Kamlanie는 무속의식입니다. 무속의식의 의미는 무엇인가요? Kamlanie는 무속의식입니다.

샤머니즘 의식. 다른 세계로의 여행

입회식에 이어 무당은 자신에게 능력을 부여하는 영적 조수들과 친숙해지고, 복잡한 우주신학적, 심리기술적 상징을 지닌 의례용 의복(샤머니즘 의상)을 입게 됩니다. 이 주제는 우리 문제에서 나온 것입니다. 그러므로 샤머니즘 심리기술의 본질인 의식(투르크어 "kam" - "shaman"에서 유래)에 대해 간략하게 살펴보겠습니다.

입문 주기 자체는 무당을 "테스트"하는 특별한 의식으로 끝나는데, 이는 때때로 입문이라고도 하는데 이는 실제 입문이 훨씬 더 일찍 이루어졌기 때문에 잘못된 것입니다(위에서 설명했습니다). 이 입문 후 무당은 상당히 오랜 기간의 훈련을 거치며 그 기간 동안 심리 기술 기술을 습득하고 신화, 우주론, 민족의 서사시 등에 대해 알게됩니다. 동시에 위에서 언급 한 권력 부여와 의식복을 입는 일이 이루어진다. 이 준비 기간이 끝나면 무당의 힘과 능력에 대한 일종의 '시험'인 무당의 지위를 확인하는 의식이 거행되며 이는 무당에 대한 일종의 '확인'이라고 할 수 있습니다.

때로는 이 행사에 며칠 동안 공개적으로 축하 행사가 열리는 경우도 있고, 때로는 무당이 스승만 지켜보는 가운데 고독하게 첫 번째 의식을 수행하는 경우도 있습니다.

어떤 경우에는 퉁구스-만주족의 경우처럼 무당의 존엄성을 확인하는 데 다양한 시험이 포함되기도 합니다. 예를 들어 만주족 무당은 뜨거운 석탄 위를 해를 끼치지 않고 걸어야 하며 열에 둔감함을 보여야 합니다. 반대 테스트도 수행됩니다. 겨울 서리얼음에는 (얼음 구멍처럼) 9개의 구멍이 만들어지고 무당(분명 벌거벗은 것처럼 보임)은 한 구멍으로 올라가서 두 번째 구멍에서 나와 세 번째 구멍으로 올라가는 식으로 계속해서 아홉 번째 구멍까지 올라갑니다. 이 테스트의 목적은 샤먼이 티베트 불교 카규파(kajud-pa) 신도들이 춘다 요가 과정에서 획득한 정신적 열(tummo)과 같은 내부 열을 생성하는 능력을 가지고 있는지 테스트하는 것입니다. , 소위 레파(res-pa)라고 합니다. 일반적으로 샤머니즘 심리기술은 샤먼이 자신의 정신신체적 기능에 대해 높은 수준의 통제력을 달성한다는 것을 전제로 한다는 점에 유의해야 합니다. 의식 의식 중에 무당이 엄청난 높이의 점프를 한다는 것이 알려져 있습니다(그리고 이것은 S. M. Shirokogorov와 같은 권위 있는 과학자에 의해 입증되었습니다). 공중에 떠오를 수 있고 무당의 의식 의복의 무게는 최대 30kg에 달할 수 있습니다. 한편, 의식 중에 무당이 뛰어 올랐던 사람들은 그 무게를 느끼지 못했다고 주장했으며 초인적인 힘과 무적을 보여줍니다. 통증을 느끼지 않고 출혈의 흔적이 보이지 않는 칼이나 칼을 사용), 화상을 입지 않고 걷기, 타는 석탄 위 등

이제 고대 사회에서 무당의 지위와 기능에 대해 이야기해야 합니다. 일반적으로 무당은 매우 높은 사회적 지위를 차지했으며(여기에서는 축치족은 예외), 부랴트 무당 중에서는 무당이 최초의 인물이기도 했습니다. 정치 지도자. 무당과 사제를 구별하는 것이 필요합니다. 신들에 대한 희생과 기도는 무당의 특권이 아닙니다. 의례의 의례에 제사를 드리는 경우라도 무당이 아닌 다른 성직자가 행하는 경우도 있다. 또한 무당은 이때 보호가 필요한 경우를 제외하고는 생애주기의 의례(출생, 결혼, 임신, 사망) 수행에 참여하지 않는다. 무당의 주요 기능은 치료사, 치료사 및 정신병자(죽은 자의 영혼을 다른 세계로 안내하는 역할)의 기능입니다. 어떤 경우에는 무당이 자신의 능력을 날씨 예측, 투시를 통해 잃어버린 물건 찾기 등 "작은 목적"으로 사용합니다. 운세와 예측도 무당의 중요한 기능입니다.

일부 전통에서는 샤먼을 "백인"과 "흑인"으로 구분합니다(예: 야쿠트족의 Ay Oyuna 및 Abassi Oyuna 또는 부리야트족의 Sagani Bo 및 Karain Bo). 그러나 이러한 구분은 순전히 조건부인 경우가 많습니다. 예를 들어, 아이 오유나(“백인” 무당)는 무당이 아닌 성직자인 경우가 많습니다. "백색" 무당은 천상 세계로 올라가 천상의 신이나 가장 높은 신을 숭배하는 반면, "흑색" 무당은 지하의 지하 영혼과 연관되어 낮은 세계로 내려간다고 믿어집니다. 그러나 원칙적으로 상위 세계와 하위 세계로의 "마법의 (황홀한) 여행"은 동일한 무당에 의해 수행됩니다.

이러한 간략한 설명 후에 우리는 의식 자체의 의식(세션)을 특성화하기 시작할 수 있습니다. Kamlanie는 특정 목표를 달성하기 위해 무당이 심리기술적 트랜스 상태(보통 공개적으로 수행됨)에 들어가는 의식입니다. 일반적으로 이것은 도난당한 재산을 찾아서 반환해야하는 환자의 치유입니다. 악령영혼 (때때로 샤머니즘은 다수의 영혼에 대한 아이디어로 특징 지어지기 때문에 어느 것을 결정해야합니까? 후자는 더 발전된 전통에도 존재합니다. 예를 들어 중국의 동물 개념, 포, 지적인 자, 훈, 영혼) 또는 다른 세계로 죽은 영혼(영혼 중 하나)을 배웅하는 것입니다. 때로는 "사소한" 이유로(실종된 애완동물 찾기 등) 의식이 수행되기도 합니다. 그러나 어쨌든 그것은 무당이 특별한 의식 상태(트랜스, 엑스터시)에 들어가는 것을 전제로 하며, 이는 무당의 영혼이 상위 또는 하위 세계로 영혼을 돕는 것과 함께 마술적인 비행을 의미하거나 ("작은" 경우) 표명 심령 능력무당, 결과적으로 다양한 초개인적 경험.

의식에서 큰 역할은 소위 무당의 조력자 정신에 의해 수행되며 때로는 무당을 선택하는 영과 그의 명령에 따라 무당의 일을 돕는 작은 영 사이에 구별이 이루어집니다. 예를 들어 L. Ya. Sternberg는 자신의 모습에 대한 무당의 이야기를 인용합니다. 여성적 정신, 그를 무속 봉사에 불렀습니다. 금(아무르 분지) 중에는 선택하는 정신(아야미)이 자신이 선택한 영혼과 에로틱한 환상과 경험을 동반하여 결혼한다는 생각이 있습니다. 그런 다음 아야미는 무당을 섬기기 위해 돕는 영혼을 보냅니다. 때때로 선택 정신은 무당과 동일한 성별을 가지며 이는 의식적 복장 도착으로 이어집니다. 무당은 자신의 성별을 변경합니다(때로는 외부적으로 옷과 장신구를 변경하고 때로는 더 중요하게: 심지어 무당의 목소리와 구성도 변경됨을 나타냄). 깊은 호르몬 변화로 인해 신체가 바뀌는 경우가 많습니다. 그런 다음 무당은 다른 남자와 동성 결혼을 합니다. 유사한 현상이 축치(Chukchi), 캄차달(Kamchadal), 아시아 에스키모 및 코랴크(Koryak)뿐만 아니라 인도네시아(바다 다약족의 마낫 발리), 남아메리카(파타고니아인, 아라우카니아인) 및 부분적으로 북아메리카(인도 부족 Araho, Cheyenne, Ute 등).

우리는 백인 장교이자 주로 영어로 작품을 출판한 유명한 민족학자인 우리 동포 S. M. Shirokogorov가 훌륭하게 묘사한 Tungus-Manchu 샤머니즘의 예를 사용하여 의식의 구조를 살펴볼 것입니다.

퉁구스-만주족의 예는 매우 편리합니다. 왜냐하면 만주족이 중국을 통치하는 동안(청나라, 1644-1911) 샤머니즘이 가장 성숙하고 제도화된 형태를 획득했기 때문입니다(베이징에는 금으로 된 샤먼이 있는 샤머니즘 사원도 있었습니다) -Iakinfa Bichurin 신부가 샤머니즘을 세계 종교 중 하나로 간주하게 만든 실크와 양단 의식 예복), 일부 샤머니즘 전통과 전례 규범이 서면으로 기록되었습니다. 그러나 다른 한편으로는 같은 이유로 티베트-몽골 불교와 중국 종교의 강력한 영향을 받은 것은 퉁구스-만주 샤머니즘이었고, 이는 때때로 원래의 순수한 샤머니즘 요소를 분리하기 어렵게 만듭니다.

퉁구스-만주족의 무당 의식은 일반적으로 세 단계로 구성됩니다. 즉, 예비 희생(보통 엘크, 어떤 경우에는 염소나 양), 실제 의식 또는 무당의 황홀한 여정과 감사의 호소입니다. 돕는 영혼들에게.

낮은 세계로 내려가는 Kamlaniya는 다음을 위해 수행됩니다. 1) 조상에게 희생을 바칩니다. 2) 환자의 영혼을 찾아서 돌려주는 것; 3) 고인의 영혼을 동반합니다. 이러한 유형의 의식은 매우 위험한 것으로 간주되며 개인적이고 강력한 무당(기술적 이름은 orgiski, 즉 "orgis를 향하여" - 서부 또는 하위 지역)에 의해서만 수행됩니다.

의식이 시작되기 전에 무당은 배의 이미지, 돕는 영혼의 인형, 무당의 북 등 필요한 의식 대상을 준비합니다. 엘크를 제물로 바친 후에는 돕는 영혼들이 모이는 행사가 열립니다. 그런 다음 무당은 담배를 피우고 보드카 한 잔을 마시고 무속 춤을 시작하며 점차적으로 황홀한 상태에 빠져 의식 상실과 강직증으로 끝납니다. 그들은 무당의 얼굴에 희생의 피를 세 번 뿌리고 정신을 차리게 만듭니다. 무당은 자신에게 말하지 않기 시작합니다. 높은 목소리로참석한 사람들의 질문에 답하세요. 이는 무당 자신이 지하세계에 있는 동안 무당의 몸 안으로 들어간 영의 반응이라고 믿어진다(이는 인격이 분열되는 독특한 현상을 의미한다). 얼마 후 무당은 자신의 몸으로 "돌아오고" 참석한 사람들의 열광적인 비명을 환영합니다. 의식의 이 부분은 약 2시간이 소요됩니다.

의식의 세 번째 부분은 2~3시간의 휴식 후 시작되며 무당이 영혼에게 감사를 표하는 내용으로 구성됩니다.

흥미로운 점은 의식 중에 동물 형태의 영혼이 무당의 몸에 들어가면(예를 들어 늑대인 Shirokogorov가 설명한 경우) 무당이 그에 따라 행동하여 이 동물과 동일시한다는 것입니다(인격 분할 단계에서).

죽은 자의 세계로의 샤머니즘 여행은 유명한 만주 문헌 "샤먼 니산 이야기(The Tale of the Shaman Nisan)"에 설명되어 있습니다. 그 내용은 다음과 같다. 중국 명나라 시대(1368~1644), 부유한 가문의 청년이 산에서 사냥을 하다가 사망한다. 샤먼 니산은 그를 다시 살리기 위해 자원하고 그의 영혼을 되찾기 위해 죽은 자의 세계로 간다. 그녀는 죽은 남편의 영혼을 포함한 수많은 영혼들을 만나고, 수많은 시련과 위험을 겪은 뒤 저승의 어둠 속에서 영혼을 찾습니다. 청년그리고 그녀와 함께 땅으로 돌아옵니다. 그는 살아난다. 이 텍스트는 샤먼의 황홀한 경험에 대한 설명뿐만 아니라 고대 세계의 신비 숭배에 매우 중요한 "오르페우스 테마"의 샤머니즘적 기원에 대한 증거로도 흥미롭습니다.

하늘로 올라가기 위해 행해지는 의식도 비슷하다. 보조 수단으로 무당은 기본 방향과 세계 축의 우주 기둥으로 식별되는 27 그루 (9X3) 어린 나무를 사용합니다 (그런데 유르트 중앙 부분의 구멍은 종종 북쪽으로 식별됩니다) 별; 세계 축이 그것을 통과하여 무당이 천국에 들어갈 수 있습니다. 또 다른 유사한 의식 대상은 사다리입니다. 제사를 마친 후 무당은 노래를 부르고 탬버린을 치며 춤을 추며 황홀경에 빠진다. 의식을 잃는 순간, 그의 영혼은 천상 세계로의 비행이 시작됩니다. 이러한 의식은 낮과 밤 모두 수행됩니다. Shirokogorov는 Tungus 사람들이 Buryats에서 천국으로 날아가기 위해 의식을 빌렸다고 믿습니다.

정신기술적 트랜스는 Tunguska 샤머니즘에서 큰 역할을 합니다. 그것을 달성하는 주요 방법은 춤과 노래입니다. 의식의 세부 사항은 다른 시베리아 민족의 세션 세부 사항과 유사합니다. 무당이 내뿜는 "영혼의 목소리"가 들리고 무당은 가벼워지며 무당이 거의 두 살이 될 때 환자는 자신의 무게를 느끼지 않습니다. -무당이 무아지경에 있는 동안 강렬한 열기를 느끼며 파운드 의복이 그에게 뛰어올랐습니다. 그는 불, 물건 자르기 등에 둔감해집니다. 일반적으로 우리는 여기서 고풍스러운 기질과 중국-불교의 영향을 모두 볼 수 있습니다(예를 들어 무당은 자신의 "민족" 영혼뿐만 아니라 중국 및 불교 신도 부릅니다).

전체적으로 퉁구스-만주 의식 관행에 대한 위의 설명은 샤머니즘 관행과 샤머니즘 심리 기술 의식의 구조를 익히는 데 충분하다고 믿습니다. 샤먼 의식의 한 가지 예를 더 제시해 보겠습니다. 이번에는 축치 자료를 살펴보겠습니다. 왜냐하면 축치는 고도로 발전된 문명과 종교의 전통에 훨씬 덜 영향을 받은 구석기 아시아 민족이기 때문입니다. 우리는 또 다른 러시아 과학자인 V. G. Bogoraz(Bogoraz-Tan)의 연구 덕분에 축치 샤머니즘에 관한 풍부한 자료를 보유하고 있습니다.

20세기 초, 즉 V.G. 보고라즈(V.G. Bogoraz)의 관찰 당시 축치 샤머니즘은 쇠퇴 상태에 있었다는 점에 유의해야 합니다. 전통의 쇠퇴는 시베리아의 다른 민족들에게도 나타났습니다. 그러나 많은 경우에 우리는 전통의 실질적인 훼손에 대해 이야기하는 것이 아니라 전통에 미치는 영향에 대해 이야기할 수도 있습니다. 대중의 의식생활 조건과 치료의 점진적인 악화를 암시하는 황금 시대의 신화 더 높은 권력당신이 그것으로부터 멀어지면서.

그럼에도 불구하고 축치 무속의 경우에는 그 쇠퇴가 뚜렷했다. 이는 무당이 점차 심리기술적 능력을 잃어 실제 초개인적 경험을 모방으로 대체하고 실제 심리기술적 경험 없이 트랜스의 외부 측면만 재현하며 무당의 '마법의 여정'이 무당이 등장하는 꿈으로 대체된다는 사실에서 나타났습니다. 예언적 비전을 보거나 그의 사명을 완수하는 것이 가능하다고 생각했습니다. 치료자이자 정신병자. 무당의 의식은 다양한 '무대 효과'와 무당의 초자연적 능력 시연, 때로는 단순히 복화술 같은 속임수로 가득 찬 공연으로 바뀌었습니다.

추코트카에는 인구의 최대 1/3에 달하는 무당이 많이 있었습니다. 가족 샤머니즘도 번성했는데, 이는 각 가족이 자신의 샤머니즘 탬버린을 가지고 상속을 통해 특별히 물려 받았다는 사실로 구성되었습니다. 휴가모방 된 의식 세션. 그것은 약무당의 행동의 외부 측면 모방에 대해서만 (점프, 무당의 신성한 언어 모방-명료하지 않은 소리 만들기 등). 때때로 그러한 집단적 행동 중에 예언이 발생했지만 누구도 그것을 심각하게 받아들이지 않았습니다. 이러한 가족 의례와 진정한 샤머니즘의 주요 형식적 차이점은 가족 의례(심지어 어린이도 참여함)는 친구의 외부 캐노피 아래에서 빛 속에서 수행되는 반면, 샤머니즘 의식은 잠자는 곳에서 수행된다는 점입니다. 지역과 완전한 어둠 속에서.

그럼에도 불구하고 축치 샤머니즘의 심리기술의 기본 매개변수는 재구성이 가능합니다. 무당의 소명은 일반적으로 축치족 사이에서 또는 다음과 같은 형태로 나타난다. 무속병" 또는 미래의 무당을 구하는 신성한 동물(늑대, 바다코끼리)이 결정적인 순간에 출현하는 신성한 주현절을 의미합니다. 일반적으로 무당에게는 개인 교사가 없지만 심리 기술 트랜스 상태에서 영혼으로부터받는 지시를 참조합니다. Chukotka 민속은 20세기 초에도 불구하고 무당이 (북성을 통해) 하늘과 병자의 영혼 등을 찾아 다른 세계로 향하는 "마법의 여행"을 끊임없이 묘사합니다. 의식은 주로 영혼을 불러들이고, 다양한 속임수를 쓰고, 트랜스를 모방하는 것으로 축소되었습니다.

무당의 북은 흔히 보트라고 불리며, 심리기술적 트랜스는 축치(그리고 에스키모) 무당의 수중 방황을 나타내는 무당의 "익사"입니다. 그럼에도 불구하고 무당이 상위 세계로 날아가고 하위 세계로 내려가는 모습도 묘사되어 있습니다.

V.G.Bogoraz 시대에 의식은 다음과 같이 진행되었습니다. 무당은 허리까지 옷을 벗고 파이프를 피우고 탬버린을 치고 멜로디를 부르기 시작했습니다 (각 무당은 자신의 노래를 가졌습니다). 그런 다음 전염병 속에서 여러 방향에서 "영들의 목소리"가 들렸습니다. 그들은 지하에서 오는 것 같았거나 위에서 오는 것 같았습니다. 이때 목격자들은 물체의 공중 부양, 낙석 등 다양한 초자연적 현상을 관찰했습니다. (우리는 이러한 현상의 현실성을 평가하지 않습니다.) 죽은 자의 영혼이 무당의 목소리로 청중에게 말했습니다.

초심리학적 현상이 너무 많아 실제 트랜스는 매우 드물었고 때로는 무당이 의식을 잃고 바닥에 쓰러졌고 그의 아내는 천 조각으로 얼굴을 가리고 불을 켜고 노래를 부르기 시작했습니다. 이때 무당의 영혼이 영혼과 상담한다고 믿었습니다. 15분쯤 지나자 무당은 정신을 차리고 자신이 던진 질문에 대해 자신의 의견을 피력했다. 그러나 축치는 무당의 수면을 트랜스와 동일시하기 때문에 트랜스는 종종 수면으로 대체되었습니다. (이것은 유형학적으로 탄트라 드림 요가에 가깝지 않습니까, 아니면 적어도 후자가 수면 상태의 샤머니즘적 심리기술 활동에 뿌리를 두고 있지 않습니까? ?).

무당들도 빨래로 치유하는 방법을 사용하는데, 그 동안 무당은 벌레, 가시 등이 질병의 원인임을 입증합니다. 무속 수술은 매우 흥미롭고 유명한 필리핀 치료사 방법을 연상시킵니다. V. G. Bogoraz 자신도 그러한 작업에 참석했습니다. 14세 소년이 벌거벗은 채 땅바닥에 누워 있었는데, 유명한 무당인 그의 어머니가 손으로 배를 벌리는 것 같았고, V.G. 보고라즈는 피를 보고 내장을 드러냈다. 무당은 상처 깊숙이 손을 집어넣었습니다. 그동안 무당은 뜨거운 열기에 휩싸인 것처럼 행동하며 끊임없이 물을 마셨다. 잠시 후 그녀가 손을 빼자 상처가 아물었고 보고라즈는 그녀의 흔적을 전혀 볼 수 없었습니다. 또 다른 무당은 긴 춤을 춘 뒤 칼로 자신의 배를 열었다.

이런 종류의 현상이나 트릭은 북아시아 전체의 특징이며 불에 대한 권력의 달성과 관련이 있습니다. 그러한 무당은 뜨거운 석탄을 삼키기도 하고 백열 철을 만질 수도 있습니다. 이러한 능력(트릭)의 대부분은 모든 사람이 대낮에 볼 수 있도록 세기 초에 시연되었습니다. V. G. Bogoraz는 또한 이 행위를 설명합니다. 무당이 작은 돌을 무언가로 문지르면 그 조각이 탬버린에 떨어집니다. 결국 탬버린에는 이 조각들이 무더기로 등장하지만, 무당의 손에 들린 돌은 오그라들거나 모양이 변하지 않습니다. Chukotka에서는 무당- "마법사"의 전체 대회도 조직되었습니다. 축치 민속에는 그러한 대회에 대한 설명이 가득합니다.

축치 샤머니즘에는 또 다른 흥미로운 측면이 있다. 성별을 바꾼 무당 전체가 있습니다. 부드러운 남자, 혹은 여자처럼 생긴 남자라고 합니다. 켈렛(정령)의 명령에 따라 그들은 남성에서 여성으로 성별을 바꿨다고 합니다. 그들은 여성복을 입고, 여성처럼 행동하며, 때로는 다른 남성과 결혼하기도 합니다. 그러나 일반적으로 켈렛의 명령은 부분적으로만 준수됩니다. 무당은 여성복을 입지만 계속해서 아내와 함께 살고 자녀를 낳습니다. 때때로 그러한 명령을 받은 무당은 축치족에게 동성애가 항상 알려졌음에도 불구하고 복장 도착주의보다 자살을 선호합니다. 다양한 인종 집단의 샤머니즘에서 이런 종류의 성전환이 널리 퍼져 있다는 사실은 위에서 이미 언급한 바 있습니다.

여기서 마치겠습니다 간략한 설명샤머니즘의 심리기술적 실천과 종교 가르침의 역사에서 샤머니즘의 위치에 대해 몇 마디 말한 후, 심리학적 접근의 관점에서 샤머니즘 현상을 해석하려는 시도로 넘어갈 것입니다.

책 16에서. Kabbalistic Forum (구판) 작가 라이트만 마이클

책 21에서. 카발라. 질문과 답변. 포럼 2001(구판) 작가 라이트만 마이클

AVA"YA 및 ABE"의 세계 질문: Istaklut가 창세기 1장에 묘사된 창조주가 자신의 창조물을 보고 "매우 좋았다"고 말한 순간과 관련이 있습니까? 질문: Adam Kadmon과 Atzilut의 세계에서는 더 자세한 내용이 있다고 말할 수 있습니까?

KABBALISTIC FORUM 책에서. 16권(구판). 작가 라이트만 마이클

다른 가르침 다른 모든 가르침은 해롭고 유행하는 취미는 해로울 뿐입니까? 우리 카발리스트들은 "모든 (외국) 서적을 수집하고 심지어 불태우는 것"을 선호하지 않고 누구도 금지하지 않습니다. 잘못된 방법일수록 더 빠르게

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2. 기타 모순들 포티우스는 867년 회칙에서 불가리아의 프랑크족 선교사들이 도입한 일부 전례 및 교회법 관습도 비판했습니다.

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17 그리고 그분을 뵙고 그분에게 경배하지만 다른 사람들은 의심했습니다. “다른 사람들”이라는 말을 보면 11명보다 훨씬 더 많은 사람들이 모였다고 생각하게 됩니다. 이들 “다른 사람들”이 “의심”했다는 전도자의 메시지도 같은 결론에 이르게 됩니다. 예루살렘과 갈릴리에서 나타난 후에

설명 성경 책에서. 11권 작가 로푸킨 알렉산더

8. 전에 그가 소경인 것을 본 이웃 사람들이 말하되 이는 앉아서 구걸하던 자가 아니냐 9. 어떤 사람들은 이 사람이 바로 그 사람이고 다른 사람들은 그 사람과 닮았다고 말했습니다. 그는 말했다: 나야. 10. 그러자 그들은 그에게 물었습니다. 어떻게 눈을 떴습니까? 11. 그가 대답하여 이르되 예수라 하는 사람이니라

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자신의 목적을 찾으면 모든 사람은 행복을 찾습니다. 샤먼이 될 기회가 주어지는 사람은 거의 없으며, 선택받은 자만이 샤먼이 될 준비가 되어 있는 것은 아닙니다. 합격 가시밭길영혼의 형성과 정복 다른 세계, 그런 사람들은 그들 사이를 여행하고 우리를 도울 수 있습니다.

무당이 되는 것, 혹은 의식이 왜 필요한가?

옛 샤먼이 죽은 후, 이 고대 성직자 계급의 새로운 대표자를 찾기 시작합니다. 이것은 자신에게 주어진 사명을 모르는 친척, 학생 또는 완전히 낯선 사람일 수 있습니다. 선택된 자의 행동은 즉시 변합니다. 그는 고독을 위해 노력하고, 무아지경에 빠지며, 항상 평소와 같이 행동하지 않고, 아무도 보지 못하는 사람들과 의사소통하기 시작합니다. 이것은 설명하기 쉽습니다 - 새로운 무녀도움을 주기 위해서는 훈련의 모든 단계를 거쳐 익숙하지 않은 능력을 터득해야 합니다.

이 단계에서 그들은 그에게 온다 향수그리고 그들은 그를 미묘한 세계, 영혼의 세계, 꿈의 세계로 부릅니다. 인간의 뇌는 물리적 세계와 꿈의 세계라는 두 세계에 동시에 존재하는 데 즉시 익숙해질 수 없으므로 외부인에게는 행동 반응이 상당히 이상하게 보일 수 있습니다. 그러나 선택받은 자는 마법적 행동에 대한 성향이 있고 그러한 과학을 할 수 있기 때문에 선택되었습니다.

샤먼이 꿈의 세계와 현실을 분리하는 데 도움이 되는 의식을 수행하기 시작하는 것은 두 세계에 있는 순간입니다. 의식이 진행됨에 따라 무당은 할당된 임무를 수행하는 다른 세계에 점점 더 몰입하게 됩니다. 이 여정은 샤먼이 의식 수행을 중단하여 육체적 수준으로 돌아갈 때까지 지속됩니다.

꿈의 세계에서는 무슨 일이 벌어지나요?

어떤 식으로든 미묘한 세계에서 일어나는 모든 일은 우리의 물리적 수준에 반영됩니다. 질병, 문제, 힘의 상실은 그러한 에너지를 먹는 악령의 계략입니다. 삶을 개선하고 모든 부정적인 것을 없애기 위해 사람들은 무당에게 의지합니다.

샤먼은 항상 영혼을 돕고 있으며 아야미는 그의 후원자 영혼입니다. 그들은 선택된자를 인도하고, 그를 돕고, 그의 명령(도우미)을 수행합니다. 즉, 그들은 악령을 추방하고, 그들에게서 훔친 인간 영혼을 찾아서 되찾고, 질병의 영과 "협상"합니다. 에서 의식이 끝난 후 물리적 세계균형이 이루어지고 모든 것이 좋아집니다.

Kamlaniya 의식

의식은 샤먼이 필요한 이미지와 함께 마법의 의상을 입고 탬버린을 들고 시작됩니다. 무아지경에 빠진 그는 수호신을 부르고 이 요청이나 저 요청으로 어떤 신을 다루어야 하는지 알아냅니다. 모든 상황이 밝혀진 후 무당은 조수를 불러서 임무를 주거나 함께 원하는 세계로 여행합니다. 후원자는 여러분을 꿈의 세계의 다른 부분과 다른 신들에게 안내할 수 있습니다. 미래 세계의 울겐 칸(Ulgen Khan), 과거 세계의 에를릭 칸(Erlik Khan), 꿈 없는 잠의 세계의 텡그리 칸(Tengri Khan), 우리의 세계.

전체 행동 동안 샤먼은 예를 들어 시간의 강을 따라 여행하기 위해 보트로 변할 수 있는 탬버린의 도움을 받습니다.

외부 관찰자는 의식이 진행되는 동안 샤먼의 말을 주의 깊게 들어야 합니다. 신부는 다른 세상의 생물과의 대화를 다시 말하면서 자신의 여정을 자세히 설명합니다. 근처에 있는 사람들은 행동에 "참여"하고, 공감하거나 다른 감정을 경험하기 시작합니다. 이는 주술사와 그의 마법 속성에 큰 도움이 됩니다. 왜냐하면 당신은 환자를 치유하고 돕는 과정에 에너지를 투자하기 때문입니다.

의식 중에 깨어나는 감정 중 하나는 연민입니다. 이는 상황을 받아들이는 심리적 기반이기 때문에 회복을 찾거나 결과에 영향을 미치는 데 도움이 되는 가장 좋은 방법입니다. 즉, 희망의 전제조건이고, 희망은 자신감을 준다.

또한 의식 의식은 모든 사람이 꿈의 세계에서 자신의 길을 닦는 데 도움이됩니다. 인생에서 실수를 하고 끊임없이 운이 좋지 않다면 미묘한 세계에 잘못된 길이 놓여 있는 것입니다. 샤먼 가이드를 신뢰하면 올바른 길을 선택하는 순간 인생이 향상될 것입니다.

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언어에서 번역된 "kamlanie"라는 단어 투르크족 그룹캄, 즉 무당이 수행하는 모든 의식 행위를 의미합니다. 성공적인 의식을 위해서는 모든 전통과 관습을 엄격하게 준수해야 합니다. 이 의식은 일반적으로 밤에 행해지며, 이때 무당은 무당의 드레스를 입고 목에 둥근 구리 거울인 쿠준가를 걸어 놓습니다. 의식의 성공은 또한 수행자의 영적 준비에 달려 있습니다.

각 샤머니즘 의식에는 특정 신성한 리듬이 수반됩니다. 8가지 기본 리듬이 있습니다. 이러한 리듬은 사람의 8개 차크라와 조화를 이룹니다. 녹음 시 이러한 리듬은 아래에서 위로 점으로 표시됩니다. 탬버린을 아래에서 두드린 다음 중앙으로 이동한 다음 위로 이동해야 합니다.

의식을 행할 때 무당은 대개 원을 그리며 움직입니다. 그러한 서클이 4개 있습니다. 천상의 원, 천상의 원을 조화시키고, 지상의 원을 만들고, 지상의 원을 조화시킵니다. 창조적 천구권을 따른 운동은 남쪽에서 시작하여 동쪽으로 계속되고, 그 다음에는 서쪽으로, 북쪽에서 끝납니다. 조화로운 천구권은 동쪽에서 시작하여 남쪽, 서쪽, 북쪽을 번갈아 통과합니다.

지구의 창조권은 서쪽에서 시작하여 남쪽으로 지나고 북쪽으로 지나 동쪽에서 끝납니다. 조화를 이루는 지구의 순환은 남쪽에서 시작하여 서쪽, 북쪽, 동쪽으로 교대로 진행됩니다. 의도된 목표에 따라 각 의식은 이러한 원 중 하나에서 진행됩니다. 즉, 움직이는 무당의 방향은 특정 ​​원과 특정 북소리에 따라 발생합니다. 이것은 매우 중요한 측면샤머니즘 의식.

의식에 대한 대가로 무당은 다양한 것(아스타)을 받습니다. 종종 무당에게는 다양한 색상의 리본이 주어지며, 이를 무당의 드레스에 꿰맬 수 있습니다. 다양한 색상의 리본은 의식 중에 해결되는 다양한 작업을 나타냅니다. 검은 리본은 정신분열증을 치료하고 귀신을 쫓아내며 마약중독을 치료하기 위해 주어진다. 빨간 테이프 - 다양한 신체적 부상의 치료. 리본 매듭은 상대방에 대한 승리를 의미합니다. 패배한 적의 영혼은 꾸러미에 담깁니다.

가져온 모든 선물은 무당뿐만 아니라 영혼에게도 전달되고 영혼은 무료로 도움이되지 않기 때문에 무당은 무료로 무언가를해서는 안됩니다. 샤머니즘에는 표준 지불액이 없으므로 샤먼에게 도움을 요청하기로 결정한 사람들은 지불할 수 있는 만큼 지불합니다. 샤머니즘에 대한 대가는 전통적으로 오직 오른손. 다음 법칙도 적용됩니다. “더 많이 줄수록 더 많이 받게 됩니다.” 샤머니즘에 대한 대가가 적다면 사람은 샤먼이 말하고 행동하는 것을 진지하게 받아들이지 않을 것입니다. Asta는 또한 무속 서비스에 대한 자발적인 제공 및 사전 합의된 지불일 수도 있습니다.

무당은 자신의 기능을 수행하도록 부름을 받을 때 북치기, 딸랑이, 노래 부르기, 춤추기, 단식하기, 금욕하기, 발한 목욕하기, 불 응시하기, 상상에 집중하기, 우주에 자신을 고립시키는 것과 같은 기술을 사용하여 비범한 현실에 들어갑니다. 어두운. 일부 사회에서는 환각제를 사용합니다.

대부분의 무당은 의식 중에 탬버린을 사용합니다. 말이나 사슴과 같은 타는 동물로 간주됩니다. 그 위에 무당은 채찍으로 해석되는 망치로 "동물"을 몰고 상류 세계로 여행을 떠납니다. 일부 무당에는 탬버린이 없습니다. 탬버린은 특수 막대, 하프(특정 악기) 또는 활로 대체됩니다. 무당은 일반적으로 특별히 제작된 머리 장식, 망토, 신발을 포함하여 특별한 의식 의상을 입습니다.

일반적으로 환자와 그의 친척 앞에서 약용 목적으로 수행되는 의식 중에 무당은 트랜스 상태에 들어간 후 돕는 영혼을 소집하고 탬버린을 치며 영혼의 세계로 여행을 떠납니다. 악령이 환자를 떠나도록 강요하여 그를 치료하기 위해 그의 "산"입니다. 도우미 영혼과 수호 영혼이 그를 도와줍니다. 무당은 자신의 여정의 우여곡절과 악령과의 싸움에 대해 다른 사람들에게 알리고, 악령과의 전투를 감정적으로 묘사하고, 주문을 외우며, 종종 매우 시적입니다.

치유 기술이 다릅니다. 무당은 질병의 원인이자 치료법인 도움의 정령을 모을 수 있습니다. 그들은 식물, 곤충, 벌레 및 기타 작은 것들로 구현됩니다. 황홀한 상태에서 무당은 질병의 원인을 확인한 후 물건 중 하나를 입 뒤쪽에 놓고 다른 하나를 앞쪽에 놓습니다. 그런 다음 그는 환자의 몸에서 질병을 빨아들이기 시작합니다. 질병을 일으킨 에너지는 무당의 입에 있는 조력자들에 의해 흡수되어 질병이 자신의 몸에 침투하는 것을 막는다. 더 깊은 곳에 있는 영혼은 첫 번째 영혼이 질병을 놓칠 경우를 대비해 보험 역할을 합니다.

살아있는 영혼의 납치나 상실이 많은 질병의 원인이라고 믿어집니다. 치유는 영혼의 귀환을 통해서만 올 수 있습니다. 무당은 저승으로 내려간다. 죽은 자의 왕국환자의 영혼을 되찾거나 수호신을 찾기 위해. 때때로 무당은 강령술을 연상시키는 절차를 사용하여 질병을 일으킨 영혼을 쫓아내거나 간청과 아첨으로 환자를 떠나도록 설득합니다.

일부 무당과 마찬가지로 무당도 특히 질병을 퇴치할 때 재주가 필요한 기술을 사용합니다. 그들은 질병의 원인이라고 주장하는 돌이나 뼈 조각과 같은 물체를 사용한 다음 손으로 잡고 "마법처럼" 사라지게 만듭니다. 일부 무당은 손재주가 실제 치유와는 아무런 관련이 없으며 환자와 목격자에게 치유의 “증거”를 제공하는 데만 필요하다고 주장합니다. 서양 무당과 마찬가지로 많은 무당도 텐트와 같이 어두운 곳에서 열리는 강령술에서 자신의 능력을 발휘합니다.

때로는 속임수를 방지하기 위해 손과 발이 묶여 있습니다. 세션에는 노래가 동반됩니다. 영의 현현은 영적인 목소리, 노크 및 기타 소음, 폴터가이스트의 폭발, 차양의 흔들림, 아무도 만지지 않는 물체의 움직임, 물체의 부유를 통해 자신을 알립니다. 무당은 자신에게 해를 끼치 지 않고 손으로 뜨거운 석탄을 들고 다른 언어 (글로 솔라 리아)로 말하고 동물의 울부 짖음 (영적 보조자의 "목소리")을 유발합니다.

러시아 과학자들이 마법의 의식이 진행되는 동안 무당의 몸이 어떻게 빛을 발산하는지 포착했습니다. 사진 필름에서는 무당이 병자에게 번쩍이는 불의 섬광으로 나타났습니다.

샤머니즘 연구에 수년을 바친 야쿠트족 역사가이자 민족지학자인 아나톨리 알렉세예프(Anatoly Alekseev)는 유명한 야쿠트족과 퉁구스 무당의 위대한 치유력이 이 불 속에 숨겨져 있다고 확신합니다. “사진 필름에 나는 사람, 사물, 그리고 그것들의 에너지를 기록했습니다. 전자기장그것은 눈으로 볼 수 없는 것입니다.” 역사 과학 후보자이자 야쿠츠크 야쿠티아 고고학 및 역사학과 부교수가 말했습니다. 주립 대학아나톨리 알렉세예프. “그러므로 의례 과정, 즉 무당의 신성한 행위 중에 ‘불의 정령’이 물리적인 현상으로 발현되는 것입니다!”

샤머니즘에 대한 Alekseev의 연구는 놀랍습니다. 과학계. 비록 소련 시대그는 확신에 찬 무신론자였으며 이교와 종교에 맞서 싸웠습니다. 그러나 위대한 Tungus 샤먼인 Savey(현재 그는 Yakutia에서 가장 강력한 것으로 간주됨) 및 Matryona Kulbertinova와의 첫 만남 이후 그의 견해는 완전히 바뀌었습니다...

Anatoly Afanasyevich는 "내가 크게 착각했다는 것을 깨달았습니다. "라고 말했습니다. - 샤머니즘은 놀라운 세계 현상입니다! 내 눈앞에서 위대한 무당인 사베이(Savei)가 러시아 여성의 척추 탈장을 단 한 번의 치료로 치료해 주었습니다. 불행한 여성은 10년 동안 참을 수 없는 허리 통증에 시달렸고 공식 의학에서는 그녀를 도울 수 있는 어떤 것도 할 수 없었습니다. 그런 다음 그녀는 Savei에 왔습니다. 내 눈앞에서 무당이 탬버린을 치자 그녀의 등에서 3센티미터짜리 흰벌레가 튀어나왔다! 목격자들은 모두 숨이 막혔다. 그리고 환자는 고통에 대해 생각하는 것을 잊어버렸습니다..."

그 이후로 Alekseev는 18년 동안 샤머니즘을 면밀히 연구해 왔습니다. 그는 무당과 친구가되었고 의식에 참석했습니다 (kham, kam에서 – 숫자로 된 무당의 이름) 투르크어남부 시베리아; 무당이 영혼과 소통하는 동안의 특별한 의식 행위를 나타내는 러시아어 용어), 사진을 찍고, 미국, 영국에서 샤머니즘에 대한 강의를 합니다. 대한민국, 일본.

2007년에 그는 기록한 것무당에 관한 연구는 뉴욕 UN에서 시연되었으며 나중에 이 연구는 All-Russian에서 "2008년 세계 문명" 금메달을 수상했습니다. 전시 센터. 일본 필름 카메라 F-Nikon-301로 찍은 Alekseev의 사진에는 독특한 현상, 즉 무당의 보이지 않는 불이 기록되었습니다.

Anatoly Alekseev는 "2007년 가을 야쿠츠크에서 Tunguska 무당 Savei(Semyon Vasiliev)가 그의 조수인 Oktyabrina Naumova와 함께 수행하는 의식을 촬영했습니다"라고 말했습니다. - 사진 필름이 현상되어 인쇄된 후, 사베이의 무속 의식이 진행되는 동안 빛이 번쩍이고 무당 북의 빛나는 역장이 나타났습니다!

1년 후 저는 샤먼 사베이(Savei)와 야쿠트족 샤먼 페도트(Fedot)의 합동 의식을 촬영했습니다. 그리고 모든 일이 다시 일어났습니다. 사진은 불이 사베이에서 젊은 무당에게 어떻게 전달되는지 명확하게 보여줍니다.”
과학자는 Fedot Ivanov에게 의식 순간에 느낀 점을 물었습니다. 이에 무당은 뇌 부위에 날카로운 타격을 느꼈다고 대답했습니다. 마치 전기 충격을받은 것 같았습니다! 그리고 Savei는 Fedot의 뇌를 불로 단련했다고 설명했습니다. “그때 나는 사람이 불, 물, 그리고 물의 시험을 통과해야 한다는 말을 이해했습니다. 구리 파이프"-Alekseev가 말합니다.

과학자는 무속의 불이 바로 무당이 사람들의 질병을 치료하는 방법이라고 믿습니다. 확인에서 Alekseev는 다음 이야기를 인용합니다. 3년 전 그의 아내 친한 친구암에 걸렸습니다. 의사는 그녀를 2기 진단했습니다. 그녀는 화학 요법을 받았지만 상태는 여전히 심각했습니다. 질병이 진행되었습니다. 그러자 샤먼 사베이(Savei)가 그녀를 받아들였습니다. 그는 3개월에 걸쳐 3번의 세션을 진행했고 그 여성은 회복되었습니다. 흥미롭게도 Alekseev가 치료 중에 찍은 사진에서 신비한 무속의 불이 다시 나타났습니다.

"우리만 잘 알지 가시광선, Anatoly Alekseev는 반영합니다. - 하지만 적외선은 눈에 보이지 않습니다. 전파, 자외선, 엑스선, 베타선, 알파선, 감마선처럼 전체 전자기 스펙트럼이 그렇죠. 무당의 보이지 않는 빛과 같은 다른 방사선도 있다고 가정해야 합니다.”

Alekseev가 보이지 않는 불에 관심을 갖게 된 최초의 사람은 아니라는 점에 유의해야 합니다. 고대 신비주의자들은 그 존재를 주장했습니다. 그것은 동양의 거의 모든 종교적 가르침에 언급되어 있습니다. 그러한 화재는 Helena Roerich 옆에도 나타났습니다. 그리고 이제 Alekseev는 무당의 마법의 힘이 신비한 불의 발현과 관련될 뿐만 아니라 그것을 정신적으로 제어할 수도 있음을 입증했습니다.

더욱 역설적 인 것은 음파에 의해 정확히 동일한 빛 효과가 생성된다는 것이 밝혀졌습니다. 무당이 탬버린을 치면 "번개"가 나오고 빛의 효과가 나타납니다. Alekseev에 따르면 무당의 영향력은 다양한 강점을 가지고 있으며 보이지 않는 불도 색이 변한다고 합니다. “내 사진에는 흰색-황금색(보통의 불) 외에 주황색과 빨간색이 모두 나타납니다. 나 자신은 이 빛을 보지 못한다. 그러나 그들은 Savei와 Fedot Ivanov의 의식 과정을 촬영할 때 나타납니다. 이러한 현상에 대한 과학적 설명은 아직 없습니다.”라고 과학자는 말합니다.

Alekseev의 관찰에 따르면 무속의 불은 상처를 치료하는 데 매우 효과적입니다. 초기 형태, 심장병, 당뇨병.

과학자가 확립했듯이 환자를 치료하는 동안 무당 Savei의 등 뒤에 불 도끼가 나타났습니다. 무당 자신과 그의 조수인 옥탸브리나에게 왜 불이 나타나는지 물었을 때 사베이는 웃으며 사진을 보며 이렇게 말했습니다. “이 무속의 불은 불의 정령입니다. 우리 무당들은 다양한 영역의 영혼들과 소통합니다. 사진의 조명은 향수입니다. 그리고 불을 통해 아픈 사람을 진단하고 각종 질병을 치료합니다. 불의 정령과 나는 합의하여 함께 일합니다. 외부에서 나는 불을 통제한다는 것이 밝혀졌습니다. 이는 사진에서도 확연히 드러납니다."

Alkseev는 Savei의 사진에 나오는 불이 1997년에 나타나기 시작했다고 말했습니다. 무당 자신은 이것이 그의 영적 발전 때문이라고 믿습니다. 그는 모든 단계를 거쳤습니다. 영적 성장 40년간의 무속 수행 - 7, 10, 12천의 무당. 오늘날 그의 친척들의 생각에 따르면 Savey는 이미 "불의 정신"의 통치자 역할을 할 수 있습니다.

Alekseev 부교수는 아직 샤머니즘 불의 놀라운 효과를 단 한 가지만 설명할 수 없습니다. 이 불은 때때로 5세 미만의 어린이가 볼 수 있습니다...

샤머니즘에서 가장 중요한 행위는 의식이다. 왜냐하면 그것은 샤먼 자신과 그의 '일'이 동시에 신비로운 경험이기 때문이다. 이는 영혼을 치유하거나 죽은 자의 왕국으로 데려가는 일이기 때문이다. 그런데 의식이란 또 무엇입니까?

"kamlanie"라는 용어의 의미

Kamlanie라는 용어는 터키어 "kam"에서 유래되었습니다. 직역"샤먼"을 의미합니다. 따라서 kamlat은 '샤머니즘화', 즉 특정 샤머니즘 활동을 수행하는 것입니다.

의례란 무엇인가

위에서 언급했듯이 의례는 무당의 제의 활동의 주요 형태이며, 이때 무당은 도상태에 들어간다. 일종의 신성한 지식을 얻거나, 다른 세계로 여행하거나, 미래를 알아내기 위해, 치유의 행위를 수행하거나, 죽은 자의 영혼을 죽은 자의 왕국으로 호송하기 위해 수행됩니다. 때로는 다른 보다 구체적인 목적을 위해 의식이 수행되기도 합니다.

의식이 수행되는 방법

Kamlaniya는 원칙적으로 공개적으로 수행되며 많은 무당은 다음과 같이 믿습니다. 더 많은 사람만약 존재한다면, 샤머니즘 세션 자체가 더 생산적이 될 것입니다. 왜냐하면 샤먼을 돕는 영혼들이 더 활동적이 될 것이기 때문입니다. 그러나 그럼에도 불구하고 특정 목적을 위해 의식은 혼자, 고독하게 수행될 수 있습니다.

에스키모 중에는 마을 전체가 샤머니즘 세션에 참석합니다. 관중들은 때때로 노래와 함성으로 무당을 격려한다.

신비롭고 의식적인 행위로서의 의식의 특징

가장 많은 것 중 하나 특징적인 요소의식은 노래하고, 춤추고, 연주하는 것입니다. 악기(탬버린, 드럼, 딸랑이 등).

동시에, 의식에 사람들이 참석하고 종종 일종의 공연으로 진행되더라도 여전히 일종의 무대 유사물로 인식되어서는 안 된다는 점을 이해해야 합니다. 청중을 즐겁게 하려는 근본적인 목표를 가지고 있습니다. 이것은 어떤 신비가 펼쳐지는 신비로운 극장, 현실의 더 미묘한 층위를 여행하고 소통하는 신성한 행위로 취급되어야 합니다.

그러므로 무당이 제사 때 부르는 노래는 그의 '힘'의 노래이다. 그것은 그의 돕는 영혼들에 의해 그에게 가르쳐지는 특별한 멜로디에 대한 특별한 단어를 포함하고 있습니다.

의식을 행할 때

의식은 무당 자신의 개인적 선호와 그의 행동 방향에 따라 하루 중 언제든지 수행될 수 있습니다. 그러나 대부분의 경우 이것은 북미 무당이 그랬던 것처럼 저녁 황혼이나 밤에 발생합니다.

또한 하루에 두 번 무속 세션을 진행하는 것은 권장되지 않는다는 점에도 주목됩니다.

의식 준비

우선, 의식 준비에는 무당 자신과 그의 도구, 그리고 의식이 거행될 지역을 모두 정화하는 것이 포함됩니다.

일반적으로 훈증이 먼저 수행됩니다. 예를 들어, 이를 위해 투반 무당은 재, 뜨거운 석탄, 말린 주니퍼 한 줌을 평평한 돌 위에 뿌렸습니다. 그런 다음 그는 약간의 밀가루, 껍질을 벗기고 구운 기장, 버터 및 라드를 추가했습니다.

훈증 수단은 매우 다를 수 있으며, 무속 전통, 특히 무당 자신과 그가 추구한 목표에 따라 다릅니다. 그러나 대부분의 경우 허브를 향으로 사용했습니다.

그런 다음 신성한 원천에서 끌어온 물이나 특별히 매력을 느낀 물로 정화를 수행했습니다. 필수 조건재계가있었습니다.

그런 다음 신들에게 희생을 바치거나 영혼을 도왔습니다.

의식은 어떻게 진행되나요?

모든 무속 전통의 의식 패턴은 거의 동일합니다. 후에 준비 단계, 무당은 그의 영혼 도우미를 요청합니다. 예를 들어, 야쿠트족 사이에서 무당은 먼저 난로, 집, 지역 등의 주인 정령에게 자신의 행동 중에 모인 모든 사람을 불행으로부터 보호해 달라는 요청을 한 다음 상층의 정령에게 의지합니다. 낮은 세계와 중간 세계는 물론 그의 수호 영혼과 돕는 영혼에도 적용됩니다.

나나이 샤머니즘 세션은 샤먼이 그녀 가족의 죽은 무당과 바로 주변의 무당, 그리고 아이들의 형태로 있는 영혼들로부터 그녀에게 물려준 도움의 영들을 부르는 것으로 시작됩니다.

호출 뒤에는 대개 무당과 그의 영혼 도우미 사이의 대화 장면이 이어졌습니다. 의식의 이 부분은 일반적으로 동일한 패턴에 따라 진행되었습니다. 먼저 무당은 영혼을 자신에게 들여보내고, 그를 대신하여 자신을 대하고, 그와 "대화"를 한 다음, 의도한 이미지나 대상에 그를 "주입"했습니다. 그를 위해 종종 탬버린으로.