Julienne sorel rossa e nera. Immagine di Julien Sorel “Rosso e nero. Julien Sorel è più del solito protagonista di un romanzo, stretto in un nodo di intrighi e forgiato dal contatto con diverse sfere sociali. Tutta l'essenza del suo contemporaneo

Introduzione.

A creatività letteraria Henri Bayle (1783-1842) nacque dal desiderio di conoscere se stesso: in gioventù si interessò alla filosofia dei cosiddetti “ideologi” - filosofi francesi che cercavano di chiarire i concetti e le leggi del pensiero umano.

La base dell'antropologia artistica di Stendhal è l'opposizione di due tipi umani: “francese” e “italiano”. Il tipo francese, gravato dai vizi della civiltà borghese, si distingue per l'insincerità e l'ipocrisia (spesso forzata); Il tipo italiano attrae con la sua impulsività “barbara”, la franchezza dei desideri e l'illegalità romantica. Di base opere d'arte Stendhal raffigura il conflitto del protagonista di tipo “italiano” con il modo di società “francese” che lo vincola; criticando questa società dal punto di vista degli ideali romantici, lo scrittore mostra allo stesso tempo in modo perspicace le contraddizioni spirituali dei suoi eroi, i loro compromessi con l'ambiente esterno; Successivamente, questa caratteristica dell’opera di Stendhal lo costrinse a essere riconosciuto come un classico del realismo del XIX secolo.

Nel 1828 Stendhal si imbatté in una trama puramente moderna. La fonte non era letteraria, ma reale, che corrispondeva agli interessi di Stendhal non solo nel suo significato sociale, ma anche nell'estrema drammaticità degli eventi. Ecco quello che cercava da tempo: energia e passione. Romanzo storico non era più necessario. Ora ci serve qualcos'altro: immagine vera modernità, e non tanto eventi politici e sociali, ma psicologia e stato mentale persone moderne, che a prescindere proprio desiderio preparare e creare il futuro.

“I giovani come Antoine Berthe (uno dei prototipi del protagonista del romanzo “Il Rosso e il Nero”)”, scriveva Stendhal, “se riescono ad ottenere buona educazione, sono costretti a lavorare e lottare con bisogni reali, motivo per cui conservano la capacità di farlo sentimenti forti e un'energia terrificante. Allo stesso tempo, il loro orgoglio è facilmente vulnerabile”. E poiché l'ambizione spesso nasce da una combinazione di energia e orgoglio. C'era una volta Napoleone univa le stesse caratteristiche: una buona educazione, un'immaginazione appassionata e un'estrema povertà.

Parte principale.

La psicologia di Julien Sorel (il personaggio principale del romanzo "Il rosso e il nero") e il suo comportamento sono spiegati dalla classe a cui appartiene. Questa è la psicologia creata dalla Rivoluzione francese. Lavora, legge, sviluppa le sue capacità mentali, porta una pistola per difendere il suo onore. Julien Sorel mostra un coraggio audace ad ogni passo, non aspettandosi il pericolo, ma prevenendolo.

Quindi in Francia, dove domina la reazione, non c’è spazio per persone di talento dalla gente. Soffocano e muoiono, come in prigione. Coloro che sono privati di privilegi e ricchezza devono, per autodifesa e, soprattutto, per raggiungere il successo, adattarsi. Il comportamento di Julien Sorel è dovuto a situazione politica. Collega in un tutto unico e inestricabile il quadro della morale, il dramma dell'esperienza e il destino dell'eroe del romanzo.

Julien Sorel è uno dei personaggi più complessi di Stendhal, su cui ha riflettuto a lungo. Il figlio di un falegname di provincia è diventato la chiave per comprendere le forze trainanti della società moderna e le prospettive per il suo ulteriore sviluppo.

Julien Sorel è un giovane del popolo. Infatti, il figlio di un contadino che possiede una segheria deve lavorarci, proprio come suo padre e i suoi fratelli. Per il suo status sociale, Julien è un lavoratore (ma non assunto); è uno straniero nel mondo dei ricchi, educato, istruito. Ma anche nella sua famiglia, questo talentuoso plebeo con un "volto sorprendentemente peculiare" piace brutto anatroccolo: il padre e i fratelli odiano il giovane “fragile”, inutile, sognatore, impetuoso e per loro incomprensibile. A diciannove anni sembra un ragazzo spaventato. E un'enorme energia si nasconde e ribolle dentro di lui: il potere di una mente chiara, un carattere orgoglioso, una volontà inflessibile, una "feroce sensibilità". La sua anima e la sua immaginazione sono infuocate, nei suoi occhi c'è fiamma. In Julien Sorel, l'immaginazione è subordinata all'ambizione frenetica. L’ambizione in sé non lo è qualità negativa. La parola francese "ambizione" significa sia "ambizione" che "sete di gloria", "sete di onore" e "aspirazione", "aspirazione"; L’ambizione, come diceva La Rochefoucauld, non esiste con la letargia mentale; in essa c’è “vivacità e ardore dell’anima”. L'ambizione costringe una persona a sviluppare le proprie capacità e superare le difficoltà. Julien Sorel è come una nave attrezzata per un lungo viaggio, e il fuoco dell'ambizione in altre condizioni sociali, dando spazio all'energia creativa delle masse, lo aiuterebbe a superare il viaggio più difficile. Ma ora le condizioni non sono favorevoli per Julien, e l'ambizione lo costringe ad adattarsi alle regole del gioco degli altri: vede che per raggiungere il successo sono necessari comportamenti rigidamente egoistici, finzione e ipocrisia, sfiducia bellicosa nei confronti delle persone e acquisizione di superiorità su di loro. .

Ma l'onestà naturale, la generosità, la sensibilità, che elevano Julien al di sopra del suo ambiente, sono in conflitto con ciò che l'ambizione gli impone nelle condizioni esistenti. L'immagine di Julien è "veritiera e moderna". L'autore del romanzo ha espresso in modo audace, insolitamente chiaro e vivido il significato storico dell'argomento, rendendo il suo eroe non un personaggio negativo, non un subdolo carrierista, ma un plebeo dotato e ribelle, che il sistema sociale ha privato di tutti i diritti e quindi costretto combattere per loro, a prescindere da qualsiasi cosa.

Ma molti erano confusi dal fatto che Stendhal contrapponeva consapevolmente e costantemente i talenti eccezionali e la nobiltà naturale di Julien con la sua ambizione "sfortunata". È chiaro quali circostanze oggettive abbiano determinato la cristallizzazione dell'individualismo militante del plebeo di talento. Siamo anche convinti di quanto il percorso si sia rivelato distruttivo per la personalità di Julien, a cui era spinto dall'ambizione.

L'eroe della "Regina di picche" di Pushkin, Herman, un giovane ambizioso "con il profilo di Napoleone e l'anima di Mefistofele", lui, come Julien, "aveva forti passioni e un'ardente immaginazione". Ma la lotta interna gli è estranea. È calcolatore, crudele e con tutto il suo essere è diretto al suo obiettivo: la conquista della ricchezza. Non tiene davvero conto di nulla ed è come una lama nuda.

Forse Julien sarebbe diventato lo stesso se lui stesso non fosse costantemente apparso come un ostacolo davanti a lui: il suo carattere nobile, ardente, orgoglioso, la sua onestà, il bisogno di arrendersi al sentimento immediato, alla passione, dimenticando la necessità di calcolare. e ipocrita. La vita di Julien è la storia dei suoi tentativi falliti di adattarsi pienamente alle condizioni sociali in cui trionfano gli interessi di base. La “primavera” del dramma nelle opere di Stendhal, i cui eroi sono giovani ambiziosi, sta tutta nel fatto che questi eroi “sono costretti a violentare i loro natura ricca a svolgere il ruolo vile che si sono imposti." Queste parole descrivono accuratamente il dramma azione interna“Rosso e nero”, basato sulla lotta spirituale di Julien Sorel. Il pathos del romanzo risiede nelle vicissitudini del tragico combattimento di Julien con se stesso, nella contraddizione tra il sublime (la natura di Julien) e il vile (la sua tattica dettata dalle relazioni sociali).

Julien era poco orientato nella sua nuova società. Tutto era inaspettato e incomprensibile e quindi, considerandosi un ipocrita impeccabile, commetteva costantemente errori. "Sei estremamente negligente e sconsiderato, anche se questo non è immediatamente evidente", gli disse l'abate Pirard. "Eppure, fino ad oggi, il tuo cuore è gentile e persino generoso, e la tua mente è grande."

“Tutti i primi passi del nostro eroe”, scrive Stendhal a suo nome, “abbastanza fiducioso di agire con la massima attenzione possibile, si sono rivelati, come la scelta di un confessore, estremamente sconsiderati. Ingannato dall'arroganza che caratterizza le persone fantasiose, scambiò le sue intenzioni per fatti compiuti e si considerò un consumato ipocrita. "Ahimè! Questa è la mia unica arma! - pensò. “Se questo fosse un momento diverso, mi guadagnerei il pane facendo cose che parlerebbero da sole di fronte al nemico”.

L’istruzione era difficile per lui perché richiedeva un costante umiliazione. Così è stato a casa di Renal, in seminario e negli ambienti sociali parigini. Ciò influenzò il suo atteggiamento nei confronti delle donne che amava. I suoi contatti e le rotture con Madame de Renal e Mathilde de La Mole indicano che agì quasi sempre secondo l'impulso del momento, il bisogno di mostrare la sua personalità e ribellarsi a qualsiasi insulto reale o percepito. E intendeva ogni insulto personale come un'ingiustizia sociale.

Il comportamento di Julien è determinato dall'idea della natura, che voleva imitare, ma nella monarchia restaurata, anche con la Carta, questo è impossibile, quindi deve “ululare con i lupi” e agire come agiscono gli altri. La sua “guerra” con la società avviene in modo nascosto, e fare carriera, dal suo punto di vista, significa minare questa società artificiale per il bene di un'altra, futura e naturale.

Julien Sorel è una sintesi di due direzioni, apparentemente direttamente opposte: filosofica e politica del XIX secolo. Da un lato, il razionalismo combinato con il sensazionalismo e l'utilitarismo è un'unità necessaria, senza la quale né l'uno né l'altro potrebbero esistere secondo le leggi della logica. Dall'altro c'è il culto del sentimento e il naturalismo di Rousseau.

Vive come in due mondi: nel mondo della pura moralità e nel mondo della praticità razionale. Questi due mondi - natura e civiltà - non interferiscono tra loro, perché entrambi insieme risolvono un problema, costruiscono una nuova realtà e trovano le strade giuste per questo.

Julien Sorel ha lottato per la felicità. Il suo obiettivo era il rispetto e il riconoscimento società secolare che penetrò con la sua diligenza e i suoi talenti. Salendo la scala dell'ambizione e della vanità, sembrava avvicinarsi al suo caro sogno, ma sperimentava la felicità solo in quelle ore in cui, amando la signora de Renal, era se stesso.

È stato un incontro felice, pieno di reciproca simpatia e simpatia, senza barriere e divisioni razionalistiche e di classe, un incontro di due persone della natura - il tipo che dovrebbe esistere in una società creata secondo le leggi della natura.

La doppia visione del mondo di Julien si è manifestata in relazione alla padrona di casa Renal. La signora de Renal rimane per lui una rappresentante della classe ricca e quindi una nemica, e tutto il suo comportamento con lei è stato causato dall'inimicizia di classe e da un completo malinteso sulla sua natura: la signora de Renal si è arresa completamente ai suoi sentimenti, ma l'insegnante familiare ha agito diversamente: pensava sempre alla tua posizione sociale.

"Ora, per il cuore orgoglioso di Julien, innamorarsi della signora de Renal è diventato qualcosa di completamente impensabile." Di notte, in giardino, gli viene in mente di prenderle la mano, solo per ridere di suo marito nell'oscurità. Osò avvicinare la sua mano alla sua. E poi fu sopraffatto dalla trepidazione; non rendendosi conto di ciò che stava facendo, ricoprì di baci appassionati la mano che gli era tesa.

Lo stesso Julien ora non capiva cosa provava e, a quanto pare, si era dimenticato del motivo che lo aveva costretto a rischiare questi baci. Il significato sociale della sua relazione con la donna innamorata scompare e l'amore iniziato molto tempo fa acquisisce il suo valore.

Cos'è la civiltà? Questo è ciò che interferisce con la vita naturale dell'anima. I pensieri di Julien su come dovrebbe comportarsi, come gli altri lo trattano, cosa pensano di lui sono tutti inverosimili, causati dalla struttura di classe della società, qualcosa che contraddice la natura umana e la percezione naturale della realtà. L'attività della mente qui è un errore completo, perché la mente lavora nel vuoto, senza basi solide, senza fare affidamento su nulla. La base della conoscenza razionale è un sentimento diretto, non preparato da alcuna tradizione, proveniente dal profondo dell'anima. La mente deve esaminare le sensazioni nella loro interezza, trarne conclusioni corrette e trarre conclusioni in termini generali.

La storia del rapporto tra il conquistatore plebeo e l'aristocratica Matilde, che disprezza la gioventù secolare smidollata, non ha eguali nell'originalità, accuratezza e sottigliezza del disegno, nella naturalezza con cui i sentimenti e le azioni degli eroi sono rappresentati nel modo più situazioni insolite.

Julien era follemente innamorato di Matilda, ma non dimenticò mai per un minuto che lei era nell'odiato campo dei suoi nemici di classe. Matilda è consapevole della sua superiorità sull'ambiente ed è pronta a fare la “follia” per elevarsi al di sopra di esso.

Julien può conquistare a lungo il cuore di una ragazza razionale e ribelle solo spezzando il suo orgoglio. Per fare questo, devi nascondere la tua tenerezza, congelare la passione e usare con prudenza le tattiche dell'esperto dandy Korazov. Julien si sforza: ancora una volta non deve essere se stesso. Alla fine, l'arrogante orgoglio di Matilda viene spezzato. Decide di sfidare la società e diventare la moglie di un plebeo, convinta che solo lui sia degno del suo amore. Ma Julien, non credendo più nella costanza di Matilda, è ora costretto a recitare un ruolo. Ma fingere ed essere felici è impossibile.

Come nella sua relazione con la signora Renal, Julien temeva l'inganno e il disprezzo da parte della donna innamorata di lui, e Mathilde a volte aveva l'impressione che lui stesse giocando con lei un gioco falso. Sorsero spesso dubbi, la "civiltà" interferiva con il naturale sviluppo dei sentimenti e Julien temeva che Matilda, insieme a suo fratello e ai suoi ammiratori, avrebbe riso di lui come un plebeo ribelle. Matilda capì perfettamente che lui non le credeva. "Devo solo cogliere il momento in cui i suoi occhi si illumineranno", pensò, "allora mi aiuterà a mentire."

L'amore iniziale, cresciuto nel corso di un mese, le passeggiate in giardino, gli occhi scintillanti di Matilda e le conversazioni franche, ovviamente sono durate troppo a lungo e l'amore si è trasformato in odio. Rimasto solo con se stesso, Julien sognava la vendetta. “Sì, è bella”, disse Julien, con gli occhi scintillanti come una tigre, “ne prenderò possesso e poi me ne andrò. E guai a chiunque tenti di trattenermi!” COSÌ idee sbagliate, ispirato tradizioni sociali e l'orgoglio malato, causò pensieri dolorosi, odio per l'essere amato e uccise il pensiero sano. "Ammiro la sua bellezza, ma temo la sua intelligenza", dice l'epigrafe firmata con il nome di Merimee al capitolo intitolato "Il potere di una giovane ragazza".

L'amore di Mathilde è iniziato perché Julien è diventato un argomento nella sua lotta contro la società moderna, contro la falsa civiltà. Era per lei una salvezza dalla noia, da un'esistenza da salotto meccanico, novità di livello psicologico e filosofico. Poi è diventato un esempio di una nuova cultura, costruita su un principio diverso: naturale, personale e libero, come se fosse addirittura un leader nella ricerca di una nuova vita e di un nuovo pensiero. La sua ipocrisia fu subito intesa come ipocrisia, come necessità per nascondere il reale, in moralmente una visione del mondo più perfetta, ma inaccettabile per la società moderna. Matilda lo intendeva come qualcosa di correlato, e questa unità spirituale suscitò ammirazione, amore reale, naturale, naturale che la catturò interamente. Questo amore era gratuito. “Julien e io”, pensava Matilda, come sempre, sola con se stessa, “niente contratti, niente notai che precedono il rito borghese. Tutto sarà eroico, tutto sarà lasciato al caso”. E il caso qui è inteso come libertà, possibilità di agire come richiede il pensiero, bisogno dell'anima, voce della natura e della verità, senza violenza inventata dalla società.

È segretamente orgogliosa del suo amore, perché vede in esso l'eroismo: amare il figlio del falegname, trovare in lui qualcosa degno di amore e trascurare l'opinione del mondo - chi potrebbe fare una cosa del genere? E contrapponeva Julien ai suoi fan dell'alta società e li tormentava con paragoni offensivi.

Ma questa è una “lotta contro la società”. Proprio come le persone ben educate che la circondano, vuole attirare l'attenzione, fare impressione e, stranamente, fare appello all'opinione della folla dell'alta società. L'originalità che ricerca apertamente e segretamente, le sue azioni, pensieri e passioni che divampano nella conquista di "un essere eccezionale che disprezza tutti gli altri" - tutto ciò è causato dalla resistenza alla società, dal desiderio di correre dei rischi per distinguersi distinguersi dagli altri e raggiungere traguardi che nessun altro può raggiungere. E questo, ovviamente, è il dettato della società e non un requisito della natura.

Questo amore per se stessi è collegato all'amore per lui - inizialmente inconscio e non molto chiaro. Quindi, dopo una lunga e dolorosa analisi della psicologia di questa persona incomprensibile e attraente, sorgono dei dubbi: forse questa è solo una finzione per sposare una ricca marchesa? E finalmente, come senza grande ragione, trionfa la certezza che è impossibile vivere senza di Lui, che la felicità non è in se stessi, ma in Lui. Questa è la vittoria di un sentimento naturale pulsante in una società aliena e ostile. La minaccia di perdere tutto ciò che era stato pianificato, tutto ciò di cui era orgogliosa, fece soffrire Matilda e persino, forse, amare veramente. Sembrava capire che la sua felicità era in lui. L'“inclinazione” verso Julien trionfò finalmente sull'orgoglio, “che, da quando poteva ricordare se stessa, aveva regnato sovrano nel suo cuore. Quest’anima arrogante e fredda fu per la prima volta sopraffatta da un sentimento ardente”.

Se l'amore di Matilda raggiunse il punto della follia, allora Julien divenne ragionevole e freddo. E quando Matilda, per salvarlo da un possibile attentato alla sua vita, gli disse: “Addio! Corri!” Julien non capì nulla e si offese: “Come è inevitabile che, anche nei loro momenti migliori, queste persone riescano sempre a offendermi in qualche modo!” La guardò con uno sguardo freddo e lei scoppiò in lacrime, cosa mai accaduta prima.

Avendo ricevuto vaste terre dal marchese, Julien divenne ambizioso, come dice Stendhal. Stava pensando a suo figlio, e questo ovviamente rifletteva anche la sua nuova passione: l'ambizione: questa è la sua creazione, il suo erede, e questo creerà per lui una posizione nel mondo, e forse nello stato. La sua “vittoria” lo ha trasformato in una persona diversa. “La mia storia d'amore è finalmente finita e lo devo solo a me stesso. "Sono riuscito a far innamorare di me questa donna mostruosa e orgogliosa", pensò, guardando Matilda, "suo padre non può vivere senza di lei, e lei non può vivere senza di me..." La sua anima si divertiva, rispondeva a malapena alle richieste di Matilda tenerezza ardente. Era cupo e silenzioso." E Matilda cominciò ad aver paura di lui. “Qualcosa di vago, qualcosa di simile all'orrore, si insinuò nei suoi sentimenti per Julien. Quest’anima insensibile ha conosciuto nel suo amore tutto ciò che è possibile per un essere umano, coltivato tra gli eccessi della civiltà che Parigi ammira”.

Avendo saputo che volevano renderlo il figlio illegittimo di un alto de La Vernet, Julien divenne freddo e arrogante, poiché pensava che fosse davvero il figlio illegittimo di un grande uomo. Tutto ciò a cui riusciva a pensare era la fama e suo figlio. Quando divenne tenente del reggimento e sperava di ricevere presto il grado di colonnello, iniziò ad essere orgoglioso di ciò che prima lo aveva irritato. Si è dimenticato della giustizia, del dovere naturale e ha perso tutto ciò che è umano. Ha smesso persino di pensare alla rivoluzione.

Conclusione.

Tra le tante ipotesi sul significato del romanzo "Il rosso e il nero", si può trovare una versione secondo la quale Stendhal mascherava sotto colori segreti due sentimenti che infuriavano e possedevano lo spirito di Julien Sorel. Passione - impulso spirituale, sete morale, attrazione sfrenata e inspiegabile e ambizione - sete di rango, fama, riconoscimento, azione non secondo convinzioni morali nel perseguimento di uno scopo - questi due sentimenti combattevano in Julien, e ciascuno aveva il diritto di possedere la sua anima. L'autore ha diviso l'eroe in due parti, in due Julien: appassionato e ambizioso. Ed entrambi hanno raggiunto i loro obiettivi: Julien, incline ai sentimenti naturali, con un'anima aperta, ha raggiunto l'amore di Madame de Renal ed è stato felice; in un altro caso, l'ambizione e la compostezza hanno aiutato Julien a conquistare Matilda e una posizione nel mondo. Ma questo non rendeva felice Julien.

Riferimenti.

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Julien Sorel e altri personaggi del romanzo “Il rosso e il nero”

Nel suo romanzo "Rosso e nero" Stendhal ha creato un'immagine oggettiva della vita della sua società contemporanea. "La verità, l'amara verità", dice nell'epigrafe della prima parte dell'opera. E a questa amara verità aderisce fino alle ultime pagine. La giusta rabbia dell'autore, la critica decisiva e la satira caustica sono dirette contro la tirannia potere statale, religione, privilegi. L'intero sistema di immagini creato dallo scrittore è subordinato a questo obiettivo. Questi sono gli abitanti della provincia: la nobiltà, la borghesia, il clero, il filisteismo, il giudice di pace e i rappresentanti della più alta aristocrazia.

Il romanzo è in realtà diviso in tre parti, ciascuna delle quali descrive la vita e i costumi dei singoli gruppi di classe: Verrieres - una città di provincia immaginaria, Besançon con il suo seminario e Parigi - la personificazione alta società. L’intensità dell’azione aumenta sempre di più man mano che gli eventi si spostano dalla provincia a Besançon e Parigi, ma ovunque dominano gli stessi valori: interesse personale e denaro. I personaggi principali appaiono davanti a noi: de Renal è un aristocratico che si è sposato per una dote e ha cercato di resistere alla concorrenza dell'aggressivo borghese. Ha avviato una fabbrica, come loro, ma alla fine del romanzo deve cedere nella lotta, perché Valno diventa sindaco della città, che “raccoglieva anche la spazzatura di ogni mestiere” e ha suggerito loro: “Regniamo insieme." L'autore mostra attraverso questa immagine che furono gentiluomini come Valno a diventare una forza sociale e politica del suo tempo. E il marchese de La Mole accetta questo ignorante, un truffatore di provincia, sperando nel suo aiuto durante le elezioni. Stendhal rivela anche le principali tendenze nello sviluppo della società, in cui l'aristocrazia e il clero si sforzano con tutte le loro forze di mantenere il potere. Per fare questo danno inizio a una cospirazione, la cui essenza lo scrittore rivela in un'ironica epigrafe: “La legge fondamentale per tutto ciò che esiste è sopravvivere, sopravvivere. Semini zizzania e speri di produrre spighe di grano. Le caratteristiche che Julien Sorel conferisce loro sono eloquenti: uno è “totalmente assorto nella sua digestione”, un altro è pieno di “la rabbia di un cinghiale”, il terzo sembra una “bambola a molla”... Tutte si tratta di personaggi comuni che, secondo Julien, "hanno paura che li faccia ridere".

Mentre critica e ridicolizza le aspirazioni politiche della borghesia, l'autore rivolge la sua ironia anche al clero. Rispondendo alla sua domanda su quale sia il significato dell'attività di un sacerdote, Julien giunge alla conclusione che questo significato è "vendere posti in paradiso ai credenti". Stendhal chiama apertamente l'esistenza in un seminario, dove vengono formati i futuri mentori spirituali del popolo, disgustoso, poiché lì regna l'ipocrisia, il pensiero è combinato con il crimine. Non è un caso che l’abate Pirard chiami il clero “lacchè necessario alla salvezza dell’anima”. Senza nascondere il minimo dettaglio della vita della società, dove regna “l’oppressione del soffocamento morale” e dove “il minimo pensiero vivente sembra scortese”, l’autore disegna un sistema pubbliche relazioni Francia inizio XIX secolo. E questa cronaca non suscita affatto simpatia.

Naturalmente, Stendhal non nega ai suoi eroi la capacità di pensare, soffrire e obbedire non solo al profitto. Ci mostra anche persone vive, come Fouquet, che vive lontano dalla città, il marchese de La Mole, che riesce a vedere la personalità in un povero segretario, l'abate Pirard, al quale nemmeno i suoi amici credevano che non avesse rubato. come rettore del seminario, Matilda, la signora de Renal e, prima di tutto, lo stesso Julien Sorel. Le immagini di Madame de Renal e Matilda giocano un ruolo molto importante nello sviluppo degli eventi. Ecco perché l’autore dedica loro attenzione particolare attenzione, mostrando come la società, ambiente le loro anime erano spezzate. La signora de Renal è sincera, onesta, un po' ingenua e ingenua. Ma l'ambiente in cui vive la costringe a mentire. Rimane la moglie di de Renal, che disprezza, rendendosi conto che non è lei stessa ad essere preziosa per lui, ma i suoi soldi. Matilda orgogliosa e orgogliosa, convinta della sua superiorità sulle persone solo perché è la figlia del marchese, è l'esatto opposto di Madame de Renal. È spesso crudele e spietata nel giudicare le persone e insulta il plebeo Julien, costringendolo a inventare mezzi ingegnosi per sottometterla. Ma c'è qualcosa che la avvicina alla prima eroina: Matilda, sebbene razionalmente e non istintivamente, cerca anche un sincero sentimento d'amore.

Pertanto, le immagini della vita sociale create da Stendhal ci portano gradualmente all'idea di quanto sia “noioso” il tempo descritto, e di come le persone meschine e insignificanti diventino sotto l'influenza di questo tempo, anche quelle che sono naturalmente dotate di non qualità così cattive.

Riferimenti

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Frederic Stendhal (pseudonimo di Henri Marie Bayle) ha dimostrato i principi fondamentali e il programma per la formazione del realismo e li ha brillantemente incarnati nelle sue opere. Basandosi in gran parte sull'esperienza dei romantici, profondamente interessati alla storia, gli scrittori realisti videro il loro compito nel rappresentare le relazioni sociali del nostro tempo, la vita e i costumi della Restaurazione e della monarchia di luglio.

Nel 1830 Stendhal completò il romanzo "Rosso e nero", in cui p. nelle sfumature più fini, analizza i pensieri e le azioni di un uomo di svolta, le sue visioni e aspirazioni di vita contraddittorie. "Rosso e Nero" - l'esempio più brillante romanzo socio-psicologico del mondo realistico letteratura del XIX secolo secolo.

La trama del romanzo è basata su eventi reali. Fu condannato all'esecuzione un giovane, figlio di un contadino, che decise di fare carriera e divenne tutore nella famiglia di un ricco locale, ma, coinvolto in una storia d'amore con la moglie del proprietario, la madre di suo alunni, ha perso il posto. Poi il giovane fu espulso dal seminario teologico, poi dal servizio in una dimora aristocratica parigina, dove fu compromesso dalla relazione con la figlia del proprietario, e presto tentò il suicidio. Julien Sorel è figlio di un falegname della provincia francese. Al giovane eroe Stendhal, testimone della sconfitta dell'esercito francese a Waterloo, era destinato a conoscere la dura verità della guerra e a separarsi dalle sue illusioni. Julien Sorel entrò in vita indipendente dopo la caduta di Napoleone, durante il periodo della restaurazione borbonica. Sotto Napoleone, un giovane dotato del popolo avrebbe potuto farcela carriera militare, ma ora l'unica possibilità per raggiungere i vertici della società era diplomarsi al seminario teologico e diventare prete.

All'inizio del romanzo, l'insegnante dei figli del sindaco della città di Verrieres, il signor de Renal, Julien, era ossessionato da piani ambiziosi, imitando deliberatamente l'ipocrita Tartufo di Molière. Julien vuole "uscire alla ribalta", affermarsi nella società, occupare uno dei primi posti in essa, ma a condizione che questa società riconosca in lui una personalità a tutti gli effetti, una persona straordinaria, talentuosa, dotata, persona intelligente e forte. Non vuole rinunciare a queste qualità, rinunciarvi. Ma un accordo tra Sorel e la società è possibile solo a condizione che Julien si sottometta completamente ai costumi e alle leggi di questa società. Julien è doppiamente estraneo al mondo di Renales e La Moley: sia come persona delle classi sociali inferiori, sia come persona altamente dotata che non vuole restare nel mondo della mediocrità.

Dopo aver attraversato una serie di prove, si rese conto che il carrierismo non poteva essere combinato con i sublimi impulsi umani che vivevano nella sua anima. Gettato in prigione per l'attentato alla vita della signora de Renal, Julien si rende conto che non è tanto processato perché in realtà crimine commesso, quanto per il fatto che ha osato oltrepassare la linea che lo separava alta società, ha cercato di entrare in quel mondo al quale non ha diritto di nascita di appartenere. Per questo tentativo, la giuria dovrebbe condannarlo a morte. "Vedete davanti a voi un cittadino comune che si è ribellato alla sua bassa sorte... Questo è il mio crimine, signori", dichiara ai suoi giudici. “Signori!” dice “non ho l'onore di appartenere alla vostra classe vedete sul mio volto un contadino che si è ribellato alla bassezza della sua sorte... Ma anche se fossi colpevole, non importa. , vedo davanti a me persone che non sono disposte a dare ascolto al sentimento di compassione... e che vogliono punirmi e spaventare una volta per tutte tutta una classe di giovani nati nelle classi inferiori... hanno avuto la fortuna ricevere buona educazione e osano unirsi a quella che i ricchi chiamano orgogliosamente società”.

Nell'immagine di Julien Sorel, Stendhal ha catturato i tratti caratteriali più significativi di un giovane dell'inizio del XIX secolo, che ha assorbito le caratteristiche più importanti del suo popolo, risvegliato alla vita dei Grandi Rivoluzione francese: coraggio ed energia sfrenati, onestà e forza d'animo, fermezza nel muoversi verso l'obiettivo. Ma l'eroe rimane sempre un uomo della sua classe, un rappresentante della classe inferiore e svantaggiata, quindi Julien è un rivoluzionario, e i suoi nemici di classe - gli aristocratici - sono d'accordo con questo.. Il giovane è vicino in vista al coraggioso italiano carbonari Altamira e il suo amico rivoluzionario spagnolo Diego Bustos.

C'è una lotta intensa e costante nella sua anima; idee rivoluzionarie, freddo calcolo e luminosi sentimenti romantici.

Julien, in piedi sulla cima di una scogliera e osservando il volo di un falco, invidia il volo dell'uccello, vuole essere come lui, elevandosi al di sopra del mondo che lo circonda. Napoleone, il cui esempio, secondo Stendhal, "ha dato origine in Francia a un'ambizione folle e, ovviamente, sfortunata", è l'ideale di Julien. Ma la folle ambizione - la caratteristica più importante di Julien - lo porta nel campo opposto a quello dei rivoluzionari. Desidera appassionatamente la fama e sogna la libertà per tutti, ma la prima lo sopraffà. Julien fa piani audaci per raggiungere la fama, facendo affidamento e non dubitando della propria volontà, energia e talento.

Ma Julien Sorel vive negli anni della Restaurazione, e in questo momento queste persone sono pericolose, la loro energia è distruttiva, perché è irta della possibilità di nuovi sconvolgimenti e tempeste sociali, e quindi Julien non può fare nulla direttamente e onestamente. carriera dignitosa. Ordito natura complessa L'eroe è una combinazione contraddittoria di un principio rivoluzionario, indipendente e nobile con aspirazioni ambiziose che conducono alla via dell'ipocrisia, della vendetta e del crimine. Secondo Roger Vaillant, Julien è “costretto a violentare la sua nobile natura per svolgere il ruolo vile che si è imposto”. Il percorso verso la vetta di Julien Sorel è il percorso della sua perdita del meglio qualità umane e il modo per comprendere la vera essenza di chi detiene il potere.

Quando l'eroe aveva già raggiunto il suo obiettivo e divenne visconte di Verneuil, divenne chiaro che il gioco non valeva la candela. Tale felicità non poteva soddisfare l'eroe, perché anima vivente, nonostante la violenza contro di lei, era ancora conservata a Julien. L'esperienza illumina ed eleva moralmente l'eroe, lo purifica dai vizi instillati dalla società. Julien vede la natura illusoria delle sue ambiziose aspirazioni di carriera, alle quali ha recentemente associato idee di felicità, e quindi, in attesa di esecuzione, rifiuta l'aiuto potente del mondo questo, chi può liberarlo dalla prigione e restituirlo vecchia vita. Lo scontro con la società finisce vittoria morale eroe. L'amore gioca un ruolo significativo e decisivo nel destino di Julien Sorel. Con Louise de Renal, l'eroe si tolse la maschera con cui appariva abitualmente in società e si permise di essere se stesso. L'immagine di Matilda è l'ideale ambizioso di Julien; in suo nome, è pronto a fare un patto con la sua coscienza. Prima di Matilda, Julien appariva come una persona straordinaria, orgogliosa, energica, capace di azioni grandi, audaci e crudeli.

SU prova Prima della sua morte, Julien dà l'ultima, decisiva battaglia aperta al suo nemico di classe. Strappando ai suoi giudici le maschere di ipocrita filantropia e decenza, getta loro in faccia la terribile verità: la sua colpa non è di aver sparato a Madame de Renal, ma di aver osato oltraggiarsi per l'ingiustizia sociale e ribellarsi al suo pietoso destino.

Il superamento dell'ambizione e la vittoria del vero sentimento nell'anima di Julien lo portano alla morte. Questo finale è indicativo: Stendhal non ha potuto decidere cosa attende l'eroe, che si è reso conto dell'inconsistenza della sua teoria, come dovrebbe ricostruire la sua vita, superando gli errori, ma rimanendo nella società borghese, e quindi Julien si rifiuta di cercare di salvarsi. La vita gli sembra inutile, senza scopo, non la apprezza più e preferisce la morte sulla ghigliottina.

JULIEN SOREL (francese: Julien Sorel) è l'eroe del romanzo di F. Stendhal "Rosso e nero" (1830). Il sottotitolo del romanzo è “Cronaca del XIX secolo”. Prototipi reali- Antoine Berthe e Adrien Lafargue. Berthe è figlio di un fabbro rurale, allievo di un prete, insegnante nella famiglia borghese di Mishu nella città di Brang, vicino a Grenoble. Madame Mishou, l'amante di Berthe, ha sconvolto il suo matrimonio con una giovane ragazza, dopo di che ha cercato di sparare a lei e a se stesso in una chiesa durante una funzione. Entrambi rimasero in vita, ma Berthe fu processata, condannata a morte e giustiziata (1827). Lafargue - un ebanista che uccise la sua amante per gelosia, si pentì e chiese la pena di morte (1829). L'immagine di Zh.S. è un eroe che commette un reato basato su passione amorosa e allo stesso tempo un delitto contro la religione (visto che il tentato omicidio è avvenuto in chiesa), pentito e giustiziato - utilizzato da Stendhal per analizzare le modalità sviluppo sociale.

Tipo letterario J.S. tipico per Letteratura francese XIX"Sv. - un giovane dal basso, che fa carriera basandosi solo sulle sue qualità personali, l'eroe di un romanzo educativo sul tema della “perdita delle illusioni”. Tipologicamente Zh.S. è simile alle immagini degli eroi romantici - "personalità superiori" che disprezzano con orgoglio il mondo intorno a noi. Generale radici letterarie si può osservare nell’immagine dell’individualista delle “Confessioni” di J.-J. Rousseau (1770), che dichiarava una personalità sensibile e capace di introspezione (anima nobile) come una “personalità eccezionale” (1′homme differenti). Nell'immagine di J.S. Stendhal comprendeva l'esperienza della filosofia razionalista dei secoli XVII-XVIII, dimostrando che un posto nella società si guadagna a costo di perdite morali. Da un lato, J.S. è un erede diretto delle idee dell'Illuminismo e della Grande Rivoluzione francese, tre figure chiave dell'inizio del “secolo borghese”: Tartufo, Napoleone e Rousseau; d'altra parte, un'estrapolazione dei vagabondaggi morali dei romantici: il suo talento, la sua energia individuale e il suo intelletto mirano a raggiungere una posizione sociale. Al centro dell’immagine di Zh.S. c’è l’idea di “alienazione”, opposizione “contro tutti” con la conclusione finale sulla sua assoluta incompatibilità con qualsiasi stile di vita. Si tratta di un insolito criminale che commette crimini ogni giorno per affermarsi come individuo, difendendo il “diritto naturale” all'uguaglianza, all'educazione, all'amore, che decide di uccidere per giustificarsi agli occhi della sua amata, che dubitava della sua onestà e devozione, un carrierista guidato dall'idea della sua scelta. Il dramma psicologico della sua anima e della sua vita è un'oscillazione costante tra una natura nobile e sensibile e il machiavellismo del suo intelletto sofisticato, tra la logica diabolica e una natura gentile e umana. Il fenomeno della personalità di Zh.S., emancipata non solo da fondazioni sociali secolari e dogmi religiosi, ma anche da qualsiasi principio, casta o classe, rivela il processo dell'emergere dell'etica individualistica con il suo egoismo ed egocentrismo, con trascurare i mezzi per raggiungere gli obiettivi prefissati. J.S. incapace di uccidere del tutto la sua nobile anima, cerca di vivere, guidato dal dovere interiore e dalle leggi dell'onore, giungendo alla fine della sua odissea alla conclusione che l'idea di fondare la “nobiltà di spirito” attraverso una carriera nella società è sbagliato, giungendo alla conclusione che l'inferno terreno sia peggiore della morte. Rinuncia al desiderio di porsi “al di sopra di tutti” in nome di uno sfrenato sentimento d'amore come unico senso dell'esistenza. Immagine di J.S. ha avuto un'enorme influenza sull'ulteriore comprensione del problema della "personalità eccezionale" nella letteratura e nella filosofia. Immediatamente dopo l'uscita del romanzo, i critici hanno chiamato Zh.S. “mostro”, indovinando in lui la tipologia del futuro “plebeo colto”. J.S. divenne il classico antenato di tutti i conquistatori solitari falliti del mondo: Martin Eden di J. London, Clyde Griffith di T. Dreiser. Nietzsche ha notevoli riferimenti alle ricerche dell'autore J. C. le “caratteristiche mancanti” di un nuovo tipo di filosofo, che dichiarava il primato di una certa “volontà di potenza” nella “personalità suprema”. Tuttavia, J.S. servì anche come prototipo per gli eroi che sperimentavano la catarsi e il pentimento. Nella letteratura russa, il suo erede è Raskolnikov di F.M. Secondo Nicolo Chiaromonte (Paradossi della storia, 1973), “Stendhal non ci insegna l’egocentrismo che proclamava come suo credo. Ci insegna a dare una valutazione spietata degli errori di cui sono colpevoli i nostri sentimenti e di ogni sorta di favole di cui è pieno il mondo intorno a noi. Il famoso interprete del ruolo di J.S. l'adattamento cinematografico francese del romanzo presentava Gérard Philippe (1954).

Lett.: Fonvieille R. Le veritable Julien Sorel. Parigi e Grenoble, 1971; Remizov B.G. Stendhal. L., 1978; Gorkij A.M. Prefazione // Vinogradov A.K. Tre colori del tempo. M., 1979; Timasheva O.V. Stendhal. M., 1983; Andrie R. Stendhal, o ballo in maschera. M., 1985; Esenbaeva R.M. Stendhal e Dostoevskij: tipologia dei romanzi “Rosso e Nero” e “Delitto e Castigo”. Tver', 1991.

"Carriera da romanzo" - nuovo genere, sorto durante l'epoca del restauro. L'eroe è povero e plebeo di nascita (ad esempio Sorel e Rastignac). Sembrano nati troppo tardi, ambiziosi, ma poveri: una dissonanza tra l'epoca e l'eroe.

Julien Sorel(Stendhal “Rosso e Nero”) - il figlio di un vecchio falegname della città di Verrières, che fece una brillante carriera durante la Restaurazione, ma rimase spiritualmente estraneo a quest'epoca, perché il suo cuore appartiene indivisamente a Napoleone e a quell'epoca di eroismo , che per Julien è associato al nome dell'imperatore deposto .

Julien vuole "uscire alla ribalta", affermarsi nella società, occupare uno dei primi posti in essa, ma a condizione che questa società lo riconosca come una personalità a tutti gli effetti, una persona straordinaria, talentuosa, dotata , persona intelligente e forte. Non vuole rinunciare a queste qualità, rinunciarvi. Ma un accordo tra Sorel e la società è possibile solo a condizione che Julien si sottometta completamente ai costumi e alle leggi di questa società.

Nell'immagine di Julien Sorel, Stendhal ha catturato i tratti caratteriali più essenziali di un giovane dell'inizio del XIX secolo, che ha assorbito i tratti più importanti del suo popolo, risvegliato alla vita dalla Grande Rivoluzione francese: coraggio ed energia sfrenati, onestà e forza d'animo, fermezza nel muoversi verso l'obiettivo. Ma l'eroe rimane sempre un uomo della sua classe, un rappresentante della classe inferiore, violato i suoi diritti, quindi Julien è un rivoluzionario, e i suoi nemici di classe - gli aristocratici - sono d'accordo con questo.

C'è una lotta intensa e costante nella sua anima; il desiderio di carriera e idee rivoluzionarie, calcoli freddi e sentimenti romantici luminosi entrano in conflitto.

Ma Julien Sorel vive negli anni della Restaurazione, e in questo momento queste persone sono pericolose, la loro energia è distruttiva, perché nasconde la possibilità di nuovi sconvolgimenti e tempeste sociali, e quindi Julien non può fare una carriera dignitosa in modo diretto e onesto. modo. La base del carattere complesso dell'eroe è la combinazione contraddittoria di un principio rivoluzionario, indipendente e nobile con aspirazioni ambiziose che conducono alla via dell'ipocrisia, della vendetta e del crimine.

Eugène de Rastignac- uno dei personaggi centrali del romanzo "Père Goriot", così come di altri romanzi dell'epica "Commedia umana" di Honore de Balzac, un giovane provinciale che perde gradualmente le sue illusioni idealistiche e si trasforma in una persona mondana parigina, pronta a fare qualsiasi cosa per soldi.

L'immagine di Rastignac in " Commedia umana" - l'immagine di un giovane che conquista il benessere personale. Il suo percorso è il percorso dell'ascesa più coerente e costante. La perdita delle illusioni, se avviene, si realizza in modo relativamente indolore.

In “Père Goriot”, Rastignac crede ancora nella bontà ed è orgoglioso della sua purezza. La mia vita è “pura come un giglio”. È di nobile origine aristocratica, viene a Parigi per fare carriera e iscriversi alla facoltà di giurisprudenza. Vive nella pensione di Madame Vake con i suoi ultimi soldi. Ha accesso al salone della viscontessa de Beauseant. In termini di status sociale, è povero. L'esperienza di vita di Rastignac consiste in una collisione di due mondi (il detenuto Vautrin e la viscontessa). Rastignac considera Vautrin e le sue opinioni al di sopra della società aristocratica, dove i crimini sono meschini. "Nessuno ha bisogno dell'onestà", afferma Vautrin. "Più freddo ti aspetti, più lontano andrai." La sua posizione intermedia è tipica dell'epoca. Con i suoi ultimi soldi organizza il funerale del povero Goriot.

Ben presto si rende conto che la sua situazione è brutta e non lo porterà da nessuna parte, che deve sacrificare l'onestà, sputare sul suo orgoglio e ricorrere alla meschinità.

Il romanzo "La casa del banchiere" racconta il primo successo aziendale Rastignac. Usando l'aiuto del marito della sua amante Delphine, la figlia di Goriot, il barone de Nucingen, fa fortuna giocando astutamente sulle azioni. È un classico opportunista.

In "Pelle di Shagreen" - nuova fase evoluzione di Rastignac. Eccolo già uno stratega esperto che da tempo ha detto addio a tutte le illusioni. Questo è un vero e proprio cinico che ha imparato a mentire ed essere un ipocrita. È un classico opportunista. Per prosperare, insegna a Raffaello, è necessario andare avanti e sacrificare tutti i principi morali.

Rastignac è un rappresentante di quell'esercito di giovani che non hanno seguito la via della criminalità aperta, ma la via dell'adattamento attuata attraverso la criminalità legale. La politica finanziaria è una rapina. Sta cercando di adattarsi al trono borghese.