전통사회- 전통에 의해 규제되는 사회. 전통의 보존은 개발보다 더 높은 가치입니다. 그 사회 구조는 엄격한 계급 계층 구조, 안정적인 존재가 특징입니다. 소셜 커뮤니티(특히 동부 국가에서) 전통과 관습을 바탕으로 사회 생활을 규제하는 특별한 방법입니다. 이 사회 조직은 삶의 사회 문화적 기반을 변함없이 보존하기 위해 노력합니다. 전통사회는 농업사회이다.
일반적인 특성
전통사회의 특징은 대개 다음과 같습니다.
- 농업 생활 방식의 우세;
- 구조적 안정성;
- 수업 조직;
- 낮은 이동성;
- 높은 사망률;
- 낮은 기대 수명.
전통적인 사람은 세상과 확립된 삶의 질서를 불가분의 통합적이고 전체적이며 신성하며 변화할 수 없는 것으로 인식합니다. 사회에서 개인의 위치와 지위는 전통과 사회적 출신에 따라 결정됩니다.
전통 사회에서는 집단주의적 태도가 지배적이므로 개인주의는 장려되지 않습니다. 개별 행동시간 테스트를 거쳐 확립된 질서를 위반할 수 있습니다). 일반적으로 전통 사회는 기존 계층 구조(국가 등)의 이익을 우선시하는 등 집단적 이익이 사적 이익보다 우세하다는 특징이 있습니다. 가치 있는 것은 개인의 능력이라기보다는 개인이 차지하는 계층(관료, 계급, 씨족 등)에서의 위치입니다.
전통사회에서는 원칙적으로 시장교환보다는 재분배 관계가 지배적이며, 시장경제 요소가 엄격하게 규제된다. 이는 자유 시장 관계가 사회적 이동성을 증가시키고 사회 구조를 변화시키기 때문입니다(특히 계급을 파괴합니다). 재분배 시스템은 전통에 의해 규제될 수 있지만 시장 가격은 그렇지 않습니다. 강제 재분배는 개인과 계층 모두의 "무단" 농축/빈곤화를 방지합니다. 전통 사회에서 경제적 이득을 추구하는 것은 종종 도덕적으로 비난을 받고 사심 없는 도움에 반대됩니다.
전통사회에서는 대부분의 사람들이 평생을 지역공동체(예를 들어 마을)에서 살아가며, '큰 사회'와의 연결이 다소 약하다. 동시에 가족관계, 반대로 매우 강합니다.
전통사회의 세계관(이념)은 전통과 권위에 의해 결정된다.
전통사회의 변혁
전통사회는 매우 안정적이다. 유명한 인구통계학자이자 사회학자인 Anatoly Vishnevsky는 "그 안에 있는 모든 것이 서로 연결되어 있으며 어느 한 요소를 제거하거나 변경하는 것은 매우 어렵습니다."라고 썼습니다.
고대에는 전통 사회의 변화가 극도로 느리게 일어났습니다. 개인. 전통 사회에서도 가속화된 발전 기간이 발생했지만(놀라운 예는 기원전 1천년 유라시아 영토의 변화) 그러한 기간에도 현대 기준에 따라 변화가 천천히 진행되었으며 완료되면 사회가 다시 시작되었습니다. 순환 동역학이 우세한 상대적으로 정적인 상태로 돌아왔습니다.
동시에, 고대부터 완전히 전통적이라고 할 수 없는 사회가 있었습니다. 전통 사회로부터의 이탈은 원칙적으로 무역의 발전과 관련이 있습니다. 이 범주에는 그리스 도시 국가, 중세 자치 무역 도시, 16~17세기 영국과 네덜란드가 포함됩니다. 고대 로마(서기 3세기 이전)는 시민 사회와 차별화됩니다.
전통사회의 급속하고 되돌릴 수 없는 변화는 18세기 산업혁명의 결과로 나타나기 시작했다. 지금까지 이 과정은 거의 전 세계를 사로잡았습니다.
전통적인 사람은 지침과 가치의 붕괴, 삶의 의미 상실 등으로 급속한 변화와 전통으로부터의 이탈을 경험할 수 있습니다. 새로운 조건에 대한 적응과 활동 성격의 변화는 전략에 포함되지 않기 때문입니다. 전통적인 사람으로서 사회의 변화는 종종 인구의 일부를 소외시키는 결과를 가져옵니다.
전통사회의 가장 고통스러운 변화는 해체된 전통이 종교적 정당성을 가질 때 발생한다. 동시에 변화에 대한 저항은 종교적 근본주의의 형태를 취할 수 있습니다.
전통 사회가 변화하는 동안 (전통을 보존하기 위해 또는 변화에 대한 저항을 극복하기 위해) 권위주의가 증가할 수 있습니다.
전통사회의 변화는 인구통계학적 전환으로 끝난다. 소가족에서 자란 세대는 전통적인 사람의 심리와는 다른 심리를 가지고 있습니다.
전통사회 변혁의 필요성(및 정도)에 대한 의견은 크게 다릅니다. 예를 들어, 철학자 A. Dugin은 현대 사회의 원칙을 버리고 전통주의의 "황금 시대"로 돌아가는 것이 필요하다고 생각합니다. 사회학자이자 인구통계학자인 A. Vishnevsky는 전통 사회가 “극심하게 저항”하지만 “기회가 없다”고 주장합니다. 러시아 자연 과학 아카데미 학자 A. Nazaretyan 교수의 계산에 따르면 개발을 완전히 포기하고 사회를 정적 상태로 되돌리려면 인류의 수를 수백 배로 줄여야합니다.
모래밭
문학
- 교과서 "문화 사회학"( "문화의 역사적 역학 : 전통 사회와 현대 사회의 문화적 특징. 현대화"장)
- A. G. Vishnevsky의 책“낫과 루블. 소련의 보수적 현대화"
- Nazaretyan A.P. "지속 가능한 개발"의 인구 통계 유토피아 // 사회 과학 및 현대성. 1996. No. 2. P. 145-152.
또한보십시오
위키미디어 재단.
2010.
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안에 넓은 의미에서자연으로부터 분리된 물질 세계의 일부로, 역사적으로 발전해 온 인간 삶의 형태를 나타냅니다. 좁은 의미로 정의됩니다. 인간 단계 역사(사회.경제.형성,정보... 철학백과사전
영어 사회, 전통; 독일 사람 Gesellschaft, 전통. 산업화 이전 사회, 농업형 구조는 자급 농업, 계급 계층 구조, 구조적 안정성 및 사회 숭배 방식이 우세한 특징을 가집니다. 규제.... ... 사회학백과사전
서적
- 러시아인 Grishin R.의 눈을 통해 본 발칸 반도의 인간. 기사 모음은 "현대화 과정(19세기 중반~20세기 중반)의 발칸 반도 인간" 프로젝트의 틀 내에서 일련의 연구를 이어온 것입니다. ". 이 컬렉션 접근 방식의 참신함은 참여에 있습니다…
복잡한 형성으로서의 사회는 구체적인 표현이 매우 다양합니다. 현대 사회는 의사소통 언어(예: 영어권 국가, 스페인어권 국가 등), 문화(고대, 중세, 아랍어 등의 사회), 지리적 위치(북부, 남부, 아시아 등)가 다릅니다. . 국가), 정치 체제(민주주의 통치 국가, 독재 정권이 있는 국가 등). 사회는 또한 안정성 수준, 사회 통합 정도, 개인의 자기 실현 기회, 인구 교육 수준 등이 다릅니다.
가장 일반적인 사회의 보편적 분류는 주요 매개변수 식별을 기반으로 합니다. 사회 유형학의 주요 방향 중 하나는 다양한 유형의 사회를 식별하기 위한 기초로서 정치적 관계, 국가 권력 형태를 선택하는 것입니다. 예를 들어, 플라톤과 아리스토텔레스에서는 사회의 정부 유형이 군주제, 폭정, 귀족정, 과두정, 민주주의로 다릅니다. 이 접근 방식의 현대 버전은 전체주의(국가가 사회 생활의 모든 주요 방향을 결정함), 민주주의(인구가 정부 구조에 영향을 미칠 수 있음) 및 권위주의 사회(전체주의와 민주주의의 요소를 결합함)를 구분합니다.
마르크스주의는 다양한 사회경제적 구성체, 원시 공동체 사회(원시적으로 고유한 생산 방식), 아시아 생산 방식을 가진 사회(특수 유형의 존재)에서 생산 관계 유형에 따른 사회의 차이를 기반으로 사회 유형을 정합니다. 토지의 집단 소유권), 노예 보유 사회(사람의 소유 및 노예 노동의 이용), 봉건 사회(토지에 소속된 농민 착취), 공산주의 또는 사회주의 사회(생산 수단을 소유하는 모든 사람의 평등한 대우) 사유 재산 관계의 제거).
현대 사회학에서 가장 안정적인 유형학은 평등주의 사회, 계층화된 사회, 전통 사회, 산업 사회, 후기 산업 사회를 구분하는 데 기반을 두고 있습니다. 전통사회는 평등주의 사회로 분류된다.
1.1 전통사회
전통사회는 전통에 의해 지배되는 사회이다. 전통의 보존은 개발보다 더 높은 가치입니다. 그 사회 구조는 엄격한 계급 위계, 안정적인 사회 공동체(특히 동부 국가)의 존재, 전통과 관습에 기초한 사회 생활을 규제하는 특별한 방식이 특징입니다. 이 사회 조직은 삶의 사회 문화적 기반을 변함없이 보존하기 위해 노력합니다. 전통사회는 농업사회이다.
전통사회의 특징은 대개 다음과 같습니다.
전통경제학
농업구조의 우세
구조 안정성;
부동산 조직,
낮은 이동성;
높은 사망률;
높은 출산율;
낮은 기대 수명.
전통적인 사람은 세상과 확립된 삶의 질서를 불가분의 통합적이고 신성하며 변화할 수 없는 것으로 인식합니다. 사회에서 개인의 위치와 지위는 전통(대개는 타고난 권리)에 따라 결정됩니다.
전통 사회에서는 집단주의적 태도가 우세하고 개인주의가 장려되지 않습니다. 왜냐하면 개인 행동의 자유는 확립된 질서를 위반할 수 있기 때문입니다. 일반적으로 전통 사회는 기존 계층 구조(국가, 씨족 등)의 이익을 우선시하는 등 사적 이익보다 집단적 이익을 우선시하는 것이 특징입니다. 가치 있는 것은 개인의 능력이라기보다는 개인이 차지하는 계층(관료, 계급, 씨족 등)에서의 위치입니다.
전통사회에서는 원칙적으로 시장교환보다는 재분배 관계가 지배적이며, 시장경제 요소가 엄격하게 규제된다. 이는 자유 시장 관계가 사회적 이동성을 증가시키고 사회 구조를 변화시키기 때문입니다(특히 계급을 파괴합니다). 재분배 시스템은 전통에 의해 규제될 수 있지만 시장 가격은 그렇지 않습니다. 강제 재분배는 개인과 계층 모두의 "무단" 농축/빈곤화를 방지합니다. 전통 사회에서 경제적 이득을 추구하는 것은 종종 도덕적으로 비난을 받고 사심 없는 도움에 반대됩니다.
전통사회에서는 대부분의 사람들이 평생을 지역공동체(예를 들어 마을)에서 살아가며, 더 큰 사회와의 연결은 다소 약하다. 동시에 가족 유대는 매우 강력합니다.
전통사회의 세계관(이념)은 전통과 권위에 의해 결정된다.
전통사회는 매우 안정적이다. 유명한 인구통계학자이자 사회학자인 Anatoly Vishnevsky는 "그 안에 있는 모든 것이 서로 연결되어 있으며 어느 한 요소를 제거하거나 변경하는 것은 매우 어렵습니다."라고 썼습니다.
전통사회 변혁의 필요성(및 정도)에 대한 의견은 크게 다릅니다. 예를 들어, 철학자 A. Dugin은 현대 사회의 원칙을 버리고 전통주의의 황금기로 돌아가는 것이 필요하다고 생각합니다. 사회학자이자 인구통계학자인 A. Vishnevsky는 전통 사회가 “극심하게 저항”하지만 “기회가 없다”고 주장합니다. 러시아 자연 과학 아카데미 학자 A. Nazaretyan 교수의 계산에 따르면 개발을 완전히 포기하고 사회를 정적 상태로 되돌리려면 인류의 수를 수백 배로 줄여야합니다.
사회학에서는 '원시사회'라는 용어 자체가 자주 사용되지 않는다는 점을 인식해야 합니다. 이 개념은 오히려 더 복잡한 사회의 발전이 시작되는 특정 초기 단계를 나타내는 사회를 지정하는 데 사용되는 진화 인류학에서 비롯되었습니다.
이 개념은 다음을 의미합니다. 현대인그의 거칠고 비합리적인 조상들보다 더 똑똑합니다. 이러한 함축된 의미를 넘어서 원시 사회는 단순히 소규모 공동체, 문맹, 기술적으로 단순하고 극도로 단순화된 사회적 관계에 기초한 것으로 간주됩니다. 그러나 이러한 관계는 이미 순전히 군집 관계, 즉 무리 관계의 한계를 넘어섰다는 것이 인식됩니다. . 더 높은 동물의 무리 존재 조건에 의해 개발된 본능과 조건 반사에 기반한 상호 작용.그러나 일부 사회학자들은 원시 사회에 다소 세심한 관심을 기울였습니다. 왜냐하면 진화 발전의 후기 단계에서 사회 시스템의 틀을 형성하는 사회 제도의 대부분이 원시 사회에서 발생하기 때문입니다. 뒤르켐이 더 높은 수준에 적용할 수 있는 일반화된 사회학적 종교 개념을 발전시킬 수 있었던 것은 이러한 유형의 사회에서 종교 생활의 기본 형태에 대한 연구였음을 기억하자. 사회 발전. 우리는 사회의 진화가 일어난 전체 기간 중 적어도 9/10이 바로 원시 사회에서 일어났으며, 지구의 일부 먼 곳에서는 그러한 형태의 사회 조직이 오늘날까지 보존되어 있다는 사실을 잊어서는 안 됩니다.
원시 사회의 사회학적 개념의 열악한 발전은 글쓰기가 부족하기 때문에 사회 관계의 본질에 대한 신뢰할 수 있는 정보가 부족하기 때문에 주로 설명됩니다. G. Morgan이 야만성과 야만성으로 묘사한 원시 사회의 모든 단계의 지적, 사회적 삶은 전설, 신화, 친족 제도의 회계 및 준수, 관습의 지배, 의식, 기타. 일부 이론가(예: L. Lévy-Bruhl)는 이러한 사회가 유사한 형태의 기술 및 사회 조직.
그럼에도 불구하고 우리는 가장 단순한(그러나 이미 동물의 특성보다 훨씬 뛰어난) 발달 수준에서도 인간 사회를 다루고 있다는 사실을 잊어서는 안 됩니다. 이는 원시공동체도 사회학적 분석의 대상이 되어야 하며, 위에서 정의한 사회 제도의 8가지 매개변수가 그러한 분석의 도구로 잘 적용될 수 있음을 의미합니다.
사회 구조의 성격. 원시사회에서는 모든 것이 사회 조직기반으로 부족 공동체. 이 시기의 모성법으로 인해 “씨족”이라는 개념은 서로 혼인 관계를 맺는 것이 금지된 모계(공동 조상을 가짐)의 친척 집단을 의미한다는 점을 기억하자. 아마도 더 크거나 더 작은 영토에 위치한 여러 씨족 간의 지속적인 상호 작용의 필요성을 결정하는 것은 자신의 씨족 외부에서 결혼 파트너를 찾을 필요가 있기 때문일 것입니다.
그러한 상호 작용 시스템이 부족을 형성합니다.
1. (물론 이 다이어그램은 씨족과 부족 사이에 중간 구조 단위인 문구가 있기 때문에 다소 단순화되었습니다.) 지속적인 접촉을 유지해야 할 필요성은 언어 공동체에 영향을 미칩니다. 일정 수준의 경제적 유대관계도 점차 나타나고 있다. 그럼에도 불구하고 원시 사회의 사회 조직은 주로 공통의 적과 싸우기 위해 형성되고 위험이 지나간 후에 해체되는 부족 동맹 수준 이상으로 올라가지 않습니다. 더 복잡한 유형에서는 공공기관단순히 필요가 없습니다. 인구 규모, 노동 분업 수준, 경제 관계 규제 모두 이것을 요구하지 않습니다.
업무 관리에 사회 구성원이 참여하는 성격. 이 성격은 주로 원시 공동체의 작은 규모에 의해 결정됩니다. 인류학자와 민족지학자들의 연구에 따르면, 원시 사회의 구성원들이 업무 관리에 참여하는 것은 상대적으로 직접적이었지만, 조직이 부족하고 무질서하며 자발적이었다. 이는 주로 관리 기능이 무작위 요인에 따라 개별 커뮤니티 구성원(지도자, 장로, 추장)의 손에 맡겨지고 비전문적으로, 말하자면 "자발적으로" 수행된다는 사실에 주로 기인합니다. "엘리트"를 선발하기 위한 일반적으로 인식되고 영구적인 메커니즘은 아직 개발되지 않았습니다. 어떤 경우에는 모든 것이 체력에 달려 있습니다. 다른 경우에는 나이와 관련 생활 경험이 결정적인 요소입니다. 때때로 - 외부 데이터, 성별 또는 심리적(예: 의지) 특성. 사전에 합의되고 관세가 승인된 특정 기간 이후 리더의 물리적 파괴 사례도 설명됩니다. 한 가지 분명한 사실은 부족 공동체의 구성원들이 이에 대해 훨씬 더 많은 정보를 갖고 있다는 것입니다. 일반적인 상황지역사회 업무 - 이미 상대적으로 적은 숫자로 인해 입양에 더 중요하고 실제적인 기여를 할 수 있습니다. 경영 결정먼 후손들에 비해.
클랜에서 가장 경험이 많고 존경받는 장로의 권력을 물려받을 수 없다는 것은 분명합니다. 이로쿼이 부족의 권력 체계를 설명하는 엥겔스는 다음과 같은 매우 특징적인 점을 지적합니다. 317 그런데 사켐의 선출은 그 클랜의 모든 구성원이 행한 일일 뿐만 아니라 이로쿼이 부족을 구성하는 다른 7개 클랜의 승인을 받아야 한다는 점에서 공동 행위였습니다. , 새로 선출된 사헴은 부족의 총회에 엄숙하게 소개되었습니다.
장로의 지위는 귀속적인 것이 아니라 정의에 따라 획득 가능한 것이었습니다. 이 지위를 얻으려면 특정 연령까지 사는 것뿐만 아니라 소유자뿐만 아니라 지역 사회의 다른 모든 구성원에게도 유용할 수 있는 경험, 지식, 기술 및 능력을 축적해야 했습니다. 인구 증가와 개발 및 복잡성으로 인해 섭외권력 계층의 수가 동시에 증가하고 권력 집중이 증가함에 따라 사회의 계층화는 점차 증가했습니다. “정치적 원뿔이 커지기 시작했지만 안정되지는 않았습니다.”318
지배적 성격 경제 관계. 원시 사회에서는 경제의 중요한 발전에 대해 이야기하는 것이 거의 불가능합니다. 농업 혁명 이전에는 도구와 기술이 개발된 수준으로 인해 눈에 띄는 규모의 생산, 즉 천연 제품을 추가 사용에 적합한 노동 제품으로 가공하는 것이 허용되지 않았습니다. 직접 사용. 여기서 생산(식품의 열처리 제외)은 간단한 채광 및 낚시 도구, 의류 제조로 제한되며 거의 개인 용도로 사용됩니다. 잉여 생산물의 부재와 결과적으로 사유 재산과 상품 교환의 출현이 불가능하다는 것은 더 복잡한 생산 관계의 발전이 필요하지 않고 단순히 의미가 없게 만듭니다. 이 시대의 경제는 생산된 모든 것이 생산자와 그 가족에 의해 거침없이 소비되는, 말 그대로 자연스러운 경제입니다.
조직 및 기술 수준의 일반적인 성격. 농업 혁명에 이르기까지 원시 사회의 삶은 자연에서 직접 생활 수단을 지속적으로 추출하는 것이었습니다. 사회 구성원의 주요 직업은 식용 식물, 과일, 뿌리 채집, 수렵, 낚시입니다. 따라서 노동의 주요 생산물은 이러한 거래에 사용되는 도구입니다. 그러나 이러한 도구와 그 제조 도구는 사회 전체 생활만큼 원시적입니다.
사회 구성원 간의 협력은 주로 공동 행동으로 나타나며, 극단적인 경우 책임의 기본 분배(예: 주도적 사냥 중)에서 단순한 물리적 힘의 추가 형태로 가장 자주 나타납니다. Capital의 각주 중 하나에는 사냥을 협력의 첫 번째 형태로, 사람 사냥(전쟁)을 첫 번째 사냥 형태 중 하나로 부르는 프랑스 역사가이자 경제학자 Simon Lenguet에 대한 언급이 있습니다. 동시에 마르크스는 “우리가 초기 단계에서 발견하는 노동 과정에서의 협력 형태는 인간 문화예를 들어 인도의 수렵민이나 농업 공동체에서는 한편으로 공공재산반면, 생산 조건에 대해서는 벌 한 마리가 벌집에 붙어 있는 것처럼 개인이 여전히 씨족이나 공동체에 굳건히 붙어 있다는 사실에 근거합니다.”319
고용구조. 원시 사회는 초등성 성별 노동 분업이 특징입니다. 원시 공동체의 구성원인 대부분의 남성은 서식지의 자연 조건에 따라 사냥, 낚시, 채집 등의 거래 중 하나에 종사합니다. 고용 유형별로 커뮤니티 구성원의 심층 전문화에 대해 이야기 할 필요가 없습니다. 낮은 수준생산력의 발전. 잉여생산물의 실질적인 부재는 사회적 노동분업에 가장 심각한 장벽으로 작용한다. 원시 사회의 사람들은 공동체에서 축적된 지식, 기술, 능력의 범위와 그들의 존재 조건을 유지해야 하는 필요성으로 인해 보편적이고 포괄적이며, 이는 다른 것을 위해 남지 않는 거의 모든 시간을 차지합니다. 원시사회와 전통사회를 나누는 경계에서 최초의 전공 사회 분열노동-나머지 야만인과 목축 부족을 분리하는 것. 이는 최초의 고용 부문이 나타나는 것을 의미합니다. 농업은 오랫동안 보존되어 왔습니다. 선두적인 장소나머지 중에서.
정착지의 성격. 정착지의 성격. 정착지의 성격. 정착지의 성격. 정착지의 성격. 원시 사회가 존재했던 광대한 기간 동안, 대부분의 씨족과 부족은 물고기와 사냥감과 같은 식량원을 이동한 후 이동하는 유목 생활 방식을 이끌었습니다. 지역화된 정착지, 즉 마을의 첫 번째 시작은 Morgan에 의해, 그리고 Engels에 의해 훨씬 더 높은 수준의 야만인으로 간주됩니다.320 최초의 도시 정착지는야만주의가 끝나고 문명이 시작될 때만 발생합니다(Morgan의 이해에 따르면). 즉 전통사회로의 전환이다.
교육의 수준과 범위. 원시 사회에서 사회적 및 개인 지능의 형성(보다 정확하게는 전제 조건)에는 여러 가지 중요한 특정 특징이 수반되었습니다. 지식의 축적과 다음 세대로의 전달은 구두로나 개별적으로 수행되었습니다. 이 과정에서 특별한 역할은 노인들에게 주어졌다. 주어진 사회물질적, 영적 삶의 본질을 구성하는 확립 된 도덕, 관습 및 전체 지식 복합체의 수호자, 수호자, 심지어 필요한 경우 개혁가 역할을했습니다. 노인들은 사회 지능의 "축적자"였으며 어느 정도는 그 구체화로 간주되었습니다. 따라서 나머지 사회가 그들에 대해 갖는 존경심은 도덕적이라기보다는 대체로 합리적이었습니다. A. Huseynov가 지적했듯이, 그들은 “노인들은 노동 기술의 운반자 역할을 했는데, 이를 숙달하려면 수년간의 운동이 필요했기 때문에 그 나이의 사람들만 접근할 수 있었습니다. 노인들은 그 시대의 학문과 씨족이나 종족의 집단적 의지를 의인화한 것이다. 그들은 일생 동안 다른 동족 집단과 의사소통하는 데 필요한 여러 방언을 습득했습니다. 우리는 신비한 의미로 가득 찬 의식과 전설을 알고 있었습니다. 깊은 비밀. 혈투의 시행을 규제하고, 이름을 짓는 명예로운 의무 등을 가졌습니다. 따라서 원시시대 노인들에게 보인 특별한 명예와 존경은 어떤 경우에도 일종의 사회적 자선 활동, 자선 활동으로 해석될 수 없습니다. ”321
우리가 고려한다면 평균 지속 시간원시 사회에서는 현대 사회에 비해 절반, 심지어는 3배나 적었던 생명이 그 당시에는 인구 중 노인의 비율이 지금보다 훨씬 낮았다는 것이 분명해질 것입니다. 현대의 원시 부족에서도(예를 들어, 호주 원주민), 동일한 A. Huseynov가 지적한 것처럼 단순히 낡은 노인과 지역 사회 생활에서 계속 적극적이고 창의적인 역할을 계속하는 노인 (장로)이 구별됩니다.
개발의 성격 과학적 지식. 위에서 언급한 바와 같이 원시사회에서는 지식의 축적과 후대에 대한 전달이 구두로, 개별적으로 이루어졌다. 이러한 조건에서는 실제로 과학 발전의 필수 조건인 축적된 지식의 축적과 체계화가 일어나지 않습니다. 첫 번째 장에서 확인한 네 가지 유형의 지식 중 주변 세계에 대한 원시 사회의 정보 재고는 상식, 신화 및 이데올로기에 대한 지식과 초등 수준에서만 Durkheim의 수준까지 제한됩니다. 기계적 연대는 "자신의" 유형의 반대에서 나타납니다.
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1. 전통사회
전통사회는 전통에 의해 지배되는 사회이다. 전통의 보존은 개발보다 더 높은 가치입니다. 그 사회 구조는 엄격한 계급 위계, 안정적인 사회 공동체(특히 동부 국가)의 존재, 전통과 관습에 기초한 사회 생활을 규제하는 특별한 방식이 특징입니다. 이 사회 조직은 삶의 사회 문화적 기반을 변함없이 보존하기 위해 노력합니다. 전통사회는 농업사회이다.
일반적인 특성
전통사회의 특징은 대개 다음과 같습니다.
전통경제학
농업 생활 방식의 우세;
구조적 안정성;
수업 조직;
낮은 이동성;
높은 사망률;
낮은 기대 수명.
전통적인 사람은 세상과 확립된 삶의 질서를 불가분의 통합적이고 신성하며 변화할 수 없는 것으로 인식합니다. 사회에서 개인의 위치와 지위는 전통과 사회적 출신에 따라 결정됩니다.
전통 사회에서는 집단주의적 태도가 우세하고 개인주의가 장려되지 않습니다. 왜냐하면 개인 행동의 자유는 시간에 따라 확립된 질서를 위반할 수 있기 때문입니다. 일반적으로 전통사회는 개인의 이익보다 집단의 이익이 우세하다는 특징이 있습니다. 가치 있는 것은 개인의 능력이라기보다는 개인이 차지하는 계층(관료, 계급, 씨족 등)에서의 위치입니다.
전통사회에서는 원칙적으로 시장교환보다는 재분배 관계가 지배적이며, 시장경제 요소가 엄격하게 규제된다. 이는 자유 시장 관계가 사회적 이동성을 증가시키고 사회 구조를 변화시키기 때문입니다(특히 계급을 파괴합니다). 재분배 시스템은 전통에 의해 규제될 수 있지만 시장 가격은 그렇지 않습니다. 강제 재분배는 개인과 계층 모두의 "무단" 농축/빈곤화를 방지합니다. 전통 사회에서 경제적 이득을 추구하는 것은 종종 도덕적으로 비난을 받고 사심 없는 도움에 반대됩니다.
전통 사회에서는 대부분의 사람들이 평생을 지역 공동체(예를 들어 마을)에서 살아가며, '큰 사회'와의 연결이 다소 약합니다. 동시에 가족 유대는 매우 강력합니다. 전통사회의 세계관(이념)은 전통과 권위에 의해 결정된다.
원시 사회의 문화는 채집 및 사냥과 관련된 인간 활동이 자연 과정과 얽혀 있고 인간이 자연과 분리되지 않았으므로 영적 생산이 존재하지 않는다는 사실이 특징입니다. 문화적, 창의적 과정은 생활 수단을 얻는 과정에 유기적으로 짜여져 있습니다. 이와 관련하여 이 문화의 특징, 즉 원시적 혼합주의, 즉 별도의 형태로의 불가분성이 있습니다. 자연에 대한 인간의 완전한 의존, 극도로 빈약한 지식, 미지의 것에 대한 두려움 - 이 모든 것이 필연적으로 의식이 원시인그의 첫 번째 단계부터 그것은 엄격하게 논리적이지는 않았지만 감정적으로 연관되고 환상적이었습니다.
사회관계 분야에서는 씨족제도가 지배적이다. Exogamy는 원시 문화의 발전에 특별한 역할을했습니다. 같은 씨족 간의 성교 금지는 인류의 육체적 생존뿐만 아니라 씨족 간의 문화적 교류를 촉진했습니다. 클랜 간 관계는 "눈에는 눈, 이에는 이"라는 원칙에 따라 규제되지만 클랜 내에서는 금기의 원칙, 즉 특정 유형의 행동을 금지하는 시스템이 지배합니다. 초자연적인 힘에 의해 처벌될 수 있습니다.
영적 삶의 보편적인 형태 원시인신화이며, 최초의 종교 이전 신앙은 애니미즘, 토템 신앙, 페티시즘, 마술의 형태로 존재했습니다. 원시 예술은 인간 이미지의 얼굴 없음, 특별하고 독특한 일반적인 특징(기호, 장식 등)의 강조, 그리고 삶의 지속에 중요한 신체 부위로 구별됩니다. 생산의 복잡성과 함께
활동, 농업 발전, "신석기 혁명"과정에서 가축 사육, 지식의 축적이 증가하고 경험이 축적되고,
주변 현실에 대한 다양한 아이디어를 개발하고,
예술이 향상되고 있습니다. 원시적 형태의 믿음
지도자, 조상 숭배 등 다양한 종류의 숭배로 대체됩니다.
생산력의 발전은 잉여 생산물의 출현으로 이어지며, 이는 사제, 지도자, 장로들의 손에 집중됩니다. 그리하여 '엘리트'와 노예가 형성되고 사유 재산이 나타나며 국가가 형성됩니다.
2. 고대 동양: 통일성과 다양성
고대 동양의 위대한 문화 - 고대 이집트, 수메르, 아시리아, 바빌로니아, 고대 이란, 히타이트와 우라르투 문화의 주 고대 시대중국과 인도는 다양성과 차이에도 불구하고 어느 정도 통일성과 공통점을 갖고 있었습니다. 이 모든 국가는 독재적인 왕권을 지닌 농촌 공동체가 존재하고 경제와 문화에서 원시 사회 요소가 보존된다는 특징이 있습니다.
3. 고대 이집트의 문화
고대 이집트는 지구상 최초의 국가이자, 최초의 강력하고 강대국이며, 세계 지배를 주장한 최초의 제국이었습니다. 국민이 지배계급에 완전히 종속된 강한 국가였다. 이집트의 최고 권력이 세워진 기본 원칙은 불가침성과 불가해성이었습니다.
피라미드는 파라오와 귀족을 위해 지어졌지만 이집트 성직자의 신념에 따르면 왕이나 귀족뿐만 아니라 모든 사람이 영원한 생명력을 소유했습니다. 그러나 가난한 사람들의 시신은 방부 처리되지 않았습니다. 너무 비싸서 단순히 매트에 싸서 묘지 외곽의 도랑에 버렸습니다. 다음 중 가장 이른 것 이집트 피라미드- 약 3천년 전에 세워진 파라오 조세르의 피라미드! 그러나 교환 측면에서 가장 유명하고 중요한 것은 Cheops Pyramid입니다. 그 크기는 어떤 유럽 대성당이라도 쉽게 들어갈 수 있을 정도입니다. 파라오의 신격화는 이집트의 종교 숭배에서 중심적인 위치를 차지했습니다. 고대 이집트에는 많은 신이 있었으며 각 도시에는 여러 신이 있을 수 있었습니다. 주된 것은 태양신, 즉 신들의 왕이자 아버지 인 Ra였습니다. 가장 중요한 신 중 하나는 죽어가는 자연을 부활시킨 죽음의 신인 오시리스였습니다. 일부 동물, 식물, 사물은 신의 화신으로 숭배되었습니다.
파라오 아멘호테프 4세(Pharaoh Amenhotep IV)는 한 신에 대한 숭배를 확립하려는 종교 개혁가로 활동했습니다. 우리에게 전해지는 가장 오래된 이집트 문헌은 신에게 바치는 기도문과 가계 기록입니다. 고대 이집트에서는 피라미드, 오벨리스크, 기둥 등 고전적인 조각 형태가 개발되었습니다. 미술조각, 구호, 기념물, 그림으로. 천문학이 활발히 발전하고있었습니다. 인체에서 뇌의 역할이 확립되었습니다. 가장 오래된 수학이 발전했습니다. 인류 역사물시계와 작은 목 해시계는 글쓰기를 위해 발명되었습니다.
일반적으로 고대 이집트 문화의 몇 가지 특징을 구별할 수 있습니다.
1. 종교적, 장례적 성격.
2. 기념비성과 힘.
3. 전통적이고 안정적인 스타일.
4. 모든 장르의 종합 주요 역할건축 연극.
전통 사회 동부 이집트
4. 고대 인도의 문화
인도는 높은 수준의 문화를 지닌 인류 문명의 가장 오래된 중심지 중 하나입니다. 힌두문화의 통일성과 다양성의 문제가 연구자들의 관심을 끌고 있다. 많은 지역적, 종교적, 계급적, 민족적 차이가 분열이라는 인상을 줍니다. 그러나 힌두 문명의 구조는 상호작용에 기초하고 있다. 다양한 그룹지속적인 연결을 생성하는 수준과 인도의 종교가 통합 역할을 수행하여 연속적으로 서로를 대체했습니다.
모헨조다로(Mohenjo-Daro) 계곡과 하라판(Harappan) 계곡의 주민들은 세계 최초로 목화를 뽑고 짜는 방법을 배웠습니다. 고대 인도의 도예가와 보석상은 상당히 높은 수준의 예술 발전에 도달했습니다. 고대 동부 도시 중 가장 발전된 하수도 및 급수 시스템. 도시에서는 구운 벽돌로 2층, 3층 건물을 지었습니다. 하라파 문명은 부흥을 거쳐 쇠퇴하고 사라진다. 기원전 2천년 중반부터 원주민 인구가 남쪽으로 이주하는 과정이 일어났습니다. 그 자리는 아리아인의 목축 부족이 차지했습니다. 그들은 그들의 언어와 언어를 가지고 왔습니다. 신화적 사상, 내 거 생활 방식. 기원전 1천년 초 2번째 말부터 고대 인도 문학의 기념물인 베다(Vedas)가 오늘날까지 살아 남았습니다. 베다 문헌은 찬송가와 제사 형식의 모음집으로 대표됩니다.
그러나 이미 언급했듯이 종교는 고대 인도 문화에서 가장 중요한 역할을 했습니다. 이제 인도 문명의 주요 종교를 나열해 보겠습니다.
1) 브라만교(기원전 1000년) - 온 세상은 단지 환상일 뿐이며, 고통은 하찮고, 열심히 일하고, 시기심이 없고, 조상 숭배를 합니다.
2) 힌두교(기원전 1천년)는 선악 행위에 대한 카르마의 보복 법칙인 영혼 환생(환생) 교리에 기초합니다.
3) 불교 (VI 세기) - 삶은 고통입니다. 고통의 근원은 욕망이다. 고통으로부터의 구원이 가능합니다. 고통에서 구원받는 길은 세상적인 유혹을 포기하는 것입니다. 불교는 여전히 세계종교 중 하나로 남아있습니다.
이 모든 종교의 공통된 특징은 “삼사라(samsara)”(환생의 길) 개념입니다.
5. 고대 중국의 문화
중국은 가장 크고 가장 고립된 문명이다. 지구상 최초의 국가 중 하나인 고대 중국의 주민들은 물질적으로나 정신적으로 흥미롭고 독특한 문화를 창조했습니다. 그들은 생명이 신의 창조물이라고 믿었습니다. 초자연적인 힘빛과 어둠이라는 두 반대 세력의 충돌로 인해 세상의 모든 것이 움직이고 끊임없이 변화하고 있다는 것입니다.
얼마 후 왕권의 신격화가 나타났습니다. 왕은 하늘의 아들로 인정받았다. 이 땅에 계신 하나님의 대표자. 조상 숭배도 매우 강했습니다. 사람의 영혼은 죽은 후에도 계속 살며, 더욱이 삶의 일에 간섭할 수 있다는 생각에 기초한 것입니다. 중국인은 고인의 영혼이 이전의 모든 습관을 유지한다고 믿었으므로 죽은 노예 소유자와 함께 그의 하인과 노예를 묻고 무기, 보석 및 도구를 무덤에 두었습니다.
1세기 중반. 기원전 중국에서는 세 가지 주요 이념적 경향이 형성되었고, 이는 이후 철학적, 종교적 체계로 변형되었습니다. 이것이 바로 도교, 공자의 가르침, 불교였는데, 원래 인도에서 발생했지만 곧 중국에도 널리 퍼졌습니다. 이러한 가르침 중 하나는 도교였으며, 그 창시자는 현자였습니다.
노자. 도교의 원래 사상은 도교(중국어에서 길로 번역됨)입니다.
도의 가르침은 결론으로 이어질 수 있습니다. 세상의 모든 것이 살고 발전하고 반대 방향으로 변하면 도에 해당해야하며 삶 자체가 결국 정상화 될 것입니다. 여기서 결론은 사람이 사건의 자연스러운 과정을 방해해서는 안된다는 것입니다.
공자의 가르침의 중심 위치는 "인류"(인류)라는 개념이 차지합니다. 이는 "자신이 원하지 않는 것"이라는 원칙에 따라 가족, 사회 및 국가의 사람들 사이의 이상적인 관계의 법칙입니다. , 다른 사람에게하지 마십시오.”
이미 15세기에 있었던 것으로 알려져 있습니다. 기원전 중국에는 2000자가 넘는 상형문자 체계가 발달되어 있었습니다. 기원전 1천년 초. 고대 중국 문학의 가장 초기 기념물인 "변화의 책"을 포함합니다.
중국인들은 아주 오랫동안 천연 물감으로 비단에 글을 썼고, 우리 시대의 전환기에 넝마와 나무껍질로 만든 잉크와 종이를 발명했습니다. 이때 전국에 통일된 편지가 도입되었으며, 이는 나중에 최초의 사전의 일부가 되었습니다. ~에 황궁광범위한 라이브러리가 만들어지고 있습니다. 나라가 하나로 통일되는 시대 중앙 집중식 상태(기원전 221-207년)은 만리장성의 주요 부분이 건설된 것으로 표시되었으며, 이는 오늘날까지 부분적으로 보존되어 있습니다.
개발 및 응용 예술: 아주 미세한 조각으로 장식된 청동거울을 만드는 것입니다. 예술적인 도자기가 개량되어 도자기 생산의 기반이 마련되었습니다.
6. 이슬람 문화
다른 세계 문화에 비해 이슬람 세계는 상대적으로 젊습니다. 그 유래는 7세기 전반으로 거슬러 올라간다. 극적인 사건들로 가득 차 있습니다. 이러한 사건들은 이슬람 문화에 포함되어 사회적으로 중요한 특징을 획득하였기 때문에 좀 더 자세히 살펴볼 필요가 있다.
알라는 절대적인 가치이며 인간의 삶에 구현되지 않습니다. 그것은 항상 사람들에게 외부적인 것으로 남아 있고, 사람들 외부에 놓여 있습니다. 개인적인 경험. 알라의 메신저, 메시아(마흐디)가 사람들에게 연설합니다. 그러한 마흐디는 지구상의 상황을 바로잡고 정의를 회복하는 것처럼 보입니다.
지구상에서 알라의 힘은 무슬림 공동체, 움마(ummah)에 구현됩니다. 움마(Ummah)는 본질적으로 모든 신자들의 공동체를 상징합니다. 모든 무슬림의 삶, 사고 방식, 삶의 방식 및 가치 체계는 ummah에 의해 엄격하게 통제되었으며, 그 밖에서는 개인이 버림 받고 경건과 종교적 구원을 기대할 수 없었습니다.
기도문을 만들 때는 규칙을 따라야 합니다. 주요 조건 중 하나: 기도하는 사람은 모든 관심을 집중해야 하며, 그의 모든 영적 힘은 기도에만 집중해야 합니다. 하디스 중 하나는 전능하신 분이 무가치한 생각에 휩싸이고 기본 욕망에 압도된 악한 사람의 기도를 듣지 않으실 것이라고 말합니다.
기도는 짧지만 의미가 깊어야 합니다. 기도하는 동안 손을 어깨 높이까지 올려야하며, 읽은 후에는 손으로 알라를 축복해야합니다. 손바닥을 얼굴 위로 돌리면 이것은 필요하고 불변의 의식으로 간주됩니다.
라마단 금식은 이슬람 문화의 의식에서 특별한 위치를 차지합니다. 무함마드가 소개한 이슬람력의 9번째 달에 관찰됩니다. 금식 기간 동안 하루 종일 먹거나 마시거나 여자를 만지는 등의 행위를 할 수 없습니다. 샤리아는 낮에 실수로 입술에 떨어진 빗방울이라도 핥으면 금식이 깨질 것이라고 말합니다. 밤에는 모든 금지 사항이 해제됩니다.
순례 숭배(하지)는 또한 무슬림 사이에 광신주의를 키우는 데 기여합니다. 모든 성인 무슬림은 일생에 적어도 한 번은 하지(Hajj)를 수행할 의무가 있습니다. 즉, 예언자 무함마드가 태어난 이슬람의 성지 메카를 방문해야 합니다. 그 후 그는 "하지"라는 명예 칭호를받을 권리를 얻습니다. 메카는 사원인 카바(Kaaba)로 유명합니다. 이곳은 고대 이교도 사원으로 추정됩니다. 유명한검은 돌이 거기에 보관되어 있다는 것-전설에 따르면 하늘에서 떨어진 Al-Hajar ul-Aswad. 무슬림에게 검은 돌은 알라의 상징인 성지이다. 카바는 "알라의 집"으로 불린다.
일련의 의식 행위를 마친 후 순례자들은 녹색 터번, 아랍 번스 또는 흰색 긴 치마를 입은 튜닉을 입고 집으로 돌아갈 권리를 받습니다. 이 옷은 하지(Hajj)의 완성을 상징하며, 다섯 번째 요소는 가난한 사람들을 위한 세금입니다. 꾸란에서는 이것을 "자카트(zakat)"라고 부른다. (클렌징). 부자는 자신의 죄와 과도한 부를 위해 알라 앞에서 자신을 정화합니다. Zakat은 이슬람 생활 방식과 이슬람 문화에 중요합니다. 그것은 움마(ummah)의 단결, 가난한 자를 위한 부자의 보살핌을 상징할 뿐만 아니라.
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원산지 연구 소수 민족 공동체이집트인 고대 이집트 신화의 특징, 종교, 이집트 문화 발전에서의 역할. 건축, 글쓰기, 미술, 과학, 고대 이집트 법률의 원천의 특징.
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문화핵심의 개념과 본질. 고대 이집트 문화의 특징. 정신 분석적 문화 개념 제공 (S. Freud, K. Jung). 원시사회의 문화. 뉴 에이지 문화의 특징. 중세와 르네상스의 문화.
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"고대 동양"의 개념, 영토 및 시간적 경계. 경제 및 정치 구조, 예술, 과학 및 문화의 특징. 문화와 종교적 전통인도와 중국. 동양의 위대한 사상가와 그들의 가르침의 의미.
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원시 공동체 사회 예술 발전의 특징과 방향. 고대 인도, 이집트, 메소포타미아, 그리스, 로마의 종교와 전통, 키예프 루스,에게 해의 사람들. 서유럽의 중세 미술. 이탈리아의 르네상스.
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개발 단계 인간 사회; 원시성의 주기화. 형질 고대 문화; 초기 신앙 형태: 페티시즘, 토템주의, 애니미즘; 마술과 종교. 석기, 청동기, 철기시대의 문화와 예술의 발전.
코스 작업, 2011년 3월 25일에 추가됨
고대 이집트의 문화. 마스타바. 피라미드. 메소포타미아의 건축. 지구라트. 궁전. 이집트. 신과 숭배. 고대 이집트의 종교. 미라화. 고대 이집트의 신들. 고대 중국. 유도. 도교.
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프레젠테이션, 2013년 1월 21일에 추가됨
고대 이집트 문화 형성의 세부 사항. 과학 이전의 지식과 종교. 고대 이집트의 예술. 헤로도토스는 이집트인들을 기하학의 교사로 여겼습니다. 이집트에서 가져온 붉은 화강암으로 만든 스핑크스가 네바 제방을 장식합니다.
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고대 이집트는 가장 강력하고 신비한 문명. 고대 이집트 문화의 독창성. 국가 조직, 종교의 기초. 고대인의 놀라운 발견, 높은 수준의 과학. 건축과 예술의 뛰어난 창작물.
인류의 세계관에서. ~에 이 단계에서발전 사회는 이질적이며, 그 속에서 부자와 가난한 사람, 고등 교육을 받은 사람과 그렇지 못한 사람이 공존할 수밖에 없습니다. 초등교육개인, 신자, 무신론자. 현대 사회는 사회적으로 적응하고, 도덕적으로 안정되어 있으며, 자기계발에 대한 열망을 갖고 있는 개인을 필요로 합니다. 가족의 어린 나이에 형성되는 것은 이러한 특성입니다. 전통 사회는 개인이 수용할 수 있는 자질을 키우는 기준을 가장 잘 충족합니다.
전통사회의 개념
전통 사회는 주로 농촌, 농업, 산업화 이전의 대규모 집단으로 구성된 사회입니다. 주요 사회학 유형학인 "전통-현대성"은 산업의 주요 반대입니다. 전통적 유형에 따르면 사회는 고대와 중세 시대에 발전했다. ~에 현대 무대그러한 사회의 예는 아프리카와 아시아에 명확하게 보존되어 있습니다.
전통사회의 징후
전통 사회의 독특한 특징은 영적, 정치적, 경제적, 경제적 삶의 모든 영역에서 나타납니다.
공동체는 기본적인 사회단위이다. 그것은 부족이나 지역의 원칙에 따라 연합된 사람들의 폐쇄적인 연합체입니다. 인간-토지 관계에서 중재자 역할을 하는 것은 공동체이다. 그 유형은 봉건, 농민, 도시 등 다양합니다. 공동체의 유형에 따라 그 안에서 개인의 위치가 결정됩니다.
전통사회의 특징은 씨족(가족)의 유대를 통해 이루어지는 농업협력이다. 관계는 집단적 노동 활동, 토지 이용, 체계적인 토지 재분배를 기반으로 합니다. 그러한 사회는 항상 약한 역동성을 특징으로 합니다.
전통 사회는 무엇보다도 자급자족하고 외부 영향을 허용하지 않는 폐쇄적인 사람들의 연합체입니다. 전통과 법률이 이를 결정합니다. 정치 생활. 결과적으로 사회와 국가는 개인을 억압합니다.
경제 구조의 특징
전통 사회는 광범위한 기술의 우세와 수공구의 사용, 기업, 공동체, 국가 소유 형태의 지배를 특징으로 하는 반면, 사유 재산은 여전히 침해할 수 없습니다. 대부분의 인구의 생활 수준은 낮습니다. 일과 생산에서 사람은 외부 요인에 적응해야하므로 사회와 작업 활동 조직의 특성은 자연 조건에 따라 달라집니다.
전통사회는 자연과 인간의 대립 사회이다.
경제 구조는 자연적, 기후적 요인에 전적으로 의존하게 됩니다. 그러한 경제의 기초는 가축 사육과 농업이며, 집단 노동의 결과는 사회 계층에서 각 구성원의 지위를 고려하여 분배됩니다. 농업 외에도 전통 사회의 사람들은 원시 공예에 종사합니다.
사회적 관계와 계층
전통 사회의 가치는 노년층을 존중하고, 씨족의 관습을 준수하고, 기록되지 않은 규범과 규범을 준수하는 데 있습니다. 허용되는 규칙행동. 팀 내에서 발생하는 갈등은 장로(리더)의 개입과 참여로 해결됩니다.
전통사회에서는 사회 구조계급 특권과 엄격한 계층 구조를 의미합니다. 동시에 사회적 이동성은 사실상 없습니다. 예를 들어, 인도에서는 지위가 높아지면서 한 카스트에서 다른 카스트로 전환하는 것이 엄격히 금지됩니다. 사회의 주요 사회 단위는 공동체와 가족이었습니다. 사람은 우선 전통 사회의 일부인 집단의 일부였습니다. 각 개인의 부적절한 행동을 나타내는 징후는 규범과 원칙의 시스템에 의해 논의되고 규제되었습니다. 그러한 구조에는 개성의 개념과 개인의 이익을 따르는 것이 없습니다.
전통 사회의 사회적 관계는 종속을 기반으로 구축됩니다. 모든 사람이 그 안에 포함되어 있고 전체의 일부라고 느낍니다. 사람의 탄생, 가족의 탄생, 죽음은 한 곳에서 사람들에 둘러싸여 일어난다. 일 활동과 삶이 구축되어 대대로 이어집니다. 커뮤니티를 떠나는 것은 늘 어렵고 힘들고 때로는 비극적이기도 합니다.
전통 사회는 한 집단의 공통된 특성을 기반으로 한 연합체로, 개성이 가치가 아니며 운명의 이상적인 시나리오는 사회적 역할의 이행입니다. 여기서는 역할을 수행하지 않는 것이 금지되어 있습니다. 그렇지 않으면 그 사람은 버림받은 사람이 됩니다.
사회적 지위는 개인의 지위, 공동체 지도자, 신부, 추장과의 친밀도에 영향을 미칩니다. 개인의 자질이 의심되더라도 클랜 대표(장로)의 영향력은 의심할 여지가 없습니다.
정치 구조
전통사회의 주요 재산은 법이나 권리보다 더 높은 가치를 지닌 권력이다. 군대와 교회가 주도적인 역할을 한다. 전통 사회 시대의 국가 정부 형태는 주로 군주제였습니다. 대부분의 국가에서 정부 대표 기관은 독립적인 정치적 중요성을 갖지 않았습니다.
가장 큰 가치는 권력이므로 명분이 필요하지 않고 상속을 통해 다음 리더에게 전달되므로 그 원천은 하나님의 뜻. 전통 사회의 권력은 전제적이고 한 사람의 손에 집중되어 있습니다.
전통사회의 정신적 영역
전통은 사회의 영적 기초입니다. 신성하고 종교적 신화적인 사상이 개인과 대중의 의식을 모두 지배합니다. 종교는 전통 사회의 영적 영역에 중요한 영향을 미칩니다. 문화는 동질적입니다. 정보를 교환하는 구두 방법이 서면 방법보다 우선합니다. 소문을 퍼뜨리는 것은 사회적 규범의 일부입니다. 교육을 받은 사람의 수는 원칙적으로 항상 미미합니다.
관습과 전통은 또한 깊은 종교성을 특징으로 하는 공동체에 사는 사람들의 영적 생활을 결정합니다. 종교적 교리는 문화에도 반영됩니다.
가치의 계층 구조
무조건적으로 존중되는 일련의 문화적 가치는 전통 사회의 특징이기도 합니다. 가치 중심 사회의 징후는 일반적일 수도 있고 계층별로 나타날 수도 있습니다. 문화는 사회의 사고방식에 의해 결정됩니다. 가치에는 엄격한 계층 구조가 있습니다. 가장 높은 것은 의심할 여지 없이 하나님이십니다. 하나님에 대한 열망은 인간 행동의 동기를 형성하고 결정합니다. 그는 선한 행동, 최고의 정의, 미덕의 원천의 이상적인 구체화입니다. 또 다른 가치는 금욕주의라고 할 수 있는데, 이는 하늘의 물건을 얻기 위해 지상의 물건을 포기하는 것을 의미합니다.
충성은 하나님을 섬기는 데 표현되는 행동의 다음 원칙입니다.
전통 사회에서는 게으름-거절과 같은 2차 가치도 구별됩니다. 육체 노동일반적으로 또는 특정 날짜에만.
그들 모두는 신성한 성격을 가지고 있다는 점에 유의해야 합니다. 계급 가치는 전통 사회의 고귀한 계층 대표자들에게 허용되는 게으름, 호전성, 명예, 개인적 독립성이 될 수 있습니다.
현대사회와 전통사회의 관계
전통사회와 현대사회는 밀접하게 연결되어 있다. 인류가 혁신적인 발전의 길에 들어서게 된 것은 첫 번째 유형의 사회가 진화한 결과였습니다. 현대 사회는 기술의 급격한 변화와 지속적인 현대화를 특징으로 합니다. 문화적 현실도 변화할 수 있으며, 이는 다음 세대의 새로운 삶의 길을 결정합니다. 현대사회는 전환을 특징으로 한다. 상태 양식개인의 소유권을 무시하고 개인의 이익을 무시합니다. 전통 사회의 일부 특징은 현대 사회에도 내재되어 있습니다. 그러나 유럽중심주의의 관점에서 보면 대외관계와의 근접성과 혁신, 변화의 원초적이고 장기적인 성격으로 인해 후진적이다.