, šiluma, žaluma ir tik tada gyvenimas. Šalamovas nykštukinį nykštuką sieja su viltimi: „nykštukas nykštukas yra vilties medis“, tai pavasario pranašas.
Neįmanoma įsivaizduoti šiaurės be sniego. Šalamovo sniegas yra toks tankus, kad „tinka tik geležimi“, o žemę dengia „trijų metrų sluoksniu“. Pirmas sniegas nelengvas, kaip pūkas, sniegas, kuris „suka, skrenda ir tirpsta“; bet atrodo kaip milteliai, nukritę iš balto dangaus. Sniegas yra žiemos pranašas: „Laikas buvo sniegas, žiema“. Sniegas visada slepia žemaūgį medį: „... kedras vėl sulinks ir gulės senoje vietoje. Ir jis bus padengtas sniegu“. Visas vasaros gamtos grožis dingsta po sniegu. O begalinis sniego baltumas koreliuoja su visiškos beviltiškumo samprata.
Ir tik elfų medis maištauja su sniegu, nors iš pradžių rudenį klusniai linksta, „tarsi po neišmatuojamu, vis didėjančiu svoriu“, bet pasilenkia, kad pavasarį netikėtai išsitiesintų. „Jis nukrato sniegą, išsitiesia visu ūgiu, iškelia į dangų savo žalias, ledines, šiek tiek rausvas spygliuotes. Pasakojime sniegas ir elfino mediena pasirodo kaip dvi priešingybės: sniegas kaip visiška beviltiškumas ir žiemos pranašas, o elfinas – kaip vilties medis ir pavasario pranašas.
Ugnis istorijoje veikia kaip netikra šiluma, ji užgęsta. Kedras tiki nepagaunamu pavasario šauksmu, taip pat yra pasirengęs tikėti (jis yra patiklus) ugnies šiluma. Bet jis nusivylęs, „ugnis užges - ir nusivylęs kedras, verkdamas iš apmaudo, vėl pasilenks ir atsiguls į seną vietą. Ir jis bus padengtas sniegu“.
Žiema ir pavasaris taip pat atrodo kaip dvi priešingybės, kaip elfų mediena ir sniegas.
Šalamovas nemėgo žiemos, „pagrindinė sielos sugadinimo priemonė yra šaltis Centrinės Azijos stovyklose, žmonės tikriausiai pasiliko ilgiau - ten buvo šilčiau“. Tai galima atpažinti iš trumpalaikių frazių, kad „žiemos pabaigoje, kai sniegas dar dengia žemę trijų metrų sluoksniu, kai pūgos sutankė tankų sniegą tarpekliuose... ir žmonės veltui ieško ženklų pavasaris“.
Kiti pasakojimo augalų atvaizdai yra žemaūgiai beržai, žemaūgiai šermukšniai, maumedžiai, gėlės ir žolės – jie visi „miršta“, padengti sniegu: „gelsva žolė susisuka ir išdžiūsta, miškas ištuštėja“. Žiemą jų nėra: tik „begalinis sniego baltumas ir visiška beviltiškumas“.
Šiaurės tikrovės įtaka Šalamovo poetikai yra didžiulė. Tai didina depresiją ir pasmerkimą istorijose. Šiaurė Šalamove atrodo kaip kažkas neigiamo su savo degančiu šaltu, begaliniu sniego baltumu ir pūgomis. „Gamta šiaurėje nėra abejinga, neabejinga – ji bendrauja su tais, kurie mus čia atsiuntė“, – sakė rašytojas. Gamta, begalinės snieguotos platybės, ilgos žiemos prilygsta stalininiam režimui. Sniego įvaizdis pasakojime sustiprina visiškos beviltiškumo vaizdą, tai visada yra danga, kuri slopina viską, kas gyva, visus jausmus. Tačiau šiaurėje esantys gyviai, medžiai ir žolės, visi rudenį nuvysta, susisuka ir nudžiūsta. „Šalamovui Kolima dėl būdingo reljefo atrodo kaip viena bendra kripta su gyvais palaidotais lavonais“ (L. Žaravina). Laidojimo motyvas yra sniego ir kitų augalų bei medžių vaizde. Išlieka tik žemaūgis medis, kuris yra kuklus ir nepastebimas, o kartu ir drąsus bei užsispyręs.
Nuorodos:
1. Šalamovas V.T. Mėgstamiausi. - Sankt Peterburgas: ABC-klasika, 2003. 832 p.
2. Šalamovas V.T. Keletas mano gyvenimų: prisiminimai, sąsiuviniai, susirašinėjimas. - M.: Eksmo, 2009. 1072 p.
Aprosimova Elizaveta Gavrilevna, Filologijos fakultetas, Šiaurės Rytų federalinis universitetas, pavadintas M.K. Ammosova“, Jakutskas
El. paštas: [apsaugotas el. paštas]
Išleistas rinkinyje „XII-osios visos Rusijos mokslinės ir praktinės jaunųjų mokslininkų, magistrantų ir studentų konferencijos medžiaga Neryungri mieste, 2011 m. balandžio 1-2 d.“, red. Technikos institutas (filialas) NEFU, 2011, Nyurengri.
„Stlaniką“ parašė rusų rašytojas Varlamas Tikhonovičius Šalamovas mūsų amžiaus šeštajame dešimtmetyje, gyvendamas Kalinino srityje, ir priklauso ciklui „Kolymos istorijos“. Kaip ir daugelis kitų to meto rašytojų, Varlamas Tihonovičius tapo totalitarizmo auka. Begalinės tremtys, aukso kasyklos, taigos verslo kelionės, ligoninių lovos...
1949 m. Kolymoje jis pirmą kartą pradėjo įrašinėti savo kūrinius. Dokumentinėje ir filosofinėje prozoje Šalamovas išreiškė visą skausmingą antžmogiškų išbandymų Stalino didžiausio saugumo stovyklose patirtį. Alkis, šaltis, mušimai ir pažeminimai liovėsi tik jį reabilitavus 1956 m. Tačiau šis įvykis, deja, nebuvo visų patirtų kančių pabaiga.
Kaip rašytojo, daugelio apgalvotų kūrinių autoriaus, jo laukė blogiausia: įvairių literatūrinių leidinių boikotas, visiškas kūrybos nepaisymas. Šalamovo istorijos nebuvo paskelbtos. Tai paskatino tai, kad jiems trūko entuziazmo, tik abstraktus humanizmas. Tačiau kaip jis, tiek daug kentėjęs nuo šio režimo, galėjo jį pagirti? Nepaisant to, kad jo istorijas nuolat grąžindavo redaktoriai, jis ir toliau rašė.
Sunki sveikatos būklė neleido to padaryti pačiam, todėl jis padiktavo savo eilėraščius ir atsiminimus. Praėjus tik penkeriems metams po rašytojo mirties, 1987 m., buvo išleisti pirmieji jo kūriniai: kūriniai iš Kolymos sąsiuvinių. Tarp jų yra ir mano apžvelgiama istorija. Elfas nykštukas yra taigos medis, kedro giminaitis, dėl savo nepretenzingumo augantis kalnų šlaituose, savo šaknimis įsikibęs į akmenis. Jis pasižymi gebėjimu reaguoti į aplinkos sąlygas.
Laukdamas šalto oro ar sniego, jis prisispaudžia prie paviršiaus ir išsiskleidžia. Tai yra tiesioginė istorijos prasmė, jos tema. Bet man atrodo, kad šis medis Šalamovui yra ne tik orų pranašas.
Jis rašo, kad nykštukinis nykštukas yra vienintelis visžalis medis šiuose šiauriniuose regionuose – vilties medis. Stiprus, užsispyręs, nepretenzingas, jis tarsi žmogus, paliktas vienas kovoje su stichijomis. Vasarą, kai kiti augalai stengiasi kuo greičiau žydėti, pralenkdami vienas kitą, nykštukas, atvirkščiai, yra nematomas. Jis – nepajudinamas kovos ideologas, apimtas šiltos vasaros dvasios, nepasiduodantis pagundai ir neišduodantis savo principų. Jis nuolat budrus ir pasirengęs paaukoti save stichijai.
Ar tai nepanašu į žmones? Ar prisimenate, kokį pažeminimą patyrėte? O kiek vėliau, atrodytų, visai kitu metu – Andrejaus Dmitrijevič Sacharovo patyčios? Taip, šie žmonės išgyveno, nors buvo daugumos nesuprasti ir atstumti.
Tačiau daugelis kitų palaužė totalitarinės sistemos jungą. Ar jie buvo neištikimi savo idealams ar tiesiog per daug pasitikintys? Gal jie tikrai išbluko ir paliko tik išnykusį, šaltą mišką? Šalamovas rašė apie nykštuką nykštuką kaip per daug pasitikintį medį: kai tik šalia jo uždegi laužą, jis iškart pakelia purias žalias šakas. Ugnis užges, o žemaūgis medis, nusiminęs dėl apgaulės, nusileis, padengtas sniegu. Pasak autorės, žmogaus jausmai nėra tokie rafinuoti.
Tačiau nepaisant to, žmonės pernelyg dažnai lieka apgauti. Jei po to medis sugeba grįžti į kasdienybę, tai žmogus retai kada sugeba tai padaryti. Mano nuomone, gaisro atsiradimą kedro gyvenime galima palyginti su Chruščiovo „atšilimo“ laikotarpiu. Kiek tada žmonių
Reikia cheat lapo? Tada išsaugokite – V. T. Šalamovo „Stlanikas“ istorija. Literatūriniai rašiniai!Geriau mirti stovint, nei gyventi ant kelių.
Apsakymą „Stlanikas“ parašė rusų rašytojas Varlamas Tikhonovičius Šalamovas mūsų amžiaus šeštajame dešimtmetyje, gyvendamas Kalinino srityje, ir priklauso ciklui „Kolymos istorijos“. Kaip ir daugelis kitų to meto rašytojų, Varlamas Tihonovičius tapo totalitarizmo auka. Begalinės tremtys, aukso kasyklos, taigos komandiruotės, ligoninių lovos... 1949 metais Kolymoje jis pirmą kartą pradėjo įrašinėti savo kūrinius. Dokumentinėje ir filosofinėje prozoje Šalamovas išreiškė visą skausmingą antžmogiškų išbandymų patirtį Stalino didžiausio saugumo stovyklose. Alkis, šaltis, mušimai ir pažeminimai liovėsi tik 1956 metais rašytoją reabilitavus. Tačiau šis įvykis, deja, nebuvo visų patirtų kančių pabaiga. Kaip rašytojo, daugelio apgalvotų kūrinių autoriaus, jo laukė blogiausia: įvairių literatūrinių leidinių boikotas, visiškas kūrybos nepaisymas. Šalamovo istorijos nebuvo paskelbtos. Tai paskatino tai, kad jiems trūko entuziazmo, tik abstraktus humanizmas. Bet kaip žmogus, kuris tiek daug kentėjo nuo šio režimo, galėjo giedoti jai liaupses? Nepaisant to, kad jo istorijas nuolat grąžindavo redaktoriai, jis ir toliau rašė. Sunki sveikatos būklė neleido to padaryti pačiam, todėl jis padiktavo savo eilėraščius ir atsiminimus. Praėjus tik penkeriems metams po rašytojo mirties, 1987 m., buvo išleisti pirmieji jo kūriniai: kūriniai iš Kolymos sąsiuvinių. Tarp jų yra ir mano apžvelgiama istorija.
Elfas nykštukas yra taigos medis, kedro giminaitis, dėl savo nepretenzingumo augantis kalnų šlaituose, savo šaknimis įsikibęs į akmenis. Jis pasižymi gebėjimu reaguoti į aplinkos sąlygas. Laukdamas šalto oro ar sniego, jis prisispaudžia prie paviršiaus ir išsiskleidžia. Tai yra tiesioginė istorijos prasmė, jos tema. Bet man atrodo, kad šis medis Šalamovui yra ne tik orų pranašas. Jis rašo, kad nykštukinis nykštukas yra vienintelis visžalis medis šiuose šiauriniuose regionuose – vilties medis. Stiprus, užsispyręs, nepretenzingas, jis tarsi žmogus, paliktas vienas kovoje su stichijomis. Vasarą, kai kiti augalai stengiasi kuo greičiau žydėti, pralenkdami vienas kitą, nykštukas, atvirkščiai, yra nematomas. Jis – nepajudinamas kovos ideologas, apimtas šiltos vasaros dvasios, nepasiduodantis pagundai ir neišduodantis savo principų. Jis nuolat budrus ir pasirengęs paaukoti save stichijai. Ar tai nepanašu į žmones? Prisiminkite, kaip Borisas Pasternakas buvo pažemintas? O kiek vėliau, atrodytų, visai kitu metu – Andrejaus Dmitrijevič Sacharovo patyčios? Taip, šie žmonės išgyveno, nors buvo daugumos nesuprasti ir atstumti. Tačiau daugelis kitų palaužė totalitarinės sistemos jungą. Ar jie buvo neištikimi savo idealams ar tiesiog per daug pasitikintys? Gal jie tikrai išbluko ir paliko tik išnykusį, šaltą mišką?
Šalamovas rašė apie nykštuką nykštuką kaip per daug pasitikintį medį: kai tik šalia jo uždegi laužą, jis iškart pakelia purias žalias šakas. Ugnis užges, o žemaūgis medis, nusiminęs dėl apgaulės, nusileis, padengtas sniegu. Pasak autorės, žmogaus jausmai nėra tokie rafinuoti. Tačiau nepaisant to, žmonės pernelyg dažnai lieka apgauti. Jei po to medis sugeba grįžti į kasdienybę, tai žmogus retai kada sugeba tai padaryti. Gaisro atsiradimą kedro gyvenime, mano nuomone, galima palyginti su Chruščiovo „atšilimo“ laikotarpiu. Kiek žmonių tada tapo apgaulės ir išdavystės aukomis!
Kaip rašė Šalamovas, žmogus turi tik penkis pojūčius. Taip, galbūt jų neužtenka atpažinti aplink vykstančius pokyčius, bet jų visiškai pakanka, kad prasiskverbtų į tūkstančius, užvaldžiusius rašytoją. Perskaičiusi istoriją supratau, kokia svarbi žmogui viltis ir tikėjimas geriausiu. Kaip daigas, amžinai žaliuojantis medis, einantis per pūgą ir šaltį į saulės šviesą, viltis žmogaus mintyse verčia jį tikėti ir ginti savo idealus. Nenuostabu, kad jie sako, kad ji miršta paskutinė. Be to, negalėjau negalvoti apie didžiulę drąsą, kurią turi vienišas taigos medis ir daugybė žmonių, kovojančių už teisybę.
Apžvalga yra tyrimas, kuriame pateikiamas kritinis įvertinimas. Mano maištinga prigimtis tikrai galėtų man padėti kritikuoti, bet tik tada, kai su kuo nors nesutinku. Šiame iš pažiūros abstrakčiame kūrinyje yra tiek daug paslėptų prasmių ir įvairių argumentų, su kuriais aš tiesiog negaliu ginčytis, todėl galiu tik visiškai pasidalinti savo nuomone su autoriumi. Jei kritika yra teigiama, peržiūra buvo sėkminga. Ir galiausiai noriu pasakyti, kad būtų nuostabu, jei kiekvieno kovotojo už teisybę sieloje ugnis degtų taip karštai ir ryškiai kaip malkos nuo nuostabaus taigos medžio.