19세기 러시아 문학에 나타난 인간과 사회의 문제. 에세이 "인간과 사회"의 자료 인간과 사회는 우리 시대 영웅의 작품입니다

소설의 배경은 19세기 1840년대, 백인 전쟁 당시이다. 소설 "우리 시대의 영웅"이라는 제목 자체가 작가가 집단적 이미지로 동시대 사람들의 악을 수집했음을 분명히 나타내기 때문에 이에 대해 매우 정확하게 말할 수 있습니다.

그렇다면 당시 사회에 대해 우리는 무엇을 알고 있습니까?

소설의 시대는 보호적이고 보수적 인 견해로 유명해진 니콜라스 1 세 황제의 통치 시대와 일치합니다. Decembrists의 연설을 억압하여 통치의 시작을 알린 황제는 이전 질서를 강화하기 위해 모든 후속 정책을 추구했습니다.

이것이 역사가 V.O. 가 상황을 평가한 방법입니다. Klyuchevsky: “황제는 아무것도 바꾸지 않고 기초에 새로운 것을 도입하는 것이 아니라 기존 질서를 유지하고, 격차를 메우고, 실제 법률의 도움으로 드러난 황폐화를 수리하고, 이 모든 것을 수행하는 임무를 스스로 설정했습니다. 사회의 참여 없이, 사회적 독립을 억압하더라도 정부만이 의미한다."

19세기 40년대는 사회생활이 골화되는 시기였다. Lermontov 자신과 Pechorin이 의심 할 여지없이 속했던 당시 교육받은 사람들은 1813 년 러시아 군대의 해외 캠페인 중에 유럽을 방문한 사람들의 후손이며, 그 당시 유럽에서 일어난 장대 한 변화를 직접 눈으로 보았습니다. 시간. 그러나 더 나은 방향으로의 변화에 대한 모든 희망은 12월 26일 상원 광장에서 Decembrists의 연설이 진압되는 동안 사라졌습니다.

젊은 귀족들은 젊기 때문에 자유로운 에너지를 가지고 있었고, 출신, 자유 시간 및 교육으로 인해 자신의 열정을 충족시키는 것 외에는 자신을 실현할 실질적인 기회가 없는 경우가 많았습니다. 사회는 국가의 내부 정책으로 인해 이미 엄격한 독재 체제에 갇혀 있었습니다. 이것은 이전 세대, 즉 군사적 승리뿐만 아니라 루소, 몽테스키외, 볼테르 등의 작품에서 사회 질서에 대한 지금까지 상상할 수 없었던 신선하고도 영감을 받은 '나폴레옹의 승리자' 세대에게 분명했습니다. 새로운 러시아를 진심으로 섬기고 싶어하는 새로운 시대의 사람들이었습니다. 그러나 오히려 러시아를 30년 동안 멈춰 세운 니콜라이 시대의 숨막히는 분위기, 즉 총체적 침체가 있었다.

니콜라스 1세 시대 러시아 공공 생활의 쇠퇴는 철저한 검열과 황폐한 사람들에 대한 무분별한 보존으로 인해 발생했습니다. 저자는 창조에서 자기 실현의 기회가 없었던 귀족의 도덕적, 도덕적 타락을 우리 시대의 영웅 인 Pechorin의 이미지로 수집했습니다. Grigory Alexandrovich는 자신의 성향에 따라 창조하는 대신 열정을 제거하기 위해 자신의 삶을 교환했으며 궁극적으로 이에 대한 만족이나 이익을 보지 못했습니다. 소설 전체에는 존재의 무의미 함, 쓸모 없음, 진정으로 중요한 일을 성취 할 수 없다는 느낌이 있습니다. 그는 의미를 찾고 있고 모든 것에 금방 지루해지며 자신의 존재에서 진정으로 중요한 것을 보지 못합니다. 그렇기 때문에 영웅은 죽음을 두려워하지 않습니다. 그는 그녀와 놀고, 다른 사람들의 감정을 가지고 놀아요. 이러한 내면의 공허함 때문에 영웅은 한 이야기에서 다른 이야기로 이동하며 그 과정에서 다른 사람들의 운명을 깨뜨립니다. Bela의 죽음 이후의 순간은 슬픔 대신 Grigory가 Maxim Maksimych 앞에서 웃음을 터뜨려 후자를 멍청하게 만드는 순간을 나타냅니다.

삶의 맛을 경험하려는 열망은 영웅을 머나먼 페르시아로 인도하며, 그곳에서 그는...

Pechorin의 이미지는 객관적인 이유로 창의적인 목적, 사회의 이익을 위해 잠재력을 실현할 수 없었고, 자기 파괴에 에너지를 쏟는 러시아의 깨달은 부분의 이미지입니다. 가을의 삶의 의미, 이전에는 받아 들일 수 없었던 것을 허용합니다. 소설 주인공의 비극은 무의미 함과 무관심에 있습니다. 무분별한 무모함, 어떤 이유로든 죽을 준비가 되어 있는 것은 건강하지 못한 사회의 표현입니다. 이러한 특성은 칭찬받을 수 있지만, 자신의 삶이 소유자에게 낮은 가치를 가질 때만 나타날 수 있다는 점을 잊어서는 안됩니다.

러시아의 경우 사회 생활과 사상의 침체는 19세기 중반 크림 전쟁의 붕괴로 이어졌습니다. 니콜라스 1세의 실패한 보호 정책은 보다 자유주의적인 주권자인 알렉산더 2세의 시대로 대체되었습니다. Pechorin 대신에 이야기 "아버지와 아들"의 중심 인물과 같은 새로운 시대의 영웅이 있습니다. Yevgeny Bazarov는 창조와는 거리가 멀지만 자신의 에너지를 깨닫는 혁명가이자 민주주의자입니다. 자신의 악덕이 아니라 사회의 악덕입니다.

(373 단어) "자연은 인간을 창조하지만 사회는 인간을 발전시키고 형성합니다."-이것은 위대한 비평가 Belinsky가 사회와 구성원 간의 관계에 대해 말한 것입니다. 가장 독립적 인 성격의 형성조차도 사회 시스템의 모든 법칙을 이해하고 거부하는 팀에서만 가능하기 때문에 홍보 담당자의 의견에 동의하지 않는 것이 어렵습니다. 주변 세계는 사람에게 자연 환경에서 생존할 수 있는 기술을 제공하지만 개인의 내부 상호 작용의 모든 다양성에 대한 도덕성, 과학, 예술, 문화 및 신앙을 제공하는 것은 인류입니다. 이러한 근본적인 현상이 없다면 우리는 누구일까요? 자연에 적응하지 못한 동물일 뿐이다.

나는 문헌의 예를 사용하여 내 관점을 설명할 수 있습니다. 푸쉬킨의 소설 <유진 오네긴>에서 주인공은 공허한 세상과 그 하찮은 이상과는 거리가 먼 개인으로서 자신을 상상한다. 그러나 그가 살인을 저지르고 마을을 떠나자, 그의 애인이 될 타티아나는 유진의 도서관을 우연히 발견하고 그의 성격을 형성한 책을 읽습니다. 그 후 그녀는 오네긴의 내면 세계를 발견하는데, 그것은 바이런의 "차일드 해롤드"의 사본임이 밝혀진다. 이 작품은 나른한 지루함을 묘사하고 자랑스러운 외로움에 끌리는 버릇없는 젊은이들 사이에서 유행하는 추세를 불러 일으켰습니다. Evgeniy는 이러한 추세에 굴복했습니다. 그의 잘못된 이미지는 대중에게 그런 게임을 위한 모든 조건이 갖춰져 있기 때문에 사회에서 부추겨졌습니다. 영웅의 모든 행동은 관습에 대한 찬사입니다. Lensky의 살인조차도 그날을 위해 이루어졌습니다. 세상의 눈에는 적시에 실수를 인정하는 것보다 결투가 더 좋아 보이기 때문입니다.

Lensky 자신도 사회적 영향의 결과와 같습니다. 그는 낭만주의 시인을 모방하여 평범한 시를 쓰고, 숭고한 문구와 아름다운 몸짓을 좋아합니다. 그의 열렬한 상상력은 그가 숭배할 수 있는 아름다운 여인의 이미지를 필사적으로 찾고 있지만, 마을에서 그는 요염한 여자 올가만을 발견하고 그녀에게서 이상을 만든다. 블라디미르가 이렇게 된 데에는 이유가 있습니다. 그는 해외에서 공부하고 학생 커뮤니티인 외국인의 최신 습관을 채택했습니다. Lensky를 "명예의 노예"로 만드는 것은 자연이 아니라 그가 공유하는 사회적 편견입니다. 요즘에는 누구도 여성 때문에 자신을 총으로 쏘겠다는 생각조차 하지 않을 것입니다. 사회는 변했지만 자연은 그대로 남아 있습니다. 이제 그들로부터 성격을 형성하는 것이 무엇인지 분명해졌습니다.

이로써 우리는 자연에서 태어난 사람의 성격을 형성하는 것이 사회라는 것을 알게 되었다. 사람들은 자신이 사회적 고정관념의 대상이 아니라는 사실을 깨닫고 기뻐하지만 여전히 (어느 정도) 사회 집단의 축소판입니다. 이들 모두는 그 시대의 문화적, 과학적, 정치적 및 기타 현실을 반영하며, 독특하지 않으며 사회와 분리되어 형성될 수 없습니다.

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"인간과 사회"라는 주제에 대한 FIPI 논평 :
"이 방향의 주제에 대해서는 사람이 사회를 대표한다는 관점이 관련이 있습니다. 사회는 주로 개인을 형성하지만 개인도 사회에 영향을 미칠 수 있습니다. 주제를 통해 개인과 사회의 문제를 고려할 수 있습니다. 다른 각도에서: 조화로운 상호 작용, 복잡한 대립 또는 화해할 수 없는 갈등의 관점에서 사람이 사회법을 준수해야 하고 사회가 각 사람의 이익을 고려해야 하는 조건에 대해 생각하는 것도 똑같이 중요합니다. 문학은 항상 인간과 사회의 관계 문제, 개인과 인류 문명에 대한 이러한 상호 작용의 창의적 또는 파괴적인 결과에 관심을 보여 왔습니다.

학생을 위한 권장사항:
이 표는 "인간과 사회"방향과 관련된 모든 개념을 반영한 작품을 보여줍니다. 나열된 작품을 모두 읽을 필요는 없습니다. 이미 많이 읽어보셨을 수도 있습니다. 귀하의 임무는 귀하의 읽기 지식을 수정하고 특정 방향에 대한 주장이 부족하다는 것을 발견하면 기존 격차를 채우는 것입니다. 이 경우 이 정보가 필요합니다. 광대한 문학 작품의 세계를 안내하는 지침서라고 생각하세요. 참고: 표에는 우리에게 필요한 문제가 포함된 작품의 일부만 표시되어 있습니다. 그렇다고 해서 작업에서 완전히 다른 주장을 할 수 없다는 의미는 아닙니다. 편의를 위해 각 작품에는 작은 설명(표의 세 번째 열)이 함께 제공되며, 이를 통해 어떤 문자를 통해 문학 자료에 의존해야 하는지 정확히 탐색하는 데 도움이 됩니다(최종 에세이 평가 시 두 번째 필수 기준).

"인간과 사회"방향의 문학 작품 및 문제 전달자의 대략적인 목록

방향	문학 작품의 샘플 목록	문제의 통신사
인간과 사회	A. S. 그리보예도프 "Woe from Wit"	차츠키 Famus 사회에 도전하다
	A. S. 푸쉬킨 "유진 오네긴"	예브게니 오네긴, 타티아나 라리나- 세속 사회의 대표자 - 이 사회 법률의 인질이 됩니다.
	M. Yu. Lermontov "우리 시대의 영웅"	페초린-그 시대 젊은 세대의 모든 악을 반영합니다.
	I. A. Goncharov "Oblomov"	오블로모프, 스톨츠- 사회가 생성한 두 가지 유형의 대표자. Oblomov는 과거 시대의 산물이고 Stolz는 새로운 유형입니다.
	A. N. Ostrovsky. "폭풍"	카테리나- Kabanikha와 Wild의 "어두운 왕국"에 있는 빛의 광선.
	A.P. 체호프. "사건 속의 남자."	벨리코프 선생님삶에 대한 태도로 그는 주변 모든 사람의 삶을 독살하고 그의 죽음은 사회에서 어려운 일에서 구출 된 것으로 간주됩니다.
	A. I. Kuprin "Olesya"	“육에 속한 사람”에 대한 사랑( 올레시아) 그리고 문명인 이반 티모페비치여론과 사회 질서의 시험을 견딜 수 없었습니다.
	V. Bykov "검거"	표도르 로브바- 어려운 집단화와 억압의 시대를 살아가는 사회의 피해자.
	A. 솔제니친 “이반 데니소비치의 어느 날”	이반 데니소비치 슈호프- 스탈린주의 탄압의 희생자.
	R. 브르드버리. "그리고 천둥이 쳤다"	전체 사회의 운명에 대한 각 개인의 책임.
	M. 카림 “실례합니다”	루보미르 주크– 전쟁과 계엄령의 희생자.

'인간과 사회'는 2020년 졸업생을 위한 문학 최종 에세이의 주제 중 하나입니다. 이 두 개념은 작품에서 어떤 입장에서 고려될 수 있는가?

예를 들어 개인과 사회, 상호 작용, 동의와 반대 모두에 대해 쓸 수 있습니다. 이 경우에 들을 수 있는 대략적인 생각은 다양합니다. 이것은 사회의 일부로서의 사람, 사회 외부에서의 존재 불가능, 사람과 관련된 것, 즉 그의 의견, 취향, 삶의 위치에 대한 사회의 영향입니다. 개인과 사회 사이의 반대나 갈등을 고려할 수도 있습니다. 이 경우 에세이에 삶, 역사 또는 문학의 예를 제시하는 것이 유용할 것입니다. 이렇게 하면 작업이 덜 지루해질 뿐만 아니라 성적을 향상시킬 수 있는 기회도 제공됩니다.

에세이에 쓸 내용에 대한 또 다른 옵션은 공익, 자선 활동 및 그 반대인 인간 혐오에 자신의 삶을 바칠 수 있는 능력 또는 반대로 무능력입니다. 또는 아마도 당신의 작업에서 사회적 규범과 법률, 도덕성, 과거와 미래의 모든 것에 대한 인간과 인간에 대한 사회의 상호 책임 문제를 자세히 고려하고 싶을 것입니다. 국가나 역사적 관점, 또는 역사 속 개인의 역할(구체적이든 추상적이든)에서 인간과 사회를 다룬 에세이도 흥미로울 것입니다.

십대들은 현대 사회가 살아가는 법칙을 어떻게 이해합니까?

글: Anna Chainikova, 러시아어 및 문학 교사, 학교 번호 171
사진 : proza.ru

다음 주에는 졸업생들이 문학 작품 분석 능력을 테스트하게 됩니다. 그들이 주제를 공개할 수 있을까요? 올바른 주장을 찾으시나요? 평가기준에 적합할까요? 우리는 곧 알게 될 것입니다. 그 동안 다섯 번째 주제인 "인간과 사회"에 대한 분석을 제공합니다. 아직 우리의 조언을 활용할 시간이 있습니다.

FIPI 코멘트:

이 방향의 주제에 대해서는 사회를 대표하는 사람의 관점이 적합합니다. 사회는 주로 개인을 형성하지만 개인은 사회에도 영향을 미칠 수 있습니다. 주제를 통해 조화로운 상호 작용, 복잡한 대립 또는 화해할 수 없는 갈등의 관점에서 개인과 사회의 문제를 다양한 측면에서 고려할 수 있습니다. 사람이 사회법을 준수해야 하고 사회가 각 개인의 이익을 고려해야 하는 조건에 대해 생각하는 것도 똑같이 중요합니다. 문학은 항상 인간과 사회의 관계 문제, 개인과 인간 문명에 대한 이러한 상호 작용의 창의적이거나 파괴적인 결과에 관심을 보여 왔습니다.

어휘 작업

T. F. Efremova의 설명 사전:
남자 - 1. 동물과 달리 말과 생각의 은사, 도구를 만들고 사용하는 능력을 지닌 살아있는 생명체. 2. 모든 특성, 속성(일반적으로 정의 포함)의 보유자입니다. 성격.
사회 - 1. 역사적으로 결정된 공동 생활 및 활동의 사회적 형태로 연합된 일련의 사람들. 2. 공통의 지위, 출신, 관심사로 뭉친 사람들의 집단. 3. 누군가와 긴밀한 의사소통을 하고 있는 사람들의 집단; 수요일.

동의어
인간:성격, 개인.
사회:사회, 환경, 주변.

인간과 사회는 밀접하게 연결되어 있으며 서로 없이는 존재할 수 없습니다. 인간은 사회적 존재이며, 사회를 위해 창조되었으며 어린 시절부터 그 안에 있었습니다. 사람을 발전시키고 형성하는 것은 사회이며, 사람이 어떻게 될지를 결정하는 것은 환경과 환경입니다. 다양한 이유(의식적인 선택, 사고, 추방, 처벌로 사용되는 격리)로 인해 개인이 사회에서 벗어나게 되면 자신의 일부를 잃고 상실감을 느끼며 외로움을 경험하고 종종 타락하게 됩니다.

개인과 사회의 상호 작용 문제는 많은 작가와 시인을 걱정했습니다. 이 관계는 어떤 것일까요? 그것들은 무엇을 기반으로 만들어졌나요?

관계는 개인과 사회가 하나일 때 조화를 이룰 수 있습니다. 개인과 사회의 대결, 투쟁을 바탕으로 구축될 수도 있고 공개적이고 화해할 수 없는 갈등을 기반으로 할 수도 있습니다.

영웅들은 사회에 도전하고 세상에 맞서는 경우가 많습니다. 문학에서는 특히 낭만주의 시대 작품에서 흔히 볼 수 있습니다.

이야기 속에서 "노인 이저길" 막심 고리키, Larra의 이야기를 들려주는 독자는 사람이 사회 외부에 존재할 수 있는지에 대한 질문에 대해 생각하도록 초대합니다. 자랑스럽고 자유로운 독수리와 지상의 여성의 아들인 라라는 사회법과 이를 발명한 사람들을 경멸합니다. 청년은 자신이 예외적이라고 생각하고 권위를 인정하지 않으며 사람들의 필요성을 보지 못합니다. “...그는 그들을 담대히 바라보며 그와 같은 사람은 더 이상 없다고 대답했습니다. 그리고 모두가 그들을 존경한다면 그는 그렇게 하고 싶지 않을 것입니다.”. 자신이 속한 부족의 법을 무시하고 Larra는 이전과 같이 계속 생활하지만 사회 규범을 준수하지 않으면 추방이 수반됩니다. 부족의 장로들은 대담한 청년에게 이렇게 말합니다. “그 사람은 우리 가운데 있을 자리가 없어요! 그가 원하는 곳 어디든 가게 해주세요.“-그러나 이것은 자랑스러운 독수리의 아들을 웃게 만들 뿐입니다. 왜냐하면 그는 자유에 익숙하고 외로움을 형벌로 여기지 않기 때문입니다. 하지만 자유가 부담스러울 수도 있나요? 예, 외로움으로 변하면 처벌이 될 것이라고 Maxim Gorky는 말합니다. 소녀를 죽인 것에 대한 형벌을 내놓고 가장 가혹하고 잔인한 형벌 중에서 선택하는 부족은 모두를 만족시킬 형벌을 선택할 수 없습니다. “처벌이 있어요. 이것은 끔찍한 형벌입니다. 천년 후에는 이런 것을 발명하지 못할 것입니다! 그의 형벌은 그 자신에게 있습니다! 그를 놓아주고 자유롭게 해주세요.", 현자가 말합니다. Larra라는 이름은 상징적입니다. "버림받은, 버림받은".

“아버지처럼 자유로웠던” 라라를 처음에 웃게 만들었던 일이 왜 고통으로 바뀌고 진짜 형벌이 되었는가? 인간은 사회적 존재이기 때문에 사회 밖에서 살 수 없다고 Gorky는 주장하며 Larra는 비록 독수리의 아들 이었지만 여전히 반 남자였습니다. “그의 눈에는 세상의 모든 사람을 다 사로잡을 만큼 우울함이 가득했습니다. 그래서 그때부터 그는 홀로 남겨져 자유로워지며 죽음을 기다리고 있었습니다. 그래서 그는 걷고, 어디든 걷습니다... 아시다시피, 그는 이미 그림자처럼 되었고 영원히 그럴 것입니다! 그는 사람들의 말이나 행동을 전혀 이해하지 못합니다. 그리고 그는 계속 찾고, 걷고, 걷고 있습니다... 그에게는 생명이 없고, 죽음도 그에게 미소를 짓지 않습니다. 그리고 그 사람은 사람들 중에 있을 자리가 없어요... 그 사람은 자존심 때문에 그렇게 맞아버렸어요!”사회로부터 고립된 라라는 죽음을 추구하지만 찾지 못한다. 인간의 사회적 본성을 이해한 현자들은 “그의 형벌은 그 자신에게 있다”고 말하며 사회에 도전하는 자랑스러운 청년에게 고독과 고립의 고통스러운 시험을 예고했다. Larra가 고통받는 방식은 사람이 사회 외부에 존재할 수 없다는 생각을 확인시켜줍니다.

노파 Izergil이 전하는 또 다른 전설의 영웅은 Larra의 정반대 인 Danko입니다. Danko는 사회에 반대하지 않고 사회와 합쳐집니다. 그는 자신의 목숨을 희생하여 절망적 인 사람들을 구하고 뚫을 수없는 숲 밖으로 인도하며 가슴에서 찢어진 불타는 마음으로 길을 비 춥니 다. 단코는 감사와 칭찬을 기대해서가 아니라 사람을 사랑하기 때문에 위업을 이룬다. 그의 행동은 이타적이고 이타적이다. 그는 사람과 사람의 이익을 위해 존재하며, 그를 따르는 사람들이 그를 비난하고 분노로 마음 속에 끓어 오르는 순간에도 단코는 그들에게서 외면하지 않습니다. "그는 사람들을 사랑했고 자신이 없으면 그들이 죽을지도 모른다고 생각했습니다.". “나는 사람들을 위해 무엇을 할 것인가?!”-영웅은 가슴에서 불타는 심장을 찢어 내며 외친다.
Danko는 사람들에 대한 귀족과 큰 사랑의 예입니다. Gorky의 이상이 되는 것은 바로 이 낭만적인 영웅입니다. 작가에 따르면 사람은 사람과 함께, 사람을 위해 살아야하며 자신에게 물러나지 않고 이기적인 개인주의자가되어서는 안되며 사회에서만 행복 할 수 있습니다.

유명한 사람들의 격언과 말

모든 길은 사람으로 통합니다. (A. 드 생텍쥐페리)
인간은 사회를 위해 창조되었습니다. 그는 혼자 살아갈 능력도 없고 용기도 없습니다. (W. 블랙스톤)
자연은 인간을 창조하지만 사회는 인간을 발전시키고 형성합니다. (V.G. 벨린스키)
사회는 하나가 다른 하나를 지탱하지 않으면 무너질 돌들의 집합입니다. (세네카)
고독을 사랑하는 사람은 야생동물이거나 주 하나님입니다. (F. 베이컨)
인간은 사회에 살도록 창조되었습니다. 그를 그에게서 분리하고 격리하십시오. 그의 생각은 혼란스러워지고, 그의 성격은 굳어지고, 그의 영혼에는 수백 가지 터무니없는 열정이 생기고, 황무지의 야생 가시처럼 그의 뇌에는 사치스러운 생각이 싹트게 될 것입니다. (D. 디드로)
사회는 공기와 같습니다. 호흡에는 필요하지만 생명에는 충분하지 않습니다. (D. 산타야나)
인간의 의지, 동등자의 자의성에 의존하는 것보다 더 쓰라리고 굴욕적인 의존은 없습니다. (N. A. Berdyaev)
여론에 의존해서는 안됩니다. 이것은 등대가 아니라 will-o'-the-wisps입니다. (A. 모로이)
모든 세대는 세상을 다시 만들어야 한다고 생각하는 경향이 있습니다. (A. 카뮈)

어떤 질문을 생각해 볼 가치가 있나요?

인간과 사회의 갈등은 무엇인가?
개인이 사회와 싸워 이길 수 있을까?
사람이 사회를 바꿀 수 있을까?
사람이 사회 밖에서 존재할 수 있습니까?
사람이 사회 밖에서 문명을 유지할 수 있습니까?
사회에서 단절된 사람은 어떻게 되나요?
사람은 사회로부터 고립된 개인이 될 수 있는가?
개성을 유지하는 것이 왜 중요한가요?
다수의 의견과 다르다면 자신의 의견을 표명할 필요가 있나요?
개인의 이익과 사회의 이익 중 무엇이 더 중요합니까?
사회에 살면서 사회로부터 자유로울 수 있을까?
사회 규범을 위반하면 어떤 결과가 발생합니까?
어떤 사람이 사회에 위험하다고 할 수 있습니까?
사람은 자신의 행동에 대해 사회에 책임이 있습니까?
사람들에 대한 사회의 무관심은 무엇으로 이어 집니까?
사회는 자신과 매우 다른 사람들을 어떻게 대합니까?