- 카테고리: 통합 상태 시험(Unified State Exam) 에세이에 대한 논증
- M.Yu. Lermontov -시 "Borodino". 시 "보로디노(Borodino)"에서 M. Yu. 전체 작품에는 애국심이 가득 차 있으며 저자는 조국의 영웅적 과거를 자랑스럽게 생각하며 러시아 군인, 보로디노 전투의 영웅, 러시아에 대한 용기, 용기, 용기 및 사랑을 존경합니다.
적은 그날 많은 것을 배웠습니다. 러시아의 대담한 전투가 무엇을 의미하는지, 우리의 백병전!..
마음은 평화롭게 살 수 없습니다. 구름이 모이는 것도 당연합니다. 갑옷은 전투 전처럼 무겁습니다. 이제 당신의 시간이 왔습니다. - 기도하다!
A. Blok의 시에서 미래의 이미지는 상징적입니다. 이 미래의 일종의 선구자는 러시아 사람의 영혼 자체, 그 안에 있는 어둠과 빛의 원칙 사이의 대결, 그리고 결과적으로 조국의 복잡하고 예측할 수 없는 운명, 그 위에 모인 구름입니다. 그리고 우리의 역사는 시인이 자신의 예견이 얼마나 옳았는지를 보여주었습니다.
- N. Rubtsov -시 "언덕 위의 비전". 시 "언덕 위의 비전"에서 N. Rubtsov는 조국의 역사적 과거를 언급하고 시대의 연결을 추적하여 현재에서 과거의 메아리를 찾습니다. Batu의 시대는 오래 전에 지나갔지 만 러시아에는 항상 "타타르와 몽골"이 있습니다. 러시아, 러시아! 보세요, 또 다른 시대의 타타르족과 몽골족이 사방에서 여러분의 숲과 계곡으로 들어왔습니다.
그러나 시인은 이러한 보편적인 악에 반대할 수 있는 무엇인가를 갖고 있다. 이것은 조국의 이미지, 서정적 영웅의 감정, 러시아 자연의 아름다움, 민속 관습의 불가침성입니다. 토에프와 러시아 국민의 정신의 힘.
- V. Rasputin - 이야기 "마테라에게 작별 인사" (에세이 "문제"참조 역사적 기억»)
- V. Soloukhin - "블랙 보드: 초보 수집가의 노트." 이 책에서 저자는 자신이 어떻게 아이콘 수집가, 수집가가 되었는지에 대해 쓰고 있습니다. V. Soloukhin은 아이콘에 대한 우리주의 태도, 걸작의 무자비한 불타기에 대해 이야기합니다. 소련 당국. 오래된 아이콘을 복원하는 방법, 아이콘 페인팅 주제에 대한 흥미로운 자료입니다. 공부하는 고대 아이콘저자에 따르면, 오랜 전통을 통해 사람들의 영혼과 접촉하는 것입니다...
- V. Soloukhin - "돌을 수집할 시간" 에세이 모음. 이 책에서 저자는 작가의 사유지, 주택, 수도원과 같은 고대 기념물을 보존해야 할 필요성에 대해 성찰합니다. 그는 Aksakov의 사유지인 Optina Pustyn을 방문하는 것에 대해 이야기합니다. 이 모든 장소는 재능있는 러시아 작가, 러시아 고행자, 장로, 사람들의 영적 발전과 연결되어 있습니다.
- V. Astafiev - 이야기 "The Last Bow"의 이야기.
이 이야기에서 V. Astafiev는 그의 작은 고향, 즉 그가 자란 마을, 그를 키운 할머니 Katerina Petrovna에 대해 이야기합니다. 그녀는 소년의 최고의 자질, 즉 사람에 대한 친절, 사랑, 존중, 정서적 민감성을 키울 수있었습니다. 우리는 소년이 어떻게 성장하는지 보고, 그와 함께 세상, 사람, 음악, 자연에 대한 작은 발견의 기쁨을 경험합니다. 이 이야기의 모든 장에서 분노와 기쁨, 슬픔과 기쁨 등 살아있는 감정이 뛰었습니다. “나는 마을, 나의 작은 조국에 대해 글을 쓰고 있는데, 크고 작은 것들은 뗄래야 뗄 수 없고 서로 안에 있습니다. 내 마음은 영원히 내가 숨쉬고, 보고, 기억하고, 일하기 시작한 곳입니다.”라고 V. Astafiev는 썼습니다. 조국에 대한 이러한 느낌은 책에서 포괄적으로 드러납니다. 그래서 더 날카로운 느낌그의 작은 조국에 닥친 불행으로 인한 작가의 괴로움 : 집단화가 왔고, 가족이 망가졌고, 교회와 수세기에 걸친 삶의 기초가 파괴되었으며, 작가의 아버지, 할아버지, 삼촌이 NKVD에 체포되었습니다. 당신의 것을 지키지 않고 역사, - 마을오래된 휴가 마을의 교외로 변하기 시작했습니다. 저자는 이 모든 것에 대해 슬픔으로 글을 씁니다. 그리고 그는 독자들에게 친족 관계를 기억하지 못하는 이반이 되지 말고 그들의 뿌리와 기원을 존중할 것을 촉구합니다.
역사적 기억은 과거일 뿐만 아니라 인류의 현재이자 미래이기도 하다. 기억은 책에 보관됩니다. 작품에서 언급된 사회는 가장 중요한 것을 잊어버린 채 책을 잃어버렸습니다. 인간의 가치. 사람관리가 쉬워졌습니다. 책은 그에게 생각하고, 분석하고, 비판하고, 반항하는 법을 가르치지 않았기 때문에 사람은 국가에 완전히 복종했습니다. 이전 세대의 경험은 대부분의 사람들에게 흔적도 없이 사라졌습니다. 체제에 맞서 책을 읽으려고 결심한 가이 몬태그는 국가의 적이 되었고, 파괴의 유력한 후보가 되었다. 책에 담긴 기억은 큰 가치이며, 그 상실은 사회 전체를 위험에 빠뜨립니다.
AP 체호프 "학생"
신학교 학생 Ivan Velikopolsky는 이렇게 말합니다. 알려지지 않은 여성복음의 에피소드. 우리는 사도 베드로가 예수님을 부인한 것에 대해 이야기하고 있습니다. 여성들은 학생에게 예상치 못한 말을 들은 것에 반응합니다. 그들의 눈에서는 눈물이 흘러 나옵니다. 사람들은 자신이 태어나기 오래 전에 일어났던 사건에 대해 웁니다. Ivan Velikopolsky는 과거와 현재가 불가분하게 연결되어 있음을 이해합니다. 지난 몇 년간의 사건에 대한 기억은 사람들을 다른 시대, 다른 사람들에게로 이동시키고 공감하고 연민하게 만듭니다.
처럼. 푸쉬킨 "선장의 딸"
역사적 규모의 기억에 관해 이야기하는 것이 항상 가치 있는 것은 아닙니다. Pyotr Grinev는 명예에 대한 아버지의 말씀을 기억했습니다. 어떤 삶의 상황에서도 그는 품위있게 행동했으며 용기있게 운명의 시련을 견뎌냈습니다. 부모의 기억, 군사 의무, 높은 도덕 원칙-이 모든 것이 영웅의 행동을 미리 결정했습니다.
좋은 하루 되세요, 친애하는 친구들. 이 기사에서는 ""주제에 대한 에세이를 제공합니다.
다음 인수가 사용됩니다:
– B. L. Vasiliev, “전시회 번호”
– V.S. Vysotsky, “수세기 동안 우리의 기억 속에 묻혀 있었습니다...”
우리의 삶은 현재의 순간, 미래에 대한 계획, 과거에 대한 기억, 이미 경험한 것들로 구성됩니다. 우리는 과거의 사진을 보존하고 그러한 감정과 감정을 느끼는 데 익숙합니다. 이것이 우리의 의식이 작동하는 방식입니다. 일반적으로 우리는 긍정적인 경험의 폭풍을 일으킨 가장 밝은 기억을 기억하며 필요한 정보도 기억합니다. 그러나 기억력이 떨어지거나 가장 생생한 이미지에서 잊고 싶은 것을 기억하는 불쾌한 순간도 있습니다. 어떤 식 으로든 기억은 우리의 가치입니다. 지난 몇 년 동안 우리는 우리에게 소중한 사건을 재현하고 미래에 비슷한 일을 방지하기 위해 우리가 저지른 실수에 대해서도 생각합니다.
B. L. Vasiliev의 이야기 "전시 번호"에서 Anna Fedorovna와 아들을 연결하는 실은 그에 대한 기억입니다. 그 여자의 유일한 친척은 전쟁에 나가서 돌아올 것을 약속하지만 실현될 운명은 아니다. 이고르의 아들로부터 한 통의 편지를 받은 여자가 다음으로 읽는 것은 그의 사망 소식이다. 위로할 수 없는 엄마는 사흘 동안 진정하지 못하고 울음을 그치지 않습니다. 젊은 남자는 또한 어머니와 함께 살았던 공동 아파트 전체, 마지막 여행에서 그를 배웅했던 모든 사람들에게도 애도를 표합니다. 일주일 후 장례식이 열렸고 그 후 Anna Feodorovna는 "영원히 비명과 울음을 그쳤습니다."
전직 후 미혼 여성은 아파트에 사는 다섯 가족에게 식량 카드와 돈을 나눠준다. 끔찍한 전쟁. 매일 저녁 안나 표도로브나는 자신이 받은 편지를 다시 읽는 자신의 정해진 의식을 따릅니다. 시간이 지남에 따라 종이는 낡아지고, 여자는 복사를 하고, 원본은 아들의 물건과 함께 상자에 조심스럽게 보관합니다. 승리 기념일을 맞아 그들은 군사 연대기를 보여줍니다. Anna Fedorovna는 그것을 본 적이 없지만 그날 저녁 그녀의 시선은 여전히 화면에 떨어집니다. 화면에 번쩍이는 소년의 등이 자신의 이고르의 것이라고 판단한 그녀는 그 이후로 TV에서 눈을 떼지 않았습니다. 아들을 만나고 싶다는 희망이 노부인의 시선을 빼앗는다. 그녀는 눈이 멀기 시작하고 소중한 편지를 읽을 수 없게 됩니다.
80번째 생일을 맞은 안나 페도로브나는 이고르를 기억하는 사람들에게 둘러싸여 행복합니다. 곧 다음 승리 기념일이 지나고 개척자들이 노파에게 와서 그녀에게 소중한 편지를 보여달라고 요청합니다. 소녀 중 한 명이 그들에게 돈을 주라고 요구합니다. 학교 박물관, 이는 고아가 된 어머니의 적대감을 유발합니다. 그러나 그녀가 독단적인 개척자들을 쫓아낸 후 그 편지는 그 자리에서 발견되지 않았습니다. 노파의 나이와 눈이 멀다는 점을 이용하여 아이들은 편지를 훔쳤습니다. 그들은 그녀를 상자와 영혼에서 꺼냈습니다. 절망적 인 어머니의 뺨에는 눈물이 계속 흘러 내 렸습니다. 이번에는 Igor가 영원히 죽었고 더 이상 그의 목소리를들을 수 없었습니다. 안나 표도로브나는 이 일격에서 살아남을 수 없었고, 그녀의 몸은 생명이 없어졌지만 주름진 뺨 위로 눈물이 천천히 흘러내렸습니다. 그리고 편지를 보관하는 곳은 학교 박물관 창고에 있는 책상 서랍이었습니다.
블라디미르 비소츠키(Vladimir Vysotsky)의 시 "수세기 동안 우리 기억 속에 묻혀 있다..."에서 시인은 사람의 기억을 깨지기 쉬운 질그릇에 비유하며 과거와의 세심한 관계를 요구합니다. 우리에게 매우 중요한 사건, 날짜, 얼굴은 수세기 동안 우리의 기억 속에 묻혀 있으며, 기억하려는 시도가 항상 성공하는 것은 아닙니다.
Vladimir Semenovich는 전쟁의 추억, 즉 공병이 한 번만 실수를 할 수 있다는 사실을 예로 들었습니다. 그러한 비참한 실수를 한 후에 어떤 사람들은 그 사람을 기억하기를 꺼려하는 반면, 다른 사람들은 전혀 기억하고 싶지도 않습니다. 일반적으로 우리 삶에서도 똑같은 일이 일어납니다. 어떤 사람들은 끊임없이 과거를 탐구하는 반면 다른 사람들은 과거로 돌아가는 것을 선호하지 않습니다. 지난 몇 년은 우리의 경험, 생각, 감정, 찌꺼기의 오래된 창고가 됩니다. 전생우리는 파헤치고 싶지 않습니다. 이 모든 것에서 길을 잃기가 매우 쉽고 실수하기가 훨씬 더 쉽습니다. 우리의 옛날미로처럼: 그것을 이해하려면 포인터가 필요합니다. 왜냐하면 "세월의 흐름"이 우리의 기억을 뒤섞고 지워버리기 때문입니다.
전쟁과 마찬가지로 우리의 기억 속에도 "지뢰"가 있습니다. 가장 불쾌한 기억과 악행, "그림자"에 넣어두고 잊어버리고 싶은 모든 것입니다. 이에 대한 해결책은 오류가 시간이 지나도 “해”를 일으키지 않도록 오류를 방지하는 것입니다.
요약하자면, 우리 삶에서 기억의 중요성을 강조할 필요가 있습니다. 큰 중요성. 우리는 우리의 경험, 행복한 순간과 절망의 순간, 우리가 경험한 모든 것 등 우리의 기억 속에 보존되어 있는 것을 소중히 여겨야 합니다. 과거를 망각에 맡겨서는 안 됩니다. 과거를 잃음으로써 사람은 자신의 일부를 잃기 때문입니다.
오늘 우리는 "라는 주제에 대해 이야기했습니다. 기억의 문제: 문학의 논증“. 이 옵션을 사용하여 통합 상태 시험을 준비할 수 있습니다.
문제
문학의 주장.
도덕적 문제
고위 인사에 대한 복종 문제, 존경 .
1. A.S.
Molchalin의 신조는 모든 사람을 기쁘게하는 것입니다. 목표는 "알려진 학위를 달성하는 것"입니다. 그는 봉사하고 고위 인사의 후원을 구합니다. Maxim Petrovich는 노예와 아첨 덕분에 "모든 사람보다 먼저 명예를 알았습니다".
Chatsky는 용감하고 고귀하며 결단력이 있습니다. 그는 독립적입니다. 그는 어떤 직위나 권위도 인정하지 않습니다. 그는 사람들의 개인적인 장점과 존엄성을 소중히 여기며 모든 사람이 자신의 신념을 가질 권리를 보호합니다.
2 . 체호프의 <두꺼운 것과 얇은>.
3. 체호프의 '카멜레온'
그는 지위에 대한 존중을 비웃고, 질서의 수호자가 자신의 상관에 대해 두려워하는 것을 비웃습니다. 이 두려움은 그로 하여금 자신의 관점과 행동 방식을 끝없이 바꾸게 만들고, 이는 작가의 아이러니를 야기합니다.
문제 자비 (자비의 상실),인도적인 서로의 관계.
1. A.S.
Pugachev는 추웠고 Grinev는 그를 따뜻하게했습니다. 인간의 손길이 닿는 것만큼 따뜻해지지는 않습니다. 그의 눈에는 그것은 자비의 몸짓이었습니다. 토끼 양가죽 코트는 기독교 자선의 상징이 됩니다. 인간관계서로에게. 그리고 Pugachev는 인간성과 관대함을 보여줍니다. Pugachev는 자비에 대한 자비를 지불합니다. 부채 지불은 빨간색입니다. 토끼 양가죽 코트는 그리스도의 자비와 서로에 대한 인도적인 태도의 상징이됩니다.
가장 큰 것을 묶는 자비 다른 사람들우리 세상에는 보편적인 인간의 감정이 있습니다. 덕분에 우리는 가장 어려운 순간에도 인간으로 남아 있습니다.
2. A. Kuprin의 "The Wonderful Doctor".
3. 고르키. 하루도 안 돼 (누가)
4. 범죄와 처벌.
D. 의 "가난한 사람들"은 그들의 운명에 대한 깊은 연민과 동정 외에는 어떤 감정도 불러 일으키지 않습니다.
사랑하는 사람에 대한 사랑, 그들을 기아에서 구하려는 열망에 의해서만 동기를 부여받은 Sonechka Marmeladova는 자신의 몸을 팔아야합니다. 저자에 따르면 그녀의 이러한 선택에는 인간적 목표에 의해 정당화되기 때문에 죄가 없습니다.
“친절함은 아름다움과 지성과 같은 선물입니다”
영적인 문제 하락
1. 체호프의 이야기: "Ionych", "Gooseberry"
이야기 "Ionych"에서 저자는 또한 그 과정을 탐구합니다. 영적 타락사람. Chekhov의 이야기 "Ionych"Startsev의 영웅은 그 안에 있던 모든 최고를 잃었고 살아있는 생각을 풍요롭고 자기 만족스러운 존재로 교환했습니다. Startsev가 젊은 시절의 이상을 보존하는 데 도움이 되었던 힘은 어디에 있습니까? 그것은 사람의 영성과 성격에 있습니다. 그리고 그는 그런 힘을 가졌으나 그것을 잃어버리고, 원칙을 희생하고, 결국 자신을 잃어버리고 말았습니다.
그러나 Raskolnikov는 영적으로 다시 태어났습니다. 이로써 도스토옙스키는 인간이 위기에서 구원받을 수 있다는 희망을 표현합니다. 도덕적 파멸.
고골의 "Dead Souls".
Plyushkin을 묘사함으로써 저자는 사람이 무엇으로 변할 수 있는지 보여줍니다. 죽음의 느낌은 대기 자체에도 존재하는 것 같습니다. 그의 검소함은 광기에 가깝습니다. 그의 영혼은 너무 죽어서 아무런 감정도 남아 있지 않습니다. “사람이 그렇게 하찮고, 사소하고, 역겨운 데 굴복할 수도 있습니다! - 느낌표. 작가.
3. V. 라스푸틴. 살고 기억하세요
영적, 도덕적 문제 청결
1. 도스토옙스키. 범죄와 처벌
높은 도덕적 자질사람이 태어날 때부터 주어지는 것이 아니라 그 안에서 자랄 수 있습니다. 사람이 진리를 찾아 비교할 수 있는 적절한 이상을 자신 앞에 갖는 것이 매우 중요합니다.
Sonya Marmeladova는 소설에서 영적, 도덕적 순결의 예로 등장합니다. 그녀는 "낮은" 방법으로 돈을 버는 것은 오로지 이웃을 구하기 위해서입니다. 그녀의 도움이 없었다면 그들은 기아에 직면했을 것입니다. 거대한, 이타적인 사랑그녀의 아버지에게, 자기 희생과 연민에 대한 준비-이것이 소냐를 도덕적으로 높이는 것입니다.
문제 좋은그리고 사악한 .
괴테. 파우스트
마스터와 마가리타
악마, 사탄의 모습으로 세상의 악을 묘사하는 것은 허구의 전통입니다. Bulgakov의 소설에서 Woland는 비자발적 동정심을 불러 일으 킵니다. 그가 누군가를 처벌한다면 그것은 전적으로 당연한 일이며 전혀 악을 행하지 않습니다.
내 생각에는 선과 악이 인간 자신 안에 존재한다고 생각합니다. 누구나 자유롭게 선택할 수 있습니다. Woland는 사람들에게 선택권(흑마법 세션)을 제공하여 테스트합니다. B. 양심이 나쁘고 자신의 죄를 인정하기를 원하지 않는 사람을 처벌합니다. 그는 다양한 악의 표현, 기존 악을 폭로하고 처벌하며 부패한 도덕을 바로 잡습니다.
선과 악의 대결은 영원한 주제입니다.
“한 줌의 선행이 한 통의 지식보다 더 가치가 있습니다.”
“모든 선행에는 그에 따른 보상이 있습니다.”
“좋은 옷은 결코 해어지지 않는 유일한 옷이다.”
가족의 문제(인격형성에 있어 가족의 역할)
가족에서 로스토프 모든 것이 성실함과 친절함을 바탕으로 만들어졌기 때문에 아이들은 나타샤입니다. Nikolai와 Petya는 정말 좋은 사람들이되었고 가족은쿠라기니크, 경력과 돈이 모든 것을 결정하는 곳에서 Helen과 Anatole은 모두 부도덕한 이기주의자입니다.
문제 도의적인 회복 사람
1. "사전" 범죄와 처벌."
그의 생각에 따라 영웅은 선을 넘어 살인자가 된다. 소설의 끝에서 시작된 R.의 영적 재생은 사람을 도덕적 죽음에서 구할 가능성에 대한 D.의 희망을 표현합니다. 저자는 이웃에 대한 사랑을 인본주의의 가장 높은 형태이자 동시에 구원의 길로 본다.
속죄의 문제 죄
"폭풍".
K. Paustovsky. 따뜻한 빵
문제 보편적 단결, 사람들의 형제애.
"전쟁과 평화".
« 조용한 돈».
L.N. 백인 죄수
문제 잔학 .
1. 고리키 라라.
십대 간의 관계 문제는 특히 우리 시대와 관련이 있습니다. 우리는 종종 스스로에게 묻습니다. 오늘날의 십대들은 왜 동료들에게 그토록 잔인한가? 그리고 이것은 육체적인 학대일 뿐만 아니라 정신적 학대이기도 합니다. 이것을 증명하는 많은 예가 있습니다. 그들은 그것에 대해 신문에 쓰고 TV에 보여줍니다. 본문 내용은 이렇습니다...
문제(126)를 참조하세요. 그의 가혹함과 자존심에 대한 처벌로 L. 은 인간의 운명을 박 탈당합니다. 그는 죽지 않지만 천상의 구름처럼 영원히 지구 위를 맴돌게 될 운명입니다. 그는 자살을 시도하는 것조차 성공하지 못합니다. L.에게 남은 것은 추방자의 그림자와 이름뿐입니다.
문제 열등감 콤플렉스.
이 문제는 세상만큼이나 영원합니다. 아마도 모든 사람의 90%는 어느 정도 열등감 콤플렉스를 경험했거나 경험하고 있을 것입니다. 그러나 어떤 사람에게는 그것이 완벽을 향한 원동력이 되기도 하고, 어떤 사람에게는 끊임없는 우울증의 원인이 되기도 합니다.
열등감 콤플렉스란 무엇일까요? 영구 브레이크 또는 영구 운동 기계? 저주인가, 은혜인가?
전쟁과 평화(마리아 볼콘스카야)
문제 도의적인 선택 (어떻게 될 것인가? 무엇이 될 것인가? 인간을 스스로 보존하는 방법?)
사람은 자유 의지, 선과 악 사이, 양심에 따른 삶과 기회주의에 따른 삶, 대의에 대한 봉사와 개인에 대한 봉사 사이를 선택할 수 있는 능력을 가지고 태어났으며, 그의 자유 의지는 영적인 관심사나 육체적인 관심사를 선호하는 것입니다. 그러나 이 자유로운 도덕적 선택이 전체를 결정합니다. 나중에 인생사람: 이것이 바로 사람이 자기 운명의 주인이라고 말하는 사람들의 뜻입니다. 다양한 나라와 시대의 예술가들이 이 주제에 큰 관심을 보였습니다. 도덕적 선택.
1. V. Bykov. 소트니코프
이것은 매우 어려운 질문…
선택의 여지가 있는 상황에 처해 있는 사람들은 다르게 행동합니다. 일부는 비참한 삶의 대가로 배신을 저지르고, 다른 일부는 인내와 용기를 보이며 깨끗한 양심으로 죽는 것을 선호합니다. 이 이야기는 Rybak와 Sotnikov라는 두 당파를 대조합니다.
심문 중에 고문을 두려워한 Rybak는 진실을 대답했습니다. 분리를 발표했습니다. 그는 경찰에 복무하기로 동의했을 뿐만 아니라 적들에게 봉사하겠다는 의지를 확인하기 위해 소트니코프를 교수형에 처하는 데도 도움을 주었습니다. 어부는 자신의 생명을 구하기 위해 길을 선택했고, 소트니코프는 다른 사람들을 구하기 위해 모든 일을 했습니다.
2. V. 라스푸틴. 살고 기억하세요.
3. 불가코프의 삶과 일.
폰티우스 빌라도는 예슈아 하노즈리가엄청난 영적 힘을 가지고 있으며 고통스러운 두통을 없애 주신 그에게 인간적으로 감사드립니다. 게다가 그의 사건을 이해한 검찰관은 그의 무죄를 확신하게 된다. 그러나 결정적인 순간, 선택의 문제에 직면했을 때 그는 양심에 따라 행동하지 못하고 자신의 권력을 지키기 위해 예슈아의 생명을 희생했습니다.
방법 문제 돈 벌기 돈
문제 교사그리고 재학생
V. 라스푸틴. 프랑스어 수업.
인간의 힘의 문제 영혼
V. 티토프. 모든 죽음은 악의에서 비롯된 것입니다.
B. 폴보이. 지금의 사람들의 이야기
문제 인도적인"와의 관계 형제우리 것 더 작은 »
1. G. 트로에폴스키. 화이트 빔 블랙 이어. “당신은 당신이 길들인 모든 사람에 대해 영원히 책임을 져야 합니다.”이반 이바노비치, 그럼에도 불구하고 좋은 태도 Bim에게 그는 친절, 자비, 연민, 감수성과 같은 놀라운 특성에도 불구하고 친구를 위해 할 수 있는 모든 일을 하지 않았으며 이로 인해 헌신적이고 신뢰하며 사랑스럽고 길들인 생물의 비극이 시작되었습니다. 조만간 총알을 제거하기 위해 수술대에 누워야한다는 것을 알고 Bim이 부재하는 동안 혼자 남겨질 것이라는 것을 알고 친절하고 자비 롭고 민감한 Ivan Ivanovich는 운명에 대해 미리 걱정하지 않았습니다. 그가 길들인 개.우리는 우리가 길들인 사람들에 대해 영원히 책임이 있습니다. 당신에게 붙어 있는 모든 생명체에 대해 책임이 있습니다.
이 땅과 물을 돌보아 주소서
모든 작은 서사시를 사랑합니다.
자연 속의 모든 동물을 돌보세요 -
당신 안에 있는 짐승들만 죽여라.
동물에 대한 연민은 친절함과 매우 밀접한 관련이 있습니다. 동물에게 잔인한 사람은 친절할 수 없다고 자신있게 말할 수 있는 캐릭터.
되는 것이 쉬운가? 어린 ?
1. " 마테라에게 작별 인사" V. Rasputina(Daria의 손자 Andrey)는 수력 발전소를 건설할 예정이며, 결국 Matera에 물이 넘칠 것입니다. “마테라에게는 안타까운 일이고 나도 안타깝습니다. 그녀는 우리에게 소중한 사람입니다... 어쨌든 우리는 재건하고 새로운 삶으로 나아가야 할 것입니다... 이해하지 못합니까? .. 모두가 여기에 머물렀던 것은 아닙니다. 어린 아이들은 멈출 수 없습니다. 그래서 그들은 젊습니다. 그들은 새로운 것을 위해 노력합니다. 더 어려운 곳으로 가면 우리가 먼저 갈 게 분명해..."
문제 명예와 인간의 존엄성.
푸쉬킨. 선장의 딸.
푸쉬킨이 몹시 걱정했던 문제가 제기되었습니다.
푸쉬킨 단테스
레르몬토프-마르티노프
« 아버지와 아들"
Bezukhov와 Dolokhov의 결투.
V.Shukshtn. 반카 테플리아신
진정한 우정이란 무엇입니까?
푸쉬킨과 푸쉬친의 우정.
우정과 배신의 문제는 어느 시대를 막론하고 사람들을 걱정하게 만든다. 그리고 인류 역사에서 우리는 위대한 사심 없는 우정과 끔찍한 배신의 사례를 많이 접하게 됩니다. 이것 영원한 질문, 영원한 주제, 이는 항상 현대 문학에 반영됩니다.
I.I. 푸쉬친은 P.의 친구들 사이에서 매우 특별한 위치를 차지하고 있습니다. 시인은 다른 사람들보다 더 기꺼이 lyceum 동안 그의 젊은 마음의 모든 의심과 불안을 털어 놓았습니다. 망명 중에 P.를 처음 방문한 사람은 푸쉬친이었습니다. 몇 년 후, P.는 시베리아로 추방된 푸쉬친에게 다음과 같은 메시지를 보냅니다. "나의 첫 친구..."
수년에 걸친 우정은 사람의 삶에서 우정의 의미를 한 번 이상 생각해 본 모든 사람이 무의식적으로 노력하는 도덕적 지침이됩니다.
영화 '오피스'
문제 사랑하는 사람에 대한 의무감(영적 고귀함)
푸쉬킨. 예브게니 오네긴.
T. 여전히 오네긴을 사랑하고 그의 사랑을 확신하지만 그녀는 단호히 거절한다. 가능한 행복. 그녀는 높은 영적 고귀함이 특징입니다. 그녀는 다른 사람, 심지어 사랑하지 않는 사람과 한 약속을 어길 수 없습니다. 자신의 모든 행동을 의무감에 종속시키고 속일 수 없다는 것이 T. 철학의 기초를 형성합니다.
Decembrists의 아내들, 그들은 자발적으로 남편을 따라 유배되어 고난과 고통으로 가득 찬 삶을 살았습니다. 그들 중에는 남편에 대한 사랑뿐 아니라 사랑하는 사람에 대한 의무와 책임을 의식하지 않고 걸어온 사람들도 있었습니다.
문제 이타적이고 이타적인 사랑.
문제 참조 (124) 사랑은 비이기적이고 이타적이며 보상을 기다리지 않습니다... "죽음처럼 강하다"고 말하는 사랑... 어떤 위업도 수행하고 목숨을 바칠 수 있는 사랑입니다. 고통을 주다... 이게 Zheltkov의 사랑이 아닌가요?
문제 영성/영성의 부족.
격렬한. 늙은 여자 Izergil (Larra).
이 캐릭터는 영성이 부족한 모습을 구현한 것입니다. 그는 걷잡을 수 없이 죽음의 씨를 뿌리고 삶에 반대합니다. 그는 어떤 대가를 치르더라도 목표를 달성하기 위해 노력하며 과거와 미래가 없는 존재를 끌어낸다. 그는 자신이 완벽하다고 생각하지만 마음에 들지 않는 사람을 파괴합니다.
Ostrovsky. 폭풍.
문제 양심
1. "뇌우"
2. 도스토옙스키. 범죄와 처벌.
작가는 우리의 양심과 다른 사람들의 이익과 조화롭게 살아야 한다는 질문을 우리에게 던집니다. 도덕적 원칙을 포함하지 않고 세계의 가장 높은 가치, 즉 인간의 생명과 자유를 고려하지 않는 이론 R의 붕괴는 작가의 정당성을 확인시켜줍니다. Raskolnikov의 양심의 고통, 그가 저지른 죄로 인한 감정적 경험은 일종의 도덕적 지침이되었습니다. 작가는 영웅이 회개하지 않았다면 어떤 일이 일어났을지를 설득력있게 보여줍니다. 양심의 고통, 저지른 죄로 인한 정서적 고통은 R에게 도덕적 처벌이 되었습니다.
3. “마스터와 마가리타.”
“당신이 나쁜 일을 했다고 숨길 수 있다고 생각하지 마십시오. 왜냐하면 당신이 다른 사람에게 숨긴다면 당신의 양심도 숨길 수 없기 때문입니다.”
양심은 사형 집행자가 아니라 사람의 영원한 동반자로서 진리에 이르는 길을 보여주고 참된 도덕적 안내자 역할을 합니다.
그의 삶과 직업에 대한 두려움 때문에 본디오 빌라도는 가이사의 권위를 부인하는 사람을 용서할 수 없습니다. 그러나 평결을 발표할 때 빌라도는 자신이 평결을 선고한다는 것을 이해합니다. 영웅의 판사는 그의 양심입니다.
“우리 시대의 영웅(Grushnitsky)
문제 기회주의
1. 이야기 "Ionych"
2. Ostrovsky의 "뇌우"
3. 그리스의 “Woe from Wit” 보에도바
문제 친절 (친절한 사람이 된다는 것은 무엇을 의미하나요?)
피에르 베주코프.
V. Hugo는 “사람의 내면 세계에서 친절은 태양입니다.”라고 말했습니다. 실제로 이 품질에 대한 영향 측면에서 다른 어떤 것과도 비교할 수 없을 것 같습니다. 모든 사람은 친절한 사람에게 이끌려 그의 따뜻함과 관심을 받고, 그들 자신이 밝은 영적 에너지의 원천이 됩니다. 작가도 이 사실을 알아차렸습니다... 그는 삶의 예를 사용하여 우리가 문제에 대해 진지하게 생각하게 만듭니다...
오블로모프
“바다처럼 넓은 마음은 얼지 않는다.”
“선한 사람은 선을 행할 줄 아는 사람이 아니라 악을 행할 줄 모르는 사람이다.”
“영혼의 모든 미덕과 미덕 중에서 가장 큰 미덕은 친절입니다.”
“친절은 지나침이 있어도 해를 끼치지 않는 특성입니다.”
문제 이중성 인간성
1. 도스토옙스키 “죄와 벌”
언어, 문화
러시아인에 대한 부주의한 태도 문제 문화 , 모국어. (손실 언어문화)
1. "Woe from Wit" (서구에 대한 존경, 러시아 문화에 대한 부주의한 태도, 모국어, 외국인에 대한 노예적인 모방-이것이 현대 러시아 사회의 문제가 아닙니까?) 거의 2세기 전에 그들은 러시아의 위대한 시민 A.S.grib을 걱정했습니다. 이제 시간이 그들을 우리 앞에 놓았습니다. Chatsky는 러시아 정신과 도덕의 보존을 옹호합니다. 그는 “거룩한 고대”를 옹호하는 연설을 합니다.
여러 면에서 아직 공동체 생활의 규범에 이르지 못한 우리 사회는 이미 행동과 소통의 문화에 대한 필요성을 느꼈습니다. lyceums, 대학, 체육관, 학교, "Etiquette"이라는 이름의 선택 과목에서 " 비즈니스 에티켓”, “외교적 에티켓”, “비즈니스 커뮤니케이션 에티켓”, “말하기 소통 문화” 등 이는 사람들이 주어진 상황에서 행동하는 방법, 연설을 올바르게 설정하고 유지하는 방법, 이를 통해 비즈니스, 우호적 등을 알아야 할 필요가 있기 때문입니다. 연락하다.
러시아인의 부패와 빈곤 문제 언어 (배려하는 태도).
문제 개발 러시아어 보존언어
결론 :
1) 조국이란 무엇입니까? 이것이 전 국민입니다. 이것이 그의 문화이고, 그의 언어이다. 각 국가마다 다른 국가와는 다른 고유한 특징이 있습니다. 러시아어가 다른 점은 무엇입니까? 물론 그 비범한 이미지와 위엄도요. A.N. Tolstoy가 러시아어를 비교 한 것은 당연합니다. 봄비가 내린 후 무지개와 함께 밝게, 정확성으로-화살로, 성실하게-요람 위의 노래로. 하지만 불행하게도 우리는 그것을 망치고 관리하지 않는 경우가 있습니다. 많은 사람들이 러시아어가 언어라는 사실을 잊어버립니다. – 위대하고 강력하며 욕설을 사용하여 러시아어의 지위를 경시합니다. 모든 사람의 임무는 그것을 보존하는 것입니다. 참조 (7)
N. Gal “살아 있는 말씀과 죽은 말씀.” 유명한 번역가는 생각 없음으로 사람의 영혼을 해칠 수 있는 말의 역할에 대해 논의합니다. 우리의 말을 왜곡하는 차용에 대해; 살아있는 연설을 죽이는 관료주의에 대해;
영형 신중한 태도우리의 위대한 유산인 러시아어에.
문제 남용 외국의 단어.
결론:
1) 우리 것 현대 생활– 이것은 업무, 회의, 문제, 경험의 순환입니다. 우리는 지금 우리 언어에 무슨 일이 일어나고 있는지 멈추고 생각할 시간이 없습니다. 우리 자신이 그것을 망치고 있다는 사실을 잊어서는 안됩니다. 이 문제는 영향을 미칩니다 ... (문제 (3) 참조
2) 우리는 다른 사람의 말에 대해 아무런 권한이 없지만 우리 자신이 말하는 것에 더주의를 기울일 수 있고 우리의 언어를 오염시키고 있는지 생각해 볼 수 있습니다. 그리고 우리가 연설을 조심하고 무례하고 더러운 말을하지 말고 대담자를 존중한다면 우리의 언어를 정화하는 데 도움이 될 것입니다.
3) 내 에세이를 마무리하기 위해 N. Rylenkov의 말을 인용하고 싶습니다.
인민의 언어는 풍부하고 정확하며,
하지만 아쉽게도 부정확한 말이 있습니다.
잡초처럼 자라네
잘 갈아지지 않은 길가에서.
그러니 잡초가 최대한 적게 발생하도록 모든 노력을 다합시다.
(아래 참조)
무의미하고 인위적인 것의 문제 언어를 혼합하다
"에 의해 편집됨 설명사전살아있는 위대한 러시아어” V. Dal은 다음과 같이 썼습니다. “우리는 러시아어의 모든 외국어를 분석하지 않고 러시아어 창고와 문구 전환을 더 많이 옹호하지만 왜 도덕적, 원본, 자연, 예술가, 그 롯트, 프레스, 화환, 받침대 및 수백 가지 유사한 것들, 조금도 스트레칭하지 않고 러시아어로 같은 말을 할 수 있습니까? 도덕적, 진실성, 자연, 예술가, 동굴이 더 나쁜가요? 전혀 아니지만, 나쁜 습관프랑스어로 러시아어 단어를 찾아보세요. 그리고 독일어 사전은 나쁜 짓을 많이 해요.” (위 참조)
환경 문제 문화
문화환경을 보존하는 것은 문화환경을 보존하는 것만큼 중요한 과제이다 주변 자연. 생물학적 생태학의 법칙을 따르지 않으면 생물학적으로 사람이 죽지만, 문화 생태학의 법칙을 따르지 않으면 도덕적으로 사람이 죽을 수 있습니다. “물질적 이익만을 위해 일함으로써 우리는 우리 자신의 감옥을 건설합니다. 그리고 우리는 우리 자신을 가두어 두는데, 우리의 모든 부는 먼지와 재일 뿐이며 우리에게 살아갈 가치가 있는 것을 줄 힘이 없습니다.”(앙투안 드 생텍쥐페리)
언어는 부분이다 국가 문화, 문화 기념물. 그리고 문화 기념물로서 보호와 보존이 필요합니다. TV를 켜십시오: 혀에 묶여 있고 내부 문화가 부족합니다. Ushakov의 사전에는 포함되어 있지 않지만 오히려 범죄 음악에 해당하는 멋진 단어와 표현이 어디에서나 들립니다. 험담과 심지어 욕설도 텔레비전 시리즈에서는 거의 표준이 되었습니다.
떠나는 것에 대한 불안의 문제 20세기 문화
문제 문화적 사람 (개념을 형성하는 특성은 무엇입니까?” 교양 있는 사람»?)
인간의 진정한 문화는 무엇인가? 나는 이것이 셰익스피어가 소네트에서 쓴 가장 어려운 질문 중 하나라고 생각합니다. 우리가 보기에 사이비 종교인은 교육받은 사람입니다. 좋은 매너그리고 맛 유능한 연설... 그러나 외부의 침묵과 눈에 띄지 않는 뒤에도 진정한 컬트 사람이 숨겨질 수 있습니다. 그 사람이 쓴 글이 바로 이겁니다...
우리 중 누가 외적인 광택 뒤에, 과시적인 학식 뒤에, 피상적인 지식 뒤에, 내면의 문화 부족과 무지를 숨기는 사람들을 만나지 않았습니까? 그러한 사람들의 신뢰성이 놀랍습니다. 그렇지 않아...
인간과 사회, 운명, 행복, 자유, 삶의 의미, 외로움, 책임
관계 문제 사람그리고 사회
격렬한. 하단에. 라라의 전설.
N.V.고골. 외투.
Bashmachkin은 그의 동료들이 비웃고 놀리는 "영원한 직함의 조언자"입니다. 그에게는 이해와 동정이 필요합니다.
인간의 문제 행복 (그의 비밀은 무엇입니까?)
1. 체호프의 "구스베리".
2. I. Goncharov. Oblomov.
Oblomov에게 인간의 행복은 완전한 차분하고 풍부한 음식입니다.
네크라소프. "Rus에서 잘 사는 사람."
사람은 완전한 행복을 위해 항상 무언가 부족할 것입니다. 특히 살기 힘든 곳은 현대 세계언제 페이지에서
신문과 TV 화면은 재난, 전쟁, 살인, 개혁 등에 관한 부정적인 정보를 쏟아 붓습니다.
가장 세상적인 기쁨에서 행복을 느낄 수 있습니까? 그리고 그것은 그 사람 자신에 달려 있습니다! 어떤 사람들은 앵초조차 눈치채지 못하고, 어떤 사람들은 별이 빛나는 하늘에 머리를 마지막으로 던진 것을 잊어버렸으며, 떠다니는 구름 속에 작은 물망초 꽃에 비친 하늘을 보는 사람들도 있습니다. - 끝없는 바다 위의 작은 배, 봄의 방울소리를 듣는다. 제 생각에는 매일을 즐기고, 친절하게 대하고, 원한을 품지 않고, 삶을 사랑해야 한다고 생각합니다!
행복을 꿈꾸지 않는 사람이 어디 있겠는가?
문제 자유 가장 높은 가치로
1. M. Gorky. 마카르 추드라.
그의 낭만적인 작품에서. D. 자유의 문제를 최고의 가치로 제기합니다. 그러나 그것에 대한 열망은 인간의 다른 가치와 모순되는 경우가 많으며, 사람들은 자신에게 더 가치 있는 것이 무엇인지 결정해야 합니다. 개인의 자유에 대한 로이코와 라다의 갈증은 너무 강해서 그들은 자신의 감정을 독립을 구속하는 사슬로 여길 정도입니다. Loiko는 Radda를 죽이고 자신도 죽입니다. 죽음은 그들에게 사랑과 자유 사이의 선택에서 해방을 줍니다.
그의 작품에서 G.는 존경합니다 자유인, 그를 믿으며 내부 세력, 용기.
문제 책임 ~을 위한 운명 다른 사람.
1. "지참금."
Paratov는 다른 사람의 운명에 대해 책임을 질 수 없습니다. 평생 동안 그는 자신에게 즐거움을 가져다주는 감정을 찾았습니다. 그는 자신의 변덕에 순종하면서 라리사를 속이고 그녀에 대해 생각하지 않습니다. 미래의 운명.
2. N. Karamzin. 불쌍한 리사
3. “우리 시대의 영웅.”
문제 책임 그들의 행위 (손실 책임)
1. V. 라스푸틴. 살고 기억하세요
2. 불가코프. 마스터와 마가리타.
빌라도는 "방황하는 철학자"에 대한 존경심과 관심이 깃들어 그의 말에서 그에게 알려지지 않은 진실을 감지하고 예슈아 하 노즈리를 죽음에서 구하기로 결정합니다. 그러나 그의 최악의 악덕인 비겁함은 그의 마음을 바꾸게 만듭니다. 그의 삶과 경력에 대한 두려움 때문에 검찰관은 카이사르의 권위를 부인하는 사람을 용서할 수 없습니다. 이제 의자에 앉아 빌라도는 그의 불멸성과 전례 없는 영광을 무엇보다 미워했으며, 이는 그에게 영원한 기억이 되었습니다. 도덕적 범죄, 배신에 대해. 그에게는 변명의 여지가 없습니다.
V. Bykov. 소트니코프.
“범죄와 처벌.”
소설 속 작가가 제기한 문제는 오늘날에도 여전히 유효하다. 영적인 관대함, 연민, 자신의 생각과 행동에 대한 책임감의 상실은 영적 공허함, 자신과의 불화, 인간 존재의 기초인 영성의 상실로 이어질 수 있습니다.
관계 문제 사람그리고 운명.
"우리 시대의 영웅."
사람이 운명을 지배하거나 운명이 사람을 지배한다 양? 피해자, 사랑하는 사람, 상황의 주인 중 그 사람은 누구입니까? Lermontov의 묘사에서 인간과 운명은 분리될 수 없습니다.
소설 전체에서 우리는 Pechorin이 운명에 대해 어떻게 논쟁하는지, 그리고 그의 노력이 얼마나 결실이 없는지 봅니다. 자신은 괴로워하면서도 이기심을 고집하기 때문에 남에게도 괴로움을 줍니다.
의미의 문제 인간 존재
1. “우리 시대의 영웅.”
끊임없이 던지고 인생에서 자신의 자리를 찾지 못하는 Pechorin은 행복할 수 없습니다.
2. 오스트로프스키의 “지참금”
세상은 잔인함과 거짓말, 계산이 지배하고 있습니다. 최고의 가치는 사람의 인격이 아니라 돈이다. 그들의 삶의 목적은 부를 축적하는 것입니다.
3. 체호프의 “구스베리”.
4. V. 라스푸틴. 살고 기억하세요.
5. L. 톨스토이. 전쟁과 평화
안에 귀족 가문 Kuragins의 존재 목적은 유휴 오락과 쉬운 돈입니다. 저속함, 악, 위선, 거짓말이 그들의 가정을 지배한다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그러나 Rostov 가족에서 저자는 사랑, 관계의 단순성, 서로에 대한 존중, 다른 사람들에 대해 언급합니다.
6. "노인 Izergil", "Chelkash".
7. V. 티토프. 모든 죽음은 악의에서 비롯된 것입니다.
삶의 의미는 무엇입니까? 이 문제에 대해 얼마나 많은 사본이 깨졌습니까! 노동을 최우선에 두지 않는다면 무슨 의미가 있겠습니까? 매일매일 정직하게 일합니다. 사람의 일할 기회를 빼앗아 가면 인생의 모든 축복이 의미를 잃게 됩니다.
사람이 인생에서 좋은 일을하지 않고 좋은 일을하지 않을 때만 죽습니다. 가장 현실적이고 가장 끔찍한 질병. 수고로 땅을 아름답게하지 않은 사람은 영원히 망각에 빠진다. 그 이후에는 후손의 행위와 기억 속에 살 것이 아무것도 남지 않기 때문이다.
본질의 문제와 설비 사람
1. M. Gorky.
사람은 무엇이고 무엇이 되어야 하는가? 이 질문은 항상 G를 걱정했습니다.
인간의 본질과 목적에 대한 G의 견해는 낭만적 인시부터 연극 "At the Depths"에 이르기까지 그의 거의 모든 작품에 반영됩니다.
문제 목적
"전쟁과 평화".
나타샤는 가족 안에서 행복을 찾았습니다. 사랑하는 것과 사랑받는 것은 이런 것이다 인생철학 N. 영혼이 성숙해진 N.은 모든 사람, 모든 생명체, 모든 모래알과 모든 돌을 위한 자리가 있는 삶의 위대한 신비에 합류했습니다. 그리고 그녀는 겸손하면서도 동시에 고귀한 목적을 발견했습니다. 나는 그것을 찾을 수 밖에 없었습니다.
검색 문제 감각삶
1. L.N. 전쟁과 평화
삶의 의미를 찾는 문제는 소설의 주요 문제 중 하나입니다. 안드레이 볼크. 그리고 P. Bezukhov는 불안하고 고통받는 본성입니다. 그들은 영혼의 불안이 특징입니다. 그들은 유용하고, 필요하고, 사랑받기를 원하는 경향이 있습니다. 어렵고 험난한 지식의 길을 통해 두 사람은 같은 진리에 도달합니다. “우리는 살아야 하고, 사랑해야 하고, 믿어야 합니다.”
푸쉬킨. 예브게니 오네긴.
문제 외로움 (외로운 노년)
"우리 시대의 영웅"
Pechorin-강함, 고귀한 사람, 하지만 그는 외로워요. 그는 누구에게도 친구라고 부를 수 없으며 동료들 사이에서, "물 사회"에서 어디에서나 낯선 사람입니다.
2. "뇌우".
카테리나는 거짓말과 폭력이 난무하는 세상에서 절망적으로 혼자입니다. 숭고하고 시적인 자연인 새의 영혼은 Kalinov시에서 자리를 잡지 못합니다.
K. Paustovsky. 전보.
바자로프 (이념적 외로움)
영웅의 가혹함, 다른 사람의 견해를 이해하지 못하고 그들의 존재 권리를 인식하지 못하는 그의 무능력은 그를 파멸로 몰아넣습니다...
문제 신비 러시아 영혼
1. “우리 시대의 영웅.”
Pechorin의 이미지는 신비한 분위기에 둘러싸여 있습니다. 그의 행동은 이상하고 신비스러워 보입니다. 영웅에게 일어나는 사건은 평범하다고 할 수 없습니다. 우리 앞에는 깊고 유연한 마음, 강한 의지, 복잡한 성격을 지닌 비범한 사람이 있습니다. 그리고 그가 우리에게로 돌아설 때마다 다른 얼굴당신의 성격.
“마법에 걸린 방랑자” Leskova N.S.
이야기. 애국심. 모국. 위업.
대하는 태도의 문제 과거 , 먼 조상들에게
사람의 삶에서 과거는 그의 뿌리입니다. 그러므로 기억할 필요가 있다. 동시에 과거를 잊은 사람에게는 미래가 없습니다.
문제 연락세대
Paustovsky. 전보.
인간과 인간관계의 문제 자연
라스푸틴 5세의 '마테라에게 작별 인사'
V. Astafiev. 왕고기.
문제 역사적인 메모리 .
V. 라스푸틴. 살고 기억하세요.
A. Akhmatova. 레퀴엠
문제 애국심
1. A. Akhmatova의 삶.
문제 위업 (우리 인생에서 위업을 달성하는 것이 가능합니까?)
1. V. 티토프. 모든 죽음은 악의에서 비롯된 것입니다.
2. Gorky 단코의 전설.
그는 태양도 없는 늪지대에서 의지와 용기를 모두 잃은 동료 부족민들에 대한 깊은 연민으로 가득 차 있습니다. 그들을 위해 그는 위업을 수행합니다. 단코는 불타는 마음(그의 생명!)으로 어둠 속에서 길을 밝히는 영웅이 되었습니다. D.는 공동선을 위해 목숨을 바치고, 죽어가면서 참된 기쁨을 경험합니다.
"인생에는 항상 착취의 여지가 있습니다!" -저자가 말합니다. 실제로 강력하고 아름다운 행동이 없으면 삶은 지루하고 무미건조해 보일 뿐만 아니라 인간의 의미도 결여되어 있습니다.
저장 문제 역사적 기념물.
V. Shukshin. 주인.
사람, 힘.
문제 당국
1. L. 톨스토이. 전쟁과 평화.
톨스토이는 소설에서 다음과 같은 사실을 설득력 있게 보여줍니다. 나폴레옹의 힘은 야망, 냉담한 마음, 정확한 계산 능력과 같은 그의 본성의 속성에 기반을 두고 있습니다. N은 명성을 얻고 명성을 얻었으므로 오랫동안 강자의 권리를 누릴 것임을 잘 알고 있습니다.
2. M. Bulgakov. 마스터와 마가리타.
문제 사람들및 당국
1. 푸쉬킨의 “보리스 고두노프”.
생태학 , 자연 . 인류
아버지와 자녀
문제 모성 사랑과 어머니를 향한 우리의 태도
1. K. 파우스토프스키 “텔레그램”
문제 아버지그리고 아이들.
Turgenev. 아버지와 아들.
아버지와 아들의 견해는 모순됩니다. 소설에서는 이념적 결투가 일어난다. 귀족 P.P. Kirsanov는 Baz의 견해를 받아들이지 않으며 이해할 수 없습니다. - 자연과학 학생입니다. 테이블에서 몇 차례 말다툼을 벌인 후 그들의 대결은 실제 결투로 끝납니다. Bazarov는 비타협적이고 범주적인 판단으로 구별됩니다. 부상에서 회복하는 동안 Kirsanov는 일어난 일에 대해 많이 생각하고 청소년에 대해 다소 부드러워졌습니다.
Bazarov는 때때로 특히 그의 부모에게 잔인한 것처럼 보입니다. 그는 노인들을 사랑함에도 불구하고 그들을 얼마나 가혹하고 차갑게 대합니까!
2. K. Paustovsky. 전보.
3. V. 라스푸틴. 사선.
컴퓨터화. 천재. 과학.
문제 과학과 종교의 역사적 관계.
운동법칙을 발견한 뉴턴 천체, 신자였으며 신학을 공부했습니다. 수학 천재인 위대한 파스칼은 단순한 신자일 뿐만 아니라 기독교 성인(시성화되지는 않았지만)이자 유럽의 가장 위대한 종교 사상가 중 한 사람이었습니다. 현대 세균학의 창시자인 파스퇴르는 본질적으로 매우 종교적이었습니다. 나중에 반과학자들이 종교를 반박하기 위해 가르침을 사용한 다윈조차도 평생 동안 진실한 신자로 남아있었습니다.
종교는 언제나 철학자와 과학자들의 대담함에 적대적인 세력이었습니다. (M. 카센)
다양한 과학 분야에 대한 지식이 깊어질수록 창조주에 대한 존경심은 더욱 커집니다. (맥스웰)
이성이 하늘의 선물이고 신앙에 대해서도 같은 말을 할 수 있다면, 하늘은 양립할 수 없고 서로 모순되는 두 가지 선물을 우리에게 보냈습니다. (D. 디드로)
책. 미술
역할 서적 인류 역사에서 (인간의 삶에서)
M. Gorky. 어린 시절 .
A.S. 그리보예도프. 마음에 화가 있습니다.
책, 독서는 사람의 삶에서 어떤 의미를 갖는가? 왜 책을 읽어야 할까요? “독서는 인간 지혜의 증가이며, 그 지혜는 의심의 여지 없이 수치심과 범죄의 심연에 빠져 있는 우리의 슬픈 세상에서 그 어느 때보다 더 필요한 현대에 있습니다...” 이 말이 오늘날 얼마나 적절하게 들립니까?
“공부하고 읽으세요. 읽고 공부하면 세상에서 살기가 더 쉬워질 것입니다.”라고 Herzen은 그의 딸 Olga에게 조언했습니다.
“우리는 책을 사서 돈을 아끼지 않습니다.”라고 N. V. Gogol은 썼습니다. “영혼이 책을 요구하고 내면의 이익을 위해 가기 때문입니다.”
“사람이 책을 집어들면 그 사람과 저자 사이에, 은밀하게, 가장 가까운 사람들 사이에서만 일어날 수 있는 비밀스러운 대화가 이루어진다.”
“당신이 어떤 사람이 되든, 어디로 가는 길이든, 당신이 가장 좋아하는 책을 항상 당신 가까이에 두세요!” (S. Mikhalkov)
대하는 태도의 문제 서적 (모든 책을 읽고 또 읽어야 하나요?)
오스카 와일드는 책을 세 가지 범주로 나누었습니다. 다시 읽어야 할 것들; 그리고 전혀 읽을 필요가 없는 것들도
인간의 삶에서 예술의 역할 문제.
V. Shukshin. 주인.
문제 국가의 러시아 문자
Leskov. 마법에 걸린 방랑자.
도덕적인 힘, 자발성, 영적 순결친절은 국민적 성격의 주요 특징입니다.
문제 아름다움 그리고 그 영향
G. Uspensky. 그것을 곧게 펴십시오.
현대 생활은 생존을 위한 끝없는 경쟁입니다. 왜냐하면 우리에게 할당된 시간 동안 우리는 할 일이 너무 많기 때문입니다. "나무 심기, 집을 짓기, 자녀 양육"이라는 잘 알려진 원칙 외에도 직업 만들기, 자동차 구입, 부자 되기 등 훨씬 더 많은 목표 목록이 추가되었습니다. 때로는 더 나은 삶을 끊임없이 추구하고 태양 아래서 투쟁하는 과정에서 우리는 주변 세계와 주변 사람들의 아름다움을 깨닫지 못하고 새들의 노래를 한마디로 듣지 못합니다. , 우리는 평범하지만 동시에 우리 삶을 구성하는 특별한 순간들을 그리워합니다.
V. Shukshin. 주인.
문제 인간 개성
1. "괴짜" Shukshin.
문제 인간과 시간의 관계
과거에 살면서 현재와 미래를 생각하지 않는 사람. 시간과 충돌하게 됩니다.
문제 삶그리고 죽음
V. 티토프. 모든 죽음은 악의에서 비롯된 것입니다.
상호 운용성 문제 공장 미술 1인당
1. A. 쿠프린. 가넷 팔찌.
2. V. Shukshin. 주인.
3. G. Uspensky. 그것을 곧게 펴십시오.
문제 습득력
1. Fonvizin "미성년자"
문제 도모스트로옙스키 삶의 원칙
1. "뇌우"
문제 교육 , 교육
Fonvizin“저성장.
“시민의 교육은 해당 영토에 있는 금, 석유, 다이아몬드와 마찬가지로 국가의 국부입니다. 우리 젊은이들이 지식을 많이 갖고 더 잘 활용할 수 있을수록 우리 국가는 의심할 바 없이 더욱 풍요롭고 영광스러울 것입니다.”
문제 사회적 불평등.
A.I. 가넷 팔찌.
Zheltkov가 Vera 공주를 처음 본 순간부터 첫눈에 사랑이 그에게 왔습니다. 이 느낌은 그의 평생을 밝혀 주었고 하나님이 주신 귀중한 선물로 판명되었습니다. 사회적 불평등의 심연으로 분리되어 있기 때문에 그가 감히 그녀를 사랑했다는 것은 놀라운 일입니다. “경외심, 영원한 존경, 노예적인 헌신-이것이 Zh에게 남은 전부입니다. 그것은 얼마입니까! 사랑은 그를 평범한 사람에서 사람으로 변화시킵니다.
문제 책임 개인 노동의 결과를 위해
교수 Preobrazhensky는 뇌의 뇌하수체를 개에게 이식하고 괴물 같은 결과를 얻습니다. + 문제를 참조하세요. (128)
교수 Preobrazhensky는 인간 본성을 개선하는 것이 그의 의무라고 생각합니다. 그는 장기 이식을 수행함으로써 사람의 수명을 연장하기를 희망합니다. 하지만 그는 누구를 창조했는가? 새로운 사람?
자신의 몰락을 깨닫고 과학적 아이디어, 교수. 버그를 수정합니다.
인간의 본성에 대한 개입은 폭력적인 방법으로 이루어져서는 안 됩니다. 이 과정에 대한 무분별한 개입의 결과는 사회와 실험자 자신 모두에게 재앙입니다.
문제 책임 과학 인생을 살기 전에.
불가코프. 개의 마음.
이 이야기는 과학적 발견의 예측할 수 없는 결과, 부적절한 실험으로 인한 조기 실험에 관한 것입니다. 인간의 의식위험한.
인간의 보편적인 도덕 개념이 의사의 업무, 의사 또는 생물학자의 업무에 적용될 수 있습니까? 인간 복제에 관련된 사람들은 이에 대해 생각합니까? 의료 부채란 무엇입니까?
불행하게도 어떤 발명이나 발견도 그 저자에게 전적으로 속하지 않습니다. 새로운 것을 창조하거나 발견한 과학자는 종종 지니를 병 밖으로 내보내고 더 이상 자신의 결과를 통제할 수 없습니다. 과학적 경험개별적으로 - 주변에 사용자가 너무 많고 그들의 이익이 항상 도덕성과 일치하는 것은 아닙니다.
한마디로, 이 실험이나 저 실험을 시작할 때 과학자나 의사는 앞으로 여러 단계를 거쳐 그 결과를 계산해야 하는데, 이는 어렵지만 항상 관련성이 있는 작업입니다.
문제 의료 빚 .
문제(128)를 참조하세요.
문제 진실 (무엇이/입니까/진실인가요?)
불가코프 마스터와 마가리타.
소설의 영웅들은 진실을 찾습니다. 주인에게는 이것이 자유입니다. 주인은 Marg.에 의해 구해졌고 이것이 그녀의 진실입니다. 사랑하는 사람의 행복이 그녀의 행복이기 때문입니다. 좋은 것은 예슈아의 진리입니다. 그는 “세상에 악한 사람은 없다”고 확신합니다. 그는 다음을 포함한 모든 사람에게 자신의 진실을 설교합니다. 그리고 검찰관. 성경에 나오는 예수님은 하나님의 아들이십니다. 소설 속 예슈아는 남자이고 약해요. 그러나 그는 또한 선에 대한 믿음이 강합니다. 그의 보상은 불멸이었습니다. 그것은 빌라도에게도 형벌이 되었습니다.
예슈아에게는 진실이 누구도 자신의 삶을 통제할 수 없습니다: "...머리를 자르는 데 동의합니다."생명이 달려 있는 곳에는 “아마도 생명을 걸어 놓은 사람만이 할 수 있을 것입니다.” 을 위한예슈아는 진리이시며 "우리나라에는 악한 사람이 없다.빛." 그리고 그 사람이 얘기를 했다면쥐 학살자, 그는 극적으로 변했을 것입니다. 예슈아께서 말씀하신 것은 매우 중요합니다.이것은 "꿈꾸는"입니다. 그나는 확신과 말의 도움으로 이 진실을 향해 나아갈 준비가 되어 있습니다.이것은 그의 인생의 작품입니다.
통합 주 시험에 합격하는 것은 모든 학생이 성인이 되기 위해 거쳐야 하는 작은 시험일 뿐입니다. 이미 오늘날 많은 졸업생들이 12월에 에세이를 제출하고 러시아어 통합 국가 시험에 합격하는 방법에 익숙합니다. 에세이를 작성할 때 나올 수 있는 주제는 완전히 다릅니다. 그리고 오늘 우리는 "자연과 인간"이라는 논증으로 어떤 작품이 받아들여질 수 있는지에 대한 몇 가지 예를 제시할 것입니다.
주제 자체에 대해
많은 작가들이 인간과 자연의 관계에 대해 글을 썼습니다(세계 고전 문학의 많은 작품에서 논증을 찾을 수 있습니다).
제대로 공개하려면 이 주제, 질문하신 내용의 의미를 정확하게 이해해야 합니다. 대부분의 경우 학생들은 주제를 선택하라는 요청을 받습니다(문학에 관한 에세이에 대해 이야기하는 경우). 그런 다음 선택할 수 있는 몇 가지 진술이 있습니다. 유명한 인물. 여기서 가장 중요한 것은 저자가 자신의 인용문에 도입한 의미를 읽는 것입니다. 그래야만 인간의 삶에서 자연의 역할을 설명할 수 있습니다. 아래에서 이 주제에 대한 문헌의 주장을 볼 수 있습니다.
러시아어로 된 시험지의 두 번째 부분에 대해 이야기하고 있다면 여기에서 학생에게 텍스트가 제공됩니다. 이 텍스트에는 일반적으로 몇 가지 문제가 포함되어 있습니다. 학생은 해결하기 가장 쉬운 문제를 독립적으로 선택합니다.
이 주제에 어려움이 있기 때문에 이 주제를 선택하는 학생은 거의 없다고 말해야 합니다. 글쎄, 모든 것이 매우 간단합니다. 반대편에서 작품을 보면됩니다. 가장 중요한 것은 인간과 자연에 관한 문헌의 어떤 주장을 사용할 수 있는지 이해하는 것입니다.
문제 1
논쟁 ( "인간과 자연의 문제")은 완전히 다를 수 있습니다. 인간이 자연을 살아있는 것으로 인식하는 것과 같은 문제를 생각해 봅시다. 자연과 인간의 문제, 문학의 논증-생각해보면 이 모든 것이 하나의 전체로 합쳐질 수 있습니다.
인수
레오 톨스토이의 전쟁과 평화를 살펴보겠습니다. 여기서 무엇을 사용할 수 있나요? 어느 날 밤 집을 나서던 나타샤는 평화로운 자연의 아름다움에 너무도 감탄하여 날개처럼 두 팔을 벌리고 밤 속으로 날아갈 준비가 되어 있었습니다.
같은 안드레이를 기억합시다. 심한 감정적 불안을 경험하는 영웅은 오래된 참나무를 본다. 그는 이것에 대해 어떻게 생각합니까? 그는 오래된 나무를 강력하고 현명한 생물로 인식하여 Andrei가 자신의 인생에서 올바른 결정에 대해 생각하게 만듭니다.
동시에 "전쟁과 평화"의 영웅들의 신념이 자연 영혼의 존재 가능성을 뒷받침한다면 Ivan Turgenev의 소설 "아버지와 아들"의 주인공은 완전히 다르게 생각합니다. Bazarov는 과학의 사람이기 때문에 세상에서 영적인 표현을 거부합니다. 자연도 예외는 아니었습니다. 그는 생물학, 물리학, 화학 및 기타 자연 과학의 관점에서 자연을 연구합니다. 그러나 자연의 부는 Bazarov에 대한 믿음을 불러 일으키지 않습니다. 그것은 주변 세계에 대한 관심 일 뿐이며 변하지 않을 것입니다.
이 두 작품은 "인간과 자연"이라는 주제를 탐구하는 데 적합합니다.
두 번째 문제
자연의 아름다움에 대한 인간의 인식 문제는 다음과 같은 경우에도 자주 발생합니다. 고전 문학. 사용 가능한 예를 살펴보겠습니다.
인수
예를 들어 Leo Tolstoy "전쟁과 평화"의 동일한 작품입니다. Andrei Bolkonsky가 참여한 첫 번째 전투를 기억합시다. 피곤하고 상처받은 그는 깃발을 들고 하늘의 구름을 본다. 안드레이는 회색 하늘을 볼 때 얼마나 감정적으로 흥분했는지 모릅니다! 숨을 죽게 만드는, 힘을 주는 아름다움!
그러나 러시아 문학 외에도 작품과 작품을 고려할 수 있습니다. 외국 고전. 가져 가자 유명한 작품마가렛 미첼 " 바람과 함께 사라지다" 스칼렛이 지나갔을 때의 책 에피소드 장거리집에서는 비록 무성했지만 너무 가깝고 비옥한 땅인 그의 고향 들판을 봅니다! 그 소녀의 기분은 어떤가요? 그녀는 갑자기 불안함을 멈추고 피곤함을 느끼지 않습니다. 새로운 힘의 급증, 최고에 대한 희망의 출현, 내일 모든 것이 더 나아질 것이라는 자신감. 소녀를 절망에서 구해주는 것은 고국의 자연과 풍경이다.
세 번째 문제
논쟁 ( "인간 생활에서 자연의 역할"이 주제임)도 문헌에서 쉽게 찾을 수 있습니다. 자연이 우리에게 미치는 영향을 알려주는 몇 가지 작품을 회상하는 것만으로도 충분합니다.
인수
예를 들어, 어니스트 헤밍웨이(Ernest Hemingway)의 "노인과 바다(The Old Man and the Sea)"는 논쟁적인 에세이로 잘 작동할 것입니다. 줄거리의 주요 특징을 기억합시다. 노인이 바다로갑니다. 큰 물고기. 며칠 후 그는 마침내 한 마리의 물고기를 잡았습니다. 아름다운 상어가 그의 그물에 걸렸습니다. 동물과 긴 전투를 벌이는 노인은 포식자를 진정시킵니다. 주인공이 집을 향해 이동하는 동안 상어는 서서히 죽어갑니다. 혼자서 노인은 동물과 이야기를 시작합니다. 집으로 가는 길은 매우 멀고, 노인은 그 동물이 그에게 가족처럼 느껴지는 것을 느낍니다. 그러나 그는 포식자가 야생으로 풀려나면 살아남지 못할 것이며 노인 자신도 음식없이 남겨질 것이라는 것을 이해합니다. 다른 바다 동물들이 나타나 배고프고 부상당한 상어 피의 금속 냄새를 맡습니다. 노인이 집에 도착했을 때 그가 잡은 물고기는 아무것도 남지 않았습니다.
이 작품은 사람이 주변 세계에 익숙해지는 것이 얼마나 쉬운지, 겉보기에 사소해 보이는 자연과의 연결을 잃는 것이 얼마나 어려운지를 명확하게 보여줍니다. 또한 인간은 자신의 법칙에 따라서만 행동하는 자연의 요소를 견딜 수 있음을 알 수 있습니다.
아니면 Astafiev의 작품 "The Fish Tsar"를 살펴보겠습니다. 여기서 우리는 자연이 인간의 모든 최고의 자질을 어떻게 되살릴 수 있는지 관찰합니다. 주변 세계의 아름다움에서 영감을 받은 이야기의 영웅들은 자신들이 사랑, 친절, 관대함을 가질 수 있다는 것을 이해합니다. 자연은 그들에게 최고의 품성의 발현을 불러일으킵니다.
네 번째 문제
환경미의 문제는 인간과 자연의 관계 문제와 직접적으로 관련되어 있습니다. 러시아 고전 시에서도 논쟁을 이끌어낼 수 있습니다.
인수
시인의 예를 들어보자 실버 에이지세르게이 예세닌. 우리 모두는 이미 고등학교우리는 그의 가사에서 Sergei Alexandrovich가 여성의 아름다움뿐만 아니라 자연스러운 아름다움도 칭찬했다는 것을 알고 있습니다. 마을에서 온 Yesenin은 완전한 농민 시인이되었습니다. 그의시에서 Sergei는 우리가 눈에 띄지 않는 세부 사항에주의를 기울이면서 러시아의 자연을 찬미했습니다.
예를 들어, “후회하지 않아, 전화하지 않아, 울지 않아”라는 시는 우리에게 이미지를 완벽하게 그려줍니다. 꽃이 만발한 사과나무, 그 꽃은 너무 가벼워서 실제로 녹지 사이의 달콤한 안개와 비슷합니다. 또는 불행한 사랑에 대해 이야기하는시 "기억합니다, 내 사랑, 기억합니다"는 그 선으로 우리가 아름다운 여름 밤, 린든 나무가 피고 하늘이 별이 빛나는 곳으로 뛰어들 수있게 해줍니다. 달이 빛나는 거리. 따뜻함과 로맨스의 느낌을 만들어줍니다.
시에서 자연을 찬미했던 문학의 '황금기' 시인 두 명을 논거로 삼을 수 있다. “인간과 자연은 Tyutchev와 Fet에서 만납니다. 그들의 사랑 가사자연 경관에 대한 설명과 끊임없이 교차합니다. 그들은 끊임없이 사랑의 대상을 자연과 비교했습니다. Afanasy Fet의시 "인사를 가지고 왔습니다"는 이러한 작품 중 하나가되었습니다. 대사를 읽으면 저자가 자연에 대한 사랑이나 여성에 대한 사랑에 대해 정확히 무엇을 말하는지 즉시 이해하지 못합니다. 왜냐하면 그는 자연과 사랑하는 사람의 특징에서 무한히 많은 공통점을 보기 때문입니다.
다섯 번째 문제
논쟁(“인간과 자연”)에 관해 말하면 또 다른 문제에 직면할 수 있습니다. 이는 환경에 대한 인간의 개입으로 구성됩니다.
인수
이 문제에 대한 이해를 드러내는 주장으로 미하일 불가코프(Mikhail Bulgakov)의 "개 심장(The Heart of a Dog)"을 들 수 있습니다. 주인공은 자신의 손으로 개의 영혼을 지닌 새로운 인간을 창조하기로 결심한 의사이다. 실험은 긍정적인 결과를 가져오지 못하고 문제만 일으키고 성공적으로 종료되지 않았습니다. 결과적으로, 우리가 기성 천연 제품으로 만든 제품은 아무리 개선하려고 노력하더라도 원래보다 더 좋아질 수는 없다는 결론을 내릴 수 있습니다.
작품 자체는 약간 다른 의미를 갖고 있음에도 불구하고 이 작품은 이런 각도에서 볼 수 있다.
I. 철학적, 도덕적 문제
삶의 의미, 삶의 길을 찾는 문제. 삶의 목적에 대한 이해(상실, 이득)의 문제. 인생의 잘못된 목표 문제. (인간의 삶의 의미는 무엇입니까?)
초록
인간 삶의 의미는 자기 실현에 있습니다.
높은 목표, 이상에 대한 봉사를 통해 사람은 자신에게 내재된 힘을 드러낼 수 있습니다.
삶의 원인을 제공하는 것이 인간의 주요 목표입니다.
인간 삶의 의미는 진리, 신앙, 행복에 대한 지식에 있습니다.
남자는 배운다 우리 주변의 세계자기 지식, 영원한 진리에 대한 지식을 위해.
인용 부호
우리는 살아야 한다! 마지막 줄에! 마지막 줄에... (R. Rozhdestvensky).
“정직하게 살기 위해서는 기꺼이 혼란스러워하고, 애쓰고, 실수하고, 시작하고 그만두고, 다시 시작하고, 또 그만두고, 늘 애쓰고 패배할 각오가 있어야 합니다. 그리고 평온함은 영적인 비열함입니다”(L. Tolstoy).
- "인생의 의미는 당신의 욕망을 충족시키는 것이 아니라 그것을 갖는 것입니다"(M. Zoshchenko).
- “삶의 의미보다 삶을 더 사랑해야 합니다”(F.M. Dostoevsky).
- "인생, 왜 나에게 주어졌습니까?" (A. 푸쉬킨).
- "열정과 모순 없이는 생명이 없습니다"(V.G. Belinsky).
- "도덕적 목표가 없으면 인생은 지루합니다"(F.M. Dostoevsky).
소설 L.N. 톨스토이의 "전쟁과 평화"는 삶의 의미를 찾는 주제를 드러냅니다. 그 해석을 이해하기 위해서는 Pierre Bezukhov와 Andrei Bolkonsky의 검색 경로를 분석할 필요가 있습니다. 안드레이 왕자의 인생에서 행복한 순간을 기억합시다: 오스터리츠, 안드레이 왕자와 보구차로보에서 피에르와의 만남, 나타샤와의 첫 만남... 이 길의 목표는 삶의 의미를 찾고, 자신과 자신의 진정한 소명을 이해하는 것입니다. 그리고 땅에 두십시오. 안드레이 왕자와 피에르 베주코프는 자신들의 삶이 그들만을 위한 것이어서는 안 되며, 모든 사람이 자신의 삶과 독립적으로 살지 않고 그들의 삶이 모든 사람에게 반영되도록 살아야 한다는 생각에 기뻐합니다. 그리고 그들 모두가 함께 살 수 있도록.
그리고 A. Goncharov. "오블로모프." 좋아요, 친절해요, 재능있는 사람 Ilya Oblomov는 자신을 극복할 수 없었고 자신을 공개하지 않았습니다. 최고의 기능. 삶의 높은 목적이 없으면 도덕적 죽음으로 이어집니다. 사랑조차도 Oblomov를 구할 수 없었습니다.
연극 'At the Bottom'의 M. Gorky는 자신을 위해 싸울 힘을 잃은 '이전 사람들'의 드라마를 보여주었습니다. 그들은 좋은 것을 희망하고 더 나은 삶이 필요하다는 것을 이해하지만 운명을 바꾸기 위해 아무것도 하지 않습니다. 연극이 하숙집에서 시작해서 거기서 끝나는 것은 우연이 아니다.
“사람에게는 부동산이 아닌 세 아르신의 땅이 필요하지 않고 전체가 필요합니다. 지구. 열린 공간에서 자유로운 영혼의 모든 속성을 보여줄 수 있는 모든 자연”이라고 A.P. 체호프. 목표가 없는 삶은 무의미한 존재이다. 그러나 예를 들어 "Gooseberry"이야기와 같이 목표는 다릅니다. 그 영웅인 니콜라이 이바노비치 침샤-히말라얀(Nikolai Ivanovich Chimsha-Himalayan)은 자신의 부동산을 구입하고 그곳에 구스베리를 심는 것을 꿈꿉니다. 이 목표는 그를 완전히 소비합니다. 결국 그는 그녀에게 다가가지만 동시에 인간의 모습을 거의 잃어버리게 됩니다. 잘못된 목표, 물질에 대한 집착, 편협하고 제한적인 태도는 사람의 모습을 손상시킵니다. 그는 삶을 위해 끊임없는 움직임, 발전, 흥분, 개선이 필요합니다.
I. "샌프란시스코 출신의 Mr."라는 이야기에서 Bunin은 봉사 한 남자의 운명을 보여주었습니다. 잘못된 값. 부는 그의 신이었고 그는 이 신을 숭배했습니다. 그러나 미국 백만장자가 죽었을 때 진정한 행복이 그 사람을 지나쳤다는 것이 밝혀졌습니다. 그는 삶이 무엇인지 전혀 알지 못한 채 죽었습니다.
러시아 문학의 많은 영웅들은 인간 삶의 의미, 역사에서 인간의 역할, 삶에서 그들의 위치에 대한 질문에 대한 답을 찾고 있으며 끊임없이 의심하고 반성합니다. 비슷한 생각이 들린다 푸쉬킨의 오네긴, 그리고 소설 M.Yu의 주인공입니다. Lermontov “우리 시대의 영웅” Pechorin: “내가 왜 살았나요? 나는 무슨 목적으로 태어났는가?..” 그들의 운명의 비극은 “자연의 깊이와 행동의 불쌍함 사이에서”(V.G. Belinsky) 분명하게 이해됩니다.
Evgeny Bazarov (I.S. Turgenev. "Fathers and Sons")는 그의 문학적 전임자보다 더 발전했습니다. 그는 자신의 신념을 옹호합니다. Raskolnikov는 자신의 이론이 정확하다는 것을 증명하기 위해 범죄를 저지르기까지 합니다.
M. Sholokhov의 소설 "Quiet Don"의 주인공에도 비슷한 것이 있습니다. 진실을 찾아 Grigory Melekhov는 다음과 같은 능력을 가지고 있습니다. 내부 변화. 그는 시간의 복잡한 질문에 대한 “단순한 답변”에 만족하지 않습니다. 물론이 영웅들은 모두 다르지만 안절부절 못함, 삶을 이해하고 그 안에서 자신의 위치를 결정하려는 열망에 가깝습니다.
A. Platonov의 이야기 "The Pit"은 삶의 의미를 찾는 문제를 다룹니다. 작가는 나라를 장악한 보편적 순종의 집단 정신병을 증언하는 그로테스크를 창조했습니다! 주인공 Voshchev는 지수입니다 작가의 입장. 공산주의 지도자들과 죽은 대중들 사이에서 그는 주변에서 일어나고 있는 일에 대한 인간의 정확성을 의심했습니다. Voshchev는 진실을 찾지 못했습니다. 죽어가는 Nastya를 바라보며 그는 이렇게 생각합니다. "진리가 기쁨과 움직임이 될 작은 충실한 사람이 없다면 왜 지금 우리에게 삶의 의미와 보편적 기원의 진실이 필요한가?" Platonov는 그렇게 부지런히 구멍을 계속 파는 사람들에게 정확히 동기가 무엇인지 알고 싶어합니다!
A.P. 체호프. 이야기 "Ionych"(Dmitry Ionych Startsev)
M. Gorky. 이야기 "노인 Izergil"(단코의 전설).
I. Bunin “샌프란시스코 출신.”
가능한 소개/결론
인생의 어느 시점에서 사람은 자신이 누구인지, 왜 이 세상에 왔는지 확실히 생각합니다. 그리고 모든 사람은 이러한 질문에 다르게 대답합니다. 어떤 사람들에게는 인생이 흐름에 따른 평온한 움직임이지만, 실수를 저지르고, 의심하고, 고통을 겪으며 삶의 의미를 찾아 진리의 높이에 오르는 사람들도 있습니다.
인생은 끝없는 길을 따라 움직이는 운동이다. 어떤 사람들은 "공적인 일"을 위해 그 길을 따라 여행하며 질문합니다. 나는 왜 살았으며 어떤 목적으로 태어났습니까? (“우리 시대의 영웅”). 다른 사람들은이 길을 두려워하고 넓은 소파로 달려갑니다. 왜냐하면 "인생은 어디에서나 당신을 만지고 당신을 붙잡기 때문입니다"( "Oblomov"). 그러나 실수를 저지르고, 의심하고, 고통을 겪고, 진리의 정점에 올라 영적 자아를 찾는 사람들도 있습니다. 그중 하나는 L.N. 의 서사 소설의 주인공 Pierre Bezukhov입니다. 톨스토이 "전쟁과 평화".
도덕적 선택의 자유 문제. 삶의 길을 선택하는 문제. 도덕적 자기 개선의 문제. 문제 내면의 자유(자유 없음). 개인의 자유와 사회에 대한 인간의 책임의 문제.
초록
빛이냐 어둠이냐, 선이냐 악이냐 하는 것은 사람마다 다릅니다.
세상의 모든 것은 보이지 않는 실로 연결되어 있으며, 부주의한 행동이나 예상치 못한 말은 가장 예측할 수 없는 결과를 초래할 수 있습니다.
당신의 높은 인간 책임을 기억하십시오!
사람은 자신의 자유를 박탈당할 수 없습니다.
누군가에게 행복을 강요할 수는 없습니다.
자유는 의식적인 필요성입니다.
우리는 다른 사람들의 삶에 책임이 있습니다.
할 수 있을 때 저축하고, 사는 동안 빛을 발하세요!
사람은 그것이 어떤 것인지 말하기 위해서가 아니라 세상을 더 좋게 만들기 위해 이 세상에 옵니다.
인용 부호
모든 사람은 스스로 여성, 종교, 길을 선택합니다. 마귀나 선지자를 섬기는 것
모두가 스스로 선택합니다. (Yu. Levitansky)
깨어나지 못한 사람들의 이 어두운 군중 위로, 오 자유여, 당신은 일어나겠습니까? 당신의 황금빛 광선이 빛날 것입니까?.. (F.I. Tyutchev)
- “노력은 도덕적 향상을 위한 필요조건이다”(L.N. Tolstoy).
- "우리는 공허함에 빠지지 않기 때문에 자유롭게 떨어질 수도 없습니다"(V.S. Vysotsky).
- "자유는 모든 사람이 사랑의 몫을 늘릴 수 있다는 것이므로 좋은 것입니다"(L.N. Tolstoy).
-“자유는 자신을 제지하지 않는 것이 아니라 자신을 통제하는 것입니다”(F. M. Dostoevsky).
- “선택의 자유는 획득의 자유를 보장하지 않는다”(J. Wolfram).
- "자유는 누구도 정직하게 사는 것을 방해하는 것이 없을 때입니다"(S. Yankovsky).
- “정직하게 살기 위해서는 서두르고, 혼란스러워하고, 싸우고, 실수해야 한다…”(L.N. 톨스토이).
- 카테고리: 통합 상태 시험(Unified State Exam) 에세이에 대한 논증
- 에. 트바르도프스키(Tvardovsky) - 시 "이름도 있고 날짜도 있습니다...". 서정적 영웅 A.T. Tvardovsky는 타락한 영웅들 앞에서 자신과 그의 세대의 죄책감을 절실히 느낍니다. 객관적으로 그러한 죄책감은 존재하지 않지만 영웅은 최고 법원 인 영적 법원에서 자신을 판단합니다. 이것은 일어나는 모든 일로 인해 영혼이 아픈 양심과 정직함을 가진 사람입니다. 단순히 살아서 자연의 아름다움을 즐기고, 휴일을 즐기고, 평일에도 일을 할 수 있다는 사실에 죄책감을 느낀다. 그리고 죽은 사람은 부활할 수 없습니다. 그들은 미래 세대의 행복을 위해 목숨을 바쳤습니다. 그리고 그들에 대한 기억은 영원하고 불멸입니다. 시끄러운 문구와 칭찬의 연설은 필요하지 않습니다. 그러나 매 순간 우리는 우리의 생명을 빚진 사람들을 기억해야 합니다. 죽은 영웅들은 흔적도 없이 떠나지 않았고 앞으로도 우리의 후손들과 함께 살게 될 것입니다. 역사적 기억이라는 주제는 Tvardovsky의 시 "나는 Rzhev 근처에서 살해당했습니다", "그들은 거기 누워 있고, 귀머거리이고 멍청합니다", "알아요: 그건 내 잘못이 아닙니다..."에도 나타납니다.
- E. Nosov - 이야기 "살아있는 불꽃". 이야기의 줄거리는 간단합니다. 화자는 주택을 임대합니다. 노인 여성, 전쟁에서 외아들을 잃은 올리아 이모. 어느 날 그는 그녀의 화단에 양귀비를 심었습니다. 그러나 여주인공은 분명히 이 꽃을 좋아하지 않습니다. 양귀비는 밝지만 수명이 짧습니다. 아마도 어린 나이에 죽은 아들의 운명을 그녀에게 상기시켜 주었을 것입니다. 그러나 피날레에서 꽃에 대한 Olya 이모의 태도가 바뀌 었습니다. 이제 그녀의 화단에서 양귀비 카펫 전체가 타오르고있었습니다. “어떤 사람들은 부서져 꽃잎이 불꽃처럼 땅에 떨어졌고, 어떤 사람들은 불 같은 혀만 열었습니다. 그리고 그 아래, 생명력이 넘치는 축축한 땅에서는 점점 더 촘촘하게 말려 있던 새싹들이 솟아나서 살아있는 불이 꺼지지 않게 막았습니다.” 이 이야기에 나오는 양귀비의 이미지는 상징적입니다. 이것은 숭고하고 영웅적인 모든 것의 상징입니다. 그리고 이 영웅은 우리의 의식과 영혼 속에 계속해서 살고 있습니다. 기억은 '인민의 도덕정신'의 뿌리를 키워줍니다. 기억은 우리에게 새로운 시도를 하도록 영감을 줍니다. 쓰러진 영웅들의 기억은 늘 우리 곁에 남아 있습니다. 이것이 작품의 주요 아이디어 중 하나라고 생각합니다.
- B. Vasiliev - 이야기 "전시 번호...". 이 작품에서 작가는 역사적 기억과 어린 시절의 잔인함에 대한 문제를 제기한다. 학교 박물관의 유물을 수집하는 동안 개척자들은 맹인 연금 수급자 Anna Fedotovna로부터 두 통의 편지를 훔쳤고 그녀는 전선에서 받았습니다. 한 통은 내 아들이 보낸 편지였고, 두 번째는 그의 친구가 보낸 편지였습니다. 이 편지는여 주인공에게 매우 소중했습니다. 어린 시절의 무의식적인 학대에 직면하여 그녀는 아들에 대한 기억뿐만 아니라 삶의 의미도 잃었습니다. 작가는 여주인공의 감정을 씁쓸하게 묘사한다. “그러나 그것은 귀머거리이고 공허했다. 아니요, 그녀의 실명을 이용하여 편지는 상자에서 꺼내지 않았습니다. 편지는 그녀의 영혼에서 꺼내졌고 이제 그녀뿐만 아니라 그녀의 영혼도 눈이 멀고 귀머거리가되었습니다.” 편지는 결국 학교 박물관 창고에 보관되었습니다. “개척자들의 적극적인 수색에 감사를 표했지만 찾을 곳이 없었고 Igor와 Perepletchikov 상사의 편지는 예비로 보관되었습니다. 즉, 단순히 긴 상자에 넣어 두었습니다. “EXHIBIT No...”라는 깔끔한 메모와 함께 이 두 글자가 여전히 거기에 있습니다. 그 문서들은 책상 서랍 안 빨간색 폴더 안에 "대조국 전쟁 역사에 관한 2차 자료"라는 문구가 적혀 있습니다.