migrazione del Profeta dalla Mecca a Medina

Sia lode ad Allah, che ha inviato il Suo Messaggero con la giusta guida e la vera religione per esaltarla al di sopra di tutte le altre religioni, anche se odiata dai politeisti. Pace e benedizioni a colui che è stato scelto da Allah come buon messaggero e ammonitore per i mondi, il nostro profeta Muhammad, la sua famiglia e i suoi compagni.

Il Messaggero di Allah ﷺ è un esempio e un faro che indica la via a tutte le persone. La sua vita è piena di eventi che servono da lezione per i suoi seguaci, ispirandoli a compiere buone azioni. Uno di questi eventi è l'Hijra (migrazione) del Profeta dalla Mecca a Medina.

Cause dell'Egira

C'erano ragioni per eseguire l'Egira. Tra questi figura la necessità di ricollocazione dovuta a ragioni e circostanze note, nonché a una serie di ragioni menzionate di seguito. Il più importante di questi motivi:

— Crescente ostilità da parte dei Quraysh e delle società situate intorno alla Mecca contro l’appello del Profeta ﷺ, che si manifestò nel suo rifiuto, così come nel confronto ideologico ed economico. Si arrivò al punto che ricorsero a una decisione criminale: un attentato alla vita del Profeta ﷺ per sospendere l'attività profetica di Muhammad ﷺ. Questo era il motivo per cercare un altro luogo più prospero, dove si sarebbero ricevute le istruzioni celesti e ci sarebbe stata la libertà di diffonderle tra le persone.

— Perdita del mio più caro aiutante e protettore alla Mecca. La maggior parte dei parenti del Profeta si opposero alla chiamata all'Islam, e solo pochi membri della sua famiglia vennero in suo aiuto, i più importanti dei quali furono suo zio Abu Talib e sua moglie Khadija. Per volontà di Allah, erano destinati a lasciare questo mondo nello stesso anno. Abu Talib e Khadija furono un supporto affidabile e un aiuto per il Profeta ﷺ.

- La ricerca di un ambiente adatto per accogliere la chiamata del Profeta ﷺ fu coronata dal successo quando un gruppo di residenti di Medina si affrettò a giurare fedeltà al Profeta ﷺ per accettare la fede, fornire rifugio e fornire assistenza (il secondo giuramento di Aqaba a Mina).

- Mantenere il messaggio profetico imparziale in modo che l'onore e il merito di questo messaggio appartengano solo ad Allah e al Suo Messaggero, e nessuno potrebbe dire che i Meccani sostenessero il Profeta ﷺ a causa della nazionalità e della tribù. Era volontà di Allah che lui e la sua chiamata fossero accettati da una società straniera e non dai suoi connazionali.

Breve descrizione Hijra

Quando l'inimicizia e gli intrighi contro il Profeta ﷺ si intensificarono da parte dei Quraish, decise di compiere l'hijra e iniziò a prepararsi con cura per questo evento. Lady Aisha (che Allah sia soddisfatto di lei) dice: “Il Messaggero di Allah venne ad Abu Bakr e disse: ho ricevuto il permesso di muovermi. Ed esclamò in risposta: Questo significa che ti accompagnerò. Aisha continua: Lo giuro su Allah, non ho mai visto nessuno piangere di gioia finché non ho visto Abu Bakr piangere quel giorno.

Il Profeta ﷺ e Abu Bakr (che Allah sia soddisfatto di lui) lasciarono la Mecca e si diressero verso la grotta di Saur, che si trovava a sud della Mecca, e vi si rifugiarono.

Abu Bakr ordinò a suo figlio Abdullah di ascoltare tutto ciò che veniva detto su di loro in città e di portare queste informazioni nella loro grotta la sera dello stesso giorno. E Asma, la figlia di Abu Bakr, ogni sera doveva fornire loro cibo e tutto il necessario in queste condizioni.

I Quraysh annunciarono una ricompensa di cento cammelli a chiunque avesse portato il Profeta e il suo compagno, e la gente cominciò a cercare diligentemente. Gli inseguitori raggiunsero l'ingresso della grotta. Abu Bakr ha detto: “Mentre ero nella grotta con il Profeta ﷺ, gli ho detto: O Messaggero di Allah, se qualcuno di loro guarda i loro piedi, ci vedranno! Il Profeta ﷺ rispose: Cosa puoi dire di due, il terzo dei quali è Allah? Lasciammo la grotta mentre la ricerca era ancora in corso e nessuno riuscì a trovarci tranne Suraki ibn Malik bin Ju'shum, che ci inseguì a cavallo. Poi ho esclamato: Questa ricerca ci ha raggiunto, o Messaggero di Allah, mi ha detto: Non essere triste, veramente Allah è con noi! Allah Onnipotente salvò il Profeta ﷺ dalle macchinazioni dei Quraysh e loro non poterono sconfiggerlo. Raggiunse Medina sano e salvo e gli abitanti della città salutarono il Profeta ﷺ con amore e cordialità. Anas (che Allah sia soddisfatto di lui) disse: “Non ho mai visto un giorno più gioioso e luminoso di quello in cui il Messaggero di Allah ﷺ venne da noi, e non ho mai visto un giorno più oscuro di quello in cui il Messaggero di Allah ﷺ Allahﷺ è morto”.

Inizio dell'era musulmana

Nel tempo trascorso dal 610 al reinsediamento ( Hijra) a Medina nel 622, Maometto divenne il capo riconosciuto della comunità musulmana meccana. I nuovi convertiti, se provenivano da altri clan, venivano “adottati” dal clan di Hashim, ma allo stesso tempo diventavano fratelli d'armi non solo nella relazione nominata, ma anche nello spirito. Questa è l'origine Ummah musulmana, dapprima molto pochi, situati nell'ambiente ostile dei clan meccani, i quali, tollerando a malapena i musulmani, tuttavia non potevano distruggerli, poiché avrebbero ricevuto nemici di sangue dal clan Hashemid.

Ricchi mercanti, usurai e proprietari terrieri della Mecca non potevano venire a patti con la predicazione di Maometto, che minava le basi del loro benessere. Maometto condannò l'usura, l'avidità, l'inganno e le superstizioni dei Meccani, avvertendo del tormento eterno a cui sono condannate le anime degli "spietati", dei "portatori di pesi", degli "ipocriti" e degli "infedeli":

...Colui che si è sacrificato, ha temuto e ha considerato vero il più bello, noi renderemo più facile per lui il percorso verso il più facile. E chiunque fosse avaro e ricco e considerasse bugie le cose più belle, gli renderemo più facile il percorso verso le cose più difficili. E la sua ricchezza non lo salverà quando cadrà...(Corano, 92: 5-11)(1) .

I Meccani avevano paura di eliminare fisicamente Maometto e i suoi seguaci, ma potevano creare loro condizioni di vita insopportabili. Abu Bekr, fanaticamente devoto a Maometto e alla causa dell'Islam, spese quasi tutta la sua considerevole fortuna per aiutare i musulmani bisognosi e per riscattare gli schiavi che si convertivano all'Islam. Le difficoltà dell'esistenza costrinsero alcuni musulmani a emigrare in Etiopia, e nel 615 alla Mecca ne erano rimasti solo cinquantadue.

Nel corso del tempo, i nemici di Maometto riuscirono addirittura a far sì che una riunione degli anziani del clan raccomandasse ad Abu Talib, il capo degli Hashemid, di scomunicare il piantagrane dal suo clan. Abu Talib non ha seguito questo consiglio, guidato dal diritto di ogni arabo di essere sotto la protezione della sua famiglia. In risposta, i Meccani nel 617 escluderono tutti gli Hashemid, tranne Abu Lahab, dalla partecipazione al commercio delle carovane, il che li ridusse a una povertà ancora maggiore. Tuttavia, due anni dopo, lo stesso consiglio degli anziani annullò il boicottaggio, nonostante le macchinazioni di Amr ibn Hisham. Fu solo dopo la morte di Abu Talib nel 619 (nello stesso anno morì anche Khadija), quando Abu Lahab prese il suo posto, che la posizione di Maometto divenne veramente pericolosa. Abu Lahab alla fine avrebbe potuto ottenere l’espulsione dei musulmani.

Maometto fu costretto a cercare una tribù che “adottasse” la sua comunità e prendesse i musulmani sotto la sua protezione. Inizialmente cercò di stabilirsi a Taif, ma incontrò ostilità nell'oasi, poiché le terre di Taif erano possedute principalmente dagli stessi meccani. Suo zio, Abbas ibn Abd Muttalib, un ricco mercante e proprietario di un vigneto a Taif, venne in aiuto di Muhammad. Aveva anche il diritto di vendere ai pellegrini l'acqua del pozzo Zemzem (mantenne questo privilegio anche dopo l'istituzione dell'Islam alla Mecca). A quel tempo, questo zio del Profeta, il fondatore della dinastia dei califfi abbasidi (750-1517), non era ancora musulmano e combatté persino dalla parte dei Meccani nella battaglia di Badr. Abbas ibn Abd Muttalib ha agito come mediatore nei negoziati tra Maometto e le tribù di Yathrib. I Greci chiamavano questa oasi Yathrippa, e fin dall'Islam è conosciuta come Medina (città). Successivamente, i musulmani diedero al nome della città un nuovo significato: Madinat an-Nabi ("Città del Messaggero di Allah di entrambi i mondi").

All'inizio del VII secolo Medina era un'oasi agricola con seminativi, giardini e vigneti. C'erano cinque insediamenti tribali nell'oasi: due arabi, Aus e Khazraj, e tre ebrei. Le tribù pagane di Yathrib erano in uno stato di brutale guerra intestina, che le minacciava di reciproca distruzione. Due volte, nel 620 e nel 622, nell'area desertica di Aqaba, ebbero luogo incontri tra Maometto e i suoi più stretti collaboratori con rappresentanti di queste tribù. Fu concluso un accordo tra loro e Maometto, suggellato da un giuramento di fratellanza tra musulmani, ausiti e khazrajiti. Pertanto, fu compiuto il successivo passo importante nel cammino degli arabi verso la Ummah: la comunità musulmana si espanse in un'unione intertribale e l'unità nello spirito divenne dominante sull'unità nel sangue.

Come risultato di tutti questi preparativi, nell'estate del 622, una settantina di musulmani della Mecca si recarono a Medina. Tra i primi coloni c'era Umar. Muhammad, Abu Bekr e Ali furono gli ultimi a partire. A questo punto, i nemici dei musulmani decisero di eleggere un rappresentante di ciascun clan meccano in modo che insieme uccidessero Maometto. Allora gli Hashemidi non avrebbero potuto vendicarlo e si sarebbero inevitabilmente accontentati di un riscatto in denaro per l'assassinato. Ali, venuto a conoscenza del complotto, ha avvertito Muhammad. Muhammad e Abu Bekr sono riusciti a lasciare la Mecca inosservati. Per qualche tempo si nascosero sulle montagne circostanti:

Se non lo aiuti, allora Allah lo ha aiutato. Allora quelli che non credevano lo scacciarono quando era il secondo dei due. Eccoli entrambi nella grotta, così disse al suo compagno: "Non essere triste, perché Allah è con noi!" E Allah ha fatto scendere la Sua pace su di esso e lo ha rafforzato con truppe che non vedevi, e ha reso inferiore la parola di coloro che non credevano, mentre la parola di Allah è più alta: in verità, Allah è potente, saggio!(Corano, 9:40)(2) .

Muhammad e Abu Bekr arrivarono a Medina il 4 settembre 622. È stata conservata una descrizione dell'aspetto di Maometto, data da un testimone oculare della sua apparizione a Yasrib: “Era un uomo di statura media, snello, con spalle larghe, folti capelli ricci, una lunga barba nera, una testa grande, una fronte aperta; , arcate sopracciliari nere fuse sul ponte del naso, ciglia lunghe, occhi più lucenti, naso adunco, andatura audace e pesante."

Maometto scelse il luogo in cui si fermò il suo cammello. Qui fu costruita la prima moschea ( moschea) - un semplice edificio accanto all'altrettanto semplice dimora del Profeta. Furono fissati gli orari per le preghiere quotidiane. Responsabilità imam, la guida della preghiera, è stata eseguita da Muhammad, Abu Bekr o Umar. È stato nominato il primo muezzin(lett.: “gridare dal minareto”) - Abissino Bilal. Ha detto adhan- chiamata dei credenti alla preghiera. Così, in stretta conformità con gli ordini e i divieti di Allah, il lato rituale dell'Islam cominciò a prendere forma.

È stato conservato un documento autentico di quel tempo: lo statuto della comunità musulmana di Medina, dal quale è chiaro che Maometto, essendo il capo religioso della comunità, allo stesso tempo, in termini moderni, ne era anche il capo politico. Questa era l'innovazione che non c'era din al-arabo. Tutti gli abitanti di Medina, musulmani, ebrei e pagani, erano trattati come uno solo, e ciascuno di loro godeva di uguali diritti, indipendentemente dall'appartenenza tribale o religiosa. La nuova legislazione si è formata sulla base di rivelazioni, il cui contenuto non sempre coincideva con l'una o l'altra consuetudine: l'autore dell'omicidio non doveva essere protetto da nessuna delle tribù dell'unione; non erano consentite inimicizie e faide tra i membri della comunità di Medina; tutte le controversie furono risolte da Muhammad, guidato dalla volontà suprema di Allah. Allo stesso tempo, le tribù rimasero indipendenti, potevano comunicare tra loro e stipulare accordi con qualsiasi altra tribù fuori Medina, ad eccezione dei Quraish della Mecca, che erano considerati nemici. In generale, la comunità musulmana cercava il riconoscimento del proprio status pari a quello di qualsiasi altra tribù dell'Arabia.

Fu chiamata la migrazione dei primi musulmani a Medina Hijra. Quei musulmani che emigrarono con Maometto divennero noti come muhajir- migranti. Da allora il titolo di Muhajir è diventato molto onorevole. Successivamente, anche i musulmani emigrati dai paesi musulmani conquistati da non musulmani, come i cristiani, saranno chiamati Muhajir. Da quel momento furono chiamati gli abitanti di Medina convertiti all'Islam Ansar- assistenti.

Sedici anni dopo, l’evento epocale dell’Hijra fu riconosciuto come il primo anno dell’era musulmana. Secondo il calendario arabo, inizia il primo giorno del primo mese di Muharram dell'anno lunare, che corrisponde al 16 luglio 622. Un nuovo calendario fu introdotto sotto il califfo Umar, su suggerimento di Ali. Va detto che prima dell'era islamica gli arabi utilizzavano un calendario solare. Nel decimo anno dell'Egira, Maometto introdusse un anno lunare senza giorni intercalari, composto da 354 giorni, con il numero di giorni in un mese da 29 a 30. Il Corano dice riguardo all’anno lunare:

In verità, il numero dei mesi con Allah è di dodici mesi nella Scrittura di Allah nel giorno in cui creò i cieli e la terra. Di queste, quattro sono proibite, questa è una religione persistente: non fatevi del male in esse e combattete tutti i politeisti, come tutti combattono voi. E sappi che Allah è con coloro che temono Dio! L'inserimento dei giorni non è che un aumento dell'incredulità; Coloro che non credono in questo si sbagliano; lo permettono un anno e lo proibiscono in un altro, per armonizzarsi con il racconto che Allah ha proibito. E permettono ciò che Allah ha proibito. La malvagità delle loro azioni è dipinta davanti a loro, ma Allah guida il popolo infedele!(Corano, 9:36-37)(3) .

Pertanto, per i musulmani, lo stesso mese di ogni anno successivo inizia un po' prima rispetto a quello precedente. Ad esempio, il mese di Ramadan 1387 AH è iniziato il 3 dicembre 1967 e poiché l'anno musulmano è 11 giorni più corto dell'anno gregoriano, il mese successivo di Ramadan è iniziato il 22 novembre 1968. I mesi musulmani non corrispondono alle stagioni, ma dopo 33 anni chiudono il cerchio. I mesi sono divisi in settimane di sette giorni, indicate da numeri e non hanno nomi speciali. Il venerdì è il giorno della preghiera comune, con esso inizia la settimana, al tramonto inizia la giornata. Esistono tabelle speciali per convertire le date da un calendario all'altro. Ma il calendario lunare non è del tutto conveniente in un mondo in cui interagiscono attivamente stati con diversi sistemi cronologici. Pertanto, i musulmani iniziano a utilizzare il calendario gregoriano europeo specificamente per le necessità quotidiane. Allo stesso tempo, in Iran e Afghanistan, gli anni solari vengono contati dall'Egira di Maometto nel 622. E tutti gli eventi principali della storia dell'Islam fino al XIX secolo sono datati dagli storici musulmani secondo l'era Hijri.

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Il Profeta (s.g.w.) con Abu Bakr (r.a.) raggiunse la grotta di Sevir vicino alla Mecca e vi entrò. E in quel momento Iblis si svegliò e svegliò gli altri.

Muhammad è scappato, ha detto.

Come fai a sapere?

Non mi sono mai addormentato in vita mia. Ha sparso la terra su di noi, così ci siamo addormentati. E se ne andò con calma. Scossero la terra dalle loro teste e poi videro che Hazrati Ali (r.g.) stava dormendo in casa.

Dov'è il tuo amico? - hanno chiesto.

“Non lo so”, ha risposto Ali (r.g.).

Seguendo le loro orme, raggiunsero la grotta e videro che l'ingresso della grotta era coperto di ragnatele. E poi una colomba fece un nido, e nel nido i pulcini si schiusero dalle uova.

Hanno detto:

Se Maometto fosse entrato nella grotta, questi non sarebbero stati qui.

Camminarono a lungo intorno alla grotta. Abu Bakr (r.g.) era molto spaventato. Muhammad (s.a.w.) gli disse:

Non aver paura! Allah è con noi.

Non è un caso che Allah dica nel Corano:

“Lui (Maometto) disse al suo compagno (Abu Bakr): “Non piangere, perché Allah è con noi”.

Ho visto quanto segue nello Shahnameh:

Quando Abu Bakr al-Siddiq ebbe paura dei miscredenti, il Profeta (s.a.w.) gli disse:

Abu Bakr (r.g.), guarda da questa parte.

Hazrati Abu Bakr (r.g.) guardò e vide il mare lì, e sulla riva una barca pronta a salpare.

Se entrano, allora saliremo su questa barca e navigheremo in questa direzione", disse il Profeta (s.a.w.).

Tuttavia, i non credenti non li notarono; sembravano diventati ciechi. Ben presto se ne andarono da lì, come se qualcuno li avesse scacciati. Successivamente, il Profeta (s.g.) e Abu Bakr (r.g.) continuarono sani e salvi il loro viaggio verso Medina.

L'Onnipotente ha ordinato a Jibril e Mikail (la pace sia con loro):

Vi ho creati fratelli. E ora mi assicurerò che uno di voi viva più a lungo dell'altro. Lascia che uno di voi dia la vita all'altro.

Ma non erano d'accordo con questo, entrambi volevano vivere una lunga vita.

E poi Allah Onnipotente comandò:

Non sei diventato come Ali, che divenne un vero fratello di Maometto, perché accettò di giacere nel suo letto, sacrificando la sua vita. Ora vai a proteggere Ali dai tuoi nemici.

Jibril e Mikail (la pace sia su di loro) scesero sulla terra. Jibril (a.s.) sedeva alla testa di Ali (r.g.) e Mikail (a.s.) sedeva vicino ai suoi piedi.

Non trovando Maometto (s.g.w.), i miscredenti discussero tra loro di questo evento per tre giorni. Successivamente mandarono un uomo di nome Surak bin Malik a Medina. Questo era uno degli eroi arabi. Ha raggiunto il Profeta (s.g.) e Abu Bakr (r.g.) sulla strada per Medina.

Vedendolo, Abu Bakr (r.g.) esclamò:

O Rasulullah! Suraka ci sta raggiungendo.

Non preoccuparti, disse il Profeta (s.a.w.).

Quando ormai rimaneva ben poco da recuperare, Suraka gridò:

Ehi Muhammad! Chi ti salverà dalle mie mani oggi?

Il Profeta (s.a.w.) rispose:

Allah Onnipotente e Distruttore.

Immediatamente Jibril (s.g.v.) apparve e disse:

Oh Maometto! Allah ha ordinato di informarti che ha dato la terra a tua disposizione e che puoi farne quello che vuoi.

Il Profeta (s.a.w.) esclamò:

Oh Terra! Prendi Suraka.

Il terreno si aprì immediatamente e le gambe di Suraka affondarono nel terreno fino alle ginocchia.

Suraka iniziò a chiedere aiuto, implorando di risparmiarlo. Il Profeta (s.g.w.) fece un dua e la terra liberò Suraka. Chiese pietà sette volte e fu salvato. Eppure ha deciso di uccidere. L'ottava volta, con buone intenzioni, si pentì sinceramente e disse:

Oh Maometto! Ho capito che tutti i mondi obbediranno al tuo comando.

Il Profeta (s.a.w.) lo invitò ad accettare l’Islam. Tuttavia, Suraka ha detto:

Non chiedermi di farlo!

Il Profeta (s.a.w.) chiese a Suraka di respingere i Quraish che lo stavano inseguendo, e lui accettò.

Quando Suraka tornò, Abu Jahil gli chiese:

Ehi Suraka! Non hai trovato Maometto?

No, non l'ho trovato", rispose Suraka.

Udendo queste parole, tornarono indietro e tornarono alla Mecca.

In Al-Kashshaf c'è la seguente leggenda di Anas ibn Malik (r.g.):

Quella notte, per volontà di Allah, un albero crebbe davanti all'ingresso della grotta. Un ragno arrivò correndo e tesseva la sua tela. Poi due piccioni volarono dentro e costruirono un nido sui rami di un albero. Dopodiché, due Quraish si avvicinarono alla grotta e gridarono al resto degli inseguitori:

Stai attento! Potrebbero essere qui in questa grotta.

Tuttavia, altri hanno detto che probabilmente non erano qui e sono passati oltre.

Al mattino decisero di tornare alla grotta ed esaminare attentamente tutto. All'ingresso della grotta videro che qui due piccioni avevano costruito il nido. Vedendoli, gli uccelli volarono via. I mushrik decisero che il Profeta (s.a.w.) non era qui.

È necessario sapere che dopo che Rasulullah (s.w.w.) compì quarant'anni e gli fu data la profezia, mostrò così tanti miracoli che è impossibile contarli. I miracoli che mostrava erano chiari e reali.

Pertanto, la verità della missione profetica di Rasulullah (s.g.w.) è stata dimostrata da molti argomenti indiscutibili. I Sahabah credettero in lui e divennero veri e propri tesori di conoscenza e di grandi scienziati.

Dal libro "Anvarul Ashikyn"

Nel 622 da in. È questo evento che è considerato il punto di partenza della cronologia islamica.

Storia

Il termine si riferisce al trasferimento del profeta Maometto e dei suoi seguaci dalla Mecca a Yathrib (la futura Medina), avvenuto nel 622. Il trasferimento è dovuto al fatto che la missione profetica di dodici anni di Maometto non trovò ampio sostegno nella sua città natale. I seguaci che acquisì e lo stesso Maometto furono costantemente soggetti a scherno e persecuzione.
Nel 615, due folti gruppi di primi, in fuga dalla povertà a cui erano condannati dai nobili e dalle prepotenze, si trasferirono dalla Mecca in Abissinia (Etiopia), dove il Negus cristiano diede loro rifugio. Questa fu la prima ondata degli Hijra. Muhammad rimase sotto la protezione della sua famiglia, poiché gli hashemiti a quel tempo erano guidati da suo zio, Abu Talib. Ma nel 620, Abu Talib morì e Maometto perse sia il sostegno morale che la protezione, poiché il capo della famiglia divenne Abu Lahab, un sostenitore dei peggiori nemici di Maometto, che fu successivamente menzionato tra i condannati all'inferno. Abu Lahab si rifiutò di proteggere Maometto, costringendolo a cercare rifugio dalla persecuzione. La ricerca di un rifugio fuori dalla Mecca portò il Profeta prima a Taif, ma i tentativi di riavvicinamento spirituale con gli abitanti di questa città furono infruttuosi. Nel frattempo, la situazione alla Mecca è peggiorata: Maometto è stato minacciato di lesioni fisiche. I suoi nemici dell'influente Quraish cospirarono per uccidere il Profeta e, per garantire che la colpa dell'omicidio fosse equamente distribuita tra tutti i cospiratori, decisero che i rappresentanti di ciascun clan partecipante alla cospirazione avrebbero inferto un colpo a Maometto. L'aiuto al Profeta venne da Yathrib, una città situata a 400 km a nord della Mecca.
Durante un incontro segreto (al-Aqaba) con i rappresentanti di Yathrib, che stavano commettendo il prossimo, gli fu offerto di trasferirsi nelle loro terre, dove sarebbe stato accettato come leader e capace di portare la pace e porre fine alla guerra civile. . Maometto accettò la proposta degli anziani e consigliò ai suoi seguaci di iniziare immediatamente la migrazione, ma segretamente dai Quraish e in piccoli gruppi. Il Profeta stesso rimase a Medina per evitare sospetti e fu uno degli ultimi a partire insieme al suo amico più caro. Suo nipote, Ali ibn Abu Talib, rimase in casa, che i cospiratori, venuti per Maometto, non toccarono, ma si precipitarono all'inseguimento dei fuggitivi. Secondo la Sira, Muhammad e Abu Bakr riuscirono a sfuggire ai loro inseguitori nascondendosi in una grotta, il cui ingresso fu miracolosamente bloccato da una tela di ragno. Gli inseguitori hanno visto la rete e, decidendo che la grotta era disabitata, non l'hanno ispezionata. I fuggitivi si nascosero in una grotta per diversi giorni, quindi presero una strada rotonda attraverso il deserto fino alla periferia meridionale di Yathrib.
La tradizione dice che arrivarono a Yathrib il 12° giorno del rabbino al-Awwal 622. Gli abitanti della città si precipitarono verso Maometto, offrendogli rifugio. Il Profeta fu imbarazzato dall'ospitalità dei cittadini e affidò la scelta al suo cammello. Il terreno su cui si fermò l'animale fu subito donato a Maometto per la costruzione di una casa.

Muharram segna l'inizio di un nuovo anno secondo il calendario musulmano. Risale alla data della migrazione (in arabo “hijra”) del profeta Muhammad ﷺ dalla Mecca a Yathrib, che in seguito fu ribattezzata Medina (“città del Profeta ﷺ”). Questa migrazione ebbe luogo nell'anno 622 secondo il calendario gregoriano. La storia dell'hijra è narrata nel libro “La storia dei profeti” del venerabile Sheikh Said Afandi al-Chirkawi.

Quando l'oppressione degli infedeli divenne insopportabile, i Compagni si lamentarono con il Profeta ﷺ. Il Profeta ﷺ permise loro di spostarsi e disse che era meglio andare nella città di Yathrib. Avendo ricevuto il permesso dal Messaggero di Allah ﷺ, i compagni in gruppi iniziarono a prepararsi per il reinsediamento. Poiché il Favorito dell'Onnipotente ﷺ ha indicato Yathrib, tutti coloro che ne hanno avuto l'opportunità si sono diretti lì. A causa degli ostacoli posti dai miscredenti meccani, i musulmani furono costretti a partire di nascosto, a tarda notte.

‘Umar ﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ, uscendo, annunciò apertamente: “Ecco, me ne vado. Chi vuole che i suoi figli restino orfani, che sua moglie resti vedova, che sua madre pianga, si metta sulla mia strada!” Ma ci sarà un rivale per ‘Umar ibn Khattab ﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ, pieno di iman, che non ha paura della morte?! Per opporsi a lui e impedirlo, bisognava non conoscere la sua sciabola.

Tutti i muhajir (1 ) si trasferì a Medina, ma il Favorito di Allah ﷺ rimase tra i pagani. Fino a quando non fu ricevuto il permesso dall'Onnipotente, lui, insieme ad Abu Bakr ﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ e 'Ali ﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ, rimase alla Mecca.

L'angelo Jibril ﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ arrivò dal Profeta ﷺ per informarlo del piano insidioso dei Quraysh e gli consigliò di mettere 'Ali ﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ nel suo letto durante la notte. Gli comunicò il permesso di Allah per il reinsediamento (hijra), gli ordinò di andare ad Abu Bakr ﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ e di prepararsi a partire quella notte.

Tutti volevano che il Preferito del Signore ﷺ rimanesse con lui. Il Messaggero ﷺ, senza individuare nessuno, rispose in modo tale che tutti furono soddisfatti. "Allah ha comandato al cammello di lasciarlo andare dove gli è stato comandato", ha detto. Il cammello con Ahmad ﷺ sul dorso andò avanti e si fermò, inginocchiandosi, nel luogo della futura moschea. Quindi il cammello si alzò da questo luogo, camminò ulteriormente e si fermò anche a casa di Abu Ayub. Dopo questo si alzò di nuovo, ritornò dove era stato prima e lì si stabilì. Si guardò intorno e cominciò a fare le fusa. Il Profeta ﷺ disse che questo era il luogo della sua dimora e smontò da cavallo. Ha espresso il desiderio di costruire una moschea qui. La trama gli fu offerta gratuitamente, ma il Profeta ﷺ non accettò il dono. I proprietari di questa terra erano due orfani, di cui si prendeva cura il figlio di Zararat. Il favorito dell'Onnipotente ﷺ diede dieci dinari agli orfani e iniziò a gettare le fondamenta della moschea.

Secondo la versione riportata nel libro “Is'afu Rraghibin”, la costruzione iniziò alla fine del mese di Rabi al-Awwal e terminò l'anno successivo nel mese di Safar. Lo stesso Profeta ﷺ prese parte alla costruzione; portò pietre insieme ai suoi compagni. Mentre gli altri portavano un mattone alla volta, Ammar ne prendeva sempre due. Accanto alla moschea furono costruite anche due stanze: per Savda e 'Aisha. Fino al completamento della costruzione della moschea e delle stanze, Abub ﷺ visse nella casa di Abu Ayub.