.Vieningas valstybinis egzaminas rusų kalba. Užduotis C1.
1) Istorinės atminties problema (atsakomybė už karčias ir siaubingas praeities pasekmes)
Tautinės ir žmogiškosios atsakomybės problema buvo viena iš pagrindinių XX amžiaus vidurio literatūros problemų. Pavyzdžiui, A. T. Tvardovskis savo poemoje „Atminties teise“ ragina permąstyti liūdną totalitarizmo patirtį. Ta pati tema atskleidžiama A. A. Achmatovos eilėraštyje „Requiem“. Nuosprendį dėl valstybės sistemos, pagrįstą neteisybe ir melu, paskelbė A. I. Solženicynas apsakyme „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“.
2) Senovės paminklų išsaugojimo ir priežiūros problema.
Rūpinimosi kultūros paveldu problema visada išliko bendro dėmesio centre. Sunkiu porevoliuciniu laikotarpiu, kai politinės sistemos pokyčius lydėjo ankstesnių vertybių nuvertimas, rusų intelektualai padarė viską, kad išsaugotų kultūros reliktus. Pavyzdžiui, akademikas D.S. Lichačiovas neleido Nevskio prospekte pastatyti standartinius daugiaaukščius pastatus. Kuskovo ir Abramtsevo valdos buvo atkurtos panaudojus rusų kinematografininkų lėšas. Senovinių paminklų priežiūra taip pat išskiria Tulos gyventojus: išsaugoma istorinio miesto centro, bažnyčių ir Kremliaus išvaizda.
Antikos užkariautojai, siekdami atimti iš žmonių istorinę atmintį, degino knygas, niokojo paminklus.
3) Požiūrio į praeitį problema, atminties praradimas, šaknys.
„Nepagarba protėviams yra pirmasis amoralumo požymis“ (A.S. Puškinas). Čingizas Aitmatovas giminystės neprisimeną, atmintį praradusį žmogų pavadino mankurtu („Audringa stotelė“). Mankurtas yra žmogus, iš kurio per prievartą atimta atmintis. Tai vergas, kuris neturi praeities. Nežino kas jis toks, iš kur kilęs, nežino vardo, neprisimena savo vaikystės, tėvo ir mamos – žodžiu, nepripažįsta savęs kaip žmogaus. Toks požmogis pavojingas visuomenei, – perspėja rašytojas.
Visai neseniai, didžiosios Pergalės dienos išvakarėse, mūsų miesto gatvėse jaunimas buvo klausiamas, ar jie žino apie Didžiojo Tėvynės karo pradžią ir pabaigą, apie tai, su kuo mes kovojome, kas buvo G. Žukovas... Atsakymai buvo slegiantys: jaunoji karta nežino karo pradžios datų, vadų pavardžių, daugelis nėra girdėję apie Stalingrado mūšį, Kursko bulgarą...
Praeities pamiršimo problema yra labai rimta. Žmogus, kuris negerbia istorijos ir negerbia savo protėvių, yra tas pats mankurtas. Tiesiog noriu priminti šiems jaunuoliams auskarų šūksnį iš legendos apie Ch. Aitmatovą: „Prisimink, kuo tu esi?
4) Klaidingo gyvenimo tikslo problema.
„Žmogui reikia ne trijų aršinų žemės, ne dvaro, o viso žemės rutulio, kur jis atviroje erdvėje galėtų pademonstruoti visas laisvos dvasios savybes“, – rašė A.P. Čechovas. Gyvenimas be tikslo yra beprasmis egzistencija. Tačiau tikslai yra skirtingi, kaip, pavyzdžiui, pasakojime „Agrastas“. Jo herojus Nikolajus Ivanovičius Chimša-Himalajietis svajoja įsigyti nuosavą dvarą ir jame pasodinti agrastus. Šis tikslas jį visiškai suryja. Galų gale jis ją pasiekia, bet tuo pačiu beveik praranda savo žmogišką išvaizdą („jis sustorėjo, suglebęs... - ir tik štai, jis niurzgės į antklodę“). Klaidingas tikslas, apsėdimas materialiai, siauras ir ribotas, subjauroja žmogų. Jam visą gyvenimą reikia nuolatinio judėjimo, tobulėjimo, įspūdžių, tobulėjimo...
I. Buninas apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“ parodė žmogaus, tarnavusio netikroms vertybėms, likimą. Turtas buvo jo dievas, ir šį dievą jis garbino. Tačiau kai mirė amerikiečių milijonierius, paaiškėjo, kad tikroji laimė vyrą aplenkė: jis mirė nė nežinodamas, kas yra gyvenimas.
5) Žmogaus gyvenimo prasmė. Ieško gyvenimo kelio.
Oblomovo (I. A. Gončarovo) įvaizdis yra žmogaus, kuris norėjo daug pasiekti gyvenime, įvaizdis. Jis norėjo pakeisti savo gyvenimą, norėjo atstatyti dvaro gyvenimą, norėjo auginti vaikus... Tačiau įgyvendinti šiuos norus neturėjo jėgų, todėl svajonės liko svajonėmis.
M. Gorkis spektaklyje „Žemesnėse gelmėse“ parodė „buvusių žmonių“, netekusių jėgų kovoti dėl savęs, dramą. Jie tikisi kažko gero, supranta, kad reikia gyventi geriau, bet nieko nedaro, kad likimas pasikeistų. Neatsitiktinai spektaklis prasideda kambariniame name ir ten baigiasi.
Žmogaus ydų atskleidėjas N. Gogolis atkakliai ieško gyvos žmogaus sielos. Vaizduodamas Pliuškiną, tapusį „skyle žmonijos kūne“, jis aistringai kviečia į pilnametystę įžengusį skaitytoją pasiimti su savimi visus „žmogaus judesius“ ir nepamesti jų gyvenimo kelyje.
Gyvenimas yra judėjimas begaliniu keliu. Kai kurie juo keliauja „oficialiais reikalais“, klausdami: kodėl gyvenau, kokiu tikslu gimiau? („Mūsų laikų herojus“). Kiti bijo šio kelio, bėga prie savo plačios sofos, nes „gyvenimas tave paliečia visur, pagauna“ („Oblomovas“). Tačiau yra ir tokių, kurie klysdami, abejodami, kentėdami kyla į tiesos aukštumas, atrasdami savo dvasinį „aš“. Vienas iš jų yra Pierre'as Bezukhovas, epinio L. N. romano herojus. Tolstojus „Karas ir taika“.
Kelionės pradžioje Pierre'as yra toli nuo tiesos: jis žavisi Napoleonu, dalyvauja „auksinio jaunimo“ kompanijoje, kartu su Dolokhovu ir Kuraginu dalyvauja chuliganiškose išdaigose ir pernelyg lengvai pasiduoda grubiam meilikavimui, priežastis. už ką jo didžiulis turtas. Vieną kvailystę seka kita: vedybos su Helena, dvikova su Dolokhovu... Ir dėl to - visiškas gyvenimo prasmės praradimas. "Kas yra blogai? Kas yra gerai? Ką turėtume mylėti ir ko nekęsti? Dėl ko turėtume gyventi ir kas aš esu?" - šie klausimai sukasi jūsų galvoje daugybę kartų, kol atsiranda blaivus gyvenimo supratimas. Pakeliui į jį – masonizmo patirtis, paprastų kareivių stebėjimas Borodino mūšyje, susitikimas nelaisvėje su tautos filosofu Platonu Karatajevu. Tik meilė judina pasaulį ir žmogus gyvena – į šią mintį ateina Pierre'as Bezukhovas, atrasdamas savo dvasinį „aš“.
6) Pasiaukojimas. Meilė artimui. Užuojauta ir gailestingumas. Jautrumas.
Vienoje iš knygų, skirtų Didžiajam Tėvynės karui, buvęs apgultį išgyvenęs žmogus prisimena, kad jo, kaip mirštančio paauglio, gyvybę per baisų badą išgelbėjo kaimynas, atnešęs sūnaus iš fronto atsiųstą troškinio skardinę. „Aš jau senas, o tu jaunas, tu dar turi gyventi ir gyventi“, - sakė šis vyras. Jis netrukus mirė, o berniukas, kurį jis išgelbėjo, išlaikė dėkingą jo prisiminimą visą likusį gyvenimą.
Tragedija įvyko Krasnodaro srityje. Gaisras kilo senelių namuose, kuriuose gyveno sergantys senukai. Tarp 62 sudegintų gyvų buvo 53 metų slaugytoja Lidija Pačinceva, kuri tą naktį budėjo. Kilus gaisrui ji paėmė senolius už rankų, privedė prie langų ir padėjo pabėgti. Bet aš savęs neišgelbėjau - neturėjau laiko.
M. Šolochovas turi nuostabią istoriją „Žmogaus likimas“. Jame pasakojama apie tragišką kario, per karą praradusio visus artimuosius, likimą. Vieną dieną jis sutiko našlaitį ir nusprendė pasivadinti savo tėvu. Šis poelgis rodo, kad meilė ir noras daryti gera suteikia žmogui jėgų gyventi, jėgų atsispirti likimui.
7) Abejingumo problema. Bejausmis ir bejausmis požiūris į žmones.
„Patenkinti savimi žmonės“, pripratę prie paguodos, žmonės, turintys smulkių nuosavybės interesų, yra tie patys Čechovo herojai, „žmonės“. Tai daktaras Startsevas „Joniže“, o mokytojas Belikovas – „Žmogus byloje“. Prisiminkime, kaip apkūnus raudonasis Dmitrijus Ionychas Starcevas važiuoja „trojkoje su varpais“, o jo treneris Panteleimonas, „taip pat apkūnus ir raudonas“, šaukia: „Laikykitės teisingai! „Laikykitės įstatymų“ - tai galų gale atitrūkimas nuo žmogaus rūpesčių ir problemų. Jų klestinčiame gyvenimo kelyje neturėtų būti jokių kliūčių. O Belikovo „kad ir kas benutiktų“ matome tik abejingą požiūrį į kitų žmonių problemas. Šių herojų dvasinis nuskurdimas yra akivaizdus. Ir jie visai ne intelektualai, o tiesiog filistinai, paprasti žmonės, įsivaizduojantys save „gyvenimo šeimininkais“.
8) Draugystės, bičiuliškos pareigos problema.
Priekinės linijos paslauga yra beveik legendinė išraiška; Neabejotina, kad tarp žmonių nėra stipresnės ir labiau atsidavusios draugystės. Yra daug literatūrinių to pavyzdžių. Gogolio apsakyme „Taras Bulba“ vienas iš herojų sušunka: „Nėra ryškesnių ryšių už bičiulystę! Tačiau dažniausiai ši tema buvo nagrinėjama literatūroje apie Didįjį Tėvynės karą. B. Vasiljevo apsakyme „Aušros čia tylios...“ tiek priešlėktuvinės artilerijos merginos, tiek kapitonas Vaskovas gyvena pagal savitarpio pagalbos ir atsakomybės vienas kitam dėsnius. K. Simonovo romane „Gyvieji ir mirusieji“ kapitonas Sincovas iš mūšio lauko nešasi sužeistą bendražygį.
9) Mokslo pažangos problema.
M. Bulgakovo pasakojime gydytojas Preobraženskis šunį paverčia žmogumi. Mokslininkus skatina žinių troškulys, noras keisti gamtą. Tačiau kartais pažanga virsta siaubingomis pasekmėmis: dvikojis padaras su „šuns širdimi“ dar nėra žmogus, nes jame nėra sielos, meilės, garbės, kilnumo.
Spauda pranešė, kad nemirtingumo eliksyras pasirodys labai greitai. Mirtis bus visiškai nugalėta. Tačiau daugeliui žmonių ši žinia nesukėlė džiaugsmo, priešingai, nerimas sustiprėjo. Kaip žmogui pasisuks šis nemirtingumas?
10) Patriarchalinio kaimo gyvenimo būdo problema. Moraliai sveiko kaimo gyvenimo žavesio ir grožio problema.
Rusų literatūroje dažnai buvo derinama kaimo ir tėvynės tematika. Kaimo gyvenimas visada buvo suvokiamas kaip pats ramiausias ir natūraliausias. Vienas pirmųjų šią mintį išsakė Puškinas, kuris kaimą pavadino savo biuru. N.A. Savo eilėraščiuose ir eilėraščiuose Nekrasovas atkreipė skaitytojo dėmesį ne tik į valstiečių trobelių skurdą, bet ir į tai, kokios draugiškos valstiečių šeimos ir svetingos rusų moterys. Epiniame Šolochovo romane „Tylus Donas“ daug kalbama apie kaimo gyvenimo būdo originalumą. Rasputino apsakyme „Atsisveikinimas su Matera“ senovinis kaimas apdovanotas istorine atmintimi, kurios praradimas gyventojams prilygsta mirčiai.
11) Darbo problema. Malonumas iš prasmingos veiklos.
Darbo tema daug kartų buvo plėtojama rusų klasikinėje ir šiuolaikinėje literatūroje. Kaip pavyzdį pakanka prisiminti I. A. Gončarovo romaną „Oblomovas“. Šio kūrinio herojus Andrejus Stoltsas gyvenimo prasmę mato ne kaip darbo rezultatą, o pačiame procese. Panašų pavyzdį matome Solženicino apsakyme „Matrionino Dvoras“. Jo herojė priverstinio darbo nesuvokia kaip bausmę, bausmę – darbą ji traktuoja kaip neatskiriamą egzistencijos dalį.
12) Tingėjimo įtakos žmogui problema.
Čechovo esė „Mano „ji““ išvardija visas baisiausias tinginystės įtakos žmonėms pasekmes.
13) Rusijos ateities problema.
Rusijos ateities temą palietė daugybė poetų ir rašytojų. Pavyzdžiui, Nikolajus Vasiljevičius Gogolis, lyriškai nukrypdamas nuo eilėraščio „Mirusios sielos“, lygina Rusiją su „greita, nenugalima troika“. – Rusai, kur tu eini? – klausia jis. Tačiau autorius neturi atsakymo į klausimą. Poetas Eduardas Asadovas eilėraštyje „Rusija prasidėjo ne nuo kardo“ rašo: „Aušra kyla, šviesi ir karšta, ir ji bus tokia amžina, kad ji neprasidėjo nuo kardo, todėl ji yra nenugalima. “ Jis įsitikinęs, kad Rusijos laukia puiki ateitis, ir niekas negali jos sustabdyti.
14) Meno įtakos žmogui problema.
Mokslininkai ir psichologai jau seniai įrodinėja, kad muzika gali įvairiai paveikti nervų sistemą ir žmogaus tonusą. Visuotinai pripažįstama, kad Bacho kūriniai stiprina ir lavina intelektą. Bethoveno muzika pažadina užuojautą ir išvalo žmogaus mintis bei jausmus nuo negatyvo. Schumann padeda suprasti vaiko sielą.
Dmitrijaus Šostakovičiaus septintoji simfonija paantraštė „Leningradas“. Tačiau vardas „Legendinis“ jai tinka labiau. Faktas yra tas, kad naciams apgulus Leningradą, miesto gyventojams didelę įtaką padarė Dmitrijaus Šostakovičiaus 7-oji simfonija, kuri, kaip liudija liudininkai, suteikė žmonėms naujų jėgų kovoti su priešu.
15) Antikultūros problema.
Ši problema aktuali ir šiandien. Šiais laikais televizijoje vyrauja „muilo operos“, kurios gerokai pažemina mūsų kultūros lygį. Kaip kitą pavyzdį galime prisiminti literatūrą. Romane „Meistras ir Margarita“ gerai išnagrinėta „diskultūracijos“ tema. MASSOLIT darbuotojai rašo blogus darbus ir tuo pačiu pietauja restoranuose ir turi vasarnamius. Jais žavimasi ir jų literatūra gerbiama.
16) Šiuolaikinės televizijos problema.
Maskvoje ilgą laiką veikė gauja, o tai buvo ypač žiauru. Kai nusikaltėliai buvo užfiksuoti, jie prisipažino, kad jų elgesiui ir požiūriui į pasaulį didelę įtaką padarė amerikiečių filmas „Natural Born Killers“, kurį jie žiūrėjo kone kasdien. Jie bandė nukopijuoti šio paveikslo veikėjų įpročius realiame gyvenime.
Daugelis šiuolaikinių sportininkų vaikystėje žiūrėjo televizorių ir norėjo būti panašūs į savo laikų sportininkus. Per televizijos transliacijas jie susipažino su sportu ir jo herojais. Žinoma, pasitaiko ir priešingų atvejų, kai žmogus tapo priklausomas nuo televizijos ir jį teko gydyti specialiose klinikose.
17) Rusų kalbos užsikimšimo problema.
Manau, kad svetimžodžių vartojimas gimtojoje kalboje pateisinamas tik tuo atveju, jei nėra atitikmens. Daugelis mūsų rašytojų kovojo prieš rusų kalbos užteršimą skoliniais. M. Gorkis atkreipė dėmesį: „Mūsų skaitytojui sunku įterpti svetimžodžius į rusišką frazę. Nėra prasmės rašyti susikaupimą, kai turime savo gerą žodį – kondensaciją.
Admirolas A.S.Šiškovas, kurį laiką ėjęs švietimo ministro pareigas, pasiūlė žodį fontanas pakeisti jo sugalvotu gremėzdišku sinonimu – vandens patranka. Praktikuodamas žodžių kūrybą jis sugalvojo pakaitalus pasiskolintiems žodžiams: siūlė vietoj alėjos sakyti - prosadas, biliardas - šarokatas, lazdelę pakeitė šarotik, o biblioteką pavadino bukmekeriu. Pakeisdamas jam nepatikusį žodį kaliošai, jis sugalvojo ką nors kitą – šlapius batus. Toks rūpestis dėl kalbos grynumo amžininkams gali sukelti tik juoką ir susierzinimą.
18) Gamtos išteklių naikinimo problema.
Jei apie žmonijai gresiančią nelaimę spauda pradėjo rašyti tik paskutinius dešimt–penkiolika metų, tai Ch. Aitmatovas apie šią problemą kalbėjo dar aštuntajame dešimtmetyje savo apsakyme „Po pasakos“ („Baltasis laivas“). Jis parodė kelio destruktyvumą ir beviltiškumą, jei žmogus niokoja gamtą. Ji keršija išsigimimu ir dvasingumo stoka. Šią temą rašytojas tęsia ir vėlesniuose darbuose: „Ir diena trunka ilgiau nei šimtmetį“ („Audringa stotelė“), „Blokas“, „Kasandros prekės ženklas“. Romanas „Pastoliai“ sukelia ypač stiprų jausmą. Naudodamasis vilkų šeimos pavyzdžiu, autorius parodė laukinės gamtos žūtį dėl žmogaus ūkinės veiklos. Ir kaip pasidaro baisu, kai matai, kad, palyginti su žmonėmis, plėšrūnai atrodo humaniškesni ir „humaniškesni“ nei „kūrybos vainikas“. Tad kam ateityje žmogus savo vaikus veda prie kapojimo?
19) Savo nuomonės primetimas kitiems.
Vladimiras Vladimirovičius Nabokovas. „Ežeras, debesis, bokštas...“ Pagrindinis herojus Vasilijus Ivanovičius – kuklus darbuotojas, laimėjęs pramoginę kelionę į gamtą.
20) Karo tema literatūroje.
Labai dažnai sveikindami draugus ar artimuosius linkime ramaus dangaus virš galvų. Mes nenorime, kad jų šeimos patirtų karo sunkumus. Karas! Šios penkios raidės neša su savimi kraujo jūrą, ašaras, kančią ir, svarbiausia, mūsų širdžiai brangių žmonių mirtį. Mūsų planetoje visada buvo karai. Žmonių širdys visada buvo kupinos netekties skausmo. Iš visur, kur vyksta karas, girdisi mamų dejonės, vaikų verksmas ir kurtinantys sprogimai, draskantys mūsų sielas ir širdis. Savo didžiulei laimei apie karą žinome tik iš vaidybinių filmų ir literatūros kūrinių.
Mūsų šalis karo metu patyrė daugybę išbandymų. XIX amžiaus pradžioje Rusiją sukrėtė 1812 m. Tėvynės karas. Patriotinę Rusijos žmonių dvasią parodė L. N. Tolstojus savo epiniame romane „Karas ir taika“. Partizaninis karas, Borodino mūšis – visa tai ir daug daugiau mums iškyla mūsų pačių akimis. Esame baisios karo kasdienybės liudininkai. Tolstojus kalba apie tai, kad daugeliui karas tapo įprasčiausiu dalyku. Jie (pavyzdžiui, Tušinas) mūšio laukuose atlieka didvyriškus darbus, bet patys to nepastebi. Jiems karas yra darbas, kurį jie turi atlikti sąžiningai. Tačiau karas gali tapti kasdienybe ne tik mūšio lauke. Visas miestas gali priprasti prie karo idėjos ir toliau gyventi, susitaikęs su ja. Toks miestas 1855 metais buvo Sevastopolis. L. N. Tolstojus savo „Sevastopolio istorijose“ pasakoja apie sunkius Sevastopolio gynybos mėnesius. Čia vykstantys įvykiai aprašyti ypač patikimai, nes Tolstojus yra jų liudininkas. Ir po to, ką pamatė ir išgirdo krauju ir skausmu pilname mieste, jis užsibrėžė sau konkretų tikslą – sakyti savo skaitytojui tik tiesą – ir tik tiesą. Miesto bombardavimas nesiliovė. Reikėjo vis daugiau įtvirtinimų. Jūreiviai ir kariai dirbo sniege ir lietuje, pusbadžiu, pusnuogiu, bet vis tiek dirbo. O čia visus tiesiog stebina savo dvasios drąsa, valia ir didžiulis patriotizmas. Su jais šiame mieste gyveno jų žmonos, motinos ir vaikai. Jie buvo taip pripratę prie situacijos mieste, kad nebekreipė dėmesio į šūvius ar sprogimus. Labai dažnai jie atnešdavo vakarienę savo vyrams tiesiai į bastionus, ir vienas sviedinys dažnai galėdavo sunaikinti visą šeimą. Tolstojus mums parodo, kad baisiausia kare nutinka ligoninėje: „Ten pamatysite gydytojus kruvinomis iki alkūnių rankomis... užsiėmusių aplink lovą, ant kurios, atmerktomis akimis ir kalbėdami, tarsi kliedesyje, beprasmiai, kartais paprasti ir jaudinantys žodžiai guli sužeisti veikiami chloroformo. Karas Tolstojui yra purvas, skausmas, smurtas, nesvarbu, kokių tikslų jis siekia: „...karą pamatysite ne teisingoje, gražioje ir nuostabioje sistemoje, su muzika ir būgnais, su plakančiomis vėliavomis ir siaučiančiais generolais, o jūs pamatys karą tikroje jo išraiškoje – kraujyje, kančioje, mirtyje...“ Didvyriška Sevastopolio gynyba 1854–1855 metais dar kartą visiems parodo, kaip stipriai rusų tauta myli savo Tėvynę ir kaip drąsiai eina jos ginti. . Negailėdami jėgų, bet kokiomis priemonėmis jie (rusų žmonės) neleidžia priešui užgrobti savo gimtosios žemės.
1941-1942 metais Sevastopolio gynyba bus kartojama. Bet tai bus dar vienas Didysis Tėvynės karas – 1941–1945 m. Šiame kare prieš fašizmą sovietų žmonės padarys nepaprastą žygdarbį, kurį visada prisiminsime. M. Šolokovas, K. Simonovas, B. Vasiljevas ir daugelis kitų rašytojų savo kūrinius skyrė Didžiojo Tėvynės karo įvykiams. Šiam sunkiam laikui būdinga ir tai, kad Raudonosios armijos gretose kartu su vyrais kovėsi ir moterys. Ir net tai, kad jie yra silpnosios lyties atstovai, jų nesustabdė. Jie kovojo su baime savyje ir atliko tokius didvyriškus poelgius, kurie, atrodė, buvo visiškai neįprasti moterims. Būtent apie tokias moteris sužinome iš B. Vasiljevo istorijos „Ir aušros čia tylios...“ puslapių. Penkios merginos ir jų kovos vadas F. Baskas atsiduria Siniukhinos kalnagūbryje su šešiolika fašistų, kurie eina į geležinkelį, visiškai įsitikinę, kad niekas nežino apie jų operacijos eigą. Mūsų kovotojai atsidūrė sunkioje padėtyje: negalėjo trauktis, o pasilikti, nes vokiečiai juos valgė kaip sėklas. Bet išeities nėra! Tėvynė tau už nugaros! Ir šios merginos atlieka bebaimį žygdarbį. Savo gyvybės kaina jie sustabdo priešą ir neleidžia jam įgyvendinti savo baisių planų. Koks nerūpestingas buvo šių merginų gyvenimas prieš karą?! Jie mokėsi, dirbo, mėgavosi gyvenimu. Ir staiga! Lėktuvai, tankai, ginklai, šūviai, riksmai, dejonės... Bet jie nepalūžo ir už pergalę atidavė brangiausią, ką turėjo – gyvybę. Jie atidavė savo gyvybes už savo Tėvynę.
Tačiau žemėje vyksta pilietinis karas, kuriame žmogus gali paaukoti savo gyvybę nežinodamas kodėl. 1918 m Rusija. Brolis nužudo brolį, tėvas nužudo sūnų, sūnus nužudo tėvą. Viskas susimaišo pykčio ugnyje, viskas nuvertinama: meilė, giminystė, žmogaus gyvenimas. M. Cvetajeva rašo: Broliai, tai paskutinis kursas! Jau trečius metus Abelis kaunasi su Kainu...
27) Tėvų meilė.
Turgenevo prozos eilėraštyje „Žvirblis“ matome herojišką paukščio poelgį. Bandydamas apsaugoti savo palikuonis, žvirblis puolė į kovą prieš šunį.
Taip pat Turgenevo romane „Tėvai ir sūnūs“ Bazarovo tėvai labiau už viską gyvenime nori būti su savo sūnumi.
28) Atsakomybė. Išbėrimo veiksmai.
Čechovo spektaklyje „Vyšnių sodas“ Liubovas Andreevna prarado savo turtą, nes visą gyvenimą nerimavo dėl pinigų ir darbo.
Gaisras Permėje kilo dėl neapgalvotų fejerverkų organizatorių veiksmų, vadovybės neatsakingumo, priešgaisrinės saugos inspektorių aplaidumo. O rezultatas – daugelio žmonių mirtis.
A. Maurois esė „Skruzdėlės“ pasakoja, kaip jauna moteris nusipirko skruzdėlyną. Tačiau ji pamiršo pamaitinti savo gyventojus, nors jiems tereikia vieno lašo medaus per mėnesį.
29) Apie paprastus dalykus. Laimės tema.
Yra žmonių, kurie iš savo gyvenimo nieko ypatingo nereikalauja ir praleidžia jį (gyvenimą) nenaudingai ir nuobodžiai. Vienas iš šių žmonių yra Ilja Iljičius Oblomovas.
Puškino romane „Eugenijus Oneginas“ pagrindinis veikėjas turi viską visam gyvenimui. Turtas, išsilavinimas, padėtis visuomenėje ir galimybė įgyvendinti bet kurią savo svajonę. Bet jam nuobodu. Niekas jo neliečia, niekas nedžiugina. Jis nemoka vertinti paprastų dalykų: draugystės, nuoširdumo, meilės. Manau, kad dėl to jis nelaimingas.
Volkovo esė „Apie paprastus dalykus“ kelia panašią problemą: žmogui nereikia tiek daug, kad jis būtų laimingas.
30) Rusų kalbos turtai.
Jei nesinaudosite rusų kalbos turtais, galite tapti kaip Ellochka Shchukina iš I. Ilfo ir E. Petrovo kūrinio „Dvylika kėdžių“. Ji atsisakė trisdešimt žodžių.
Fonvizino komedijoje „Mažasis“ Mitrofanuška visiškai nemokėjo rusų kalbos.
31) Nesąžiningumas.
Čechovo esė „Dingo“ pasakoja apie moterį, kuri per vieną minutę visiškai pakeičia savo principus.
Ji sako savo vyrui, kad paliks jį, jei jis padarys nors vieną niekšišką poelgį. Tada vyras išsamiai paaiškino žmonai, kodėl jų šeima taip turtingai gyvena. Teksto herojė „išėjo... į kitą kambarį jai buvo svarbiau gyventi gražiai ir turtingai, nei apgauti vyrą, nors ji sako visiškai priešingai.
Čechovo apsakyme „Chameleonas“ policijos prižiūrėtojas Ochumelovas taip pat neturi aiškios pozicijos. Jis nori nubausti Chryukinui pirštą įkandusio šuns savininką. Ochumelovui sužinojus, kad galimas šuns šeimininkas yra generolas Žigalovas, visas jo ryžtas dingsta.
1) Istorinės atminties problema (atsakomybė už karčias ir siaubingas praeities pasekmes).
Tautinės ir žmogiškosios atsakomybės problema buvo viena iš pagrindinių XX amžiaus vidurio literatūros problemų. Pavyzdžiui, A.T. Tvardovskis savo poemoje „Atminties teise“ ragina permąstyti liūdną totalitarizmo patirtį. Ta pati tema atskleidžiama eilėraštyje A.A. Akhmatovos „Requiem“. Nuosprendį dėl neteisybe ir melu pagrįstos valstybės santvarkos priima A.I. Solženicynas apsakyme „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“
2) Senovės paminklų išsaugojimo ir priežiūros problema.
Rūpinimosi kultūros paveldu problema visada išliko bendro dėmesio centre. Sunkiu porevoliuciniu laikotarpiu, kai politinės sistemos pokyčius lydėjo ankstesnių vertybių nuvertimas, rusų intelektualai padarė viską, kad išsaugotų kultūros reliktus. Pavyzdžiui, akademikas D.S. Lichačiovas neleido Nevskio prospekte pastatyti standartinius daugiaaukščius pastatus. Kuskovo ir Abramtsevo valdos buvo atkurtos panaudojus rusų kinematografininkų lėšas. Senovinių paminklų priežiūra taip pat išskiria Tulos gyventojus: išsaugoma istorinio miesto centro, bažnyčių ir Kremliaus išvaizda.
Antikos užkariautojai, siekdami atimti iš žmonių istorinę atmintį, degino knygas, niokojo paminklus.
3) Požiūrio į praeitį problema, atminties praradimas, šaknys.
„Nepagarba protėviams yra pirmasis amoralumo požymis“ (A.S. Puškinas). Čingizas Aitmatovas vyrą, kuris neprisimena savo giminystės, prarado atmintį, pavadino mankurtu ( „Audringa stotis“). Mankurtas yra žmogus, iš kurio per prievartą atimta atmintis. Tai vergas, kuris neturi praeities. Nežino kas jis toks, iš kur kilęs, nežino vardo, neprisimena savo vaikystės, tėvo ir mamos – žodžiu, nepripažįsta savęs kaip žmogaus. Toks požmogis pavojingas visuomenei, – perspėja rašytojas.
Visai neseniai, didžiosios Pergalės dienos išvakarėse, mūsų miesto gatvėse jaunimas buvo klausiamas, ar jie žino apie Didžiojo Tėvynės karo pradžią ir pabaigą, apie tai, su kuo mes kovojome, kas buvo G. Žukovas... Atsakymai buvo slegiantys: jaunoji karta nežino karo pradžios datų, vadų pavardžių, daugelis nėra girdėję apie Stalingrado mūšį, Kursko bulgarą...
Praeities pamiršimo problema yra labai rimta. Žmogus, kuris negerbia istorijos ir negerbia savo protėvių, yra tas pats mankurtas. Tik noriu šiems jaunuoliams priminti auskarų šauksmą iš legendos apie Ch. Aitmatovą: „Prisimink, kas tu toks? Koks tavo vardas?
4) Klaidingo gyvenimo tikslo problema.
„Žmogui reikia ne trijų aršinų žemės, ne dvaro, o viso Žemės rutulio. Visa gamta, kur atviroje erdvėje jis galėjo pademonstruoti visas laisvos dvasios savybes“, – rašė A.P. Čechovas. Gyvenimas be tikslo yra beprasmis egzistencija. Tačiau tikslai yra skirtingi, kaip, pavyzdžiui, istorijoje "Agrastas". Jo herojus Nikolajus Ivanovičius Chimša-Himalajietis svajoja įsigyti nuosavą dvarą ir jame pasodinti agrastus. Šis tikslas jį visiškai suryja. Galų gale jis ją pasiekia, bet tuo pačiu beveik praranda savo žmogišką išvaizdą („jis sustorėjo, suglebęs... - ir tik štai, jis niurzgės į antklodę“). Klaidingas tikslas, apsėdimas materialiai, siauras ir ribotas, subjauroja žmogų. Jam visą gyvenimą reikia nuolatinio judėjimo, tobulėjimo, įspūdžių, tobulėjimo...
I. Buninas apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“ parodė žmogaus, tarnavusio netikroms vertybėms, likimą. Turtas buvo jo dievas, ir šį dievą jis garbino. Tačiau kai mirė amerikiečių milijonierius, paaiškėjo, kad tikroji laimė vyrą aplenkė: jis mirė nė nežinodamas, kas yra gyvenimas.
5) Žmogaus gyvenimo prasmė. Ieško gyvenimo kelio.
Oblomovo (I. A. Gončarovo) įvaizdis yra žmogaus, kuris norėjo daug pasiekti gyvenime, įvaizdis. Jis norėjo pakeisti savo gyvenimą, norėjo atstatyti dvaro gyvenimą, norėjo auginti vaikus... Tačiau įgyvendinti šiuos norus neturėjo jėgų, todėl svajonės liko svajonėmis.
M. Gorkis spektaklyje „Žemesnėse gelmėse“ parodė „buvusių žmonių“, netekusių jėgų kovoti dėl savęs, dramą. Jie tikisi kažko gero, supranta, kad reikia gyventi geriau, bet nieko nedaro, kad likimas pasikeistų. Neatsitiktinai spektaklis prasideda kambariniame name ir ten baigiasi.
N. Gogolis, žmogaus ydų atskleistojas, atkakliai ieško gyvos žmogaus sielos. Vaizduodamas Pliuškiną, tapusį „skyle žmonijos kūne“, jis aistringai kviečia į pilnametystę įžengusį skaitytoją pasiimti su savimi visus „žmogaus judesius“ ir nepamesti jų gyvenimo kelyje.
Gyvenimas yra judėjimas begaliniu keliu. Kai kurie juo keliauja „tarnybiniais reikalais“, klausdami: kodėl gyvenau, kokiu tikslu gimiau? („Mūsų laikų herojus“). Kiti bijo šio kelio, bėga prie savo plačios sofos, nes „gyvenimas tave paliečia visur, pagauna“ („Oblomovas“). Tačiau yra ir tokių, kurie klysdami, abejodami, kentėdami kyla į tiesos aukštumas, atrasdami savo dvasinį „aš“. Vienas iš jų yra Pierre'as Bezukhovas, epinio L. N. romano herojus. Tolstojus "Karas ir taika".
Kelionės pradžioje Pierre'as yra toli nuo tiesos: jis žavisi Napoleonu, dalyvauja „auksinio jaunimo“ kompanijoje, kartu su Dolokhovu ir Kuraginu dalyvauja chuliganiškose išdaigose ir pernelyg lengvai pasiduoda grubiam meilikavimui, priežastis. už ką jo didžiulis turtas. Vieną kvailystę seka kita: vedybos su Helena, dvikova su Dolokhovu... Ir dėl to - visiškas gyvenimo prasmės praradimas. „Kas negerai? Kas gero?
Ką turėtum mylėti ir ko nekęsti? Kodėl gyventi ir kas aš esu? - šie klausimai sukasi jūsų galvoje daugybę kartų, kol atsiranda blaivus gyvenimo supratimas. Pakeliui į jį – masonizmo patirtis, paprastų kareivių stebėjimas Borodino mūšyje, susitikimas nelaisvėje su tautos filosofu Platonu Karatajevu. Tik meilė judina pasaulį ir žmogus gyvena – į šią mintį ateina Pierre'as Bezukhovas, atrasdamas savo dvasinį „aš“.
6) Pasiaukojimas. Meilė artimui. Užuojauta ir gailestingumas. Jautrumas.
Vienoje iš knygų, skirtų Didžiajam Tėvynės karui, buvęs apgultį išgyvenęs žmogus prisimena, kad jo, kaip mirštančio paauglio, gyvybę per baisų badą išgelbėjo pagyvenęs kaimynas, iš fronto atnešęs sūnaus atsiųstą troškinio skardinę. „Aš jau senas, o tu jaunas, tu dar turi gyventi ir gyventi“, - sakė šis vyras. Jis netrukus mirė, o berniukas, kurį jis išgelbėjo, išlaikė dėkingą jo prisiminimą visą likusį gyvenimą.
Tragedija įvyko Krasnodaro srityje. Gaisras kilo senelių namuose, kuriuose gyveno sergantys senukai. Tarp 62 sudegintų gyvų buvo 53 metų slaugytoja Lidija Pačinceva, kuri tą naktį budėjo. Kilus gaisrui ji paėmė senolius už rankų, privedė prie langų ir padėjo pabėgti. Bet aš savęs neišgelbėjau - neturėjau laiko.
U. M. Šolokhovas turi nuostabią istoriją „Žmogaus likimas“. Jame pasakojama apie tragišką kario, per karą praradusio visus artimuosius, likimą. Vieną dieną jis sutiko našlaitį ir nusprendė pasivadinti savo tėvu. Šis poelgis rodo, kad meilė ir noras daryti gera suteikia žmogui jėgų gyventi, jėgų atsispirti likimui. Sonya Marmeladova.
7) Abejingumo problema. Bejausmis ir bejausmis požiūris į žmones.
„Patenkinti savimi žmonės“, pripratę prie komforto, žmonės, turintys smulkių nuosavybės interesų, yra tie patys herojai Čechovas, „žmonės bylose“. Čia yra daktaras Starcevas "Jonija", o mokytojas Belikovas in „Žmogus byloje“. Prisiminkime, kaip „apkūnus, raudonas“ Dmitrijus Ionychas Starcevas važiuoja „trojkoje su varpais“, o jo treneris Panteleimonas, „taip pat apkūnus ir raudonas“, šaukia: „Teisingai! „Laikykitės įstatymų“ - tai galų gale atitrūkimas nuo žmogaus rūpesčių ir problemų. Jų klestinčiame gyvenimo kelyje neturėtų būti jokių kliūčių. O Belikovo „kad ir kas benutiktų“ matome tik abejingą požiūrį į kitų žmonių problemas. Šių herojų dvasinis nuskurdimas yra akivaizdus. Ir jie nėra intelektualai, o tiesiog filistinai, paprasti žmonės, kurie įsivaizduoja save „gyvenimo šeimininkais“.
8) Draugystės, bičiuliškos pareigos problema.
Priekinės linijos paslauga yra beveik legendinė išraiška; Neabejotina, kad tarp žmonių nėra stipresnės ir labiau atsidavusios draugystės. Yra daug literatūrinių to pavyzdžių. Gogolio apsakyme „Taras Bulba“ vienas iš herojų sušunka: „Nėra ryškesnių ryšių už bičiulystę! Tačiau dažniausiai ši tema buvo nagrinėjama literatūroje apie Didįjį Tėvynės karą. B. Vasiljevo apsakyme „Čia aušros tyli...“ tiek zenitininkės merginos, tiek kapitonas Vaskovas gyvena pagal savitarpio pagalbos ir atsakomybės vienas kitam dėsnius. K. Simonovo romane „Gyvieji ir mirusieji“ kapitonas Sincovas neša iš mūšio lauko sužeistą bendražygį.
9) Mokslo pažangos problema.
M. Bulgakovo pasakojime gydytojas Preobraženskis šunį paverčia žmogumi. Mokslininkus skatina žinių troškulys, noras keisti gamtą. Tačiau kartais pažanga virsta siaubingomis pasekmėmis: dvikojis padaras su „šuns širdimi“ dar nėra žmogus, nes jame nėra sielos, meilės, garbės, kilnumo.
Spauda pranešė, kad nemirtingumo eliksyras pasirodys labai greitai. Mirtis bus visiškai nugalėta. Tačiau daugeliui žmonių ši žinia nesukėlė džiaugsmo, priešingai, nerimas sustiprėjo. Kaip žmogui pasisuks šis nemirtingumas?
10) Patriarchalinio kaimo gyvenimo būdo problema. Moraliai sveiko kaimo gyvenimo žavesio ir grožio problema.
Rusų literatūroje dažnai buvo derinama kaimo ir tėvynės tematika. Kaimo gyvenimas visada buvo suvokiamas kaip pats ramiausias ir natūraliausias. Vienas pirmųjų šią mintį išsakė Puškinas, kuris kaimą pavadino savo biuru. N.A. Savo eilėraščiuose ir eilėraščiuose Nekrasovas atkreipė skaitytojo dėmesį ne tik į valstiečių trobelių skurdą, bet ir į tai, kokios draugiškos valstiečių šeimos ir svetingos rusų moterys. Epiniame Šolochovo romane „Tylus Donas“ daug kalbama apie kaimo gyvenimo būdo originalumą. Rasputino pasakojime „Atsisveikinimas su Matera“ senovinis kaimas yra apdovanotas istorine atmintimi, kurios praradimas gyventojams prilygsta mirčiai.
11) Darbo problema. Malonumas iš prasmingos veiklos.
Darbo tema daug kartų buvo plėtojama rusų klasikinėje ir šiuolaikinėje literatūroje. Kaip pavyzdį pakanka prisiminti I. A. Gončarovo romaną „Oblomovas“. Šio kūrinio herojus Andrejus Stoltsas gyvenimo prasmę mato ne kaip darbo rezultatą, o pačiame procese. Panašų pavyzdį matome Solženicino apsakyme „Matrionino Dvoras“. Jo herojė priverstinio darbo nesuvokia kaip bausmę, bausmę – darbą ji traktuoja kaip neatskiriamą egzistencijos dalį.
12) Tingėjimo įtakos žmogui problema.
Čechovo esė „Mano „ji““ išvardija visas baisiausias tinginystės įtakos žmonėms pasekmes. Gončarovas „Oblomovas“ (Oblomovo atvaizdas). Manilovo atvaizdas (Gogolis „Mirusios sielos“)
13) Rusijos ateities problema.
Rusijos ateities temą palietė daugybė poetų ir rašytojų. Pavyzdžiui, Nikolajus Vasiljevičius Gogolis, lyriškai nukrypdamas nuo eilėraščio „Mirusios sielos“, lygina Rusiją su „greita, nenugalima troika“. "Rusai, kur tu eini?" – klausia jis. Tačiau autorius neturi atsakymo į klausimą. Poetas Eduardas Asadovas eilėraštyje „Rusija prasidėjo ne nuo kardo“ rašo: „Aušra kyla, šviesi ir karšta. Ir tai bus taip amžinai ir nesunaikinamai. Rusija neprasidėjo nuo kardo, todėl ji yra nenugalima! Jis įsitikinęs, kad Rusijos laukia puiki ateitis, ir niekas negali jos sustabdyti.
14) Meno įtakos žmogui problema.
Mokslininkai ir psichologai jau seniai įrodinėja, kad muzika gali įvairiai paveikti nervų sistemą, žmogaus tonusą. Visuotinai pripažįstama, kad Bacho kūriniai stiprina ir lavina intelektą. Bethoveno muzika pažadina užuojautą ir išvalo žmogaus mintis bei jausmus nuo negatyvo. Schumann padeda suprasti vaiko sielą.
Dmitrijaus Šostakovičiaus septintoji simfonija paantraštė „Leningradas“. Tačiau vardas „Legendinis“ jai tinka labiau. Faktas yra tas, kad naciams apgulus Leningradą, miesto gyventojams didelę įtaką padarė Dmitrijaus Šostakovičiaus 7-oji simfonija, kuri, kaip liudija liudininkai, suteikė žmonėms naujų jėgų kovoti su priešu. (palyginkite su Bazarovo požiūriu į meną - „Tėvai ir sūnūs“).
Nekrasovas „Kam Rusijoje...“ (Kaimo mugės skyrius)
15) Antikultūros problema.
Ši problema aktuali ir šiandien. Šiais laikais televizijoje vyrauja „muilo operos“, kurios gerokai pažemina mūsų kultūros lygį. Kaip kitą pavyzdį galime prisiminti literatūrą. Romane „Meistras ir Margarita“ gerai išnagrinėta „diskultūracijos“ tema. MASSOLIT darbuotojai rašo blogus darbus ir tuo pačiu pietauja restoranuose ir turi vasarnamius. Jais žavimasi ir jų literatūra gerbiama.
16) Šiuolaikinės televizijos problema.
Maskvoje ilgą laiką veikė gauja, o tai buvo ypač žiauru. Kai nusikaltėliai buvo užfiksuoti, jie prisipažino, kad jų elgesiui ir požiūriui į pasaulį didelę įtaką padarė amerikiečių filmas „Natural Born Killers“, kurį jie žiūrėjo kone kasdien. Jie bandė nukopijuoti šio paveikslo veikėjų įpročius realiame gyvenime.
Daugelis šiuolaikinių sportininkų vaikystėje žiūrėjo televizorių ir norėjo būti panašūs į savo laikų sportininkus. Per televizijos transliacijas jie susipažino su sportu ir jo herojais. Žinoma, pasitaiko ir priešingų atvejų, kai žmogus tapo priklausomas nuo televizijos ir jį teko gydyti specialiose klinikose.
17) Rusų kalbos užsikimšimo problema.
Manau, kad svetimžodžių vartojimas gimtojoje kalboje pateisinamas tik tuo atveju, jei nėra atitikmens. Daugelis mūsų rašytojų kovojo prieš rusų kalbos užteršimą skoliniais. M. Gorkis atkreipė dėmesį: „Mūsų skaitytojui sunku įterpti svetimžodžius į rusišką frazę. Nėra prasmės rašyti susikaupimą, kai turime savo gerą žodį – kondensaciją.
Admirolas A.S. Kurį laiką švietimo ministro pareigas ėjęs Šiškovas pasiūlė žodį fontanas pakeisti gremėzdišku jo sugalvotu sinonimu – vandens patranka. Praktikuodamas žodžių kūrybą jis sugalvojo pakaitalus pasiskolintiems žodžiams: siūlė vietoj alėjos sakyti - prosadas, biliardas - šarokatas, lazdelę pakeitė šarotik, o biblioteką pavadino bukmekeriu. Pakeisdamas jam nepatikusį žodį kaliošai, jis sugalvojo ką nors kitą – šlapius batus. Toks rūpestis dėl kalbos grynumo amžininkams gali sukelti tik juoką ir susierzinimą.
18) Gamtos išteklių naikinimo problema.
Jei apie žmonijai gresiančią nelaimę spauda pradėjo rašyti tik paskutinius dešimt–penkiolika metų, tai Ch. Aitmatovas apie šią problemą kalbėjo dar aštuntajame dešimtmetyje savo apsakyme „Po pasakos“ („Baltasis laivas“). Jis parodė kelio destruktyvumą ir beviltiškumą, jei žmogus niokoja gamtą. Ji keršija išsigimimu ir dvasingumo stoka. Šią temą rašytojas tęsia ir vėlesniuose darbuose: „Ir diena trunka ilgiau nei šimtmetį“ („Audringa stotelė“), „Blokas“, „Kasandros prekės ženklas“.
Romanas „Pastoliai“ sukelia ypač stiprų jausmą. Naudodamasis vilkų šeimos pavyzdžiu, autorius parodė laukinės gamtos žūtį dėl žmogaus ūkinės veiklos. Ir kaip pasidaro baisu, kai matai, kad, palyginti su žmonėmis, plėšrūnai atrodo humaniškesni ir „humaniškesni“ nei „kūrybos vainikas“. Tad kam ateityje žmogus savo vaikus veda prie kapojimo?
19) Savo nuomonės primetimas kitiems.
Vladimiras Vladimirovičius Nabokovas. „Ežeras, debesis, bokštas...“ Pagrindinis herojus Vasilijus Ivanovičius – kuklus darbuotojas, laimėjęs pramoginę kelionę į gamtą.
20) Karo tema literatūroje.
Labai dažnai sveikindami draugus ar artimuosius linkime ramaus dangaus virš galvų. Mes nenorime, kad jų šeimos patirtų karo sunkumus. Karas! Šios penkios raidės neša su savimi kraujo jūrą, ašaras, kančią ir, svarbiausia, mūsų širdžiai brangių žmonių mirtį. Mūsų planetoje visada buvo karai. Žmonių širdys visada buvo kupinos netekties skausmo. Iš visur, kur vyksta karas, girdisi mamų dejonės, vaikų verksmas ir kurtinantys sprogimai, draskantys mūsų sielas ir širdis. Savo didžiulei laimei apie karą žinome tik iš vaidybinių filmų ir literatūros kūrinių.
Mūsų šalis karo metu patyrė daugybę išbandymų. XIX amžiaus pradžioje Rusiją sukrėtė 1812 m. Tėvynės karas. Patriotinę Rusijos žmonių dvasią parodė L. N. Tolstojus savo epiniame romane „Karas ir taika“. Partizaninis karas, Borodino mūšis – visa tai ir daug daugiau mums iškyla mūsų pačių akimis. Esame baisios karo kasdienybės liudininkai. Tolstojus kalba apie tai, kad daugeliui karas tapo įprasčiausiu dalyku. Jie (pavyzdžiui, Tušinas) mūšio laukuose atlieka didvyriškus darbus, bet patys to nepastebi. Jiems karas yra darbas, kurį jie turi atlikti sąžiningai. Tačiau karas gali tapti kasdienybe ne tik mūšio lauke.
Visas miestas gali priprasti prie karo idėjos ir toliau gyventi, susitaikęs su ja. Toks miestas 1855 metais buvo Sevastopolis. L. N. Tolstojus savo „Sevastopolio istorijose“ pasakoja apie sunkius Sevastopolio gynimo mėnesius. Čia vykstantys įvykiai aprašyti ypač patikimai, nes Tolstojus yra jų liudininkas. Ir po to, ką pamatė ir išgirdo krauju ir skausmu pilname mieste, jis užsibrėžė sau konkretų tikslą – sakyti savo skaitytojui tik tiesą – ir tik tiesą. Miesto bombardavimas nesiliovė. Reikėjo vis daugiau įtvirtinimų. Jūreiviai ir kariai dirbo sniege ir lietuje, pusbadžiu, pusnuogiu, bet vis tiek dirbo.
O čia visus tiesiog stebina savo dvasios drąsa, valia ir didžiulis patriotizmas. Su jais šiame mieste gyveno jų žmonos, motinos ir vaikai. Jie buvo taip pripratę prie situacijos mieste, kad nebekreipė dėmesio į šūvius ar sprogimus. Labai dažnai jie atnešdavo vakarienę savo vyrams tiesiai į bastionus, ir vienas sviedinys dažnai galėdavo sunaikinti visą šeimą. Tolstojus mums parodo, kad baisiausia kare nutinka ligoninėje: „Ten pamatysite gydytojus kruvinomis rankomis iki alkūnių... užsiėmusius prie lovos, ant kurios, atmerktomis akimis ir kalbant, tarsi kliedesyje, beprasmiai, kartais paprasti ir jaudinantys žodžiai guli sužeisti veikiami chloroformo.
Karas Tolstojui yra purvas, skausmas, smurtas, nesvarbu, kokių tikslų jis siekia: „...karą pamatysite ne teisingoje, gražioje ir nuostabioje sistemoje, su muzika ir būgnais, mojuodami vėliavomis ir šurmuliuojančiais generolais, bet pamatyk karą tikroje jo išraiškoje – kraujyje, kančioje, mirtyje...“ Didvyriška Sevastopolio gynyba 1854–1855 metais dar kartą visiems parodo, kaip rusų tauta myli savo Tėvynę ir kaip drąsiai eina jos ginti. Negailėdami jėgų, bet kokiomis priemonėmis jie (rusų žmonės) neleidžia priešui užgrobti savo gimtosios žemės.
1941-1942 metais Sevastopolio gynyba bus kartojama. Bet tai bus dar vienas Didysis Tėvynės karas – 1941–1945 m. Šiame kare prieš fašizmą sovietų žmonės padarys nepaprastą žygdarbį, kurį visada prisiminsime. M. Šolokovas, K. Simonovas, B. Vasiljevas ir daugelis kitų rašytojų savo kūrinius skyrė Didžiojo Tėvynės karo įvykiams. Šiam sunkiam laikui būdinga ir tai, kad Raudonosios armijos gretose kartu su vyrais kovėsi ir moterys. Ir net tai, kad jie yra silpnosios lyties atstovai, jų nesustabdė. Jie kovojo su baime savyje ir atliko tokius didvyriškus poelgius, kurie, atrodė, buvo visiškai neįprasti moterims. Būtent apie tokias moteris sužinome iš B. Vasiljevo istorijos „Ir aušros čia tylios...“ puslapių.
Penkios merginos ir jų kovos vadas F. Baskas atsiduria Siniukhinos kalnagūbryje su šešiolika fašistų, kurie eina į geležinkelį, visiškai įsitikinę, kad niekas nežino apie jų operacijos eigą. Mūsų kovotojai atsidūrė sunkioje padėtyje: negalėjo trauktis, o pasilikti, nes vokiečiai juos valgė kaip sėklas. Bet išeities nėra! Tėvynė tau už nugaros! Ir šios merginos atlieka bebaimį žygdarbį. Savo gyvybės kaina jie sustabdo priešą ir neleidžia jam įgyvendinti savo baisių planų. Koks nerūpestingas buvo šių merginų gyvenimas prieš karą?! Jie mokėsi, dirbo, mėgavosi gyvenimu. Ir staiga! Lėktuvai, tankai, ginklai, šūviai, riksmai, dejonės... Bet jie nepalūžo ir už pergalę atidavė brangiausią, ką turėjo – gyvybę. Jie atidavė savo gyvybes už savo Tėvynę.
Tačiau žemėje vyksta pilietinis karas, kuriame žmogus gali paaukoti savo gyvybę nežinodamas kodėl. 1918 m Rusija. Brolis nužudo brolį, tėvas nužudo sūnų, sūnus nužudo tėvą. Viskas susimaišo pykčio ugnyje, viskas nuvertinama: meilė, giminystė, žmogaus gyvenimas. M. Cvetajeva rašo: Broliai, tai paskutinis kursas! Jau trečius metus Abelis kaunasi su Kainu...
Žmonės tampa ginklais valdžios rankose. Pasiskirstę į dvi stovyklas, draugai tampa priešais, artimieji amžinai svetimi. Apie šį sunkų laiką kalba I. Babelis, A. Fadejevas ir daugelis kitų.
I. Babelis tarnavo Budyonny pirmosios kavalerijos armijos gretose. Ten jis laikė savo dienoraštį, kuris vėliau virto dabar žinomu kūriniu „Kavalerija“. „Kavalerijos“ istorijos pasakoja apie pilietinio karo ugnyje atsidūrusį žmogų. Pagrindinis veikėjas Liutovas pasakoja apie atskirus Budyonny pirmosios kavalerijos armijos, garsėjusios pergalėmis, kampanijos epizodus. Tačiau istorijų puslapiuose pergalingos dvasios nejaučiame.
Matome Raudonosios armijos karių žiaurumą, jų ramybę ir abejingumą. Jie gali nužudyti seną žydą be menkiausios dvejonės, bet baisiausia yra tai, kad jie gali nė akimirkos nedvejodami pribaigti savo sužeistą draugą. Bet kam visa tai? I. Babelis į šį klausimą atsakymo nepateikė. Jis palieka savo skaitytojui spėlioti.
Karo tema rusų literatūroje buvo ir išlieka aktuali. Rašytojai stengiasi perteikti skaitytojams visą tiesą, kad ir kokia ji būtų.
Iš jų darbų puslapių sužinome, kad karas – tai ne tik pergalių džiaugsmas ir pralaimėjimų kartumas, bet karas – atšiauri kasdienybė, kupina kraujo, skausmo ir smurto. Šių dienų atminimas išliks mūsų atmintyje amžinai. Gal ateis diena, kai žemėje nutrūks motinų aimanos ir šauksmai, salvės ir šūviai, kai mūsų žemė sutiks dieną be karo!
Didžiojo Tėvynės karo lūžis įvyko Stalingrado mūšio metu, kai „rusų kareivis buvo pasiruošęs nuplėšti nuo skeleto kaulą ir eiti su juo fašistui“ (A. Platonovas). Žmonių vienybė „sielvarto metu“, jų atkaklumas, drąsa, kasdienis didvyriškumas – tai tikroji pergalės priežastis. Romane Y. Bondareva „Karštas sniegas“ atsispindi tragiškiausios karo akimirkos, kai žiaurūs Manšteino tankai veržiasi į Stalingrade apsuptą grupuotę. Jaunieji artileristai, vakarykštės vaikinai, superžmoniškomis pastangomis sulaiko nacių puolimą.
Dangus buvo kruvinai aprūkęs, sniegas tirpo nuo kulkų, po kojomis degė žemė, tačiau rusų karys išgyveno ir neleido tankams prasibrauti. Už šį žygdarbį generolas Bessonovas, nepaisydamas visų konvencijų, be apdovanojimo dokumentų, likusiems kariams įteikė ordinus ir medalius. „Ką galiu, ką galiu...“ – karčiai sako jis, artėdamas prie kito kareivio. Generolas galėtų, bet kaip su valdžia? Kodėl valstybė žmones prisimena tik tragiškais istorijos momentais?
Savo autobiografinėje poemoje autorius primena praeitį, kai kolektyvizacijos metu jo tėvas, valstietis, dirbęs nuo aušros iki sutemų, buvo nuslopintas kaip kumštis, rankomis, kurias negalėjo neištiesinti ir sugniaužti į kumštį. atskirų nuospaudų nebuvo – kietas . Tikrai kumštis!" Dešimtmečio autoriaus širdyje saugomas neteisybės skausmas. Jis buvo įvardijamas kaip „liaudies priešo“ sūnus, ir viskas kilo iš „tautų tėvo“ noro priklaupti ant kelių, pajungti savo valiai visus savo daugiatautės šalies gyventojus. Autorius rašo apie nuostabų Stalino sugebėjimą perkelti „krūvą bet kokių savo klaidingų skaičiavimų“ į kažkieno sąskaitą, į kažkieno „priešo iškraipymą“, į kažkieno „galvos svaigimą dėl jo numatytų pergalių“. Čia poetas remiasi partijos vadovo straipsniu, kuris vadinosi „Svaigulys nuo sėkmės“.
Atmintis saugo šiuos įvykius tiek individo, tiek visos šalies gyvenime. A. Tvardovskis apie tai kalba atminties teise, žmogaus, kuris kartu su savo tauta patyrė visą represijų siaubą, teise.
2. V.F. Tendryakovas „Duona šuniui“
Pagrindinis veikėjas yra vidurinės mokyklos moksleivis. Bet jis nėra eilinis sovietų pilietis, jo tėvas yra atsakingas darbuotojas, šeima turi visko, net ir visuotinio bado laikotarpiu, kai žmonės tikrai neturėjo ką valgyti, kai milijonai žmonių mirė nuo išsekimo, savo namuose. buvo barščiai, net su mėsa, pyragėliai su gardžiais įdarais, tikroji gira, duonos gira, sviestas, pienas – viskas, ko iš žmonių atėmė. Vaikinas, matydamas aplinkinių alkį, o ypač stoties parke mirštančius „dramblius“ ir „moksleivius“, apgailestavo. Jis ieško būdo, kaip pasidalinti su vargstančiais, bando nešti duoną ir maisto likučius pasirinktam elgetai. Tačiau žmonės, sužinoję apie gailestingą berniuką, nugalėjo jį savo elgetavimu. Dėl to jis pasirenka sužeistą šunį, išsigandęs žmonių, kurie, matyt, vienu metu norėjo jį suėsti. Ir jo sąžinė pamažu nurimsta. Ne, tikrai ne, bet nekelia pavojaus gyvybei. Stoties viršininkas viešajame sode, kuriame gyveno šie nepasiturintys žmonės, neištvėrė ir nusišovė. Po metų V.Tendryakovas kalba apie tai, kas jį vis dar persekioja.
3. A. Achmatovos „Requiem“
Visas eilėraštis yra prisiminimas apie baisius represijų metus, kai milijonai žmonių stovėjo eilėse su siuntiniais tiems milijonams žmonių, kurie buvo NKVD požemiuose. A.A. Achmatova tiesiogine prasme reikalauja prisiminti šį baisų šalies istorijos epizodą, jo niekas niekada neturėtų pamiršti, net „...jei užčiauptų mano išsekusią burną“, – rašo poetas, „prie kurios rėkia šimtas milijonų žmonių“. atmintis išliks.
4. V. Bykovas „Sotnikovas“
Vaikystės prisiminimai vaidina labai svarbų vaidmenį pagrindinių istorijos veikėjų likimuose. Kartą žvejys išgelbėjo arklį, seserį, jos draugą ir šieno. Būdamas berniukas, jis parodė drąsą, drąsą ir sugebėjo garbingai išeiti iš padėties. Šis faktas jį žiauriai pajuokavo. Patekęs į nacių nelaisvę, jis tikisi, kad jam pavyks išsisukti iš baisios padėties, o išgelbėdamas gyvybę atsisako būrio, jo vietos ir ginklų. Kitą dieną po Sotnikovo egzekucijos jis supranta, kad kelio atgal nėra. Sotnikovas vaikystėje patyrė visiškai priešingą situaciją. Jis melavo tėvui. Melas nebuvo toks rimtas, bet bailumas, su kuriuo jis visa tai pasakė, paliko gilų pėdsaką berniuko atmintyje. Visą likusį gyvenimą jis prisiminė sąžinės graužatį, kančią, kuri draskė jo sielą. Jis nesislepia už savo bendražygių, ima smūgį sau, kad išgelbėtų kitus. Atlaiko kankinimus, pakyla ant pastolių ir oriai miršta. Taigi vaikystės prisiminimai vedė herojus į gyvenimo pabaigą: vienus į žygdarbį, kitą į išdavystę.
5. V.G. Rasputinas „Prancūzų kalbos pamokos“
Praėjus dešimtmečiams, autorius prisimena mokytoją, suvaidinusį lemiamą vaidmenį sunkiame jo likime. Lidia Michailovna, jauna mokytoja, norinti padėti protingam mokiniui savo klasėje. Ji mato, kaip vaiko norą mokytis palaužia žmonių, tarp kurių jis yra priverstas gyventi, bejausmiškumas. Ji išbando įvairius pagalbos variantus, tačiau pavyksta tik vienam: žaisti iš pinigų. Jam reikia šių centų, kad nupirktų pieną. Direktorius sugauna mokytoją darant nusikaltimą ir ji atleidžiama. Bet berniukas lieka mokykloje, ją baigia ir, tapęs rašytoju, parašo knygą, dedikuodamas ją savo mokytojui.
Kilus gaisrui ji paėmė senolius už rankų, privedė prie langų ir padėjo pabėgti. Bet aš savęs neišgelbėjau – neturėjau laiko. PROTAS.
Šolokhovas turi nuostabią istoriją „Žmogaus likimas“. Jame pasakojama apie tragišką kario, per karą praradusio visus artimuosius, likimą. Vieną dieną jis sutiko našlaitį ir nusprendė pasivadinti savo tėvu. Šis poelgis rodo, kad meilė ir noras daryti gera suteikia žmogui jėgų gyventi, jėgų atsispirti likimui.
Kai kurie juo keliauja „tarnybiniais reikalais“, klausdami: kodėl gyvenau, kokiu tikslu gimiau? („Mūsų laikų herojus“). Kiti bijo šio kelio, bėga prie savo plačios sofos, nes „gyvenimas tave paliečia visur, pagauna“ („Oblomovas“). Tačiau yra ir tokių, kurie klysdami, abejodami, kentėdami kyla į tiesos aukštumas, atrasdami savo dvasinį „aš“.
Vienas iš jųEpigrafas - - Pierre'as BezukhovasEpigrafas - - epinio romano herojus L. N. Epigrafas - Tolstojus „Karas ir taika“. Kelionės pradžioje Pierre'as yra toli nuo tiesos: jis žavisi Napoleonu, dalyvauja „auksinio jaunimo“ kompanijoje, kartu su Dolokhovu ir Kuraginu dalyvauja chuliganiškose išdaigose ir pernelyg lengvai pasiduoda grubiam meilikavimui, priežastis. už ką jo didžiulis turtas. Vieną kvailystę seka kita: vedybos su Helena, dvikova su Dolokhovu... Ir dėl to Epigrafas – visiškas gyvenimo prasmės praradimas.
„Kas negerai? Kas gero? Ką turėtum mylėti ir ko nekęsti? Kodėl gyventi ir kas aš esu?“ Epigrafas – šie klausimai sukasi jūsų galvoje daugybę kartų, kol atsiranda blaivus gyvenimo supratimas. Pakeliui į jį – masonizmo patirtis, paprastų kareivių stebėjimas Borodino mūšyje, susitikimas nelaisvėje su tautos filosofu Platonu Karatajevu. Pasaulis juda tik per meilę, o žmogus gyvena – prie šios minties ateina Pierre'as Bezukhovas, suradęs savo dvasinį „aš“.
Vienas iš pagrindinių šiuolaikinės Rusijos visuomenės tikslų kultūrinės veiklos srityje yra dvasinis atgimimas, kuris apima veiksmingą istorinio ir kultūrinio paveldo išsaugojimą ir aktyvų naudojimą. Šiuo metu Rusijos Federacijos valstybiniame sąraše yra daugiau nei šimtas penkiasdešimt tūkstančių kultūros ir istorijos paminklų. Apie septyniolika su puse tūkstančio iš jų priskiriami federalinės reikšmės paminklams, likusieji turi vietinės reikšmės statusą. Valstybiniame sąraše esančių paminklų būklė beveik 80 % vertinama kaip nepatenkinama, 70 % reikia imtis skubių priemonių, kad jie būtų apsaugoti nuo sunaikinimo ir visiško sunaikinimo. Nemaža dalis realiai egzistuojančių ir paminklo statuso nusipelniusių istorinių, architektūrinių, archeologinių, paminklinių ir vizualinių objektų dar nepateko į valstybinius sąrašus.
Reikia manyti, kad būtent ši paminklų dalis yra ne pačios geriausios, bet tikriausiai prasčiausios būklės. Tokia istorinių ir kultūrinių objektų gausa suteikia Rusijos visuomenei puikias galimybes juos panaudoti dvasiniam atgimimui, tačiau kartu užkrauna atsakomybę už jų išsaugojimą, atkūrimą ir priežiūrą. Kultūros paminklų, kaip pirminių šaltinių, išsaugojimo svarba ta, kad jie leidžia objektyviai žvelgti į mūsų krašto istorijos tyrimą. Originalaus dokumento studijavimas leidžia susidaryti mokslinę idėją apie istorinį laikotarpį, kuriam priklauso šis paminklas. sukurtas. Laimei, valdžia imasi priemonių šalies kultūros paveldui išsaugoti.
Taigi pagal įstatymo „Dėl Rusijos Federacijos tautų kultūros paveldo objektų (istorijos ir kultūros paminklų)“ pataisas (2011 m. lapkričio 30 d.) vadovaus speciali valstybinė komisija prie Kultūros ministerijos. atestuojančių restauratorių – tai, tikimės, paskatins atsakingą profesionalų požiūrį į Rusijos kultūros paveldo išsaugojimą. Belieka tikėtis, kad valdžios institucijos suteiks atitinkamo lygio teisinę paramą šalies kultūros paveldo apsaugai. Rusijos prezidentas Dmitrijus Medvedevas užėmė aiškią poziciją šiuo klausimu, kviesdamas vyriausybines institucijas drąsiau žiūrėti į kultūros paminklų privatizavimo klausimą, tinkamai juos prižiūrint. „Pavyzdžiui, man, kaip piliečiui, visiškai nesvarbu, kieno tai paminklas, bet ar jis priklauso valstybei, ar priklauso kokiai nors privačiai struktūrai, ar priklauso regionams, yra antraeilis klausimas “, - sakė Medvedevas. Taip pat Rusijos Federacijos ministras pirmininkas Vladimiras Putinas pabrėžė būtinybę atlikti senovės paminklų inventorizaciją. Jis pažymėjo, kad kultūros paminklų apsaugos sistemoje yra nemažai esminių problemų, ne
nusprendęs, kurios neįmanoma užtikrinti paminklų išsaugojimo ateities kartoms.
Kartu būtina „sudaryti sąlygas protingam paminklų naudojimui žmonių interesais, kultūros, švietimo, religinių organizacijų veiklos plėtrai, visų pirma būtina atlikti paminklų inventorizaciją. senovės paminklus, nustatyti teritorijų, kurioms taikomas istorinės ir kultūrinės reikšmės žemių statusas, ribas.
Taigi istorijos ir kultūros paminklų išsaugojimo problema šiuolaikinėje Rusijoje yra opi. Dėl to kultūros paminklai – rašytiniai, ikiraštingi, architektūriniai ir kiti – skatina tautų tarpusavio supratimą, pagarbą ir suartėjimą, veda į dvasinį tautos vienijimąsi, pagrįstą bendrų istorinių šaknų propagavimu, žadina pasididžiavimą Tėvyne, to dėka Rusija įneša savo dvasinį indėlį į visos bendruomenės pasaulio istorinės raidos tyrimą.