핀란드의 뛰어난 민속학자가 바로 이 땅에 있었습니다. 엘리아스 렌로트 19세기에 그는 세계적으로 유명한 카렐리안-핀란드 서사시 칼레발라(Kalevala)에 포함된 많은 룬을 기록했습니다.” 칼레발라. Kalevala 서사시는 서사시와 함께 민속적 뿌리를 갖고 러시아와 핀란드를 통합하는 유일한 서사시입니다.
에픽 칼레발라. 창조
18세기에 핀란드는 놀랍도록 의미 있고 아름다운 민요에 관심을 끌었습니다. 이 민요는 핀란드 마을뿐만 아니라 동부 카렐리아에서 건너와 핀란드 전역에서 행상을 했던 행상인들 사이에서 특히 인기가 있었습니다. 그들은 녹음되고 출판되기 시작했습니다. 이러한 수집가이자 출판업자 중 한 명은 유명한 핀란드 작가 Zachary Topelius의 아버지였습니다.
그는 Kajaani 마을에서 지역 의사로 일했습니다. 민요, 동화, 전설을 수집하고 출판하는 다른 수집가들도 등장했습니다. 19 세기 초, 이전에 알려지지 않은 원주민시, 민속 ( "민속 지혜")에 대한 관심이 유럽 전역에서 증가하기 시작했는데, 이는 민속 생활에서 사회적 이상을 추구하는 소위 낭만주의 운동의 장점이었습니다. 과거 시대의.
새로운 자료가 축적됨에 따라 이에 대한 관심이 점점 더 커졌고, 문헌학자들 사이에서는 호머의 일리아드 및 오디세이와 유사한 서사적 작품을 기반으로 만들 가능성에 대한 아이디어가 생겼습니다. K. Gotlund는 이 아이디어를 처음으로 표현했으며 나중에 Elias Lönnrot(1802-1884)에 의해 채택되어 실현되었습니다.
Karelo-핀란드 서사시 Kalevala. 실로 세상에서
아직 투르쿠 시에서 대학생이었을 때 그는 핀란드 동부 마을을 처음으로 여행했으며 그곳에서 주로 카렐리아 인구를 대상으로 많은 주문, 주문 및 서사시 노래를 녹음했습니다. 핀란드, 러시아 카렐리아 및 기타 지역에 대한 그의 추가 탐험은 풍부한 결과를 가져왔습니다. 그는 Väinemäinen, Lemminkäinen, Ilmarinen, Joukahainen과 같은 영웅들의 업적에 대한 멋진 노래를 녹음했습니다.
그러한 자료가 충분히 수집되었을 때(다른 사람들도 노래 수집에 참여했으며, 특히 학생들도 이 작업에 참여했습니다) Elias Lönnrot는 수집된 모든 작품을 요약하는 작품을 만들기 시작했습니다. 작업은 단계적으로 진행되었으며 1833년에 그는 16장의 노래로 구성된 시를 쓰고 출판을 준비했지만, 이는 결코 출판되지 않았습니다. 왜냐하면 그의 다섯 번째 Karelia 탐험 동안, 특히 Ukhta(현재 Kalevala) 마을로의 E Lönnrot가 관리했기 때문입니다. 이전과 거의 같은 양의 새로운 자료를 녹음했습니다.
1834년 4월의 이 여행 동안 E. Lönnrot는 Latvajärvi 마을에서 당시 가장 유명한 카렐리안 룬 가수인 Arhippa Perttunen을 만났고, 이들로부터 무려 4000개의 시를 녹음했습니다. 그리고 이 자료에는 이전에 알려지지 않았던 줄거리나 주제가 거의 포함되어 있지 않지만, 카렐리안 룬 가수의 왕이라고 불리는 그가 연주한 노래는 놀랍게도 조화롭고 줄거리와 구성이 일관되었습니다. 삼포에 관한 룬과 같은 많은 이야기는 개별 에피소드에 대한 해석의 독창성으로 구별되었습니다.
Karelo-핀란드 서사시 Kalevala. 판
이러한 성공적인 탐험의 결과로 E. Lönnrot는 완성된 시의 출판을 중단했고 나중에 "First Kalevala"라는 이름을 얻었으며 이미 1835년 초에 서사시 "Kalevala"를 제작했습니다. 32장의 노래와 총 12,000행의 시가 있었습니다.
이 책의 성공은 민속시와 일반적으로 황야에 있는 카렐리아 사람들의 삶에 대한 새로운 관심을 불러일으켰습니다. 핀란드의 과학자, 작가, 지식인이 생각했듯이 이상적으로 보이는 일상 생활과 사회적 관계의 요소가 있는 곳입니다. 낭만주의에는 여전히 남아있었습니다. 이것이 소위 Corellianism의 물결이 시작된 방법이며 Karelian 마을과 마을은 작가, 예술가, 작곡가는 물론 민족지학자와 민속학자들의 순례지가 되었습니다.
이로 인해 새로운 룬과 기타 민속 작품이 축적되었습니다. Akonlahti (Bab-guba), Voinitsa, Ukhta, Chena, Latvajärvi 마을은 핀란드 문화 공동체에서 유명해졌습니다. 이 모든 것이 E. Lennrot가 이미 출판된 시 작업을 계속하도록 유도했습니다. 그는 특히 Ontrei Malinen, Vaassila Kieleväinen, Jyrki Kettunen, Soava Trohkimainen 및 물론 Arhippa Perttunen과 같은 고대 서사시 노래의 뛰어난 연주자들과의 대화와 룬 녹음을 통해 이를 수행하도록 장려되었습니다.
E. Lönnrot가 오랫동안 그를 괴롭혔던 질문, 개별 룬이 말하는 사건을 시에 어떤 순서로 배치해야 하는지에 대한 질문은 스스로 해결해야 한다고 확신한 것은 룬의 창의적인 실행과 조언이었습니다. 그리고 시인은 자신이 녹음 한 노래 스타일로 이렇게 외쳤습니다. "나도 룬 가수, 훌륭한 주문 시전자가 될 것입니다!" 그리고 1849년 시의 첫 번째 버전이 출판된 지 14년 후, 소위 "완전한" Kalevala라는 새로운 버전이 나타났습니다. 이 버전에는 이미 50개의 챕터 노래와 22,795개의 시 대사가 포함되어 있습니다.
세계적으로 유명하고 존경받는 수십 개의 인간 정신 작품과 함께 황금 문학 기금에 들어갈 운명이 된 것은 바로이 책이었습니다. 어린 시절부터 재단사의 기술에 익숙했던 Elias Lönnrot가 150주년 기념으로 훌륭한 작품을 자르고 능숙하게 바느질한 재료를 숨기고 식별하고 추출할 수 있게 한 것은 수백 명의 카렐리안 룬 가수였습니다. 우리는 1999년에 이를 축하했습니다.
칼레발라(Kalevala)는 핀란드의 설화 수집가인 엘리아스 뢴로트(Elias Lönnrot)가 수집한 민담 서사시입니다.
이 작품에는 단일 플롯이 없습니다. 모든 캐릭터가 한 번만 교차하거나 전혀 교차하지 않습니다. 칼레발라(Kalevala)는 간단히 말해서 이야기와 전설의 집합체라고 할 수 있습니다.
그것은 세계의 창조와 일부 핀란드 및 카렐리아 의식에 대해 이야기합니다.
서사시 엘리아스의 창작자 자신이 말했듯이, 칼레발라는 서사시적 영웅들이 살고 모든 행동이 일어나는 국가이다.
주목할 만한 점은 칼레발라에는 역사적 사건이 없다는 점이다.
전쟁 기록은 없으며 핀란드인이나 다른 Finno-Ugric 민족도 없습니다.
룬
룬 문자는 운율이 없지만 시에서 동일하거나 동질적인 자음이 반복되는 8음절의 운문입니다. 이는 특별한 사운드 표현력을 제공합니다.
요즘 핀란드에서 룬은 일반적인 의미로 노래를 의미합니다.
더 발전된 민족과 충돌했을 때 Finno-Ugric 민족은 룬에 결함이 없는 이상적인 판타지 영웅을 형성했습니다.
주문 룬과 마법 룬도 큰 인기를 얻었습니다. Kalevala의 작업에는 이러한 룬이 50개 있으며 서로 관련이 없습니다.
1835~1849년 카렐리안-핀란드 서사시 칼레발라(Kalevala)가 출판된 이후 이 장르에 대한 관심이 높아졌고, 이에 따라 이 작품을 연주한 사람들, 즉 룬 가수들 사이에서 인기가 높아졌습니다.
다음은 그들 중 일부의 이름입니다. Larin Paraske는 Izhora 룬 가수였으며 Vaassila Kieleväinen은 Karelian 사람들의 대표자입니다.
러시아 문학과 평행을 이룬다면 이 장르는 A.S.가 수집한 러시아 민화와 유사합니다. 푸쉬킨.
서사시란 무엇인가
그런데 서사시란 무엇인가? 우선 서사시(epic)라는 단어는 그리스어에서 유래했다. eżpos. 이 단어의 의미는 이야기와 이야기입니다.
일부 특징은 이 문학 장르의 특징이기도 합니다.
- 일반적으로 행동의 시간과 서술의 시간은 일치하지 않습니다. 저자는 신화의 세계에서 무슨 일이 일어났는지, 혹은 무슨 일이 일어났는지 이야기합니다.
- 거의 모든 문학적 장치는 서사시 작품에 사용될 수 있습니다. 이는 작가에게 거의 무한한 행동의 자유를 제공하고 가능한 한 캐릭터를 드러낼 수 있게 해줍니다.
서사시는 다소 유연한 개념이므로 다음과 같은 서사시 장르가 포함됩니다.
- 큰 것-서사시, 소설, 서사시;
- 중간 이야기;
- 작은 이야기, 단편 소설, 에세이;
- 동화와 서사시.
민속 서사시
슬라브어나 게르만 서사시와 달리 핀란드 서사시는 완전히 다른 발전 경로를 따랐습니다.
처음에는 모든 샤머니즘 민족과 마찬가지로 핀란드인들도 단순한 이교도 전설을 갖고 있었습니다. 그들은 다른 사람들과 크게 다르지 않았습니다.
그러나 VIII-XI 세기에. 스칸디나비아 습격 동안 핀란드인들은 도덕적으로 서사적인 캐릭터를 개발하기 시작했습니다. 특히 스타일은 흠잡을데 없는 이상적인 즉흥적 인물이자 도덕적인 영웅으로 나타난다.
주요 룬 수는 핀란드와 러시아 카렐리아, 아르한겔스크 지역, 라도가 해안 및 이전 올로네츠 지방에 보존되어 있습니다.
Kalevala에는 단일 플롯이 없으며 이러한 이야기를 연결하는 것은 거의 불가능합니다.
첫째, Kalevala는 Kalevala와 Pohjola라는 두 국가 중 하나의 이름입니다. 처음 10개의 룬은 세상이 어떻게 생겨났는지 알려주고 바람의 딸인 Väinämöinen의 아들인 첫 번째 캐릭터를 소개합니다. 많은 룬이 그와 연관될 것이며 그는 Kalevala 전체의 주인공이 될 것입니다.
그런 다음 행동은 마법의 단어를 찾아 Väinämöinen과 그의 방황으로 돌아갑니다. 사랑하는 사람을 위한 스핀들 보트 제작을 완료하는 데 필요합니다. Väinämöinen이 마법의 단어를 찾고 있는 동안, 그의 사랑하는 북방 처녀는 삼포를 만든 Ilmarinen의 대장간과 사랑에 빠졌습니다.
이후에는 결혼식 풍습, 신랑신부가 서로에게 서약하는 내용, 결혼식 노래 등을 자세하게 설명한다. 이 모든 것은 25번째 룬에서 끝납니다.
31번째 룬에서 영웅 Kullervo의 슬픈 운명에 대한 이야기가 시작됩니다. 그는 한 집의 노예였습니다. 다른 소유자에게 팔린 후 Kullervo는 반란을 일으키고 소유자와 그 가족을 모두 죽입니다. 이후 주인공은 자신의 가족이 살아 있다는 사실을 알고 그녀에게 돌아온다. 그러나 어느 날 사악한 방언이 그와 그의 여동생 사이에 근친상간을 주선합니다. 등장인물들은 자신들이 남매임을 알게 된 후 자살합니다.
35번째 룬부터 마지막 모험 중 하나가 시작됩니다. 세 명의 영웅 - Väinämöinen, Lemminkäinen 및 Ilmarinen은 Pohjol 국가에서 마법 공장 삼포를 훔치기로 결정합니다. 이를 위해 그들은 교활한 방법을 사용합니다. Väinämöinen은 모든 북부인들을 잠들게 하는 마법의 악기인 칸텔레(kantele)를 만듭니다. 그 후 그들은 침착하게 삼포를 납치한다.
그러나 사악한 여주인 북방 여주인은 방앗간이 바다에 빠질 때까지 그들을 반대할 음모를 꾸몄습니다. 그녀는 Kalevala에 역병, 재난 및 홍수를 보냈습니다. Väinämöinen은 삼파(Sampa) 유적에서 훨씬 더 아름다운 악기를 만들었습니다. 그의 도움으로 영웅은 북방 여주인으로부터 달과 태양을 돌려줬을 뿐만 아니라 칼레발라에게도 많은 좋은 일을 했습니다.
마지막 룬은 Kalevala 거주자 중 한 명인 Maryatta가 어떻게 매우 강력하고 현명한 아들을 낳았는지 알려줍니다. 그의 힘은 너무 커서 Väinämöinen이 소년을 죽이겠다고 제안했을 때 그는 영웅에게 강력하고 현명하게 반응했습니다. 부끄러움을 견디지 못한 민중 영웅은 칼레발라를 영원히 떠난다.
칼레발라 이야기
Väinämöinen, Joukahainen 및 Aino
Joukahainen이라는 Pohjola 주민 중 한 명이 Kalevala Väinämöinen의 영웅에게 경쟁에 도전했습니다.
그들이 만났을 때, Joukahainen은 자신이 지구, 하늘, 바다의 창조자임을 모든 사람에게 확신시키기 시작했습니다.
그러나 Väinämöinen은 Pohjola 거주자의 거짓말을 붙잡고 그의 마법 노래의 도움으로 Joukahainen을 늪에 갇히게 만들었습니다.
겁에 질린 유카하이넨은 영웅에게 여동생의 손을 내밀었습니다. Väinämöinen은 동의했습니다. 그러나 유카하이넨의 여동생 아이노는 옛 영웅과의 결혼을 거부했다.
하지만 결혼식은 불가피했다. Väinämöinen과 결혼하지 않기 위해 그녀는 바다에 빠져 자살했습니다.
Aino가 죽은 후 그녀는 인어가 되었고, 슬픔에 잠긴 Väinämöinen은 바다에서 마법의 물고기를 잡아 그에게 이 사실을 알려주었습니다.
삼포를 위한 칼레발라 영웅들의 캠페인과 루히와의 전투
아내가 죽은 후 Ilmarinen은 은과 금으로 새 아내를 만들기로 결정했지만 새 아내는 여전히 영혼없는 대상으로 남아있었습니다.
Väinämöinen은 Ilmarinen에게 사랑하지 않는 아내를 불 속에 던지라고 조언했습니다. 여기서 Väinämöinen은 사람들이 금과 은의 유혹을 받는 것을 금지합니다.
Ilmarinen은 Pohjola로 가서 그곳에서 첫 번째 아내의 여동생을 데려오기로 결정합니다.
그러나 그들의 가족 생활은 잘 풀리지 않고 Ilmarinen은 그의 아내를 갈매기로 만듭니다.
한편 삼포는 포욜라 사람들을 매우 부유하게 만든다. 이에 대해 알게 된 Väinämöinen은 Pohjola Louhi의 교활한 여주인에게서 Sampo를 훔치기로 결정합니다.
도중에 거대한 파이크가 영웅들이 항해하던 배를 멈 춥니 다. 잡아서 요리해서 먹습니다. Väinämöinen은 그녀의 뼈로 핀란드 칸텔레 하프를 만듭니다.
북부 국가에 도착하자 영웅들은 루키에게 삼포를 균등하게 나누도록 제안했습니다. 그러나 루히는 영웅들을 공격하기 위해 군대를 모으기 시작했습니다.
그런 다음 Väinämöinen은 칸텔레를 연주하고 Louhi를 포함하여 Pohjola의 모든 주민들을 잠들게 했습니다. 항해 중 절도에 성공한 후, 영웅 Lemminkäinen 중 한 명이 기쁨에 넘쳐 목소리를 높이며 노래를 불렀고, 그 소리가 학을 깨웠습니다. 새는 잠에서 깨어난 루히를 깨웠습니다.
실종 사실을 알게 된 Loukhi는 즉시 영웅들에게 다양한 불행을 보내기 시작했습니다. 그중 하나에서 Väinämöinen은 칸텔레를 잃습니다.
그 후, 포욜라(Pohjola)의 전사들은 Väinämöinen의 마법의 도움으로 만들어진 바위에 부딪혔습니다.
하지만 루히는 그렇게 쉽게 포기하지 않았습니다. 거대한 새로 변한 그녀는 전쟁과 함께 추락한 배를 타고 영웅들의 배를 쫓아 출발했습니다.
전투 중에 루히는 삼포를 발톱으로 잡고 그와 함께 날아갔지만 그를 붙잡을 수 없어 그를 떨어뜨리고 부러뜨렸습니다. 삼포의 큰 유적은 바다의 모든 부를 낳았지만, 작은 것들은 Väinämöinen에 의해 포획되어 Kalevala로 옮겨져 주민들이 매우 부유해졌습니다.
이야기
Kalevala는 순전히 민속 예술입니다. 대부분의 룬은 원주민이 직접 작성해야 했습니다.
Elias Lönnrot가 모든 룬을 수집할 필요는 없었습니다. 그 이전에는 이미 일부 룬이 기록되어 있었습니다. 그러나 그것들을 처음으로 모아 하나의 이야기와 적어도 하나의 줄거리를 만들려고 노력한 사람은 바로 그 사람이었습니다.
이러한 작은 유통량은 Elias가 자신의 작업이 미완성이라고 생각했기 때문입니다. 이는 그의 이니셜이 성 없이 책에 단 한 번만 등장한다는 사실에서 알 수 있다.
두 번째 버전은 1849년에 나왔습니다.
흥미로운 비디오: Kalevala - Karelo - 핀란드 서사시
이 작품은 무엇에 관한 작품인가요? 한 번도 읽지 않은 분들을 위해 서사시를 요약해 보겠습니다. 피 그러나 다음 사항을 고려해야 합니다.노래가 너무 다양해서 하나의 줄거리에 담기가 불가능해요. 또한 동일한 노래에는 줄거리, 고유 이름 및 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 평가가 다른 여러 버전이 있습니다. 이는 노래가 다른 싱어송라이터에 의해 녹음되었으며 모든 사람이 변경할 수 있다는 사실 때문입니다. ) 언어학자로서 나는 다음과 같은 역설을 언급하지 않을 수 없습니다. Väinemöinen은 카렐리아 서사시의 최초이자 주인공일 뿐만 아니라 "Väinän의 남자"( 이것이 그의 이름이 러시아어로 번역되는 방법입니다. Finno-Ugric 언어에서는 러시아어를 "Vene" 또는 "Väine"이라고 합니다. 즉, 마술사이자 영웅인 Väinemöinen은 슬라브 가문 출신이고 Kalevala(Väinela)의 국가는 "러시아 땅"입니다(거주지를 의미하는 접미사 LA를 기억하십니까?). 영웅의 다양하고 많은 모험 중에 비록 실타래처럼 보이지만 주요 줄거리의 시작이라고 주장할 수 있는 모험이 있습니다. Väinämöinen은 우연히 낮처럼 아름다운 북부의 처녀를 만났습니다. 그의 아내가 되겠다는 제안에 대해 그녀는 동의하지만 조건을 설정합니다. 영웅은 스핀들 조각으로 그녀를 위해 마법 보트를 만들 것입니다. 영감을 받은 영웅은 너무나 열심히 일하기 시작하여 도끼를 잡을 수 없어 부상을 입었습니다. 피가 가라 앉지 않아 치료사를 방문해야했습니다. 치료사가 도움을 주었지만 영웅은 직장으로 돌아오지 않았습니다. Väinämöinen은 바람의 할아버지를 주문으로 키웠고, 그는 가장 숙련된 대장장이 Ilmarinen을 찾아 북쪽의 나라인 Pohjola에 인도했습니다. 청취자들에게 새로운 영웅을 소개한 후 이야기는 Väinämöinen으로 돌아갑니다. 사랑하는 영웅이 자신의 목표를 달성하기 위해 견뎌야 했던 것: 그는 심지어 지하 세계로 내려가 거인에게 삼켜지도록 허용했지만 여전히 그가 항해했던 스핀들에서 배를 만드는 데 필요한 마법의 단어를 얻었습니다. 포욜라가 결혼합니다. 다음은 무엇입니까 - 결혼식?그렇지 않습니다. 영웅이 없는 동안 북부 처녀는 숙련된 대장장이 Ilmarinen과 사랑에 빠졌고 그와 결혼했으며 Väinämöinen에게 한 약속을 이행하기를 거부했습니다. 여기에는 모든 관습과 전통을 지닌 결혼식이 아주 자세히 설명되어 있을 뿐만 아니라, 그곳에서 부른 노래도 나와 있으며, 아내에 대한 남편의 의무와 남편에 대한 아내의 의무를 명확히 하고 있습니다. 이 줄거리는 25번째 룬에서만 끝납니다. 노파 로우히(Louhi)는 전통적으로 사악하고 부정적인 인물로 여겨졌습니다. 그러나 모든 사람이 이 해석에 동의하는 것은 아니다. 2007-2008 년에는 Loukhskoye 호수 기슭의 Loukhi 마을에서 "노인 Loukhi에게 좋은 이름을 돌려 주자"라는 명절이 열렸습니다. 주최측에 따르면 로우히 노파는 사악한 마녀가 아니라 백성의 복지를 돌보는 진정한 여주인이었습니다. 그러나 Kalevala 사건 당시 그녀를 노파라고 부를 수는 없습니다. 이 강력한 마녀는 겨우 30-35세였습니다. 서사시의 가장 예리하고 감각적인 이야기 중 하나는 31번째 룬에서 시작됩니다. 다섯 곡의 노래를 통해 무지로 자신의 여동생을 유혹한 아름다운 영웅 Kullervo의 슬픈 운명이 이야기됩니다. 모든 상황이 영웅들에게 드러났을 때 영웅 자신과 그의 여동생 모두 저지른 죄를 견디지 못하고 죽었습니다. 이것은 운명에 의해 가혹한 형벌을 받은 인물들에 대한 큰 동정심을 가지고 우아하고 진심으로 쓰여진 매우 슬픈 이야기입니다. 북방의 여주인 루희는 삼포가 바다에 빠질 때까지 그들을 추적하고 음모를 꾸몄다. Louhi는 Kaleva에게 괴물과 역병, 온갖 재난을 보냈고, 그 동안 Väinämöinen은 새로운 악기를 만들었고, 그는 Pohjola의 여주인이 훔친 태양과 달을 돌려주는 것보다 훨씬 더 마술적으로 연주했습니다. 삼포의 파편을 모은 영웅은 조국 사람들을 위해 좋은 일과 선행을 많이했습니다. 그러나 가장 중요한 유물인 삼포 뚜껑은 결국 로우히에게 돌아갔습니다. 마침내 서사시는 매우 상징적인 마지막 룬에 이르렀습니다. 이것은 사실상 구세주의 탄생에 관한 외경입니다. Kaleva의 처녀 Maryatta는 신성하게 훌륭한 아들을 낳았습니다. Väinämöinen은 생후 2주 된 이 아이가 소유한 힘에 겁을 먹고 즉시 죽이라고 충고했습니다. 유아는 영웅을 부끄럽게 여기고 불의를 비난했습니다. 영웅은 귀를 기울였습니다. 그는 마침내 마법의 노래를 불렀고, 멋진 셔틀에 올라 카렐리아를 새롭고 더 합당한 통치자에게 맡겼습니다. 칼레발라는 이렇게 끝난다. 어느 나라에서나 카렐리안-핀란드 서사시와 같은 작품은 세대 간의 연결이 이루어지고 우리 자신의 길을 관찰하는 큰 이정표로 남아 있습니다.
그리고 이런 단어도 있어요:
"우리 종족에서는 음란한데...
금 앞에 절하라...
금빛 빛은 차갑고,
은은 서리를 뿜는다".
장비: 멀티미디어 프로젝터, 도면 전시. 수업 진행 『불의 탄생』을 읽어 보세요. 내용에 대한 대화 이 룬을 고대 그리스 신화와 비교해 보세요. 어떤 차이가 보이나요? 8. 일반화 (슬라이드 20) 9. 수업 요약 (슬라이드 21-22) 10. 숙제 1
/
1 백과사전 유튜브 민요(룬) Lönnrot의시에 붙인 "Kalevala"라는 이름은 Karelian 민속 영웅이 살고 활동하는 국가의 서사적 이름입니다. 접미사라 거주지를 의미하므로칼레발라 - 이곳은 때때로 그의 아들이라고 불리는 영웅 Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen의 신화 조상 인 Kalev의 거주지입니다. Kalevala에는 모든 노래를 연결하는 주요 플롯이 없습니다(예: Iliad 또는 Odyssey). 그 내용은 매우 다양합니다. 그것은 땅과 하늘, 빛의 창조와 땅을 가꾸고 보리를 뿌리는 공기의 딸에 의한 카렐리아의 주인공 Väinämöinen의 탄생에 대한 전설로 시작됩니다. 다음은 무엇보다도 북쪽의 아름다운 처녀를 만나는 영웅의 다양한 모험에 대해 설명합니다. 그녀는 그가 스핀들 조각으로 기적적으로 배를 만들면 그의 신부가 되기로 동의합니다. 일을 시작한 영웅은 도끼로 상처를 입었고 출혈을 멈출 수 없으며 늙은 치료사에게 가서 철의 기원에 대한 전설을 이야기합니다. 집으로 돌아온 Väinämöinen은 주문으로 바람을 일으키고 대장장이 Ilmarinen을 북쪽의 나라인 Pohjola로 데려갑니다. 그곳에서 그는 Väinämöinen의 약속에 따라 북쪽의 여주인을 위해 부와 행복을 주는 신비한 물건을 만들어 줍니다. 삼포 공장(I-XI 룬). 다음 룬(XI-XV)에는 호전적인 마법사이자 여성을 유혹하는 영웅 Lemminkäinen의 모험에 대한 에피소드가 포함되어 있습니다. 그런 다음 이야기는 Väinämöinen으로 돌아갑니다. 그가 지하 세계로 내려가는 것, 거인 비푸넨의 자궁에 머무르는 것, 멋진 배를 만드는 데 필요한 세 단어 중 후자로부터 얻은 것, 영웅이 북쪽 처녀의 손을 받기 위해 포욜라로 항해하는 것 등이 묘사됩니다. 그러나 후자는 그녀가 결혼하는 대장장이 Ilmarinen을 선호했으며 결혼식에 대해 자세히 설명하고 결혼 노래를 제공하여 아내와 남편의 의무를 설명합니다 (XVI-XXV). 룬 문자(XXVI-XXXI)는 Pohjola에서 Lemminkäinen의 모험에 대해 다시 알려줍니다. 무지로 인해 자신의 여동생을 유혹하여 형제와 자매가 모두 자살한 영웅 Kullervo의 슬픈 운명에 관한 에피소드(XXXI-XXXVI 룬)는 감정의 깊이에 속하며 때로는 진정한 파토스에 도달합니다. 전체 시의 가장 좋은 부분. 영웅 Kullervo에 관한 룬은 Lönnrot의 보조 민속학자 Daniel Europaeus가 녹음했습니다. 추가 룬에는 세 명의 카렐리아 영웅의 공동 사업에 대한 긴 이야기가 포함되어 있습니다. 즉, Sampo의 보물이 Pohjola(핀란드)에서 어떻게 획득되었는지, Väinämöinen이 칸텔레를 만들고 그것을 연주하여 자연 전체를 매료시키고 Pohjola의 인구를 사로잡은 방법에 대한 긴 이야기가 포함되어 있습니다. 잠, 어떻게 영웅들이 삼포를 빼앗았는지. 그것은 북부의 여주인 여주인에 의한 영웅들의 박해, 삼포가 바다에 빠진 것에 대해, Väinämöinen이 삼포의 파편을 통해 고국에 가져온 혜택, 다양한 재난과 괴물과의 투쟁에 대해 이야기합니다. Pohjola의 여주인이 Kalevala에게 보낸 내용, 처음으로 바다에 떨어졌을 때 생성된 새로운 칸텔레에서 영웅의 놀라운 연주와 Pohjola의 여주인이 숨겨둔 태양과 달이 그들에게 돌아온 것에 대해 보냈습니다(XXXVI-XLIX ). 마지막 룬에는 처녀 마리아타(구주의 탄생)에 의한 기적적인 아이의 탄생에 대한 민속 외경 전설이 포함되어 있습니다. Väinämöinen은 Karelian 영웅의 힘을 능가할 운명이기 때문에 그를 죽이라고 조언하지만, 2주 된 베이비 샤워 Väinämöinen은 불의에 대한 비난과 마지막으로 놀라운 노래를 부른 부끄러운 영웅입니다. 셔틀을 타고 영원히 떠나 Karelia의 인정받는 통치자 Maryatta의 아기에게 양보합니다. Kalevala의 다양한 에피소드를 하나의 예술적 전체로 연결하는 공통 스레드를 지정하는 것은 어렵습니다. E. Aspelin은 북부의 여름과 겨울의 변화를 미화하는 것이 주요 아이디어라고 믿었습니다. 그러나 Lönnrot 자신은 Kalevala 룬 문자의 통일성과 유기적 연결을 부인하면서 서사시의 노래가 Kalevala 국가의 영웅이 Pohjola 인구를 어떻게 정복하는지 증명하고 명확히하는 것을 목표로 삼았다는 것을 인정했습니다. Julius Kron은 Kalevala에 Sampo를 창설하고 이를 Karelian 사람들의 소유로 받아들이는 하나의 아이디어가 담겨 있다고 주장하지만 계획과 아이디어의 통일성이 항상 동일한 명확성으로 눈에 띄는 것은 아니라는 점을 인정합니다. 독일 과학자 von Pettau는 Kalevala를 서로 완전히 독립적인 12개의 주기로 나눕니다. Kalevala에 대한 광범위한 연구에서 이탈리아 과학자 Comparetti는 룬의 통일성을 가정하는 것이 불가능하며 Lönnrot이 만든 룬의 조합은 종종 임의적이며 여전히 룬에 유령의 통일성을 제공한다는 결론에 도달합니다. 마지막으로, 동일한 재료로 다른 계획에 따라 다른 조합을 만드는 것이 가능합니다. Lönnrot는 (Steinthal이 믿었던 것처럼) 룬 문자에 숨겨진 시를 발견하지 못했습니다. 그러한 시가 사람들 사이에 존재하지 않았기 때문에 그는 그것을 열지 않았습니다. 구전되는 룬은 한 번에 여러 가수에 의해 연결되었음에도 불구하고(예를 들어 Väinämöinen 또는 Lemminkäinen의 여러 모험) 러시아 서사시나 세르비아 청소년 노래만큼 완전한 서사시를 나타내는 경우가 거의 없습니다. Lönnrot 자신은 룬을 서사시로 결합할 때 어느 정도 임의성이 불가피하다고 인정했습니다. 실제로 Lönnrot 자신과 다른 룬 수집가가 녹음한 버전을 사용하여 Lönnrot의 작업을 확인한 결과 Lönnrot는 이야기의 더 큰 일관성을 위해 자신이 그린 계획에 가장 적합한 개작을 선택하고, 다른 룬 입자의 룬을 융합하고, 추가했습니다. 그는 개별 구절을 추가했으며 마지막 룬(50)은 민속 전설을 기반으로 하지만 그의 작곡이라고 할 수도 있습니다. 그의 시를 위해 그는 서사적 룬, 의식, 주문 및 가족 노래와 함께 카렐리아 노래의 전체 풍부함을 능숙하게 활용했으며, 이는 칼레발라에게 카렐리아의 세계관, 개념, 삶 및 시적 창의성을 연구하는 수단으로 상당한 관심을 갖게 했습니다. 핀란드의 일반 사람들. 카렐리안 서사시의 특징은 역사적 기반이 전혀 없다는 점입니다. 영웅의 모험은 순전히 동화 속 인물로 구별됩니다. Karelians와 다른 민족 간의 역사적 충돌의 메아리는 룬에 보존되지 않았습니다. Kalevala에는 국가, 사람, 사회가 없습니다. 가족 만 알고 영웅은 국민의 이름이 아니라 멋진 동화의 영웅처럼 개인적인 목표를 달성하기 위해 위업을 수행합니다. 영웅의 유형은 Karelians의 고대 이교도 견해와 관련이 있습니다. 그들은 육체적 힘의 도움이 아니라 무당과 같은 음모를 통해 위업을 수행합니다. 그들은 다른 모습을 취하고, 다른 사람들을 동물로 바꾸고, 기적적으로 이곳 저곳으로 이동하고, 서리, 안개 등 대기 현상을 일으킬 수 있습니다. 이교도 시대의 신들에 대한 영웅들의 친밀감도 느껴집니다. 또한 Karelians와 나중에 Finns가 노래 가사와 음악에 높은 중요성을 부여했다는 점도 주목해야합니다. 룬 주문을 아는 예언가는 기적을 일으킬 수 있으며, 훌륭한 음악가 Väinämöinen이 칸텔레에서 추출한 소리는 모든 자연을 정복합니다. 민족지학적인 것 외에도 Kalevala는 예술적 관심도가 높습니다. 장점은 다음과 같습니다: 이미지의 단순성과 밝기, 깊고 생생한 자연 감각, 특히 인간의 슬픔을 묘사할 때 높은 서정적 충동(예: 아들에 대한 어머니의 갈망, 부모에 대한 자녀의 그리움), 일부 에피소드에 스며드는 건강한 유머와 캐릭터의 성공적인 특성화. Kalevala를 전체 서사시(Cronus의 견해)로 보면 모순, 동일한 사실의 반복, 너무 큰 차원 등 모든 구전 민속 서사시의 특징인 많은 단점이 있을 것입니다. 전체와 관련된 일부 세부 사항. 앞으로 있을 어떤 행동의 세부 사항은 종종 매우 자세하게 설명되며, 그 행동 자체는 몇 개의 작은 구절로 설명됩니다. 이러한 종류의 불균형은 특정 가수의 기억 속성에 따라 달라지며 예를 들어 러시아 서사시에서 흔히 발견됩니다. 그러나 지리적 사실과 얽혀 서사시에 묘사 된 사건을 부분적으로 확인하는 역사적 사실도 있습니다. 현재 Kalevala 마을 북쪽에는 영웅들이 항해했던 바다인 Topozero 호수가 있습니다. 그들은 호수 기슭을 따라 정착했습니다. 사미어- 포욜라(Pohjola) 사람들. 사미족은 강했다 마법사(늙은 여자 루키). 그러나 카렐리아인들은 사미족을 북쪽으로 멀리 밀어내고 포욜라(Pohjola) 인구를 정복하고 후자를 정복할 수 있었습니다.
] . 매년 2월 28일에는 핀란드와 카렐리아 문화의 공식 날인 민속 서사시 칼레발라(Kalevala)의 날이 기념되며, 같은 날은 핀란드 국기에 헌정됩니다. 매년 카렐리아와 핀란드에서는 거리 의상 행렬의 형태로 "칼레발라 카니발"이 열리고 서사시의 줄거리를 바탕으로 한 연극 공연도 열립니다. 칼레발라의 최초 선전가 중에는 러시아의 야콥 그로스(Jacob Groth)와 독일의 야콥 그림(Jacob Grimm)이 있었습니다. Maxim Gorky는 Kalevala를 Homeric 서사시와 동등하게 만들었습니다. 1908년에 그는 다음과 같이 썼습니다. "개인의 창의성은 일리아드나 칼레발라와 동등한 것을 창조하지 못했습니다." 1932년에 그는 핀노-카렐리아 서사시를 "언어적 창의성의 기념비"라고 불렀습니다. "Kalevala"는 "Klim Samgin의 삶"의 두 번째 권, 영웅에 대한 핀란드의 인상을 다루는 장에서 언급됩니다. "Samghin은 어린 시절에 어머니의 선물 인 "Kalevala"를 읽었다는 것을 기억했습니다. 그의 기억을 스쳐가는 구절들로 쓰여진 이 책은 그에게 지루해 보였지만 그의 어머니는 그래도 그에게 끝까지 읽게 했다. 그리고 이제 그가 경험한 모든 것의 혼란 속에서 Suomi의 영웅들의 서사시적인 인물이 나타났습니다. 자연의 정령인 Hiisi와 Louhi에 맞서 싸우는 그녀의 Orpheus Väinemöinen... 쾌활한 Lemminkäinen - 핀란드의 Baldur, Ilmarinen, 나라의 보물 삼포를 족쇄로 묶은 자." Valery Bryusov, Velimir Khlebnikov, Sergei Gorodetsky, Nikolai Aseev는 "Kalevala"에 대한 동기를 가지고 있습니다. "Kalevala"는 Alexander Blok의 도서관에있었습니다. Kalevala는 벨로루시의 인민 시인 Yakub Kolas로부터 높은 평가를 받았습니다. 그는 "Symon the Musician"이라는 시 작업에 대해 다음과 같이 말했습니다. 출처, 해변, 바위 사이에 핀란드인만이 있고 우리는 숲과 늪에 있습니다. 이 생수는 누구의 것도 아니며 많은 사람에게 열려 있습니다. 그리고 어떤 면에서 기쁨과 슬픔은 모든 나라에서 매우 유사합니다. 이것은 작품이 비슷할 수도 있다는 것을 의미합니다... 나는 Lönnrot의 발 앞에 절할 준비가 되어 있었습니다.(Maxim Luzhanin의 책 "Kolas는 자신에 대해 이야기합니다"에 기초함) V. G. Belinsky는 Kalevala의 세계적인 중요성을 인식하지 못했습니다. 위대한 비평가는 형편없고 산문적인 개작을 통해서만 핀란드 서사시에 익숙했습니다. 당시 러시아에서 핀란드 문학의 주요 대중화자인 J. K. Grot와의 긴장된 관계와 민속 고고주의의 슬라보필 이상화에 대한 거부는 영향을 미쳤습니다. "부패한"유럽과 반대되는 가부장적 순수함의 예). M. Eman의 저서 "고대 핀란드 칼레발라 서사시의 주요 특징"에 대한 리뷰에서 Belinsky는 다음과 같이 썼습니다. "우리는 Lönnrot 씨의 훌륭하고 고귀한 업적에 대해 정의를 내릴 준비가 된 최초의 사람입니다. 과장할 필요가 없다고 생각하십시오. 어떻게! 핀란드를 제외한 유럽의 모든 문학이 일종의 추악한 시장으로 변해버린 걸까요?… "Furious Vissarion"은 "Kalevala"를 고대 서사시와 비교하는 것에 반대하며 현대 핀란드 문화의 저개발을 지적했습니다. 지구 전체로는 충분하지 않습니다. 이것이 고대 그리스인들의 민족 정신이었습니다. 호머는 그의 두 시에서 모든 것을 다 써버리지는 않았습니다. 그리고 고대 Hellas의 민족 정신에 대해 알고 편안해지기를 원하는 사람은 호머만으로는 충분하지 않지만 이를 위해서는 Hesiod, 비극가, Pindar, 코미디언 Aristophanes, 철학자 및 역사가가 필요합니다. , 과학자, 건축과 조각, 그리고 마지막으로 국내 및 정치 생활에 대한 연구가 남아 있습니다.” (Belinsky V. G. Complete works vol. X, 1956 pp. 277-78, 274 M.) 러시아어로의 번역과 각색
칼레발라(Kalevala)는 다른 많은 서사시와 마찬가지로 세상의 창조와 함께 시작됩니다. 태양, 별, 달, 태양, 지구가 나타납니다. 바람의 딸은 영웅 Väinämöinen을 낳고, 이는 땅을 개간하고 보리를 뿌릴 서사시의 주인공이 될 것입니다. 동시에 그는 칼을 사용하지 않고 말로 행동하며 무당의 이미지를 나타냅니다.
일반적으로 Kalevala의 모든 영웅은 체력뿐만 아니라 주문을 시전하고 주문을 시전하고 마법 유물을 만드는 능력을 부여받습니다. Bogatyrs는 늑대 인간주의의 선물을 가지고 있으며 누구든지 무엇이든 바꿀 수 있고, 여행하고, 즉시 어떤 거리로든 이동하고, 날씨와 대기 현상을 제어할 수 있습니다.
N "Kalevala"에 대한 간략한 설명으로 돌아가 보겠습니다.
대장장이는 북방 처녀를 위해 순종적으로 마법의 방앗간 삼포를 만들어 행복과 부를 가져다주었습니다. 이 이벤트에는 서사시의 처음 10개 룬이 포함되어 있습니다.
열한 번째 룬에는 새로운 영웅 캐릭터인 Lemminkäinen이 등장하여 이전 이벤트를 완전히 대체합니다.
이 영웅-명랑한 친구이자 깡패, 평온하고 날렵한 청년, 여성이 가장 좋아하는 남자. 그는 최고의 스키어이자 훌륭한 검객입니다. 친구들과 달리 진지함과 신중함은 부족하지만, 자랑하기를 좋아하고, 유머감각이 있고, 활발한 마음을 갖고 있다.
그러나 사람들은 그의 성격 결함에도 불구하고 여전히 그를 매우 사랑합니다. 주로 그가 용감하고 항상 어둠의 세력과 싸울 준비가되어 있기 때문입니다. 그럼에도 불구하고 사람들은 때때로 Lemminkäinen을 부주의하고 과도한 무모함으로 비난하며 이는 매우 슬픈 결과를 초래할 수 있습니다.
다음으로, 6개의 룬이 다시 북부 지역인 Pohjola에서 Lemminkäinen의 대담한 모험에 대해 이야기합니다. 사악한 마녀 루히가 통치하는 곳(그 아주 아름다운 북부의 어머니 처녀 자리)
.
그런데 "louhi"라는 단어는 고유 명칭이 아니라 해당 지역의 별명을 의미합니다(핀란드어로는 "rock, stone"입니다). 자주 사용되는 문구 "Louhi Pohjela의 여주인"을 문자 그대로 정확하게 러시아어로 번역하면 "Rocky Pohjela"만 의미합니다.
다음 룬은 Northern Maiden의 어머니 Loukha로부터 마법의 보물 Sampo를 빼앗기 위해 세 명의 영웅이 어떻게 연합했는지 알려줍니다.
여기서는 싸워서 아무것도 가져갈 수 없으며 언제나 그렇듯이 마법에 의지하기로 결정되었습니다. Novgorod 시편 연주자 Sadko와 마찬가지로 Väinämöinen은 자신의 연주로 자연을 매혹시키고 모든 북부 사람들을 잠들게 하는 칸텔레라는 악기를 만들었습니다.
그리하여 영웅들은 삼포를 납치했습니다.
현대 사회에서 모든 사람이 적게 일하고 많이 얻는 방법만 생각할 때, 친구와 가족을 잊어버리고 자신과 자신의 행복만을 생각할 때 이 단어가 유용합니다.
오늘 수업에서 무엇을 새로 배웠나요?
칼레발라란 무엇입니까? 십자말 풀이를 풀고 기억나는 것을 확인해 봅시다(슬라이드 23)
✪ KALEVALA(세계 창조에 관한 카렐로-핀란드 서사시(약어))
자막
언어학적 및 민족지학적 분석
칼레발라 데이
예술 속의 칼레발라
이름을 사용하여
번역
외국어 번역