Խնդիրը մարմնավորված է արտաքին մարդկային գեղեցկության մեջ։ Մարդու ներքին, իսկական գեղեցկությունը՝ փաստարկներ. Ֆ.Մ. Դոստոևսկի «Ոճիր և պատիժ»

Ներկայացման նախադիտումներից օգտվելու համար ստեղծեք Google հաշիվ և մուտք գործեք այն՝ https://accounts.google.com

Սլայդի ենթագրեր.

Պատրաստվում է առաջադրանքին Գ Տեսություն և պրակտիկա

Ժամանակն ակնհայտորեն ավելի արագ է անցնում, քան մարդիկ կարծում են։ Ուշադրություն. եթե որևէ մեկին հարցնեք, թե որքան ժամանակ է պահանջվում այսինչ վայր գնալու համար, նրանք երբեք ձեզ ավելին չեն ասի, բայց ավելի քիչ կասեն: Եթե քեզ ասեն, որ այնտեղ հասնելու համար քսանհինգ րոպե է պահանջվում, ուրեմն իմացիր, որ իրականում ճանապարհին ամենաքիչը քառասուն կծախսես։ Բայց սա ավելի նկատելի է այլ կերպ. «Ես այնտեղ կլինեմ հինգ րոպեից», - ասում է տղամարդը: Համոզված եղեք, որ նա լավագույն դեպքում կգա 15 րոպեից, չնայած երբ խոսում էր, իրեն թվում էր, թե ուղիղ հինգ րոպեից կգա։ Միշտ թվում է, որ մենք ավելի շատ ժամանակ ունենք, քան իրականում ունենք, և որ այն անցնում է ավելի դանդաղ, քան կարծում ենք: (Վ. Սոլուխին) Բնօրինակ տեքստ

Տեքստի թեման Խնդրի ձևակերպում Ճշգրիտ Նեղ Լայն Ժամանակ Մարդկային ընկալումը ժամանակի Ինչու՞ են մարդիկ ուշանում Մարդը և ժամանակը Տեքստի խնդրի ձևակերպում

Մոտ հազար տարի առաջ Կիևում՝ Յարոսլավ Իմաստունի տակ, Սուրբ Սոֆիա եկեղեցու կամարների տակ ստեղծվեց մեր առաջին գրադարանը։ Այնտեղ աշխատել են թարգմանիչներ, դպիրներ, արվեստագետներ։ Այնուհետև արտասահմանյան շատ գրքեր թարգմանվեցին սլավոներեն: Սկզբում գրքերը պատճենահանվեցին Կիևում և Նովգորոդում, իսկ հետո Ռուսաստանի այլ վայրերում ՝ Չերնիգովում, Գալիչում, Սուզդալում, Մեծ Ռոստովում, Վլադիմիրում, հին Ռյազանում, և վերջապես գրքերի լույսը հայտնվեց Մոսկվա: Գրքերի խանդավառ գովասանքը ստեղծվել է Կիևում։ Այն կրկնվել է մի քանի դար անընդմեջ և հիշվում է մեր ժամանակներում. «Մեծ է գիրք սովորելու օգուտը»։ Գրքերը «գետեր են, որոնք իմաստությամբ ջրում են տիեզերքը»։ Գրքերի մեջ անհամար խորություն կա, դրանցով «մխիթարվում ենք մեզ վշտի մեջ...» Գրքի կյանքը, ինչպես և մարդու կյանքը, լի էր վտանգներով։ Ձեռագիր ստեղծագործությունները ոչնչացվել են թշնամու արշավանքների, արշավների և ճանապարհորդությունների ժամանակ, հրդեհների, ջրհեղեղների և այլ աղետների ժամանակ: Երբ թշնամին մոտեցավ, մարդիկ հուսալի բերդի պարիսպների ետևից տարան ոչ միայն հաց ու ջուր, այլև գրքեր։ Գրքերն ամրացնում էին ոգին, մխիթարում, հույս ներարկում։ Բնօրինակ տեքստ

Էսսեի մի հատվածի տեքստ Block Notes Հայտնի գրող և մատենագետ Եվգենի Օսետրովը տեքստը նվիրում է գրքի թեմային: Կարդալով այն՝ հասկացա, որ գրքի հետ առնչվելու խնդիրը միշտ արդիական է։ Խնդրի ձևակերպում Թեման անվանվում է, խնդիրը ճիշտ ձևակերպված է և նշվում է դրա արդիականությունը: Չկա բացատրություն, թե ինչու է խնդիրը միշտ արդիական։ Հեղինակի կատարած պատմական էքսկուրսը հետաքրքիր է նրանով, որ տեքստի ընթերցողին հնարավորություն է տրված հասկանալու, որ անհիշելի ժամանակներից «գրքի ուսուցման օգուտը մեծ է եղել»։ Հեղինակի ուշադրությունը հրավիրվում է խնդրի պատմական կողմի վրա, քանի որ պատմական գիրքը անքակտելիորեն կապված է ժողովրդի պատմության հետ, դրա ուսումնասիրությունը թույլ է տալիս մեզ տեսնել այն հարգանքի ակունքները, որոնք կրթված մարդիկ ցույց են տվել այն ցանկացած պահի: Տեքստի հեղինակ - Խնդրի մեկնաբանում Մեկնաբանվում է գրքի նկատմամբ վերաբերմունքի խնդիրը, հեղինակի կողմից թեման դիտարկելու համար օգտագործված պատմական մոտեցման կարևորությունը: Տեքստի բարոյական իմաստն ու դաստիարակչական նշանակությունը ճիշտ են ընկալվում։ Տեքստի իմաստի մեջ խեղաթյուրումներ չկան։ Տեքստի ճիշտ մեկնաբանությունը մատնանշվում է սկզբնաղբյուր տեքստի հիման վրա էսսեի մի հատվածի հատուկ վերլուծության համապատասխան հղումներով:

Էսսեի հատվածի տեքստ Block Notes գրքերի իսկական գիտակ և գիտակ: Խնդիրը հաշվի առնելով՝ նա նշում է հետաքրքիր փաստեր, օրինակ՝ Կիևում Ռուսաստանում առաջին Սոֆիայի գրադարանի ստեղծումը։ Միգուցե հեղինակն այցելել է այս եզակի վայր կամ ցանկանում է այցելել մեզ համար սուրբ վայրեր Կիևում: Ինձ թվում է՝ հեղինակի բարձրացրած խնդիրը այսօր արդիական է, քանի որ գրքի նկատմամբ հետաքրքրությունը նվազում է, հատկապես երիտասարդների շրջանում։ Սակայն հեղինակը ոչ թե դասախոսություն է կարդում, այլ փորձում է հետաքրքրել ընթերցողին ու հարգանք առաջացնել գրքի նկատմամբ։ Մեկնաբանելով առաջարկի խնդիրը. Քննվողը փորձում է հասկանալ այս խնդրի նկատմամբ հեղինակի հետաքրքրության պատճառը: Նախադասությունների հերթականությունը փոխելը կարող է բարելավել տեքստը:

Աղբյուրի տեքստի հեղինակի դիրքորոշման արտացոլումը Ճիշտ, առանց աղավաղումների, հեղինակի հասկացված դիրքորոշումն արտացոլում է նրա համոզմունքը, նրա կարծիքը քննարկվող հարցի վերաբերյալ: Հեղինակը կարող է կամ գնահատական տալ ցանկացած իրադարձության կամ երևույթի, և բաց գնահատականի հետ մեկտեղ կա նաև թաքնված, երբ ենթատեքստում պետք է փնտրել հեղինակի կարծիքը։ Դա անելու համար դուք պետք է կարողանաք տեսնել թաքնված իմաստը, հասկանալ փոխաբերությունները, բացահայտել այլաբանությունները, զգաք, թե ինչ նպատակով է հեղինակը օգտագործում կոնկրետ բառեր և արտահայտություններ: Այլ տեքստերում հեղինակը չի սահմանափակվում միայն գնահատականներով, այլ առաջարկում է խնդրի լուծման ուղիներ։ Ինչպես հեղինակի եզրակացությունները, այնպես էլ այն մեթոդները, որոնք նա առաջարկում է լուծել խնդիրը, այս ամենը արտացոլում է նրա դիրքորոշումը: Դիրքորոշում ձևակերպելու համար կարող եք օգտագործել հետևյալ արտահայտությունները. Հեղինակը կարծում է, որ ... Հեղինակը խորապես համոզված է, որ ... Դժվար է վիճել հեղինակի հետ կապված ... Հեղինակի դիրքորոշումը շատ հստակ ձևակերպված է. Հեղինակը դեմ է ...

Իսկական գիտությունը միշտ կապված է կյանքի հետ, նրանից, փաստորեն, ծնվում է, այլ ոչ թե ուղեղի մերկ գործողություններից։ Ցանկացած վերացական միտք՝ զրկված բնության հետ կապերից, կյանքի հետ, արյունահոսում է ինքն իրեն, խցանվում, զրկվում կենսական հյութերից, իսկական մարդկային խորաթափանցությունից։ Ի վերջո, ստեղծագործ միտքը միայն ինտելեկտուալ ջանք չէ։ Սա գիտնականի (կամ արվեստագետի) անձի լրիվության դրսեւորումն է, նրա հոգևոր-մտավոր, կամային, հուզական-հոգևոր, բարոյական ջանքերի համադրությունը։ Առանց գիտնականի «մարդկային զգացմունքների», առանց նրա քաղաքացու և հայրենասերի որակների, ստեղծագործ միտքն ինքնին աղքատանում է։ (Մ. Լոբանով) Բնօրինակ տեքստ

Թիվ Էսսեների հատվածների տեքստեր Բլոկ նշումներ 1. Մ. Լոբանովի տեքստը նվիրված է գիտության թեմային: Խնդիրը, որ քննարկում է հեղինակը, գիտության և կյանքի կապն է, այն գիտության ոչ կենսունակությունը, որը կոչվում է «վերացական»։ Հեղինակի կարծիքը չափազանց պարզ է. Լոբանովը կարծում է, որ գիտական հայտնագործությունները ծնվում են հենց կյանքից: Իսկական գիտնականը, ըստ հեղինակի, հավաքում է մարդկության կուտակած փորձը, այն փոխանցում իր սեփական համոզմունքների ու բարոյական հիմքերի միջով և միայն դրա հիման վրա է ընդհանրացումներ անում։ Տեքստը բացասաբար է գնահատում գիտության տարանջատումը բարոյական հիմքերից։ Հեղինակային դիրքորոշման շարադրանք Խնդրի շարադրանք Թեման անվանված է, խնդիրը ճիշտ ձևակերպված։ Ճիշտ է ձեւակերպված հեղինակի դիրքորոշումը, մեկնաբանվում են հեղինակի փաստարկները։ Շարադրության հատվածների վերլուծություն՝ հիմնված սկզբնական տեքստի վրա

Էսսեների հատվածների տեքստեր Բլոկ Ծանոթագրություններ 2. Մ.Լոբանովի դիտարկած խնդիրը ճշմարիտ գիտության սահմանման, նրա ծագման մեջ է: Խնդրի ձևակերպում Տեքստի խնդիրը ձևակերպված է, փաստացի սխալներ չկան։ Հեղինակը կարծում է, որ ինտելեկտուալ ջանքերը առաջնային նշանակություն չունեն ճշմարիտ գիտության համար։ Հետազոտողի համար շատ ավելի կարևոր է լինել քաղաքացի և հայրենասեր։ Հեղինակային դիրքորոշման ձեւակերպումը Հեղինակի դիրքորոշումը խեղաթյուրված է. Հեղինակը չի նսեմացնում գիտնականի ինտելեկտուալ ջանքերի դերը, բայց ասում է, որ դա միակ բանը չէ, որ ընկած է գիտական հետազոտությունների հիմքում։ 3. Իմ կարդացած տեքստի հեղինակը խոսում է այն մասին, թե ինչ է գիտությունը: Խնդրի շարադրանք Քննվողը ընդլայնեց տեքստի խնդիրը:

Ոչ: Էսսեների հատվածների տեքստեր Բլոկ Նշումներ Հեղինակը կարծում է, որ գիտությունը կապված է կյանքի հետ: Հեղինակային դիրքորոշման ձևակերպում Հեղինակի դիրքորոշումը ձևակերպված է շատ ընդհանուր.

Այսպիսով, շարադրության տեքստում հեղինակի դիրքորոշման ճիշտ արտացոլումը կապված է դիտարկվող խնդրի նկատմամբ հեղինակի դրական, բացասական, երկակի վերաբերմունքը որոշելու ունակության հետ, ինչպես նաև հեղինակի փաստարկներն ընդգծելու և մեկնաբանելու ունակության հետ: որոնք բացատրում են դիրքորոշումը: Եզրակացություն

Փաստարկավորման կառուցվածքը Թեզ Փաստարկ 1 Փաստարկ 2 Պատկեր (ներ) Պատկեր (ներ) Եզրակացություն Քննվողի կողմից հիմնախնդրի վերաբերյալ իր կարծիքի փաստարկը.

Թեզը կարող է լինել միայն վիճելի գաղափար, որի վերաբերյալ տարբեր դատողություններ են առաջ քաշվում։ «Չես կարող աղբ թափել»-ը բարոյական աքսիոմա է, և դա ապացուցելու իմաստ չունի: Բայց կյանքում այդ սկզբունքը հաճախ խախտվում է, ինչը հակասում է ողջախոհությանը, մարդկանց ընդունած օրենքներին, բարոյական չափանիշներին։ Սա նշանակում է, որ անհրաժեշտ է համոզիչ կերպով ապացուցել այս ճշմարտության անձեռնմխելիությունը և այն վնասը, որը կարող է պատճառվել դրա խախտման դեպքում։ Փաստարկների վրա աշխատանքը բաղկացած է մի քանի փուլից. Նախ, դուք պետք է ձևակերպեք երկու կամ երեք պնդում, որոնք ապացուցում են թեզի վավերականությունը: Երկրորդ՝ դրանց համար ընտրեք նկարազարդումներ և կոնկրետ օրինակներ։

Թեզիս Մարդու իրական գեղեցկությունը որոշվում է նրա ներաշխարհի հարստությամբ Փաստարկ 1 Եթե մարդ բարի սիրտ ունի, նա առատաձեռն է, վեհ, մտածելու և ստեղծագործելու ընդունակ, նա գեղեցիկ է։ Եթե նա, բնության կողմից օժտված լավ արտաքին հատկանիշներով, սառն է, ամբարտավան, ունակ ապրելու ուրիշների հաշվին, նրա գեղեցկությունը խամրում է ու չի գնահատվում։ Փաստարկ 2 Միայն ստեղծագործության և ակտիվության մեջ է բացահայտվում իսկական գեղեցկությունը: Մարդը գեղեցիկ է ստեղծագործական վերելքի և հուզական լարվածության պահերին։ Փաստարկ 3 Հարուստ ներաշխարհ ունեցող մարդու գեղեցկությունը ժամանակի հետ չի մարում։

Թեզիս Մարդու իրական գեղեցկությունը որոշվում է նրա ներաշխարհի հարստությամբ Նկարազարդում 1 «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի հերոսուհիներ Նատաշա Ռոստովան և Հելեն Կուրագինան: Նկար 2 Օրինակներ հայտնի դերասանուհիների կյանքից, ովքեր չունեն արտաքին տվյալներ, որոնք համապատասխանում են գեղեցկության ընդունված գաղափարներին: Նրանք հաջողության են հասել և համարվում են աստղեր, այդ թվում՝ կատարելով գեղեցկուհիների դերեր (օրինակ՝ Բարբրա Սթրեյզանդը)։ Նկար 3 Օրինակներ մեծ մարդկանց, հարազատների և ընկերների կյանքից, ովքեր նույնիսկ մեծ տարիքում պահպանել են զարմանալու, սիրելու, վառ զգացմունքային կյանքով ապրելու կարողությունը և կարելի է անվանել գեղեցիկ:

Փաստարկները պետք է դասավորվեն աճման կարգով, որպեսզի դրանց ուժն աստիճանաբար մեծանա, ամենաուժեղ փաստարկը լինի վերջինը։ Փաստարկն անպայման ավարտվում է մի եզրակացությամբ, որն անմիջականորեն կապված է թեզի հետ։ Բայց եթե թեզը հնարավոր է արդար միտք է, որը դեռ պետք է ապացուցվի, ապա եզրակացությունը ապացուցված միտք է, որի վավերականությանը դժվար է կասկածել։ Հետևաբար, եզրակացությունը վերափոխված թեզ է՝ հագեցած վստահության բառերով (օրինակ՝ վստահություն արտահայտող ներածական բառ): Դիրքորոշում արտահայտող թեզից փաստարկների անցումը կարող է իրականացվել արտահայտությունների միջոցով. - Ես կփորձեմ ապացուցել դա: -Ես նման փաստարկներով կարող եմ ապացուցել իմ սեփական դիրքորոշման արդարացիությունը։

Դիտարկենք փաստարկների օրինակներ։ Բլոկ Էսսեի հատված Համաձայնության արտահայտություն բնօրինակ տեքստի հեղինակի հետ Ես լիովին համաձայն եմ հեղինակի կարծիքի հետ համակարգչային կախվածության վտանգների վերաբերյալ: Ձևակերպելով ձեր սեփական դիրքորոշումը Ինձ թվում է, որ համացանցը վնասակար ազդեցություն ունի շատերի վրա, չնայած այն հանգամանքին, որ այն ընդհանուր առմամբ թույլ է տալիս խնայել ժամանակը և արագ գտնել անհրաժեշտ տեղեկատվությունը և փոխանակել հաղորդագրություններ: Հղում Կփորձեմ ապացուցել իմ սեփական կարծիքը։ Փաստարկ 1 Նախ, վիրտուալ հաղորդակցությունն ավելի կախվածություն է առաջացնում, քան իրական հաղորդակցությունը, քանի որ այն թույլ է տալիս թաքցնել ձեր սեփական բարդույթները:

Բլոկ Էսսեի հատված Նկար 1 Օրինակ, ամաչկոտ մարդը, ով քննադատաբար գնահատում է իր արտաքինը և խնդիրներ է ունենում իրական հաղորդակցության մեջ, կարող է առցանց շփվելիս զգալ օրվա հերոս, իմաստուն խորհրդատու, հետաքրքիր զրուցակից: Այս զգացումը սկսում է հաճոյանալ, և մարդը ժամեր, օրեր է անցկացնում ինտերնետում։ Իսկ հարազատները, ընկերները, հարազատները կորցնում են նրան, շփման պակաս ունեն, վիրավորվում են։ Փաստարկ 2 Երկրորդ՝ ինտերնետն անվճար հաճույք չէ։ Պատկեր 2 Իհարկե, ընդամենը մեկ ժամն ընտանիքի բյուջեից շատ բան չի խլի, բայց կախվածություն ունեցող մարդիկ այնքան շատ ժամանակ են անցկացնում առցանց, որ դա իրենց դրամապանակն է ծանրացնում: Վեճ 3 Երրորդ, մոնիտորի առաջ շատ ժամ նստելը վատացնում է տեսողությունը:

Բլոկ Էսսեի հատված Նկար 3 Երբ մարդը զրուցում է 5-7 ժամ, նրա տեսողությունը այնքան է լարվում, որ նրա աչքերը ցավում և կարմրում են: Ես անձամբ ճանաչում եմ մարդկանց, ովքեր համակարգչի մոտ երկար նստելու արդյունքում ակնոց են կրում։ Եզրակացություն Այսպիսով, ինտերնետը կարող է վնաս պատճառել մարդուն, եթե այն օգտագործվում է ոչ չափավոր, և եթե մարդը ուժ չի գտնում ժամանակին կանգ առնելու:

Հնարավոր սխալներ փաստարկների մեջ Թերևս համաձայն եմ հեղինակի հետ, որ մենք դադարել ենք նամակներ գրել, դրանք փոխարինել հեռախոսազանգերով կամ SMS-ներով, և արդյունքում շատ բան ենք կորցրել։ Նախկինում ես նամակներ էի ստացել Սարատովում գտնվող ընկերոջից, և ես շատ ուրախ էի ստանալով ծրարը: Մենք նորություններ փոխանակեցինք, միմյանց բացիկներ ու լուսանկարներ ուղարկեցինք և սպասեցինք նամակների գալուն։ Նամակներ էի ուղարկել նաեւ տատիկիս։ Ճիշտ է, նամակները երկար ժամանակ են պահանջում հասցեատիրոջը հասնելու համար, բայց դրանք ստանալը հաճելի է: Եկեք նորից սկսենք նամակներ գրել։ Վեճը միակողմանի է թվում. քննվողը նամակները չի համեմատել տեղեկատվության փոխանցման այլ եղանակների հետ (էլ. նամակներ, զանգեր), չի ցույց տվել, թե ինչու, չնայած երկար ճանապարհորդությանը դեպի հասցեատեր, հաճելի է նամակ ստանալ, որը մենք կորել է նամակ գրելու ավանդույթի ոչնչացմամբ։ Փաստարկները հիմնված են միայն քննվողի անձնական տպավորությունների վրա և այնքան էլ վառ չեն։ Փաստարկը կառուցված չէ, 2 փաստարկ նույն տիպի են, եզրակացություն չկա։

Միաժամանակ նրա արտաքինը լուսավորված է ներքին ներշնչանքով։ Պատահական չէ, որ Միրոնը մարմնավորել է սկավառակ նետողի գեղեցկությունը այն պահին, երբ ներքին հոգևոր ուժերի լարվածությունը զուգակցվում է ֆիզիկական ուժերի լարվածության հետ, այս համադրությամբ՝ գեղեցկության ապոթեոզը... Արտաքին գեղեցկությունն ունի իր ներքին, բարոյական աղբյուրները. Սիրված ստեղծագործությունը մարդուն գեղեցկացնում է, կերպարանափոխում նրա դեմքի դիմագծերը՝ դարձնում դրանք նուրբ և արտահայտիչ: Գեղեցկությունը ստեղծվում է նաև անհանգստությամբ և հոգատարությամբ, ինչը սովորաբար կոչվում է «ստեղծագործության ցավ»: Ինչպես վիշտը դեմքի վրա թողնում է անջնջելի կնճիռներ, այնպես էլ ստեղծագործական հոգսերն են այն նուրբ, ամենահմուտ քանդակագործը, ով գեղեցկացնում է դեմքը: Եվ հակառակը, ներքին դատարկությունը դեմքի արտաքին դիմագծերին տալիս է ձանձրալի անտարբերության արտահայտություն։ Եթե ներքին հոգևոր հարստությունն է ստեղծում մարդու գեղեցկությունը, ապա անգործությունը և, հատկապես, անբարոյական գործունեությունը ոչնչացնում են այս գեղեցկությունը։ Անբարոյական գործունեությունը այլանդակում է. Ստի, կեղծավորության, պարապ խոսելու սովորությունը թափառող հայացք է ստեղծում. մարդը խուսափում է ուրիշի աչքերին նայելուց4 դժվար է տեսնել միտքը նրա աչքերում, նա թաքցնում է այն... Նախանձ, եսասիրություն, կասկածանք, վախ, որ. «Նրանք ինձ չեն գնահատի», - այս բոլոր զգացմունքները աստիճանաբար կոպիտ դեմքի հատկությունները նրան տալիս են մռայլություն և անհասարակականություն: Եղեք ինքներդ, գնահատեք ձերը

արժանապատվությունը իսկական մարդկային գեղեցկության կենդանի արյունն է: Մարդկային գեղեցկության իդեալը միևնույն ժամանակ բարոյականության իդեալ է։ Ֆիզիկական, բարոյական, գեղագիտական կատարելության միասնությունն այն ներդաշնակությունն է, որի մասին այդքան շատ է խոսվում։ (Վ. Ա. Սուխոմլինսկի)

Այս տեքստի հեղինակը՝ խորհրդային ուսուցիչ Վասիլի Ալեքսանդրովիչ Սուխոմլինսկին, հայտնի է ոչ միայն որպես մանկավարժական գիտության տեսաբան, այլև որպես գործնական ուսուցիչ, ով ձգտում էր երեխաներին փոխանցել իր կյանքի փորձը և բարոյական համոզմունքները: Նա քննում է ներկայիս խնդիրը՝ որն է մարդու իրական գեղեցկությունը։ Յուրաքանչյուր նոր սերունդ փորձում է յուրովի հասկանալ մարդկային գեղեցկության ակունքները: Դա տեղի է ունենում մինչ օրս. քսան տարի առաջ գեղեցկության մրցույթներ կազմակերպելու գաղափարը տեղին չէր, մինչդեռ այսօր այն ցնցում է շատերի, և ոչ միայն գեղեցիկ սեռի երևակայությունը։ Արդարություն կա՞ մարդու գեղեցկությունը դատելու մեջ։ Որտե՞ղ կարող եմ գտնել նման գնահատականի չափանիշ: Այս հարցերի պատասխանի որոնման մեջ էական օգնություն կարող է լինել Վ.Ա.Սուխոմլինսկու հիմնավորումը։ Իրական գեղեցկության մասին իր մտորումները հեղինակը հիմնում է երկու տեսակի գեղեցկության համեմատության վրա՝ ներքին և արտաքին: Ներքին ոգեղենությունից զուրկ մարմնի բոլոր տարրերի մարդաբանական կատարելությանը հակադրելով իսկական գեղեցկությունը՝ որպես արտաքինի ներդաշնակ համադրություն

իսկ ներքինը, հեղինակը համոզված է, որ արտաքինից գեղեցիկ լինելու ցանկությունն այնուհետև ունի պատշաճ գնահատական, երբ այն արտացոլում է «մարդու ստեղծագործական, ակտիվ էությունը»: Ստեղծագործությունն ու սիրելի զբաղմունքն են, որոնք նպաստում են մարդու գեղեցկության բացահայտմանը. նրա դեմքը դառնում է արտահայտիչ և նուրբ։ Հեղինակը «գեղեցկության քանդակագործի»՝ ստեղծագործության նման աշխատանքը հակադրում է անբարոյական արարքների այլ, կործանարար ազդեցությանը։ Ես չեմ կարող չհամաձայնել հեղինակի եզրակացությունների հետ. մարդիկ, ովքեր իմաստ չեն տեսնում բարոյական կատարելագործման և աշխատանքի մեջ, ինձ անդեմ են թվում: Այս գնահատականներում ես Վ.Ա.Սուխոմլինսկու գաղափարների կողմնակիցն եմ։ Ես տեսնում եմ մի գեղեցիկ մարդու, ով գիտի ինչպես արտահայտել իր ներաշխարհը ոչ թե աղաղակող աքսեսուարների կամ ցնցող սանրվածքի, այլ ստեղծագործության միջոցով։ Ճաշակի զգացում, որը մշակվում է մանկուց, սեփական կերպար ստեղծելու վրա ծախսված ջանքերը, վարքագծի կատարելագործումը և, իհարկե, բարությունը, մարդկանց նկատմամբ հարգանքը, առատաձեռնությունը, ահա թե ինչն է գեղեցկացնում մարդուն: Ավելին, նման գեղեցկությունը չի ծերանում. հիշեք Ալլա Բայանովային կամ Մայա Պլիսեցկայային: «Արտաքին գեղեցկությունն ունի իր ներքին բարոյական աղբյուրները»,- գրում է հեղինակը։ Եվ այս իմաստությունը ես ընդունում եմ որպես աքսիոմա։

«Գ» մասի կազմը հատուկ խոսքային աշխատանք է, որը սկզբնաղբյուր տեքստի վերլուծության և հեղինակի կողմից բարձրացված խնդրի վերաբերյալ սեփական կարծիքի արտահայտման սինթեզ է: Սա թաքնված երկխոսություն է քննվողի և սկզբնաղբյուր տեքստի հեղինակի միջև: Սա տեքստ է, որը պետք է համապատասխանի նշված չափանիշներին, քանի որ հենց այս չափանիշներով է գնահատվում աշխատանքը։ Հակառակ դեպքում, ինչ արժանիքներ էլ ունենա աշխատանքը, այն բարձր գնահատականներ չի ստանա։ Արդյունքներ

Օգտագործված գրականություն E. S. Simakova. Ռուսաց լեզու։ Էքսպրես դաստիարակ «Կոմպոզիցիա» միասնական պետական քննությանը նախապատրաստվելու համար: ԱՍՏ- Աստրել. Մոսկվա. T. I. Maksimovich, Yu I. A. Պուգաչով. Միասնական պետական քննությանը նախապատրաստվելու ուղեցույց. Ռուսաց լեզու Ավարտելով մաս 3 (մաս Գ). ԱՍՏ- Աստրել. Մոսկվա.

Մարդու արտաքին գեղեցկությունը մարմնավորում է գեղեցկության իդեալի մասին մեր պատկերացումները։ Արտաքին գեղեցկությունը ոչ միայն մարմնի բոլոր տարրերի մարդաբանական կատարելությունն է, այլ ոչ միայն առողջությունը: Սա ներքին հոգևորություն է՝ մտքերի և զգացմունքների հարուստ աշխարհ, բարոյական արժանապատվություն, հարգանք մարդկանց և սեփական անձի նկատմամբ... Որքան բարձր է մարդու հոգևոր մշակույթի բարոյական զարգացումը և ընդհանուր մակարդակը, այնքան ներհոգևոր աշխարհն ավելի հստակ է արտացոլվում արտաքին հատկանիշներով։ . Հոգու այս փայլը, ինչպես ասում է Հեգելը, գնալով ավելի է դրսևորվում, հասկանում և զգացվում ժամանակակից մարդու կողմից: Ներքին գեղեցկությունն արտացոլվում է արտաքինի վրա
տեսքը...

Ներքին և արտաքին գեղեցկության միասնությունը մարդու բարոյական արժանապատվության գեղագիտական արտահայտությունն է։ Ոչ մի ամոթալի բան չկա նրանում, որ մարդը ձգտում է գեղեցիկ լինել, ցանկանում է գեղեցիկ տեսք ունենալ։ Բայց, ինձ թվում է, այս ցանկության բարոյական իրավունքը պետք է ունենալ։ Այս ձգտման բարոյականությունը որոշվում է նրանով, թե որքանով է այս գեղեցկությունն արտահայտում մարդու ստեղծագործ, ակտիվ էությունը։ Մարդու գեղեցկությունն առավել ցայտուն դրսևորվում է, երբ նա զբաղվում է սիրելի գործով, որն իր բնույթով ընդգծում է նրա մեջ ինչ-որ լավ բան, որը բնորոշ է նրա անձին: Միաժամանակ նրա արտաքինը լուսավորված է ներքին ներշնչանքով։ Պատահական չէ, որ Միրոնը մարմնավորել է սկավառակ նետողի գեղեցկությունը այն պահին, երբ ներքին հոգևոր ուժերի լարվածությունը զուգակցվում է ֆիզիկական ուժերի լարվածության հետ, այս համադրությամբ՝ գեղեցկության ապոթեոզը...

Արտաքին գեղեցկությունն ունի իր ներքին բարոյական աղբյուրները։ Սիրված ստեղծագործությունը մարդուն գեղեցկացնում է, կերպարանափոխում դեմքի դիմագծերը՝ դարձնում դրանք նուրբ և արտահայտիչ:

Գեղեցկությունը ստեղծվում է նաև անհանգստությամբ և հոգատարությամբ, ինչը սովորաբար կոչվում է «ստեղծագործության ցավ»: Ինչպես վիշտը դեմքի վրա թողնում է անջնջելի կնճիռներ, այնպես էլ ստեղծագործական մտահոգությունները ամենանուրբ, ամենահմուտ քանդակագործն են, ով գեղեցկացնում է դեմքը: Եվ, ընդհակառակը, ներքին դատարկությունը դեմքի արտաքին դիմագծերին տալիս է ձանձրալի անտարբերության արտահայտություն։

Եթե ներքին հոգևոր հարստությունն է ստեղծում մարդու գեղեցկությունը, ապա անգործությունը և, հատկապես, անբարոյական գործունեությունը ոչնչացնում են այս գեղեցկությունը։

Անբարոյական գործունեությունը այլանդակում է. Ստի, կեղծավորության, պարապ խոսելու սովորությունը թափառող հայացք է ստեղծում. մարդը խուսափում է ուրիշների աչքերի մեջ նայելուց. Դժվար է տեսնել այդ միտքը նրա աչքերում, նա թաքցնում է այն... Նախանձ, եսասիրություն, կասկածանք, վախ, որ «ինձ չեմ գնահատում», - այս բոլոր զգացմունքները աստիճանաբար կոպտացնում են նրա դեմքի դիմագծերը՝ դարձնելով նրան մռայլ և ոչ շփվող: Ինքդ լինելը, քո արժանապատվությունը փայփայելը քո կյանքի արյունն է
իսկական մարդկային գեղեցկությունը.

Մարդկային գեղեցկության իդեալը միևնույն ժամանակ բարոյականության իդեալ է։ Ֆիզիկական, բարոյական, գեղագիտական կատարելության միասնությունն այն ներդաշնակությունն է, որի մասին այդքան շատ է խոսվում։
(Ըստ Վ.Ա. Սուխոմլինսկու)

Ցույց տալ ամբողջական տեքստը

Մեզ առաջարկած տեքստում Վ.Ա. Սուխոմլինսկին բարձրացնում է մարդու գեղեցկության խնդիրը.

Տեքստը մեկնաբանելիս պետք է ուշադրություն դարձնել այն փաստին, որ հեղինակը մեզ տանում է դեպի այն միտքը, որ յուրաքանչյուր մարդ ցանկանում է գեղեցիկ տեսք ունենալ և դրանում«Դրա մեջ վատ բան չկա». Միևնույն ժամանակ գրողին թվում է, որ մարդիկ պետք է ունենան «բարոյական իրավունք» այս ցանկության նկատմամբ, որը որոշվում է իրենց սիրելի բիզնեսի հետ ունեցած հարաբերություններով:

Տեքստի երկրորդ մասումՎ.Սուխոմլինսկին քննարկում է մարդկային գեղեցկության ծագումը։ Նա նշում է «Ստեղծագործական մտահոգություններն» ու բարոյականությունը մարդու արտաքինը կերտող «ամենահմուտ հմուտ քանդակագործներն են»։

Ես լիովին կիսում եմ տեսակետը

Չափանիշներ

1-ը 1-ից K1 Աղբյուր տեքստի խնդիրների ձևակերպում
3-ը 3-ից K2

Մարդու իրական գեղեցկությունը կախված չէ նրա արտաքինից
Գեղեցիկ է նա, ով բարոյական գործեր է անում
Մարդու մեջ ամենակարեւորը երբեմն անհնար է տեսնել աչքերով
Արտաքին գեղեցկությունը միշտ չէ, որ արտացոլում է մարդու հարուստ հոգևոր աշխարհը
Պատահում է, որ արտաքուստ գրավիչ թվացող մարդիկ բացարձակապես անբարոյական արարքներ են գործում։
Իսկապես գեղեցիկ հոգի ունեցող մարդն իր ներկայությամբ յուրահատուկ, անզուգական մթնոլորտ է ստեղծում

Փաստարկներ

Լ.Ն. Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն». Մանուկ հասակում Նատաշա Ռոստովան՝ մեծ էպիկական վեպի հերոսուհիներից մեկը, գեղեցիկ չէր։ Նրա հանդեպ ուշադրությունն անհնար է առանց ներքին գեղեցկության. թե՛ մանկության, թե՛ հասուն տարիքում նա աչքի էր ընկնում կյանքի սիրով, ինքնաբուխությամբ, մաքուր հոգով։ Մեկ այլ հերոսուհի, որի վրա պետք է ուշադրություն դարձնեք, արքայադուստր Մարյա Բոլկոնսկայան է։ Արտաքինով նա ակնհայտորեն զիջում էր գեղեցկուհիներին միայն նրա աչքերը։ Բայց մարդիկ, ովքեր ունակ են զգալ իրական գեղեցկությունը, գնահատեցին նրա ներքին որակները։ Մարյա Բոլկոնսկայային և Նատաշա Ռոստովային կարելի է հակադրել Հելեն Կուրագինին. հասարակությունը հիանում էր նրա գեղեցկությամբ: Բայց այս գեղեցկությունը միայն արտաքին է: Իրականում Հելեն Կուրագինան հիմար, կոպիտ, եսասեր, հաշվարկող, եսասեր մարդ է։ Հերոսուհու արտաքին հմայքը չի փոխհատուցում նրա անբարոյական պահվածքը։

Ա.Ի. Սոլժենիցին «Մատրենինի դվորը». Մատրյոնան լրիվ սովորական արտաքին ունի։ Նրա արտաքինի միակ հատվածը, որ ուշադրություն է գրավում, գեղեցիկ ժպիտն է։ Բայց մեզ համար կարևորը ոչ թե արտաքին գեղեցկությունն է, այլ ներքին գեղեցկությունը։ Իզուր չէ, որ հեղինակը գրում է, որ լավ դեմք ունեն միայն նրանք, ովքեր խաղաղ են իրենց խղճի հետ։ Մատրյոնան մարդ է, որից բխում է ներքին լույսը, հոգևոր ջերմությունը։ Սա շատ ավելի կարևոր է, քան արտաքին գրավչությունը։

Ֆ.Մ. Դոստոևսկի «Ոճիր և պատիժ». Բավականին հարուստ և խնամված տղամարդ Սվիդրիգայլովն իրականում առանձնանում է լավ հոգևոր հատկանիշներով. նա պատրաստ է ցանկացած ստորություն անել հանուն իր քմահաճույքի։ Ֆիզիկական գեղեցկությունն ու զզվելի ներաշխարհը ոչ մի կերպ չեն համատեղվում. սկզբում այս բռնակալի և բռնաբարողի մեջ կարելի է տեսնել գեղեցիկ մարդու: Սոնյա Մարմելադովայի կերպարը հակառակն է. Թերսնման և աղքատության պատճառով աղջկա արտաքինը մեծապես տուժում է. նա գունատ է, նիհար, վախեցած և սարսափելի հագուստ է կրում: Բայց Սոնյա Մարմելադովայի ներաշխարհը գեղեցիկ է, չնայած նրա ապրելակերպին ու արտաքինին։

Օ. Ուայլդ «Դորիան Գրեյի նկարը». Այս աշխատանքում հիմնականը ներքին ու արտաքին գեղեցկության խնդիրն է։ Աշխատանքի սկզբում մենք Դորիան Գրեյում տեսնում ենք երկչոտ, ամաչկոտ և աներևակայելի գեղեցիկ երիտասարդի։ Գեղեցկությունը նրա ուժի աղբյուրն է. ինչ էլ որ անի հերոսը, նրա արտաքինը չի փոխվում: Բոլոր փոփոխությունները ազդում են միայն երիտասարդի դիմանկարի վրա, որը նկարել է Բազիլ Հոլվորդը: Աստիճանաբար Դորիան Գրեյը վերածվում է անմարդկային, անբարոյական հրեշի, ով կատարել է շատ տհաճ բաներ, այդ թվում՝ նույնիսկ նկարչի սպանությունը։ Նա դեռ այնքան գեղեցիկ է, որքան տարիներ առաջ, միայն դիմանկարն է պատկերում նրա հոգու վիճակը։ Դորիան Գրեյը ցանկանում է վերջ տալ իր սարսափելի կերպարին և մահանում է՝ դաշույն խփելով դիմանկարի մեջ։ Արտաքին գեղեցկությունը նրա համար կործանարար է ստացվել։

Անտուան դը Սենտ-Էքզյուպերի «Փոքրիկ Իշխանը». Փոքրիկ Իշխանի իմաստուն մտքերը կարող են շատ բան սովորեցնել անգամ մեծահասակին: Մեր հերոսն ասաց. «Միայն սիրտն է արթուն։ Աչքերով չես կարող տեսնել ամենակարևորը»։ Եվ անկասկած կարող ենք ասել, որ նա իրավացի է։ Իսկական գեղեցկությունը մարդու ներսում է, նրա հոգում, ճիշտ արարքներում:

Ա.Ս. Պուշկին «Նավապետի դուստրը». Աշխատանքում մենք չենք տեսնում Պյոտր Գրինևի նկարագրությունը։ Ընդհանրապես կարեւոր չէ, թե արդյոք նա գեղեցիկ է արտաքինով։ Այս մարդու ողջ գեղեցկությունն արտահայտվում է նրա բարոյական հատկանիշներով և վեհ գործերով։ Պյոտր Գրինևը պատվավոր մարդ է, ով իրեն թույլ չի տվել դավաճանել հայրենիքին կամ թողնել սիրելի աղջկան վտանգի տակ։ Նրա գործողությունները գեղեցիկ են, ինչը նշանակում է, որ նա ինքն է գեղեցիկ:

Մ. Շոլոխով «Մարդու ճակատագիրը». Այն, որ մարդուն հնարավոր չէ դատել արտաքին տեսքով, ապացուցում է ստեղծագործության գլխավոր հերոս Անդրեյ Սոկոլովի կերպարը։ Նրան կանչեցին գերմանացի Մյուլլերի մոտ, երբ նա գերության մեջ էր։ Աշխատանքից ուժասպառ, քաղցած Անդրեյ Սոկոլովն այդ պահին չէր կարող արտաքինով գեղեցիկ լինել։ Նրա ողջ գեղեցկությունը դրսևորվում էր նրա բարոյական արարքներում. Սոկոլովը հրաժարվում էր գերմանական զենք խմել ի հաղթանակ, իսկ թշնամուն հակառակվելու համար ոչ մի կծում չէր անում՝ չնայած սովին և ուժի պակասին։ Այս արարքներով կարելի է դատել, որ մարդ գեղեցիկ հոգի ունի։

(ձեռնարկ N.A. Senina, 2016, տարբերակ 1)

Հին ժամանակներից մարդիկ նկատել են գեղեցկությունը։ Նկարիչներն այն պատկերել են իրենց կտավների վրա, բանաստեղծները՝ պոեզիայում, իսկ փիլիսոփաներն ու մտածողները խորհել են իսկական գեղեցկության առեղծվածի մասին: Մարդիկ դարեր շարունակ փորձել են հասկանալ այս գաղտնիքը։

Այսպիսով ինչպիսի գեղեցկություն կարելի է անվանել իրական? Այս հարցի պատասխանը տալիս է Պավել Վասիլևը՝ անդրադառնալով առաջադրված խնդրին։

Ժամանակակից աշխարհում մարդկանց մոտ կարծրատիպ կա, որ գեղեցկությունը միայն արտաքին նշանների համադրություն է։ Այնուամենայնիվ, սա մեծ սխալ պատկերացում է։ Կա նաև ներքին գեղեցկություն, որը ոչ պակաս, եթե ոչ ավելի կարևոր նշանակություն ունի, քան արտաքին գեղեցկությունը։ Իզուր չէ, որ ասում են, թե մարդկանց դիմավորում են իրենց հագուստով և ճանապարհում խելքով։ Իսկական գեղեցկությունը և՛ արտաքինի, և՛ հոգու համադրություն է: Այս տեքստի հեղինակն այս մասին գրում է. «Նման գեղեցկությունը բնության նվեր է մարդու համար նույնքան հազվադեպ, որքան տաղանդը կամ նույնիսկ հանճարը»: Աղջիկը արտաքինից գեղեցիկ է, բայց ներքուստ ունի թերություններ, քանի որ նրա հոգին անխիղճ է: Նա իր անմիջական խնդիրները վեր է դասում իսկական համամարդկային արժեքներից, ինչպիսին է սիրելիին օգնելը: «Ինձ այնտեղ են սպասում...»,- ձայնի մեջ այդ գրգռվածությամբ ավելացրեց, որ, ասում են՝ ժամանակ չունեմ, բայց այստեղ կան,- արտահայտիչ նայեց ինձ…»: Նման հակադրության օգնությամբ հեղինակը ցույց է տալիս իր իսկական այլանդակությունը, որի առաջ նրա տեսքը գունատ է:

Այսպիսով, գրողը կարծում է, որ գեղեցկությունը արտաքին և ներքին որակների համադրություն է։ Եվ ես լիովին համաձայն եմ նրա հետ։

Գրավիչ արտաքինը միշտ չէ, որ վկայում է հարուստ ներաշխարհի մասին։ Հելեն Կուրագինան Լ.Ն.Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» էպիկական վեպում արտասովոր գեղեցկություն ունի։ Սակայն ավելի ուշ պարզվում է, որ սա ընդամենը վառ փաթաթված է, որի հետևում դատարկություն է ու հոգևոր թշվառություն։ Իսկ Նատաշա Ռոստովան ու Մարյա Բոլկոնսկայան արտաքինից կատարյալ չեն, բայց ներքուստ գեղեցիկ են։ Ահա թե ինչով են գրավում հերոսուհիները մարդկանց։ Վերոնշյալ օրինակը ապացուցում է, որ հոգին երբեմն շատ ավելի կարևոր է խաղում, քան արտաքինը:

Երբեմն հոգեւոր գեղեցկությունը կարող է գերազանցել արտաքին թերությունները: Այսպիսով, Ն. Զաբոլոցկու բանաստեղծությունը խոսում է մի տգեղ աղջկա մասին, որը նման է գորտի: Արտաքուստ նա գեղեցիկ չէ, բայց գեղեցիկ է իր ներքին ինքնատիպությամբ։ Նրա աշխույժ ու բաց հոգին ապշեցնում ու գրավում է հեղինակին։ Այսպիսով, այս օրինակն ապացուցում է, որ մարդու հոգևոր աշխարհը կարող է շատ ավելի կարևոր լինել, քան արտաքինը։

Ամփոփելու համար մենք կարող ենք վստահորեն ասել՝ իսկական գեղեցկությունը ոչ միայն պայծառ փաթաթան է, այլև հարուստ ներաշխարհը: Առանց պատճառի չէ, որ ասում են, որ չես կարող գիրքը դատել շապիկով:

Վլադիսլավ Սոբոլև

(ըստ նոր չափանիշների) (1) Հայրս և ոստիկանապետը զարմացած էին, որ մենք պետք է գիշերենք Սելիվանի տանը...Ի՞նչը կարող է լինել հասարակության կողմից անձի մերժման պատճառը: Հնարավո՞ր է փոխել այն, թե ինչպես են ուրիշները վերաբերվում ձեզ: Հենց այդպես ստիպում է մտածել այս հարցերի շուրջՆ.Ս.Լեսկով...

(1) Ամբողջ կյանքում ես լսում էի «հոգի» բառը և ինքս արտասանում այս բառը՝ բոլորովին չհասկանալով, թե դա ինչ է նշանակում...Ի՞նչ է մարդու հոգին: Ի՞նչ գանձեր է նա պահում: Անհնար է ճշգրիտ պատասխանել այս հարցերին, քանի որ յուրաքանչյուր մարդ ունի յուրահատուկ հոգի, որը լցված է ինչպես զարմանալի առավելություններով, այնպես էլ տհաճ թերություններով: Հենց ոգեղենության, մարդկային հոգու երկիմաստության խնդիրն է, որ բարձրացնում է Մ.Պրիշվինն իր տեքստում...

(ըստ նոր չափանիշների)
(1) Արցունքով լի աչքերով Իվանը նայեց իր տակի ձյան մեջ. մոտենում էր նրա հեքիաթի վերջը...Ինչպե՞ս է դրսևորվում մարդու սերը բնության հանդեպ: Ինչո՞ւ են մարդիկ տարբեր կերպ ընկալում իրենց շրջապատող աշխարհը: Հենց խնդիրների շուրջօ, մարդու հարաբերությունը բնության հետ ստիպում է քեզ մտածել քո ձևովիմիջայլոցԼ.Լեոնով.

(ըստ նոր չափանիշների) (1) Ժամանակին աստղերը թռչում էին ինձ մոտ իմ հոկտեմբերյան, աշնանային, փոթորկոտ ժամացույցի ժամանակ...Ո՞րն է իսկական սերը սեփական երկրի հանդեպ: Ի՞նչն է կապված ռուս մարդու համար հայրենիքի զգացողության հետ: Հենց հայրենիքի զգացողության խնդիրն է բարձրացնում Վ.Կոնեցկին իր տեքստում։

(ըստ նոր չափանիշների) (1) Մարդը ստեղծվել է դարեր շարունակ գոյատևելու համար՝ դատելով էներգիայի հսկայական, անհամեմատելի վատնումից: (2) Առյուծը, սպանելով անտիլոպին, մի օր հանգստանում է կուշտ քնով... Ո՞րն է մարդկային կյանքի իմաստը: Ինչու՞ է մարդուն տրվում էներգիայի հսկայական պաշար: Խնդիրից անմիջապես վերմարդկային կյանքի իմաստը ստիպում է մտածել իր տեքստումԲ.Վասիլև...

7. (ըստ նոր չափանիշների)
(1) Ինչ-որ մեկը մտնում է միջանցք, երկար ժամանակ մերկանում և հազում է... (2) Մեկ րոպե անց հաճելի արտաքինով մի երիտասարդ է գալիս ինձ տեսնելու։ (3) Արդեն մեկ տարի է՝ մենք լարված հարաբերությունների մեջ ենք՝ նա ինձ զզվելի է պատասխանում քննություններին, իսկ ես նրան միասնություններ եմ տալիս։ Ի՞նչ է նշանակում լինել պատասխանատու մարդ: Հենց կյանքի նկատմամբ պատասխանատու վերաբերմունքի խնդիրն է անդրադառնում Ա.Պ. Չեխովն իր տեքստում։

Եթե դուրս գաք նավամատույց, կհանդիպեք, չնայած պայծառ արևին, սուր քամու և կտեսնեք Ալպերի հեռավոր ձմեռային գագաթները՝ արծաթագույն, սարսափելի։ ...Ի՞նչ է նշանակում լինել բարի մարդ: Մարդկանց նկատմամբ մարդասիրական, կարեկից վերաբերմունքի խնդիրն է, որին անդրադարձել է Ի.Ա.Բունինը իր տեքստում։

Մենք գնում ենք Բոլդինո։ Մեզ հետ է ճարտարապետ-վերականգնող Պյոտր Դմիտրիևիչ Բարանովսկին, և մենք քշեցինք Սմոլենսկի հին ճանապարհով մինչև նրա հայրենի վայրը:....Հենց հուշարձանների պահպանման խնդիրն է իր տեքստում անդրադառնում Վ.Ա. Չիվիլիխին.

Ես կանգնեցի կառքի պատուհանի մոտ՝ աննպատակ նայելով անցնող լանդշաֆտին, կանգառներին ու փոքրիկ կայարաններին, տախտակաշատ տներին՝ սև ու սպիտակ անուններով, որոնք միշտ չէի հասցնում կարդալ և ինչու։ Ինչո՞ւ են երեխաները տարբեր կերպ տեսնում իրենց շրջապատող աշխարհը: Ինչպե՞ս է մեծահասակի ընկալումը աշխարհի մասին տարբերվում երեխայի ընկալումից: Հենց այս հարցերն են առաջարկում իր տեքստում մտածել Դ.Ա.

(1) 1836 թվականի մայիսի 18-ին իր կնոջը գրած նամակում Պուշկինը զարմանում էր. որտեղի՞ց են եկել այս խելամիտ երիտասարդները, որոնք «թքում են աչքերին և իրենք իրենց սրբում են» իրենց պատիվը պաշտպանելու փոխարեն:Պատիվ ու արժանապատվություն... Ի՞նչ են նշանակում մեր ժամանակներում։ Պատրա՞ստ են այսօրվա երիտասարդները պաշտպանել նրանց։ Պատիվն ու արժանապատվությունը պահպանելու այս խնդրահարույց հարցերն են տալիս Դ.Շևարովն իր տեքստում...

(1) Մեր գյուղի ծայրամասում կար մի երկար սենյակ, որը պատրաստված էր տախտակներից՝ ոտքերի վրա։ (2) Կյանքումս առաջին անգամ երաժշտություն լսեցի այստեղ՝ ջութակ։ (3) Վասյա լեհը նվագեց այն:

1. Ինչո՞ւ է մարդը հավերժ սեր զգում իր հայրենիքի հանդեպ։ Կարոտի խնդիրն է, որին նա անդրադառնում է իր տեքստում։ Վ.Աստաֆիև...

2. «Երաժշտությունը բռնեց քո կոկորդից, բայց արցունքները չսեղմեց, խղճահարություն չառաջացրեց»: Առաջարկվող տեքստում Վ.Աստաֆիևստիպում է մտածել մարդու վրա արվեստի ազդեցության խնդրի մասին...

Ի՞նչ դեր է խաղում իսկական արվեստը:Մարդու կյանքում? Որըկարող է ազդեցություն ունենալերաժշտություն մեկ անձի համար?Հենց խնդիրը երաժշտության ազդեցությունը մարդու հոգու վրաբարձրացնում է իր տեքստումՎ.Պ.Աստաֆիև...

(1) Մի ամառ մեր ընտանիքը հանգստանում էր Էստոնիայում՝ Պիհայերվե լճի ափին։ (2) Ես տեսա շատ գեղեցիկ լճեր: (3) Ես տեսա Պլեշչեևո լիճը Պերեսլավլ-Զալեսսկու մոտ:

1. Բնությունը... որքան զարմանալի է և եզակի: Բայց ոչ բոլորն են կարողանում զգալ նրա կախարդական ուժը։ Իսկ տեքստում Ս.Լվովառաջ է քաշում մարդու և բնության փոխհարաբերությունների բարդ խնդիր...

2 . Արդյո՞ք մարդը բնության կարիք ունի: Մարդու և բնության փոխհարաբերությունների այսպիսի փիլիսոփայական խնդիր Ս.Լվովբարձրացնում է իր տեքստում...

(1) Մի անգամ, մոտ մեկ տասնյակ կամ երկու տարի առաջ, հետևյալ պատկերը եկավ իմ մտքում. Երկիրը մեր փոքրիկ տունն է, որը թռչում է անչափ մեծ տարածության մեջ...Ի՞նչ արժեք ունի մարդկային մշակույթը մարդկանց գիտակցության մեջ: Մարդկության մշակութային ժառանգության արժեքների ճանաչման այս խնդիրն է Դ.Լիխաչովբարձրացնում է իր տեքստում...

(1) «Հատկանշական մարդկանց կյանքը» շարքում Մարշակի մասին Մարկ Գեյզերի գրքի թողարկումից հետո հանրահայտ բանաստեղծի մասին ընդհանուր ընթերցողի գաղափարը պետք է փոխվի: (2) Եվ ոչ միայն զանգվածների մեջ:Մարդիկ ապրում են մեր մոլորակի գրեթե բոլոր անկյուններում: Նրանք ինչ-որ առումներով նման են միմյանց, որոշ առումներով՝ տարբեր: Բայց որքանո՞վ կարող ես ճիշտ հասկանալ մարդուն նրան հանդիպելիս և նրա հետ շփվելու ընթացքում։ Անհատի նկատմամբ նախապաշարմունքային վերաբերմունքի խնդիրն էր, որին նա անդրադարձավ իր տեքստում Ս.Սիվոկոն... Ինչպե՞ս է դրսևորվում Ս.Յա Մարշակի անձնվեր նվիրվածությունը իր գործին Ստեղծագործությանը նվիրվածության խնդիրն է, որին անդրադառնում է Ս.Սիվոկոնն իր տեքստում...

(1) Վերջին մի քանի տարիներին ծնողների սովորական վախերին ավելացել է ևս մեկը: (2) Ավելի ու ավելի շատ դեռահասները վախեցնում են մեզ վիրտուալ հաղորդակցությունից իրենց կախվածությամբ: (3) Ահա բողոքների օրինակներ.Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգության մեջ Ֆամուսովն ասել է. Նա իրեն արժանի օրինակ էր համարում դստեր համար։ Իսկապե՞ս այդպես էր։ Բայց բոլոր ժամանակներում սերունդների հարաբերությունները եղել են ցավոտ հարց, որին յուրաքանչյուրն իր պատասխանն էր փնտրում: Նույնը տեքստում Ա.Իվանովաանդրադառնում է մեծերի կողմից մատաղ սերնդի թյուրիմացության արդի խնդրին, հայրերի ու երեխաների խնդրին...

(1) Աշնանային այն օրերից էր, երբ հյուծող մելամաղձությունը փշրում է սիրտը, երբ թանձր խոնավությունը թափանցում է հոգին և այնտեղ, ինչպես նկուղում, դառնում է մութ ու ցուրտ։Ի.ՆովիկովՆա իր տեքստում անդրադառնում է կյանքը որպես ուրախության աղբյուր ընկալելու խնդրին...

Էսսե թարմացված մեկնաբանությամբ (հաշվի առնելով նոր պահանջները)

Ի՞նչն է երջանկացնում մարդուն: Կյանքը որպես ուրախության աղբյուր ընկալելու խնդիրն է, որին իր տեքստում անդրադառնում է Ի.Նովիկովը...

(1) Կյանքի ի՜նչ հայելին է մեր լեզուն։ (2) Ոչ, նա իսկապես մեծ է, մնալով ազատ և ճշմարտացի մինչև այսօր:Ռուսաց լեզուն ռուս ժողովրդի ազգային լեզուն է: Մեր հայրենիքի հսկայական տարածություններում ապրող ցանկացած մարդու համար լեզուն մեծ ժողովրդի հպարտությունն է, այն «ընդունում է ամեն ինչ, արձագանքում է ամեն ինչի, ինչպես Պուշկինի արձագանքը». Տեքստը նվիրված է ռուսաց լեզվի էկոլոգիայի խնդրին։ Տ.Ժարովա...

(1) Ռուսաստանի համար դասական գրականությունը ելակետ է, գաղափարական և բարոյական հիմք, որը միավորում է հասարակությանը և ավելի ամուր է ամրացնում սերունդների միջև կապը, քան իրավական նորմերը և պատմական ավանդույթները:Արդյո՞ք դասական գրականությունը կարևոր է մեծահասակների կյանքում: Սա հենց այն հարցն է, որ մենք խնդրում ենք ձեզ մտածել: P. Weil և A. Genis, բարձրացնելով գրքի կարևորության խնդիրը մարդու կյանքում...

Վ.Ա.Սոլուխին, խնդրելով մտածել խնդրի մասինմայրական սերը...

(1) Մարդու արտաքին գեղեցկությունը մարմնավորում է գեղեցկության իդեալի մասին մեր պատկերացումները: (2) Արտաքին գեղեցկությունը ոչ միայն մարմնի բոլոր տարրերի մարդաբանական կատարելությունն է, ոչ միայն առողջությունը... Ո՞րն է իսկական գեղեցկությունը: Ինչպե՞ս է արտաքին գեղեցկությունը կապված մարդու ներքին հոգևորության հետ: Վ.Ա.Սուխոմլինսկին ստիպում է մտածել իր տեքստում այս հարցերի շուրջ՝ բացահայտելով գեղեցկության ընկալման խնդիրը...

(1) Ես գիտեի հրաշալի գրողի։ (2) Նրա անունը Թամարա Գրիգորիևնա Գաբբե էր: ՀՈրքա՞ն հաճախ ենք մենք քաջություն ցուցաբերում: Արդյո՞ք դա պահանջվում է առօրյա կյանքում: Քաջություն դրսևորելու խնդիրն է, որին իր տեքստում անդրադառնում է Ֆ.Ա.Վիգդորովան...

(1) Մի անգամ ես գնացք էի. (2) Պատուհանին կողքիս նստած համեստ հագնված, զուսպ կին բացեց Չեխովի հատորը։Ի՞նչ է երջանկությունը: Ինչպե՞ս կարելի է դրան հասնել: Հենց երջանկությունը հասկանալու խնդիրն է, որ առաջարկում է մտածել իր տեքստում Ս.Լ.

Գրքեր... Որքա՜ն եզակի, շունչ քաշող պատմություններ են պահում իրենց էջերում։ Գիրքը մի ամբողջ աշխարհ է, որտեղ նա ընդունում է յուրաքանչյուր հյուրի: Երբեմն փոքր, աննկարագրելի հատորը գլխիվայր շուռ է տալիս ընթերցողի գիտակցությունը և փոխում նրա աշխարհայացքը։ Մարդկային կյանքում գրքերի դերի խնդիրն է, որի մասին մտածում է Է.Ա.Եվտուշենկոն իր տեքստում։

Ինչպե՞ս է արվեստն ազդում մարդու և նրա առօրյայի վրա: Մարդկային կյանքում արվեստի դերի խնդիրն է, որին անդրադառնում է Է.Մ.Բոգատն իր տեքստում։