Questa è l'immagine di una ragazza nel cui carattere, come osserva Dobrolyubov, "cuore e volontà" si fondono armoniosamente. La combinazione nell'aspetto di Olga di tratti come una visione coscienziosa della vita, perseveranza nella lotta per un obiettivo prefissato, una mente curiosa, profondità di sentimenti e femminilità, infatti, rende la sua immagine una delle immagini più armoniose e luminose di una ragazza nella letteratura russa del XIX secolo. Goncharov dipinge amorevolmente un ritratto della sua eroina. Notando che Olga non era una bellezza in senso stretto, scrive inoltre: "Ma se fosse trasformata in una statua, sarebbe una statua di grazia e armonia". Olga si innamorò di Oblomov. I lettori a volte hanno una domanda: come può una ragazza così intelligente e seria innamorarsi di Oblomov, un fannullone, una persona incapace di vivere? Non dobbiamo dimenticare che Oblomov aveva una serie di qualità positive: era intelligente, sufficientemente istruito, parlava bene il francese e leggeva libri in inglese. La pigrizia di Oblomov, di cui Olga all'inizio conosceva solo le parole di Stoltz, potrebbe sembrarle un difetto del tutto correggibile. Infine, l'amore stesso di Olga per Oblomov è nato proprio sulla base delle nobili aspirazioni di rieducare Oblomov, di resuscitarlo per le normali attività.
Oblomov è il primo a confessare il suo amore a Olga. Un po' più tardi, Olga modifica questa confessione: Oblomov è solo innamorato, ma ama. In effetti, il suo sentimento è più profondo, più serio. Olga dice: "Per me l'amore è la stessa cosa che... la vita, e la vita... è un dovere, un obbligo, quindi anche l'amore è un dovere". L'amore riempie la sua vita di nuovi contenuti, la illumina con una nuova luce. La vita ora sembra più profonda e significativa per Olga, come se avesse letto un grande libro. Quando Olga si rese conto che nel suo atteggiamento cosciente nei confronti della vita era superiore alla sua amata, si pose fermamente il compito di rieducare Oblomov. A Olga è piaciuto il "ruolo di una stella guida", un "raggio di luce" per Oblomov. Lei lo ha chiamato e “lo ha spinto avanti”. La sua tenacia supera temporaneamente la pigrizia di Oblomov. Olga lo costringe a leggere giornali e libri e a raccontargliene il contenuto, e porta Oblomov a passeggiare nei dintorni di San Pietroburgo, incoraggiando il suo compagno a scalare ogni collina. Oblomov si lamenta: "Ogni giorno camminiamo per dieci miglia". Su richiesta di Olga, visita musei e negozi e a casa scrive lettere commerciali al capo della tenuta. Olga cerca da Oblomov sia il movimento fisico che il lavoro mentale. Paragona il suo ruolo a quello di un medico che salva un paziente. Il comportamento del volitivo Oblomov le causa molta sofferenza. Vedendo l'indecisione delle azioni di Oblomov, gli ammette tristemente di essere "persa nei suoi pensieri" e che "la sua mente e la sua speranza sono spente". Quando Oblomov, accantonando con esitazione la questione del matrimonio, dice a Olga che passerà "solo un altro anno" e Olga diventerà sua moglie, gli occhi di Olga si aprono. Si rese conto che il suo sogno di rieducare Oblomov era andato in frantumi a causa della sua invincibile pigrizia. Una rottura con Oblomov divenne inevitabile per lei. Olga dice allo sposo: “Ho adorato il futuro Oblomov! Sei mite, onesto, Ilya, sei gentile come una colomba, nascondi la testa sotto l'ala - e non vuoi altro, sei pronto a tubare sotto il tetto per tutta la vita... ma io sono non così: questo non mi basta, ho bisogno di altro, ma non so cosa!” L'autore spiega ulteriormente: "Una volta riconosciuta la dignità e i diritti a se stessa nella persona prescelta, credeva in lui e quindi lo amava, e se smetteva di credere, smetteva di amare, come è successo con Oblomov".
La rottura indebolì le forze sia di Oblomov che di Olga: Oblomov si ammalò di febbre e la malata Olga fu portata all'estero da sua zia. A Parigi, Olga ha incontrato Stolz. Il tempo addolcì l'amarezza della sua delusione per Oblomov e divenne la moglie di Stolz, un uomo che corrispondeva al suo marito ideale. Sembrerebbe che ora Olga possa diventare una donna completamente felice. Stolz le ha creato una vita piena di conforto e tranquillità. Tuttavia, la pace serena di cui Stolz la circonda comincia a confonderla e tormentarla. Olga non è soddisfatta di una vita personale calma e serena. Stolz è spaventato dalle “domande ribelli”, cioè da ciò che preoccupava i pensieri dei principali personaggi pubblici dell'epoca. E Olga è attratta proprio da “questioni ribelli”. Il pensiero di qualche altra vita, forse piena di fatiche e difficoltà, stava gradualmente maturando nella sua mente, e stava già “misurando mentalmente la sua forza” per la lotta imminente. Dobrolyubov ha scritto: "Olga ha lasciato Oblomov quando ha smesso di credere in lui, lascerà Stolz se smetterà di credere in lui".
Il suo". La questione del futuro destino di Olga era un argomento che andava oltre la trama del romanzo. Questo argomento è quindi rimasto sottosviluppato. Ma l’immagine di Olga è già chiara al lettore. Dobrolyubov ha scritto: “Olga... rappresenta l'ideale più alto che un artista russo può ora evocare dalla vita russa odierna... In lei, più che in Stoltz, si può vedere un accenno di una nuova vita russa; Ci si può aspettare da lei una parola che brucerà e dissiperà l'oblomovismo." Olga è il tipo di donna russa di quel periodo della vita russa, quando in Russia, sotto l'influenza della crescita della cultura, l'autocoscienza delle donne cominciò a risvegliarsi, quando sentivano il diritto di partecipare alle attività pubbliche. Insieme a Natalya Lasunskaya ("Rudin") ed Elena Stakhova ("Alla vigilia") di Turgenev, Olga Ilyinskaya appartiene alle immagini migliori e accattivanti delle donne russe create dai nostri scrittori negli anni '50 del XIX secolo. Un diverso tipo di donna è stato dato da Goncharov nella persona di Agafya Matveevna Wheat. L'amore di Oblomov per lei crebbe principalmente sulla base delle abitudini signorili di Ilya Ilyich. Pshenitsyna, una donna gentile e modesta, una casalinga meravigliosa, una borghese di status sociale, era in soggezione nei confronti di Oblomov. Per lei Oblomov era un essere di prim'ordine, l'ideale di un maestro. Era pronta a diventare la schiava di Ilya Ilyich e trovò gioia e felicità nella profonda devozione nei suoi confronti. Lei, senza esitazione, portò le ultime cose al banco dei pegni, in modo che Ilya Ilyich non avesse bisogno di nulla. L'ambiente con cui circondava Oblomov ricordava in qualche modo Oblomovka. Qui Ilya Ilyich trovò quello che era il sogno della sua vita: l’ideale della “pace di vita inviolabile”. Pshenitsyna non poteva prendere coscienza che il suo amore stava portando la morte a Oblomov, seppellendo irrevocabilmente tutti i suoi impulsi all'attività. Amava semplicemente, sconsideratamente, altruisticamente. Questo è un tipo di casalinga modesta e altruista, i cui interi orizzonti erano limitati solo al mondo delle preoccupazioni familiari e del benessere filisteo.
Olga Ilyinskaya e Pshenitsyna sono opposti quanto Oblomov e Stolz. C'è un significato profondo in questa disposizione delle figure femminili nel romanzo. L'intelligente Olga, con i suoi impulsi ideologici e le sue serie richieste, e la patriarcale tranquilla Pshenitsyna, ciascuna a modo suo, aiutano a rivelare l'idea del romanzo, esponendo l'essenza dell'oblomovismo.
Il romanzo di Goncharov è un meraviglioso esempio della forma di un romanzo, le caratteristiche dell'oblomovismo sono fornite in modo esaustivo, completo e profondo; La scelta del tema è un aspetto estremamente importante del processo creativo, poiché è il tema che determina il ruolo sociale dell'opera. L'analisi dell'oblomovismo come triste fenomeno della servitù e della vita è stata senza dubbio un argomento importante e attuale. Ma l’argomento da solo non basta ad attirare l’attenzione dei lettori sull’opera. È importante organizzare e presentare il materiale tematico in modo che il lettore segua lo sviluppo dell'argomento con interesse ed entusiasmo e sia affascinato dal lavoro. Ciò dimostra l'importanza dell'abilità dello scrittore e della forma artistica dell'opera: la trama, la composizione, la rappresentazione delle immagini, il linguaggio, ecc. Quali caratteristiche caratterizzano la forma artistica del romanzo di Goncharov?
La trama del romanzo è semplice e chiara. Consiste nel rappresentare la lotta in Oblomov di due sentimenti: l'amore per Olga e il desiderio imperioso di pace e pigrizia. Vince quest'ultimo. La semplicità e la naturalezza della trama del romanzo sono rivelate con grande successo da Dobrolyubov, delineando l'intero contenuto del romanzo con le seguenti parole: “Nella prima parte Oblomov giace sul divano; nella seconda va dagli Ilyinsky e si innamora di Olga, e lei di lui; nella terza vede che si era sbagliata con Oblomov e si separano; nel quarto lei sposa il suo amico Stolz, e lui sposa la padrona della casa dove affitta un appartamento. Questo è tutto." In effetti, il contenuto principale del romanzo si riduce a questo. L'azione della parte principale del romanzo dura circa otto anni e risale agli anni '40 (1843-1851). Il contenuto dell'intero romanzo, se consideriamo la "preistoria" di Oblomov (cioè il 6° e il 9° capitolo della prima parte del romanzo) e l'epilogo, copre un periodo di tempo enorme - circa 37 anni. Questa non è solo la storia dell'intera vita dell'eroe, è un'intera era della storia russa. Il contenuto del romanzo si svolge in modo naturale, lento e fluido. Goncharov evita metodi artificiali di intrattenimento e scene progettate per l'effetto (incontri misteriosi, avventure straordinarie, omicidi e suicidi, ecc.), a cui di solito ricorrono gli autori di storie romantiche e romanzi d'avventura per aumentare l'intrattenimento dell'opera.
Olga Sergeevna Ilyinskaya è una delle principali eroine del romanzo di I. A. Goncharov, l'amata di Oblomov, un personaggio brillante e forte. Ilyinskaya non si distingueva per la sua bellezza, ma era piuttosto aggraziata e armoniosa. Aveva una sincera semplicità e una naturalezza rare. Niente di pretenzioso, niente orpelli. La ragazza rimase orfana presto e visse nella casa di sua zia, Marya Mikhailovna. Non è chiaro dove e quando Stolz l'ha incontrata, ma è stato lui a decidere di presentare Olga al suo amico Oblomov. L'autore del romanzo ha sottolineato la rapida maturazione spirituale dell'eroina. La crescita della sua personalità è avvenuta a passi da gigante. Ilya Ilyich si innamorò di lei dopo averla sentita cantare magnificamente un'aria dell'opera di Bellini. Si immerse sempre più in questo nuovo sentimento.
Olga aveva fiducia in se stessa e voleva decisamente cambiare Oblomov, renderlo una persona attiva. Per l'occasione ha anche elaborato un piano di rieducazione. Come voleva Stolz, con il suo amico iniziarono davvero a verificarsi cambiamenti positivi, e questo fu interamente merito di Olga. Ne era molto orgogliosa e iniziò a trasformarsi anche lei. Tuttavia, la ragazza non capiva che questa era più un'esperienza pratica di rieducazione che un amore sincero. Inoltre, l’anima e la mente di Ilyinskaya avevano bisogno di ulteriore sviluppo e Oblomov cambiò lentamente e con riluttanza. La loro relazione era destinata a rompersi. Anche dopo aver sposato Stolz non smette di cercare se stessa. La sua anima profonda ha bisogno di qualcos’altro, ma non sa esattamente cosa. Come mostra l'autore, lo scopo principale di Olga è l'eterno desiderio di sviluppo e una vita spiritualmente ricca.
Olga Sergeevna Ilyinskaya proviene da una serie di ritratti femminili di Goncharov, un personaggio brillante e memorabile. Avvicinando Olga a Oblomov, Goncharov si è posto due compiti, ognuno dei quali è importante di per sé. In primo luogo, l'autore nel suo lavoro ha cercato di mostrare le sensazioni che risveglia la presenza di una donna giovane e carina. In secondo luogo, ha voluto presentare nel modo più completo possibile la personalità femminile stessa, capace di ricreare moralmente un uomo
Caduto, esausto, ma conservando ancora molti sentimenti umani.
L'influenza benefica di Olga colpì presto Oblomov: fin dal primo giorno della loro conoscenza, Oblomov odiava sia il terribile disordine che regnava nella sua stanza, sia il sonnolento sdraiato sul divano su cui si vestiva. A poco a poco, approfondendo la nuova vita indicata da Olga, Oblomov si sottomise alla sua donna completamente amata, che riconobbe in lui un cuore puro, una mente chiara, anche se inattiva, e cercò di risvegliare la sua forza spirituale. Cominciò non solo a rileggere i libri che prima erano rimasti in giro senza alcuna attenzione, ma anche a trasmettere brevemente il loro contenuto alla curiosa Olga.
Come è riuscita Olga a realizzare una simile rivoluzione a Oblomov? Per rispondere a questa domanda, devi rivolgerti alle caratteristiche di Olga.
Che tipo di persona era Olga Ilyinskaya? Innanzitutto va notato l'indipendenza della sua natura e l'originalità della sua mente, che erano una conseguenza del fatto che, avendo perso prematuramente i suoi genitori, ha seguito la propria ferma strada. Su questa base si è sviluppata la curiosità di Olga, che ha stupito quelle persone con cui ha incontrato il suo destino. Presa da un ardente bisogno di sapere il più possibile, Olga si rende conto della superficialità della sua educazione e parla con amarezza del fatto che alle donne non viene data un'istruzione. In queste sue parole ci si sente già una donna di un tempo nuovo, che si sforza di essere uguale agli uomini in termini di educazione.
La natura ideologica rende Olga simile ai personaggi femminili di Turgenev. La vita per Olga è un obbligo e un dovere. Sulla base di un simile atteggiamento nei confronti della vita, crebbe il suo amore per Oblomov, che, non senza l'influenza di Stoltz, si proponeva di salvare dalla prospettiva di affondare mentalmente e immergersi nel fango di un'esistenza di breve durata. Anche la sua rottura con Oblomov è ideologica, cosa che ha deciso di fare solo quando era convinta che Oblomov non avrebbe mai potuto essere rianimato. Allo stesso modo, l'insoddisfazione che a volte attanagliava l'anima di Olga dopo il matrimonio scaturisce dalla stessa luminosa fonte: non è altro che il desiderio di una causa ideologica che il prudente e giudizioso Stolz non poteva darle.
Ma la delusione non porterà mai Olga alla pigrizia e all'apatia. Per questo ha una volontà abbastanza forte. Olga è caratterizzata dalla determinazione, che le consente di ignorare qualsiasi ostacolo per far rivivere la persona amata a una nuova vita. E la stessa forza di volontà le venne in aiuto quando vide che non poteva far rivivere Oblomov. Ha deciso di rompere con Oblomov e di occuparsi del suo cuore, non importa quanto le sia costato caro, non importa quanto sia difficile strappare l'amore dal suo cuore.
Come accennato in precedenza, Olga è una donna dei tempi nuovi. Goncharov espresse chiaramente la necessità di questo tipo di donna che esisteva in quel momento.
Schema dell'articolo "Caratteristiche di Olga Ilyinskaya"
Parte principale. Il personaggio di Olga
a) Mente:
- indipendenza,
- premurosità,
- curiosità,
- ideologico,
- una visione sublime della vita.
b) Cuore:
- amore per Oblomov,
- rompere con lui,
- insoddisfazione,
- delusione.
c) Volontà:
- determinazione,
- durezza.
Conclusione. Olga è come un tipo di donna nuova.
Nell'immagine di Olga Ilyinskaya, Goncharov incarnava non solo le migliori caratteristiche di una vera donna, ma anche tutto il meglio di una persona russa. L'autore scrive che questa ragazza non era una bellezza nel senso letterale della parola, "ma... se fosse trasformata in una statua, sarebbe una statua di grazia e armonia". Goncharov nota che questa è una persona forte e coraggiosa che si sente un'estranea nel suo ambiente, ma ciò non le impedisce minimamente di difendere la sua posizione. "In una ragazza rara", sottolinea l'autore, "incontrerai una tale... naturale semplicità di sguardo, parola, azione... Nessuna affettazione, nessuna civetteria, nessuna bugia..."
Per Olga Ilyinskaya, l'amore, prima di tutto, è un'opportunità per cambiare una persona cara, per renderla migliore di quanto non sia in realtà. E questa è la tragedia dell'eroina, poiché chiede l'impossibile a Oblomov: attività, energia e volontà. Tuttavia, va notato che la stessa Olga non è pronta a sacrificarsi per amore, come fa, ad esempio, Agafya Pshenitsyna. “Vorresti sapere se sacrificherei la mia tranquillità per te, se intraprenderei questa strada con te?.. Mai, mai!” - dice con molta sicurezza a Oblomov.
Olga ama l'Oblomov che ha creato nella sua immaginazione. Cerca costantemente di cambiare il personaggio principale, ma rendendosi conto che ciò è impossibile, si ritira. Olga dice a Ilya Ilyich: "Pensavo che ti avrei fatto rivivere, che potevi ancora vivere per me, ma sei già morto molto tempo fa..." Quindi, possiamo parlare di una certa unilateralità dell'amore dell'eroina .
Per lei, l'amore per Oblomov era una specie di missione che doveva essere compiuta. Ma un simile atteggiamento nei confronti di una persona cara non potrebbe essere coronato dal successo qui dovremmo parlare di una sorta di egoismo di Olga; Goncharov capisce perfettamente che Ilyinskaya e Oblomov sono persone troppo diverse e il fatto che le loro strade siano divergenti è del tutto naturale. Olga sposa Stolz, ma non diventa mai felice. È sopraffatta dalla malinconia, perché anche nel suo matrimonio con l'attivo Stolz la sua crescita spirituale non avviene, come è avvenuto durante la sua comunicazione con Oblomov. Olga soffre di questa situazione, ma nulla può essere cambiato.
Quindi, parlando del personaggio di Olga Ilyinskaya, dovremmo notare una sorta di egoismo, che in molti modi rende lei e il suo amore vulnerabili. L'eroina diventa vittima del proprio desiderio di cambiare un'altra persona. Ma questo è impossibile, e questa è la sua tragedia.
Romano I.A. Ci sono voluti più di dieci anni per creare "Oblomov" di Goncharov (1846 - 1858). Esplora la personalità data in relazioni complesse con l'ambiente e il tempo. Il personaggio principale del romanzo, Ilya Ilyich Oblomov, giace intero sul divano del suo appartamento in via Gorokhovaya e non fa assolutamente nulla. Il suo mondo è limitato solo dallo spazio del suo appartamento. Oblomov ha accumulato questioni urgenti relative alla trasformazione della sua proprietà. Fa progetti, ma non fa nulla per realizzarli. Una vita del genere non si addice a Oblomov, ma non può e non vuole cambiarvi nulla: è un maestro, “non è come tutti gli altri”, ha il diritto di non fare nulla. Ma, allo stesso tempo, l'eroe si rende conto dell'inferiorità della sua vita. È tormentato dalla domanda: "Perché sono così?" Il capitolo “Il sogno di Oblomov” dà la risposta a questa domanda. Descrive in dettaglio l'infanzia dell'eroe. Fu lì che ebbe inizio l'inizio del suo destino e l'ideale della sua vita.
L'intero patrimonio di Oblomov porta l'impronta della pigrizia e della contentezza. Interessante e indicativo in questo senso è l'episodio con una lettera che una volta fu portata da un uomo che si trovava in viaggio per affari in città. La signora lo rimprovera per aver portato la lettera, perché lì potrebbero esserci delle notizie spiacevoli.
Il piccolo Ilyusha si vede in sogno come un bambino di sette anni. È giocoso e giocherellone, è curioso di tutto ciò che accade intorno a lui. Ma la vigile supervisione di sua madre e della tata gli impedisce di soddisfare i suoi desideri: “Tata! Non vedi che il bambino è corso fuori al sole?
Quindi Ilya Ilyich si vede come un ragazzo di dodici o tredici anni. E ora è più difficile per lui resistere, la sua mente ha quasi capito che questo è esattamente il modo in cui vivono i suoi genitori, e lui dovrebbe vivere. Non vuole studiare perché, in primo luogo, deve lasciare la loro casa e, in secondo luogo, non c’è motivo di farlo. Dopotutto, la cosa principale che sua madre seguiva era che il bambino fosse allegro, grasso e sano. Tutto il resto era considerato secondario.
Questo modo di vivere e, soprattutto, di pensare è ciò che lo scrittore chiama "oblomovismo". Questo è lungi dall’essere un concetto chiaro. Da un lato, questo è senza dubbio un fenomeno negativo: in esso confluivano tutti i vizi della servitù. D'altra parte, questo è un certo tipo di vita russa, che può essere descritta come idilliaca patriarcale. La chiusura dello spazio, la natura ciclica del cerchio della vita, la predominanza dei bisogni fisiologici e la completa assenza di quelli spirituali: queste sono le caratteristiche di questo mondo. Ci sono molti aspetti positivi in esso, che Goncharov poetizza: la gentilezza, la gentilezza e l'umanità degli Oblomoviti, il loro amore per la famiglia, l'ospitalità diffusa, la calma e la tranquillità.
Essendosi ritrovato da questo mondo al mondo freddo e crudele di San Pietroburgo, dove ha dovuto lottare per il suo "posto al sole", Oblomov sentiva di non voler vivere come i suoi conoscenti di San Pietroburgo. In molti modi, sceglie consapevolmente la sua posizione nella vita, non volendo "sporcarsi" nella sporcizia della vita cinica moderna. Ma, allo stesso tempo, Oblomov ha paura della vita reale, è completamente inadatto ad essa. Inoltre, la servitù della gleba era saldamente nella sua testa: sono un gentiluomo, il che significa che ho il diritto di non fare nulla. Tutti insieme, sociali e filosofici, hanno dato origine al carattere di Oblomov e ad un fenomeno della vita russa come l'oblomovismo.
OBLOMOV
(Romanzo. 1859)
Ilinskaya Olga Sergeevna - una delle principali eroine del romanzo, un personaggio brillante e forte. Un possibile prototipo di I. è Elizaveta Tolstaya, l'unico amore di Goncharov, anche se alcuni ricercatori rifiutano questa ipotesi. “Olga in senso stretto non era una bellezza, cioè non c'era candore in lei, nessun colore brillante delle sue guance e delle sue labbra, e i suoi occhi non ardevano di raggi di fuoco interiore; non c'erano coralli sulle labbra, né perle in bocca, né mani in miniatura, come quelle di un bambino di cinque anni, con le dita a forma di uva. Ma se fosse trasformata in una statua, sarebbe una statua di grazia e armonia”.
Da quando è rimasta orfana, I. vive nella casa di sua zia Marya Mikhailovna. Goncharov sottolinea la rapida maturazione spirituale dell'eroina: lei “come se stesse seguendo il corso della vita a passi da gigante. E ogni ora della più piccola, appena percettibile esperienza, un incidente che sfreccia come un uccello davanti al naso di un uomo, viene colto inspiegabilmente rapidamente da una ragazza.
Andrei Ivanovich Stolts presenta I. e Oblomov. Come, quando e dove Stolz e io ci siamo incontrati non è noto, ma il rapporto che collega questi personaggi è caratterizzato da una sincera attrazione e fiducia reciproca. “...In una ragazza rara troverai tanta semplicità e naturale libertà di sguardo, di parola, di azione... Nessuna affettazione, nessuna civetteria, nessuna bugia, nessun orpello, nessun intento! Ma quasi solo Stolz l'ha apprezzata, ma ha assistito a più di una mazurca da sola, senza nascondere la noia... Alcuni la consideravano semplice, miope, superficiale, perché né massime sagge sulla vita, sull'amore, né massime rapide, inaspettate e osservazioni audaci, né giudizi letti o ascoltati sulla musica e sulla letteratura..."
Non è un caso che Stolz porti Oblomov a casa di I.: sapendo che ha una mente curiosa e sentimenti profondi, spera che con i suoi bisogni spirituali I. possa risvegliare Oblomov - fargli leggere, guardare, imparare di più e in modo più discriminante.
In uno dei primissimi incontri, Oblomov rimase affascinato dalla sua voce straordinaria - I. canta un'aria dall'opera di Bellini "Norma", la famosa "Casta diva", e "questo distrusse Oblomov: era esausto", diventando sempre più immerso in un nuovo sentimento per se stesso.
Il predecessore letterario di I. è Tatyana Larina ("Eugene Onegin"). Ma come eroina di un altro momento storico, I. ha più fiducia in se stessa, la sua mente richiede un lavoro costante. Ciò è stato notato da N.A. Dobrolyubov nell'articolo “Cos'è l'oblomovismo?”: “Olga, nel suo sviluppo, rappresenta l'ideale più alto che solo un artista russo può ora evocare dalla vita russa di oggi... C'è di più in lei che in Stolz si vede un accenno di una nuova vita russa; Ci si può aspettare da lei una parola che bruci e dissipi l’oblomovismo…”
Ma questo non è dato a I. nel romanzo, così come non è dato all'eroina Vera del Precipizio, simile a Goncharov, per dissipare fenomeni di ordine diverso. Il carattere di Olga, fuso simultaneamente da forza e debolezza, conoscenza della vita e incapacità di trasmettere questa conoscenza agli altri, sarà sviluppato nella letteratura russa - nelle eroine del dramma di A.P. Cechov - in particolare, in Elena Andreevna e Sonya Voinitskaya da “Uncle Vanja”.
La qualità principale di I., inerente a molti personaggi femminili della letteratura russa del secolo scorso, non è solo l'amore per una persona specifica, ma un desiderio indispensabile di cambiarlo, elevarlo al suo ideale, rieducarlo, instillando in lui nuovi concetti, nuovi gusti. Oblomov risulta essere l'oggetto più adatto a questo scopo: “Sognava di “ordinargli di leggere i libri” che Stolz aveva lasciato, poi leggere i giornali ogni giorno e raccontarle le notizie, scrivere lettere al villaggio, completare un pianificare l'organizzazione della tenuta, prepararsi per andare all'estero, - in una parola, non si addormenterà con lei; lei gli mostrerà il suo obiettivo, gli farà amare di nuovo tutto ciò che ha smesso di amare, e Stolz non lo riconoscerà al suo ritorno. E farà tutto questo miracolo lei, così timida, silenziosa, che nessuno finora ha ascoltato, che non ha ancora cominciato a vivere!... Tremava perfino di trepidazione orgogliosa, gioiosa; La consideravo una lezione ordinata dall’alto”.
Qui puoi confrontare il suo personaggio con il personaggio di Lisa Kalitina del romanzo di I. S. Turgenev "Il nobile nido", con Elena del suo "Alla vigilia". La rieducazione diventa lo scopo, lo scopo affascina a tal punto che tutto il resto viene messo da parte e il sentimento dell'amore si sottomette gradualmente all'insegnamento. L’insegnamento, in un certo senso, amplia e arricchisce l’amore. È da questo che avviene in I. il grave cambiamento che tanto stupì Stolz quando la conobbe all'estero, dove arrivò con la zia dopo la rottura con Oblomov.
I. capisce subito che nella sua relazione con Oblomov lei interpreta il ruolo principale, “ha immediatamente soppesato il suo potere su di lui, e le piaceva questo ruolo di stella guida, un raggio di luce che riversava su un lago stagnante e si rifletteva in esso." La vita sembra svegliarsi in I. insieme alla vita di Oblomov. Ma in lei questo processo avviene molto più intensamente che in Ilya Ilyich. I. sembra mettere alla prova le sue capacità di donna e di insegnante allo stesso tempo. La sua mente e la sua anima straordinarie richiedono alimenti sempre più “complessi”.
Non è un caso che ad un certo punto Obkomov veda Cordelia in lei: tutti i sentimenti di I. sono permeati da un orgoglio semplice, naturale, come un'eroina shakespeariana, che la incoraggia a realizzare i tesori della sua anima come una donna felice e sana -meritato dato: "Quello che una volta chiamavo mio non lo restituisco più, forse me lo tolgono...", dice a Oblomov.
I sentimenti di I. per Oblomov sono integri e armoniosi: lei ama semplicemente, mentre Oblomov cerca costantemente di scoprire la profondità di questo amore, motivo per cui soffre, credendo che I. “ama adesso, come ricamare su tela: il il disegno viene fuori in silenzio, pigramente, lei è ancora più pigra, lo spiega, lo ammira, poi lo posa e dimentica. Quando Ilya Ilyich dice all'eroina che è più intelligente di lui, I. risponde: "No, più semplice e più audace", esprimendo così quasi la linea che definisce la loro relazione.
I. difficilmente sa che il sentimento che prova ricorda più un esperimento complesso che il primo amore. Non dice a Oblomov che tutti gli affari della sua tenuta sono stati sistemati, con un solo obiettivo: "... vedere fino in fondo come l'amore farà una rivoluzione nella sua anima pigra, come l'oppressione finalmente cadrà da lui, come non resisterà alla felicità della persona amata..." Ma, come ogni esperimento su un'anima vivente, questo esperimento non può essere coronato dal successo.
I. ha bisogno di vedere il suo prescelto su un piedistallo, sopra di sé, e questo, secondo il concetto dell'autore, è impossibile. Anche Stolz, che I. sposa dopo una storia d'amore infruttuosa con Oblomov, è solo temporaneamente più alta di lei, e Goncharov lo sottolinea. Alla fine, diventa chiaro che I. supererà suo marito sia nella forza dei suoi sentimenti che nella profondità dei suoi pensieri sulla vita.
Rendendosi conto di quanto i suoi ideali divergano dagli ideali di Oblomov, che sogna di vivere secondo l'antico stile di vita della sua nativa Oblomovka, I. è costretta ad abbandonare ulteriori esperimenti. “Ho adorato il futuro Oblomov! - dice a Ilya Ilyich. - Sei mite e onesto, Ilya; sei gentile... come una colomba; nascondi la testa sotto la tua ala - e non vuoi niente di più; sei pronto a tubare sotto il tetto tutta la vita... ma io non sono così: questo non mi basta, mi serve altro, ma non so cosa!” Questo “qualcosa” non lascerà I.: anche dopo essere sopravvissuta alla rottura con Oblomov e aver sposato felicemente Stolz, non si calmerà. Verrà il momento in cui Stolz si troverà di fronte alla necessità di spiegare alla moglie, madre di due figli, il misterioso “qualcosa” che tormenta la sua anima inquieta. “L'abisso profondo della sua anima” non spaventa, ma preoccupa Stolz. In I., che conobbe quasi da ragazza, per la quale provò prima amicizia e poi amore, scopre poco a poco profondità nuove e inaspettate. È difficile per Stoltz abituarsi a loro, quindi la sua felicità con I. sembra problematica in molti modi.
Succede che I. è sopraffatta dalla paura: “Aveva paura di cadere in qualcosa di simile all'apatia di Oblomov. Ma per quanto cercasse di liberarsi da questi momenti di torpore periodico, il sonno dell'anima, no, no, ma prima un sogno di felicità si insinuerebbe in lei, l'avvolgerebbe nell'azzurro della notte e l'avvolgerebbe nella sonnolenza. , poi di nuovo ci sarebbe una fermata premurosa, come se il resto della vita, e poi imbarazzo, paura, languore, una sorta di noiosa tristezza, alcune domande vaghe e nebbiose si sentissero in una testa inquieta."
Questi tumulti sono pienamente coerenti con la riflessione finale dell'autore, che ci fa riflettere sul futuro dell'eroina: “Olga non conosceva... la logica della sottomissione al destino cieco e non comprendeva le passioni e gli hobby delle donne. Avendo riconosciuto una volta la dignità e i diritti a se stessa nella persona prescelta, credeva in lui e quindi amava, e se smetteva di credere, smetteva di amare, come è successo con Oblomov... Ma ora credeva in Andrei non ciecamente, ma con coscienza, e in lui si incarnava il suo ideale di perfezione maschile... Per questo non tollerava che i meriti che riconosceva diminuissero nemmeno per un capello; qualsiasi nota falsa nel suo carattere o nella sua mente produrrebbe una sorprendente dissonanza. L'edificio distrutto della felicità l'avrebbe sepolta sotto le macerie, oppure, se le sue forze fossero ancora sopravvissute, l'avrebbe cercata..."