Usando spesso la parola “peccato” nel suo vocabolario, non sempre ne comprende appieno l’interpretazione. Di conseguenza, il termine viene utilizzato per altri scopi, perdendo gradualmente il suo vero contenuto. Al giorno d'oggi il peccato è percepito come qualcosa di proibito, ma allo stesso tempo attraente. Avendolo commesso, le persone si vantano, orgogliose del loro atto in stile "cattivo ragazzo", guadagnando popolarità e una reputazione scandalosa con il suo aiuto. Tali individui non si rendono conto: in effetti, anche i peccati più piccoli nell'Ortodossia sono qualcosa per cui ognuno di noi subirà una punizione pesante ed eterna dopo la morte.

Cos'è il peccato?

La religione lo interpreta diversamente. Di solito si ritiene che i peccati nell'Ortodossia siano stati dell'anima umana diametralmente opposti alla moralità e all'onore. Commettendoli, va contro la sua vera natura. Il famoso teologo Giovanni Damasceno, vissuto in Siria nel VII secolo, ad esempio, scrisse che il peccato è sempre una deviazione volontaria dalle regole spirituali. Cioè, è quasi impossibile costringere una persona a fare qualcosa di immorale. Sì, certo, può essere minacciato con armi o ritorsioni contro i suoi cari. Ma la Bibbia dice che anche di fronte al pericolo reale ha sempre il diritto di scegliere. Il peccato è una ferita che un credente infligge alla propria anima.

Secondo un altro teologo, Alexei Osipov, ogni offesa è una conseguenza della caduta dell'umanità. Tuttavia, a differenza della malvagità originaria, nel mondo moderno ci assumiamo la piena responsabilità dei nostri errori. Ogni individuo è obbligato a combattere la brama del proibito, a superarla con tutti i mezzi, il migliore dei quali, come afferma l'Ortodossia, è la confessione. L'elenco dei peccati, il loro contenuto immorale e la punizione per ciò che hanno fatto: gli insegnanti sono tenuti a parlarne anche nelle classi elementari durante le lezioni di teologia, in modo che i bambini fin dalla tenera età comprendano l'essenza di questo male e sappiano come combatterlo . Oltre alla confessione sincera, un altro modo per espiare la propria immoralità è il pentimento sincero, la preghiera e un cambiamento completo nel modo di vivere. La Chiesa crede che senza l'aiuto dei sacerdoti non sia sempre possibile superare il peccato, quindi una persona dovrebbe visitare regolarmente il tempio e comunicare con il suo mentore spirituale.

Peccati mortali

Questi sono i vizi umani più gravi, che possono essere riscattati solo attraverso il pentimento. Inoltre, questo deve essere fatto esclusivamente dal cuore: se un individuo dubita di poter vivere secondo le nuove regole spirituali, allora è meglio rimandare questo processo fino al momento in cui l'anima sarà completamente pronta. In un altro caso, la confessione è considerata malvagia e la menzogna può essere punita ancora di più. La Bibbia afferma che per i peccati mortali l'anima è privata della possibilità di andare in paradiso. Se sono molto pesanti e terribili, allora l'unico posto che "brilla" per una persona dopo la morte è l'inferno con la sua oscurità pece, padelle calde, calderoni ardenti ribollenti e altri accessori diabolici. Se le offese sono isolate e accompagnate dal pentimento, l'anima va in purgatorio, dove ha la possibilità di purificarsi e di riunirsi a Dio.

Quante offese particolarmente gravi prevede la religione? È noto che quando si analizzano i peccati mortali, l'Ortodossia fornisce sempre un elenco diverso. In varie versioni del Vangelo si trova un elenco di 7, 8 o 10 punti. Ma tradizionalmente si ritiene che ce ne siano solo sette:

1. L'orgoglio è disprezzo per il prossimo. Porta all'oscuramento della mente e del cuore, alla negazione di Dio e alla perdita dell'amore per Lui.
2. Avidità o amore per il denaro. Questo è il desiderio di acquisire ricchezza in qualsiasi modo, che dà luogo a furti e crudeltà.
3. La fornicazione è l'adulterio stesso o pensieri su di esso.
4. L'invidia è il desiderio di lusso. Porta all'ipocrisia e all'umiliazione del prossimo.
5. Gola. Mostra eccessivo amor proprio.
6. Rabbia: pensieri di vendetta, rabbia e aggressività, che possono portare all'omicidio.
7. Pigrizia, che dà origine allo sconforto, alla tristezza, al dolore e al mormorio.

Questi sono i principali peccati mortali. L'Ortodossia non modifica mai l'elenco, poiché ritiene che non esista male più grande dei vizi sopra descritti. Dopotutto, sono il punto di partenza per tutti gli altri peccati, inclusi omicidio, aggressione, furto e così via.

Orgoglio

Questa è l'autostima di una persona troppo alta. Comincia a considerarsi il migliore e il più degno. È chiaro che è necessario sviluppare individualità, abilità insolite e talenti geniali. Ma porre il proprio “io” su un ingiustificato piedistallo d’onore è vero orgoglio. Il peccato porta a una valutazione inadeguata di se stessi e a commettere altri errori fatali nella vita.

Si differenzia dall'orgoglio ordinario in quanto una persona inizia a vantarsi delle sue qualità davanti a Dio stesso. Sviluppa la fiducia che lui stesso è in grado di raggiungere altezze senza l'aiuto dell'Onnipotente, e i suoi talenti non sono un dono del Cielo, ma un merito esclusivamente personale. L'individuo diventa arrogante, ingrato, arrogante, disattento verso gli altri.

In molte religioni il peccato è considerato la madre di tutti gli altri vizi. E questo è vero. Una persona affetta da questa malattia spirituale inizia ad adorare se stessa, il che porta alla pigrizia e alla gola. Inoltre, disprezza tutti coloro che lo circondano, il che lo porta invariabilmente alla rabbia e all'avidità. Perché nasce l'orgoglio? Il peccato, afferma l'Ortodossia, diventa una conseguenza di un'educazione impropria e di uno sviluppo limitato. È difficile liberare una persona dal vizio. Di solito le forze superiori gli mettono alla prova sotto forma di povertà o lesioni fisiche, dopo di che diventa ancora più malvagio e orgoglioso, oppure viene completamente purificato dallo stato malvagio dell'anima.

Avidità

Il secondo peccato più grave. La vanità è un prodotto dell'avidità e dell'orgoglio, il loro frutto comune. Pertanto, questi due vizi sono la base su cui crescono tutta una serie di tratti caratteriali immorali. Per quanto riguarda l'avidità, si manifesta sotto forma di un desiderio indomabile di ricevere molto denaro. Le persone che ha toccato con la sua mano gelida smettono di spendere le proprie finanze anche per il necessario, accumulano ricchezza contrariamente al buon senso. A parte un modo per guadagnare denaro, tali individui non pensano ad altro. È dai semi dell'avidità che germogliano i vizi dell'anima umana come l'avidità, l'interesse personale e l'invidia. Sono la ragione per cui l'intera storia dell'umanità è intrisa del sangue di vittime innocenti.

Ai nostri giorni, l'avidità continua a occupare una posizione di primo piano nella gerarchia peccaminosa. La popolarità dei prestiti, delle piramidi finanziarie e della formazione aziendale conferma il triste fatto che il significato della vita per molte persone è l'arricchimento e il lusso. L'avidità sta impazzendo per il denaro. Come ogni altra follia, è distruttiva per l'individuo: l'individuo trascorre gli anni migliori della sua vita non nella ricerca di se stesso, ma nell'accumulazione e nell'aumento senza fine del capitale. Spesso decide di commettere un reato: furto, frode, corruzione. Per superare l'avidità, una persona deve capire che la vera felicità è dentro di lui e non dipende dalla ricchezza materiale. Il contrappeso è la generosità: dona parte di ciò che guadagni a chi ha bisogno. Questo è l'unico modo per coltivare la capacità di condividere i benefici con altre persone.

Invidia

Considerando i 7 peccati capitali, l'Ortodossia definisce questo vizio uno dei più terribili. La maggior parte dei crimini nel mondo vengono commessi sulla base dell'invidia: le persone derubano i vicini solo perché sono più ricchi, uccidono conoscenti che detengono il potere, complottano contro gli amici, si arrabbiano per la loro popolarità presso il sesso opposto... La lista è infinita. Anche se l’invidia non diventa uno stimolo per una cattiva condotta, provocherà invariabilmente la distruzione della personalità di una persona. Ad esempio, un individuo si spingerà verso una tomba prematura, tormentando la sua anima con una percezione distorta della realtà ed emozioni negative.

Molte persone si rassicurano dicendo che la loro invidia è bianca. Dicono di apprezzare i risultati di una persona cara, il che diventa per loro un incentivo alla crescita personale. Ma se affronti la verità, non importa come dipingi questo vizio, sarà comunque immorale. L'invidia nera, bianca o multicolore è un peccato, perché implica il tuo desiderio di condurre un'ispezione finanziaria nelle tasche di qualcun altro. E a volte prendi in mano qualcosa che non ti appartiene. Per sbarazzarti di questa sensazione spiacevole e spiritualmente divorante, devi realizzare: i benefici degli altri sono sempre superflui. Sei una persona completamente autosufficiente e forte, quindi puoi trovare il tuo posto al sole.

Gola

La parola è vecchia e bella. Indica anche direttamente l'essenza del problema. La gola è servire il proprio corpo, adorare i desideri e le passioni terrene. Basti pensare a quanto appare disgustosa una persona, nella cui vita il posto principale è occupato da un istinto primitivo: la sazietà del corpo. Le parole “pancia” e “animale” sono correlate e simili nel suono. Provengono dal codice sorgente antico slavo vivo- "vivo". Naturalmente, per esistere, un individuo deve mangiare. Ma dovremmo ricordare: mangiamo per vivere, e non viceversa.

Gola, avidità di cibo, sazietà, consumo di grandi quantità di cibo: tutto questo è golosità. La maggior parte delle persone non prende sul serio questo peccato, credendo che l'amore per le cose buone sia la loro leggera debolezza. Ma basta guardare su scala più globale, come il vizio diventi inquietante: milioni di persone sulla Terra muoiono di fame, mentre qualcuno, senza vergogna né coscienza, si riempie la pancia fino alla nausea. Superare la gola è spesso difficile. Avrai bisogno di una forza di volontà di ferro per strangolare gli istinti più bassi dentro di te e limitarti al cibo al minimo necessario. Il digiuno rigoroso e la rinuncia alle tue prelibatezze preferite aiutano a far fronte alla gola.

Fornicazione

I peccati nell'Ortodossia sono i desideri vili di una persona dalla volontà debole. La manifestazione dell'attività sessuale, che non si realizza in un matrimonio benedetto dalla chiesa, è considerata fornicazione. Ciò può includere anche l'infedeltà, vari tipi di perversioni intime e promiscuità. La cosa più importante è che questo è solo l'involucro fisico di ciò che effettivamente rode il cervello. Dopotutto, è la materia grigia, la sua immaginazione e la capacità di fantasticare che invia impulsi che spingono una persona a un atto immorale. Pertanto, nell'Ortodossia, la fornicazione è considerata anche la visione di materiale pornografico, l'ascolto di battute oscene, commenti e pensieri osceni - in una parola, tutto ciò da cui nasce il peccato fisico stesso.

Molte persone spesso confondono la fornicazione con la lussuria, considerandoli lo stesso concetto. Ma questi sono termini leggermente diversi. La lussuria può manifestarsi anche in un matrimonio legale, quando il marito desidera legittimamente sua moglie. E questo non è considerato un peccato, anzi, è incoraggiato dalla Chiesa, che ritiene tale collegamento necessario per la continuazione del genere umano. La fornicazione è una deviazione invariabile dalle regole predicate dalla religione. Quando ne parlano usano spesso l’espressione “peccato di Sodoma”. Nell'Ortodossia, questo termine si riferisce ad un'attrazione innaturale verso persone dello stesso sesso. Spesso è impossibile liberarsi da un vizio senza l'aiuto di psicologi esperti, e anche a causa della mancanza di un forte nucleo interiore all'interno di una persona.

Rabbia

Sembrerebbe che questo sia lo stato naturale di una persona... Ci arrabbiamo o ci indigniamo per vari motivi, ma la Chiesa lo condanna. Se guardi i 10 peccati nell'Ortodossia, questo vizio non sembra un'offesa così terribile. Inoltre, la Bibbia usa spesso anche un concetto come la giusta rabbia: l'energia data da Dio mirata a risolvere i problemi. Un esempio è il confronto tra Paolo e Pietro. Quest'ultimo, tra l'altro, ha dato l'esempio sbagliato: il lamento rabbioso di Davide, che ha sentito parlare dell'ingiustizia dal profeta, e persino l'indignazione di Gesù, che ha saputo della profanazione del tempio. Ma attenzione: nessuno degli episodi citati si riferisce alla legittima difesa, anzi, tutti implicano la tutela di altre persone, della società, della religione e dei principi;

La rabbia diventa un peccato solo quando ha motivazioni egoistiche. In questo caso, gli obiettivi divini sono distorti. È condannata anche quando è prolungata, cosiddetta cronica. Invece di trasformare l’indignazione in energia, iniziamo a goderne, permettendo alla rabbia di sottometterci. Naturalmente, in questo caso si dimentica la cosa più importante: l'obiettivo che deve essere raggiunto con l'aiuto della rabbia. Ci concentriamo invece sulla persona e sull’aggressività incontrollabile nei suoi confronti. Per affrontarlo bisogna comunque rispondere con il bene a qualsiasi male. Questa è la chiave per trasformare la rabbia in vero amore.

Pigrizia

A questo vizio nella Bibbia è dedicata più di una pagina. Le parabole sono piene di saggezza e avvertimenti, dicendo che l'ozio può distruggere qualsiasi individuo. Non dovrebbe esserci posto per l’ozio nella vita di un credente, perché ciò viola lo scopo di Dio: le buone azioni. La pigrizia è un peccato, perché una persona che non lavora non è in grado di provvedere alla propria famiglia, di sostenere i deboli o di aiutare i poveri. Il lavoro, invece, è uno strumento con cui puoi avvicinarti a Dio e purificare la tua anima. La cosa principale è lavorare per il bene non solo di te stesso, ma di tutte le persone, della società, dello stato e della chiesa.

La pigrizia può trasformare una personalità a tutti gli effetti in un animale limitato. Sdraiata sul divano e vivendo a spese degli altri, una persona diventa un'ulcera sul corpo, una creatura che succhia sangue e vitalità. Per liberarti dalla pigrizia, devi realizzare: senza sforzo sei un debole, uno zimbello universale, una creatura di basso rango, non una persona. Naturalmente non stiamo parlando di quelle persone che, a causa di determinate circostanze, non possono lavorare a pieno titolo. Questo si riferisce a individui vigorosi e fisicamente sani che hanno tutte le opportunità per avvantaggiare la società, ma li ignorano a causa di una tendenza morbosa all'ozio.

Altri peccati terribili nell'Ortodossia

Si dividono in due grandi gruppi: i vizi che arrecano danno al prossimo e quelli che sono diretti contro Dio. Il primo include atrocità come omicidi, percosse, calunnie e umiliazioni. La Bibbia ci insegna ad amare il prossimo come noi stessi, e anche a perdonare i colpevoli, onorare gli anziani, proteggere i più giovani e aiutare i bisognosi. Mantieni sempre puntuali le tue promesse, apprezza il lavoro degli altri, alleva i figli secondo i canoni della fede cristiana, proteggi piante e animali, non giudicare per errori, dimentica l'ipocrisia, la calunnia, la gelosia e il ridicolo.

I peccati nell'Ortodossia contro Dio implicano il mancato adempimento della volontà del Signore, l'ignoranza dei comandamenti, la mancanza di gratitudine, la superstizione, il ricorso a maghi e indovini per chiedere aiuto. Cerca di non pronunciare il nome del Signore se non è necessario, non bestemmiare né lamentarti, impara a non peccare. Leggi invece le Sacre Scritture, vai al tempio, prega sinceramente, arricchisciti spiritualmente e leggi tutto

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Peccato tradotto dal greco significa “mancare, mancare il bersaglio”. Ma una persona ha un obiettivo: il percorso verso la crescita spirituale e l'intuizione, verso valori spirituali più elevati, il desiderio della perfezione di Dio. Cos'è il peccato nell'Ortodossia? Siamo tutti peccatori, già ci presentiamo così al mondo, solo perché i nostri avi erano peccatori, accettando il peccato dei nostri parenti, aggiungiamo il nostro e lo trasmettiamo alla nostra discendenza. È difficile vivere un giorno senza peccato; siamo tutti creature deboli, con i nostri pensieri, parole e azioni ci allontaniamo dall’essenza di Dio.

Cos'è un peccato in generale, quali sono più forti, quali sono perdonati e quali sono considerati peccati mortali?

« Il peccato è una deviazione volontaria da ciò che è conforme a natura a ciò che è innaturale (contro natura)"(Giovanni Damasceno).

Tutto ciò che è una deviazione da è un peccato.

Sette peccati capitali nell'Ortodossia

In generale, non esiste una rigida gerarchia dei peccati nell'Ortodossia; è impossibile dire quale peccato sia peggiore, quale sia più semplice, quale sia all'inizio dell'elenco, quale sia alla fine. Vengono evidenziati solo quelli più basilari, spesso inerenti a tutti noi.

1. Rabbia, rabbia, vendetta. Questo gruppo include azioni che, contrariamente all'amore, portano distruzione.
2. Lussuria b, dissolutezza, fornicazione. Questa categoria comprende azioni che portano ad un eccessivo desiderio di piacere.
3. Pigrizia, ozio, sconforto. Ciò include una riluttanza a svolgere sia il lavoro spirituale che quello fisico.
4. Orgoglio, vanità, arroganza. L'incredulità nel divino è considerata arroganza, vanteria, eccessiva fiducia in se stessi, che si trasforma in vanteria.
5. Invidia, gelosia. Questo gruppo include l'insoddisfazione per ciò che hanno, la fiducia nell'ingiustizia del mondo, il desiderio per lo status, la proprietà, le qualità di qualcun altro.
6. Gola, golosità. Anche il bisogno di consumare più del necessario è considerata una passione. Siamo tutti impantanati in questo peccato. Il digiuno è una grande salvezza!
7. Amore per il denaro, avidità, avidità, avarizia. Ciò non significa che sia male aspirare alla ricchezza materiale, è importante che il materiale non offuschi quello spirituale...

Come vediamo dal diagramma (clicca sull'immagine per ingrandirla) tutti i sentimenti che mostriamo in eccesso sono peccato. E non c'è mai troppo amore per il tuo prossimo e per il tuo nemico, e solo gentilezza, luce e calore. È difficile dire quale di tutti i peccati sia il più terribile, tutto dipende dalle circostanze.

Il peccato peggiore nell'Ortodossia è il suicidio

L'Ortodossia è severa nei confronti dei suoi pastori, chiamandoli alla rigorosa obbedienza, osservando non solo i dieci comandamenti fondamentali di Dio e non permettendo eccessi nella vita mondana. Tutti i peccati possono essere perdonati se una persona se ne rende conto e chiede perdono attraverso la comunione, la confessione e la preghiera.

Non è un peccato essere peccatore, ma un peccato non pentirsi: così le persone interpretano la loro intera vita terrena. Dio perdonerà chiunque venga a lui con pentimento!

Quale peccato è considerato il più terribile? C'è solo un peccato che non è perdonato a una persona: questo è il peccato suicidio. Perché esattamente questo?

1. Uccidendosi, una persona viola il comandamento biblico: non uccidere!
2. Una persona non può espiare i suoi peccati lasciando volontariamente la vita.

È noto che ognuno di noi ha il proprio scopo sulla terra. Con questo entriamo in questo mondo. Dopo la nascita acquisiamo la natura dello Spirito di Cristo nel quale dobbiamo vivere. Chi spezza volontariamente questo filo sputa in faccia all'Onnipotente. Il peccato peggiore è morire volontariamente.

Gesù ha dato la sua vita per la nostra salvezza, ecco perché tutta la vita di ogni persona è un dono inestimabile. Dobbiamo apprezzarlo, prendercene cura e, per quanto difficile sia, portare la nostra croce fino alla fine dei nostri giorni.

Perché il peccato dell’omicidio può essere perdonato da Dio, ma il suicidio no? La vita di una persona ha più valore per Dio rispetto alla vita di un’altra? No, questo deve essere inteso in modo leggermente diverso. Un assassino che interrompe la vita di un'altra persona, spesso innocente, può pentirsi e fare del bene, ma un suicida che si toglie la vita no.

Dopo la morte, una persona non ha più l'opportunità di compiere azioni buone, luminose e affidabili in questo mondo. Si scopre che l’intera vita di una persona simile che si è suicidata era priva di significato, proprio come era privo di significato il grande piano di Dio.

Tutti i peccati sono perdonati da Dio attraverso il pentimento, la comunione, nella speranza della purificazione e della salvezza dell'anima.

Ecco perché ai vecchi tempi i suicidi non solo non venivano sepolti in chiesa, ma venivano addirittura sepolti fuori dal recinto del cimitero. Non venivano eseguiti riti o commemorazioni e ancora oggi non vengono effettuati in chiesa per i defunti. Solo questo e quanto sarà difficile per i propri cari dovrebbero fermare il suicidio. Ma purtroppo non è così e il numero delle vittime – i suicidi – non diminuisce.

La Russia occupa quarto posto nel mondo In queste tristi statistiche, dopo India, Cina e Stati Uniti, il numero di morti volontarie all'anno supera le 25.000 persone. Milioni di persone in tutto il mondo si tolgono volontariamente la vita. Allarmante!!!

Il nostro Dio ci perdonerà tutti gli altri peccati, a condizione che non solo ci pentiamo di loro, ma li correggiamo anche con le nostre buone azioni.

E ricorda che non esistono peccati piccoli o grandi, anche il peccato più piccolo può uccidere la nostra anima, è come un minuscolo taglio sul corpo che può provocare la cancrena e portare alla morte.

Se un credente si è pentito del peccato, se ne è reso conto e si è confessato, può sperare che il peccato sia perdonato. Così la vede la Chiesa ortodossa, così insegna la Bibbia. Ma è importante capire che ogni nostra azione, le nostre parole, i pensieri, tutto ha il suo peso ed è depositato nel nostro karma. Viviamo dunque adesso, ogni giorno, per non dover mendicare per loro quando arriverà il momento della resa dei conti...

Preghiere per coloro che si sono suicidati

È possibile pregare per le persone che si sono suicidate? Sì, ci sono preghiere che ti permettono di farlo.

Maestro, Signore, Misericordioso e Amante dell'umanità, ti gridiamo: abbiamo peccato e commesso illegalità davanti a Te, abbiamo trasgredito i Tuoi comandamenti salvifici e l'amore del Vangelo non è stato rivelato al nostro fratello disperato (la nostra sorella disperata). Ma non riprenderci con la tua ira, puniscici con la tua ira, o Signore che ami gli uomini, indebolisci, guarisci il nostro dolore sincero, possa la moltitudine dei tuoi doni superare l'abisso dei nostri peccati e la tua innumerevole bontà ricopra l'abisso dei nostri peccati. le nostre lacrime amare.

A lei, dolcissimo Gesù, ti preghiamo ancora, concedi alla tua serva, tua parente morta senza permesso, la consolazione nel loro dolore e la ferma speranza nella tua misericordia.

Poiché sei misericordioso e amante dell'umanità, e noi ti inviamo gloria Il tuo Padre senza inizio e il tuo Spirito santissimo, buono e vivificante, ora e sempre e nei secoli dei secoli. Amen

Preghiera per coloro che hanno commesso il peccato più terribile (il suicidio)

Concesso dall'anziano Optina Leo Optina

“Cerca, Signore, l'anima perduta (nome); Se possibile, abbi pietà! I tuoi destini sono imperscrutabili. Non rendere questa mia preghiera un peccato per me. Ma sia fatta la tua santa volontà!”

Prenditi cura di te e dei tuoi cari!

Ai vecchi tempi nella Rus', la lettura preferita era sempre “La Filocalia”, “La Scala” di San Giovanni Climaco e altri libri che aiutano l'anima. I cristiani ortodossi moderni, sfortunatamente, raramente prendono in mano questi grandi libri. Che peccato! Dopotutto, contengono risposte alle domande che spesso vengono poste in confessione oggi: "Padre, come non irritarsi?", "Padre, come affrontare lo sconforto e la pigrizia?", "Come vivere in pace con i propri cari? ”, “Perché?” Continuiamo a tornare agli stessi peccati? Ogni sacerdote deve ascoltare queste e altre domande. A queste domande risponde la scienza teologica, che si chiama ascetismo. Parla di cosa sono le passioni e i peccati, come combatterli, come trovare la tranquillità, come acquisire l'amore per Dio e per il prossimo.

La parola “ascetismo” evoca immediatamente associazioni con antichi asceti, eremiti egiziani e monasteri. E in generale, le esperienze ascetiche e la lotta con le passioni sono considerate da molti una questione puramente monastica: noi, dicono, siamo persone deboli, viviamo nel mondo, siamo proprio così... Questo, ovviamente, è un profondo malinteso. Ogni cristiano ortodosso, nessuno escluso, è chiamato alla lotta quotidiana, alla guerra contro le passioni e le abitudini peccaminose. Ce lo racconta l’apostolo Paolo: “Quelli che sono di Cristo (cioè tutti i cristiani. – Aut.) crocifisse la carne con le sue passioni e concupiscenze” (Galati 5:24). Proprio come i soldati prestano giuramento e fanno una promessa solenne - un giuramento - di difendere la Patria e schiacciare i suoi nemici, così un cristiano, come guerriero di Cristo, nel sacramento del battesimo giura fedeltà a Cristo e “rinuncia al diavolo e a tutto le sue opere”, cioè il peccato. Ciò significa che ci sarà una battaglia con questi feroci nemici della nostra salvezza: angeli caduti, passioni e peccati. Una battaglia per la vita o per la morte, una battaglia difficile e quotidiana, se non ogni ora. Dunque «sogniamo solo la pace».

Mi permetto di dire che l'ascetismo può essere chiamato, in qualche modo, psicologia cristiana. Dopotutto, la parola “psicologia” tradotta dal greco significa “scienza dell’anima”. Questa è una scienza che studia i meccanismi del comportamento e del pensiero umano. La psicologia pratica aiuta una persona ad affrontare le sue cattive tendenze, a superare la depressione e ad imparare ad andare d'accordo con se stesso e con le persone. Come vediamo, gli oggetti di attenzione dell'ascetismo e della psicologia sono gli stessi.

San Teofano il Recluso disse che era necessario compilare un libro di testo sulla psicologia cristiana, e lui stesso usò analogie psicologiche nelle sue istruzioni agli interroganti. Il problema è che la psicologia non è un’unica disciplina scientifica, come la fisica, la matematica, la chimica o la biologia. Ci sono molte scuole e aree che si definiscono psicologia. La psicologia include la psicoanalisi di Freud e Jung e movimenti nuovi come la programmazione neurolinguistica (PNL). Alcune tendenze in psicologia sono del tutto inaccettabili per i cristiani ortodossi. Dobbiamo quindi raccogliere un po’ di conoscenza poco a poco, separando il grano dalla pula.

Cercherò, utilizzando alcune conoscenze della psicologia pratica e applicata, di ripensarle secondo l'insegnamento dei Santi Padri sulla lotta contro le passioni.

Prima di iniziare a parlare delle principali passioni e dei metodi per affrontarle, poniamoci la domanda: "Perché combattiamo i nostri peccati e le nostre passioni?" Recentemente ho sentito un famoso teologo ortodosso, professore all'Accademia teologica di Mosca (non lo nominerò, perché lo rispetto molto; è stato il mio insegnante, ma in questo caso sono fondamentalmente in disaccordo con lui) dire: "I servizi divini, la preghiera, il digiuno sono tutti, per così dire, impalcature, sostegni per la costruzione dell'edificio della salvezza, ma non il fine della salvezza, non il senso della vita cristiana. E l’obiettivo è liberarsi delle passioni”. Non posso essere d'accordo con questo, poiché anche la liberazione dalle passioni non è fine a se stessa, ma il Venerabile Serafino di Sarov parla del vero obiettivo: "Acquisisci uno spirito pacifico - e migliaia intorno a te saranno salvate". Cioè, lo scopo della vita di un cristiano è acquisire l’amore per Dio e per il prossimo. Il Signore stesso parla di soli due comandamenti, sui quali si basano tutta la legge e i profeti. Questo “amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente." E “Ama il prossimo tuo come te stesso”(Matteo 22:37, 39). Cristo non ha detto che questi sono solo due degli altri dieci, venti comandamenti, ma ha detto questo “Da questi due comandamenti dipendono tutta la legge e i profeti”(Matteo 22:40). Questi sono i comandamenti più importanti, il cui adempimento è il significato e lo scopo della vita cristiana. E anche liberarsi delle passioni è solo un mezzo, come la preghiera, l'adorazione e il digiuno. Se liberarsi delle passioni fosse l'obiettivo di un cristiano, allora non saremmo lontani dai buddisti, che cercano anche il distacco: il nirvana.

È impossibile per una persona adempiere ai due comandamenti principali mentre le passioni dominano su di lui. Una persona soggetta alle passioni e ai peccati ama se stessa e la sua passione. Come può una persona vanitosa e orgogliosa amare Dio e il suo prossimo? E quello che è nello sconforto, nella rabbia, al servizio dell'amore per il denaro? Le domande sono retoriche.

Servire le passioni e il peccato non consente a un cristiano di adempiere al comandamento più importante e chiave del Nuovo Testamento: il comandamento dell'amore.

Passioni e sofferenze

Dalla lingua slava ecclesiastica la parola "passione" è tradotta come "sofferenza". Da qui, ad esempio, la parola "portatore di passione", cioè colui che sopporta sofferenza e tormento. E in effetti, niente tormenta di più le persone: né le malattie né altro, delle proprie passioni, peccati profondamente radicati.

In primo luogo, le passioni servono a soddisfare i bisogni peccaminosi delle persone, e poi le persone stesse iniziano a servirle: "Chiunque commette il peccato è schiavo del peccato" (Giovanni 8:34).

Naturalmente, in ogni passione c'è un elemento di piacere peccaminoso per una persona, ma, tuttavia, le passioni tormentano, tormentano e schiavizzano il peccatore.

Gli esempi più eclatanti di dipendenza appassionata sono l'alcolismo e la tossicodipendenza. Il bisogno di alcol o droghe non solo schiavizza l'anima di una persona, ma alcol e droghe diventano una componente necessaria del suo metabolismo, parte dei processi biochimici nel suo corpo. La dipendenza dall'alcol o dalle droghe è una dipendenza spirituale-fisica. E bisogna trattarlo in due modi, cioè curando sia l'anima che il corpo. Ma al centro c'è il peccato, la passione. Un alcolizzato o un tossicodipendente ha una famiglia che va in pezzi, viene licenziato dal lavoro, perde amici, ma sacrifica tutto questo alla passione. Una persona dipendente dall'alcol o dalla droga è pronta a commettere qualsiasi crimine per soddisfare la sua passione. Non c'è da stupirsi che il 90% dei crimini venga commesso sotto l'influenza di alcol e droghe. Ecco quanto è forte il demone dell'ubriachezza!

Altre passioni non possono meno schiavizzare l'anima. Ma con l’alcolismo e la tossicodipendenza la schiavitù dell’anima viene ulteriormente intensificata dalla dipendenza del corpo.

Le persone lontane dalla Chiesa e dalla vita spirituale spesso vedono nel cristianesimo solo divieti. Dicono di aver inventato alcuni tabù e restrizioni per rendere la vita più difficile alle persone. Ma nell'Ortodossia non c'è nulla di accidentale o superfluo, tutto è molto armonioso e naturale. Il mondo spirituale, così come il mondo fisico, ha le sue leggi che, come le leggi della natura, non possono essere violate, altrimenti porteranno a danni e persino a disastri. Alcune di queste leggi sono espresse in comandamenti che ci proteggono dai pericoli. I comandamenti e le istruzioni morali possono essere paragonati a segnali di pericolo: “Attenzione, alta tensione!”, “Non farti coinvolgere, ti uccide!”, “Fermati! Zona di contaminazione da radiazioni" e simili, o con iscrizioni su contenitori con liquidi tossici: "Velenoso", "Tossico" e così via. Naturalmente ci viene data la libertà di scelta, ma se non prestiamo attenzione ai segnali allarmanti, dovremo solo offenderci con noi stessi. Il peccato è una violazione di leggi molto sottili e rigide della natura spirituale e provoca danni, prima di tutto, al peccatore stesso. E nel caso delle passioni, il danno del peccato aumenta molte volte, perché il peccato diventa permanente e assume il carattere di una malattia cronica.

La parola "passione" ha due significati.

In primo luogo, come dice il monaco Giovanni del Climaco, “la passione è il nome dato allo stesso vizio che è stato radicato nell'anima per molto tempo e per abitudine è diventato, per così dire, una sua proprietà naturale, così che l'anima tende già volontariamente e da sola verso di essa” (Scala. 15: 75). Cioè, la passione è già qualcosa di più del peccato, è dipendenza peccaminosa, schiavitù a un certo tipo di vizio.

In secondo luogo, la parola “passione” è un nome che unisce un intero gruppo di peccati. Ad esempio, nel libro "Le otto passioni principali con le loro divisioni e rami", compilato da Sant'Ignazio (Brianchaninov), sono elencate otto passioni e dopo ciascuna c'è un intero elenco di peccati uniti da questa passione. Per esempio, rabbia: irascibilità, accettazione di pensieri rabbiosi, sogni di rabbia e vendetta, indignazione del cuore con rabbia, oscuramento della mente, grida incessanti, litigi, parolacce, stress, spinte, omicidio, malizia di memoria, odio, inimicizia, vendetta, calunnia , condanna, indignazione e risentimento verso il prossimo .

I santissimi padri parlano di otto passioni:

1. golosità,
2. fornicazione,
3. amore per il denaro,
4. rabbia,
5. tristezza,
6. sconforto,
7. vanità,
8. orgoglio.

Alcuni, parlando di passioni, combinano tristezza e sconforto. In realtà si tratta di passioni un po' diverse, ma di questo ne parleremo più avanti.

A volte vengono chiamate le otto passioni peccati mortali . Le passioni hanno questo nome perché possono (se prendono completamente il controllo di una persona) perturbare la vita spirituale, privarla della salvezza e condurre alla morte eterna. Secondo i santi padri, dietro ogni passione c'è un certo demone, la cui dipendenza rende una persona prigioniera di un certo vizio. Questo insegnamento affonda le sue radici nel Vangelo: «Quando lo spirito immondo lascia un uomo, vaga per luoghi aridi, cercando riposo e, non trovandolo, dice: Ritornerò a casa mia da dove sono venuto, e quando egli verrà, lo trova spazzato e riordinato; poi va, prende con sé altri sette spiriti peggiori di lui, ed entrano e abitano lì, e l'ultima cosa per quella persona è peggiore della prima» (Lc 11,24-26).

I teologi occidentali, ad esempio Tommaso d'Aquino, di solito scrivono delle sette passioni. In Occidente, in generale, al numero “sette” viene attribuito un significato speciale.

Le passioni sono una perversione delle proprietà e dei bisogni umani naturali. Nella natura umana c'è il bisogno di cibo e di bevande, il desiderio di procreare. La rabbia può essere giusta (ad esempio, verso i nemici della fede e della Patria), oppure può portare all'omicidio. La parsimonia può degenerare in amore per il denaro. Piangiamo la perdita dei nostri cari, ma ciò non deve trasformarsi in disperazione. La determinazione e la perseveranza non dovrebbero portare all'orgoglio.

Un teologo occidentale fornisce un esempio molto riuscito. Paragona la passione a un cane. È molto bello quando un cane si siede su una catena e sorveglia la nostra casa, ma è un disastro quando sale con le zampe sul tavolo e divora il nostro pranzo.

San Giovanni Cassiano il Romano dice che le passioni si dividono in sincero, cioè, proveniente da inclinazioni mentali, ad esempio: rabbia, sconforto, orgoglio, ecc. Nutrono l'anima. E corporeo: hanno origine nel corpo e nutrono il corpo. Ma poiché una persona è spirituale e fisica, le passioni distruggono sia l'anima che il corpo.

Lo stesso santo scrive che le prime sei passioni sembrano nascere l'una dall'altra, e «l'eccesso della precedente dà origine alla successiva». Ad esempio, dall'eccessiva golosità nasce una passione prodiga. Dalla fornicazione - amore per il denaro, dall'amore per il denaro - rabbia, dalla rabbia - tristezza, dalla tristezza - sconforto. E ognuno di loro viene curato espellendo il precedente. Ad esempio, per superare la fornicazione, è necessario legare la gola. Per superare la tristezza, è necessario reprimere la rabbia, ecc.

La vanità e l'orgoglio sono particolarmente importanti. Ma sono anche interconnessi. La vanità dà origine all'orgoglio e bisogna combattere l'orgoglio sconfiggendo la vanità. I Santi Padri dicono che alcune passioni sono commesse dal corpo, ma tutte hanno origine nell'anima, escono dal cuore di una persona, come ci dice il Vangelo: “Dal cuore di una persona escono pensieri malvagi, omicidio, adulterio , fornicazione, furto, falsa testimonianza, bestemmia: questo contamina una persona "(Matteo 15: 18–20). La cosa peggiore è che le passioni non scompaiono con la morte del corpo. E il corpo, in quanto strumento con cui una persona molto spesso commette peccato, muore e scompare. E l'incapacità di soddisfare le proprie passioni è ciò che tormenterà e brucerà una persona dopo la morte.

E lo dicono i santi padri Là le passioni tormenteranno una persona molto più che sulla terra: senza sonno e riposo bruceranno come fuoco. E non solo le passioni corporali tormenteranno le persone, non trovando soddisfazione, come la fornicazione o l'ubriachezza, ma anche quelle spirituali: orgoglio, vanità, rabbia; dopo tutto, non ci sarà nemmeno la possibilità di soddisfarli. E la cosa principale è che anche una persona non sarà in grado di combattere le passioni; questo è possibile solo sulla terra, perché la vita terrena è data per il pentimento e la correzione.

In verità, qualunque cosa e chi una persona abbia servito nella vita terrena, sarà con essa nell'eternità. Se serve le sue passioni e il diavolo, rimarrà con loro. Ad esempio, per un tossicodipendente l'inferno sarà un'astinenza infinita, senza fine; per un alcolizzato sarà una sbronza eterna, ecc. Ma se una persona ha servito Dio ed è stata con Lui sulla terra, può sperare che sarà con Lui anche lì.

La vita terrena ci è donata come preparazione all'eternità, e qui sulla terra decidiamo noi cosa O Ciò che è più importante per noi è questo O costituisce il significato e la gioia della nostra vita: la soddisfazione delle passioni o la vita con Dio. Il Paradiso è un luogo della presenza speciale di Dio, un senso eterno di Dio, e Dio non forza nessuno lì.

L'arciprete Vsevolod Chaplin fornisce un esempio, un'analogia che ci permette di capirlo: “Il secondo giorno di Pasqua del 1990, il vescovo Alexander di Kostroma ha servito il primo servizio dopo la persecuzione nel monastero di Ipatiev. Fino all'ultimo momento non era chiaro se la funzione avrebbe avuto luogo: tale era la resistenza dei lavoratori del museo... Quando il vescovo entrò nel tempio, i lavoratori del museo, guidati dalla direttrice, stavano nel vestibolo con facce arrabbiate, alcuni con le lacrime agli occhi: “I preti profanano il tempio dell'arte...” Durante la croce Mentre camminavo tenevo in mano un bicchiere di acqua benedetta. E all’improvviso il vescovo mi dice: “Andiamo al museo, andiamo nei loro uffici!” Andiamo. Il Vescovo dice ad alta voce: “Cristo è risorto!” – e asperge gli operai del museo con l’acqua santa. In risposta, i volti sono distorti dalla rabbia. Probabilmente, allo stesso modo, coloro che combattono contro Dio, avendo oltrepassato il confine dell'eternità, si rifiuteranno di entrare in paradiso: lì sarà insopportabilmente brutto per loro.

Se chiedi a una persona: “Quale pensi sia il peccato peggiore?” - uno chiamerà omicidio, un altro - furto, un terzo - meschinità, un quarto - tradimento. Infatti, il peccato più terribile è l'incredulità, e dà origine alla meschinità, al tradimento, all'adulterio, al furto, all'omicidio e a qualsiasi altra cosa.

Il peccato non è una trasgressione; una trasgressione è una conseguenza del peccato, così come la tosse non è una malattia, ma una sua conseguenza. Accade molto spesso che una persona non ha ucciso nessuno, non ha derubato, non ha commesso alcuna meschinità e quindi pensa bene di sé, ma non sa che il suo peccato è peggiore dell'omicidio e peggiore del furto, perché è nella sua la propria vita passa accanto alla cosa più importante.

L'incredulità è uno stato d'animo in cui una persona non sente Dio. È associato all'ingratitudine verso Dio e colpisce non solo le persone che negano completamente l'esistenza di Dio, ma anche ognuno di noi. Come ogni peccato mortale, l'incredulità acceca una persona. Se chiedi a qualcuno, ad esempio, della matematica superiore, dirà: "Questo non è il mio argomento, non ci capisco niente". Se gli chiedi della cucina, dirà: "Non so nemmeno cucinare la zuppa, non è di mia competenza". Ma quando si tratta di fede, ognuno ha la propria opinione.

Uno afferma: penso di sì; un altro: penso di sì. Si dice: non è necessario osservare i digiuni. E un'altra: mia nonna era credente e ha fatto questo, quindi dobbiamo fare così. E tutti cominciano a giudicare e giudicare, anche se nella maggior parte dei casi non ne capiscono nulla.

Perché, quando le domande riguardano la fede, tutti vogliono sempre esprimere la propria opinione? Perché le persone diventano improvvisamente esperte in queste materie? Perché sono sicuri che tutti qui capiscano, sappiano tutto? Perché ognuno crede di credere nella misura in cui è necessario. In realtà questo non è affatto vero ed è molto facile verificarlo. Dice il Vangelo: «Se avrai fede quanto un granello di senape e dirai a questo monte: “Spostati da qui a là”, ed esso si sposterà”. Se questo non viene osservato, non esiste fede nemmeno piccola come un granello di senape. Poiché una persona è cieca, crede di credere abbastanza, ma in realtà non può fare nemmeno una sciocchezza come spostare una montagna, che può essere spostata anche senza fede. E tutti i nostri problemi si verificano a causa della mancanza di fede.

Quando il Signore camminava sulle acque, Pietro, che non amava nessuno al mondo quanto Cristo, volle venire a Lui e disse: “Comandami e io andrò da te”. Il Signore dice: “Vai”. E anche Pietro camminò sulle acque, ma per un secondo ebbe paura, dubitò e cominciò ad annegare ed esclamò: "Signore, salvami, sto morendo!" In primo luogo, ha raccolto tutta la sua fede e, finché è stato sufficiente, ha sopportato altrettanto, e poi, quando la "riserva" è finita, ha iniziato ad annegare.

Anche noi siamo così. Chi di noi non sa che Dio esiste? Lo sanno tutti. Chi non sa che Dio ascolta le nostre preghiere? Lo sanno tutti. Dio è onnisciente e, ovunque siamo, sente tutte le parole che diciamo. Sappiamo che il Signore è buono. Anche nel Vangelo di oggi c'è conferma di ciò, e tutta la nostra vita mostra quanto Egli sia misericordioso con noi. Il Signore Gesù Cristo dice che se nostro figlio chiede del pane, gli daremo davvero una pietra, o se chiede del pesce, gli daremo un serpente. Chi di noi può farlo? Nessuno. Ma siamo persone malvagie. Può il Signore, che è buono, davvero fare questo?

Tuttavia brontoliamo continuamente, gemiamo continuamente, non siamo sempre d'accordo su una cosa o sull'altra. Il Signore ci dice che la strada verso il Regno dei Cieli passa attraverso molte sofferenze, ma noi non crediamo. Vogliamo tutti essere sani, felici, vogliamo tutti andare d'accordo sulla terra. Il Signore dice che solo chi lo segue e prende la sua croce raggiungerà il Regno dei Cieli, ma anche questo non ci va bene, insistiamo ancora per conto nostro, anche se ci consideriamo credenti. A livello puramente teorico sappiamo che il Vangelo contiene la verità, ma tutta la nostra vita va contro di essa. E spesso non abbiamo il timore di Dio, perché dimentichiamo che il Signore è sempre lì, sempre a guardarci. Ecco perché pecchiamo così facilmente, condanniamo facilmente, possiamo facilmente augurare il male a una persona, facilmente trascurarla, offenderla, offenderla.

In teoria, sappiamo che esiste un Dio onnipresente, ma il nostro cuore è lontano da Lui, non lo sentiamo, ci sembra che Dio sia da qualche parte là fuori, nello spazio infinito, e non ci vede né ci conosce. Ecco perché pecchiamo, ecco perché non siamo d'accordo con i Suoi comandamenti, rivendichiamo la libertà degli altri, vogliamo rifare tutto a modo nostro, vogliamo cambiare tutta la nostra vita e renderla come riteniamo opportuno. Ma questo è completamente sbagliato; non possiamo controllare le nostre vite fino a questo punto. Possiamo solo umiliarci davanti a ciò che il Signore ci dona, e gioire del bene e dei castighi che Egli manda, perché attraverso questo ci insegna il Regno dei Cieli.

Ma non Gli crediamo: non crediamo che non si possa essere scortesi, e quindi siamo scortesi; Non crediamo che non dovremmo irritarci e ci irritiamo; Non crediamo di non poter essere invidiosi e spesso fissiamo gli occhi sulle cose degli altri e invidiamo il loro benessere. E alcuni osano invidiare i doni spirituali di Dio: questo è generalmente un peccato terribile, perché ognuno riceve da Dio ciò che può sopportare.

L’incredulità non riguarda solo la sorte delle persone che negano Dio; penetra profondamente nella nostra vita. Pertanto, spesso siamo scoraggiati, in preda al panico e non sappiamo cosa fare; siamo soffocati dalle lacrime, ma queste non sono lacrime di pentimento, non ci purificano dal peccato: sono lacrime di disperazione, perché dimentichiamo che il Signore vede tutto; siamo arrabbiati, brontoliamo, siamo indignati.

Perché vogliamo costringere tutti i nostri cari ad andare in chiesa, pregare e ricevere la comunione? Dall'incredulità, perché dimentichiamo che Dio vuole la stessa cosa. Dimentichiamo che Dio vuole che ogni persona sia salvata e si prende cura di tutti. Ci sembra che Dio non esista, che qualcosa dipenda da noi, da alcuni nostri sforzi - e iniziamo a convincere, raccontare, spiegare, ma non facciamo altro che peggiorare le cose, perché possiamo solo essere attratti dal Regno dei Cieli dallo Spirito Santo, e Noi non ci siamo. Pertanto, non facciamo altro che irritare le persone, attaccarci a loro, annoiarle, tormentarle e, con un buon pretesto, trasformiamo le loro vite in un inferno.

Violiamo il dono prezioso che viene dato all'uomo: il dono della libertà. Con le nostre affermazioni, con il fatto che vogliamo rifare tutti a nostra immagine e somiglianza, e non a immagine di Dio, rivendichiamo la libertà degli altri e cerchiamo di costringere tutti a pensare come pensiamo noi stessi, ma questo è impossibile. La verità può essere rivelata a una persona se la chiede, se vuole saperla, ma noi la imponiamo costantemente. Non c'è umiltà in questo atto, e poiché non c'è umiltà, significa che non c'è grazia dello Spirito Santo. E senza la grazia dello Spirito Santo non ci sarà risultato, o meglio ci sarà, ma il contrario.

E così è in ogni cosa. E il motivo è l'incredulità in Dio, l'incredulità in Dio, nella Sua buona Provvidenza, nel fatto che Dio è amore, che vuole salvare tutti. Perché se Gli credessimo non lo faremmo, chiederemmo soltanto. Perché una persona va da una nonna, da un guaritore? Poiché non crede in Dio e nella Chiesa, non crede nella potenza della grazia. Per prima cosa aggirerà tutti gli stregoni, gli stregoni, i sensitivi e se nulla aiuta, beh, allora si rivolge a Dio: forse aiuterà. E la cosa più sorprendente è che aiuta.

Se qualcuno ci trascurasse continuamente, e poi cominciasse a chiederci qualcosa, diremmo: sai, questo non va bene, mi hai trattato così male per tutta la vita, e ora vieni a chiedermelo? Ma il Signore è misericordioso, il Signore è mite, il Signore è umile. Pertanto, non importa quali sentieri o strade percorre una persona, non importa quali oltraggi fa, ma se si rivolge a Dio dal cuore, all'ultimo, come si suol dire, la fine peggiore - il Signore aiuta anche qui, perché Egli è solo aspettando la nostra preghiera.

Il Signore ha detto: “Qualunque cosa chiederete al Padre nel mio nome, Egli ve la darà”, ma noi non crediamo. Non crediamo nella nostra preghiera, né nel fatto che Dio ci ascolti, non crediamo in niente. Ecco perché per noi tutto è vuoto, ecco perché la nostra preghiera sembra non esaudirsi, non solo può spostare una montagna, ma non riesce a fare nulla.

Se davvero credessimo in Dio, allora potremmo guidare chiunque sulla vera strada. Ed è possibile indirizzare sulla vera via attraverso la preghiera, perché mostra amore a una persona. La preghiera davanti a Dio è un mistero, e in essa non c'è violenza, c'è solo una richiesta: Signore, guida, aiuta, guarisci, salva.

Se agissimo in questo modo, otterremmo un successo maggiore. E speriamo tutti nelle conversazioni, nel fatto che in qualche modo riusciremo a gestirci da soli, che salveremo qualcosa del genere per qualche giorno piovoso. Chi aspetta una giornata piovosa ne avrà sicuramente una. Senza Dio non otterrai ancora nulla, quindi il Signore dice: "Cerca prima di tutto il Regno di Dio e tutto il resto ti sarà dato in aggiunta". Ma non ci crediamo neanche noi. La nostra vita non è finalizzata al Regno di Dio, è più rivolta alle persone, ai rapporti umani, a come migliorare tutto qui. Vogliamo soddisfare il nostro orgoglio, la nostra vanità, la nostra ambizione. Se tendessimo al Regno dei Cieli, gioiremmo quando siamo oppressi, quando siamo offesi, perché questo contribuisce al nostro ingresso nel Regno dei Cieli. Ci rallegreremmo della malattia, ma brontoliamo e siamo inorriditi. Abbiamo paura della morte, cerchiamo tutti di prolungare la nostra esistenza, ma ancora una volta non per amore del Signore, non per amore del pentimento, ma per la nostra mancanza di fede, per paura.

Il peccato della mancanza di fede è penetrato molto profondamente in noi e dobbiamo combatterlo molto duramente. Esiste una tale espressione: "impresa di fede", perché solo la fede può spingere una persona a fare qualcosa di reale. E se ogni volta nella nostra vita si verifica una situazione tale per cui possiamo agire in modo divino e possiamo agire in modo umano, se ogni volta che agiamo coraggiosamente secondo la nostra fede, allora la nostra fede crescerà, si rafforzerà .

Peccati gravi

I nostri peccati sono numerosi, ma possono essere tutti riassunti in questi otto: orgoglio, vanità, amore del denaro, fornicazione, ira, gola, invidia e negligenza. Tutti loro sono chiamati mortali, perché uccidono le nostre anime e sono capo, radice e fondamento di altri peccati. Tre nemici mortali ci combattono attraverso gli otto peccati capitali: la carne, il mondo e il diavolo. La carne ci immerge nella fornicazione, nella golosità e nella negligenza. Il mondo ci spinge verso l'amore per il denaro e la sete sconfinata di acquisire ricchezze materiali. Il diavolo infonde in noi orgoglio, vanità, rabbia e invidia. Certo, il maligno ci spinge a commettere ogni tipo di illegalità, ma su nient'altro il diavolo lavora se non per instillare in noi orgoglio e attraverso questo renderci suoi imitatori e seguaci.

Oltre a questi otto peccati capitali, di cui parleremo più dettagliatamente in seguito, ce ne sono altri sei ugualmente gravi generati da questi otto, di cui parleremo in questo capitolo.

Il primo e il più pesante di tutti è il vile e tre volte maledetto blasfemo

qualità, generato niente meno che dallo stesso inventore del male: il diavolo. Sapendo che è più pesante della fornicazione, dell'omicidio, della dissolutezza e di ogni tipo di oltraggio e che da solo è sufficiente per imprigionare per sempre una persona nella Geenna ardente, il diavolo vi ricorre spesso. Un blasfemo è un nemico di Dio. Eccitato e infuriato dal maligno, lui, pazzo, in un impeto di ira è pronto a scagliare i pugni contro il Signore stesso o contro il santo che bestemmia, se gli capita di trovarsi davanti a lui in quel momento. Sant'Agostino dice a questo proposito che coloro che calunniano Cristo Re celeste peccano molte volte più gravemente di coloro che crocifissero Cristo Uomo sulla terra.

Gli uomini cadono maggiormente nel peccato di blasfemia. Le donne di solito commettono un altro peccato: la maledizione, che, tuttavia, equivale per natura alla blasfemia. Quando li colpiscono le disgrazie, si ribellano con indignazione alla Provvidenza e alla giustizia di Dio, lamentandosi, o stolti, che il giudizio di Dio è ingiusto. Se, ad esempio, uno dei loro cari parenti muore, si ammala gravemente o soffre in qualche modo, invece di glorificare l'Onnipotente, maledicono il giorno della loro nascita, invocano la morte con disperazione e si abbandonano a singhiozzi incontrollabili. Non lesinano le lamentele nei confronti di Dio, che presumibilmente “manda loro sventure e dolore”. Molto spesso vengono dimenticati

e, essendosi completamente arresi al potere del diavolo, iniziano a vomitare terribili e inaudite maledizioni sataniche. Tutti questi sono verbi blasfemi, degni solo dei tormentati all'inferno. Queste parole li accomunano, in esse trovano accordo tutti coloro che bestemmiano.

Quindi, tu, che hai paura di andare all’inferno e hai desiderato un dolce paradiso, umiliati e china docilmente la testa davanti alle disgrazie che ti capitano per concessione di Dio. Accettateli dalla Sua mano divina come pozione curativa, come balsamo preparato per la vostra salvezza dal Saggio Medico. Credi senza ombra di dubbio che il Buon Creatore ti manda giustamente e saggiamente disgrazie e dolori e lo fa esclusivamente per il bene del tuo beneficio spirituale. Dicendo infatti che il Signore ti tratta ingiustamente, sembri affermare che Egli non è affatto il Signore. E se dici che la tua sventura è grande e che la sua insopportabile gravità ti costringe a vomitare bestemmie contro Dio, allora pensa saggiamente e comprendi che con la tua resistenza a Dio non solo non le allevi, ma le aggravi solo.

Affinché le tue disgrazie non ti sembrino così pesanti, pensa a queste quattro cose: 1) alle benedizioni e ai doni che il Signore ti ha inviato, 2) agli innumerevoli peccati che hai commesso contro di Lui, 3) alla tormento all'inferno, di cui diventi degno commettendo illegalità , e 4) sulla gloria del paradiso promesso a te dal Signore, non

nonostante la tua indegnità. Quando realizzerai tutto questo, tutti i dolori e le pene che ti colpiranno ti sembreranno piccoli e insignificanti.

Il secondo peccato grave è spergiuro, cioè un falso giuramento sul Vangelo o sulla Santa Croce nel nome del Signore Dio, della Santissima Theotokos o di un santo. Come la bestemmia, questo peccato è diretto direttamente contro Dio ed è più grave dei peccati diretti contro il prossimo. Ogni violazione del giuramento è peccato mortale, perché è una profanazione della maestà divina.

Il terzo peccato grave è furto- appropriazione di cose altrui senza il permesso del proprietario. Per tutto il tempo in cui tieni con te le cose di qualcun altro, sei sotto peccato mortale. Il desiderio di restituirla non è sufficiente. È necessario non solo restituire questo oggetto, ma anche risarcire il danno causato al suo proprietario durante l'assenza dell'oggetto rubato.

Il quarto peccato è crimine Qualunque comandamento della chiesa O canone dei santi apostoli e padri della chiesa, la cui osservanza dovrebbe essere incrollabile per tutti i cristiani. Questi, ad esempio, vanno in chiesa la domenica e nei giorni festivi, la confessione, la comunione, il digiuno nei giorni stabiliti dalla Chiesa, e altri.

Il quinto peccato grave è condanna. Rimproverando e denigrando il tuo prossimo, te

gli causi un grande danno, lo spingi ad azioni pericolose, perché macchi il suo onore e la sua dignità - qualcosa di molto più prezioso di qualsiasi proprietà e tesoro materiale. In verità, come osano gli sfacciati giudicare il prossimo, quando non conoscono nemmeno la natura delle cose che si impegnano a giudicare? E anche se hanno tale conoscenza, non hanno mai sentito le parole del Signore: Non giudicare il tuo prossimo, affinché Dio non giudichi anche te; non condannarli e Dio non condannerà te(cfr Matteo 7,1). Sei obbligato ad adempiere a questo comandamento salvifico, anche se vedi qualcuno chiaramente peccare. Copri il più possibile le sue azioni e il Signore coprirà i tuoi peccati.

Il sesto e ultimo peccato grave è menzogna. Una bugia piccola e insignificante che non comporta conseguenze, naturalmente, non può essere considerata un peccato grave. Se però la menzogna causa un danno materiale o morale al prossimo, allora diventa un peccato grave. In questo caso, tu, che sei la causa diretta di questo danno, devi correggerlo e risarcire ad ogni costo. Questo è l'unico modo in cui il Signore ti perdonerà per il danno causato dalle tue bugie.

Questi sono i sei peccati gravi generati dagli otto mortali. Entrambi devono essere attentamente evitati, perché mortificano la nostra anima e la conducono alla distruzione eterna.

Dal libro ISTRUZIONI NELLA VITA SPIRITUALE autore Feofan il Recluso

PECCATI 1. Coloro che sono confessati e pianti non vengono ricordati nel Giudizio. Lo assimiliamo attraverso la buona fede, la confessione contrita, il lavoro per cancellare i peccati e l'odio verso di essi. (Numero 1, lettera 118, p. 122)2. I peccati confessati non dovrebbero essere ricordati nello spirito. I peccati confessati dovrebbero essere ricordati alla presenza di Dio?

Dal libro Studi sulle sette autore Dvorkin Aleksandr Leonidovich

9. Molti di coloro che hanno lasciato la Chiesa Centrale hanno preso da lì l'idea che non c'era modo di essere salvati da nessun'altra parte, hanno rinunciato alla propria salvezza e si sono trovati in guai seri. La vita quotidiana della “Chiesa Centrale di Mosca” è quasi non diverso dalla vita delle sue organizzazioni straniere. Evento principale - domenica

Dal libro Pensieri di un cristiano sul pentimento e sulla comunione autore Giovanni di Kronštadt

Peccati della carne «L'essenza delle opere della carne è stata rivelata... E quelli che sono di Cristo sono la carne crocifissa con passioni e concupiscenze». Gal. 5, 19–24. Lo spirito è forte e potente, per questo trasporta facilmente la materia pesante; e la carne è inerte, impotente, e quindi viene facilmente soppressa dalla sua sostanza nativa. Perciò Dio, come niente,

Dal libro Domande per un prete autore Shulyak Sergey

15. Preparandomi alla confessione, ho scritto i miei peccati su carta. Su di me fu letta una preghiera di permesso. quelli. Il prete non sapeva cosa avevo scritto lì. In questo caso questi peccati necessitano di essere confessati nuovamente oppure sono già stati perdonati dal Signore? Domanda: Mi sto preparando a confessare i miei peccati

Dal libro Seconda lettera a Timoteo di John Stott

3. I peccati causano la malattia, cioè una persona riceve la malattia per i peccati, al fine di realizzare il suo comportamento sbagliato, la strada sbagliata. Perché guarirlo, perché ritornerebbe di nuovo al suo peccato? Cristo ha guarito per riportare una persona al peccato? Domanda: I peccati causano

Dal libro Manuale di una persona ortodossa. Parte 2. Sacramenti della Chiesa Ortodossa autore Ponomarev Vyacheslav

Peccati 1. Cos'è il pentimento? Domanda: Il pentimento è una conversazione con un confessore o semplicemente un sincero pentimento per i propri peccati. Il sacerdote Afanasy Gumerov, residente del monastero Sretensky, risponde: proprio come le vie della nostra comunicazione con Dio sono varie, così sono varie le condizioni e le condizioni.

Dal libro I sette peccati capitali. Punizione e pentimento autore Isaeva Elena Lvovna

1. Vengono tempi difficili (versetti 1, 2a) 1 Sappiate questo: negli ultimi giorni verranno tempi difficili. 2 Poiché gli uomini saranno amanti di se stessi... Perché Paolo inizia questo capitolo dicendo a Timoteo: "Sappi questo..."? Dopotutto, l'esistenza di un'opposizione attiva al cristianesimo non è per nessuno

Dal libro Confesso il peccato, padre di Alexy Moroz

Peccati Il peccato è una violazione della legge morale cristiana: il suo contenuto si riflette nell'epistola dell'apostolo Giovanni: chiunque commette peccato commette anche illegalità (1 Giovanni 3; 4). se sono impenitenti, vengono chiamati

Dal libro Satana. Biografia. autore Kelly Henry Ansgar

Peccati mortali Come accennato in precedenza, i peccati mortali nel cristianesimo sono quei peccati che portano alla morte spirituale. Secondo la Chiesa ortodossa, solo il sincero pentimento nella confessione e l'esatto adempimento della penitenza aiuteranno a liberarsene. Sacro

Dal libro della Bibbia. Traduzione moderna (BTI, trad. Kulakova) Bibbia dell'autore

PECCATI SOPRATTUTTO GRAVI E PIENI Peccati mortali: Orgoglio Amore per il denaro Adulterio Invidia Gola Rabbia Disperazione Peccati di bestemmia contro lo Spirito Santo: La disperazione è un sentimento che nega la bontà paterna in Dio e porta al suicidio Perseveranza nell'incredulità, negazione di qualsiasi cosa

Dal libro della Bibbia. Nuova traduzione russa (NRT, RSJ, Biblica) Bibbia dell'autore

2.1 Peccati degli uomini, peccati degli angeli: Genesi 1-11 e il Libro di Enoch Come ho notato in precedenza, un'analisi tematica della Bibbia ebraica indica che la storia sacra per gli ebrei originariamente inizia con Genesi 12, la storia di Abramo, perché in nessun ulteriore riferimento a

Dal libro Evergetin o il Codice dei detti e degli insegnamenti specificati da Dio dei padri portatori di Dio e dei Santi autore Evergetin Pavel

Chi perdona i peccati? Quando Gesù ritornò a Cafarnao pochi giorni dopo, si capì subito che era di nuovo a casa. 2 E accorreva a lui tanta gente che non c'era più posto neppure davanti alla casa. Gesù stava annunziando loro la parola di Dio, 3 quando quattro uomini gli portarono un uomo distrutto

Dal libro Volume V. Libro 1. Creazioni morali e ascetiche autore Studit Theodore

I peccati di Gerusalemme 1 Mi fu rivolta la parola del Signore: 2 - Figlio dell'uomo, lo giudicherai tu? Giudicherai questa maledetta città? Allora fagli notare tutte le sue usanze disgustose 3 e di': «Così dice il Sovrano Signore: O città, che, portando punizione, spargi in mezzo a sé

Dal libro Appunti tascabili di un giovane prete autore Skrynnikov Antonio

Capitolo 18: Sulla pazienza delle infermità e sul beneficio che ne deriva, e anche sul fatto che Dio manda gravi sofferenze ad alcune persone virtuose per amore della loro purificazione e salvezza finale 1. Da Diadochos Un padre molto pio di nome Spais fondò diversi monasteri in il posto

Dal libro dell'autore

Dio non è così arrabbiato con i peccati dei laici come con i peccati dei monaci. Pertanto, nessuno di noi sia un ateo, o un piantagrane, o un delinquente, un fornicatore, (328) un mormoratore, un pettegolo, un un. persona sbadata, persona pigra, perché l'ira di Dio è grande, vicina, si vendica dell'offesa. Dio così tanto

Dal libro dell'autore

Peccati “minori” Sono d'accordo con l'opinione che la divisione dei peccati in mortali e meno mortali sia arbitraria. Qualsiasi peccato è terribile e porta alla morte dell'anima, soprattutto se non te ne penti. E se una persona ha ucciso tutta la sua vita e non si è pentita, e l'altra "solo" ha rubato e inoltre non si è pentita, allora periranno