가장 심각한 죄. 최악의 죄

그는 종종 자신의 어휘에서 “죄”라는 단어를 사용하지만 그 해석을 항상 완전히 이해하지는 못합니다. 결과적으로 이 용어는 다른 목적으로 사용되어 점차 진정한 내용을 잃어가고 있습니다. 오늘날 죄는 금지된 것으로 인식되지만 동시에 매력적입니다. 그것을 저지른 사람들은 "나쁜 소년"스타일로 자신의 행동을 자랑하고 자랑스러워하며 그 도움으로 인기와 스캔들 같은 명성을 얻습니다. 그러한 사람들은 깨닫지 못합니다. 사실, 정교회의 가장 작은 죄조차도 우리 각자가 죽음 후에 무겁고 영원한 형벌을 받게 될 것입니다.

죄란 무엇입니까?

종교는 그것을 다르게 해석합니다. 일반적으로 정교회의 죄는 도덕성과 명예에 정반대되는 인간 영혼의 상태라고 믿어집니다. 그런 일을 저지름으로써 그는 자신의 진정한 본성에 어긋나는 것입니다. 예를 들어, 7세기에 시리아에 살았던 유명한 신학자 다마스커스의 요한은 죄는 항상 영적인 규칙에서 자발적으로 벗어나는 것이라고 썼습니다. 즉, 사람에게 부도덕한 일을 하도록 강요하는 것은 거의 불가능합니다. 예, 물론 그는 사랑하는 사람에 대한 무기나 보복 위협을 받을 수 있습니다. 하지만 성경에서는 실제 위험에 직면하더라도 사람에게는 언제나 선택할 권리가 있다고 말합니다. 죄는 신자가 자신의 영혼에 가하는 상처입니다.

또 다른 신학자 알렉세이 오시포프(Alexei Osipov)에 따르면, 모든 범죄는 인류의 타락의 결과입니다. 그러나 원래의 사악함과는 달리 현대 사회에서는 우리가 저지른 실수에 대해 전적인 책임을 집니다. 각 개인은 금지된 것에 대한 갈망과 싸우고 그것을 극복하기 위해 모든 수단을 동원해야 할 의무가 있으며, 그 중 가장 좋은 것은 정교회가 주장하는 것처럼 고백입니다. 죄의 목록, 부도덕한 내용 및 자신이 한 일에 대한 보복 - 교사는 신학 수업 중에 초등학교에서도 이에 대해 이야기해야 합니다. 그래야 어린 나이부터 아이들이 이 악의 본질을 이해하고 싸우는 방법을 알 수 있습니다. . 진실한 고백 외에도 자신의 부도덕을 속죄하는 또 다른 방법은 진실한 회개와 기도, 삶의 방식의 완전한 변화입니다. 교회는 사제의 도움 없이는 죄악을 극복하는 것이 항상 가능한 것은 아니라고 믿습니다. 따라서 정기적으로 성전을 방문하여 영적 멘토와 대화해야합니다.

대죄

이것은 회개를 통해서만 구원받을 수 있는 가장 심각한 인간의 악덕입니다. 더욱이 이것은 오로지 마음에서만 이루어져야합니다. 개인이 새로운 영적 규칙에 따라 살 수 있을지 의심한다면 영혼이 완전히 준비되는 순간까지이 과정을 연기하는 것이 좋습니다. 또 다른 경우에는 고백이 악한 것으로 간주되어 거짓말을 하면 더 큰 처벌을 받을 수 있습니다. 성경은 대죄로 인해 영혼이 천국에 갈 기회를 박탈당했다고 말합니다. 그것이 매우 무겁고 끔찍하다면, 죽은 후에 사람에게 "빛나는" 유일한 장소는 칠흑 같은 어둠, 뜨거운 프라이팬, 끓어오르는 불 가마솥 및 기타 악마적인 도구가 있는 지옥뿐입니다. 범죄가 격리되고 회개가 동반되면 영혼은 연옥으로 가서 자신을 정화하고 하느님과 재결합할 기회를 얻습니다.

종교는 얼마나 많은 특히 심각한 범죄를 허용합니까? 대죄를 분석할 때 정교회는 항상 다른 목록을 제공하는 것으로 알려져 있습니다. 다양한 버전의 복음에서 7, 8, 10개 항목의 목록을 찾을 수 있습니다. 그러나 전통적으로 그 중 7개만 있다고 믿어집니다.

교만은 이웃을 경멸하는 것입니다. 정신과 마음이 어두워지고, 하느님을 부인하고 그분에 대한 사랑을 잃게 됩니다.
탐욕이나 돈에 대한 사랑. 이것은 어떤 식으로든 부를 얻으려는 욕구이며, 이는 절도와 잔인함을 야기합니다.
음행은 간음 그 자체이거나 그에 대한 생각입니다.
부러움은 사치에 대한 욕망입니다. 이웃의 위선과 굴욕으로 이어집니다.
대식. 과도한 자기애를 보여줍니다.
분노 - 살인으로 이어질 수 있는 복수, 분노, 공격성에 대한 생각입니다.
게으름은 낙담, 슬픔, 슬픔, 불평을 불러일으킵니다.

이것이 주요 대죄입니다. 정교회는 위에서 설명한 악덕보다 더 큰 악은 없다고 믿기 때문에 결코 목록을 수정하지 않습니다. 결국 그것은 살인, 폭행, 절도 등을 포함한 모든 죄의 출발점이 되는 것입니다.

자부심

이것은 사람의 자존감이 너무 높습니다. 그는 자신이 최고이고 가장 가치 있다고 생각하기 시작합니다. 개성, 남다른 능력, 천재적인 재능을 개발하는 것이 필요하다는 것은 분명합니다. 그러나 정당하지 않은 명예의 받침대에 자신의 "나"를 올려 놓는 것은 진정한 자부심입니다. 죄는 자신에 대한 부적절한 평가로 이어지며 인생에서 다른 치명적인 실수를 저지르게 됩니다.

사람이 하나님 앞에서 자신의 자질을 자랑하기 시작한다는 점에서 일반적인 교만과 다릅니다. 그는 전능자의 도움 없이도 자신이 높은 곳에 도달할 수 있다는 자신감을 키우며, 그의 재능은 하늘의 선물이 아니라 전적으로 개인적인 장점입니다. 개인은 오만하고, 배은망덕하고, 오만하고, 다른 사람들에게 부주의해집니다.

많은 종교에서는 죄를 모든 악의 어머니로 여깁니다. 그리고 이것은 사실이다. 이 영적 질병에 걸린 사람은 자신을 숭배하기 시작하여 게으름과 폭식으로 이어집니다. 또한 그는 주변의 모든 사람을 경멸하므로 항상 그를 분노와 탐욕으로 이끈다. 교만은 왜 생기나요? 정교회에서는 죄가 부적절한 양육과 제한된 발달의 결과라고 주장합니다. 악덕을 제거하는 것은 어렵습니다. 일반적으로 더 높은 권력은 그에게 가난이나 신체적 상해의 형태로 시험을 주며, 그 후에 그는 더욱 사악하고 교만해지거나 영혼의 사악한 상태에서 완전히 깨끗해집니다.

탐욕

두 번째로 심각한 죄입니다. 허영심은 탐욕과 자만의 공통된 열매입니다. 따라서 이 두 가지 악은 수많은 부도덕한 성격 특성이 성장하는 기초입니다. 탐욕은 많은 돈을 받고자 하는 불굴의 욕망의 형태로 나타난다. 그녀가 차가운 손으로 만진 사람들은 필요한 것에도 돈을 쓰지 않고 상식에 반하는 부를 축적합니다. 돈을 버는 방법 외에는 그러한 개인은 다른 것을 생각하지 않습니다. 탐욕, 이기심, 시기심과 같은 인간 영혼의 악이 싹트는 것은 탐욕의 씨앗에서 비롯됩니다. 인류의 역사가 무고한 희생자들의 피로 물든 이유가 바로 이것이다.

우리 시대에도 탐욕은 죄 많은 계층 구조에서 계속 선두 위치를 차지하고 있습니다. 대출, 금융 피라미드 및 비즈니스 교육의 인기는 많은 사람들의 삶의 의미가 풍요와 사치라는 슬픈 사실을 확인시켜줍니다. 탐욕은 돈에 미치게 됩니다. 다른 광기와 마찬가지로 그것은 개인에게 파괴적입니다. 개인은 인생의 가장 좋은 시절을 자신을 찾는 것이 아니라 자본의 끝없는 축적과 증가에 보냅니다. 그는 종종 절도, 사기, 부패 등 범죄를 저지르기로 결정합니다. 탐욕을 극복하려면 진정한 행복은 물질적인 부에 달려 있지 않고 자신 안에 있다는 것을 이해해야 합니다. 균형은 관대함입니다. 당신이 버는 것의 일부를 도움이 필요한 사람들에게 주는 것입니다. 이것이 다른 사람들과 혜택을 공유하는 능력을 키우는 유일한 방법입니다.

부러움

7가지 대죄를 고려할 때 정교회는 이 악을 가장 끔찍한 악 중 하나로 부릅니다. 세상의 대부분의 범죄는 시기심을 바탕으로 저질러집니다. 돈이 많다는 이유로 이웃을 털고, 권력을 가진 지인을 죽이고, 친구에 대한 음모를 꾸미고, 이성에게 인기가 있다는 것에 화를 내는 등... 목록은 끝이 없습니다. 시기심이 위법 행위의 원동력이 되지는 않더라도, 그것은 언제나 개인의 인격 파괴를 불러일으킬 것입니다. 예를 들어, 개인은 현실에 대한 왜곡된 인식과 부정적인 감정으로 자신의 영혼을 괴롭히면서 조기 무덤으로 자신을 몰아넣을 것입니다.

많은 사람들은 자신의 부러움이 백인이라고 스스로를 안심시킵니다. 그들은 사랑하는 사람의 성취에 감사하며 이는 그들에게 개인적인 성장의 동기가 된다고 말합니다. 하지만 진실을 직시한다면 이 악덕을 어떻게 그려도 여전히 부도덕할 것입니다. 검은 색, 흰색 또는 여러 가지 색상의 부러움은 다른 사람의 주머니에서 재무 조사를 수행하려는 욕구와 관련이 있기 때문에 죄입니다. 그리고 때때로 당신은 당신에게 속하지 않은 것을 인수합니다. 이 불쾌하고 영적으로 탐욕스러운 느낌을 없애려면 다른 사람들의 혜택이 항상 불필요하다는 사실을 깨달아야 합니다. 당신은 완전히 자급자족하고 강한 사람이므로 태양 아래에서 자신의 자리를 찾을 수 있습니다.

대식

그 말은 오래되고 아름답습니다. 또한 문제의 본질을 직접적으로 지적합니다. 폭식은 자신의 몸을 섬기고 세상의 욕망과 정욕을 숭배하는 것입니다. 원시적 본능, 즉 신체의 포만감이 삶의 주요 장소를 차지하는 사람이 얼마나 역겨운 지 생각해보십시오. "belly"와 "animal"이라는 단어는 서로 관련이 있고 소리도 비슷합니다. 이는 Old Slavonic 소스 코드에서 유래되었습니다. 살아 있는- "살아 있는". 물론 개인이 존재하려면 먹어야 한다. 그러나 우리는 기억해야 합니다. 우리는 살기 위해 먹는 것이지 그 반대가 아닙니다.

폭식, 음식에 대한 탐욕, 포만감, 다량의 음식 섭취-이 모든 것이 폭식입니다. 대부분의 사람들은 좋은 것에 대한 사랑이 그들의 약간의 약점이라고 믿고 이 죄를 심각하게 받아들이지 않습니다. 그러나 악덕이 어떻게 불길하게 변하는지 보다 세계적인 규모로 살펴보기만 하면 됩니다. 지구상의 수백만 명의 사람들이 굶주림으로 죽어가고 있는 반면, 누군가는 부끄러움이나 양심도 없이 메스꺼울 정도로 배를 채우고 있습니다. 폭식을 극복하는 것은 종종 어렵습니다. 자신의 기본 본능을 억누르고 음식 섭취를 필요한 최소한으로 제한하려면 강철의 의지력이 필요합니다. 엄격한 금식과 좋아하는 음식을 포기하는 것은 폭식에 대처하는 데 도움이 됩니다.

간음

정통의 죄는 의지가 약한 사람의 기본 욕망입니다. 교회가 축복한 결혼 생활에서 이루어지지 않는 성행위의 표현은 음행으로 간주됩니다. 여기에는 불신앙, 다양한 종류의 친밀한 변태 및 난잡함도 포함될 수 있습니다. 가장 중요한 것은 이것이 실제로 뇌를 갉아먹고 있는 것의 물리적 껍질일 뿐이라는 것입니다. 결국, 사람을 부도덕한 행동으로 몰아가는 충동을 보내는 것은 회백질, 상상력, 환상 능력입니다. 따라서 정교회에서 음행은 음란물보기, 음란 한 농담, 음란 한 발언 및 생각 듣기, 한마디로 육체적 죄 자체가 탄생하는 모든 것으로 간주됩니다.

많은 사람들은 종종 음행을 정욕과 동일한 개념으로 간주하여 혼동합니다. 그러나 이것들은 약간 다른 용어입니다. 정욕은 남편이 정당하게 아내를 원하는 합법적인 결혼에서도 나타날 수 있습니다. 그리고 이것은 죄로 간주되지 않으며 오히려 인류의 지속을 위해 그러한 연결이 필요하다고 생각하는 교회에서 권장됩니다. 음행은 종교가 설교하는 규칙에서 변함없이 벗어난 것입니다. 이에 대해 이야기할 때 그들은 “소돔의 죄”라는 표현을 자주 사용합니다. 정교회에서 이 용어는 동성에게 부자연스러운 매력을 나타내는 것을 의미합니다. 경험 많은 심리학자의 도움 없이는 악을 제거하는 것이 불가능한 경우가 많으며, 사람 안에 강한 내면의 핵심이 부족하기 때문입니다.

화

이것이 사람의 자연스러운 상태 인 것 같습니다... 우리는 여러 가지 이유로 화를 내거나 분개하지만 교회는 이것을 비난합니다. 정통의 10대 죄악을 보면 이 악행이 그렇게 끔찍한 범죄처럼 보이지는 않습니다. 더욱이 성경은 문제 해결을 위해 하나님이 주신 에너지 인 의로운 분노와 같은 개념을 자주 사용합니다. 예를 들어 바울과 베드로의 대결이 있습니다. 그런데 후자는 잘못된 예를 제시했습니다. 선지자로부터 불의에 대해 들었던 다윗의 분노한 불평과 심지어 성전의 모독에 대해 알게 된 예수님의 분노였습니다. 하지만 언급된 에피소드 중 어느 것도 자기 방어를 언급하지 않고 오히려 다른 사람, 사회, 종교 및 원칙에 대한 보호를 암시합니다.

분노는 이기적인 동기가 있을 때만 죄가 됩니다. 이 경우 신성한 목표가 왜곡됩니다. 소위 만성이라고 불리는 장기간의 경우에도 비난받습니다. 분노를 에너지로 만드는 대신, 우리는 그것을 즐기기 시작하여 분노가 우리를 정복하도록 허용합니다. 물론이 경우 가장 중요한 것은 분노의 도움으로 달성해야 할 목표입니다. 대신, 우리는 그 사람과 그에 대한 통제할 수 없는 공격성에 초점을 맞춥니다. 이에 대처하려면 어떤 경우에도 악에 대해 선으로 대응해야 합니다. 이것이 분노를 진정한 사랑으로 바꾸는 열쇠입니다.

게으름

성서에서는 이 악덕에 대해 한 페이지 이상이 할애되어 있습니다. 비유에는 지혜와 경고가 가득하며, 게으름이 개인을 파멸시킬 수 있다는 점을 알려 줍니다. 신자의 삶에는 게으름이 있어서는 안 됩니다. 왜냐하면 그것은 하나님의 목적, 즉 선행을 위반하기 때문입니다. 게으름은 죄입니다. 일하지 않는 사람은 가족을 부양할 수 없고, 약한 사람을 부양할 수 없으며, 가난한 사람을 도울 수 없기 때문입니다. 대신 일은 하나님께 더 가까이 다가가고 영혼을 정화할 수 있는 도구입니다. 가장 중요한 것은 자신뿐만 아니라 모든 사람, 사회, 국가 및 교회의 이익을 위해 일하는 것입니다.

게으름은 본격적인 성격을 제한된 동물로 만들 수 있습니다. 소파에 누워 남을 희생하며 살아가는 사람은 몸에 궤양이 되고, 피와 생명력을 빨아들이는 생명체가 된다. 게으름에서 벗어나려면 노력하지 않으면 당신은 약자, 보편적 웃음거리, 낮은 지위의 생물이지 사람이 아니라는 것을 깨달아야 합니다. 물론, 우리는 특정 상황으로 인해 제대로 일할 수 없는 사람들에 대해 말하는 것이 아닙니다. 이는 사회에 이익을 줄 수 있는 모든 기회를 갖고 있지만 게으름을 피우는 병적인 경향으로 인해 이를 무시하는 활기차고 육체적으로 건강한 개인을 의미합니다.

정교회의 다른 끔찍한 죄

그것은 이웃에게 해를 끼치는 악과 하나님을 대적하는 악이라는 두 가지 큰 그룹으로 나뉩니다. 첫 번째에는 살인, 구타, 중상, 굴욕과 같은 잔학 행위가 포함됩니다. 성경은 우리에게 이웃을 내 자신처럼 사랑하고, 죄인을 용서하고, 어른을 공경하고, 젊은 사람을 보호하고, 궁핍한 사람을 도우라고 가르칩니다. 항상 약속을 제 시간에 지키고, 다른 사람들의 수고에 감사하고, 기독교 신앙의 표준에 따라 자녀를 키우고, 식물과 동물을 보호하고, 실수를 판단하지 말고, 위선, 중상, 질투 및 조롱을 잊어 버리십시오.

정교회에서 하나님을 대적하는 죄는 주님의 뜻을 이행하지 못함, 계명 무시, 감사 부족, 미신, 마술사와 점쟁이에게 도움을 요청하는 것을 의미합니다. 꼭 필요한 것 외에는 주의 이름을 부르지 말며, 모독하거나 불평하지 말고, 죄를 짓지 말기를 배우십시오. 대신 성경을 읽고, 성전에 가서, 진심으로 기도하고, 영적으로 풍요로워지고 모든 것을 읽으십시오.

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그리스어로 번역된 죄(Sin)는 “잃어버린, 목표를 놓친”을 의미합니다.그러나 사람에게는 영적 성장과 통찰력의 길, 더 높은 영적 가치, 하나님의 완전함에 대한 열망이라는 한 가지 목표가 있습니다. 정교회에서 죄란 무엇입니까? 우리는 모두 죄인이고 이미 세상에 그렇게 나타납니다. 왜냐하면 우리 조상이 죄인 이었기 때문에 친척의 죄를 받아들이고 우리 자신의 죄를 더해 후손에게 물려주기 때문입니다. 죄 없이 하루를 산다는 것은 어렵습니다. 우리는 모두 약한 피조물입니다. 우리의 생각과 말과 행동은 하나님의 본질에서 멀어집니다.

일반적으로 죄란 무엇입니까? 그중 어느 것이 더 강하고, 어떤 것이 용서되고, 어떤 것이 대죄로 간주됩니까?

« 죄는 자연에 따른 것에서 부자연스러운 것(자연에 반하는)으로 자발적으로 이탈하는 것입니다."(다마스커스의 요한).

일탈하는 모든 것은 죄입니다.

정교회의 일곱 가지 대죄

일반적으로 정교회에는 죄의 엄격한 계층 구조가 없습니다. 어떤 죄가 더 나쁜지, 더 간단한지, 목록의 시작 부분에 있는지, 마지막에 있는지 말하기는 불가능합니다. 흔히 우리 모두에게 내재되어 있는 가장 기본적인 것만 강조합니다.

화, 분노, 복수. 이 그룹에는 사랑과는 반대로 파괴를 가져오는 행동이 포함됩니다.
색욕 b, 방탕, 음행. 이 범주에는 쾌락에 대한 과도한 욕구를 불러일으키는 행동이 포함됩니다.
게으름, 게으름, 낙담. 여기에는 영적인 일과 육체적인 일을 모두 꺼리는 것이 포함됩니다.
자부심, 허영심, 오만함. 신에 대한 불신은 오만, 자랑, 과도한 자신감으로 간주되어 자랑으로 변합니다.
부러움, 질투. 이 그룹에는 자신이 가진 것에 대한 불만, 세상의 불의에 대한 자신감, 다른 사람의 지위, 재산, 자질에 대한 욕구가 포함됩니다.
대식, 폭식. 필요 이상으로 소비하려는 욕구도 열정으로 간주됩니다. 우리는 모두 이 죄에 빠져 있습니다. 금식은 큰 구원입니다!
돈에 대한 사랑, 탐욕, 탐욕, 인색함. 이것은 물질적인 부를 위해 노력하는 것이 나쁘다는 것을 의미하는 것이 아니라, 물질이 영적인 것을 가리지 않는 것이 중요합니다...

도표에서 볼 수 있듯이 (확대하려면 그림을 클릭하십시오) 우리가 과도하게 나타내는 모든 감정은 죄입니다. 그리고 이웃과 적에 대한 사랑은 결코 지나치지 않으며 오직 친절과 빛과 따뜻함뿐입니다. 모든 죄 중 어느 것이 가장 끔찍한지 말하기는 어렵습니다. 모두 상황에 따라 다릅니다.

정교회에서 가장 큰 죄는 자살이다

정교회는 목사들에게 엄격하여 엄격한 순종을 요구하고 하나님의 기본 십계명을 준수하며 세상 생활의 과잉을 허용하지 않습니다. 모든 죄는 사람이 깨닫고 성찬, 고백, 기도를 통해 용서를 구하면 용서받을 수 있습니다.

죄인이되는 것은 죄가 아니라 회개하지 않는 죄입니다. 이것이 사람들이 지상 생활 전체를 해석하는 방식입니다. 하나님께서는 회개하고 그분께 나아오는 모든 사람을 용서하실 것입니다!

가장 끔찍한 죄는 무엇입니까? 사람이 용서받지 못하는 죄는 딱 하나 있는데, 이것이 바로 죄이다. 자살. 정확히 왜 이런가요?

자신을 죽임으로써 사람은 성경의 계명을 위반하는 것입니다. 살인하지 마십시오!
사람이 자발적으로 삶을 떠난다고 해서 자신의 죄를 속죄할 수는 없습니다.

우리 각자는 지구상에서 자신의 목적을 가지고 있다는 것이 알려져 있습니다. 이것으로 우리는 이 세상에 왔습니다. 출생 후에 우리는 그리스도의 영의 본성을 얻어 그 안에서 살아야 합니다. 이 실을 자발적으로 끊는 사람은 전능하신 분의 얼굴에 침을 뱉는 것입니다. 가장 큰 죄는 자발적으로 죽는 것입니다.

예수님은 우리의 구원을 위해 자신의 생명을 바치셨습니다. 그렇기 때문에 모든 사람의 생명 전체는 값진 선물입니다. 우리는 그것을 감사하고 보살펴야 하며, 아무리 어려운 일이라 할지라도 우리의 생애가 끝날 때까지 우리의 십자가를 져야 합니다.

왜 살인죄는 하나님께서 용서해 주실 수 있는데, 자살은 용서하실 수 없습니까? 한 사람의 생명이 다른 사람의 생명보다 하나님께 더 귀중합니까? 아니, 이건 조금 다르게 이해해야 합니다. 다른 사람, 흔히 무죄한 사람의 생명을 방해하는 살인자는 회개하고 선을 행할 수 있지만, 자신의 목숨을 끊는 자살은 그럴 수 없습니다.

사람이 죽은 후에는 이 세상에서 더 이상 선하고 밝고 신뢰할 수 있는 일을 할 기회가 없습니다. 하나님의 크신 계획이 헛된 것처럼, 자살한 사람의 일생도 헛된 것이었음이 드러납니다.

모든 죄는 영혼의 정화와 구원을 바라며 회개와 친교를 통해 하나님에 의해 용서됩니다.

그렇기 때문에 옛날에는 자살을 교회 안에 묻지 않았을 뿐만 아니라 묘지 울타리 밖에 묻기도 했습니다. 어떤 의식이나 기념도 거행되지 않았으며 오늘날까지도 고인을 위해 교회에서 거행되지 않습니다. 이것만으로도 사랑하는 사람이 얼마나 어려울지 자살을 멈춰야 합니다. 그러나 불행히도 이는 사실이 아니며 피해자, 즉 자살의 수가 줄어들지 않고 있습니다.

러시아가 점령하다 세계 4위이 슬픈 통계에 따르면 인도, 중국, 미국에 이어 연간 자발적 사망자 수가 25,000명이 넘습니다. 전 세계 수백만 명의 사람들이 자발적으로 스스로 목숨을 끊었습니다. 무서운!!!

우리 하나님은 우리가 회개할 뿐만 아니라 선행으로 바로잡는다면 다른 모든 죄도 용서해 주실 것입니다.

그리고 작거나 큰 죄가 없다는 것을 기억하십시오. 가장 작은 죄라도 우리의 영혼을 죽일 수 있습니다. 그것은 마치 몸에 작은 상처가 나서 괴저를 일으키고 사망에 이를 수 있는 것과 같습니다.

신자가 죄를 회개하고 깨닫고 자백하면 죄사함을 기대할 수 있습니다. 이것이 정교회가 보는 방식이고, 성경이 가르치는 방식입니다. 그러나 우리의 모든 행동, 말, 생각, 모든 것에는 그 자체의 무게가 있으며 카르마에 쌓인다는 것을 이해하는 것이 중요합니다. 그러니 이제, 매일을 살자, 결산의 때가 오면 구걸하지 않게...

자살한 이들을 위한 기도

자살한 사람들을 위해 기도하는 것이 가능합니까? 그렇습니다. 그렇게 할 수 있게 해 주는 기도가 있습니다.

주님, 주님, 자비로우시며 인류를 사랑하는 분이시여, 우리는 당신께 부르짖습니다. 우리는 당신 앞에서 죄를 지었고 불법을 저질렀으며 당신의 구원의 계명을 어겼고 절망에 빠진 우리 형제(절망에 빠진 자매)에게 복음의 사랑이 나타나지 않았습니다. 그러나 당신의 진노로 우리를 책망하지 마시고, 당신의 진노로 우리를 벌하시옵소서, 오 인류를 사랑하시는 주님, 우리의 마음의 슬픔을 약하게 하시고, 치유해 주소서. 우리의 쓰라린 눈물.

지극히 사랑로우신 예수님, 당신의 종, 허락 없이 죽은 당신의 친척들에게 그들의 슬픔에 대한 위로와 당신의 자비에 대한 확고한 희망을 주소서.

당신은 자비로우시고 인류를 사랑하시는 분이시기 때문에 우리는 당신께 영광을 돌립니다. 당신의 시작이 없는 아버지와 당신의 가장 거룩하고 선하며 생명을 주시는 영이시며, 지금과 영원히 그리고 세세토록. 아멘

가장 끔찍한 죄(자살)를 저지른 이들을 위한 기도

옵티나 장로 레오 옵티나로부터 부여됨

“주님, 잃어버린 영혼 (이름)을 찾으십시오. 가능하다면 자비를 베푸십시오! 당신의 운명은 알 수 없습니다. 이 기도를 나에게 죄로 만들지 마십시오. 그러나 당신의 거룩하신 뜻이 이루어지이다!”

자신과 사랑하는 사람을 돌보세요!

옛날에 Rus에서 가장 좋아하는 독서는 항상 "The Philokalia", St. John Climacus의 "The Ladder" 및 기타 영혼을 돕는 책이었습니다. 불행하게도 현대 정교회 기독교인들은 이 위대한 책들을 거의 접하지 않습니다. 정말 안타깝습니다! 결국 그 안에는 오늘날 고백에서 자주 묻는 질문에 대한 답변이 포함되어 있습니다. “아버지, 짜증을 내지 않는 방법은 무엇입니까?”, “아버지, 낙담과 게으름을 다루는 방법은 무엇입니까?”, “사랑하는 사람들과 평화롭게 사는 방법은 무엇입니까? ”, “왜?”, “우리는 계속 같은 죄를 짓고 있습니까?” 모든 사제는 이러한 질문과 기타 질문을 들어야 합니다. 이러한 질문에 대한 답변은 신학과학이라고 불리는 것입니다. 금욕주의. 그녀는 열정과 죄가 무엇인지, 어떻게 싸울 것인지, 마음의 평화를 찾는 방법, 하나님과 이웃에 대한 사랑을 얻는 방법에 대해 이야기합니다.

"금욕주의"라는 단어는 즉시 고대 금욕주의자, 이집트 은둔자 및 수도원과의 연관성을 불러일으킵니다. 그리고 일반적으로 금욕적 경험과 열정과의 투쟁은 많은 사람들에 의해 순전히 수도원 문제로 간주됩니다. 그들은 우리가 약한 사람들이고 세상에 살고 있으며 그게 바로 우리의 모습입니다... 물론 이것은 깊은 오해이다. 예외없이 모든 정교회 기독교인은 매일의 투쟁, 정욕 및 죄악 습관에 맞서 싸우도록 부름 받았습니다. 사도 바울은 이에 대해 이렇게 말합니다. “그리스도의 사람들(즉 모든 그리스도인). – 인증.) 육체와 함께 그 정욕과 욕심을 십자가에 못 박으셨느니라”(갈 5:24). 군인들이 조국을 수호하고 적들을 진압하겠다고 맹세하고 엄숙한 약속, 즉 맹세를 하는 것처럼, 그리스도인은 그리스도의 전사로서 세례 성사에서 그리스도에 대한 충성을 맹세하고 "악마와 모든 것을 포기합니다" 그의 행위” 곧 죄입니다. 이것은 우리 구원의 맹렬한 적들, 즉 타락한 천사들, 정욕들, 죄들과의 싸움이 있을 것임을 의미합니다. 생사가 걸린 전투, 매시간은 아니더라도 매일매일 힘든 전투입니다. 그러므로 “우리는 오직 평화를 꿈꾼다.”

나는 금욕주의가 어떤 면에서 기독교 심리학이라고 불릴 수 있다고 자유롭게 말할 수 있습니다. 결국 그리스어로 번역된 '심리학'이라는 단어는 '영혼의 과학'을 의미합니다. 이것은 인간의 행동과 사고의 메커니즘을 연구하는 과학입니다. 실제 심리학은 사람이 자신의 나쁜 성향에 대처하고, 우울증을 극복하고, 자신 및 사람들과 잘 지내는 법을 배우도록 도와줍니다. 보시다시피 금욕주의와 심리학의 관심 대상은 동일합니다.

은둔자 성 테오판은 기독교 심리학에 관한 교과서를 편찬하는 것이 필요하다고 말했고, 그 자신도 질문자에게 지시할 때 심리적 비유를 사용했습니다. 문제는 심리학이 물리학, 수학, 화학, 생물학과 같은 단일한 과학 분야가 아니라는 점입니다. 스스로를 심리학이라고 부르는 학교와 분야가 많이 있습니다. 심리학에는 프로이트와 융의 정신분석학, 그리고 신경언어 프로그래밍(NLP)과 같은 새로운 움직임이 포함됩니다. 심리학의 일부 경향은 정통 기독교인에게는 완전히 받아 들일 수 없습니다. 그러므로 우리는 밀과 왕겨를 분리하면서 조금씩 지식을 수집해야 합니다.

나는 실용적이고 응용 심리학의 일부 지식을 사용하여 열정과의 싸움에 대한 성부들의 가르침에 따라 그것들을 다시 생각하려고 노력할 것입니다.

주요 열정과 이를 처리하는 방법에 대해 이야기하기 전에 "우리는 왜 우리의 죄와 열정과 싸우는가? "라는 질문을 스스로에게 물어 봅시다. 최근에 나는 모스크바 신학 아카데미의 교수이자 유명한 정교회 신학자 중 한 사람이 다음과 같이 말하는 것을 들었습니다. 기도, 금식은 구원의 건물을 짓는 데 필요한 모든 것, 발판, 지지대이지만 구원의 목표도 아니고 그리스도인의 삶의 의미도 아닙니다. 그리고 목표는 열정을 없애는 것입니다.” 열정으로부터의 구원도 그 자체로 끝이 아니기 때문에 나는 이것에 동의할 수 없습니다. 그러나 Sarov의 존경받는 세라핌은 진정한 목표에 대해 다음과 같이 말합니다. "평화로운 정신을 얻으십시오. 그러면 당신 주변의 수천 명이 구원받을 것입니다." 즉, 그리스도인의 삶의 목표는 하나님과 이웃에 대한 사랑을 얻는 것입니다. 주님께서는 율법 전체와 선지자들의 기초가 되는 두 가지 계명만을 친히 말씀하셨습니다. 이것 “네 하나님 여호와를 사랑하라 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여"그리고 “네 이웃을 네 자신처럼 사랑하라”(마태복음 22:37, 39) 그리스도께서는 이것이 단지 십계명, 스무 가지 계명 중 두 계명이라고 말씀하신 것이 아니라 다음과 같이 말씀하셨습니다. “이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라”(마태복음 22:40) 이것은 가장 중요한 계명이며, 그 성취는 그리스도인 삶의 의미와 목적입니다. 그리고 정욕을 없애는 것도 기도, 예배, 금식과 같은 수단일 뿐입니다. 열정을 없애는 것이 기독교인의 목표라면 우리는 냉정함, 즉 열반을 추구하는 불교도와 멀지 않을 것입니다.

열정이 그를 지배하는 동안 사람이 두 가지 주요 계명을 이행하는 것은 불가능합니다. 정욕과 죄에 사로잡힌 사람은 자신과 자신의 정욕을 사랑합니다. 허영심이 많고 교만한 사람이 어떻게 하나님과 이웃을 사랑할 수 있겠습니까? 그리고 낙담하고 분노하며 돈을 사랑하는 사람을 섬기는 사람은 누구입니까? 질문은 수사적입니다.

정욕과 죄를 섬기는 것은 그리스도인이 신약의 가장 중요하고 핵심적인 계명인 사랑의 계명을 이행하는 것을 허용하지 않습니다.

열정과 고통

교회 슬라브어에서 "열정"이라는 단어는 "고통"으로 번역됩니다. 따라서 예를 들어 "열정을 품은 자"라는 단어는 고통과 고통을 견디는 사람입니다. 그리고 실제로 사람들을 더 괴롭히는 것은 없습니다. 질병이나 다른 것보다 자신의 열정, 뿌리 깊은 죄보다 더 고통스러운 것은 없습니다.

첫째, 정욕은 사람들의 죄악된 필요를 충족시키는 역할을 하고, 그런 다음 사람들 스스로가 정욕을 섬기기 시작합니다. “죄를 범하는 사람마다 죄의 종이다”(요한복음 8:34).

물론 모든 정욕에는 사람에 대한 죄 많은 쾌락의 요소가 있지만 그럼에도 불구하고 정욕은 죄인을 괴롭히고 괴롭히고 노예로 만듭니다.

열정적 중독의 가장 눈에 띄는 사례는 알코올 중독과 마약 중독입니다. 알코올이나 약물의 필요성은 사람의 영혼을 노예로 만들 뿐만 아니라, 알코올과 약물은 신체의 생화학적 과정의 일부인 신진대사의 필수 구성 요소가 됩니다. 알코올이나 약물 중독은 영적, 육체적 중독입니다. 그리고 그것은 두 가지 방식, 즉 영혼과 육체를 모두 치료하는 방식으로 치료되어야 합니다. 그러나 그 핵심에는 죄와 열정이 있습니다. 알코올 중독자나 마약 중독자의 가족은 무너지고 직장에서 쫓겨나며 친구도 잃습니다. 그러나 그는 열정을 위해 이 모든 것을 희생합니다. 알코올이나 마약에 중독된 사람은 자신의 열정을 만족시키기 위해 어떤 범죄라도 저지를 준비가 되어 있습니다. 범죄의 90%가 술과 마약의 영향으로 저지르는 것은 당연한 일입니다. 술 취함의 악마는 그만큼 강력합니다!

다른 열정도 영혼을 노예로 만들 수 있습니다. 그러나 알코올 중독과 마약 중독으로 인해 영혼의 노예화는 신체적 의존으로 인해 더욱 강화됩니다.

교회와 영적 생활에서 멀리 떨어진 사람들은 종종 기독교에서 금지 사항만을 봅니다. 그들은 사람들의 삶을 더욱 어렵게 만들기 위해 몇 가지 금기와 제한 사항을 생각해 냈다고 말합니다. 그러나 정교회에는 우발적이거나 불필요한 것이 없으며 모든 것이 매우 조화롭고 자연스럽습니다. 물리적 세계와 마찬가지로 영적 세계에도 자연의 법칙과 마찬가지로 위반할 수 없는 자체 법칙이 있습니다. 그렇지 않으면 피해와 심지어 재난을 초래할 수 있습니다. 이러한 율법 중 일부는 우리를 해로움으로부터 보호하는 계명으로 표현되어 있습니다. 계명과 도덕적 지시는 위험을 경고하는 표시와 비교할 수 있습니다: “주의, 고전압!”, “참여하지 마십시오. 죽게 될 것입니다!”, “그만! 방사선 오염 구역" 등 또는 독성 액체가 담긴 용기에 "유독성", "독성" 등의 문구가 새겨져 있습니다. 물론 우리에게는 선택의 자유가 주어지지만, 경고 신호에 주의를 기울이지 않으면 우리 자신에게 화를 낼 수밖에 없습니다. 죄는 영적 본성의 매우 미묘하고 엄격한 법칙을 위반하는 것이며, 무엇보다도 죄인 자신에게 해를 끼칩니다. 그리고 정욕의 경우 죄로 인한 피해는 여러 번 증가합니다. 왜냐하면 죄는 영구적이고 만성 질환의 성격을 갖기 때문입니다.

"열정"이라는 단어에는 두 가지 의미가 있습니다.

첫째, Climacus의 수도사 John이 말했듯이, "열정은 오랫동안 영혼에 묻혀 있었고 습관을 통해 자연적인 재산이 된 바로 그 악덕에 붙여진 이름입니다. 영혼은 이미 자발적으로 그것을 향해 노력하고 있습니다”(사다리 15:75). 즉, 열정은 이미 죄 이상의 것입니다. 그것은 죄 많은 의존이며 특정 유형의 악에 대한 노예입니다.

둘째, "열정"이라는 단어는 모든 죄악을 하나로 묶는 이름입니다. 예를 들어, 성 이그나티우스(Brianchaninov)가 편찬한 "The Eight Main Passions with their Divisions and Branches"라는 책에는 8가지 열정이 나열되어 있으며 각 열정 뒤에는 이 열정으로 통합된 죄의 전체 목록이 있습니다. 예를 들어, 화:화를 잘 내는 생각을 받아들이고, 노하고 복수하려는 꿈을 꾸고, 마음에 분을 품고 마음을 어둡게 하고, 그치지 않는 고함, 다툼, 욕설, 스트레스, 밀어내기, 살인, 기억의 악의, 미워함, 적개심, 복수, 중상 , 이웃에 대한 비난, 분노 및 분노 .

대부분의 거룩한 아버지들은 여덟 가지 열정에 대해 이야기합니다.

1. 폭식,
2. 음행,
3. 돈을 사랑함
4. 분노,
5. 슬픔,
6. 낙담
7. 허영심,
8. 자부심.

열정에 대해 말하는 일부는 슬픔과 낙담을 결합합니다. 사실 이것은 다소 다른 열정이지만 아래에서 이에 대해 이야기하겠습니다.

때로는 여덟 가지 열정을 부르기도 합니다. 대죄 . 열정은 (사람을 완전히 장악하는 경우) 영적 삶을 방해하고 구원을 박탈하며 영원한 죽음으로 이어질 수 있기 때문에 이러한 이름을 갖습니다. 거룩한 아버지들에 따르면, 모든 열정 뒤에는 사람을 특정 악의 포로로 만드는 특정 악마가 있습니다. 이 가르침은 복음에 뿌리를 두고 있습니다. “더러운 귀신이 사람에게서 나갈 때에 물 없는 곳으로 다니며 쉬기를 구하되 얻지 못하고 이르되 내가 온 내 집으로 돌아가리라 그가 오면 그는 그것이 쓸려 정리되어 있는 것을 발견합니다. 이에 가서 저보다 더 악한 영 일곱을 데리고 들어가서 거기 거하니 그 사람의 나중 일이 전보다 더 심하게 되느니라”(눅 11:24-26).

예를 들어 토마스 아퀴나스와 같은 서양 신학자들은 대개 일곱 가지 열정에 관해 글을 씁니다. 서양에서는 일반적으로 '7'이라는 숫자에 특별한 의미가 부여됩니다.

열정은 인간의 자연스러운 속성과 욕구를 왜곡하는 것입니다. 인간의 본성에는 먹고 마시는 욕구, 출산에 대한 욕구가 있습니다. 분노는 의로울 수도 있고(예를 들어 신앙의 적과 조국을 향해) 살인으로 이어질 수도 있습니다. 절약은 돈에 대한 사랑으로 변질될 수 있습니다. 우리는 사랑하는 사람을 잃은 슬픔을 애도하지만 이것이 절망으로 발전해서는 안 됩니다. 목적 의식과 인내가 교만으로 이어져서는 안 됩니다.

한 서양 신학자는 매우 성공적인 예를 제시합니다. 그는 열정을 개에 비유합니다. 개가 쇠사슬에 앉아 우리 집을 지킬 때는 아주 좋지만, 개가 식탁 위로 발을 올려 점심을 먹어치울 때는 재앙이 됩니다.

로마인 성 요한 카시안은 열정이 다음과 같이 나누어진다고 말했습니다. 진실된,즉, 분노, 낙담, 자부심 등과 같은 정신적 성향에서 비롯됩니다. 그들은 영혼을 먹입니다. 그리고 신체:그것들은 신체에서 유래하여 신체에 영양을 공급합니다. 그러나 사람은 영적이고 육체적이기 때문에 열정은 영혼과 육체를 모두 파괴합니다.

같은 성인은 처음 여섯 가지 열정이 서로서로 발생하는 것처럼 보이며 "이전 열정이 초과되면 다음 열정이 생긴다"고 썼습니다. 예를 들어, 지나친 폭식에서 방탕한 열정이 나옵니다. 음행에서-돈에 대한 사랑, 돈에 대한 사랑-분노, 분노-슬픔, 슬픔-낙담. 그리고 그들 각각은 이전 것을 추방함으로써 처리됩니다. 예를 들어 음행을 극복하려면 폭식을 묶어야 합니다. 슬픔을 극복하려면 분노 등을 억제해야 합니다.

허영심과 자부심이 특히 중요합니다. 그러나 그들은 또한 서로 연결되어 있습니다. 허영심은 자존심을 낳고, 허영심을 물리쳐 자존심과 싸워야 합니다. 교부들은 일부 열정이 육체에 의해 저질러진다고 말하지만, 복음이 우리에게 말했듯이 그것은 모두 영혼에서 유래하고 사람의 마음에서 나온다고 말합니다. “사람의 마음에서 악한 생각, 살인, 간음이 나옵니다. , 음행, 도둑질, 거짓 증언, 신성 모독-이것이 사람을 더럽히는 것입니다 "(마태 복음 15 : 18-20). 최악의 일은 육체가 죽어도 열정이 사라지지 않는다는 것입니다. 그리고 사람이 가장 자주 죄를 짓는 도구인 몸은 죽고 사라집니다. 그리고 자신의 열정을 충족시킬 수 없다는 것은 죽은 후에 사람을 괴롭히고 불태울 것입니다.

그리고 거룩한 아버지들은 이렇게 말합니다. 거기열정은 지구상보다 훨씬 더 사람을 괴롭힐 것입니다. 잠과 휴식이 없으면 불처럼 타오를 것입니다. 그리고 육체적 정욕뿐만 아니라 음행이나 술취함과 같은 만족을 찾지 못하고 영적인 정욕도 사람들을 괴롭힐 것입니다: 교만, 허영심, 분노; 결국 그들을 만족시킬 기회도 없을 것입니다. 그리고 가장 중요한 것은 사람도 열정에 맞서 싸울 수 없다는 것입니다. 회개와 교정을 위해 지상 생활이 주어지기 때문에 이것은 지상에서만 가능합니다.

진실로, 사람이 지상 생활에서 누구를 섬겼든, 그는 영원히 함께 있을 것입니다. 그가 자신의 열정과 악마를 섬기면 그는 그들과 함께 남을 것입니다. 예를 들어, 마약 중독자에게는 지옥이 끝없는 "금단"이 될 것이고, 알코올 중독자에게는 영원한 숙취가 될 것입니다. 그러나 어떤 사람이 하나님을 섬기고 지상에서 그분과 함께 있었다면 그곳에서도 그분과 함께 있기를 바랄 수 있습니다.

지상 생활은 영원을 위한 준비로 우리에게 주어졌으며, 여기 지상에서 우리는 무엇을 할지 결정합니다. 영형우리에게 더 중요한 것은 영형우리 삶의 의미와 기쁨, 즉 하나님과의 열정이나 삶의 만족을 구성합니다. 낙원은 하나님의 특별한 임재가 있는 곳, 하나님에 대한 영원한 느낌이 있는 곳이며, 하나님은 누구에게도 거기로 강요하지 않으십니다.

대제사장 Vsevolod Chaplin은 한 가지 예를 제시합니다. 이를 이해할 수 있는 비유입니다. “1990년 부활절 둘째 날, 코스트로마의 알렉산더 주교는 이파티예프 수도원에서 박해 이후 첫 번째 예배를 드렸습니다. 마지막 순간까지 예배가 진행될지 불분명했는데, 박물관 직원들의 저항도 마찬가지였다... 주교가 성전에 들어가자 교장이 이끄는 박물관 직원들은 화난 얼굴로 현관에 서 있었고, 어떤 사람들은 눈물을 흘리며 말했습니다. “사제들이 예술의 성전을 더럽히고 있습니다…” 십자가를 지는 동안 나는 성수 한 잔을 들고 걸었습니다. 그런데 갑자기 주교님이 나에게 이렇게 말씀하셨습니다. “박물관에 가자, 그 사무실로 가자!” 갑시다. 주교는 큰 소리로 “그리스도께서 부활하셨습니다!”라고 말합니다. – 그리고 박물관 직원들에게 성수를 뿌립니다. 이에 대한 응답으로 - 분노로 얼굴이 왜곡되었습니다. 아마도 마찬가지로, 하나님을 대적하여 영원의 선을 넘은 사람들도 천국에 들어가기를 거부할 것입니다. 그곳에서 그들에게는 참을 수 없을 만큼 나쁜 일이 있을 것입니다.”

누군가에게 “가장 큰 죄가 무엇이라고 생각하시나요?”라고 묻는다면, -하나는 살인, 다른 하나는 절도, 세 번째는 비열함, 네 번째는 배신이라고 부릅니다. 사실, 가장 끔찍한 죄는 불신앙이며, 그로 인해 비열함, 배신, 간음, 도둑질, 살인 등이 일어납니다.

죄는 범법이 아닙니다. 기침이 질병이 아니라 그 결과인 것처럼 범법은 죄의 결과입니다. 사람이 누구도 죽이지 않았고, 도둑질도 하지 않았으며, 비열한 짓을 하지 않았기 때문에 자신에 대해 좋게 생각하지만, 자신의 죄가 살인보다 더 나쁘고 도둑질보다 더 나쁘다는 것을 알지 못하는 경우가 자주 발생합니다. 인생은 가장 중요한 일을 지나갑니다.

불신은 사람이 하나님을 느끼지 못하는 마음의 상태입니다. 그것은 하나님께 대한 배은망덕과 관련이 있으며, 하나님의 존재를 완전히 부인하는 사람들뿐만 아니라 우리 각자에게도 영향을 미칩니다. 다른 대죄와 마찬가지로 불신도 사람의 눈을 멀게 합니다. 예를 들어 누군가에게 고등 수학에 관해 물어보면 그는 "이건 내 주제가 아니고 아무것도 이해가 안 돼요"라고 말할 것입니다. 요리에 대해 물으면 그는 "나는 수프를 요리하는 방법도 모르고 내 능력이 아니다"라고 말할 것입니다. 그러나 믿음에 관해서는 모든 사람이 자신의 의견을 가지고 있습니다.

한 사람은 다음과 같이 말합니다. 나는 그렇게 생각합니다. 다른 사람: 그런 것 같아요. 한 사람은 금식을 지킬 필요가 없다고 말합니다. 그리고 또 하나: 우리 할머니는 신자이셨는데 이렇게 하셨으니 우리도 이렇게 해야 합니다. 그리고 대부분의 경우 그것에 대해 아무것도 이해하지 못하지만 모든 사람이 판단하고 판단하기 시작합니다.

믿음에 관한 질문이 있을 때 왜 모든 사람은 항상 자신의 의견을 표현하고 싶어합니까? 왜 사람들은 갑자기 이런 문제에 전문가가 되는 걸까요? 여기 있는 모든 사람이 모든 것을 이해하고 알고 있다고 확신하는 이유는 무엇입니까? 모든 사람은 자신이 필요한 만큼 믿는다고 믿기 때문입니다. 사실 이는 전혀 사실이 아니며 확인하는 것은 매우 쉽습니다. 복음은 이렇게 말합니다. “너희에게 겨자씨만한 믿음이 있고 이 산을 명하여 여기서 저기로 옮겨지라 하면 옮겨질 것이요.” 이것을 지키지 아니하면 겨자씨 한 알만한 믿음도 없는 것입니다. 사람은 눈이 멀었기 때문에 충분히 믿는다고 믿지만 실제로는 믿음이 없어도 움직일 수 있는 산을 옮기는 그런 사소한 일도 할 수 없습니다. 그리고 우리가 겪는 모든 문제는 믿음이 부족하기 때문에 발생합니다.

주님께서 물 위를 걸으셨을 때, 세상에서 그리스도만큼 사랑한 사람이 없었던 베드로는 그분께 나아가기를 원하며 “나에게 명하소서 내가 당신께로 가오리이다”라고 말했습니다. 주님은 “가라”고 말씀하셨습니다. 그리고 베드로도 물 위를 걸었지만 잠시 동안 두려워하고 의심하며 익사하기 시작하며 이렇게 외쳤습니다. “주님, 저를 구원해 주십시오. 제가 멸망하고 있습니다!” 먼저 그는 그의 모든 믿음을 모아서 그것이 충분할 때까지 그 만큼 견디다가 “예비”가 떨어지자 익사하기 시작했습니다.

우리도 그렇습니다. 우리 중에 하나님이 계시다는 것을 모르는 사람이 누가 있습니까? 모두가 알고 있습니다. 하나님께서 우리의 기도를 들으신다는 사실을 누가 모르겠습니까? 모두가 알고 있습니다. 하나님은 전지하시므로 우리가 어디에 있든지 우리가 말하는 모든 말을 들으십니다. 우리는 주님이 선하시다는 것을 압니다. 오늘 복음에도 이에 대한 확증이 있으며, 우리 삶 전체가 그분께서 우리에게 얼마나 자비로우신지 보여줍니다. 주 예수 그리스도께서는 우리 아이가 떡을 달라하면 돌을 줄 것이요, 생선을 달라면 뱀을 줄 것이라고 말씀하셨습니다. 우리 중 누가 이것을 할 수 있습니까? 아무도. 그러나 우리는 악한 사람들입니다. 선하신 주님께서 정말 이런 일을 하실 수 있습니까?

그럼에도 불구하고 우리는 항상 투덜대고, 항상 신음하며, 항상 이것저것에 동의하지 않습니다. 주님께서는 천국 가는 길은 많은 고난을 겪어야 한다고 말씀하시지만 우리는 믿지 않습니다. 우리 모두는 건강하고 행복하기를 원하며 지구에서 잘 지내기를 원합니다. 주님은 그분을 따르고 십자가를 지는 사람만이 천국에 갈 것이라고 말씀하셨습니다. 그러나 이것은 다시 우리에게 적합하지 않으며 우리는 자신을 신자라고 생각하지만 다시 우리 자신을 주장합니다. 순전히 이론적으로 우리는 복음에 진리가 포함되어 있다는 것을 알고 있지만 우리의 삶 전체는 그것에 반대됩니다. 그리고 종종 우리는 하나님을 두려워하지 않습니다. 왜냐하면 주님이 항상 거기 계시고, 항상 우리를 바라보고 계시다는 사실을 잊어버리기 때문입니다. 그렇기 때문에 우리는 너무나 쉽게 죄를 짓고, 쉽게 정죄하고, 쉽게 사람에게 해를 끼치기를 바라고, 쉽게 무시하고, 기분을 상하게 하고, 기분을 상하게 합니다.

이론적으로 우리는 전능하신 하나님이 계시다는 것을 알고 있지만 우리의 마음은 그분에게서 멀리 떨어져 있고, 그분을 느끼지 못하고, 하나님은 저 바깥 어딘가에, 끝없이 넓은 공간에 계신 것처럼 보이며, 그분은 우리를 보거나 아시지 않습니다. 그렇기 때문에 우리는 죄를 짓고, 그분의 계명에 동의하지 않고, 다른 사람의 자유를 주장하고, 모든 것을 자신의 방식으로 다시 실행하고, 삶 전체를 바꾸고 우리가 적합하다고 생각하는 방식으로 만들고 싶어합니다. 그러나 이것은 완전히 잘못된 것입니다. 우리는 우리의 삶을 그렇게까지 통제할 수 없습니다. 우리는 오직 주님께서 우리에게 주시는 것 앞에 겸손할 뿐이며, 그분이 보내시는 선과 형벌을 기뻐할 뿐입니다. 이를 통해 주님은 우리에게 천국을 가르치시기 때문입니다.

그러나 우리는 그분을 믿지 않습니다. 우리는 당신이 무례할 수 없다고 믿지 않으므로 무례합니다. 우리는 짜증을 내서는 안 된다고 믿지 않고 짜증을 냅니다. 우리는 부러워할 수 없다고 믿지 않으며 종종 다른 사람의 일에 눈을 돌리고 다른 사람의 안녕을 부러워합니다. 그리고 어떤 사람들은 감히 하나님의 영적 은사를 부러워합니다. 이것은 일반적으로 모든 사람이 자신이 견딜 수 있는 것을 하나님으로부터 받기 때문에 끔찍한 죄입니다.

불신은 하나님을 부인하는 많은 사람들만의 문제가 아닙니다. 그것은 우리 삶에 깊이 침투합니다. 그러므로 우리는 종종 낙담하고 당황하며 무엇을 해야 할지 모릅니다. 우리는 눈물로 목이 막혔지만 이것은 회개의 눈물이 아니며, 우리를 죄에서 깨끗하게 해 주지도 않습니다. 이것은 절망의 눈물입니다. 왜냐하면 우리는 주님께서 모든 것을 보신다는 사실을 잊기 때문입니다. 우리는 화를 내고, 불평하고, 분개합니다.

왜 우리는 사랑하는 모든 사람들에게 교회에 가고, 기도하고, 성찬을 받도록 강요하고 싶습니까? 불신에서 비롯된 것은 하나님께서도 같은 것을 원하신다는 사실을 잊어버렸기 때문입니다. 우리는 하나님께서 모든 사람이 구원받기를 원하시며 모든 사람에게 관심을 갖고 계시다는 사실을 잊어버립니다. 우리에게는 신이없고, 무언가가 우리, 우리의 노력에 달려있는 것 같습니다. 그리고 우리는 설득하고, 말하고, 설명하기 시작하지만 상황을 더 악화시킬뿐입니다. 왜냐하면 우리는 천국에만 끌릴 수 있기 때문입니다. 성령에 의해, 우리는 거기에 없습니다. 그러므로 우리는 사람을 짜증나게 하고, 매달리고, 지루하게 하고, 괴롭히고, 좋은 구실로 그들의 삶을 지옥으로 만들 뿐입니다.

우리는 인간에게 주어진 귀중한 선물, 즉 자유라는 선물을 위반합니다. 우리의 주장으로, 우리는 모든 사람을 하나님의 형상이 아닌 우리 자신의 형상과 모양으로 개조하기를 원한다는 사실로 다른 사람의 자유를 주장하고 모든 사람이 우리가 생각하는 방식으로 생각하도록 강요하려고 노력하지만 이것은 불가능한. 사람이 그것에 대해 묻고 알고 싶다면 진실이 드러날 수 있지만 우리는 끊임없이 그것을 강요합니다. 이 행위에는 겸손이 없고, 겸손이 없다는 것은 성령의 은혜가 없다는 뜻이다. 그리고 성령의 은혜가 없으면 결과가 없을 것입니다. 오히려 그 반대가 될 것입니다.

그리고 그것이 모든 것의 방식입니다. 그리고 그 이유는 하나님에 대한 불신, 하나님에 대한 불신, 그분의 선한 섭리에 대한 불신, 하나님은 사랑이시며 모든 사람을 구원하기를 원하신다는 사실입니다. 왜냐하면 우리가 그분을 믿었다면 우리는 이렇게 하지 않고 단지 구하기만 했을 것이기 때문입니다. 사람이 할머니, 치료사에게가는 이유는 무엇입니까? 그는 하나님이나 교회를 믿지 않기 때문에 은혜의 능력을 믿지 않습니다. 첫째, 그는 모든 마법사, 마법사, 심령술사를 우회하고 아무것도 도움이되지 않으면 그는 하나님께로 향합니다. 아마도 그는 도움이 될 것입니다. 그리고 가장 놀라운 점은 그것이 도움이 된다는 것입니다.

어떤 사람이 항상 우리를 무시하고 우리에게 무언가를 요구하기 시작하면 우리는 이렇게 말할 것입니다. 아시다시피 이것은 좋지 않습니다. 당신은 평생 동안 나를 그렇게 나쁘게 대했는데 이제 나에게 물어보러 오나요? 그러나 주님은 자비로우시고, 주님은 온유하시고, 주님은 겸손하십니다. 그러므로 사람이 어떤 길이나 길을 걷든, 어떤 분노를 행하든 상관없이 마음에서 하나님께로 향하면 마지막에 그들이 말하는 것처럼 최악의 결말입니다. 주님은 여기서도 도우십니다. 우리의 기도를 기다리고 있습니다.

주님은 “너희가 내 이름으로 아버지께 무엇을 구하든지 다 주시리라”고 말씀하셨으나 우리는 믿지 않습니다. 우리는 우리의 기도를 믿지 않으며, 하나님께서 우리의 기도를 들으신다는 사실도 믿지 않습니다. 우리는 아무것도 믿지 않습니다. 그렇기 때문에 우리에게는 모든 것이 공허하고, 그래서 우리의 기도가 이루어지지 않는 것 같습니다. 산을 옮길 수 없을 뿐만 아니라 아무것도 관리할 수 없습니다.

우리가 정말로 하나님을 믿는다면 어떤 사람이라도 참된 길로 인도할 수 있습니다. 그리고기도를 통해 사람을 참된 길로 인도하는 것이 가능합니다. 왜냐하면 기도는 사람에게 사랑을 보여주기 때문입니다. 하나님 앞에 드리는 기도는 신비이며 그 안에는 폭력이 없습니다. 단지 요청만 있을 뿐입니다: 주님, 인도하시며, 도우시고, 치유하시고, 구원해 주소서.

우리가 이런 식으로 행동한다면 우리는 더 큰 성공을 거둘 수 있을 것입니다. 그리고 우리 모두는 대화를 원합니다. 어떻게 든 스스로 관리하고 비오는 날을 위해 이와 같은 것을 저장할 것이기 때문입니다. 비오는 날을 기다리는 사람들은 반드시 하나쯤은 있을 것이다. 하나님이 없이는 아무것도 이룰 수 없습니다. 그래서 주님은 이렇게 말씀하십니다. “먼저 하나님의 나라를 구하라. 그러면 모든 것을 너희에게 더하시리라.” 하지만 우리는 그것도 믿지 않습니다. 우리의 삶은 하나님의 왕국을 목표로 삼는 것이 아니라 사람, 인간 관계, 여기에서 모든 것을 개선하는 방법을 목표로 합니다. 우리는 우리 자신의 자존심, 허영심, 야망을 만족시키고 싶어합니다. 우리가 천국을 위해 노력한다면, 우리가 억압받을 때나 불쾌할 때 기뻐할 것입니다. 이것이 우리가 천국에 들어가는 데 도움이 되기 때문입니다. 우리는 질병을 기뻐하면서도 투덜대고 두려워합니다. 우리는 죽음을 두려워하고 우리 모두는 우리의 존재를 연장하려고 노력하지만 다시 주님을 위해서가 아니라 회개를 위해서가 아니라 우리 자신의 믿음이 부족하고 두려움 때문에 그렇습니다.

믿음의 부족이라는 죄가 우리 깊숙이 파고들었습니다. 우리는 그 죄와 싸워야 합니다. "신앙의 위업"이라는 표현이 있습니다. 왜냐하면 오직 믿음만이 사람이 실제적인 일을 하도록 움직일 수 있기 때문입니다. 그리고 우리 삶에서 신성한 방식으로 행동하고 인간적인 방식으로 행동할 수 있는 상황이 발생할 때마다 우리가 믿음에 따라 용감하게 행동한다면 우리의 믿음은 성장하고 강화될 것입니다. .

심각한 죄

우리의 죄는 셀 수 없이 많지만 모두 다음 여덟 가지로 요약될 수 있습니다. 교만, 허영, 돈을 사랑함, 음행, 분냄, 탐식, 시기와 태만. 그들 모두는 우리 영혼을 죽이고 다른 죄의 머리, 뿌리, 기초이기 때문에 필사자라고 불립니다. 세 명의 대적이 여덟 가지 대죄를 통해 우리와 싸웁니다. 육체와 세상과 마귀. 육체는 우리를 음행과 탐식과 과실에 빠뜨립니다. 세상은 우리를 돈을 사랑하고 물질적 부를 얻으려는 끝없는 갈증으로 밀어넣습니다. 마귀는 우리에게 교만, 허영, 분노, 시기심을 심어줍니다. 물론 악한 자는 우리에게 온갖 불법을 행하도록 강요하지만, 마귀는 우리에게 교만을 심어 주고 이를 통해 우리를 자기를 본받는 자와 추종자로 만드는 것 외에는 아무 일도 하지 않습니다.

나중에 더 자세히 논의할 이 여덟 가지 대죄 외에도, 이 여덟 가지로 인해 발생하는 여섯 가지 더 심각한 죄가 있으며, 이에 대해서는 이 장에서 논의할 것입니다.

무엇보다도 가장 무거운 것은 사악하고 세 배로 저주받은 자이다. 신성모독적인

품질, 다름 아닌 악의 발명가인 악마에 의해 생성되었습니다. 그것이 음행, 살인, 방탕 및 모든 종류의 분노보다 무겁고 그것만으로도 사람을 불타는 지옥에 영원히 가두기에 충분하다는 것을 알고 마귀는 종종 그것에 의지합니다. 신성모독자는 하나님의 원수이다. 악한 자에게 흥분하고 분노한 그는 화가 나서 주님 자신이나 그가 모독하는 성도가 그 순간 그 앞에 있다면 주먹을 던질 준비가되어 있습니다. 이에 대해 성 어거스틴은 천상의 왕이신 그리스도를 비방하는 사람들이 지상에서 사람이신 그리스도를 십자가에 못 박은 사람들보다 훨씬 더 심각한 죄를 짓고 있다고 말합니다.

인간은 신성모독의 죄에 더 많이 빠진다. 여성은 일반적으로 저주라는 또 다른 죄를 짓습니다. 그러나 이는 본질적으로 신성 모독과 동일합니다. 어리석은 자들아, 그들은 불행이 닥치면 분개하여 하나님의 섭리와 공의를 거스르고 하나님의 심판이 불공평하다고 한탄한다. 예를 들어, 사랑하는 친척 중 한 명이 죽거나 중병에 걸리거나 어떤 식으로든 고통을 겪는다면, 그들은 전능자를 영광스럽게 하는 대신 자신의 탄생일을 저주하고 절망에 빠져 죽음을 요구하며 억제할 수 없는 흐느낌에 빠지게 됩니다. 그들은 “불행과 슬픔을 그들에게 보내시는” 하나님에 대한 불평을 간과하지 않습니다. 잊어버리는 경우가 많습니다

그리고 악마의 세력에 완전히 굴복한 그들은 들어 본 적이 없는 끔찍하고 사탄의 저주를 퍼붓기 시작합니다. 이 모든 것은 지옥에서 고통받는 자들에게만 해당되는 신성 모독적인 동사입니다. 이 말씀으로 그들을 연합시키니 모독하는 자들이 다 이 말씀으로 일치를 얻느니라.

그러므로 지옥 가는 것을 두려워하고 아름다운 낙원을 사모하는 당신은 하나님의 가호로 닥쳐오는 불행 앞에 겸손하고 온유하게 머리를 숙이십시오. 현명한 의사가 당신의 구원을 위해 준비한 치유 물약으로 그분의 신성한 손에서 그것을 받아들이십시오. 가장 선하신 창조주께서 당신에게 불행과 슬픔을 공정하고 현명하게 보내시며 오직 당신의 영적 유익을 위해서만 그렇게 하신다는 것을 의심의 여지 없이 믿으십시오. 주님이 당신을 불공평하게 대하신다고 말하면 당신은 그분이 전혀 주님이 아니라고 주장하는 것 같습니다. 그리고 당신의 불행이 크고 참을 수 없을 정도로 심각하여 하나님에 대한 모독을 터뜨리게 만든다고 말하면 신중하게 생각하고 하나님에 대한 당신의 저항으로 그것을 완화시킬뿐만 아니라 악화시킬 뿐이라는 것을 이해하십시오.

당신의 불행이 너무 무겁게 느껴지지 않도록 다음 네 가지를 생각해보십시오. 1) 주님 께서 당신에게 주신 축복과 선물에 대해, 2) 당신이 그분을 상대로 저지른 수많은 죄에 대해, 3) 주님에 대해 불법을 행함으로써 합당하게 된 지옥의 고통 , 4) 주님 께서 약속하신 낙원의 영광에 관한 것이 아니라

당신의 무가치함에도 불구하고. 이 모든 것을 깨달으면 당신에게 닥친 모든 슬픔과 슬픔은 당신에게 작고 하찮게 보일 것입니다.

두 번째로 큰 죄는 위증, 즉 주 하나님, 가장 거룩한 테오토코스 또는 성자의 이름으로 복음이나 성 십자가에 대한 거짓 맹세입니다. 신성모독과 마찬가지로 이 죄는 하나님을 직접적으로 향한 것이며, 이웃에게 저지른 죄보다 더 심각합니다. 모든 맹세를 어기는 것은 하느님의 위엄을 모독하는 것이므로 대죄입니다.

세 번째로 큰 죄는 훔침- 타인의 물건을 주인의 허락 없이 도용하는 행위. 당신이 다른 사람의 물건을 가지고 있는 동안 내내 당신은 대죄 아래 있습니다. 그녀를 돌려주고 싶은 욕망만으로는 충분하지 않습니다. 이 품목을 반환하는 것뿐만 아니라 도난당한 품목이 없는 동안 소유자에게 발생한 피해를 보상하는 것도 필요합니다.

네 번째 죄는 범죄어느 교회 계명또는 거룩한 사도들과 교부들의 정경, 준수는 모든 기독교인에게 흔들리지 않아야합니다. 예를 들어, 이들은 일요일과 공휴일에 교회에 가고, 고백, 성찬, 교회가 정한 날에 금식하는 등의 일을 합니다.

다섯번째 큰 죄는 비난. 이웃을 비난하고 폄하함으로써,

당신은 그에게 큰 해를 끼치고 그를 위험한 행동으로 몰아 넣습니다. 왜냐하면 당신이 그의 명예와 존엄성을 더럽히기 때문입니다. 이는 어떤 재산과 물질적 보물보다 훨씬 더 귀중한 것입니다. 참으로 뻔뻔한 자들은 자기들이 판단하려고 하는 일의 본질도 알지 못하면서 어떻게 감히 이웃을 판단할 수 있겠습니까? 그런 지식이 있을지라도 그들은 주님의 말씀을 들어 본 적이 없습니까? 네 이웃을 판단하지 말라 두렵건대 하나님이 너도 판단할까 하노라 그들을 정죄하지 말라 하나님도 너희를 정죄하지 아니하시리라(참조, 마태복음 7:1) 누군가가 분명히 죄를 짓는 것을 목격하더라도 당신은 이 구원의 계명을 이행할 의무가 있습니다. 그의 행동을 가능한 한 덮어주십시오. 그러면 주님께서 당신의 죄를 덮어주실 것입니다.

여섯 번째이자 마지막 중대한 죄는 다음과 같습니다. 거짓말하다. 결과를 수반하지 않는 작고 사소한 거짓말은 당연히 중대한 죄로 간주 될 수 없습니다. 그러나 거짓말로 인해 이웃에게 물질적, 도덕적 피해가 발생한다면 그것은 큰 죄가 됩니다. 이 경우 피해의 직접적인 원인이 된 귀하는 어떠한 비용을 치르더라도 이를 시정하고 배상해야 합니다. 이것이 바로 여러분의 거짓말로 인해 발생한 해악을 주님께서 용서하실 수 있는 유일한 방법입니다.

이는 여덟 필사자가 일으킨 여섯 가지 대죄입니다. 둘 다 조심스럽게 피해야 합니다. 왜냐하면 그것들은 우리 영혼을 고행시키고 영원한 멸망으로 이끌기 때문입니다.

영적 생활 지침서에서 작가 은둔자 테오판

죄 1. 고백하고 슬퍼한 사람은 심판 때에 기억되지 않습니다. (1호, 편지 118, p. 122)2. 고백한 죄는 영에 기억되어서는 안 됩니다. 고백한 죄는 하나님 앞에서 기억되어야 합니까?

책에서 종파 연구 작가 드보르킨 알렉산더 레오니도비치

9. 중앙교회를 떠난 많은 사람들은 그곳에서 다른 곳에서는 구원받을 길이 없다는 생각을 가지고 구원을 포기하고 온갖 심각한 어려움에 빠졌습니다. 외국 조직의 삶과 다르지 않습니다. 메인 이벤트 - 일요일

회개와 친교에 관한 기독교인의 생각 책에서 작가 크론슈타트의 요한

육체의 죄 “육체의 일의 본질은 드러났으니… 그리스도 안에 있는 자는 육체가 정욕과 욕심과 함께 십자가에 못 박혔느니라.” 여자. 5, 19-24. 정신은 강하고 강력하기 때문에 무거운 물질을 쉽게 운반할 수 있습니다. 육체는 불활성이고 무력하기 때문에 그 본래의 물질에 의해 쉽게 억제됩니다. 그러므로 하나님은 아무것도 아닌 것처럼

사제를 위한 질문 책에서 저자 Shulyak Sergey

15. 고백을 준비하면서 종이에 나의 죄를 적었습니다. 허락의 기도문이 나에게 읽혔습니다. 저것들. 신부님은 내가 거기에 쓴 내용을 몰랐습니다. 이런 경우에는 그 죄를 다시 자백해야 합니까, 아니면 이미 주님께서 용서해 주셨습니까? 질문: 나의 죄를 고백하기 위해 준비하고 있습니다.

책 둘째 서신에서 디모데에게 존 스토트(John Stott)

3. 죄는 질병을 유발합니다. 즉, 사람이 자신의 잘못된 행동, 잘못된 길을 깨닫기 위해 죄로 인해 질병을 받는 것입니다. 그가 다시 죄로 돌아갈 것이기 때문에 그를 치료해 줄 이유가 무엇입니까? 그리스도께서는 사람을 죄로 되돌리기 위해 치유하셨습니까? 질문: 죄의 원인

정통 인물의 핸드북 책에서. 2부. 정교회의 성사 작가 포노마레프 뱌체슬라프

죄 1. 회개란 무엇입니까? 질문: 회개는 고해신부와의 대화입니까, 아니면 단순히 자신의 죄에 대한 진실한 회개입니까? 스레텐스키 수도원에 거주하는 아파나시 구메로프 신부의 답변: 하나님과 소통하는 방식이 다양한 것처럼 조건과 조건도 다양합니다.

일곱개의 대죄라는 책에서. 처벌과 회개 작가 이사에바 엘레나 르보브나

1. 고통하는 때가 이르느니라(1, 2a절) 1 이것을 알라 말세에 고통하는 때가 이르리라. 2 사람들은 자기를 사랑할 것입니다. 바울은 왜 디모데에게 “이것을 알라…”라고 말하면서 이 장을 시작합니까? 결국, 기독교에 대한 적극적인 반대파의 존재는 누구에게도 해당되지 않습니다.

책에서 나는 죄를 고백합니다, 아버지 알렉시 모로즈

죄 죄는 기독교 도덕법을 위반하는 것입니다. 그 내용은 사도 요한의 서신에 반영되어 있습니다. 죄를 범하는 사람은 누구나 불법을 범합니다 (요일 3, 4). 만일 회개하지 아니하면 부르심을 입느니라

책 사탄에서. 전기. 작가 켈리 헨리 앤스가

대죄 앞서 언급했듯이 기독교에서 대죄는 영적인 죽음으로 이어지는 죄입니다. 정교회에 따르면, 고백을 통한 진실한 회개와 정확한 참회 이행만이 그들을 제거하는 데 도움이 될 것입니다. 신성한

성경에서. 현대 번역(BTI, trans. Kulakova) 저자의 성경

특히 심각하고 경건한 죄: 교만 돈에 대한 사랑 간음 질투 폭식 분노 절망 성령을 모독하는 죄: 절망은 하나님 안에 있는 아버지의 선하심을 부인하고 불신에 대한 인내, 어떤 것에 대한 부인으로 이어지는 감정입니다.

성경에서. 새로운 러시아어 번역(NRT, RSJ, Biblica) 저자의 성경

2.1 인간의 죄, 천사의 죄: 창세기 1-11장과 에녹서 앞서 언급했듯이, 히브리어 성경의 주제별 분석은 유대인의 신성한 역사가 원래 아브라함의 이야기인 창세기 12장에서 시작되었음을 나타냅니다. 더 이상의 언급은 없습니다

Evergetin 책 또는 하나님을 품은 아버지와 성부의 특정 말씀과 가르침에서 작가 에버게틴 파벨

누가 죄를 용서합니까? 며칠 후 예수께서 가버나움으로 돌아오셨을 때, 그분이 다시 집에 오신 것이 즉시 알려졌습니다. 2 그리고 너무 많은 사람들이 그분께 나아왔기 때문에 집 앞에도 자리가 없었습니다. 예수께서 그들에게 하나님의 말씀을 선포하실새 3 네 사람이 상한 자를 데리고 예수께로 오니라

책 Volume V에서. 제 1권. 도덕적 및 금욕적 창조물 저자 Studit Theodore

예루살렘의 죄 1 여호와의 말씀이 내게 임하였으니 2 인자야 네가 그를 심판하려느냐 이 피비린내 나는 도시를 심판하시겠습니까? 그런 다음 그에게 그의 모든 가증스러운 관습을 지적하고 3 이렇게 말하십시오. “주 여호와께서 이렇게 말씀하신다.

젊은 사제의 포켓 노트(Pocket Notes of a Young Priest) 책에서 작가 스크린니코프 앤서니

18장: 연약함에 대한 인내와 그로 인한 유익에 대하여, 그리고 또한 하나님께서 몇몇 덕망 있는 사람들의 최종적인 정화와 구원을 위해 그들에게 심한 고통을 보내신 것에 대하여 1. 디아도코스에서 가장 경건한 아버지인 스파이스(Spais)는 장소

작가의 책에서

하나님은 수도자들의 죄만큼 평신도의 죄에 진노하지 않으십니다. 무관심한 사람, 게으른 사람, 하나님의 진노가 크고 임박하여 진노를 보응하시느니라. 맙소사 너무해

작가의 책에서

“사소한” 죄 나는 죄를 치명적인 죄와 그렇지 않은 죄로 나누는 것이 자의적이라는 의견에 동의합니다. 모든 죄는 끔찍하며 영혼의 죽음으로 이어집니다. 특히 회개하지 않는 경우 더욱 그렇습니다. 그리고 한 사람이 평생을 죽이고 회개하지 않았고 다른 사람은“오직”도둑질하고 회개하지 않았다면 그들은 멸망 할 것입니다