인터넷에서 흥미로운 내용입니다. 신조

사도신경

나는 전능하신 하나님 아버지, 천지의 창조주를 믿습니다.
그리고 그의 독생자 우리 주 예수 그리스도 안에서:
성령으로 잉태하사
동정녀 마리아에게 나시고 본디오 빌라도에게 고난을 받으사
십자가에 못 박혀 죽으셨고 장사되셨습니다. 지옥으로 내려갔습니다.
셋째 날에 그는 죽은 자 가운데서 살아나셨습니다.
하늘에 오르사 전능하신 하나님 우편에 앉아 계시니라
그리고 거기로부터 그는 산 자와 죽은 자를 심판하러 오실 것입니다.
나는 거룩한 보편 교회이신 성령을 믿습니다.
성도의 교제와 죄 사함과
육체의 부활, 영생. 아멘.

니케아 신조

나는 한 분이신 하나님, 전능하신 아버지를 믿나이다.
하늘과 땅의 창조주, 보이는 것과 보이지 않는 모든 것.
그리고 한 분 주 예수 그리스도 안에서,
하나님의 독생자이시며,
만세 전에 아버지에게서 나셨으니
하나님으로부터의 하나님, 빛으로부터의 빛,
참 하나님에게서 나신 참 하나님,
만들어지지 않고 나셨으며, 아버지와 한 본질로 되셨습니다.
그분을 통해 만물이 창조되었습니다.
우리 백성을 위하여, 하늘에서 내려온 우리 구원을 위하여
그리고 성령과 동정녀 마리아의 성육신
그리고 사람이 되었습니다.
본디오 빌라도 치하에서 우리를 위해 십자가에 못박히셨으니
고통받고 묻히다,
성경대로 사흘 만에 다시 살아나사
하늘에 오르사 아버지 우편에 앉으시니라
산 자와 죽은 자를 심판하러 영광으로 다시 오시리니
그리고 그분의 왕국은 끝이 없을 것입니다.
그리고 생명을 주시는 성령 안에서,
아버지와 아들에게서 나오시며,
아버지와 아들과 함께 합당한 예배와 영광이 그에게 있으리로다
선지자들을 통하여 말씀하신 이.
그리고 하나의 거룩한 에큐메니칼과 사도 교회로.
죄 사함을 위한 단 한 번의 세례.
나는 죽은 자의 부활과 내세의 삶을 고대합니다. 아멘.

신앙개조에 대한 설명

- 신앙의 소통에는 신앙의 공통언어가 필요합니다.

“나는 믿는다”고 말하는 사람은 “나는 우리가 믿는 것을 받아들입니다”라고 말합니다. 신앙의 친교는 공통의 신앙 언어, 규범적, 동일한 신앙 안에서 모든 사람을 일치시키는 것을 요구합니다. (가톨릭교회 교리서, 185)

- 교회는 처음부터 간결한 언어로 신앙을 표현했습니다. 이러한 신앙의 종합은 교회의 신앙을 알고자 하는 이들과 세례를 준비하는 이들에게 특히 유용합니다.

처음부터 사도 교회는 간결하고 규범적인 형식으로 신앙을 표현하고 전달했습니다. 그러나 이미 아주 초기부터 교회는 주로 세례를 받을 준비를 하는 사람들을 위해 정돈되고 간결한 진술로 신앙의 기본 요소들을 수집하기를 원했습니다. 이러한 신앙의 종합은 인간의 판단에 기초하여 정리된 것이 아닙니다. 그러나 완전히 독특한 교리를 제시하기 위해 모든 성경에서 가장 중요한 것들을 선택했습니다. 그리고 겨자씨의 가장 작은 씨앗에 많은 가지가 들어 있는 것처럼, 이 요약된 믿음의 진술에는 구약과 신약에 담긴 참된 경건에 대한 모든 지식이 몇 마디 안에 담겨 있습니다. (가톨릭교회 교리서, 186)

- “신앙고백”, “신앙의 상징”, “나는 믿는다”.

이러한 신앙 종합은 그리스도인들이 고백하는 신앙을 간결하게 제시하기 때문에 일반적으로 "신앙 고백"이라고 불립니다. 그들은 평소의 첫 단어 뒤에 "나는 믿습니다"라고 불립니다. 그것은 또한 “신앙의 조항”이라고도 불립니다. (가톨릭교회 교리서, 187)

- 신경은 신앙의 주요 진리를 모아 놓은 것입니다. 그도 -신자들의 신원 확인 및 의사 소통의 표시.

그리스어 단어 기호론부서지거나 부서진 물건(예: 봉인)의 절반을 의미하며 식별 표시로 제시되었습니다. 소지자의 신원을 확인하기 위해 두 개의 반쪽을 연결했습니다. 그러므로 신앙의 상징은 신자들의 식별과 소통의 표시이다. 심볼론컬렉션, 컬렉션 또는 콘텐츠 목록을 의미하기도 합니다. 신경은 신앙의 주요 진리를 모아 놓은 것입니다. 여기에서 교리를 뒷받침하는 첫 번째이자 주요 지점으로 차지하는 위치가 이어집니다. (가톨릭교회 교리서, 188)

- 세례 때 '신앙고백'을 합니다.

첫 번째 “신앙 고백”은 세례 때 이루어집니다. "신조"는 우선 세례의 상징입니다. 세례는 “성부와 성자와 성령의 이름으로”(마태 28,19) 주어지기 때문에 세례 때 고백하는 신앙의 진리는 지극히 높으신 세 위격과의 관계에 따라 제시됩니다. 삼위일체. (가톨릭교회 교리서, 189)

- 신조의 세 부분

그러므로 신경은 세 부분으로 나누어져 있습니다. “첫째, 그것은 첫 번째 신격과 경이로운 창조 활동에 대해 말하고, 다음에는 두 번째 신격과 인간 구원의 신비에 대해 말합니다. 모든 성화의 근원이요 첫째 원인이니라.” 이것은 "우리 (세례) 인장의 세 장"입니다. (가톨릭교회 교리서, 190)

- 크리드의 12명의 멤버들

"이 세 부분은 서로 연관되어 있지만 서로 다릅니다. 교부들이 자주 사용했던 비유를 사용하여 우리는 그들을 구성원이라고 부릅니다. 실제로 우리의 팔다리에 구별되고 분리되는 특정 관절이 있는 것과 같습니다. 그러므로 이 신앙 고백에서 우리는 우리가 특별히 믿어야 할 진리에 서로 구별하여 이 이름을 정당하고 현명하게 부여합니다.” 고대 전통에 따르면 성 베드로가 증명했습니다. 암브로시우스는 신조의 12명을 세는 것이 관례입니다. 따라서 사도의 수는 사도적 신앙 전체를 상징합니다. (가톨릭 교회 교리서, 191).

- 수많은 신앙개조

다양한 시대, 신앙 고백 또는 신조의 요청에 따라 수세기에 걸쳐 수많은 사도적 교회와 고대 교회의 상징, 상징 "퀴컴", 성의 상징이라고 불림 아타나시우스, 일부 공의회의 신앙고백서(톨레도, 리옹의 라테란, 트렌트); 또는 일부 교황, 또는 "하느님 백성의 신조"바오로 6세(1968). (가톨릭교회 교리서, 192)

- 모든 상징은 우리의 믿음을 심화시키는 데 도움이 됩니다.

교회 생활의 여러 단계에서 발생한 신앙의 상징 중 어느 것도 시대에 뒤떨어지거나 불필요한 것으로 간주될 수 없습니다. 오늘날 그들은 다양한 표현의 도움으로 우리가 모든 시대의 신앙을 이해하고 심화하도록 돕습니다.

모든 신앙개조 중에서 두 가지가 교회 생활에서 매우 특별한 위치를 차지합니다. (가톨릭교회 교리서, 193)

사도신경 , 그것은 사도적 신앙의 참된 진술로 정당하게 간주되기 때문에 그렇게 불립니다. 이것은 고대 로마 교회의 세례 상징입니다. 그 위대한 권위는 “이것은 사도 중 첫 번째인 베드로가 왕좌에 앉았고 그곳에서 일반적인 가르침을 가져왔던 로마 교회가 보존한 상징이다”라는 사실에 근거합니다. (가톨릭교회 교리서, 194)

니케아-콘스탄티노플 신조 처음 두 번의 에큐메니칼 공의회(325년과 381년)의 결과로 발생했기 때문에 높은 권위를 가지고 있습니다. 그것은 오늘날에도 동서양의 모든 위대한 교회에 공통적으로 남아 있습니다. ( 가톨릭 교회 교리서, 195)

신앙으로 신경을 낭송한다는 것은 지극히 거룩하신 삼위일체 하느님과 교회 전체와 친교를 이루는 것을 의미합니다.

우리가 세례를 받던 날, 우리의 온 삶을 “교리의 본”(롬 6:17)에 바쳤던 것처럼, 생명을 주는 신앙의 신조를 받아들입시다. 신앙으로 신경을 낭송한다는 것은 성부, 성자, 성령 하느님과 친교를 이루는 것을 의미합니다. 이는 또한 우리에게 신앙을 전달하고 우리가 그 가슴 안에서 믿는 전체 교회와 친교를 이루는 것을 의미합니다. 이 상징은 영적인 봉인이며, 항상 보존하고 소생시키는 우리 마음의 기도입니다. 의심, 우리 영혼의 보물. (가톨릭교회 교리서, 197)

정교회가 가톨릭과 어떻게 다른가 2011년 4월 25일

올해는 모든 기독교 종파의 대표들이 같은 날 부활절을 기념했습니다.

올해 부활절의 밝은 명절은 세계의 모든 기독교인들이 하루에 축하했습니다. 내년에는 정교회와 천주교가 일주일 간격으로 주님의 부활을 기념하게 됩니다. 이는 이사 공휴일 날짜가 서로 다른 달력에 따라 기독교 교회의 동부 및 서부 지부에서 계산되기 때문에 발생합니다. 왜 이런 일이 일어 났는지, 그리고 한 신을 믿는 정교회와 카톨릭이 어떻게 다른지 이 자료에서 설명합니다.

1054년 7월 16일 대사 교황콘스탄티노플에서 험베르트 추기경은 아야 소피아 교회 제단에 비잔틴 총대주교를 저주하는 황소를 놓았습니다. 미하일 키룰라리아그리고 그의 추종자들. 8일 후 콘스탄티노플에서 회의가 열렸고 그 대가로 험베르트와 그의 부하들을 저주했습니다. 로마 교회와 그리스 교회 대표자들 사이의 다툼은 정치적 불일치의 결과였습니다. 비잔티움은 로마와 권력을 놓고 논쟁을 벌였습니다. 교황과 총대주교의 개인적인 야망도 충돌했다. 1202년 비잔틴 제국에 대항한 십자군 전쟁 이후, 서방 기독교인들이 동료 신자들에게 등을 돌린 이후, 동서양 사이의 상호 불신은 공공연한 적대감으로 커졌습니다. 분열된 지 불과 1010년 후인 1964년에 교황은 바오로 6세그리고 콘스탄티노플의 총대주교 아테나고라스 1054년의 저주가 공식적으로 해제되었습니다. 그러나 수세기에 걸쳐 뿌리를 내린 전통의 차이는 더 이상 극복될 수 없습니다. 그래서 하나님은 한 분이라는 것이 밝혀졌지만 사람들은 다른 방식으로 그와 소통합니다.

하나님의 어머니
* 가톨릭 신자에게 그녀는 처녀, 즉 순결의 상징입니다. 그들은 동정녀 마리아 자신이 원죄 없이 잉태되었으며 원죄에 영향을 받지 않았다고 믿습니다. 그리고 그녀는 생애 마지막에 살아서 천국으로 승천했습니다.
* 정교회 기독교인들에게 있어서 성모 마리아는 무엇보다도 하느님의 어머니입니다. 그러나 모든 사람들과 마찬가지로 일반적인 방식으로 생각되었습니다. 그리고 고인도 모든 단순한 필사자와 마찬가지로.

친교
* 가톨릭 신부는 성찬식 동안 교구민들에게 누룩을 넣지 않은 빵을 줍니다.
* 정교회 신부 - 주님의 몸과 그분의 피를 상징하는 누룩을 넣은 반죽과 포도주로 만든 빵.

신조
* 가톨릭 신자들은 성령이 성부와 성자에게서 나온다고 고백합니다.
* 정교회 기독교인들은 오직 아버지에게서만 오는 성령을 고백합니다.

세례
* 가톨릭 교회에서 세례를 받는 동안 어린이나 성인에게 물을 뿌립니다.
* 정교회에서는 글꼴에 완전히 빠져들도록 요구됩니다.

신앙과 도덕
* 천주교의 경우, 교회의 유일한 수장인 교황의 의견은 신앙과 도덕 문제에 있어서 무오류입니다.
* 정교회에서는 에큐메니칼 공의회 결정만이 오류가 없는 것으로 간주합니다.

십자가의 표시
* 가톨릭 신자들은 왼쪽에서 오른쪽으로 성호를 긋습니다. 또한 손가락을 접는 방법에 대한 단일 규칙이 없으므로 여러 가지 옵션이 있습니다.
* 정통 기독교인들은 세 손가락으로 오른쪽에서 왼쪽으로 십자가를 만듭니다.

아이콘
* 가톨릭교에서는 성인을 자연주의적으로 묘사하는데, 흔히 그림이 아닌 조각상의 형태로 묘사됩니다.
* 정통 아이콘에서 성도들은 2차원 이미지로 묘사됩니다. 이는 일반적인 감각으로는 이해할 수 없는 또 다른 차원인 영의 세계에서 행동이 일어난다는 점을 강조합니다.

큰 시련
* 가톨릭교인의 경우 이는 단순히 십자가를 구성하는 두 개의 가로대에 불과합니다. 예수를 묘사한다면 그의 두 다리는 하나의 못으로 십자가 바닥에 못 박혀 있습니다. 가톨릭 십자가에 달린 그리스도는 자연주의적으로 묘사됩니다. 몸은 무게로 인해 처지고 고통과 고통이 이미지 전체에서 느껴집니다.
* 정교회 십자가에는 짧은 상단 크로스바도 있습니다. 이는 십자가에 못 박힌 그리스도의 머리 위에 못 박힌 "이것은 유대인의 왕 예수입니다"라는 문구가있는 표시를 상징합니다. 아래쪽 크로스바(발)는 한쪽 끝이 위쪽을 향하고 있습니다. 왜냐하면 그리스도 옆에 십자가에 못 박힌 도둑 중 한 명이 그를 믿고 승천했기 때문입니다. 두 번째 사람은 예수님을 비방하고 지옥에갔습니다. 이것은 크로스바의 아래쪽 끝으로 표시됩니다. 정통 십자가에는 그리스도의 발이 각각 별도의 못으로 못 박혀 있습니다. 그의 이미지는 순교자가 아니라 모든 사람에게 팔을 벌린 승리자의 이미지입니다.

고인을 위한 장례예배
* 가톨릭 신자들은 현충일인 11월 1일에 항상 죽은 이들을 기억합니다. 유럽 ​​국가에서는 이 날이 공휴일입니다. 사망 후 3일, 7일, 30일에도 기념되지만 이 전통은 친척의 재량에 따라 엄격하지는 않습니다.
* 정교회 기독교인들은 3일, 9일, 40일에 죽은자를 기념하며, 그 다음에는 격년으로 기념합니다.

부활절
* 색깔 있는 계란은 모든 기독교 전통에서 부활절에 존재합니다. 다른 부활절 요리는 국가 요리의 특성에 따라 국가마다 다릅니다. 대부분의 가톨릭 신자들에게는 양고기 요리가 중심이 됩니다. 온화한 하나님의 어린 양은 가톨릭 부활절의 상징입니다. 정통파에서는 오랜 금식 후에 첫날에는 고기를 탐닉해서는 안 된다고 믿습니다. 따라서 주요 명절 요리는 계란, 부활절 케이크 및 코티지 치즈 부활절입니다.
서유럽과 미국의 일부 국가에서는 휴일의 또 다른 필수 상징은 부활절 토끼입니다. 색달걀을 미리 준비해 둔 바구니에 담아 한적한 곳에 넣거나, 아이들이 찾을 수 있도록 정원에 숨겨 두는 사람이 바로 그 사람이다.

결혼
* 가톨릭 사제는 결혼할 권리가 없으며, 혼외 관계는 더욱 말할 것도 없습니다.
* 정교회 성직자에는 백인과 흑인의 두 가지 유형이 있습니다. 백인 대표자(부제와 신부)는 결혼하고 자녀를 가질 수 있지만 직업을 갖지는 못합니다. 흑인(승려)은 육체적인 쾌락을 잊어야 합니다. 그러나 오직 그들만이 가장 높은 순위를 얻습니다.

이혼
* 가톨릭교회는 어떠한 경우에도 이혼을 인정하지 않습니다.
* 정교회는 경우에 따라 이혼을 허용합니다. 타당한 이유에는 불신앙, 매독 또는 에이즈, 공식적으로 확인된 알코올 중독 또는 약물 중독, 배우자의 불치병 정신 질환 등이 포함됩니다.

피임
* 천주교는 성병의 확산에도 불구하고 모든 유형의 피임에 반대합니다.
*정교회는 콘돔과 같은 일부 피임약을 사용할 권리를 인정합니다.

이야기

~에 제1차 에큐메니칼 평의회다섯 니케아다섯 325 연도가 컴파일되었습니다 니케아 신조. 안에 381 올해 확대·보완됐다. 제2차 에큐메니칼 평의회다섯 콘스탄티노플, 그 후 Niceno-Constantinople이라고 불리기 시작했습니다.

많은 뛰어난 신학자들의 작품이 신조에 전념했습니다. 가장 유명한 것은 논문입니다. 히포의 어거스틴. "Credo"( "I Believe") 기호의 라틴어 텍스트 첫 번째 단어는 일반 명사가되었습니다.

용법

니케아-콘스탄티노플 신조는 다음에서 읽혀진다(노래된다). 전례의예배정교회에서 (내부 신자들의 전례) 및 천주교 (구성 말씀의 전례), 교회는 읽기 (노래)에 참석 한 모든 사람을 참여시킬 것을 권장합니다. 다음에 포함된 기호 공동 기도서(영어)성공회 교회.

안에 위키자료주제에 대한 텍스트가 있습니다 니케아-콘스탄티노폴리스 신경

믿음을 확증함

전능하시고 창조주이신 아버지 하나님 안에서;

예수 그리스도 안에서 - 성부 하나님에게서 영원히 태어나시고 성육신하신 아들 하나님과 동일 실체이시다. 성모 마리아그리고 본디오 빌라도 치하에서 사람들을 위하여 십자가에 죽으시고 사흘 만에 다시 살아나신 성령께서 하늘에 오르사 하나님 아버지의 영광과 같은 영광을 가지시리니 그가 산 자와 자를 심판하러 두 번째 오시리라 죽었고 영원히 통치할 것이다.

생명을 주시는 분 안에 성령선지자들을 통하여 말씀하신 이시니라

하나의 거룩한 가톨릭 (가톨릭) 사도로 교회;

죄를 깨끗하게 하려고 세례, 한 번만 수행됩니다.

죽은 자의 일반적인 부활과 새로운 영생으로.

텍스트

위의 본문은 교회 전례 관행의 관례에 따라 1인칭 단수 동사 형태를 사용합니다. 공의회에서 채택된 텍스트는 1인칭 복수형(Πιστεύομεν, ὁμολογοῦμεν 등)을 사용했습니다.

전통 정교회 교회 슬라브어텍스트

이 번역판은 러시아 교회 공의회에서 채택되었습니다. 1654년주로 문체의 결과로 (단어 제거도 포함) "진실", 이전에는 8번째 학기에 그리스어 κύριον의 잘못된 번역이었습니다) hieromonk의 편집 주현절(Slavinetsky).

러시아어 텍스트

나는 한 분 하나님, 전능하신 아버지, 천지의 창조주, 보이는 것과 보이지 않는 모든 것을 믿습니다.

그리고 한 주 예수 그리스도를 믿으니, 그는 독생자시요, 만세 전에 아버지에게서 나셨고, 빛으로부터 나온 빛이시요, 참 하나님에게서 나신 참 하나님이시요, 나셨으나 만들어지지 아니하셨고, 아버지와 한 분이시요, 그로 말미암아 만물이 있게 되었느니라. 생성됨;

우리 사람과 우리 구원을 위하여 하늘에서 내려오시어 성령과 동정녀 마리아에게서 육신을 취하시고 사람이 되셨으니

성경(예언)대로 사흘 만에 다시 살아나사

그리고 그는 산 자와 죽은 자를 심판하러 영광 중에 다시 오실 것입니다. 그의 나라는 끝이 없을 것입니다.

그리고 생명을 주시는 주님, 성부에게서 나오시는 주님께서는 성령 안에서 선지자들을 통하여 말씀하신 성부와 성자와 동등하게 예배하고 영광을 받으셨습니다.

나는 죄 사함을 위한 하나의 세례를 고백합니다.

나는 죽은 자의 부활을 기다리고 있습니다

그리고 다음 세기의 삶. 아멘.

러시아 가톨릭 텍스트 필리오케

나는 한 하나님, 전능하신 아버지, 천지와 보이는 것과 보이지 않는 모든 것을 창조하신 하나님을 믿사오며,

그리고 한 주 예수 그리스도를 믿으니, 하나님의 독생자시요, 만세 전에 아버지에게서 나셨고, 하나님으로부터 나온 하나님이시요, 빛으로부터 나온 빛이시요, 참 하나님으로부터 나온 참 하나님이시요, 나셨고, 만들어지지 아니하셨고, 아버지와 동일 본체이시니라. 생성되었습니다.

우리 사람들과 우리 구원을 위해 그분은 하늘에서 내려 오셔서 성령과 동정녀 마리아에게서 성육신하여 사람이 되셨습니다.

본디오 빌라도 치하에서 우리를 위하여 십자가에 못 박혀 고난을 받으시고 장사되셨으니

성경대로 사흘 만에 다시 살아나사

하늘에 오르사 아버지 우편에 앉으시니라

그분은 산 자와 죽은 자를 심판하러 영광 중에 다시 오실 것이며, 그분의 나라는 끝이 없을 것입니다.

그리고 생명을 주시는 주님, 아버지로부터 성령 안에서 그리고 아들나아오시는 이에게 아버지와 아들과 함께 합당한 경배와 영광을 받으시리라. 선지자들을 통하여 말씀하셨느니라.

그리고 하나의 거룩하고 보편적이며 사도적인 교회로.

나는 죄 사함을 위한 하나의 세례를 고백합니다.

나는 죽은 자의 부활을 기다리고 있습니다

그리고 다음 세기의 삶. 아멘. .

기독교 교회의 신조와 대분열

공식적인 이유 중 하나 보편적 기독교 교회의 분열카톨릭과 정교회의 경우 니케아-콘스탄티노폴리스 신조에 추가되었습니다. 필리오케.

러시아 교회의 신조와 분열

동안 교회 개혁가장 니콘당시 모스크바에서 받아들여졌던 니케아-콘스탄티노폴리스 상징의 번역문이 명확해졌습니다. 몇 가지 변경 사항이 적용되었습니다:

두 번째 구성원에서는 "태어난 것이지 만들어지지 않은" 하나님의 아들에 대한 믿음에 관한 단어에서 이전에 사용된 접속 대명사 "a"가 제거되었습니다.

일곱째 절에서는 “그의 왕국은 끝이 없을 것이다”라는 표현이 “그의 왕국은 끝이 없을 것이다”로 바뀌었습니다.

세 번째 절에서는 “성령으로 성육신하여 동정녀 마리아가 인간이 되셨다”라는 문구를 “성령과 동정녀 마리아로 성육신하여 인간이 되셨다”로 대체한다.

8절에서는 “성령 안에서는 참되고 생명을 주시는 주 곧 아버지께로서 나오시느니라”라는 구절에서 “참”이라는 단어가 제외되었습니다.

열한 번째 학기에는 "죽음" 중"는 "죽음"으로 수정되었습니다. 엑스";

기타 몇 가지 사소한 조정이 이루어졌습니다.옛 신자

교체는 신앙의 기초에 대한 공격으로 인식되었습니다.

문학 헤르젠 A.신조의 슬라브어 번역의 역사.

상트페테르부르크, 1884년, 57~67페이지. 대주교.바실리 (Krivoshein) 정교회의 상징적 텍스트

.

// 신학 작품, 1968, 컬렉션. 4.

메모 어거스틴.

"온 더 크리드" 인용하다 에 의해: Cathechismus Catholicae Ecclesiae 1898 인용하다 작성자: Archpriest Master Peter Lebedev.

정통 예배를 이해하기 위한 안내서입니다. 상트페테르부르크, Cathechismus Catholicae Ecclesiae 1999 , 10~11페이지.

인용하다 작성자: o. 스테판 카티넬. 러시아 가톨릭 주교구장 타데우시 콘드루시에비츠(Tadeusz Kondrusiewicz) 대주교의 축복을 받았습니다.

짧은 교리문답다섯 위키자료

, 99~100페이지.

또한보십시오

세계의 언어로 된 니케아-콘스탄티노폴리스 신조

모래밭

가톨릭 동방 정교회에 대한 장문의 기독교 교리문답으로, 신성총회에서 검토 및 승인되었습니다(개정판).

라틴 십자가



라틴 십자가(lat. Crux immissa, Crux capitata)는 가로선이 세로선에 의해 반으로 나뉘고 가로선이 세로선의 중앙 위에 위치하는 십자가입니다. 이는 일반적으로 예수 그리스도의 십자가형과 연관되어 있으며, 따라서 일반적으로 기독교와도 연관됩니다.

십자가에 못 박힌 그리스도를 묘사한 라틴 십자가. 십자가에 못 박히심은 그리스도의 죽음, 즉 그분을 보내신 아버지의 뜻을 받아들이는 이미지입니다. 그리스도께서 눈을 감고 십자가에 달리실 때, 십자가는 눈을 뜬 채로 “고통받는 그리스도”라고 불립니다. 그리스도께서 머리에 면류관을 쓰신 것으로 묘사될 때, 십자가는 “왕이신 그리스도의 십자가형”이라고 불립니다. 원래 이런 십자가는 보석으로 장식되어 승리를 의미했고, 십자가 아래나 위의 어린양은 '세상 죄를 지고 가는 자'를 상징했다. 제단 위에 위치해 있습니다. 가톨릭교인 중에는 십자가를 가정이나 병원에서 흔히 볼 수 있으며, 개신교 선원들은 그리스도의 얼굴을 만나면 악이 자신을 건드릴 수 없다고 믿었기 때문에 등에 십자가 문신을 새겼습니다.

이 십자가는 "긴 십자가"라고도 불렸습니다. 사제들은 십자가로 건너야 할 곳을 표시했습니다. "단검" 또는 "오벨리스크"라고도 합니다.






성 베드로의 십자가

성 베드로의 십자가(역십자가라고도 함)는 180도 거꾸로 된 일반 라틴 십자가(로마 가톨릭 전통에 따라 묘사됨)입니다. 4세기부터 성 베드로의 십자가는 교회 전통에 따르면 서기 67년에 머리가 아래로 십자가에 처형된 성 베드로의 상징 중 하나였습니다. 로마 네로 황제 통치 기간에.

이 상징의 기원은 사도 베드로가 자신의 요청에 따라 십자가에 거꾸로 십자가에 못 박혔다는 교회 전통과 관련이 있습니다. 왜냐하면 그는 자신이 예수 그리스도의 죽음과 같은 죽음을 당할 자격이 없다고 생각했기 때문입니다. 베드로가 가톨릭 교회의 창시자로 여겨지기 때문에 이 상징은 교황의 왕좌에 그려져 있습니다. 예를 들어, 이스라엘을 방문하는 동안 교황 요한 바오로 2세는 뒷면에 십자가가 새겨진 왕좌에 앉았습니다.

거꾸로 된 기독교의 주요 상징은 반기독교 또는 반종교 상징이라고 믿어집니다. 이로 인해 거꾸로 된 십자가는 주로 사탄주의의 상징으로 현대 대중 문화에 널리 퍼졌습니다. 역오각형과 함께 역십자도 블랙메탈 음악가들이 자주 사용합니다. 엑소시즘 오브 에밀리 로즈, 슈퍼내추럴 시리즈 오멘 등의 영화를 비롯한 대중문화에서는 거꾸로 된 십자가가 사탄의 상징으로 자주 등장한다.

어쨌든 로마 카톨릭에서는 성 베드로의 십자가가 사탄의 상징으로 간주되지 않습니다. 그러나 거꾸로 된 십자가는 기독교에 대한 극도의 무례함을 전달하며 사탄의 세력을 나타내는 데 사용될 수 있습니다. 성 베드로의 십자가와 거꾸로 된 십자가의 차이점은 때때로 모호하여 각 상징의 수용 가능성에 대한 혼란을 야기합니다. 앞서 언급한 교황의 이스라엘 방문 이후에도 비슷한 혼란이 일어났다. 성 베드로의 십자가와 함께 왕좌에 앉아 있는 교황의 사진이 인터넷에 유포되었으며, 가톨릭 교회가 사탄주의 및 적그리스도와 연관되어 있음을 "증명"하려는 시도에 자주 사용되었습니다.



로렌의 십자가

로렌의 십자가(프랑스어 Croix de Lorraine, 때로는 "Angevin 십자가", 프랑스어 Croix de Anjou)는 두 개의 크로스바가 있는 십자가인 전령 그림입니다. 이름은 프랑스와 독일의 국경 지역인 로렌(Lorraine)에서 유래되었으며, 그 상징은 로렌의 십자가입니다.

로렌 십자가는 족장 십자가와 유사하지만 족장 십자가에서는 일반적으로 크로스바가 십자가의 위쪽 부분에 있고 위쪽 크로스바가 아래쪽 크로스바보다 짧습니다. 로렌 십자가는 길이가 같은 두 개의 가로대로 묘사될 수 있습니다. 또한 그림의 위쪽 부분에만 위치할 수도 없습니다. 이 십자가는 그리스 정교회의 십자가이기도 하다. 예를 들어 벨로루시의 중세 시대에 사용되었으며 오늘날에도 종종 발견됩니다.

십자가라는 이름은 프랑스와 독일 국경에 위치한 로렌 지역에서 유래되었습니다. 중세 시대에 이 지역은 독립된 공국이었습니다. 1099년 십자군에서 예루살렘이 함락되었고 승리는 로렌 공작에게 바쳐졌습니다.

로렌에는 두 개의 크로스바가 있는 십자가 모양의 여러 버전이 있습니다. 그 중 하나는 895-900년에 통치했던 로렌 왕 Zwentibold(슬라브어 이름 Svyatopolk의 프랑스어 발음)의 이름과 연결됩니다. 그는 독일 황제 Arnulf of Carinthia의 사생아이자 Great Moravian 국가 Svyatopolk I 왕의 대자였습니다 (Zventibold가 그의 이름을 얻은 것은 그의 영광이었습니다). 이 버전은 널리 사용되지 않았습니다. 주로 로렌과 대모라비아 제국 사이의 연결이 의심할 여지가 없지만 당시 로렌에서 이러한 형태의 십자가를 사용했다는 증거가 없기 때문입니다.

가장 일반적인 버전은 앙주 공작 루이 1세(1356-1360)의 문장 관행에서 십자가의 기원을 식별합니다. 동시에 십자가는 훨씬 더 일찍 프랑스에 온 유물 인 "진정한 십자가"의 상징 역할을합니다. 전통에 따르면 이 유물은 콘스탄티노플 라틴 총대주교 게르바시우스(1219년 사망)의 이름과 연결되는데, 이 유물은 크레타 섬의 이에라페트라 주교 토마스에게 전해졌고 1241년에 장 알루이스에게 팔았고, 장 Alluis는 1244년 Boissier에서 Anjou에게 수도원에 팔았습니다. 여기에서 십자가는 Angevin 왕조의 유물 중 하나가되었으며 Louis I은 특히 배너, 동전 등에 왕조 상징 중 하나로 사용되었습니다.

앙주의 르네(René of Anjou)는 여섯 개의 십자가를 자신의 상징으로 만들었고, 그의 손자인 로렌의 르네 2세(René II of Lorraine)는 부르고뉴 공작 샤를과의 낭시 전투(1477)에서 여섯 개의 십자가를 독특한 표시로 사용했습니다. 부르고뉴의 세인트 앤드류의 십자가와 대조적입니다. 이때부터 십자가는 "로렌"이라는 이름을 얻었고 특히 일부 도시의 문장에 표시되었습니다. 로렌 공작이 개인 문장의 보조 요소로 6각형 십자가를 사용했다는 점도 주목할 가치가 있습니다.



교황의 십자가

교황 십자가 또는 Ferula(lat. ferula)는 교황 사역의 상징입니다. 물질적인 십자가로서 그것은 행렬에서 교황 앞으로 운반되거나 교황에 의해 사목적 지팡이로 사용되었습니다. 라틴 십자가의 변형이지만 가로대가 세 개 있습니다.

크로스바는 최고 사제, 최고 교사, 수석 목자라는 교황의 삼중 규칙을 나타냅니다. 그들은 또한 지상에 있는 하나님의 대표자로서 교황이 천상, 지상, 지옥의 세 왕국의 공동 통치자라는 생각을 상징합니다. 숫자 3은 일부 문화권에서는 신성한 것으로 간주되기도 합니다. 때때로 이 십자가는 웨스턴 트리플 크로스(Western Triple Cross)라고도 불립니다.

예루살렘 십자가

십자군 십자가는 은색 바탕에 다섯 개의 금 십자가가 특징입니다. 노르만 정복자 부용의 고드프리트(Godfried of Bouillon)가 십자가를 문장으로 삼았다고 믿어집니다. 이슬람 통치로부터 예루살렘이 해방된 후(1099년, 제1차 십자군), 부용의 고드프루아는 예루살렘의 통치자가 되자 “그리스도께서 가시관을 받으셨던 것처럼 금관도 받아들일 수 없었다”고 왕의 위엄을 버리고 "수호자이자 수호자인 성묘"라는 칭호를 수락했습니다. 그러나 실제로 묘사된 십자가는 “예루살렘의 십자가”(“예루살렘 십자가”)입니다. "십자군 십자가"는 대부분 흰색 또는 기타 배경에 빨간색(주홍색) 등변 십자가 또는 더 긴 수직 부분과 더 짧은 가로 부분이 있는 직선 십자가로, 이는 십자군 참가자의 독특한 표시였습니다.

십자가 모양을 한 유럽 훈장의 전통은 바로 이 "십자군 줄무늬"에서 유래했다는 의견이 있습니다. 이 줄무늬는 동부에서 돌아온 군인들이 착용하고 자랑스러워했던 것입니다.

수정된 적십자는 성묘 기사단과 기타 영적, 군사적 수도원 명령, 특히 솔로몬 성전 기사단(기사단)의 상징입니다.

십자군 십자가(또는 예루살렘 십자가)는 제단 덮개에 자주 사용됩니다. 큰 십자가는 그리스도를 상징하고, 네 개의 작은 십자가는 세계 곳곳에 가르침을 전파한 네 복음서의 저자인 네 사도를 상징합니다. 예루살렘 십자가의 변형 중 하나가 조지아 국기에 그려져 있습니다.

다섯 개의 십자가가 하나의 상징으로 합쳐진 것은 그리스도께서 십자가에 못박히실 때 받으신 상처를 상징할 수 있습니다.

또한 예루살렘 십자가는 성지(팔레스타인 및 인근 국가)에서 발견된 기독교 유물을 상징할 수 있습니다. 그리스도의 몸과 십자가에 못박힌 십자가 자체가 못 박힌 4개의 못입니다(적어도 이것이 예루살렘에 붙은 의미입니다). 십자군 전쟁 이전 시대에 교차합니다.