Ձախլիկ հեքիաթի լեզվական առանձնահատկությունները. Պատմության մեջ լեզվի ինքնատիպությունը ձախլիկ է։ Պատմողական ոճի ինքնատիպությունը

Պատմությունը Ն.Ս. Լեսկովա «Լեֆտի»- Սա հատուկ աշխատանք է: Հեղինակի միտքը ծագել է ժողովրդական կատակից այն մասին, թե ինչպես «բրիտանացիները պողպատից լու պատրաստեցին, բայց մեր տուլա ժողովուրդը կոծկեց այն և հետ ուղարկեց»: Այսպիսով, պատմվածքն ի սկզբանե մոտ էր բանահյուսությանը ոչ միայն բովանդակությամբ, այլև պատմելու ձևով։ «Լեֆտի»-ի ոճը շատ յուրահատուկ է. Լեսկովին հաջողվել է պատմվածքի ժանրը հնարավորինս մոտեցնել բանավորին ժողովրդական արվեստ, այն է՝ սկազին, միևնույն ժամանակ պահպանելով գրական հեղինակի պատմության որոշ առանձնահատկություններ։

Լեզվի ինքնատիպությունը «Լեֆտի» պատմվածքում դրսևորվում է առաջին հերթին հենց շարադրանքի ձևով։ Ընթերցողի մոտ անմիջապես առաջանում է այն զգացողությունը, որ պատմողը անմիջական մասնակցություն է ունեցել նկարագրված իրադարձություններին։ Սա կարևոր է ստեղծագործության հիմնական գաղափարները հասկանալու համար, քանի որ գլխավոր հերոսի հուզականությունը ստիպում է ձեզ անհանգստանալ նրա հետ, ընթերցողը ընկալում է մի փոքր սուբյեկտիվ տեսակետ պատմվածքի մյուս հերոսների գործողությունների մասին, բայց հենց այս սուբյեկտիվությունն է նրանց ստիպում։ որքան հնարավոր է իրական, ընթերցողն ինքը տեղափոխվում է այդ հեռավոր ժամանակներ։

Բացի այդ, պատմվածքի հեքիաթային ոճը ծառայում է որպես հստակ նշան, որ պատմողը հասարակ մարդ է, հերոս է ժողովրդից: Նա արտահայտում է ոչ միայն իր մտքերը, զգացմունքներն ու փորձառությունները, այս ընդհանրացված պատկերի հետևում կանգնած է ողջ աշխատող ռուս ժողովուրդը , ապրելով ձեռքից բերան, բայց հոգ տանելով հայրենի երկրի հեղինակության մասին։ Զինագործների և արհեստավորների կյանքի մասին տեսակետների նկարագրության օգնությամբ ոչ թե արտաքին դիտորդի, այլ համակրելի մարդու աչքերով Լեսկովը բարձրացնում է. հավերժական խնդիրԻնչու ճակատագիր հասարակ մարդիկ, ով կերակրում և հագցնում է ողջ բարձր խավը, անտարբեր է իշխանության ղեկին գտնվողների նկատմամբ, ինչո՞ւ են արհեստավորներին հիշում միայն այն ժամանակ, երբ անհրաժեշտ է պահպանել «ազգի հեղինակությունը»։ Լեֆտիի մահվան նկարագրության մեջ դառնություն ու զայրույթ է լսվում, իսկ հեղինակը հատկապես ցայտուն կերպով ցույց է տալիս ռուս վարպետի և անգլիացի կիսակառավարչի ճակատագրի հակադրությունը, որոնք հայտնվել են նմանատիպ իրավիճակում։

Այնուամենայնիվ, բացի ֆանտաստիկ ձևովպատմողական, կարելի է նկատել պատմվածքում ժողովրդական լեզվի բավականին տարածված օգտագործումը։ Օրինակ, կայսր Ալեքսանդր I-ի և կազակ Պլատովի գործողությունների նկարագրության մեջ խոսակցական այնպիսի բայեր են հայտնվում, ինչպիսիք են «հեծնել» և «հրթիռացնել»։ Դա ոչ միայն ևս մեկ անգամցույց է տալիս պատմողի մտերմությունը ժողովրդի հետ, բայց նաև արտահայտում է իր վերաբերմունքը իշխանությունների նկատմամբ։ Մարդիկ հիանալի հասկանում են, որ իրենց հրատապ խնդիրները բոլորովին չեն վերաբերում կայսրին, բայց նրանք չեն բարկանում, այլ միամիտ արդարացումներ են բերում. Ցար Ալեքսանդրը, իրենց հասկացողությամբ, նույն պարզ մարդն է, նա կարող է ցանկանալ փոխել կյանքը։ գավառի դեպի լավը, բայց նա ստիպված է զբաղվել ավելիի հետ կարևոր գործեր. «Միջազգային բանակցություններ» վարելու անհեթեթ հրամանը պատմողը գաղտնի հպարտությամբ դնում է Նիկոլայ կայսեր բերանը, բայց ընթերցողը կռահում է Լեսկովի հեգնանքը. չկասկածեք, թե որքան է նա սխալվում: Այսպիսով, առաջանում է զավեշտական էֆեկտչափից դուրս շքեղ բառերի անբավարարությունից.

Նաև օտար բառերի ոճավորումը ժպիտ է առաջացնում պատմողը, նույն հպարտ արտահայտությամբ, խոսում է Պլատովի «ձգտման» մասին, այն մասին, թե ինչպես է լուքը «պարում», բայց նա նույնիսկ չի գիտակցում, թե որքան հիմար է դա հնչում. Այստեղ Լեսկովը կրկին միամտություն է ցուցաբերում հասարակ մարդիկ, բայց բացի սրանից այս դրվագը փոխանցում է այն ժամանակների ոգին, երբ դեռ թաքնված էր անկեղծ հայրենասիրությունը գաղտնի ցանկություննմանվել լուսավոր եվրոպացիներին. Դրա առանձնահատուկ դրսևորումը վերափոխումն է մայրենի լեզուռուս մարդու համար չափազանց անհարմար արվեստի ստեղծագործությունների անունները, օրինակ, ընթերցողը իմանում է Աբոլոն Պոլվեդերսկու գոյության մասին և նորից նույն չափով զարմանում է ռուս գյուղացու և՛ հնարամտությունից, և՛ կրկին միամտությունից:

Նույնիսկ ռուսերեն բառերը պետք է օգտագործվեն ընկեր Լեֆտիի կողմից, նա կրկին կարևոր և հանգիստ հայացքով հայտնում է, որ Պլատովը «միանգամայն չի կարողացել» խոսել ֆրանսերեն և հեղինակավոր նշում է, որ «նա դրա կարիքը չունի. նա ամուսնացած է. մարդ»։ Սա ակնհայտ բանավոր լոգիզմ է, որի հետևում թաքնված է հեղինակի հեգնանքը՝ պատճառված տղամարդու հանդեպ հեղինակի խղճահարությամբ, և առավել եւս՝ հեգնանքը տխուր է։

Լեզվի յուրահատկության տեսակետից առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվում այն նորագոյացություններին, որոնք առաջացել են այն բանի անտեղյակությունից, որի մասին խոսում է տղամարդը։ Սրանք այնպիսի բառեր են, ինչպիսիք են «busters» (ջահը գումարած կիսանդրին) և «melkoskop» (այսպես կոչված, ըստ երևույթին, ըստ այն գործառույթի, որը կատարում է): Հեղինակը նշում է, որ մարդկանց գիտակցության մեջ տերունական շքեղության առարկաները միաձուլվել են անհասկանալի խճճվածքի մեջ, մարդիկ կիսանդրիները ջահերից չեն տարբերում, այնքան ակնածանքով են լցված պալատների իրենց անիմաստ շքեղությամբ։ Եվ «մելկոսկոպ» բառը դարձավ Լեսկովի մեկ այլ գաղափարի օրինակ. ռուս վարպետները զգուշանում են օտար գիտության նվաճումներից, նրանց տաղանդն այնքան մեծ է, որ ոչ մի տեխնիկական գյուտ չի հաղթի վարպետի հանճարին: Այնուամենայնիվ, միևնույն ժամանակ, եզրափակչում, պատմողը տխուր կերպով նշում է, որ մեքենաները, այնուամենայնիվ, փոխարինել են մարդկային տաղանդն ու հմտությունը:

Առաջին գրողը, ով գալիս է նրա մտքին, իհարկե, Ֆյոդոր Միխայլովիչ Դոստոևսկին է։ Երկրորդ դիմանկարը, որը հայտնվում է ընտանի գրքամոլի ներքին հայացքի առաջ, Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյի դեմքն է։ Բայց կա մեկ դասական, որը, որպես կանոն, մոռացվում է այս համատեքստում (կամ այնքան էլ հաճախ չի հիշատակվում)՝ Նիկոլայ Սեմենովիչ Լեսկովը։ Միևնույն ժամանակ, նրա ստեղծագործությունները նույնպես հագեցած են «ռուսական ոգով», և դրանք բացահայտում են ոչ միայն ռուսերենի առանձնահատկությունները. ազգային բնավորություն, այլեւ ողջ ռուսական կյանքի առանձնահատկությունները։

Այս առումով Լեսկովի «Ձախ» պատմվածքը առանձնանում է: Այն արտասովոր ճշգրտությամբ և խորությամբ վերարտադրում է կենցաղային կյանքի կառուցվածքի բոլոր թերությունները և ռուս ժողովրդի ողջ սխրանքը: Մարդիկ, որպես կանոն, այժմ ժամանակ չունեն կարդալու Դոստոևսկու կամ Տոլստոյի հավաքած գործերը, բայց պետք է ժամանակ գտնեն բացելու մի գիրք, որի շապիկին գրված է՝ Ն.Ս. Լեսկով «Ձախ»:

Հողամաս

Պատմությունը ենթադրաբար սկսվում է 1815 թ. Կայսր Ալեքսանդր Առաջինը Եվրոպայով մեկ ճանապարհորդության ժամանակ նույնպես այցելում է Անգլիա: Բրիտանացիները շատ են ուզում զարմացնել կայսրին և միևնույն ժամանակ ցույց տալ իրենց վարպետների հմտությունները, և մի քանի օր նրան տանում են տարբեր սենյակներում և ցույց են տալիս ամենատարբեր զարմանալի բաները, բայց գլխավորը, որ նրանք ունեն. եզրափակիչը ֆիլիգրանային աշխատանք է. պողպատե լուով կարող է պարել: Ավելին, այն այնքան փոքր է, որ առանց մանրադիտակի անհնար է տեսնել այն։ Մեր թագավորը շատ զարմացավ, բայց նրա սպասավորը. Դոն ԿազակՏախտակներ ընդհանրապես չկան։ Ընդհակառակը, նա անընդհատ բղավում էր, թե մերոնք ավելի վատ բան չեն կարող անել։

Նա շուտով մահացավ և գահ բարձրացավ, ով պատահաբար հայտնաբերեց մի տարօրինակ բան և որոշեց ստուգել Պլատովի խոսքերը՝ ուղարկելով նրան այցելել Տուլայի վարպետներին: Կազակը եկավ, հրահանգեց հրացանագործներին ու գնաց տուն՝ խոստանալով երկու շաբաթից վերադառնալ։

Վարպետները, այդ թվում՝ Լեֆտին, թոշակի անցան հեքիաթի գլխավոր հերոսի տուն և այնտեղ աշխատեցին երկու շաբաթ, մինչև Պլատովը վերադարձավ։ Տեղի բնակիչները լսեցին անընդհատ թակոցները, բայց իրենք՝ արհեստավորները, այս ընթացքում երբեք Լեֆտիի տնից դուրս չեկան: Նրանք դարձան մեկուսիներ, մինչև գործն ավարտվեց։

Պլատովը գալիս է։ Նրան նույն լուսն են բերում տուփի մեջ։ Նա կատաղած առաջին արհեստավորին, ում հանդիպեց, գցում է կառքը (պարզվեց՝ ձախլիկ էր) և գնում Պետերբուրգ՝ ցարին «գորգի վրա» տեսնելու։ Իհարկե, Լեֆտին անմիջապես չհասավ թագավորի մոտ, նրան նախ ծեծեցին և կարճ ժամանակով պահեցին բանտում։

Լուսն հայտնվում է միապետի պայծառ աչքերի առաջ։ Նա նայում և նայում է նրան և չի կարողանում հասկանալ, թե ինչ են արել Տուլայի ժողովուրդը: Ե՛վ ինքնիշխանը, և՛ նրա պալատականները պայքարում էին գաղտնիքի դեմ, այնուհետև ցար-հայրը հրամայեց հրավիրել Լեֆթիին, և նա ասաց նրան, որ նա պետք է վերցնի և նայի ոչ թե ամբողջ լուին, այլ միայն նրա ոտքերին։ Ոչ շուտ ասել, քան արվել: Պարզվեց, որ տուլա ժողովուրդը կոշիկ է տվել անգլիացի լուերին։

Անմիջապես զարմանքը վերադարձվեց բրիտանացիներին, և բառերով փոխանցվեց հետևյալը. «Մենք նույնպես կարող ենք ինչ-որ բան անել»: Այստեղ մենք կանգ կառնենք սյուժեի ներկայացման մեջ և կխոսենք այն մասին, թե ինչպիսին է Լեֆտիի կերպարը Ն.Ս. Լեսկովի հեքիաթում:

Ձախ՝ հրացանագործի և սուրբ հիմարի միջև

Լեֆտիի արտաքինը վկայում է նրա «գերազանցության» մասին. «նա ձախլիկ է թեք հայացքով, այտի և քունքերի մազերը պոկվել են մարզումների ժամանակ»։ Երբ Լեֆտին հասավ ցարի մոտ, նա նույնպես հագնված էր շատ յուրօրինակ ձևով. «շորտով, մի շալվարը կոշիկի մեջ է, մյուսը կախված է, և ոտքը հին է, կեռիկներն ամրացված չեն, կորել են, իսկ օձիքը՝ պատռված»։ Նա խոսում էր թագավորի հետ այնպես, ինչպես որ կար, առանց վարքագծի և առանց ծամելու, եթե ոչ ինքնիշխանի հետ հավասար, ապա, իհարկե, առանց վախի իշխանության:

Մարդիկ, ովքեր գոնե մի փոքր հետաքրքրված են պատմությամբ, կճանաչեն այս դիմանկարը. սա հին ռուս սուրբ հիմարի նկարագրությունն է, որը նա երբեք ոչ մեկից չի վախեցել, քանի որ նրա հետևում կանգնած էին քրիստոնեական ճշմարտությունը և Աստված:

Երկխոսություն Լեֆթիի և բրիտանացիների միջև. Պատմության շարունակությունը

Կարճ շեղումից հետո նորից անդրադառնանք սյուժեին, բայց միևնույն ժամանակ չմոռանանք Լեֆտիի կերպարը Լեսկովի հեքիաթում։

Բրիտանացիներն այնքան հիացած էին աշխատանքով, որ առանց մի վայրկյան վարանելու պահանջեցին իրենց մոտ բերել վարպետին։ Թագավորը հարգեց բրիտանացիներին, զինեց Լեֆթիին և ուղեկցությամբ ուղարկեց նրանց մոտ։ Գլխավոր հերոսի ճամփորդության մեջ Անգլիա կան երկու կարևոր կետերզրույց բրիտանացիների հետ (Լեսկովի «Լեֆտի» պատմվածքը, թերևս, ամենահետաքրքիրն է այս մասում) և այն, որ, ի տարբերություն ռուսների, մեր նախնիները աղյուսներով չեն մաքրում հրացանների տակառը։

Ինչո՞ւ էին բրիտանացիները ցանկանում պահել Լեֆթիին:

Ռուսական հողը լցված է բեկորներով, և նրանց ուշադրություն չեն դարձնում հատուկ ուշադրություն, բայց Եվրոպայում նրանք անմիջապես տեսնում են «ադամանդները կոպիտ»: Անգլիական վերնախավը, մի անգամ նայելով Լեֆտիին, անմիջապես հասկացավ, որ նա հանճար է, և պարոնայք որոշեցին պահել մեր մարդուն, սովորեցնել, մաքրել, հարստացնել, բայց դա այդպես չէր։

Լեֆթին ասաց նրանց, որ ինքը չի ցանկանում մնալ Անգլիայում, չի ցանկանում սովորել հանրահաշիվը, նրա կրթությունը՝ Ավետարանը և Կիս-երազի գիրքը, բավական են նրան։ Նրան ոչ փող է պետք, ոչ էլ կանայք։

Դժվարությամբ ձախլիկին համոզեցին մի փոքր երկար մնալ և նայել հրացանների և այլ իրերի արտադրության արևմտյան տեխնոլոգիաներին։ Նորագույն տեխնոլոգիաներԱյն ժամանակ մեր արհեստավորը քիչ էր հետաքրքրվում, բայց նա շատ ուշադիր էր հին հրացանների պահպանման հարցում։ Ուսումնասիրելով դրանք՝ Լեֆթին հասկացավ՝ բրիտանացիները աղյուսներով չէին մաքրում իրենց հրացանների խողովակը, ինչը մարտերում զենքերն ավելի հուսալի էր դարձնում։

Չնայած այս բացահայտմանը, Գլխավոր հերոսՍկազը դեռ շատ էր կարոտում իր հայրենիքը և խնդրեց բրիտանացիներին հնարավորինս շուտ տուն ուղարկել: Ցամաքային ճանապարհով ուղարկելն անհնար էր, քանի որ Լեֆտին ռուսերենից բացի այլ լեզու չգիտեր։ Անվտանգ էր նաև աշնանը ծովով նավարկելը, քանի որ տարվա այս եղանակին անհանգիստ է։ Եվ այնուամենայնիվ նրանք սարքավորեցին Լեֆթիին, և նա նավով նավարկեց դեպի Հայրենիք:

Ճանապարհորդության ժամանակ նա իրեն խմող ընկեր գտավ, ու ամբողջ ճանապարհին խմեցին, բայց ոչ թե զվարճանալու, այլ ձանձրույթից ու վախից։

Ինչպես բյուրոկրատիան սպանեց մարդուն

Երբ նավի ընկերներին ափ հանեցին Սանկտ Պետերբուրգում, անգլիացուն ուղարկեցին այնտեղ, որտեղ բոլորը պետք է լինեին։ օտարերկրյա քաղաքացիներ, - դեպի «սուրհանդակ», և Լեֆթիին թույլ տվեցին հիվանդ վիճակում մտնել դժոխքի բյուրոկրատական շրջանակներ: Առանց փաստաթղթերի նրան չէին կարող ընդունել քաղաքի որևէ հիվանդանոց, բացառությամբ այն հիվանդանոցի, որտեղ նրանց տեղափոխել էին մահանալու։ Ավելին, տարբեր պաշտոնյաներ ասում էին, որ Լեֆթիին պետք է օգնել, բայց խնդիրն այստեղ է՝ ոչ ոք ոչ մի բանի համար պատասխանատու չէ և ոչ ոք ոչինչ չի կարող անել։ Այսպիսով, ձախլիկը մահացավ աղքատների հիվանդանոցում, և նրա շուրթերին կար միայն մեկ արտահայտություն. «Ասա ցար հորը, որ զենքերը աղյուսով չեն մաքրվում»: Այնուամենայնիվ, նա դա ասաց տիրակալի ծառաներից մեկին, բայց այն երբեք չհասավ Ամենակարողին: Կարո՞ղ եք գուշակել, թե ինչու։

Գրեթե այսքանը թեմայի շուրջ «Ն.Ս. Լեսկով «Լեֆտի», համառոտ բովանդակություն».

Լեֆտիի կերպարը Լեսկովի հեքիաթում և ստեղծագործող մարդու ճակատագրի մոդելը Ռուսաստանում

Ռուս դասականի ստեղծագործությունը կարդալուց հետո ակամայից եզրակացություն է ծագում՝ ստեղծագործ, փայլուն մարդը Ռուսաստանում գոյատևելու հույս պարզապես չունի։ Նրան կա՛մ կտանջեն ոչ քրիստոնյա չինովնիկները, կա՛մ ինքն իրեն կկործանի ներսից, և ոչ թե այն պատճառով, որ ինչ-որ չլուծված խնդիրներ ունի, այլ որովհետև ռուս ժողովուրդը ի վիճակի չէ պարզապես ապրել, նրա բաժինը մեռնելն է՝ այրվելով կյանքում երկնաքարի պես։ երկրագնդի մթնոլորտում։ Ահա թե ինչպես է Լեսկովի հեքիաթում Լեֆտիի կերպարը հակասական է ստացվում՝ մի կողմից՝ հանճար ու արհեստավոր, մյուս կողմից՝ ներքուստ լուրջ կործանարար տարր ունեցող մարդ, որն ունակ է ինքնաոչնչացվել այն պայմաններում, երբ. դուք ամենաքիչը սպասում եք դրան:

1880-ական թթ - Ն.Ս. Լեսկովի ստեղծագործության ծաղկման շրջանը: Նա իր ողջ կյանքն ու ողջ ուժը ծախսեց՝ փորձելով ստեղծել ռուս մարդու «դրական» տեսակ։ Նա պաշտպանում էր գյուղացիների շահերը, պաշտպանում էր բանվորների շահերը, դատապարտում էր կարիերիզմը և կաշառակերությունը։ Փնտրել դրական հերոսՆ.Ս. Լեսկովը հաճախ է դիմում մարդկանց ժողովրդի միջից. «Լեֆթին» գագաթներից մեկն է գեղարվեստական ստեղծագործականությունգրող. Ն.Ս. Լեսկովը իր հերոսին անուն չի տալիս՝ դրանով իսկ ընդգծելով նրա կերպարի հավաքական իմաստն ու նշանակությունը։ «Որտեղ կանգնած է «Լեֆտի»-ն, պետք է կարդալ «Ռուս ժողովուրդ», - ասաց գրողը: Նա սիրում է իր հերոսին, բայց չի իդեալականացնում նրան՝ ցույց տալով, որ չնայած իր քրտնաջան աշխատանքին և հմտությանը, նա չի սովորել գիտությամբ և թվաբանությունից գումարելու չորս կանոնների փոխարեն՝ Սաղմոսարանից մինչև Կիսատուրք գիրք է տանում։ .

Պատմությունը վարում է պատմողը, նրա խոսքը լի է նեոլոգիզմներով։ «Ն. Ս. Լեսկովը... բառերի կախարդ է, բայց նա պլաստիկ չի գրել, այլ պատմություններ է պատմել, և այս արվեստում իրեն հավասարը չունի»,- նշեց Մ.Գորկին։ Եվ դժվար է չհամաձայնել սրա հետ: Այդ պատճառով Ն.Ս.Լեսկովն անընդհատ փնտրում էր «կենդանի դեմքեր», որոնք հարուստ հոգևոր բովանդակություն ունեն և կարող էին հետաքրքրել ուրիշներին։ Դա անելու համար Ն.Ս. Լեսկովը օգտագործում է գեղարվեստականի հուշագրության ձևը արվեստի գործ. «Հուշագրությունը» միայն գեղարվեստական միջոց, քանի որ Լեսկովի հերոսներից շատերը նախատիպեր չունեին։

Պատմվածքի լեզուն «իսկական, ավելորդ ռուսերենն» է, այն հեղինակից պահանջում էր շատ տքնաջան աշխատանք. Սակայն պատմվածքում դա ընկալվում է պարզ ու հստակ. Այն պարունակում է հնացած բառեր(«Ագլիցկայա լու», «յաշչեյսկի», «վերետա»), ժողովրդական («ասեկոսե», «մանրուք», «կիսլյարկա», «մուրճերով պղպեղ»), փոխառված բառեր, հաճախ աղավաղված («մելանխոլիա», «մելկոսկոպ», «նիմֆոսորիա», «դանս»):

Պատմության վերջում Պուշկինի հայտարարությունը հնչում է անցած օրերը«և «հնության լեգենդներ»:

Պատմությունն ունի «լեգենդի առասպելական հյուսվածք» և «գլխավոր հերոսի էպիկական կերպարը»։ Ձախլիկի իրական (պատշաճ) անունը տրված չէ, ինչպես շատ հանճարների անունները, ընդմիշտ կորցնում են սերունդները. Ն.Ս. Լեսկովը ստեղծեց մի առասպել, որն անձնավորված էր ֆանտազիայի միջոցով:

Վերջին գլխում գրողը ցավում է, որ տեխնիկայի զարգացման հետ մեկտեղ մեքենաները փոխարինեցին ձեռքի աշխատանքին։ Մեքենաները, ըստ հեղինակի, «չեն հավանություն տալիս արիստոկրատական հմտությանը, որը երբեմն գերազանցում էր սահմանը և ներշնչում ժողովրդական երևակայությունը՝ ստեղծելու այնպիսի առասպելական լեգենդներ, ինչպիսին այսօր է»: Ն.Ս. Լեսկովը ցույց է տալիս, որ աշխատողները գնահատում են այն առավելությունները, որոնք իրենց տրամադրում է մեխանիկը, բայց առաջինի մասին, հին ժամանակներհպարտությամբ ու սիրով են հիշում.

Ինքը՝ Ն.Ս.Լեսկովը, գնահատելով գեղարվեստական ինքնատիպություն«Ձախլիկները» դժգոհում են, որ լեզու ստեղծելը շատ աշխատատար խնդիր է։ Նրա կարծիքով՝ միայն սերն իր գործի հանդեպ կարող է դրդել մարդուն զբաղվելու նման խճանկարային աշխատանքով։ Ն. Ս. Լեսկովը գրում է. «Այդ շատ «յուրահատուկ» լեզուն էր, որի համար նրանք ինձ մեղադրեցին և վերջապես ստիպեցին, որ այն մի փոքր փչանա և գունաթափվի»:

«Ձախը» ստեղծագործություն է, որում գրողը հասել է մեծ ուժեւ գեղարվեստական ընդհանրացման խորությունը։ Այն այնքան ճշգրիտ է վերստեղծում պատկերված միջավայրի խոսքի գունավորումը, որ պատմությունը կարդալիս առաջանում է իրադարձությունների իսկության և պատմողի կերպարի իրականության պատրանք:

«Լեֆթի» պատմվածքի գործողությունները տեղի են ունենում ք Ռուսական կայսրությունԱլեքսանդր Առաջինի և Նիկոլայ Պավլովիչի օրոք։ Աշխատությունը հակադրում է կայսրերի վերաբերմունքը Հայրենիքի և ռուս ժողովրդի նվաճումների նկատմամբ։ Պատմության մեջ հեղինակը նկատելիորեն համակրում է ցար Նիկոլայ Պավլովիչին, ինչպես նաև գլխավոր հերոսին՝ տուլայի վարպետ Լեֆշային, որի հայացքները նման են կայսերական հայացքներին։ Նրանց միավորում է այն համոզմունքը, որ ռուսի համար անհնարին ոչինչ չկա։ Լեֆտիի բնութագրումը Լեսկովի «Լեֆտի» պատմվածքից հնարավորություն է հասկանալու իրական պարզ ռուս մարդու էությունը:

Մտերմություն ժողովրդի հետ

Ստեղծագործության գլխավոր հերոս Ն.Ս. Լեսկովը մեզ միանգամից չի ներկայացնում։ Մի քանի գլուխների ընթացքում թվում է, թե պատմության գլխավոր հերոսը կազակ Պլատովն է։ Իսկական գլխավոր հերոսը կարծես պատահաբար է հայտնվում։ Թերևս, հեղինակը դա արեց միտումնավոր, որպեսզի ընդգծի Լեֆտիի կերպարի էությունը «Լեֆթի» պատմվածքից. Ուղղափառություն և նվիրվածություն հայրենիքին. Նույն նպատակով հեղինակը հերոսին անուն չի տալիս. Լեֆտին Տուլայի երեք արհեստավորներից մեկն է, ում պատիվ է տրվել նման բան պատրաստել՝ կայսր Նիկոլայ Պավլովիչին և ինքնավստահ բրիտանացիներին ապացուցելու համար, թե ինչի է ընդունակ ռուս ժողովուրդը։

Լեֆտիի կերպարի ընդհանրությունն ընդգծվում է ոչ միայն նրա անանուն լինելով, այլեւ նրա մասին փոքրիկ տեղեկություններով։ Ինչպես կարդում ենք, մենք ոչինչ չգիտենք նրա տարիքի կամ ընտանիքի մասին։ Մեր առջև միայն նրա լակոնիկ դիմանկարն է. «Ձախ ձեռքը՝ թեք դեմքով, այտին ծնված նշանով և մարզման ժամանակ պոկված քունքերի մազերով»։

Պարզ վարպետի մեծ տաղանդը

Չնայած իր արտաքին այլանդակությանը, Լեֆտին ունի մեծ տաղանդ, որը զարմացրել է ոչ միայն անձամբ ցարին, այլև անգլիացի արհեստավորներին։ Լեֆտին Տուլայի երկու այլ արհեստավորների հետ միասին կարողացել է կոշիկավորել մանրանկարիչ լու առանց որևէ հատուկ գիտելիքների և սարքավորումների: Այս դեպքում Լեֆտին ամենաշատը ստացավ ծանր աշխատանք– դարբնեք մանրանկարիչ եղունգներ պայտերի համար:

Այն որակը, առանց որի «Լեֆթի» պատմվածքից Լեֆտիի բնութագրումը թերի կլինի, հանճարեղ վարպետի համեստությունն է։ Ժողովրդական արհեստավորը չէր պարծենում իր նվաճումով և իրեն հերոս չէր համարում, այլ պարզապես բարեխղճորեն կատարում էր ինքնիշխանի հրահանգները, ինչպես նաև ամբողջ սրտով փորձում էր ցույց տալ, թե ինչի է ընդունակ ռուս մարդը: Երբ կայսր Նիկոլասը հասկացավ, թե որն է արհեստավորների աշխատանքը, որը սկզբում նա չէր կարող տեսնել նույնիսկ իր փոքր շրջանակով, նա զարմացավ, թե ինչպես կարող էին դա անել առանց սարքավորումների: Ինչին Լեֆթին համեստորեն պատասխանեց. «Մենք աղքատ մարդիկ ենք, և մեր աղքատության պատճառով մենք փոքր շրջանակ չունենք, բայց մեր աչքերն այնքան կենտրոնացած են»:

Հարստության և հարմարավետության նկատմամբ անտարբերություն

Լեֆթին համեստություն և անտարբերություն է դրսևորել հարստության նկատմամբ Անգլիա կատարած իր ճանապարհորդության ժամանակ։ Նա չհամաձայնեց սովորել արտասահմանում. Լեֆտին մի բան խնդրեց՝ որքան հնարավոր է շուտ տուն գնալ: Այս պարզությունն ու համեստությունը պատճառ դարձան հերոսի անփառունակ մահվան, որի մասին ոչ ոք չգիտեր։ Նրան ամաչեց հարմարավետ տնակը և High Society, այնպես որ նա ձմեռային ծովի վրայով անցկացրեց ամբողջ ճանապարհորդությունը տախտակամածի վրա, ինչի պատճառով էլ նա հիվանդացավ:

Հասնելով Սանկտ Պետերբուրգ՝ նա չկարողացավ ներկայանալ և ասել, որ կատարում է ցարի ցուցումները։ Ուստի նրան կողոպտեցին և չընդունեցին ոչ մի հիվանդանոց, բացի աղքատների համար ամենապարզ հիվանդանոցից, որտեղ նա մահացավ։ Հեղինակը Լեֆտիի կերպարը հակադրել է նրա հետ նավարկած անգլիացուն, որը տեղավորվել էր լավ հյուրանոցում և բուժվել։ Իսկ Լեֆթին ողբերգական մահացավ իր համեստության ու պարզության պատճառով։

Ձախ բնավորության գծերը

Հայրենիքի հանդեպ սերը և սեփական պետության հանդեպ պատասխանատվության զգացումը Լեֆտիի հիմնական բնավորության գծերն են։ Վերջին միտքըՎարպետ Լեֆտին ցանկություն ուներ ամեն գնով ցարին հայտնել, որ աղյուսներով հրացանները մաքրելու կարիք չկա։ Եթե նա կարողանար դա փոխանցել, ռուսական ռազմական գործերն էլ ավելի հաջող կլինեին, բայց նրա խնդրանքը երբեք չհասավ ինքնիշխանին։ Նույնիսկ մահանալը, սա պարզ է Տուլայի վարպետհավատարիմ մնաց իր բնավորությանը, հիմնական հատկանիշըով առաջին հերթին մտածում էր Հայրենիքի, այլ ոչ թե իր մասին։

Լեֆթի Ն.Ս.-ի կերպարով։ Լեսկովը ցույց տվեց ռուս մարդու ողջ խորությունը՝ միամիտ, պարզ և նույնիսկ զվարճալի, բայց ում համար չկա ավելի թանկ բան, քան ուղղափառ հավատքն ու հայրենի կողմը։ Նվիրվածություն հայրենիքին, պատասխանատվություն նրա ապագայի համար և մեծ բնական հմտություն. սրանք այն հատկանիշներն են, որոնք ընկած են «Ձախ» հեքիաթի հերոսի հատկանիշների հիմքում:

Աշխատանքային թեստ

Լեզվի ինքնատիպությունը պատմվածքում 8220 Lefty 8221

Պատմությունը Ն.Ս. Լեսկովի «Ձախը» առանձնահատուկ ստեղծագործություն է։ Հեղինակի միտքը ծագել է ժողովրդական կատակից այն մասին, թե ինչպես «բրիտանացիները պողպատից լու պատրաստեցին, բայց մեր տուլա ժողովուրդը կոծկեց այն և հետ ուղարկեց»: Այսպիսով, պատմվածքն ի սկզբանե մոտ էր բանահյուսությանը ոչ միայն բովանդակությամբ, այլև պատմելու ձևով։ «Lefty»-ի ոճը շատ յուրահատուկ է։ Լեսկովին հաջողվել է պատմվածքի ժանրը հնարավորինս մոտեցնել բանավոր ժողովրդական արվեստին, այն է՝ սկազին, միևնույն ժամանակ պահպանելով գրական հեղինակային պատմվածքի որոշ առանձնահատկություններ։

Բացի այդ, պատմվածքի հեքիաթային ոճը ծառայում է որպես հստակ նշան, որ պատմողը հասարակ մարդ է, հերոս է ժողովրդից: Նա արտահայտում է ոչ միայն իր մտքերը, զգացմունքներն ու փորձառությունները, այս ընդհանրացված պատկերի հետևում կանգնած է ողջ աշխատող ռուս ժողովուրդը , ապրելով ձեռքից բերան, բայց հոգ տանելով հայրենի երկրի հեղինակության մասին։ Զինագործների և արհեստավորների կյանքի մասին տեսակետների նկարագրությունների օգնությամբ ոչ թե արտաքին դիտորդի, այլ համակրելի մարդու աչքերով Լեսկովը բարձրացնում է հավերժական խնդիր. ինչու է հասարակ ժողովրդի ճակատագիրը, որը կերակրում և հագցնում է ամբողջ վերին մասը դասակարգ, անտարբեր է իշխանության ղեկին, ինչո՞ւ են արհեստավորներին հիշում միայն այն ժամանակ, երբ նրանց պետք է աջակցել «ազգի հեղինակությանը»: Լեֆտիի մահվան նկարագրության մեջ դառնություն ու զայրույթ է լսվում, իսկ հեղինակը հատկապես ցայտուն կերպով ցույց է տալիս ռուս վարպետի և անգլիացի կիսակառավարչի ճակատագրի հակադրությունը, որոնք հայտնվել են նմանատիպ իրավիճակում։

Սակայն, բացի հեքիաթային շարադրանքից, կարելի է նկատել պատմվածքում ժողովրդական լեզվի բավականին լայն կիրառումը։ Օրինակ, կայսր Ալեքսանդր I-ի և կազակ Պլատովի գործողությունների նկարագրություններում խոսակցական այնպիսի բայեր են հայտնվում, ինչպիսիք են «հեծնել» և «կռկել»: Սա ոչ միայն ևս մեկ անգամ ցույց է տալիս պատմողի մտերմությունը ժողովրդի հետ, այլ նաև արտահայտում է նրա վերաբերմունքը իշխանությունների նկատմամբ։ Մարդիկ հիանալի հասկանում են, որ իրենց հրատապ խնդիրները բոլորովին չեն վերաբերում կայսրին, բայց նրանք չեն բարկանում, այլ միամիտ արդարացումներ են բերում. Ցար Ալեքսանդրը, իրենց հասկացողությամբ, նույն պարզ մարդն է, նա կարող է ցանկանալ փոխել կյանքը։ գավառից դեպի լավը, բայց նա ստիպված է զբաղվել ավելի կարևոր գործերով։ «Միջազգային բանակցություններ» վարելու անհեթեթ հրամանը պատմողը գաղտնի հպարտությամբ դնում է Նիկոլայ կայսեր բերանը, բայց ընթերցողը կռահում է Լեսկովի հեգնանքը. չկասկածեք, թե որքան է նա սխալվում: Այսպիսով, չափազանց շքեղ բառերի անհամապատասխանությունից զավեշտական էֆեկտ է առաջանում։

Նաև օտար բառերի ոճավորումը ժպիտ է առաջացնում պատմողը, նույն հպարտ արտահայտությամբ, խոսում է Պլատովի «ձգտման» մասին, այն մասին, թե ինչպես է լուքը «պարում», բայց նա նույնիսկ չի գիտակցում, թե որքան հիմար է դա հնչում. Այստեղ Լեսկովը կրկին ցույց է տալիս հասարակ մարդկանց միամտությունը, բայց բացի սրանից, այս դրվագը փոխանցում է այն ժամանակների ոգին, երբ անկեղծ հայրենասիրությունը դեռ թաքցնում էր լուսավորված եվրոպացիներին նմանվելու գաղտնի ցանկությունը։ Սրա առանձնահատուկ դրսևորումն է ռուս մարդու համար չափազանց անհարմար արվեստի ստեղծագործությունների ադապտացիան, օրինակ, ընթերցողը իմանում է Աբոլոն Պոլվեդերսկու գոյության մասին և կրկին զարմանում է ինչպես հնարամտությամբ. և նորից ռուս գյուղացու միամտությունը։

Նույնիսկ ռուսերեն բառերը պետք է հատուկ կերպով օգտագործվեն Լեֆտիի կողմից, նա կրկին կարևոր և հանգիստ հայացքով հայտնում է, որ Պլատովը «միանգամայն չի կարողացել» խոսել ֆրանսերեն, և հեղինակավոր նշում է, որ «նա դրա կարիքը չունի. նա ամուսնացած է. մարդ»։ Սա ակնհայտ բանավոր լոգիզմ է, որի հետևում թաքնված է հեղինակի հեգնանքը՝ պատճառված տղամարդու հանդեպ հեղինակի խղճահարությամբ, և առավել եւս՝ հեգնանքը տխուր է։

«Ձախ» պատմվածքի լեզվի ինքնատիպությունը պատմվածքի, ժողովրդական լեզվի և նորաբանությունների գործածության մեջ է։ Սրանց հետ գրական սարքերհեղինակին հաջողվել է բացահայտել ռուս վարպետների բնավորությունը, ընթերցողին ցուցադրվում են Լեֆտիի և պատմողի վառ, օրիգինալ կերպարները: