N.G. Pomyalovsky 작품의 장르적 독창성"Очерки бурсы". Николай Помяловский: Очерки бурсы Бурса читать!}

니콜라이 게라시모비치 포먀로프스키

부르사에 관한 에세이

부르사의 겨울 저녁. 에세이 먼저

수업이 끝났습니다. 아이들이 놀고 있어요.

우리는 강제교육 기간이 끝나고 장년의 법칙이 시행되는 시기에 학교에 다닙니다. 당국의 명령에 따라 어린 아이들뿐만 아니라 수염을 기른 ​​아이들도 마을, 종종 머슴과 머슴의 집에서 강제로 추방되어 그들에게 쓰기, 읽기, 산수 및 수학을 가르치던 시절이 있었습니다. 부르사의 교회 규칙. 일부는 신부와 약혼하고 신혼 여행을 달콤한 꿈을 꾸었습니다. 뇌우가 닥쳐 Pozharsky, Memorsky, 시편 및 교회 노래의 관습과 결혼하고 5 월 (막대)을 소개하고 굶어 죽고 추위에 빠졌습니다. 그 당시에는 본당 수업에서도 대다수가 성인이었고, 다른 수업, 특히 신학교에 대해서는 말할 것도 없었습니다. 그들은 오랫동안 노인들을 충분히 수용하지 못하다가 3~4년 동안 읽고 쓰는 법을 가르친 뒤 풀려나서 육신이 되었습니다. 그리고 더 젊고 과학에 더 열성적인 학생들은 약 30세, 종종 그보다 더 많은 나이에 신학 과정(신학교 상급반)에 들어갔습니다. 친척들은 울고, 울부짖고, 한탄하면서 그들의 새끼들을 과학계로 보냈습니다. 병아리들은 양성 장소에 대한 깊은 증오와 혐오감을 안고 집으로 돌아왔습니다. 그러나 그것은 오래 전 일이었습니다.

시간이 지났습니다. 과학의 이점이 아니라 과학의 불가피성에 대한 인식이 조금씩 사회에 침투했습니다. 마을의 머슴 자리에 대한 권리를 갖기 위해서는 최소한 본당 훈련을 받아야 했습니다. 아버지들이 직접 아이들을 학교에 데려다 주고, 책상도 빨리 교체했고, 학생 수도 늘어나 결국 학교에 적응할 수 없을 정도로 늘어났습니다. 그런 다음 유명한 노인 법칙이 발명되었습니다. 아버지들은 성인이 되어도 자녀를 과학계에 보내는 습관을 아직 버리지 않았으며 종종 16세 소년을 데리고 왔습니다. 2년 동안 학교의 4개 학급에서 공부한 후, 그러한 사람들은 늙어갔습니다. 이 이유는 학생의 직함(증명서에)에 기재되어 정문 밖으로 보내졌습니다(퇴학). 학교에는 최대 500명의 학생이 있었습니다. 이들 중 매년 100명 이상이 이 칭호를 받았습니다. 그들을 대체하기 위해 새로운 미사가 마을(대다수)과 도시에서 도착했고, 1년 후에는 새로운 100명의 미사가 성문 밖으로 파견되었습니다. 칭호를 받은 사람들은 수련자, 육신자, 교회 파수꾼, 당회 서기관이 되었습니다. 그러나 그들은 직함을 가지고 어디로 가야할지 모르고 특정 직업없이 교구를 반쯤 방황하고 있었고, 모든 노숙자들이 군인으로 모집 될 것이라는 끔찍한 소식이 한 번 이상 번쩍였습니다. 이제 학교 세트가 어떻게 유지되었는지 분명해졌고, 우리가 어둡고 더러운 교실에서 반쯤 자란 어른들을 만나는 이유도 분명해졌습니다.

밖에는 진창이 있고 날카로운 바람이 불고 있습니다. 학생들은 마당에 갈 생각조차 하지 않습니다. 언뜻보기에는 거대한 클래스에 100 개 이상이 있다는 것이 눈에.니다. 학급의 인구는 얼마나 다양하고 옷과 얼굴이 얼마나 혼합되어 있습니까! .. 스물 네 살이 있고 열두 살이 있습니다. 제자들은 여러 그룹으로 나뉘었습니다. 게임이 다가오고 있습니다. 학교의 다른 모든 것과 마찬가지로 독창적입니다. 일부는 혼자 걷고, 일부는 소음에도 불구하고 바닥뿐만 아니라 책상, 동료 머리 위에서도 잠을 잔다. 교실에는 신음 소리가 들립니다.

우리 에세이에서 만날 대부분의 사람들은 Mitaha, Elpakh, Tavlya, Six-Eared Chabrya, Khor, Plyun, Omega, Erra-Koksta, Katka 등과 같이 파트너십에서 부여한 별명을 갖게 됩니다. , 그러나 우리는 Semyonov와 함께 이것을 할 수 없습니다. 학생들은 그에게 검열이 허용하지 않는 별명을 부여했습니다. 매우 음란합니다.

Semyonov는 약 16 세의 잘 생긴 소년이었습니다. 도시 성직자의 아들인 그는 단정하게 행동하고 옷을 단정하게 입는다. 학교가 그에게서 가정 생활의 흔적을 완전히 지울 시간이 없었다는 것이 즉시 분명해졌습니다. Semyonov는 자신이 도시인이라고 느끼고 지역 사회는 도시인을 경멸적인 시선으로 바라보며 그들을 여성이라고 부릅니다. 그들은 어머니와 어머니의 빵과 진저 브레드를 사랑하고, 싸우는 방법을 모르고, 막대에 비겁하고, 무력한 사람들이며 상사의 보호를 받고 있습니다. 파트너십의 경우 희귀 도시는 이 규칙에서 예외였습니다. Semenov의 얼굴은 이상했습니다. 해독할 방법이 없었습니다. 슬프고 동시에 교활했습니다. 동지에 대한 두려움과 숨겨진 증오가 뒤섞인 것. 이제 그는 지루하고 구석 구석을 비틀 거리며 자신을 즐겁게하는 방법을 모릅니다. 그는 혼자서 동료들로부터 자신을 멀리하려고 노력합니다. 하지만 모두가 파티를 열고, 다양한 게임을 하고, 노래를 부르고, 이야기를 나눴습니다. 그리고 그는 자신의 여가 시간을 누군가와 공유하고 싶었습니다. 그는 자갈을 가지고 놀고 있는 사람들에게 다가가서 소심하게 말했습니다.

- 형님들, 저를 받아주세요.

“거위는 돼지의 친구가 아닙니다.”라고 그들은 대답했습니다.

– 이걸 원하지 않나요? - 다른 한 사람은 엄지손가락에 크고 더러운 못이 박힌 잘 먹은 무화과를 코 바로 아래에 대며 말했습니다.

- 목에 맞기 전에 나가세요! - 세 번째를 추가했습니다.

Semyonov는 슬프게도 떠났습니다. 그러나 그는 동지들의 말에 특별히 감명을 받지 않았습니다. 확실히 오래 전부터 익숙해져서 가혹한 대우도 참았다.

- 여러분, 지금 한창 열기가 뜨겁습니다!

- Goroblagodatsky.

Semyonov는 다른 사람들과 함께 두 명의 노인 사이에 자갈 게임이 진행되고있는 테이블로 향했으며 게다가 Goroblagodatsky는 학급에서 두 번째 강자 였고 Tavlya는 네 번째였습니다. 선수들을 둘러싼 얼굴들은 즐거운 광경을 기대하며 유쾌하게 웃었다.

- 잘! -Tavlya가 말했습니다.

Goroblagodatsky는 테이블 위에 손을 올려 손가락을 펼쳤습니다. Tavlya는 가장 불편한 방법으로 그의 손에 다섯 개의 작은 돌을 올려 놓았습니다.

- 어서! -그가 말했다.

그는 돌을 던져 세 개만 잡았습니다.

- 둘로! - 주변 사람들이 소리를 질렀어요.

Tavlya는 "부모님, 형제에게 편지를 쓰세요"라고 덧붙였습니다.

Goroblagodatsky는 대답하지 않고 왼손을 테이블 위에 올려 놓았습니다. Tavlya는 돌을 공중에 던졌고 비행 중에 끔찍한 힘으로 Goroblagodatsky의 손을 꼬집고 다시 돌을 잡았습니다.

군중은 웃었다.

자갈 게임은 아마도 모든 사람에게 알려져 있지만 학교에는 독창적 인 추가 사항이 있습니다. 여기에는 핀셋이 있고 게다가 차갑고 미지근하고 뜨겁고 타오르는 뜨거운 핀셋이 패자에게갔습니다. 가장 젊고 가장 친환경적인 교구민이 핀셋 없이 연주했고, 핀셋을 사용하여

니콜라이 게라시모비치 포먀로프스키

부르사에 관한 에세이

부르사의 겨울 저녁. 에세이 1

수업이 끝났습니다. 아이들이 놀고 있어요.

우리는 학교가 끝난 시간에 학교에 간다 강제교육 기간그리고 행동을 시작했다 장년의 법칙. 당국의 명령에 따라 어린 아이들뿐만 아니라 수염을 기른 ​​아이들도 마을, 종종 머슴과 머슴의 집에서 강제로 추방되어 그들에게 쓰기, 읽기, 산수 및 수학을 가르치던 시절이 있었습니다. 부르사의 교회 규칙. 일부는 신부와 약혼하고 신혼 여행을 꿈꾸며 뇌우가 닥쳤을 때 Pozharsky, Memorsky, 시편 및 교회 노래 연습과 결혼하여 5월(막대 포함) 굶주리고 추워요. 그 당시에는 본당 수업에서도 대다수가 성인이었고, 다른 수업, 특히 신학교에 대해서는 말할 것도 없었습니다. 오랫동안 노인들을 충분히 수용하지 못했으나 1년 동안 읽고 쓰는 법을 가르친 후 셋이나 넷, 출시된 섹스톤으로 행동하다; 그리고 더 젊고 과학에 더 열정적인 학생들은 약 30세, 종종 그보다 더 많은 나이에 과학에 도달했습니다. 신학적과정(상급 세미나리 반). 친척들은 울고, 울부짖고, 한탄하면서 그들의 새끼들을 과학계로 보냈습니다. 병아리들은 양성 장소에 대한 깊은 증오와 혐오감을 안고 집으로 돌아왔습니다. 그러나 그것은 오래 전 일이었습니다.

시간이 지났습니다. 과학의 이점이 아니라 과학의 불가피성에 대한 인식이 조금씩 사회에 침투했습니다. 마을의 머슴 자리에 대한 권리를 갖기 위해서는 최소한 본당 훈련을 받아야 했습니다. 아버지들이 직접 아이들을 학교에 데려다 주고, 책상도 빨리 교체했고, 학생 수도 늘어나 결국 학교에 적응할 수 없을 정도로 늘어났습니다. 그런 다음 그들은 유명한 것을 발명했습니다. 장년의 법칙. 아버지들은 성인이 되어도 자녀를 과학계에 보내는 습관을 아직 버리지 않았으며 종종 16세 소년을 데리고 왔습니다. 2년 동안 학교의 4개 학급에서 공부한 결과 이런 일이 일어났습니다. 과노화; 이 이유는 제목학생 (인증서에 있음) 및 보냄 문 뒤에(제외된). 학교에는 최대 500명의 학생이 있었습니다. 이들 중 매년 100명 이상이 이 칭호를 받았습니다. 그들을 대체하기 위해 새로운 미사가 마을(대다수)과 도시에서 도착했고, 1년 후 그들은 떠났습니다. 문 뒤에새로운 백. 칭호를 받은 사람들은 수련자, 교회 목사, 교회 파수꾼, 당회 서기관이 되었습니다. 그러나 그들은 직함을 가지고 어디로 가야할지 모르고 특정 직업없이 교구를 반쯤 방황하고 있었고, 모든 노숙자들이 군인으로 모집 될 것이라는 끔찍한 소식이 한 번 이상 번쩍였습니다. 이제 학교 세트가 어떻게 유지되었는지 분명해졌고, 우리가 어둡고 더러운 교실에서 반쯤 자란 어른들을 만나는 이유도 분명해졌습니다.

밖에는 진창이 있고 날카로운 바람이 불고 있습니다. 학생들은 마당에 갈 생각조차 하지 않습니다. 언뜻보기에는 거대한 클래스에 100 개 이상이 있다는 것이 눈에.니다. 학급의 인구는 얼마나 다양하고 옷과 얼굴이 얼마나 혼합되어 있습니까! .. 스물 네 살이 있고 열두 살이 있습니다. 제자들은 여러 그룹으로 나뉘었습니다. 게임이 다가오고 있습니다. 학교의 다른 모든 것과 마찬가지로 독창적입니다. 일부는 혼자 걷고, 일부는 소음에도 불구하고 바닥뿐만 아니라 책상, 동료 머리 위에서도 잠을 잔다. 교실에는 신음 소리가 들립니다.

부르사에 관한 에세이의 문제점

육성 및 교육 문제에 대한 60 년대 진보적 사회 사상 대표자들의 깊은 관심은 시대의 특징 중 하나입니다. Pomyalovsky가 부르사의 이미지로 전환하게 된 이유 중 하나는 19세기 60년대 육성 및 교육 문제의 시사성과 관련성이었습니다. 썩은 농노 체제는 여기서도 그 궤양을 드러냈습니다. 육성 및 교육 문제는 짧은 창작 생활 동안 Pomyalovsky를 걱정했습니다.

N.G. 의 교육학적 견해 Pomyalovsky는 N. A. Dobrolyubov, K. D. Ushinsky, N. I. Pirogov의 작업에서 개발 된 당시 고급 이론의 영향을 받아 형성되었습니다. 체벌에 의지하고 아동의 주도권을 죽이고 정신 능력의 발달을 방해하며 순종적인 노예의 교육을 목표로 삼는 교육 시스템의 확고한 반대자 인 Pomyalovsky는 이미 "Vukol"에세이에서 자신을 확립했습니다. 교육적, 저널리즘 적 강조, 예술적 이미지는 교육자-교사의 추론 및 성찰과 번갈아 나타납니다. 또 다른 이야기 "Andrei Fedorovich Chebanov"(1863)에서 그는 자기 민족의 성격을 이해하지 못하고 그들의 본성, 언어, 관습을 모르는 작은 "세계인"을 키우는 교육 방법을 비판합니다. 이 작품에서 유형화의 대상은 귀족의 자녀들이다. 그러나 부르사 수필에서는 양육과 교육의 문제가 평민의 지위와 삶의 운명 문제와 함께 해결되었다. 부르사에 대한 비판은 당시 사회 시스템 전체에 대한 비난으로 성장했습니다.

Pomyalovsky의 "Essays..."에서 부르사를 설명하는 자료는 작가가 1843년부터 1851년까지 공부했던 Alexander Nevsky 교구 및 신학교의 삶과 성격이었습니다.

Pomyalovsky가 묘사한 공포는 예외적인 현상이 아니었습니다. 그들은 먼 광야나 러시아 외곽이 아니라 수도, 겉으로는 화려하고 예의바른 제국 상트페테르부르크에서 일어났습니다. 19세기 전반에 종교 학교는 가장 널리 퍼진 교육 기관 중 하나였습니다. 그러나 동일한 도덕, 동일한 시스템 (때로는 약간 더 아름다운 형태로만)이 생도단, 폐쇄 기관, 심지어 체육관에서도 통치되었습니다.

신학교의 프로그램은 매우 빈약했습니다. 신성한 역사, 교회 규정, 교회 음악 노래 및 일반 교육 과목-러시아어 및 산술의 기본 만. 프로그램에서 제공하는 지리 및 역사에 대한 정보는 "역사와 지리, 특히 신성한 역사와 교회사의 시작"이라는 가장 미미한 정보였습니다. 살아있는 외국어에 대한 지식은 불필요한 것으로 간주되었지만 라틴어와 그리스어를 주입하는 데는 많은 노력이 필요했습니다. 하지만 이 빈약한 프로그램 속에서도 교사들은 대부분 터무니없는 낡은 교과서를 '지금부터 지금까지' 외우도록 요구하는 데 그쳤다. Bursat 교사의 무지는 종종 일화였습니다. 그들 자신도 때로는 기본적인 것을 알지 못했고, 학생들에게 아무것도 설명할 수 없었으며, 설명으로 귀찮게 하고 싶지 않았습니다.

무의미한 기계적 벼락치기가 러시아 제국의 거의 모든 신학교에서 최고로 군림했습니다. 의식적인 동화는 불필요한 사치일 뿐만 아니라 자유로운 사고로 간주되었습니다. 그리고 이로 인해 “부모님의 지붕 아래에서 학교에 입학하는 학생은 마치 그물이 눈앞에서 낮아지는 것처럼 한 번도 경험하지 못한 새로운 일이 자신에게 일어나고 있음을 곧 느꼈습니다. 끝도 없이 계속해서 사물을 선명하게 볼 수 없게 만듭니다. 그의 머리는 호기심 많고 대담하게 행동하는 것을 멈추고 스프링을 짜내는 일종의 약처럼 변했습니다. 그런 다음 입이 열리고 단어를 던지기 시작합니다. "이전에 일어난 것처럼 생각이 없습니다"-이것이 Pomyalovsky가 "Essays on Bursa"에서 쓴 것입니다.

체벌의 필요성은 의심의 여지가 없습니다. 매와 무자비한 구타는 학생들에게 영향을 미치고 그들에게 좋은 행동, 도덕 및 종교의 규칙을 심어주는 주요 방법이었습니다. "부르사의 겨울 저녁"에는 아직 일반 및 일상적인 채찍질에 대한 눈에 띄는 그림이 없었지만 "부르사츠키 유형"에서는 모든 정교함이 나타났습니다. 때리기는 부르사에게 매일 일어나는 일이자 악몽이었습니다. 그리고 그녀 혼자가 아닙니다. 집, 학교, 국가 교육. 처벌, 특히 막대에 의한 처벌은 러시아 교육학의 거의 보편적인 수단이었습니다. “N. Pirogov가 1858년에 그러한 수단을 근절하기 시작했다는 것을 기억합시다. 1년 후, 그는 이미 키예프 교육구의 이사로서 다시 그것을 폐지하려고 시도했습니다. 그것은 효과가 없었습니다. 가정 교사들은 그러한 혁명적인 개혁을 상상하지 못했습니다. “막대라도 해를 끼치 지 않고 사용할 수 있다는 사실을 부정하고 심지어 성공한다는 사실을 부정하는 것은 사실을 부정하는 것입니다.” Pirogov는 폐지가 아니라 체벌의 제한에 동의해야했습니다. 모든 종류의 타협에 매우 민감한 N. Dobrolyubov는 "막대에 의해 파괴 된 모든 러시아 환상"이라는 기사로 즉시 응답했습니다. 그는 현대문학의 가장 뜨거운 이슈 중 하나로 '때릴 것인가 말 것인가'라는 문제를 꼽았다. Pirogov의 타협에서 Dobrolyubov는 당시 개혁의 운명의 미래를 파악했습니다. 그들은 환상적이며 전통적인 생활 방식의 지지자들이 우위를 차지하고 있으며 내부에서의 타협은 러시아의 모든 개혁을 약화시킬 것입니다.

성직자들은 문제 해결을 피했습니다. “... 국가에서 체벌을 사용하거나 사용하지 않는 문제는 기독교와 별개입니다.”라고 Metropolitan Philaret은 썼습니다. - 국가가 이런 종류의 처벌을 거부할 수 있다면, 더 온화한 형태의 처벌로 충분하다고 생각하면 기독교는 이러한 온유함을 승인할 것입니다. 국가가 체벌을 사용하는 것이 불가피하다고 판단하는 경우, 처벌이 공정하고 과도하지 않은 한 기독교는 이러한 가혹함을 비난하지 않을 것입니다.” 그래서 “그들은 종교 및 세속 교육 기관, 정교회 기독교인의 집에서 아기를 때리고 휘파람을 불었습니다.” (47.46-47).

당시에는 체벌을 교육 조치의 하나로 간주하는 데 동의하고 일반 교육 시스템에서 체벌의 상대적인 위치를 바쁘게 논의하는 사람들이 너무 많았습니다. 상사와 교사는 불타는 자기 증오 외에는 학생들에게 어떤 것도 불러 일으킬 수 없었습니다. 눈앞에서 학생들은 상대적으로 침착하게 행동했지만 잔인한 처벌과 박해에 대해 비밀리에 기쁨으로 "똥"을 보냈습니다.

Bursa Essays의 또 다른 주요 문제는 성격의 문제입니다. 최근에는 인간의 성격, 개성 등의 문제가 대두되고 있다. 철학과 사회 및 인도주의 지식의 거의 모든 분야에서 "연구 주제"가 되었습니다. (34, 5)

V.M. 교수가 지적한 바와 같이. Golovko “문학 연구에서는 “인간”, “성격”, “개성”과 같은 범주에 대한 일반적인 철학적 이해가 방법론적으로 중요합니다. 이는 연구 대상(인간의 예술적, 철학적 개념, 장르의 "인간 개념" 또는 "인격의 개념", 인간과 현실의 개념을 창작 방법의 기초로, 작가의 예술 세계에서의 인간)을 구별하는 데 도움이 됩니다. , 성격 및 결정 문제, 문학적 유형, 영웅, 개성 유형 등), "일반", "종"과 개인의 관계에 대한 예술적 표현의 세부 사항을 이해합니다. (24, 49)

특정 시대의 작가나 문학 작품에서 성격의 개념을 분석하기 위해 다양한 장르의 작품을 사용할 수 있습니다("인격"은 우선 소설 장르 "이벤트"의 예술적 범주이지만). 모든 작품은 개인의 개인적 특성을 표현하는 척도로 드러납니다. 모든 장르에서 인간의 사회적 본성은 특정 측면에서 고려됩니다.

성격 문제, 아동 형성 문제를 드러내는 Pomyalovsky는 그러한 조건에서 학생들이 실제 사람이 될 가능성이 거의 없음을 가혹하게 보여줍니다.

영웅의 캐릭터를 만들 때 Pomyalovsky는 사회 환경이 사람의 성격과 운명에 미치는 영향을 명확히하는 것이 중요합니다. 작가가 성격 발달의 변증법을 보여주는 것을 목표로 삼은 경우, 그는 예술적 실험을 수행하여 외부 환경을 의식적이고 단호하게 바꾸고, 완전히 다른 환경이 사람에게 미치는 영향을 탐구한 다음 최종 결과를 기록합니다. 예를 들어, 에세이 "Vukol"은 친절한 부모, 부유한 가족과 같은 행복한 환경에서 자란 추악하지만 총명하고 천성적으로 친절한 소년의 운명을 묘사합니다. 친절한 어머니의 날개 아래에서의 삶은 Vukol에 영향을 미쳤으며 그의 본성의 좋은 성향, 즉 지능, 친절이 발전했습니다. 곧 변화된 상황의 영향으로 소년의 성격이 변합니다. Vukol은 사교성이 없어지고 혼자서만 어린아이처럼 살아갑니다. 마지막으로, 막대는 그에게 놀라운 영향을 미칩니다. "복종하고 조용하고 억압받는 아이에서 갑자기 거칠고 보복적인 사람이되었습니다."

영웅의 운명에서 외부 환경의 역할을 결정한 Pomyalovsky는 그의 첫 번째 에세이 "Vukol"과 "Danilushka"에 비해 점차 새롭고 더 높은 수준의 예술적 분석으로 올라갑니다. 그 안의 환경은 우선 40년대 '자연학교'의 전형적인 특정 환경으로 설명되었습니다. Pomyalovsky는 "사고의 법칙과 환경이 인간 발달에 미치는 영향"이라는 세미나 노트에서 다음과 같이 썼습니다. "외부 상황이 사람의 머리에 미치는 완전한 힘과 점진적인 영향을 설명하는 것은 어렵습니다." 부르사 과학 및 교육 시스템에 의해 타락한 어린이와 청년을 묘사한 "부르사에 대한 수필"에서 포미알로프스키는 모든 악의 근본 원인인 특정 외부 원인을 지적하면서 학생과 교사 모두의 비난을 돌렸습니다. 사회 구조. Pomyalovsky는 "Sketches of the Bursa"의 초기 스케치 중 하나인 "Dolbnya" 이야기에서 이미 이에 대해 이해하게 되었습니다. 그의 삶의 모든 현상은 필연적으로 그가 성장하고 발전하는 조건에서 나옵니다. 그리고 비난해야 할 것은 교사가 아닙니다. 그들 자신은 건강한 생각을 무거운 망치로 어둠 속에서 맞아서 철 조각처럼 두뇌를 단조했습니다... 일상이 비난되고 시간과 상황이 비난됩니다. 망치질 방식으로 아이들을 키우게 한 것은 사회 자체의 책임이다.”

당국에 대한 증오와 모든 것을 소모하는 지루함, 합리적인 활동의 부재로 인해 M. Gorky가 그의 이야기 "In People"에서 매우 미묘하게 특징지은 절박한 장난이 발생했습니다. “나는 Pomyalovsky의 Bursa를 읽고 또한 놀랐습니다. 아이콘 페인팅 워크숍의 삶과 비슷합니다. 지루함이 끓어올라 잔혹한 장난을 치는 모습을 나는 너무나 잘 알고 있다.” 그런 분위기 속에서 그들은 자연스럽게 갇혔다. 아무도 관심을 갖지 않았던 아이들의 긍정적인 자질과 능력. 모든 분쟁은 주먹과 펀치로 해결되었습니다. 부르사에서는 고리대금업과 절도, 거칠고 어리석은 오락, 냉소주의와 잔인함이 만연했습니다.

학생이 받은 잔인하고 무의미한 처벌로 인해 그는 구원을 구하게 되었습니다(그들은 화장실, 숲속 마당에 숨었고 숲이나 집으로 도망갔습니다). 종종 그들은 감기에 걸린 목적으로 병원에서 "구원"되었습니다.

몸에 옴이 생기고, 태양을 바라보면 야맹증이 생기고, 목을 핀으로 찔리는 등의 일이 있었습니다.

고리대금은 부르사에서 뇌물 수수로 지원되었습니다. 이는 결국 고등학생의 어린 학생들에 대한 전체 통제 시스템을 만든 당국의 "재치있는"발명에 의해 생성되었습니다. 이 고학년 학생 중 한 명인 검열관은 학급의 행동을 감독해야 했습니다. 다른 사람들, 청강자들은 교사가 적절한 훈계를 준 것에 근거하여 학생들의 말을 듣고 점수를 주었습니다. 세 번째, 초는 이러한 훈계의 도구였습니다. 그들은 막대를 담당했고 그들 자신은 교사의 명령에 따라 게으르거나 장난기 많은 동료들을 채찍질했습니다.

이 고위 인사들은 체계적으로 사랑을 가지고 업무를 수행했습니다. 이 모든 통치자(검열관, 감사관, 초등)는 다른 학생들과 동일한 음식에 의존했습니다. 그들은 모두 굶주렸지만 대중에 대한 권력을 얻었고 그 덕분에 다양한 제물, 뇌물 및 보수를 받았습니다.

“2년 차 감사관이자 그 분야의 강자였던 Tavlya는 부하들로부터 돈, 빵, 쇠고기 일부, 종이, 책을 갈취하는 견딜 수 없는 뇌물 수수자였습니다. 이 모든 것 외에도 Tavlya는 대금업자였습니다. 대출의 필요성은 항상 존재했습니다. 검열관이나 감사관이 뇌물을 요구한 경우 기부하지 않는 것은 재앙이지만 돈이 없습니다. 그래서 그는 앞으로의 잔혹한 보복을 없애기 위해 원하는 비율만큼 미리 합의합니다. 대출은 대개 ​​2학년 학생들만이 성장의 위험을 감수하기 때문에 주먹으로 보장되거나 채무자를 망칠 수 있는 지속적인 기회로 보장됩니다.” (8, 246-247) (“부르사의 겨울 저녁”).

약자에 대한 강자의 힘, 전제적 폭력, 비방, 뇌물 수수, 이미 불쌍한 바지선 재무부의 하인에 의한 절도를 가진 "학교 관료제"에 대한 설명에서 짜르 러시아의 관료 체제의 사본이 보입니다.

학교의 탄압을 겪고 있는 학생 카라스의 마음 속에는 학교뿐만 아니라 현대 현실 전반에서도 나쁘다는 생각이 무르익기 시작한다. 그리고 멧돼지와 멧돼지의 "어두운 왕국"의 삶의 사실과 상황 뒤에 러시아의 어두운 왕국 전체를 볼 수 있었던 Dobrolyubov와 마찬가지로 부르사의 삶과 관습을 사실적으로 정확하게 재현하는 Pomyalovsky는 씁쓸하게 말할 모든 이유 : "인생에서도 같은 부르사."

부르사에 대한 에세이에서 이러한 유형화의 특징은 Pomyalovsky가 묘사한 부르사에서 전형적인 러시아 학교뿐만 아니라 쉽게 비교할 수 있는 현실 현상을 본 혁명적 민주주의 비판 D.I. Pisarev의 대표자에게 분명했습니다. 공공 생활의 다른 영역, 특히 감옥과 관련하여. 그의 기사 "Dead and Perishing"에서 비평가는 다음과 같이 언급했습니다. "... 부르사를 러시아 학교라고 부르는 것이 러시아 학교를 화나게한다는 의미는 전혀 아닙니다. 부르사의 내부 구조를 고려할 때, 우리는 우리 삶의 특히 어둡고 답답한 구석, 먼지와 어둠의 마지막 피난처와 같은 예외적인 현상을 다루고 있다고 생각해서는 안됩니다. 아무 일도 일어나지 않았습니다. 부르사는 우리의 광범위하고 포괄적인 빈곤과 비참함을 가장 순진하게 표현한 수많은 곳 중 하나입니다.”(6, 88-89)

"부르사에 대한 수필"에서 신학교를 보는 각도는 또한 포미알로프스키가 부르사를 부인하는 비애를 결정합니다. 이는 자유주의 입장과 정반대되는 입장을 지닌 선진 평민들의 적극적인 민주주의를 반영했다. 자유주의 성향에 대한 비평가 P. Annenkov는 Pomyalovsky 작품의 "피 묻은 페이지", "견딜 수 없을 정도로 우울하고"동시에 "매우 활기찬"그림에 대해 썼습니다. 그러나 그는 부르사 에세이에서 신학교 비난이 시작된 출발점을 단호히 인식하지 못했습니다. P. Annenkov는 Pomyalovsky의 작업에는 건전한 원칙이 없으며 거기에 없기 때문에 개혁에 대해 생각할 필요가 없다고 썼습니다. 그러나 Pomyalovsky는 부르사를 개선, 업데이트 또는 개혁하는 것에 대해 생각조차하지 않습니다. 그는 부르사를 낳은 "과학"의 완전한 부조리 때문에 그것을 완전히 거부합니다. 그는 "Bursa의 신랑"에세이에 다음과 같이 썼습니다. "Lobov, Dolbezhin, Batka 및 Krasnov가 부자연스럽고 끔찍한 교육 방법을 사용하지 않았다면 부르사의 과학은 어렵고 터무니없는 일입니다. Lobov, Dolbezhin, Old Man 및 Krasnov는 필연적으로 도덕적, 육체적 폭력에 의지했습니다. 이는 모든 이유가 주로 교사나 학생에게 있는 것이 아니라 학생의 과학에 있기 때문에 이 세상에서 사라진다는 뜻입니다.”

부르사 평가에 대한 작가의 초기 위치는 이러한 사회 현상 묘사의 특징과 교사와 학생 모두의 전형적인 캐릭터를 만드는 기본 원칙을 결정합니다. 궁극적으로 그들 모두는 교회 과학과 Bursat 교육 시스템의 희생자입니다.

부르사 교사에 대해 쓴 V. Krestovsky와는 달리 "고귀한 멘토"( "바리톤") Pomyalovsky는 자신을 제지하지 않고 부르사 교사에 대해 날카롭게 비판적인 평가를 제공합니다.

노인은 그의 "피에 굶주림"과 "잔인한 본능"으로 인해 정말 끔찍합니다. 이 거장은 아이들을 고문하고 무자비하고 무한한 광신자입니다.

그는 "1년, 3분의 1, 한 달 동안 당신을 무릎 꿇게 만들곤 했습니다... 난로에 절하고 막대에 키스하도록 강요했습니다. 한마디로... 한 마디로 - 그의 분야의 예술가였지만, 술 취한 손으로.” Lobov는 그와 일치하며 수업 시간에 "긴 자작 나무 채찍으로"만 나타나며 "공중에서"때리는 극단적 인 처벌을 내놓았습니다. 이들은 부르사가 인간의 모든 것을 근절하여 피에 굶주린 사형 집행자로 만든 사람들입니다.

그러나 저자는 Dolbezhin, Krasnov 및 Razumnikov의 이미지에서도 긍정적인 특징을 발견합니다. 예를 들어, Dolbezhin은 그의 모든 냉소주의와 거친 무례함에도 불구하고 "정직했고" "부모로부터 뇌물을받지 않았습니다." 크라스노프 선생님은 “잘생기고 동정심 많은 얼굴을 갖고 있으며 천성적으로 친절하고 섬세한 사람”입니다. 그러나 그들 중 누구도 학생에게 공부를 강요하는 유일한 방법이자 학생회에서 가르치는 데 필요한 대리자 인 막대를 몰아 낼 생각은 없었습니다.

학생과 마찬가지로 교사도 학교의 피해자이다. 게다가 그들 자신도 이 학교를 다녔습니다. Pomyalovsky는 교사의 성격과 학생의 성격을 비교합니다. 그래서 "Lobov는 성격 상 Tavla와 접해 있었고 Dolbezhin은 Goroblagodatsky와 접해있었습니다." Dolbezhin은 소위 "열성적인 학생; 그는 동지애처럼 "도시 사람들"을 싫어했습니다. 교사 Lobov의 보편적인 방법을 그리면서 저자는 다음과 같이 묻습니다. "이 젊은 시절의 교사는 무엇입니까? 미완성 또는 교차?"

"에세이..."에서 Pomyalovsky는 "Meshchansky 행복"에서 시작한 "평민과 귀족의 관계"에 대한 설명을 계속합니다. 작가는 영웅들의 어린 시절을 장밋빛으로 묘사 한 고귀한 작가들과 논쟁을 벌입니다. 예를 들어, "Childhood"의 L. N. Tolstoy, "Childhood of Bagrov the Grandson"의 S. T. Aksakov는 어린 시절을 밝고 즐거운 색상으로 묘사합니다. 아이의 걱정과 불쾌한 경험은 주로 우연한 오해의 결과로 묘사되며 유치한 순수함, 부주의함, 자발성의 분위기에 흡수됩니다. “당신, 어린 시절 행복의 황금기, 그 기억이 노인의 영혼을 너무나 달콤하고 슬프게 흥분시키는 당신! 그것을 가진 사람, 기억할 것이 있는 사람은 행복합니다!” - Aksakov는 "회고록"에서 외치며 자서전 3부작을 완성합니다.

Pomyalovsky의 어린 시절은 "Bursa에 대한 에세이"입니다. 그런 밝은 색상과 분위기에 대한 힌트는 없습니다. 포미알로프스키는 아이들의 피로 얼룩진 "부르사의 스케치" 페이지를 통해 혼합 학급 환경에서 아이들에게 어떤 고통이 닥치는지 보여줍니다. 다른 작가들과 논쟁을 벌이면서 Pomyalovsky는 다음과 같이 썼습니다. “모든 사람은 어린 시절이 인생에서 가장 행복하고, 가장 순진하고, 가장 즐거운 기간이라고 확신하지만 이것은 거짓말입니다. 아이를 낳지 못하는 흑인 교사가 이끄는 우리 교육의 끔찍한 시스템을 고려할 때 , 부패하기 쉽고 영원히 멸망하기 쉬운 가장 위험한 시기입니다.” (“러너와 저장된 부르사”).

L. Tolstoy와 S. Aksakov의 젊은 영웅은 영혼의 외상 경험으로부터 보호됩니다. 그들의 생각은 도덕적 자기 개선이라는 아이디어에 초점을 맞추고 있습니다 (L. Tolstoy). 그들은 자연을 조용히 생각하며 문명이 어린이의 어린 시절을 장식할 수 있는 모든 혜택을 누릴 수 있습니다.

Pomyalovsky의 젊은 영웅들은 "사람이 어른이 되어도 용서할 수 없을 정도로"깊고 심각한 고통을 경험합니다. 저자는 학교에서 “우연히 하루에 네 번(학교 생활 동안 확실히 400번) 맞기를 당했다”는 카라스의 예를 사용하여 이 사실을 가장 자세하고 가장 심리적 깊이를 가지고 드러낸다. 도덕적, 육체적 고통은 이 학생에게 완전한 절망과 깊은 절망을 안겨줍니다. 그리고 오직 비범한 의지력과 저항하는 능력만이 그를 도덕적 추악함에서 구해줍니다. Noodles의 이미지는 매우 표현력이 뛰어납니다. 어려운 상황에서 평민의 재능이 어떻게 사라지는지 보여주는 예입니다. 이 못생긴 학생은 영적인 얼굴을 가지고 있었지만 음악에 ​​뛰어난 재능을 가지고 있었습니다. "그의 항상 가장 진지한 꿈은 자신의 바이올린을 갖고 연주하는 법을 배우는 것이었지만 그 꿈은 꿈으로 남아있었습니다. 이제 그는 어딘가에서 수도원 소의 목자이며 호른을 아주 잘 연주한다고합니다." (“러너와 저장된 부르사”).

한 학생의 슬픈 모험에 대해 이야기하면서 Pomyalovsky는 아이러니하게도 "이렇게 유아기가 우리 인생에서 가장 좋은 시간입니다!"라고 말했습니다. 이 단어는 N. Nekrasov의 시 "Motherland"(1846)에서 유사한 아이러니한 내용을 반영합니다.

젊은 시절의 추억 - 유명함

고급스럽고 멋지다는 위대한 이름 아래, -

분노와 우울로 가슴을 가득 채우고

그것들이 내 앞을 완전히 지나간다...

Pomyalovsky의 작업에 포함된 Bursak 유형 갤러리는 풍부하고 다양하며 동시에 모든 Bursak은 단일 운명으로 표시됩니다. 대부분은 D.I. 확실한 죽음을 맞이할 운명의 Pisarev와 이미 부르사에서 완전한 사람이었던 도둑 Aksyutka뿐만 아니라 많은 좋은 자질을 가진 Vanya Goroblagodatsky도 있습니다. 큰 체력을 부여 받았으며 (그리고 부르사에서는 우선 부르삭이 자신을 주장했기 때문에 무엇보다 중요했습니다) 때로는 가능한 최선의 방법으로 사용하지 않았습니다 (예를 들어 Tavlya와의 경쟁에서) , 보복 잔인 함을 위해 무력이 사용되었을 때) 그러나 그 자체로 Goroblagodatsky는 비범 한 사람이자 "완벽할 정도로 정직한"사람이었고 잘 공부했으며 부르사에서 괜찮은 사람으로 나타나 그렇게 남아 있기를 바랄 수 있습니다. , "젊었을 때 부르사에 의해 부패하지 않은 사람은 다음 생애에도 부패할 가능성이 낮습니다"(6, 127). 그러나 Pisarev는 코스가 그를 삶에 끌어들이지 않았고 어떤 직업에 대한 사랑의 불꽃을 그에게 새기지 않았기 때문에 그에게 극적인 운명을 예측했습니다. 따라서 활동적인 삶이없는이 열정적 인 성격은 필연적으로 멸망 할 것입니다. 그리고 최악의 것은 Goroblagodatsky와 같은 사람들이 인간으로 남아 있기 때문에 죽는다는 것입니다. 부르사는 학생들에게 삶의 진정한 기초를 제공하지 않았고, 분노를 키우고, 긍정적인 원칙에 대한 지원을 박탈했습니다.

부르사는 독재적 교회의 모호함과 잔인 함의 가장 역겨운 표현 중 하나 일뿐입니다. Pomyalovsky는 다른 혁명적 민주주의 작가들과 마찬가지로 러시아 현실의 어두운 측면을 보여 주면서 전체 사회 시스템에서 분리하지 않고 반대로 그것과 밀접한 관련을 맺고 그의 "부르사에 대한 에세이"에서 대중을 끌어 들이기 위해 노력합니다. 러시아, 특히 부르사 교육 기관의 교육 및 육성 문제에 관심을 기울이십시오. 또한 그는 “주인의 어린 시절과 비교하여 평민의 자녀의 어린 시절 조건이 불평등하다”는 문제를 보여주었다. 이러한 문제에 대한 해결책은 사회 시스템의 급격한 변화 없이는 달성될 수 없습니다.

따라서 N.G. Pomyalovsky는 50년대 후반과 60년대 초반에 문학에 등장한 민주주의 작가 그룹에 속합니다. 문제가 전개되는 성격, 유형화 자체의 대상, 시각적 수단을 추구하는 방향 모두에 가깝습니다. 그러나 세계에 대한 그의 비전, 그것을 반영하는 방법, 그리고 그의 글의 결과에 있어서 포미알로프스키는 독창적이다. M. Gorky가 이 시대의 민주적 작가 은하계에서 Pomyalovsky를 골라 그를 재능 있고 엄격한 현실주의자로 여겼던 것은 이유가 없습니다.

연구된 "부르사에 관한 에세이"의 문제를 분석한 결과 저자가 몇 가지 시급한 문제를 제기하고 있는 것으로 나타났습니다. 이것은 첫째, 성격과 대인 관계입니다. 둘째, 환경이 아동 발달에 미치는 영향 문제, 마지막으로 훈련 및 양육 문제입니다. 이러한 문제를 그의 작품에 반영한 것은 19세기 60년대 민주적 작가의 입장에서 이루어졌다. 가혹하고, 진실되고, 현실적이다.

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A. 보론스키
부르사

1부

“끝없는 세계의 해변에 아이들이 모였습니다.

끝없는 하늘은 그들 위에 움직이지 않고 고요한 물은 폭풍에 휩싸입니다.

끝없는 세계의 해변에 아이들이 모여 소리치고 춤을 췄습니다.

그들은 모래로 집을 짓고 빈 조개껍질을 가지고 놀아요. 그들은 낙엽으로 배를 엮고 미소를 지으며 넓은 심연을 가로질러 발사합니다. 아이들은 세계의 해변에서 놀고 있습니다.

그들은 수영하는 법도 모르고 그물 던지는 법도 모릅니다. 진주를 찾는 사람들은 진주를 찾기 위해 뛰어들고, 상인들은 배를 타고 항해하며, 아이들은 자갈을 모아서 다시 흩뿌립니다. 그들은 숨겨진 보물을 찾지도 않고 그물을 던지는 방법도 모릅니다.

바다는 웃음소리로 솟아오르고 바다만은 창백한 미소로 깜빡인다. 마치 어머니가 아기 요람을 흔들면서 노래하는 것처럼, 치명적인 파도는 아이들에게 단순한 노래를 불러줍니다. 바다는 아이들과 놀고, 바다만은 창백한 미소로 반짝인다.

끝없는 세계의 해변에 모인 아이들. 길 없는 하늘에 폭풍이 몰아친다. 배는 심연 속에 흔적도 없이 가라앉는다. 죽음이 만연하고 아이들이 놀고 있습니다.

끝없는 세계의 해변에는 아이들의 큰 모임이 있습니다.”

"기탄잘리" 라빈드라나트 타고르

I. 평화

3년 반 동안 나는 다락방을 뛰어다니다가 난로 문에 부딪혀 머리가 부러졌습니다. 몇 달 후 나는 끓는 물이 담긴 머그컵을 넘어뜨려 팔꿈치에 화상을 입었습니다. 그 흔적은 평생 남습니다. 나는 장로들로부터 이러한 사건에 대해 배웠습니다. 나는 이 몇 년 동안 겨울을 단 한 번도 기억하지 못합니다. 하지만 젖은 황사에 깔린 알치키 자갈, 그것을 찾고 기뻐하는 모습은 기억에 남습니다. 나는 보로나 강 너머 숲에 있는 추악하고 위대했던 떡갈나무를 기억합니다. 나는 그 석화된 껍질에 뺨을 대고 올라가고 싶은 척합니다. 나는 한 지점과 시냇물에 쏟아지는 햇빛 떼를 기억합니다. 근처에서 토끼들이 떨고 뛰어오르고 있었습니다. 창문은 활짝 열려있습니다. 창밖엔 라일락이 피어있고, 아침은 시원해요. 반짝이는 큰 이슬방울이 나뭇잎 위에서 떨며 떨어질 준비를 합니다. 베개, 시트에서 - 건조하고 따뜻함. 고무 젖꼭지가 달린 구부러진 빈 병이 침대 머리맡에 걸려 있습니다. 나는 경적을 잡습니다. 젖꼭지에서 신맛이 나고 구멍이 가장자리 주변에 하얗게 변했습니다. 양손으로 뿔을 잡고 탐욕스럽게 빨다가 이내 싫증이 나더니 다리를 끌어당기며 숨을 헐떡이며 엄지손가락을 빨게 된다. 맛이 훨씬 좋아졌습니다. 그들이 나를 빨지 못하게 하는 데는 오랜 시간이 걸렸습니다.

집 뒤 도랑에서 도롱뇽을 잡았는데, 무서워서 놓아준 걸 후회했어요. 하지만 그는 그것을 놓쳤습니다. 도롱뇽은 차갑고 미끄러웠어요. 숲에서 그는 이미 나를 겁 먹었습니다. 그가 고리 모양으로 누워 있던 축축한 키 큰 그루터기에서 어두운 리본이 번쩍이고 휘파람 소리와 함께 잔디 속으로 사라졌습니다. 무섭기도 하고 흥미롭기도 한데...

태양은 눈부시게 투명한 먼지로 쏟아져 내리고 있습니다. 태양은 내 안에 있고, 모든 곳에서 숲, 해안, 초원을 넘쳤습니다. 강물은 눈이 아플 정도로 반짝인다. 모래는 깨끗하고 뜨겁습니다. 교활하고 가벼운 작은 물고기 떼가 맑고 따뜻한 물 속에서 분주하게 움직입니다. 바닥은 떨리는 반사로 덮여 있습니다. 나는 쪼그려 앉아 있는데 벌써 셔츠가 젖었는지 모르겠다. 움직이는 모든 것은 살아 있고, 살아있는 것은 신비롭고 호기심이 많습니다. 당신을 매료시킵니다. 살아있는 것은 기쁨입니다. 나는 손가락을 쭉 뻗은 채 재빨리 물에 손을 담갔다. 하나, 둘! 실패! – 손에 아무것도 없습니다. 작은 치어가 도망쳐 해안에서 멀리 떨어져 놀고 있습니다. 나는 그것을 향해 조심스럽게 움직입니다. 오, 그것을 잡고 싶습니다! 내 신발은 오랫동안 물 속에 있었고, 내 셔츠는 거의 허리까지 젖어 있었습니다. 또 실패! 뒤에서 유모 그루냐가 내 겨드랑이를 붙잡고 해안으로 끌고 가서 때리더군요. 고통스러워서 허둥대고 비명을 지르는 것이 아니라, 반드시 강자를 잡고 스스로 주장하고 싶기 때문이다. 나는 단 하나의 생각도 기억하지 못합니다. 세계. 살아있는 것... 모든 살아있는 것... 살아있는 것이 당신을 매료시킵니다... 감각이 신선하고 즐겁습니다.

...침실의 문이 열립니다. 황혼의 침실. 왠지 나는 침대에 누워있지 않고 엄마 아빠가 주로 주무시는 넓은 침대에 누워 있다. 알려지지 않은 어두운 남자가 나에게 천천히 다가와서 여유롭게 주머니에서 여러 가지 색의 종이 조각에 담긴 많은 선물을 담요 위에 쏟아 붓습니다. 그의 얼굴을 볼 수 없습니다. 나는 베개 밑에 선물을 숨겼습니다. 아침에 나는 베개 밑을 느낀다. 호텔이 없습니다. 나는 울고 있다. 엄마가 들어온다. 나는 불평합니다. 알려지지 않은 삼촌이 나에게 많은 선물을 주었고 여기에 숨겼습니다. 누군가 나에게서 그것들을 가져갔습니다. 엄마는 웃었다. “바보야, 네가 이 모든 걸 꿈꿨구나.” “꿈이더라도 내 선물은 어디로 갔나요?” – 짠 눈물이 입에 떨어집니다. 침이 턱받이 위로 흘러 밤에도 침이 떨어지지 않습니다. 침이 너무 많이 흘립니다. 흉패가 시큼해졌습니다. 나는 그것을 부수고 선물을 요구합니다. 어쩌면 못된 그루냐가 데려간 건 아닐까?!

...보라색 캐삭을 입은 아버지, 가벼운 수염을 기른 ​​아버지, 챙이 넓은 밀짚모자를 쓴 어머니가 타란타스에 앉아 계십니다. 그들은 나를 데려가겠다고 약속했지만 나를 속였습니다. 나는 포효하며 타란타스를 쫓는다. 바퀴자국에 뜨거운 먼지가 자욱한 길에서 그루냐가 나를 가로막습니다. 나는 비명을 지르고 물린다. 부엌에서 요리사 아니샤가 나에게 베이글 한 조각을 건네주었다. 나는 그녀의 손에서 그루터기를 떨어 뜨렸다. 그들은 더 이상 나에게 관심이 없습니다. 오랫동안 비명을 지르고, 비명이 지루해지고, 조용히 훌쩍일 뿐인데, 그들이 나에게 관심을 기울이고 있다는 것을 알게 되면 더 크게 칭얼거린다. 내 목소리가 역겹다. 아니샤는 마음속으로 이렇게 말했습니다.

- 깨우다! 소리 지르지 않으면 복도로 밀어낼 거야. 다락방에 구울이 당신을 기다리고 있습니다.

Anisya는 Grune에게 내 앞에 있는 구울에 대해 말했습니다. 구울은 밤에 무덤에서 일어나 졸린 사람들에게 침투하고 목을 물고 피를 마신다. 사람들이 죽어가고 있어요. 잠시 조용해진 나는 문을 바라보다가 갑자기, 나도 모르게 새로운 포효를 터뜨렸다. Anisya는 나를 그녀의 팔로 붙잡고 반격하지만 그녀는 쉽게 나에게 대처하고 나를 문 밖으로 내쫓습니다. "내 사랑, 부수세요!.. 그를 데려가세요, 구울!" - Senets는 어둡습니다. 천장에서만 정사각형 다락방 구멍을 통해 약하고 옅은 노란색 빛이 새어 나옵니다. 다락방에는 낡은 부츠 뒷모습, 빗자루, 굴뚝 모퉁이가 보입니다. 나는 두려움과 암울한 예감에 얼어붙어 구울을 기다리고 있다. 나는 그가 반드시 나타나야 한다는 것을 안다. 그리고 다락방 구멍에 구울이 나타납니다. 그는 비인간적인 털복숭이 발, 매우 긴 발톱, 좁고 푸른 얼굴, 그리고 푸르스름한 입술을 가지고 있습니다. 착시 현상이 너무 뚜렷해서 구울이 돌을 던지는 것처럼 발을 흔드는 모습이 보입니다. 발에서 틈새로 벽에 거대한 그림자가 떨어지고 움직이며 구울 자신보다 더 끔찍합니다. 나는 그에게서 눈을 떼지 않은 채 찢어진 펠트 천을 씌운 채 문을 밀고 있는데, 구울은 계속 손을 흔들고 있지만 나에게 내려오지 않는다. 이 모든 일이 얼마나 오랫동안 진행되었는지는 알 수 없습니다. 그루냐가 문을 연다. 내 작은 아이가 나를 흔들고 있어요. Grunya는 오랫동안 나를 감당할 수 없습니다.

- 아무것도, 자기야, 아무것도... 제 정신이 들어왔네요... 닭도 아프고, 개도 아프고, 소도 아프지만, 우리 레셴카의 모든 것, 모든 것이 치유될 것입니다.

그 후 오랫동안 나는 감히 혼자 밖에 나갈 수가 없었습니다.

...또 다른 속임수, 듣는 속임수는 즐거웠습니다. 종종 누군가 내 이름을 너무 분명하고 큰 소리로 불러서 나는 빨리 주위를 둘러보고 주변에 아무도 없으면 깜짝 놀랐습니다. 목소리가 멀고 음악처럼 들렸어요...

...나는 소파에서 그림을 가리킨다. 할머니는 화려한 스카프로 묶이고 통통하고 성격 좋은 코 끝에 안경을 끼고 스타킹을 뜨개질하고 있다. 그 옆에는 곱슬머리의 금발 소년이 있다. 둘 다 건초 더미 위에 울타리 옆에 앉아 있습니다. 멀리에는 교회, 호밀, 초원이 있습니다.

-누가 될까요?

아버지는 기침을 하시며 한 줌으로 입을 막으시고 내 머리를 조심스럽게 쓰다듬으셨습니다.

- 이 분은 당신의 할머니이십니다...

- 누구일까요?..

- 그리고 그것은 당신이 될 것입니다. 할머니가 이야기를 들려주십니다.

나는 이런 할머니를 본 적이 없다. 그림 속에 내가 그려져 있다는 것도 참 이상하다. 사실, 저는 곱슬머리입니다. 여기 있습니다. 내 컬이고, 사진 속 소년이 곱슬머리입니다. 여기 있습니다. 그의 컬입니다. 그러나 제가 어떻게 사진에 등장하게 되었는지는 확실하지 않습니다. 하지만 나는 아버지를 믿습니다. 그는 나에게 더 높은 존재입니다. 그는 모든 것을 알고 있습니다. 나는 결코 그 사람과 비교할 수 없을 것입니다. 증거에도 불구하고 나는 그를 믿습니다.

...그런데 어른들은 증거에도 불구하고 믿는 경우가 많지 않나요?

어른들은 다 알고 있어요. 하지만 때로는 체면도 잃지 않습니다. 장로들은 "계속 말하세요. 그 사람은 아무것도 이해하지 못하고 장난감을 가지고 바쁘기 때문입니다."라고 말합니다. "그렇게 생각하도록 놔두세요. 하지만 나는 듣고 이해하며 장난감을 가지고 바쁜 척합니다." 그들은 다른 사람의 삼촌, 의사에 대해 이야기합니다. 삼촌은 그의 이모를 "망쳤고" 그녀는 상인 Milovanov와 함께 그에게서 도망 쳤습니다. "Slammed"-그는 채찍이나 막대기로 그녀를 매우 고통스럽게 때렸습니다. 그는 그것을 가져다가 바로 찔렀습니다. 넌 여기서 도망칠 거야!

나는 교활하다. 나는 내 안에 지식을 숨기고 어른보다 우월하다고 느낀다.

어른들은 똑똑해서 모든 것을 알고 있어요. 그러나 결국 그들은 동물, 곤충, 새, 사물보다 나를 덜 차지합니다. 새끼 고양이, 나비, 풍뎅이, 무당벌레, 난로 뒤의 귀뚜라미, 필통, 채찍, 목마, 모래, 사과나무 등이 나에게 더 가깝고 흥미로워요. 어른들은 나에게서 더 멀리 떨어져 있다. 그들은 나로서는 이해할 수 없고 특이한 일을 많이 합니다.

...나의 세상은 내 주위에 있습니다. 이건 잘 보고, 가져갈 수 있고, 먹을 수 있어요. 내 세상은 밝고 신선합니다. 확실히 씻겨졌습니다. 그 자체로 그것은 나에게 엄청난 일이다. 방은 거대하고 천장은 어떤 수단으로도 접근할 수 없으며, 정원도 거대하며, 그 뒤에는 무한하고 미지의 세계가 시작됩니다. 그러므로 우울함. 그리고 매일 당신은 뭔가를 배우고 놀라야 합니다. 인생에서 가장 좋은 것은 놀라움입니다. 그림자가 내 옆으로 움직이고, 그것을 밟으려고 노력하지만, 그럴 수 없습니다. 숨이 차서 그녀에게서 도망치고 있는데 그림자가 아직도 내 가까이에 있다... 대단하다... 손가락으로 눈을 아래에서 위로 누르면 모든 것이 두 배가 된다... 한 바퀴 돌면 오래오래 가면 방도, 테이블도, 의자도, 바닥도 원을 그리게 될 텐데... 의자에서 뛰어내려 새의 날개처럼 팔을 휘두르는데 나는 날 수 없고, 왠지 새들이 날아다닌다. 이 모든 것, 그리고 훨씬 더 많은 것이 놀랍습니다...

...아마도 가장 놀라운 것은 태엽 장난감일 것입니다. 그들은 살아있지 않고 만들어졌지만 살아있는 것처럼 움직이고 달린다. 그리고 얼마나 많은 바퀴, 나사, 스프링 및 온갖 영리한 것들이 있습니까! 열쇠를 돌리자 말 안에서 뭔가 쉭쉭거리는 소리가 나고, 말이 바닥을 따라 뛰어다닙니다. 거실에는 테이블 위에 음악이 담긴 상자가 있습니다. 상자는 감겨져 있고 "그 자체"로 연주됩니다. 때로는 사람이 만든 이 모든 것이 무섭기도 합니다.

...간단한 장난감도 가치가 있습니다. 엄마는 시장에서 말 한 마리를 선물로 가져오셨어요. 나는 주저하지 않고 작업에 착수했고, 저녁 식사를 위한 테이블이 준비되는 동안 말의 배에 구멍을 뚫었습니다. 엄마가 다가와서 비난하듯 고개를 저으며 꾸짖습니다.

- 왜 말을 망치는 거죠? 그녀는 정말 착해요!

- 용기를 찾고 있어요! – 뺨을 부풀리고 부풀리고 검지를 구멍에 넣습니다.

장난감은 치워졌지만 저녁에는 한가한 시간을 찾아서 시작한 일을 마칩니다. 용기가 없습니다. 나쁜 말! 진짜 말은 용기가 있다고 합니다!

...저는 정말 가능한 한 빨리 "크게" 되고 싶습니다. 아침에 온 힘을 다해 손을 뻗을 정도로 그것을 너무 원합니다. 아마도 성장할 수도 있을 것입니다. 큰 놈들은 안경을 쓰고, 바지를 스스로 벗고, 변기에 앉고, 원할 때마다 잠들고, 원하지 않으면 누룩을 넣지 않은 양질의 거친 밀가루 죽을 먹지 말고, 손가락을 심장에 빨려고 몸을 묻지 마십시오. 내용... 완전한 자유 만세!.. 어머니, 아버지, 그루냐, 그리고 너무 게으르지 않은 사람에 의해 모든 일에 제약을 받을 때까지 슬픔과 분노가 부족하지 않을 것입니다. 그러나 슬픔은 아주 쉽게 잊혀진다. 목까지 왔어요. 나는 목자, 마부, 막대기를 타고, 게이, 나의 충실한 검은 말인 척해야하고, 오두막을 지어야하고, 잡종 샤릭을 조심스럽게 조금 놀려야합니다. 매일 아침 당신은 태어나거나 새로운 삶을 살기 시작하는 것 같습니다. 과거도 없고 미래도 없고 오직 현재만이 있을 뿐이며, 그것은 오직 지금 이 순간 당신이 하고 있는 일에만 있을 뿐입니다. 아침부터 저녁까지 바쁘고 계산, 속임수 및 거짓말과 관련된 사업은 없습니다. 아, 유치한 부주의!

어린 시절은 망각과 부주의입니다. 그들은 그것을 더 잘, 더 신선하게 인식하는 것을 잊어버립니다. 그러나 세월이 흐르고, 한 남자가 끝없는 바다 앞에 머리를 벗은 채 서 있다. 심연은 끓고 있고, 그 깊은 곳에서 돌처럼 단단하고 맷돌처럼 잔인한 마음을 가진 영원의 리바이어던이 솟아오릅니다... 그리고 그 뒤에는 지루하고 무자비하게 기억을 보존하고 유치하게 버려야 할 것들이 아주 많습니다. 영원히!..

앞뜰 뒤에는 채소밭이 있고, 채소밭 뒤에는 덤불과 늪이 있습니다. 늪이 당신을 매료시킵니다. 올챙이, 개구리, 딱정벌레, 거미, 부거, 윙윙거리는 나팔이 들어 있습니다. 진흙, 험목, 갈대, 그리고 갈대에는 알려지지 않은 것이 있습니다. 하지만 늪에는 아직도 너무나 묘하고 매력적이고 알려지지 않은 뭔가가 있어서, 나는 혼자서 늪을 바라보며 무언가를 듣고 기다리며 오랜 시간을 보낸다. 나는 이것에 대해 한때 Maupassant가 쓴 것보다 더 잘 쓸 수 없습니다. 그는 늪에 대해 간단하고 특별하게 썼습니다.

- 해질녘의 늪에는... 생명을 열 준비가 되어 있는 막연한 비밀의 존재가 있습니다. 아마도 그것은 한때 해질녘에 늪 바닥에서 솟아오른 가스 거품에서 탄생했을 것입니다!

나의 가장 강한 삶의 느낌은 늪과 관련이 있습니다.

...안개 속에서 많은 것이 번쩍이고 그것이 꿈인지 현실인지 확실하게 말할 수는 없습니다. 나는 황혼의 창가에 서 있습니다. 창밖에는 황무지가 있고, 더 멀리 눈 내리는 강이 있고, 강 너머에는 가늘고 긴 첨탑이 있는 교회가 있다. 회색빛 하늘 첨탑 위로 갈까마귀 떼가 맴돌고 있다. 장소는 낯설다. 황혼에서, 얇은 바늘에서, 갈까마귀에서, 황무지에서, 다른 것에서 너무 슬프고 우울해서 울지 않으려고 노력해야 합니다. 아니요, 여기서는 절대 탈출할 수 없으며 갈 곳도 전혀 없습니다.

이 모든 것을 실제로 보았을 때 나는 모르겠습니다.

그러나 나는 처음으로 피터와 폴 요새를 보았을 때 갑자기 첨탑과 황무지가 생각나고 슬프게 생각했습니다.

손잡고 자요!

...머리가 희어지고 눈이 희미해지는 지금, 나의 “나”는 무엇입니까?

이것은 감각이고 두려움, 기쁨, 슬픔, 희망입니다. 그러나 점점 더 나의 "나", 그 핵심은 나의 의식인 것 같습니다. “Cogito, ergo sum—나는 생각한다. 고로 나는 존재한다.” 노인이 말했다. 누군가 이것을 아주 정확하게 알아차렸습니다. 어린 시절에 "나"는 주로 감각에 있습니다. 그래서 아마도 어린 시절의 많은 감각이 눈부신 밝기로 보존되어 있었고 그 당시의 생각이 더 나빴던 것으로 기억됩니다. 이제 나에게는 정반대의 일이 일어나고 있습니다. 감각은 점점 둔해지고 생각은 더욱 명확해지고 있습니다.

...그러나 나중에 이성이 깨어났을 때 아이는 얼마나 많은 질문에 압도당합니까!.. 직접 갈 곳이 없습니다! 소는 왜 울음소리를 내나요? 수탉은 왜 빨간 빗을 갖고 있나요? 나는 왜 꿈을 꾸고 잠을 자면 어디로 가는가? 왜 개는 다리가 4개인데 나는 2개인가요? 왜 하늘에는 별이 있고, 꼭대기까지 올라가면 별에 닿을 수 있을까요? 나무가 사람보다 키가 큰 이유는 무엇입니까? 빛이 끝나는 곳은 어디이며 다음은 무엇입니까? 빛이 끝나는 곳은 어디이며 아무것도 없는 곳은 어디입니까? 보이지 않는 천사를 보는 것이 가능합니까? 나는 왜 태어났고, 아직 태어나지도 않았을 때 무엇을 했으며, 아직 아무것도 없었을 때 무슨 일이 일어났는가? 이 모든 것에는 무조건적이고 최종적인 답변이 필요합니다. 아이들은 최고의 형이상학자입니다. 그러나 대답이 없습니다. 장로들은 모든 것을 알고 있지만 대부분 농담을하거나 시간이 없다는 사실을 언급하거나 다음과 같이 말합니다. 자라서 알게 될 것입니다. 아니면 어른들이 다 모르는 건 아닐까?.. 이게 엉망이고, 우리는 무엇을 해야할지 모르겠나요?..

… 무겁고 뜨거운 머리를 안고 침대에 누워있습니다. 입술이 건조하다. 무더워요. 오랫동안 많은 이야기를 나누고 싶습니다. 눈을 감고 무언가를 생각하자마자 이 생각이 이미지에 쉽게 구현됩니다... 그루냐... 그리고 그녀의 단순하고 창백한 얼굴과 복종하는 회색 눈이 안개 속에서 떠오릅니다. 그녀는 뭔가를 말하지만 나는 그녀의 말을 이해하지 못합니다... Grun에 대해서는 충분합니다... Sharik에 대해서는 더 좋습니다... Sharik은 교활한 개집 밖을 바라보며 눈을 교차시키고 자신이 기다리고 있습니다. 나에게서 유인물, 나는 당신을 알아요, 알아요!.. Unkovsky 사유지 ... 여기 마구간이 있습니다... 그들은 말을 물로 이끌고 있습니다. 하나, 브라우니, 화났어, 뭐 등등!.. 그녀가 터졌다!.. 뛰고, 뛰고... 나에게 똑바로 돌진하고... 필요도 없고... 그리고 안... 그게 다 이상해... 그냥 그것에 대해 생각해보십시오. 그리고 그것은 나타납니다.

- 아냐 엄마 하나도 안 아파 그냥 더워서...

말하지 마세요 - 때로는 아픈 것이 좋을 때도 있습니다. 더울 때 어머니의 시원한 손이 이마에 닿을 때, 거실에서 아버지가 간신히 기타를 연주하고 있을 때... 인생이 이랬다면... : 나는 생각했다 - 그리고 그것은 나타났다... 나는 생각을 멈추고 - 사라졌다.

...우리는 식당에서 놀고 있어요. 아버지는 소파에 누워 계십니다. 나는 아버지와 소파 뒤쪽 사이에 앉았습니다. 어둠 속에서 아버지의 크고 깊게 움푹 들어간 눈이 촉촉하게 빛난다. 코는 뾰족하다. 움푹 들어간 뺨에 그림자가 있다. 머리카락은 베개 위에 흩어져 있습니다. 아버지가 아프셔서 치료를 받으러 가야 하는데 돈도 없고 본당도 가난합니다. 나는 이것을 모두 알고 있습니다. 아버지는 십자가에 못 박힌 신처럼 생겼고, 너무 마르고 머리가 길었습니다. 아버지는 조용히 이렇게 말합니다.

- 산 뒤, 계곡 뒤, 움직이는 모래 뒤, 미지의 왕국, 미지의 상태에 왕과 왕비가 살고 있었습니다.

나는 여왕을 상상하려고 노력한다. 아침에 숲 가장자리에서 나는 젊은 Unkovskaya를 보았습니다. 백인 여자가 채찍을 손에 들고 회색 말 위에 옆으로 앉아 있었고, 날카로운 주둥이를 가진 마른 개 두 마리가 뛰어다니고 있었습니다. 여왕은 Unkovsky 장군의 딸처럼 보일 것입니다. 나는 묻습니다:

– 여왕은 큰 개를 키웠나요?

- 이었다. 굳이 나한테 말하지 마세요.

... -왕은 그의 아들들에게 말합니다. - "각 화살을 잡고 활을 꽉 당겨서 다른 방향으로 쏘십시오. 화살이 떨어지는 마당에 성냥을 만드십시오." 형은 화살을 쏘았습니다. 그것은 처녀의 저택 바로 맞은 편 보야르의 마당에 떨어졌습니다. 중형이 발사했습니다. 화살은 상인의 ​​안뜰로 날아가 붉은 현관에 떨어졌고 그 현관에는 상인의 딸인 영혼의 처녀가 서있었습니다. 남동생이 발사했습니다. 화살이 더러운 늪에 부딪혀 개구리 울음소리에 잡혔습니다.

결혼하면 뜨거운 화살도 가져갈 것입니다. 어쩌면 개굴개구리도 얻을 수도 있습니다. 그녀가 현명한 바실리사로 밝혀지면 좋지만, 이런 일이 일어나지 않으면 어떨까요?.. 저녁 식사를 하고 있는데 개구리가 바로 거기에 있습니다. 더러운 발로 접시 속으로 기어 들어가고 있습니다... 나는 동화를 믿으세요. 나는 보이는 세계와 보이지 않는 세계가 있다는 생각에 이미 익숙해졌습니다. 보이지 않는 세계에서는 모든 것이 가능하며, 가장 놀라운 일입니다.

-그리고 천장에 코가 뿌리를 박은 뼈 다리인 Baba Yaga는 Ivan Tsarevich에게 이렇게 말합니다. “Ivan Tsarevich, Kashchei를 극복하는 것은 어렵습니다. 그의 죽음은 바늘 끝에 있고 바늘은 계란에 있습니다. , 그 알은 오리 안에 있고, 그 오리는 토끼 안에 있고, 그 토끼는 가슴에 있고, 가슴은 키 큰 참나무 위에 서 있고, Kashchei는 그 참나무를 자신의 눈처럼 보호합니다 ... "

동화를 듣는 것은 이번이 처음은 아니지만 여전히 흥미가 있습니다. 그러나 어제 전날 그녀의 아버지는 다르게 말했습니다. Ivan Tsarevich는 열린 들판에서 곰이 아닌 회색 늑대를 만났습니다. 드레이크도 없었지만 맑은 매가있었습니다.

“그리고 이 모든 것은 사실이 아닙니다.” 나는 아버지에게 이의를 제기하고 한숨을 쉬었습니다. – 침실에서 당신은 나에게 다르게 말했습니다.

수정사항을 정확하게 정리하고 있습니다. 아버지는 내 어깨를 두드리며 웃으셨다.

- 내 친구여, 이건 동화예요. 다른 방식으로 말할 수 있어요.

“아니요, 동화는 진실로만 말해야 합니다.” 나는 아버지의 말을 단호하고 화나고 실망하며 그 위로 올라갑니다. 부엌에 불이 켜져 있는데 거기에서 무슨 일이 일어나고 있는지 확인해야 합니다. 이제 노동자 파벨이 마당에서 돌아올 시간입니다. 그는 양치기의 채찍을 만들기로 약속했습니다. 정말...

...예술은 작은 것, 그리고 아마도 무엇보다도 의심을 불러일으키는 어떤 것도 용납하지 않습니다. 예술은 이 작은 것들 속에 모두 들어있습니다.

Sexton Nikolaich의 마당에서 나는 그의 한 살 난 아들 Sergunka와 놀고 있습니다. Sergunka를 잡을 차례입니다. 마당은 작고 수레, 썰매, 썰매로 붐비고 있습니다. 구석에 거름이 있습니다. 부엌 근처에는 슬롭 한 그릇이 있습니다. 크레인이 있는 우물과 소를 위한 긴 여물통입니다. 우물 틀은 오래되고 낮습니다. 나는 카트 주위를 돌다가 우물 주위를 돌았습니다. Sergunka는 여전히 나를 더럽히지 못합니다. 이로 인해 그 사람은 놀고 싶은 의욕이 없어지고, 나는 그를 자극하기 위해 뒤로 물러나서 그를 놀리며 “잡지 못할 거야, 안 잡을 거야, 안 잡을 거야...” 갑자기 나는 지지를 잃습니다. , 머리를 아프게 부딪쳤습니다 ... 어딘가로 날아가는 중인데 어두운 가방이 열립니다 ... 이 모든 것에 대해 생각할 시간조차없고 이미 물에 질식하고 있습니다. 나는 우물에 빠졌습니다. 물은 뼈와 내장을 얼리고 피부를 태운다. 숨이 막혀 손으로 물을 치고 있어요. 내 근처에는 죽어서 배가 하얀 개구리 한 마리가 떠다닌다. 나는 지지대를 찾기 위해 손으로 그것을 잡고 머리를 물속에 넣고 수면으로 올라갑니다. 갑자기 손가락이 딱딱한 것을 발견하고 손톱이 부러졌습니다. 먼저 한 손으로 달라붙은 다음 다른 손으로 달라붙습니다. 젖은 거푸집으로 뒤덮인 통나무집에서 서까래 하나가 살짝 튀어나와서 나는 그것을 붙잡는다. 나는 계속해서 허우적거리고, 고개를 들고 끔찍하고 비인간적인 목소리로 비명을 지릅니다. 내 주위에 물보라가 끓고, 역겨운 물이 내 입, 귀, 콧구멍에 넘쳐납니다. 어둡고 축축합니다. 그리고 내 머리 위에는 형언할 수 없이 매력적인 짙푸른 하늘의 사각형이 있습니다. 하늘이 떨리고 물보라가 튀었습니다. 그리고 나는 정상에 있는 내 자신을 찾고 싶고 매우 예민하고 탐욕스럽습니다. 따뜻함, 태양, 생명이 있지만 여기에는 어둠, 공포, 죽음이 있습니다! "그리고 나는 더 이상 춥지 않고 뜨겁고 온통 불타고 있습니다." 경련이 목을 수축시킵니다. 죽은 개구리는 하얀 배를 위로 들고 다리를 쭉 뻗은 채 떠다닌다. 물과 함께 입에 들어가지 않으려고 애쓰는데 역겨움에 몸서리를 친다. 시간이 얼마나 지났는지는 알 수 없습니다. 덥수룩한 머리와 턱수염을 기른 ​​머리가 맨 위에 표시됩니다. 머리랑 어깨 둘 다 엄청 커보이는데 나는 아직도 생각할 힘을 발견합니다: 베렌디. 욕조를 잡고 다리를 벌리고 통나무집 모퉁이에 손을 얹은 베렌디가 나에게 다가온다.

베렌디, 섹스톤 니콜라이치. 내려온 그는 오랫동안 서까래에서 내 손가락을 찢을 수 없었고 그가 나에게 대처할 때 여전히 내 손에 썩은 것이 남아 있습니다. 이웃들이 우리를 끌어당깁니다. 나는 오두막 안에서도 완전히 정신을 차릴 때까지 그 썩은 것을 놓지 않는다. 그런데 Sergunka의 아버지는 나중에 어머니에게 이렇게 말했습니다.

"엄마, 그가 어떻게 액자에 매달렸는지 정말 놀라실 거예요." 그런 다음 우물을 조사했습니다. 틀은 모두 매끄럽고 끈적끈적했습니다. 한 곳에만 잡을 수 있는 것이 있었는데 그것은 어른용이 아니었습니다... 그리고 바로 이 곳을 발견했습니다. 그 꼬마는 살 것이다, 내 말이야!..

며칠 후, 아버지와 나는 어울리고 있었습니다. 그는 개구리 짖는 소리에 대한 동화를 말하기 시작했습니다. 나는 우울하고 단호하게 아버지의 말을 가로막았습니다.

-개구리 울음 소리에 대해 말할 필요가 없습니다. 다른 것에 대해 말해 보세요.

- 왜 그러고 싶지 않아? 결국 이것은 당신이 가장 좋아하는 동화입니다. 나는 고집스럽고 간략하게 다음과 같이 발표했습니다.

- 필요없어…

...아버지는 개인적인 요청으로 강이 없는 다른 본당으로 옮겨졌습니다. 이것은 그에게 도움이 되지 않았고 그는 소비로 사망했습니다. 그는 소파에서 거의 일어나지 않았고 그의 캐삭을 통해 그의 어깨는 슬프고도 슬프게 부풀어 올랐고 나는 그의 손가락을 보는 것이 두려웠습니다. 때때로 아버지는 나를 옆에 앉히고 조용히 내 머리를 쓰다듬고, 내 머리카락을 쓰다듬어 주셨는데, 나는 그에게 무슨 말을 해야 할지, 나 자신은 어떻게 해야 할지 몰랐습니다. 밤이면 그는 소파 뒤쪽에 기대어 열렬히 기도하고, 카티스마스와 아카시스트의 책을 읽었고, 이제 앞쪽 구석에 있는 램프가 밤낮으로 빛났습니다. 어느 날 저녁, 나는 들었습니다. 일반적인 기도가 끝난 후, 아버지는 아이콘을 열심히 바라보며 이마에 세 손가락을 대고 힘차게 속삭이셨습니다.

- 주님, 저에게 빠르고 쉬운 죽음을 허락하시고, 저를 굽어보시고, 저의 고아들을 당신의 보살핌과 자비 없이 떠나지 마십시오.

나는 이해했습니다. 아버지는 나쁜 상황에 처해 계시고 우리, 나와 Lyalya를 매우 사랑하십니다. 그날 저녁 나는 아버지 곁을 떠나지 않고 시끄러운 게임으로 아버지를 즐겁게 하려고 노력했습니다. 아버지는 웃으려고 노력했습니다. 부엌에서 어머니는 자주 울었습니다. Grunya와 요리사는 모두 울었습니다. 그들을 보면서 나는 울었다. 그들은 나를 불쌍히 여기고 “불쌍하다”고 말했고, 나는 나 자신이 불쌍했습니다.

Unction 후 아버지는 Lyalya와 나를 데려 오라고 요청하셨습니다. 그는 베개 더미에 기대어 누워 있었습니다. 그는 땀으로 지쳤고, 가슴은 고르지 않게 높게 들렸다. 그 안에 뭔가가 붙어 휘파람을 불고 쉿하는 소리가 들렸습니다. 아버지는 오랫동안 우리를 말없이 바라보셨습니다. 나는 Lyalya의 손을 잡았습니다. 우리도 침묵했습니다. 아버지는 머리를 들어 올리듯 머리를 움직이며 거의 들리지 않게 이렇게 말했습니다.

- 당신은 얼마나 작습니까! 정말 좋은 소년이에요! 그리고 Lyalya는 훨씬 적습니다. 넌 나 없이 살아야 할 거야, 친구. Lyalya를 다치게 하지 말고 그녀를 잊지 마세요. 기억하세요, 당신에게는 여동생이 한 명뿐입니다. 당신들은 둘 다 고아입니다. 의지할 사람이 없잖아...

나는 선뜻 이렇게 말했습니다.

-아니요, Lyalya를 잊지 않을 것입니다. 나도 당신을 잊지 않을 거예요. 당신이 죽으면 나도 당신의 무덤에 가겠습니다. -생각한 후 그는 바쁘게 덧붙였습니다. “겨울에는 아마도 무덤이 추울 것입니다. 양가죽 코트를 가져가세요.

어머니는 내 어깨를 밀었다.

아버지는 나와 리알리나의 머리를 잡고 우리의 눈을 깊이 바라보며 악수를 하며 우리의 머리를 건너고 이마에 입을 맞추며 벽을 향해 돌아섰습니다.

엄마는 속삭였다:

- 주방으로 가서 경마를 해보세요.

나는 부엌으로 달려가 그곳에서 말놀이를 했다.

그날 밤 아버지가 돌아가셨습니다.

우리는 그가 누워 있는 거실에 들어갈 수 없었습니다. 그들은 제 시간에 먹이를 먹는 것을 잊었습니다. 우리는 두려움과 우울함 속에 장로들을 지켜보았습니다. 우리를 데리고 나가기 전에 어머니는 우리에게 옷을 입히시고 장례식장으로 데리고 가셨습니다. 거실 중앙에는 테이블 두 개가 서로 붙어 있었고 그 위에는 검은 천으로 덮은 길고 못생긴 상자가 놓여 있었습니다. 상자 안에는 매우 황백색이고 움직이지 않는 무언가가있었습니다. 나는 깨달았습니다. 이것은 나의 죽은 아버지입니다. 코가 이상하고 터무니없는 방식으로 나타났습니다. 관과 백인 아버지에게서 역겨운 침묵이 흘러나왔고, 그것은 성직자와 친척, 친구들의 조용하고 절제된 대화, 향로를 부딪히는 소리, 어머니의 울음소리와도 섞이지 않았습니다. 상자 양쪽에는 흰색 친츠로 덮인 촛대가 있었고 그 안의 양초는 노란색 불꽃으로 빛났습니다. 방은 솔잎으로 장식되어 있었고 그 냄새는 파랗고 연한 향 냄새와 섞여 있었습니다. 이 모든 것이 무서웠지만 나는 죽음을 믿지 않았습니다. 그들은 나에게 촛불을 주었다. 서서 장례식을 들으면서 나는 곧 크리스마스가 다가오고 마을에서 와서 감사를 표하고 나무를 제거하고 폭죽과 각종 선물을 걸고 천장 아래 맨 꼭대기에 별이 있다는 것을 기억했습니다. 베들레헴의 빛은 동방박사가 여행하던 것과 똑같은 빛을 발할 것입니다. 나는 그들이 나에게 총과 컬러 그림이 담긴 책을 주기를 원했습니다.

아버지의 이마에 뭔가가 놓여 있었습니다. 그것은 무엇입니까? 나는 사제가 예복을 입고 봉사하고 있는 곳으로 소심하고 불완전한 발걸음을 두세 걸음 내디뎠습니다. 엄마는 내 셔츠를 뒤로 끌어당겼다. 아버지의 이마에 놓여 있는 것은 나에게 쉴 틈을 주지 않았고, 나는 어떻게 하면 관에 접근하는 것이 가장 좋고 빨리 접근할 수 있을지 생각하기 시작했습니다. 장로들은 종종 무릎을 꿇었고 나도 땅에 엎드리기 시작했고 조금씩 눈에 띄지 않게 성직자들을 향해 움직이기 시작했습니다. 그리고 다시 어머니는 내 셔츠를 잡아 당겼습니다. 나는 포기하지 않고 다시 고개를 숙이고 앞으로 나아갔다. 그루냐는 나를 품에 안았고, 아버지의 이마가 종이로 싸여 있고 그 위에 금박 글자로 무언가 적혀 있는 것을 보았습니다. 아버지는 적대적인 태도로 이상하게도 침착한 자세로 발뒤꿈치를 아주 오랫동안 밀착한 채 누워 있었습니다. 한쪽 눈, 오른쪽 눈은 살짝 뜨고 있었고, 아버지는 주변에서 무슨 일이 일어나고 있는지 염탐하고 있는 것 같았다. 그를 보는 것은 무서웠고 동시에 그는 사람들을 그에게 끌어당겼습니다. 나는 돌아섰지만 끔찍한 호기심으로 인해 그를 다시 보게되었습니다. 그리고 아버지가 빨리 땅에 묻히기를 바랐습니다. 그리고 그 시체를 보면서 나는 나를 반대하는 거대하고 무한한 세계에 살아있는 사람이라는 것을 특히 예리하게 느꼈습니다.

교회에서 나는 혐오감으로 죽은 사람의 차갑고 푸른 입술에 키스했고 Lyalya는 그들이 그녀를 그에게 데려왔을 때 큰 소리로 비명을 지르고 Grunya의 어깨에 얼굴을 숨기고 아버지에게 작별 인사를하지 않았습니다.

상자가 무덤 속으로 내려가고 뚜껑 위에 얼어붙은 덩어리가 떨어졌을 때, 어머니는 구멍에 몸을 던지고 손잡이와 벨벳 모피 코트를 붙잡았습니다.

저녁에 나는 장로들에게 아버지에게 무슨 일이 일어날 것인지 물었습니다. 그들은 나에게 말했습니다. 때가 오면 아버지가 다시 살아날 것입니다.

나는 이것이 그래야만 하고 그렇지 않을 수 없다는 것을 알았습니다.

며칠 밤 나는 장로들 없이는 잠들기가 두려웠고 아버지 관의 뚜껑이 단단히 고정되어 있는지 물었습니다.

Pomyalovsky는 집사의 가족에서 태어났습니다. 그는 Alexander Nevsky Theological School에서 공부했습니다. 상트페테르부르크 신학교를 졸업했습니다(1857). 마지막에는 장소를 기다리면서 죽은 자에 대한 책을 읽고 교회에서 노래를 불렀습니다. 동시에 그는 자기 교육에 참여하고 상트 페테르부르크 대학에서 자원 봉사 학생으로 일했으며 주일 학교에서 일했습니다. 조기 사망은 반응의 시작과 개인적 실패로 인한 냉담과 음주로 설명됩니다.

그는 공부하는 동안 이미 문학 작업을 시작합니다. 그는 손으로 쓴 저널 "Seminarsky Listok"(여러 기사를 출판하고 "Makhilov"이야기의 시작 부분을 출판함)에 참여합니다. 그는 1859년 "Magazine for Education"에 에세이 "Vukol"을 게재하여 출판물에 데뷔했습니다. 1861년 Sovremennik 잡지에 그는 "Meshchanskoe Happiness"와 "Molotov"라는 이야기를 출판했습니다. 1862-1863년에 그의 "부르사에 관한 에세이"는 잡지 "Vremya"와 "Sovremennik"에 출판되었습니다. 소설 “형제와 자매”와 “포레차네” 이야기는 아직 끝나지 않았습니다.

작가의 세계관은 혁명적 민주주의자들, 특히 N.G. Chernyshevsky의 영향을 받아 형성되었습니다. Pomyalovsky는 일반적으로 고귀한 문화에 대한 매우 부정적인 태도와 부르주아 비장에 대한 혐오감이 특징입니다. Pomyalovsky의 영웅은 평민이자 평민이며 삶에서 자신의 자리를 위해 싸우고 주권, 게으름 및 자유주의 수다를 싫어합니다. 그러나 계급의식과 자존심이 그를 현실에 굴복하는 것을 막지는 못한다.

"부르사에 대한 에세이"에서 Pomyalovsky는 냉담함, 체벌 사용, 보수주의를 브랜드화하면서 교육 문제를 급격히 제기했습니다. 신학 교육 기관뿐만 아니라 다음과 같은 조건에서 러시아 생활 전체의 특징입니다. 독재정치와 전제정치.

Pomyalovsky는 N. V. Gogol 전통의 계승자이자 확신에 찬 현실주의자입니다.

1862년부터 1863년까지 잡지 "Time"과 "Sovremennik"은 "Essays on the Bursa" 작품의 4개 부분을 출판했고, 5번째 부분은 미완성되었으며 Pomyalovsky가 사망한 후에 출판될 예정입니다. 처음에 작가는 부르사 학생들의 삶에 대해 더 자세히 이야기하고 싶은 20 개의 에세이에 대해 생각했습니다. 그러나 1863년 9월 작가는 병에 걸려 괴저로 사망했다.

Bursa는 P. (Pomyalovsky)에 의해 증오받는 사회 전체의 일부로, 개인을 죽이고 부패시키는 곰팡내 나는 삶의 측면 중 하나로 묘사됩니다. 에세이에는 학대와 폭력을 다루며 종교와 교회에 대한 거친 말이 많이 포함되어 있습니다. P.는 Chernyshevsky의 적극적이고 전투적인 무신론만큼 일관되지는 않았지만 그의 무신론으로 검열되지 않은 곳에서 종교적 위선에 공개적으로 반대했습니다. 종교 의식, 성직자, 부르사트 당국 등에 관한 많은 "모독적인" 구절이 검열에 의해 폐기되었습니다.

Bursaks는 P. 이전에 문학에 등장했지만 V. Krestovsky (Khvoshchinskaya)의 "바리톤"에 묘사 된 신학교의 깨끗하고 고결한 학생 인 Narezhny와 Gogol 학생들의 쾌활한 모험은 영웅들과 공통점이 없었습니다. P. 혁명적 민주주의에 대한 적대감 - 비평가들은 "부르사에 대한 에세이"를 적대적으로 맞이했습니다. Annenkov는 Pomyalovsky의 재능에도 불구하고 우울하고 절망적 인 그림이 예술의 범위를 넘어선다고 믿었습니다. 다른 비평가들은 P를 중상모략, 흙에 취함, 냉소 과시 등으로 비난했다. 하지만 P는 거짓말을 한 마디도 하지 않았다는 목소리도 많았다. 이제 부르사에 관한 수많은 회고록을 바탕으로 우리는 에세이에서 일반적인 내용이 정확할 뿐만 아니라 다큐멘터리에서도 정확하다는 것을 알고 있습니다. 부르사의 모든 면모에 대한 상세한 지식과 그에 대한 불타는 증오심은 한편으로는 부르사의 사실적인 묘사를 결정했고, 다른 한편으로는 작가의 분노한 언론적 어조를 결정했습니다. 주제와 관련된 작품의 필수적인 문체적 특징은 교회 슬라브어주의와 만화 및 패러디 방식으로 반복적으로 사용되는 "신성한 텍스트"의 인용문이 풍부하다는 것입니다. "부르사에 대한 에세이"에서는 사람과 인간의 성격을 보여주는 P.의 능력이 크게 향상되었습니다. 처음에는 묘사 방식에 여전히 약간의 도식이 남아 있습니다.

사회적 비율 그리고 인간 속의 인간은 부르사의 에세이에 의해 주어집니다. 우리는 신학교에 대해 이야기하고 있습니다. 설립은 Podlipovites와 동일한 기반으로 묘사됩니다.

• 동물 (학생들은 무리이며 약하고 아픈 사람들을 경멸합니다)
• 사회 (관료적 계층 구조)

이 두 가지 원칙은 서로 반대됩니다. 이것은 단절이 아니라 이 두 가지 원칙을 종합한 것입니다. 학생들은 또한 자신만의 사회 시스템을 가지고 있습니다. 당국은 또한 권력 숭배를 가지고 있습니다. 그들은 한심한 학생들을 경멸합니다.

실제로 실제 사람의 사회적 성격과 생물학적 성격을 구별하는 것은 그리 쉽지 않습니다. 사람은 자신이 포로 상태에 있음을 알게됩니다. 무리에 속해 있고 당국에 속해있는 것도 나쁩니다. 잔인함은 어디에서나 필요합니다.

Pomyalovsky는 탈출 방법에 대한 답을 가지고 있습니다. 구원에 대한 이러한 생각은 에세이 4 - "주자와 구원받은 부르사"와 연결됩니다. Karas라는 별명을 가진 자서전 영웅이 나타납니다 (이것은 Pomyalovsky 자신입니다). 이 에세이는 탈출을 시도한 학생들에게 바칩니다. 카라스가 이 모습을 지켜보고 있습니다. 첫째, 그는 부르사에서 공부하기를 원합니다. 그는 굴욕을 겪을 준비가되어 있습니다. 그러나 그의 입문은 불공평하고 잔인한 처벌로 인해 중단되었습니다.

해방의 두 번째 단계는 상사에 대한 증오입니다. 그러나 이것만으로는 충분하지 않습니다. “좋은 학생이 되는” 위험이 있습니다. Karas는 부분적으로 하나가되지만 수치심을 갖게됩니다. 상사와 이야기 할 때 눈에 침을 뱉고 싶어합니다.

이 수치심은 그러한 상황이 잘못되었고 사람에게 합당하지 않다는 의식이며, 이에 참여하는 것 자체가 그를 모욕합니다. 수치심을 느끼는 것은 다음 단계로 이어진다. 그는 두 계층의 최하위에 있는 가장 굴욕적인 학생들을 돕기 시작합니다. 그는 그들에게 자신이 얼마나 슬픈지, 집에 가고 싶은지에 대해 이야기합니다. 어쩌면 이 사람들이 그를 이해하지 못하기 때문에 그는 다른 관계를 모델로 삼을 수도 있습니다. 인간처럼 말하고 자신의 약점을 인정할 수 있습니다.

억압받는 사람들을 돌보는 것은 또 다른 세상을 찾는 것을 의미합니다.

에세이는 낙관적이다. 붕어는 거기 머물고 싶지 않고 집에 가고 싶어합니다. 그는 탈출을 생각하지만 그러한 출구는 불가능하다고 본다. 병에 걸리기로 결심하고 부활절 전에 폐렴에 걸립니다.

결론: 구원이 있고, 또 다른 세계와 다른 사람들이 있습니다.

시학에 대해.

Pomyalovsky의 작품 중 중요한 위치는 주로 자전적 자료를 바탕으로 작성된 "부르사에 대한 수필"이 차지합니다. 힘과 예술적 표현력이 뛰어난 에세이에서는 학생과 교사의 다채로운 이미지가 만들어지고, 신학교에 만연한 침체와 관성의 세계가 드러납니다. 부르사에 관한 에세이의 중요성은 순전히 교육적인 측면에서만 중요한 것이 아닙니다. Pomyalovsky는 고귀한 작가들의 어린 시절 추억에 대해 논쟁적으로 반대되는 작품을 만들었습니다. 그의 에세이에는 좋은 감정이나 밝은 기억이 없으며, 영적으로 불구가 된 사람들, 망가진 어린 시절과 청소년에 대한 생각에 분노와 괴로움 만 들립니다.

"Essays on Bursa"에는 지속적으로 전개되는 단일 플롯도 없고 주인공도 없습니다. 개별 스케치, 훌륭하게 구성된 대화, 장면 및 일상적인 세부 사항은 완전하고 표현력이 풍부한 그림을 만들어 내며 외부 문학적 '부드러움'이 부족하여 독자에게 강한 인상을 남깁니다. 묘사된 것의 진실성은 부르사츠키 전문 용어, 교회 서적 연설의 요소, 모국어 형식 등을 포함한 에세이의 독특한 언어로 강조됩니다.

Pomyalovsky는 예술계에서 구타당한 길을 따르기를 거부한 예술가 중 한 명입니다. 그는 진정한 혁신가이자 실험가였습니다. 동시에 그의 작품의 장르 형식은 독창성에도 불구하고 60년대 문학의 매우 특징적이며 이 시대 장르 발전의 전형적인 경향을 표현합니다.

60년대 문학에는 '가족'과 '사랑-심리적' 줄거리에서 벗어나 대중 소설, 사회 소설, 이야기를 창작하는 경향이 있습니다. 그러나 동시에 우리는 "가족"과 "심리적 사랑"의 음모에 의지하는 소설이 쇠퇴하지 않는다는 사실을 잊어서는 안됩니다. 오히려 이 형태는 생명력을 보여준다. 복잡한 사회 문제를 다루는 통찰력이 매우 뛰어납니다.

Pomyalovsky는 혁명적 민주주의 발전의 특성과 혁명적 민주주의 자의 영향을 많이받은 60 년대 민주적 산문을 가장 명확하게 표현한 예술가 중 한 명입니다.

다른 장르 중에서도 중요한 위치를 차지한 수필 장르는 사실주의 문학의 성숙을 입증했다. 40년대에 첫 전성기를 경험한 이 수필은 60년대의 모든 위대한 문학에 눈에 띄는 영향을 미쳤습니다.

Gorky는 “에세이는 연구와 이야기 사이 어딘가에 위치한다”고 말했습니다. 이러한 특성은 특히 현실적인 에세이의 성격을 정확하게 표현합니다. 의심할 바 없이 사실주의 문학의 모든 장르는 삶에 대한 연구에 기여합니다. 그러나 에세이에서 파토스를 구성하는 연구는 예술적 구조의 구체적인 특징도 결정합니다.

연구 경향, "낭만적"음모로부터의 자유, 작가 분석가의 생각에 대한 무한한 범위를 갖춘 현실적인 예술 에세이의 출현은 예술적 지식과 현실 반영을위한 새로운 추가 수단을 열었습니다. 연구 성격, 그 안에 내재되어 있지만 아직 이전 문헌의 전체 범위에 사용되지 않은 예술적 가능성은 Saltykov-Shchedrin, Pomyalovsky, Gleb Uspensky 및 이후 Gorky에 의해 완벽하게 이해되고 다양한 방식으로 구현되었습니다.

불굴의 지식 정신, 다방면으로 표현되는 사회 생활에 대한 연구는 특히 에세이 장르의 전성기였던 40~60년대 러시아 문학에서 두드러졌습니다. 동시에 여러 작가들의 작품에서 드러난 분석적 사상가, 연구자의 입장에서 현실의 소재에 접근하는 방식은 다른 장르에도 독특한 색채를 부여했다. 이미 40년대에 이러한 추세는 매우 분명하게 나타났습니다. 따라서 Lermontov의 "반성"은 분석과 연구에 대한 이러한 욕구를 개별적으로 표현한 것입니다.

Pomyalovsky는 이러한 점에서 특히 N. Uspensky, Reshetnikov 또는 Levitov와 같은 민주주의 작가와 다릅니다. 그에게 사회적 유형과 현상에 대한 연구는 깊이 의식적인 작업, 즉 창의성의 파토스라는 점입니다. A. Tseitlin은 "부르사에 대한 수필"을 언급하면서 "Pomyalovsky는 Sleptsov, Levitov, Melnikov-Pechersky, Nikolai Uspensky 및 Leskov에 의해 이미 잃어버린 "생리적"장르의 특별한 감각을 유지했다고 썼습니다. ”, 그렇다면 여기서 우리는 그의 작품의 연구 성격을 간접적으로 확인해야 합니다. 동시에 Pomyalovsky는 그의 작품에 대한 연구 태도가 예술적 형식으로 캐스팅되어 장르와 구성을 정의한다는 점에서 그와 마찬가지로 삶을 탐구하는 Goncharov 또는 Turgenev와 같은 현실주의 예술가와 다릅니다.