Բոլոր բանաստեղծներն ու գրողները անդրադառնում էին Հայրենիքի թեմային՝ անկախ այն բանից, թե որ ժամանակում են աշխատել։ Բնականաբար, յուրաքանչյուր հեղինակի ստեղծագործության մեջ մենք տեսնում ենք այս թեմայի մեկնաբանությունը, որը պայմանավորված է նրանցից յուրաքանչյուրի անհատականությամբ, դարաշրջանի սոցիալական խնդիրներով, գեղարվեստական ​​ոճով։

Հայրենիքի թեման հին ռուս գրականության մեջ

Հայրենիքի թեման հատկապես հուզիչ է հնչում երկրի համար անբարենպաստ ժամանակաշրջաններում, երբ ժողովրդի ճակատագիրը բախվել է ամենատարբեր փորձություններին։ Գրողներն ու բանաստեղծները նրբորեն զգացել են խնդրի սրությունը և արտահայտել այն իրենց ստեղծագործություններում։

Նույնիսկ իր սկզբնավորման սկզբնական փուլում ռուս գրականությունն արդեն լցված էր Հայրենիքի թեմայով, ինչպես նաև հիացմունքով այն պաշտպանող հերոսներով։ Դրա վառ օրինակներն են «Իգորի արշավի հեքիաթը», «Բաթուի Ռյազանի ավերածության հեքիաթը»:

Այս ստեղծագործությունները կրում են ոչ միայն դրամատիկ պահեր Հին Ռուսաստանի պատմության մեջ, այլև դաստիարակչական նշանակություն. հեղինակները հիացած են ռուս ժողովրդի խիզախությամբ և խիզախությամբ և օրինակ ծառայելով ապագա սերունդների համար:

Հայրենասիրական ավանդույթները լուսավորության դարաշրջանում

20-րդ դարում՝ լուսավորության դարաշրջանում, ռուս գրականությունը շարունակում է կրել հայրենասիրական ավանդույթներ։ Հայրենիքի թեման հատկապես սուր է Մ.Վ.Լոմոնոսովի և Վ.Կ. Տրեդիակովսկին.

Ուժեղ պետության և ազգի գաղափարները ռուս գրականության ոսկե դարում

Ռուս գրականության ոսկե դարը համընկավ երկրի և ողջ ժողովրդի համար լուրջ փորձությունների ժամանակաշրջանի հետ։ Դրանք են՝ 1812 թվականի Հայրենական պատերազմը, Ղրիմի պատերազմը, Կովկասի առճակատումը, ներքաղաքական անկայուն իրավիճակը՝ ճորտերի ճնշումը և դրա հետևանքով առաջացած ընդդիմադիր շարժումները։

Ուստի հզոր պետության ու ազգի գաղափարներն արտացոլվել են գրական ստեղծագործություններում։ Բավական է հիշել Լ.

Հայրենիքի և հայրենասիրության թեման բնորոշ էր նաև Պուշկինի, Ժուկովսկու և Բատյուշկովի քնարական ստեղծագործություններին։ Իր ստեղծագործության վաղ փուլում Լերմոնտովի պոեզիան լցված է ռուսական բնության գեղեցկությամբ հիացմունքով, բայց հետագայում այն ​​փոխարինվում է սուր սոցիալական դրդապատճառներով:

Կայսրի կողմից հալածված Միխայիլ Յուրիևիչն իր ստեղծագործություններում բացահայտորեն նկարագրեց միապետական ​​Ռուսաստանի բոլոր ակնառու թերությունները, բայց միևնույն ժամանակ նա չկորցրեց դեպի լավը փոփոխությունների հույսը:

Հայրենիքի թեման 20-րդ դարի ռուս գրականության մեջ

Անհանգիստ 20-րդ դարն իր բնական փոփոխությունները բերեց գրականության մեջ: Խորհրդային իշխանության հաստատմամբ ռուս գրականությունը բաժանվեց երկու բաղադրիչի.

Հեղինակների մի խումբն իր ստեղծագործություններում փառաբանում էր կոմունիստական ​​գաղափարախոսությունը, մյուսը տեսնում էր դրա բոլոր արատներն ու նվաստացուցիչ ազդեցությունը հասարակության վրա և բացահայտ, երբեմն էլ՝ տողերի միջև, դատապարտում իշխող ուժին:

Այնպիսի նշանավոր բանաստեղծների ստեղծագործություններում, ինչպիսիք են Ա.Ախմատովան, Մ.Ցվետաևան, Ս.Եսենինը, Ա.Բլոկը, Ա.Բելին, վառ նկարագրված է ռուս ժողովրդի և պետության ողբերգությունը։ Ի վերջո, մի երկիրը, որտեղ մարդկային կյանքը բացարձակապես արժեք չունի, նախապես դատապարտված է կործանման, ինչպիսիք են Աննա Ախմատովայի «Ռեքվիեմը», «Ով է քարից...» և «Տան կարոտը»՝ Մարինա Ցվետաևայի։ Պաստեռնակի «Դոկտոր Ժիվագոյի» վերլուծություն.

Ռուսական պոեզիայի արծաթե դարի ներկայացուցիչները, որպես իրենց հայրենիքի ջերմեռանդ հայրենասերներ, չէին կարող դա թույլ տալ, և իրենց ստեղծագործությամբ նրանք շատերի աչքերը «բացեցին» իշխանությունների առկա անօրինականության և կամայականության վրա։

Սակայն չպետք է մոռանալ նաև Մ.Գորկու և Ա.Ֆադեևի հայրենասիրական ստեղծագործության մասին։ Գրողները փառաբանեցին կոմունիստական ​​համակարգը, բայց դա արեցին այնքան անկեղծ, որ հայրենիքի հանդեպ սերը կասկած չի հարուցում։

Խորհրդային մեկից ավելի սերունդ դաստիարակվել է Ա. Ֆադեևի «Երիտասարդ գվարդիան» վեպի հերոսներով։ Մեր ժամանակակիցները դեռ հիացած են Լյուբա Շևցովայի, Օլգա Կոշևայի և Սերգեյ Տյուլենինի քաջությամբ և հայրենասիրությամբ։

Ուսման հետ կապված օգնության կարիք ունե՞ք:

Նախորդ թեմա՝ Աբրամով «Պելագեա». պատմվածքի գաղափարը, հերոսուհու ողբերգությունը
Հաջորդ թեման՝ Նիկոլայ Նեկրասովի «Ճանապարհին» և «Էլեգիա». վերլուծություն, առանձնահատկություններ, նշանակություն

• Հայրենասիրությունը կարող է լինել և՛ ճշմարիտ, և՛ կեղծ
• Իսկական հայրենասերը նույնիսկ մահվան սպառնալիքի տակ չի համարձակվի դավաճանել հայրենիքին
• Հայրենասիրությունը դրսևորվում է հայրենի երկիրը ավելի լավը, մաքուր դարձնելու և այն թշնամուց պաշտպանելու ցանկությամբ։
• Հայրենասիրության դրսևորման վիթխարի օրինակներ կարելի է գտնել պատերազմական տարիներին
• Հայրենասերը պատրաստ է նույնիսկ ամենաանխոհեմ արարքի, որը կարող է մարդկանց գոնե մի փոքր մոտեցնել երկիրը փրկելուն.
• Իսկական հայրենասերը հավատարիմ է երդմանը և սեփական բարոյական սկզբունքներին

Փաստարկներ

Մ. Շոլոխով «Մարդու ճակատագիրը». Պատերազմի ընթացքում Անդրեյ Սոկոլովը բազմիցս ապացուցել է, որ արժանի է կոչվելու իր երկրի հայրենասեր։ Հայրենասիրությունը դրսևորվեց հսկայական կամքի ուժով և հերոսությամբ։ Նույնիսկ Մյուլերի կողմից հարցաքննության ժամանակ մահվան սպառնալիքի տակ նա որոշում է պահպանել իր ռուսական արժանապատվությունը և գերմանացուն ցույց տալ իսկական ռուս զինվորի հատկությունները։ Անդրեյ Սոկոլովի` հաղթանակի համար գերմանական զենք խմելուց հրաժարվելը, չնայած սովին, ուղղակի ապացույց է, որ նա հայրենասեր է: Անդրեյ Սոկոլովի պահվածքը կարծես ամփոփում է իր հայրենիքը իսկապես սիրող խորհրդային զինվորի տոկունությունն ու հաստատակամությունը:

Լ.Ն. Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն». Էպիկական վեպում ընթերցողի առաջ կանգնած է ճշմարիտ և կեղծ հայրենասիրություն հասկացությունը։ Բոլկոնսկի և Ռոստովի ընտանիքների բոլոր ներկայացուցիչներին, ինչպես նաև Պիեռ Բեզուխովին կարելի է իսկական հայրենասեր անվանել։ Այս մարդիկ ցանկացած պահի պատրաստ են պաշտպանել իրենց Հայրենիքը։ Արքայազն Անդրեյը նույնիսկ վիրավորվելուց հետո գնում է պատերազմ՝ այլեւս չերազելով փառքի մասին, այլ պարզապես պաշտպանելով իր հայրենիքը։ Պիեռ Բեզուխովը, ով իրականում ոչինչ չի հասկանում ռազմական գործողություններից, իսկական հայրենասերի պես, մնում է Մոսկվայում՝ գրավված թշնամու կողմից՝ Նապոլեոնին սպանելու համար։ Նիկոլայը և Պետյա Ռոստովը կռվում են, իսկ Նատաշան չի խնայում սայլերը և տալիս է վիրավորներին տեղափոխելու համար։ Ամեն ինչ հուշում է, որ այդ մարդիկ իրենց երկրի արժանի զավակներն են։ Սա չի կարելի ասել կուրագինների մասին, որոնք միայն խոսքով են հայրենասեր, բայց իրենց խոսքը գործով չեն հիմնավորում։ Հայրենասիրության մասին խոսում են միայն իրենց շահի համար։ Հետեւաբար, ոչ բոլորին, ումից մենք լսում ենք հայրենասիրության մասին, կարելի է իսկական հայրենասեր անվանել։

Ա.Ս. Պուշկին «Նավապետի դուստրը». Պյոտր Գրինևը նույնիսկ չի կարող ընդունել խաբեբայ Պուգաչովին հավատարմության երդում տալու միտքը, թեև դա սպառնում է նրան մահով։ Նա պատվավոր մարդ է, հավատարիմ իր երդմանը և իր խոսքին, իսկական զինվոր։ Չնայած Պուգաչովը բարյացակամ է Պյոտր Գրինևի նկատմամբ, սակայն երիտասարդ զինվորը չի ձգտում հաճոյանալ նրան կամ խոստանում է ձեռք չտալ իր ժողովրդին։ Ամենադժվար իրավիճակներում Պետր Գրինևը դիմադրում է զավթիչներին։ Եվ չնայած հերոսը մեկ անգամ չէ, որ դիմում է Պուգաչովի օգնությանը, նրան չի կարելի մեղադրել դավաճանության մեջ, քանի որ նա այս ամենն անում է Մաշա Միրոնովային փրկելու համար։ Պյոտր Գրինևը իսկական հայրենասեր է, պատրաստ է իր կյանքը տալ հայրենիքի համար, ինչի մասին վկայում են նրա գործողությունները։ Դատարանում նրան առաջադրված պետական ​​դավաճանության մեղադրանքները սուտ են, ինչի պատճառով էլ ի վերջո արդարությունը հաղթում է։

Վ.Կոնդրատև «Սաշկա». Սաշկան անձնուրաց, ամբողջ ուժով կռվող մարդ է։ Ու թեև նա ատելությամբ է ծեծում թշնամուն, սակայն արդարության զգացումը հերոսին ստիպում է չսպանել գերված գերմանացուն՝ իր հասակակիցին, ով անսպասելիորեն հայտնվեց պատերազմում։ Սա, իհարկե, դավաճանություն չէ։ Սաշկայի մտքերը Մոսկվայի տեսադաշտում, որը չի գրավվել թշնամու կողմից, հաստատում է, որ նա իսկական հայրենասեր է: Տեսնելով մի քաղաք, որտեղ գրեթե նույն կյանքը եռում է, հերոսը հասկանում է, թե որքան կարևոր է այն, ինչ արել է առաջնագծում։ Սաշկան պատրաստ է պաշտպանել հայրենի երկիրը, քանի որ հասկանում է, թե որքան կարևոր է դա։

Ն.Վ. Գոգոլ «Տարաս Բուլբա». Կազակների համար հայրենի հողը պաշտպանելը նրանց գոյության հիմքն է։ Իզուր չէ, որ ստեղծագործությունն ասում է, որ դժվար է դիմակայել զայրացած կազակների իշխանությանը։ Ծեր Տարաս Բուլբան իսկական հայրենասեր է, ով չի հանդուրժում դավաճանությունը: Նա նույնիսկ սպանում է իր կրտսեր որդուն՝ Անդրեյին, ով անցել է թշնամու կողմը գեղեցկուհի լեհ կնոջ հանդեպ ունեցած սիրո պատճառով։ Տարաս Բուլբան հաշվի չի առնում սեփական երեխային, քանի որ նրա բարոյական սկզբունքներն անդրդվելի են՝ հայրենիքի դավաճանությունը ոչնչով չի կարող արդարացվել։ Այս ամենը հաստատում է, որ Տարաս Բուլբային բնորոշ է հայրենասիրության զգացումը, ինչպես մյուս իրական կազակները, այդ թվում՝ Օստապը՝ նրա ավագ որդին։

Ա.Տ. Տվարդովսկի «Վասիլի Տերկին». Վասիլի Տերկինի կերպարը ծառայում է որպես պարզ խորհրդային զինվորի իդեալական մարմնացում, որը պատրաստ է ցանկացած պահի սխրագործություն կատարել՝ թշնամու նկատմամբ հաղթանակը մոտեցնելու համար։ Տերկինին ոչինչ չի արժենում սառույցով պատված սառցե գետը լողալով՝ մյուս ափին անհրաժեշտ հրահանգները հասցնելու համար։ Նա ինքը սա սխրանք չի համարում։ Իսկ զինվորը աշխատանքի ընթացքում մեկ անգամ չէ, որ նման գործողություններ է կատարում։ Նրան, անկասկած, կարելի է անվանել իսկական հայրենասեր՝ իր երկրի լուսավոր ապագայի համար պայքարող։

Ուղարկել ձեր լավ աշխատանքը գիտելիքների բազայում պարզ է: Օգտագործեք ստորև ներկայացված ձևը

Ուսանողները, ասպիրանտները, երիտասարդ գիտնականները, ովքեր օգտագործում են գիտելիքների բազան իրենց ուսումնառության և աշխատանքի մեջ, շատ շնորհակալ կլինեն ձեզ:

Քաղաքային ուսումնական հաստատություն

«Թիվ 36 միջնակարգ դպրոց».

Վերացական

գրականության վրա թեմայի շուրջ.

ՀԱՅՐԵՆԻՔԻ ԿԵՐՊԱՐԸ ՌՈՒՍ ԴԱՍԱԿԱՆՆԵՐԻ ՍՏԵՂԾԱԳՈՐԾՈՒՄՆԵՐՈՒՄ.

Ավարտել է 11-րդ դասարանի աշակերտուհին

Բիսիկեշով Ռ.Ռ.

Ուսուցիչ Կիսելևա Օ.Ն.

Աստրախան 2005 թ

• Ներածություն 3
• 4
• 1.1 Մ.Յու. Լերմոնտով 4
• 1.2 Ն.Ա. Նեկրասով 7
• 1.3 Ամբողջական անուն Տյուտչևը 8
• 1.4 Ա.Ա. Ախմատովա 9
• 1.5 Ա.Ա. Արգելափակել 12
• 1.6 Վ.Ա. Մայակովսկին 14
• 1.7 Ս.Է. Եսենինը 15
• Եզրակացություն 19
• Մատենագիտություն 20

Ներածություն

Հայրենիք... Հայրենի վայրեր... Ինչ-որ անբացատրելի ուժ ունեն: Մեր կյանքի դժվարին օրերին, երբ մենք պետք է կատարենք դժվար ընտրություն կամ հաշվի առնենք կյանքի անցած փուլը, մենք վերադառնում ենք այն վայրերը, որտեղ անցկացրել ենք մեր մանկությունն ու պատանեկությունը, որտեղ առաջին քայլերն են արվել դեպի մեծահասակների անկախ կյանք։

Հայրենիքի, նրա ժողովրդի, ավանդույթների, պատմության հանդեպ սերը, երկիրն էլ ավելի գեղեցիկ դարձնելու ցանկությունը բանվորի քաջարի աշխատանքի, գիտնականի զարմանահրաշ հայտնագործությունների, կոմպոզիտորի, արվեստագետի հիասքանչ ստեղծագործությունների աղբյուրն է։ բանաստեղծ. Միշտ այսպես է եղել. Եվ հետևաբար, Հայրենիքի թեման հնչում է ռուս դասականների շատ ստեղծագործություններում և կարմիր գծի պես անցնում է նրանց բոլոր ստեղծագործությունների միջով:

Հայրենիք. Հայրենիք. Հայրենի հող. Հայրենիք. Հայրենիք. Հայրենիք. Մայր Երկիր. Հայրենի կողմը. Այս բոլոր սրտառուչ խոսքերը ոչ մի կերպ չեն սպառում զգացմունքների ողջ շրջանակը, որը մենք դնում ենք այս հայեցակարգի մեջ, որը սուրբ է յուրաքանչյուր մարդու համար: Դժվար է նշել գրողի կամ բանաստեղծի անունը, ով սրտից եկող ամենաանկեղծ տողերը չնվիրի Հայրենիքին։ Սա հայրենական և համաշխարհային գրականության հավերժական թեմաներից է։ Հայրենիքի թեմային առնչվող հսկայական գրական նյութը, իհարկե, չի կարող ամբողջությամբ ներառվել այս շարադրանքի մեջ, ուստի ես կկարողանամ անդրադառնալ միայն որոշ ռուս դասականների ստեղծագործություններին։

1. Հայրենիքի կերպարը ռուս դասականների ստեղծագործություններում

1.1 Մ.Յու. Լերմոնտով

Մ.Յու. Լերմոնտովը մեծ սիրով էր սիրում իր հայրենիքը։ Նա սիրում էր իր ժողովրդին, նրա բնությունը, երջանկություն մաղթեց իր երկրին։ Լերմոնտովի կարծիքով՝ սիրել հայրենիքը նշանակում է պայքարել նրա ազատության համար, ատել նրանց, ովքեր իրենց հայրենի երկիրը ստրկության շղթայում են պահում։ Հայրենիքի հանդեպ սերը Լերմոնտովի այնպիսի բանաստեղծությունների թեման է, ինչպիսիք են «Թուրքի բողոքները», «Բորոդինի դաշտը», «Բորոդինոն», «Երկու հսկաները»: Բայց այս թեման առանձնահատուկ ուժգնությամբ ու ամբողջականությամբ բացահայտված է բանաստեղծի մահից մի քանի ամիս առաջ ստեղծված «Հայրենիք» պոեմում։

Միխայիլ Յուրիևիչ Լերմոնտովն իր «Հայրենիք» բանաստեղծության մեջ խոսում է անհայտ ուժի մասին, որը կանչում է իր հայրենի վայրերը.

Բայց ես սիրում եմ - ինչի համար, ես ինքս չգիտեմ -

Նրա տափաստանները սառը լուռ են,

Նրա անսահման անտառները ճոճվում են,

Նրա գետերի հեղեղները նման են ծովերի։

Այստեղ Լերմոնտովն իր հայրենասիրությունը հակադրում է պաշտոնական, պաշտոնական հայրենասիրությանը։ Նա հայտարարում է իր արյունակցական կապը ռուսական բնության, հարազատի, ռուս ժողովրդի հետ, իր կյանքի վշտերի ու ուրախությունների հետ։ Լերմոնտովը «տարօրինակ» է անվանում իր սերը հայրենիքի հանդեպ, քանի որ սիրում է իր երկրի մարդկանց և բնությունը, բայց ատում է «տերերի երկիրը», ավտոկրատ-ճորտատիրությունը, պաշտոնական Ռուսաստանը:

Լերմոնտովի հայրենասիրական տեքստի լավագույն օրինակներից է «Հայրենիք» բանաստեղծությունը։ Դրա թեման որոշվում է հենց անվանումով՝ «Հայրենիք»։ Սա այլևս «կապույտ համազգեստների» Ռուսաստանը չէ, այլ ռուս ժողովրդի երկիրը, բանաստեղծի հայրենիքը։ Բանաստեղծն իր սերն անվանում է «տարօրինակ».

Ես սիրում եմ իմ հայրենիքը, բայց տարօրինակ սիրով.

Այս սերը նման չէ իշխող դասակարգերի պաշտոնական հայրենասիրությանը։ Այն բաղկացած է ռուս ժողովրդի հանդեպ բանաստեղծի բուռն սիրուց և հայրենի բնության հանդեպ սիրուց: Բանաստեղծությունը վերստեղծում է բնության հիասքանչ պատկերներ՝ տափաստանների սառը լռություն, «անսահման օրորվող անտառներ», «ծովային» գետերի վարարումներ։ Շքեղ է հայրենի բնությունը։

Այնուհետև բանաստեղծի միտքը շրջվում է դեպի ժողովուրդը. «Ես սիրում եմ սայլով քշել գյուղական ճանապարհով»: «Գյուղական ճանապարհը» մեզ տանում է դեպի գյուղ, և հայտնվում է ռուս ժողովրդի կյանքի նկարը, ռուսական գյուղի հուզիչ, տխուր պատկերը.

Եվ դանդաղ հայացքով, որը ծակում է գիշերվա ստվերը,

Հանդիպեք կողքերին, հառաչելով գիշերելու համար,

Վշտերի դողդոջուն լույսերբմի գյուղ.

Բանաստեղծի համար հասարակ ժողովրդի կյանքը հարազատ է և հասկանալի.

Շատերին անհայտ ուրախությամբ

Ամբողջական հնձան եմ տեսնում

Ծղոտով պատված խրճիթ

Պատուհան փորագրված փեղկերով։

Ժողովուրդը աշխատանքային և տոնական օրերին հայտնվում է քնարական հերոսի հայացքի առաջ.

Եվ արձակուրդում, ցողոտ երեկոյան,

Պատրաստ է դիտելու մինչև կեսգիշեր

Պարել կոխելով ու սուլելով

Հարբած տղամարդկանց խոսակցության ներքո.

Բանաստեղծության բառապաշարը՝ սկզբում գրական և գրքային («պատճառ», «արյունով գնված փառք»), վերջին մասում փոխարինվում է պարզ խոսակցական խոսքով («սայլի վրա նստած», «խոռի ծուխ», «խոսք». հարբած գյուղացիների»): Ռուսական բնությունը, որն առաջին անգամ ներկայացվել է իր խիստ վեհությամբ, այնուհետև բացահայտվում է «չորս սպիտակ կեչիների» հուզիչ պատկերով։ Բանաստեղծության մեջ յամբական վեցամետրը և հնգաչափը փոխարինված են յամբիկ քառաչափով։ Բազմազան է նաև հանգը՝ հերթափոխ, պարուրող և զուգավոր հանգ։

«Հայրենիք» բանաստեղծությունը խոսում է Լերմոնտովի աշխատանքի շրջադարձի մասին դեպի հեղափոխական դեմոկրատական ​​պոեզիա։

Լերմոնտովի պոեզիայում կարևոր տեղ է գրավում հայրենասիրական տեքստերը։

1830 թվականին բանաստեղծը գրել է «Բորոդինի դաշտը»՝ նույն թեմայով, ինչ հետագայում՝ «Բորոդինոն»։ Այս բանաստեղծությունը հայրենասեր բանաստեղծի հոգում ապրող մտքերի ու ապրումների առաջին մարմնավորումն է։ Քաղաքական հասունության հասած Լերմոնտովի կողմից ստեղծված 1837 թվականին «Բորոդինոն» դարձավ բանաստեղծի սիրելի բանաստեղծություններից մեկը։ Բանաստեղծությունը գրված է երիտասարդ զինվորի և վետերանի՝ 1812 թվականի պատերազմի մասնակիցի զրույցի ձևով։ Ըստ էության, «Բորոդինոն» սովորական զինվորի պատմություն է Բորոդինոյի ճակատամարտի մասին. միայն առաջին 7 տողերն են պատկանում նրա երիտասարդ զրուցակցին: Ռուս ժողովրդի իսկական հայրենասիրությունը՝ առանց կեցվածքի, առանց պարծենալու, արտացոլված է այս բանաստեղծության մեջ։ Ռուս զինվորների տրամադրությունը մարտից առաջ ներկայացված է չորս արտահայտիչ տողերով.

Ծերերը տրտնջացին.

«Ի՞նչ ենք մենք. ձմեռային բնակարանների համար?

Հրամանատարները չե՞ն համարձակվում։

Այլմոլորակայինները պատռում են իրենց համազգեստը

Ռուսական սվինների մասին».

Գնդապետի կերպարը շրջապատված է բարձր հերոսության աուրայով։

Նրա բերանում կան խոսքեր, որոնք այդքան անգամ կրկնել են խորհրդային զինվորները 1941 թվականին.

«Տղաներ! Մոսկվան մեր թիկունքում չէ՞.

Մենք կմեռնենք Մոսկվայի մոտ,

Ինչպես մահացան մեր եղբայրները»։

Բանաստեղծները միշտ ցավով են արձագանքել Ռուսաստանի քաղաքական կյանքում տեղի ունեցող դրամատիկ իրադարձություններին։ Հայրենիքին նվիրված մարդիկ չեն կարող խաղաղ ապրել մի երկրում, որտեղ հալածվում է ամեն լավը, առաջադեմը։ «Որտեղ կա լավ, այնտեղ կա կամ լուսավորություն, կամ պահակ բռնակալ»: Լերմոնտովը Ռուսաստանին հուսահատորեն անվանում է «ստրուկների երկիր, տերերի երկիր»։

Հայրենիքի թշնամիների դեմ պայքարում հերոսական սխրանքի թեման հնչում է նաև Մ. Յու.

1.2 Ն.Ա. Նեկրասով

Հայրենիքի հանդեպ կրակոտ սիրո զգացումը ներթափանցում է Նեկրասովի ամբողջ ստեղծագործությունը.

Ոչ դեպի օտար հայրենիքի երկինք,

Ես երգեր եմ հորինել Հայրենիքի համար: --

բանաստեղծը հայտարարել է «Լռություն» բանաստեղծության մեջ։ Բանաստեղծը որդիական խորը և քնքուշ սիրով էր սիրում իր հայրենիքը, և այս պատկերն է պտտվում նրա ողջ ստեղծագործության մեջ։ «Հայրենիք! Ես հոգով խոնարհվեցի և սիրող սրտով վերադարձա քեզ մոտ»; «Հայրենիք! Ես երբեք քո հարթավայրերով նման զգացումով չեմ անցել»; «Դու աղքատ ես, դու առատ ես, դու հզոր ես, դու անզոր ես, մայրիկ Ռուս»: - այս խոսքերով է բանաստեղծը դիմել իր Հայրենիքին իր ողջ ստեղծագործության ընթացքում. Նեկրասովյան սալորի ստեղծագործություններում «սերը հայրենիքի հանդեպ» անընդհատ զուգորդվում էր «զայրույթ» և «ատելություն» բառերի հետ։

Նա, ով ապրում է առանց տխրության և զայրույթի, չի սիրում իր Հայրենիքը»,- գրել է նա։ Սիրելով իր հայրենիքը՝ Նեկրասովը երբեք չէր հոգնում ատել ցարական Ռուսաստանի համակարգը և նրա իշխող դասակարգերը։ Նա սիրում էր ատելությամբ, և այս սեր-ատելությունն արտահայտում է Նեկրասովի հայրենասիրության ինքնատիպությունը՝ իր հայրենիքի հավատարիմ զավակին, ազգային մեծ բանաստեղծ-մարտիկին։

Զարմանալի բնապատկերներ են հայտնվում մեր առջև, երբ կարդում ենք Նիկոլայ Ալեքսեևիչ Նեկրասովի բանաստեղծությունները.

Փառահեղ աշուն! Առողջ, առույգ

Օդը աշխուժացնում է հոգնած ուժերը.

Սառույցը փխրուն է սառցե գետի վրա,

Դա նման է շաքարավազի հալեցմանը:

Նշելով ժողովրդի տքնաջան աշխատանքն ու տաղանդը՝ բանաստեղծները ցույց են տալիս նրանց դժվարին կյանքը, նրանց ուսերին ընկած փորձությունները։ Նրանք ատելությամբ ու վրդովմունքով են խոսում իշխանության մեջ գտնվողների մասին, ովքեր անտարբեր են ժողովրդի կարիքների նկատմամբ։ Այսպիսով, Նեկրասովի աշխատություններից շատերը նվիրված են գյուղացիների ծանր վիճակին: «Մտորումներ առջևի մուտքի մոտ» բանաստեղծության մեջ բանաստեղծը ցավով և հուսահատությամբ բացականչում է.

... Հայրենիք!

Անվանիր ինձ այնպիսի կացարան,

Ես երբեք նման անկյուն չեմ տեսել

Որտե՞ղ կլիներ ձեր սերմնացանն ու խնամակալը:

Որտե՞ղ չի հառաչի ռուս մարդը.

1.3 Ամբողջական անուն Տյուտչևը

Ֆյոդոր Իվանովիչ Տյուտչևը Ռուսաստանի տարածաշրջանի գեղեցկության մեծ երգիչ է: Նրա բանաստեղծություններում բնությունը կենդանի է, հոգևոր, ընդունակ զգալու և ապրելու.

Արևը փայլում է, ջրերը փայլում են,

Ժպտա ամեն ինչում, կյանք ամեն ինչում,

Ծառերը ուրախ դողում են

Լողանալ կապույտ երկնքում.

Ծառերը երգում են, ջրերը փայլում են,

Օդը լցված է սիրով։

Եվ աշխարհը, բնության ծաղկող աշխարհը,

Կյանքի առատությամբ արբած.

Տյուտչևը, որպես տաղանդավոր նկարիչ, բացահայտեց այն, ինչ հասարակ դիտորդը չէր կարող տեսնել։ Նա լսում է «կարմիր տերևների թուլացած, թեթև աղմուկ» և տեսնում, թե ինչպես է «ծիծաղում երկնքի լազուրը»։

1.4 Ա.Ա. Ախմատովա

Սովորաբար Հայրենիքի թեման գրականության մեջ ամենասուրն առաջանում է պատերազմների և հեղափոխությունների ժամանակաշրջաններում, այսինքն, երբ մարդը պետք է բարոյական ընտրություն կատարի։ Ռուս գրականության մեջ այս խնդիրն առավել արդիական դարձավ 20-րդ դարի սկզբին։ Նոր գաղափարախոսությունը, որն իր հետ բերեց հեղափոխությունը, անընդունելի էր շատերի համար՝ ինչպես հին, այնպես էլ ռուսական մտավորականության նոր սերունդների համար։

Ա.Ա.Ախմատովան ի սկզբանե չընդունեց հեղափոխությունը և երբեք չփոխեց իր վերաբերմունքը դրա նկատմամբ։

Բնական է, որ նրա աշխատանքում առաջանում է արտագաղթի խնդիր։ Ախմատովային մերձավոր բազմաթիվ բանաստեղծներ, գրողներ, արվեստագետներ ու երաժիշտներ մեկնեցին արտասահման՝ ընդմիշտ թողնելով հայրենիքը։

Ես նրանց հետ չեմ, ովքեր լքել են երկիրը

Թշնամիների կողմից կտոր-կտոր լինել։

Ես չեմ լսում նրանց կոպիտ շողոքորթությունները,

Ես նրանց չեմ տա իմ երգերը.

Բայց ես միշտ ցավում եմ աքսորի համար,

Բանտարկյալի պես, հիվանդի նման։

Քո ճանապարհը մութ է, թափառական,

Ուրիշի հացից որդանակի հոտ է գալիս...

(1922)

Ախմատովան չի դատապարտում հեռացողներին, բայց հստակ սահմանում է իր ընտրությունը՝ իր համար արտագաղթն անհնար է։

Ես ձայն ունեի. Նա մխիթարական գիտեր

Նա ասաց. «Եկեք այստեղ,

Թողեք ձեր երկիրը խուլ ու մեղավոր,

Հավերժ հեռացիր Ռուսաստանից...

...Բայց անտարբեր ու հանգիստ

Ձեռքերով ականջներս փակեցի,

Այնպես որ այս ելույթով անարժան

Ողբալի ոգին չպղծվեց։

(1917)

Ախմատովայի բանաստեղծությունների հայրենիքը Ցարսկոյե Սելոն է, Սլեպնևոն, Պետերբուրգ-Պետրոգրադ-Լենինգրադը, այն քաղաքը, որի հետ այդքան սերտորեն կապված էր նրա ճակատագիրը: «Պետրոգրադ, 1919» բանաստեղծության մեջ նա գրում է.

Եվ մենք ընդմիշտ մոռացանք

Բանտարկված վայրի բնության մայրաքաղաքում,

Լճեր, տափաստաններ, քաղաքներ

Եվ մեծ հայրենիքի արշալույսները:

Գիշեր-ցերեկ արյունոտ շրջանի մեջ

Դաժան հառաչանք է լցվում...

Ոչ ոք չէր ուզում մեզ օգնել

Որովհետև մենք մնացինք տանը

Որովհետև սիրելով ձեր քաղաքը,

Եվ ոչ թեւավոր ազատություն,

Մենք խնայեցինք մեզ համար

Նրա պալատները, կրակն ու ջուրը...

Ախմատովայի համար Պետերբուրգը լիովին իրական քաղաք է։ Բայց որոշ բանաստեղծություններում դա կարող է լինել նաև Ռուսաստանի խորհրդանիշ ժամանակի որոշակի պահին, երբ մեկ քաղաքի օրինակը ցույց է տալիս մի ամբողջ երկրի ճակատագիրը.

Մոտենում է մեկ այլ ժամանակ,

Մահվան քամին սառեցնում է սիրտս,

Բայց մեր սուրբ քաղաքը

Պետրոսը կլինի ակամա հուշարձան.

Ախմատովան Ռուսաստանում տեղի ունեցող իրադարձությունները ոչ միայն դիտարկում է որպես քաղաքական, այլև դրանց տալիս է համամարդկային նշանակություն։ Եվ եթե Բլոկի «Տասներկուսը» բանաստեղծության մեջ հեղափոխությունը տարրերի, համամարդկային ուժերի խռովություն է, ապա Ախմատովայում դա Աստծո պատիժն է։ Հիշենք «Լոտի կինը» բանաստեղծությունը.

Եվ արդարը հետևեց Աստծո առաքյալին,

Հսկայական ու լուսավոր՝ սև լեռան վրա։

Բայց տագնապը բարձրաձայն խոսեց կնոջս հետ.

Դեռ ուշ չէ, դեռ կարող եք դիտել

Մեր հայրենի Սոդոմի կարմիր աշտարակներին,

Այն հրապարակ, որտեղ նա երգում էր, դեպի բակ, որտեղ նա պտտվում էր,

Բարձրահասակ տան դատարկ պատուհանների վրա,

Որտեղ ես երեխաներ եմ ծնել իմ սիրելի ամուսնու համար...

(1924)

Սա միայն աստվածաշնչյան առակ չէ: Ախմատովան իր հայրենիքի ճակատագիրը համեմատում է Սոդոմի հետ, ինչպես հետագայում Փարիզի հետ՝ «Քառասուներորդ տարում» («Երբ դարաշրջանը թաղվում է...») բանաստեղծության մեջ։ Սա Սանկտ Պետերբուրգի կամ Ռուսաստանի մահը չէ, սա դարաշրջանի մահ է. եւ Ռուսաստանը միակ պետությունը չէ, որ նման ճակատագրի է արժանացել։ Ամեն ինչ բնական է՝ ամեն ինչ ունի իր վերջն ու սկիզբը։ Ի վերջո, ցանկացած նոր դարաշրջան անպայման սկսվում է հնի փլուզմամբ։ Թերևս դա է պատճառը, որ Ախմատովայի բանաստեղծությունները նույնպես վառ նոտաներ են պարունակում՝ նախանշելով նոր ժամանակի ծնունդը։

...Բայց օտարի հետաքրքրությամբ,

Հիացած յուրաքանչյուր նորույթով,

Ես դիտեցի, թե ինչպես է սահնակը շտապում,

Եվ լսեցի իմ մայրենի լեզուն:

Եվ վայրի թարմություն և ուժ

Երջանկությունը փչեց դեմքիս,

Դա նման է հավերժական սիրելի ընկերոջը

Նա ինձ հետ բարձրացավ շքամուտք։

(1929)

«Ռեքվիեմ» պոեմում Ախմատովան կրկին իր փորձառությունները ներդնում է դարաշրջանի համատեքստում։ Բանաստեղծությունը սկսվում է այսպես.

Ոչ, և ոչ օտար երկնքի տակ,

Եվ ոչ օտար թևերի պաշտպանության տակ,

Ես այն ժամանակ իմ ժողովրդի հետ էի,

Որտեղ, ցավոք, իմ ժողովուրդն էր։

(1961)

Սա նրա վերջնական ընտրությունն էր:

1.5 Ա.Ա. Արգելափակել

Բլոկի՝ հայրենիքի կերպարը չափազանց բարդ է, բազմակողմանի և հակասական։ Ինքը՝ բանաստեղծը, ասաց, որ իր ողջ կյանքը նվիրում է այս թեմային։ Հարբած, բարեպաշտ, կնոջ գլխաշորի տակից չարաճճի նայող, մուրացկան, այդպիսին է Բլոկի Ռուսաստանը։ Եվ հենց այդպես էլ նա թանկ է նրա համար.

Այո, Եվ այսպես, իմ Ռուսաստան,

Դու ինձ համար ավելի թանկ ես, քան բոլոր հողերը,

բանաստեղծը խոստովանում է «Մեղանչել անամոթաբար, անվերջ...» բանաստեղծության մեջ։

Բանաստեղծը կրքոտ սիրեց իր երկիրը՝ իր ճակատագիրը միավորելով իր ճակատագրին. Հայրենիքի մասին նրա բանաստեղծություններից շատերում կանացի պատկերներ են փայլում. հոնքերը...», «.. .ակնթարթային հայացք շարֆի տակից...»:

Ռուսաստանի խորհրդանիշը Բլոկի բանաստեղծություններից շատերում իջնում ​​է պարզ ռուս կնոջ կերպարով: Նույնացնելով այս երկու պատկերները՝ բանաստեղծը կարծես կենդանացնում էր հենց «Ռուսաստան» հասկացությունը՝ այսպես կոչված հայրենասիրական տեքստերը ավելի մոտեցնելով սիրելիներին: «Աշնանային օր» բանաստեղծության մեջ նա Ռուսաստանը անվանում է իր կինը.

ՄԱՍԻՆ, իմ աղքատ երկիր

Ի՞նչ ես նշանակում քո սրտի համար:

Ախ իմ խեղճ կին

Ինչու՞ ես դառը լացում:

Բոլոր ռուս բանաստեղծներից միայն Բլոկն ունի Հայրենիքի հանդեպ սիրո թեմայի նման մեկնաբանություն։ Վախ, ցավ, մելամաղձություն և սեր մինչև խելագարության աստիճան՝ ամեն բառում, ամեն տողում:

Երբեմն զգացմունքների այս բարդ շրջանակին ավելանում են «գերբնականի» նոտաները: Այսպիսով, առեղծվածը, իրականության և միստիկայի բարդ միահյուսումը փայլում է այն տողերի մեջ, ինչը, իմ կարծիքով, Բլոկի ամենաուշագրավ բանաստեղծությունն է հայրենիքի մասին («Ռուս»).

Ռուսաստանը շրջապատված է գետերով

Եվ շրջապատված վայրի բնությամբ

Ճահիճներով ու կռունկներով,

Եվ կախարդի բութ հայացքով...

...Որտե՞ղ են կախարդներն ու կախարդները

Հացահատիկները կախարդում են բևեռին,

Ա կախարդները խաղում են սատանաների հետ

Ճանապարհային ձյան սյուներում:

Բլոկի Ռուսաստանը անսասան է ու անփոփոխ։ Բայց նա նաև փոփոխությունների կարիք ունի, որոնք նշված են 1916 թվականի «Քիթ» բանաստեղծության մեջ.

Դարեր են անցնում, պատերազմ է թնդում,

Ապստամբություն է, գյուղերն այրվում են,

Ա դու դեռ նույնն ես, իմ երկիր,

Արցունքոտ ու հին գեղեցկությամբ--

Որքա՞ն ժամանակ պետք է մղի մայրը:

Որքա՞ն ժամանակ է պտտվելու օդապարիկը:

«Օդապարիկը երկար ժամանակ չպահանջվեց շրջանցել»: Բանաստեղծության գրվելուց մեկ տարի անց սկսվեց հեղափոխությունը։ Ի՞նչ է սպասվում դժբախտ Ռուսաստանին դրանից հետո, ի՞նչ ճանապարհներ ու ճանապարհներ են բացվելու նրա առաջ։ Բլոկը դա հաստատ չգիտեր (չնայած նա շատ բան էր կանխատեսում իր փայլուն ինտուիցիայի շնորհիվ): Հետևաբար, իր «Տասներկուսը» բանաստեղծության մեջ, փառաբանելով ինքնաբուխ հեղափոխական փոթորիկը, որը կհեղեղի բանաստեղծին, նրա հերոսներին, տասներկու հոգուց բաղկացած պարեկին, չեն տեսնում, թե ուր են գնում.

ԵՎ ձյունը փոշի է նետում նրանց աչքերին

Օրեր ու գիշերներ

Ամբողջ ճանապարհը...

Հին աշխարհը, որին պատկանում էր Բլոկը, կործանվեց։ Բանաստեղծը չէր պատկերացնում, թե ինչպիսին կլինի նոր աշխարհը։ Ապագան պարզվեց, որ թաքնված է մթության և արյունոտ մշուշի քողի մեջ: Պոեզիան՝ մեծ, ճշմարիտ, այլևս ոչ մեկին պետք չէ, որ պոեզիան չի կարող լսել մայթին պահակների ոտնաձայների, հաճախակի կրակոցների և հեղափոխական երգերի պատճառով.

1.6 Վ.Ա. Մայակովսկին

Մայակովսկու քնարական ժողովածուներում չկա ոչ մի բանաստեղծություն, որը փառաբանում է նախահեղափոխական Ռուսաստանը։ Նա ինքը և իր ողջ պոեզիան ուղղված են դեպի ապագան։ Նա անձնուրաց սիրեց ժամանակակից Ռուսաստանը (ավելի ճիշտ՝ Խորհրդային Միությունը)։ Այն ժամանակ երկրում կյանքը դժվար էր, սով ու ավերածություններ կար, և Մայակովսկին իր երկրի ու ժողովրդի հետ միասին դիմացավ բոլոր դժվարություններին ու դժվարություններին.

Երկիր,

որտեղ է օդը

ինչպես քաղցր մրգային խմիչքը, դեն նետիր այն

և դու շտապում ես, անիվներ,-- բայց երկիրը

ում հետ

ընդմիշտ միասին սառեցին

դու չես կարող դադարել սիրելուց... Ես

այս հողը

Ես սիրում եմ։

Կարող է

մոռացիր,

որտեղ և երբ նա աճեցրեց որովայնը և բերքը, բայց երկիրը,

որի հետ

միասին սովամահ լինել - դա անհնար է

երբեք

մոռացիր.

Բանաստեղծը եղել է արտասահմանում, տեսել է սնված ու շքեղ կյանք արտասահմանում, բայց իր համար հարազատ հողն ավելի թանկ է.

Ես կցանկանայի ապրել

և մեռնել Փարիզում, եթե դա չլիներ

այդպիսի հող-- Մոսկվա.

Մայակովսկին աներևակայելի հպարտ էր, որ ապրում էր ամբողջ աշխարհում միակ սոցիալիստական ​​երկրում։ Իր բանաստեղծություններում նա բառացիորեն բղավում էր. «Կարդացեք, նախանձեք, ես Խորհրդային Միության քաղաքացի եմ»:

Եվ չնայած դա ստիպեց ոմանց «բերանները այրվածքներով կնճռոտել», չնայած երիտասարդ խորհրդային երկիրը դեռ շատ թշնամիներ ուներ, Մայակովսկին սրբորեն և անկեղծորեն հավատում էր, որ բոլոր դժվարությունները կհաղթահարվեն, ավերածությունները, սովը, պատերազմները ընդմիշտ կվերանան, և պայծառ լուսավորություն: գալու է կոմունիստական ​​ապագան. Հայրենիքի մասին նրա բոլոր բանաստեղծությունները տոգորված են այս հավատով և իսկական լավատեսությամբ։ Բանաստեղծի երազանքներին վիճակված չէր իրականություն դառնալ, բայց, այնուամենայնիվ, դա չի դարձնում նրա ստեղծագործությունը պակաս հետաքրքիր ուսումնասիրելու և կարդալու համար:

Լիրիկական ստեղծագործություններում Ռուսաստանը հայտնվում է որպես հարազատ և ցավալիորեն ծանոթ հայրենիք, անկայուն, թրթռացող, բարձր ծիծաղի միջից հեկեկում, այս ամենը ուղղված է դեպի ապագան և պատրաստ է ցանկացած պահի մոռանալ դժվար անցյալի մասին, հասկանալով ամեն ինչ և ներելով բոլորին:

1.7 Ս.Է. Եսենինը

«Հայրենիքի՝ Ռուսաստանի թեման իմ բոլոր բանաստեղծություններում գլխավորն է...»,- հաճախ է նշել Եսենինը։ Այո՛, հենց նրա բուռն սերն էր դեպի Ռուսաստանը, դեպի երկրագնդի այն անկյունը, որտեղ նա ծնվել էր, որ ոգեշնչեց նրան նոր գործեր ստեղծելու համար:

Դեմ առ դեմ

Դուք չեք կարող տեսնել դեմքը:

Մեծ բաները երևում են հեռվից...

- այսպես կարելի է բնութագրել հենց բանաստեղծի խոսքերով նրա հայացքը «գեղեցիկ հեռավորությունից» ուղղված դեպի Ռուսաստան։ Ստեղծելով «Պարսկական մոտիվներ» ցիկլը՝ Եսենինը, երբևէ չեղած լինելով Պարսկաստանում, տալիս է Հայրենիքի հրաշալի կերպար։ Անգամ պարարտ հողում լինելով՝ նա չի կարող դա մոռանալ

Լուսինն այնտեղ հարյուր անգամ մեծ է,

Ինչքան էլ գեղեցիկ լինի Շիրազը,

Դա ավելի լավ չէ, քան Ռյազանի տարածքները,

Որովհետև ես հյուսիսից եմ, թե՞ ինչ:

Ռուսաստանի հետ կիսվելով նրա ճակատագրի ողբերգական շրջադարձերով՝ նա հաճախ դիմում է նրան որպես սիրելի անձնավորության՝ փնտրելով կարեկցանք և դառը, անլուծելի հարցերի պատասխաններ:

Ախ, հայրենիք։

Ինչքան ծիծաղելի եմ դարձել։

Չոր կարմրություն թռչում է խորտակված այտերի վրա։

Իմ համաքաղաքացիների լեզուն նմանվել է...ժամըուրախություն,

Ես նման եմ օտարերկրացու իմ երկրում:

Նա այսպես է ընկալում հեղափոխական իրադարձությունները, այսպես է տեսնում իրեն նոր Ռուսաստանում։ Հեղափոխության տարիներին նա ամբողջովին հոկտեմբերյան կողմն էր, բայց ամեն ինչ ընդունում էր յուրովի, «գյուղացիական կողմնակալությամբ»։ Եսենինը գյուղացիների բերանով արտահայտում է իր վերաբերմունքը Ռուսաստանի նոր տերերի գործողությունների նկատմամբ.

Երեկ սրբապատկերները շպրտվեցին դարակից,

Հանձնակատարը եկեղեցուց հանել է խաչը...

Բայց, ափսոսալով «անցնող Ռուսաստանի» համար, Եսենինը չի ցանկանում հետ մնալ «գալիք Ռուսաստանից».

Բայց ես դեռ երջանիկ եմ:

Բազմաթիվ փոթորիկների մեջ

Ես յուրահատուկ փորձ ունեցա.

Փոթորիկը զարդարել է իմ ճակատագիրը

Ոսկե ծաղկման մեջ:

Նահապետական ​​Ռուսաստանի հանդեպ ունեցած ողջ սիրով Եսենինը վիրավորված է նրա հետամնացությունից ու թշվառությունից, նա իր սրտում բացականչում է.

Դաշտային Ռուսաստան! Բավական

Գութանը քարշ տալով դաշտերով:

Ցավալի է տեսնել քո աղքատությունը

Եվ կեչիներ և բարդիներ:

Բայց անկախ նրանից, թե ինչ դժբախտություն էր տանջում Ռուսաստանին, նրա գեղեցկությունը դեռևս անփոփոխ մնաց՝ շնորհիվ իր հիասքանչ բնության։ Եսենինի նկարների հմայիչ պարզությունը չի կարող չգրավել ընթերցողներին: Արդեն մեկում «Կապույտ մառախուղ. Ձյան տարածություն, նուրբ կիտրոնի լուսնի լույս», դուք կարող եք սիրահարվել բանաստեղծի Ռուսաստանին: Եսենինի բանաստեղծություններում ապրում և շնչում է յուրաքանչյուր տերեւ, խոտի յուրաքանչյուր շեղ, իսկ նրանց հետևում նրա հայրենի երկրի շունչն է։ Եսենինը մարդկայնացնում է բնությունը, նույնիսկ նրա թխկի ծառը նման է մարդու.

Եվ, ինչպես հարբած պահակը, դուրս է գալիս ճանապարհի վրա

Նա խեղդվել է ձնակույտի մեջ և սառել է ոտքը։

Պատկերների թվացյալ պարզության հետևում մեծ վարպետություն է թաքնված, և հենց վարպետի խոսքն է ընթերցողին փոխանցում հայրենի հողի հանդեպ խոր սիրո և նվիրվածության զգացում:

Բայց Ռուսաստանը աներևակայելի է առանց հարգանքի և ռուս ժողովրդի բարդ էության ըմբռնման: Սերգեյ Եսենինը, զգալով հայրենիքի հանդեպ սիրո խոր զգացումը, չէր կարող չխոնարհվել իր ժողովրդի, նրա ուժի, զորության և տոկունության առաջ, մի ժողովրդի, որը կարողացավ վերապրել և՛ սովը, և՛ ավերածությունները:

Ախ, իմ դաշտեր, սիրելի ակոսներ,

Դուք լավն եք ձեր տխրության մեջ:

Ես սիրում եմ այս թույլ տնակները

Սպասում են ալեհեր մայրերին.

Ես կնվազեմ կեչու կեղևի կոշիկի տակ,

Խաղաղությո՛ւն քեզ հետ, փոցխ, դառն ու հերկ։

Բնութագրելով իր երգերը՝ Եսենինն ասել է. «Իմ երգերը ապրում են մեկ մեծ սիրով՝ հայրենիքիս հանդեպ։ Հայրենիքի զգացումն իմ աշխատանքում հիմնարար է»։

Իսկապես, Եսենինի բանաստեղծությունների յուրաքանչյուր տող տոգորված է հայրենիքի հանդեպ բուռն սիրով, և նրա համար հայրենիքն անբաժան է ռուսական բնությունից և գյուղից: Հայրենիքի, ռուսական բնապատկերի, գյուղի և բանաստեղծի անձնական ճակատագրի այս միաձուլումը Ս. Եսենինի տեքստի ինքնատիպությունն է։

Եզրակացություն

Հայրենիքի թեման, անկասկած, առաջատարն է ռուս դասական բանաստեղծների ստեղծագործության մեջ։ Ինչի մասին էլ խոսեն, նրանց շատ ստեղծագործություններում անտեսանելիորեն առկա է Հայրենիքի կերպարը։ Մենք անհանգստություն և հուզմունք ենք զգում Ռուսաստանի ճակատագրի համար, հիացմունք նրա գեղեցկությամբ և երկիրը մեծ և ազատ տեսնելու անկեղծ ցանկություն:

Մենք բուռն սեր ենք զգում հայրենիքի հանդեպ և հպարտանում նրա գեղեցկությամբ դասականների ստեղծագործություններում։ Անհնար է սիրել հայրենիքդ՝ չհասկանալով ու սիրելով քո ժողովրդին, նրա ավանդույթներին, առանց նրա հետ ապրելու նրա ուրախություններն ու դժվարությունները։

Լերմոնտովը, Պուշկինը, Նեկրասովը ցանկանում են տեսնել Ռուսաստանը երջանիկ, հետևաբար՝ ազատ։ Նրանք երազում են տեսնել մարդկանց, ովքեր աշխատում են իրենց երկրի բարօրության համար։ Ժողովրդի մեջ է, որ կա այդ հզոր ու փառավոր ուժը, որն ընդունակ է կոտրել կեղեքման կապանքները։ Նեկրասովը կրքոտ հավատում էր դրան.

Բանակը բարձրանում է՝ անհամար։

Նրա մեջ ուժն անխորտակելի կլինի:

Ռուս դասական բանաստեղծներն իրենց նպատակը տեսնում են հայրենիքին, իրենց ժողովրդին ազնիվ ծառայելու, նրանց հետ իրենց անախորժությունները վերապրելու, նրանց մեջ արթնացնելու լավագույն, ամենապայծառ զգացմունքները: Բանաստեղծները հավատում են Ռուսաստանի երջանիկ ապագային, հավատում են, որ իրենց հետնորդները կտեսնեն երկիրը ազատագրված, քանի որ հսկայական պոտենցիալ հնարավորություններ կան կոտրելու դարերի ընթացքում ձևավորված հիմքերը:

Շարադրության ծավալը թույլ չի տալիս շարունակել ռուս գրողների և բանաստեղծների ստեղծագործության ակնարկը, ովքեր իրենց ամենամտերիմ տողերը նվիրել են հայրենիքին։

Ես կցանկանայի ավարտել շարադրությունը Ֆ.Ի. Տյուտչևի հիշարժան տողերով.

Դու խելքով չես կարող հասկանալ Ռուսաստանը,

Ընդհանուր արշինը հնարավոր չէ չափել.

Նա առանձնահատուկ է լինելու...

Դուք կարող եք միայն հավատալ Ռուսաստանին.

Մատենագիտություն

1. V. K. Pertsov. Մայակովսկին. Կյանք և արվեստ. Մ., 1976։

2. Ա.Ի.Միխայլով. Մայակովսկին. ԺԶԼ. Մ.: Երիտասարդ գվարդիա, 1988 թ.

3. Ախմատովա Ա. Բլոկի հիշողությունները. Մ., 1976։

4. Ա.Բլոկ. Ֆավորիտներ. Մ., 1989:

5. Ա.Բլոկ. Նամակներ կնոջս. Մ., 1978։

6. Դոբին Է.Ս. Ա.Ախմատովայի պոեզիան. Լ., 1968

7. Ժիրմունսկի Վ.Մ. Աննա Ախմատովայի աշխատանքը. Լ., 1973

8. Ֆ.Ի.Տյուտչև. Ընտրված բառեր. Մ., 1986

9. Ա.Գրիգորիև. Գեղագիտություն և քննադատություն Մ., 1980

Նմանատիպ փաստաթղթեր

19-րդ դարի ռուսական դասական դպրոցի բանաստեղծների ավանդույթները Աննա Ախմատովայի պոեզիայում. Համեմատություն Պուշկինի, Լերմոնտովի, Նեկրասովի, Տյուտչևի պոեզիայի, Դոստոևսկու, Գոգոլի և Տոլստոյի արձակի հետ։ Սանկտ Պետերբուրգի, հայրենիքի, սիրո, բանաստեղծի և պոեզիայի թեման Ախմատովայի ստեղծագործության մեջ.

թեզ, ավելացվել է 23.05.2009թ


Եսենինի ստեղծագործության մեջ սկզբունքային է հայրենիքի զգացումը. Հայրենիքի թեման Ս.Ա. Եսենինա. Ռուսաստանի կերպարը Ս.Ա. Եսենինա. Բայց Ռուսաստանը աներևակայելի է առանց հարգանքի և ռուս ժողովրդի բարդ էության ըմբռնման:

վերացական, ավելացվել է 04/08/2006 թ


Եսենինի փոքրիկ հայրենիքը. Հայրենիքի կերպարը Եսենինի երգերում. Հեղափոխական Ռուսաստանը Եսենինի երգերում. Գյուղացիական տարերքի մոլեգնող օվկիանոսի շշուկները, ապստամբ ահազանգի զանգը: Բնությունը Եսենինի ստեղծագործություններում, նրան որպես բանաստեղծի սիրելի հերոս ստեղծագործության մեջ անձնավորելու մեթոդներ։

ներկայացում, ավելացվել է 21.12.2011թ


Միխայիլ Յուրիևիչ Լերմոնտովի զինվորական ծառայությունը. Հայրենիքի թեմայի տեղը բանաստեղծի ստեղծագործության մեջ, նրա ըմբռնումը փիլիսոփայական և ռոմանտիկ համատեքստում, որպես կյանք ու տառապանք տվող երկիր։ Լերմոնտովի սերը Կովկասի հանդեպ, որը լայնորեն արտացոլվել է բանաստեղծի ստեղծագործության մեջ։

շնորհանդես, ավելացվել է 28.04.2014թ


Հայրենիքի կերպարը քնարական ստեղծագործություններում Ա.Ս. Պուշկինա, Ֆ.Ի. Տյուտչևա, Մ.Յու. Լերմոնտովա, Ա.Ա. Բլոկ. Սեր Ռուսաստանի և ռուս ժողովրդի հանդեպ, անհանգստություն և ցավ նրանց ճակատագրի համար, վառ տխրություն Ի.Տալկովի երգերում: Վիկտոր Ցոյի ռոմանտիկ հերոսը «փոփոխությունների սերունդն է»:

շնորհանդես, ավելացվել է 28.01.2012թ


«Փոքր մարդու» կերպարը Ա.Ս. Պուշկին. Փոքր մարդու թեմայի համեմատությունը Պուշկինի և այլ հեղինակների ստեղծագործություններում: Ապամոնտաժելով այս պատկերն ու տեսլականը Լ.Ն. Տոլստոյը, Ն.Ս. Լեսկովա, Ա.Պ. Չեխովը և շատ ուրիշներ։

վերացական, ավելացվել է 26.11.2008թ


Մ.Յու.ի ստեղծագործական ուղին. Լերմոնտովը, իր ընտանիքի բնութագրերը, կյանքի հիմնական փուլերը. Բանաստեղծի քնարական ստեղծագործությունների առաջատար թեմաների ակնարկ. Հայրենիքի մոտիվը մի շարք այլ թեմաների համատեքստում և հեղինակի կողմից դրա մեկնաբանման հիմնական առանձնահատկությունները՝ օգտագործելով կոնկրետ ստեղծագործությունների օրինակներ։

վերացական, ավելացվել է 26.05.2014թ


Ժողովրդական բանաստեղծական պատկերների աշխարհը Սերգեյ Եսենինի տեքստերում. Ռուս գյուղացիության աշխարհը՝ որպես բանաստեղծի բանաստեղծությունների հիմնական թեմատիկ կենտրոն։ Ռուսական գյուղերի հին հայրապետական ​​հիմքերի փլուզումը. Սերգեյ Եսենինի ստեղծագործության պատկերներն ու մեղեդին.

ներկայացում, ավելացվել է 01/09/2013 թ


Ռուսական սիմվոլիկան Ա. Բլոկի ստեղծագործություններում. «Երիտասարդ սիմվոլիստների» գեղարվեստական ​​որոնումները և մոր, սիրեկանի և հայրենիքի կերպարը բանաստեղծի ստեղծագործության մեջ:

վերացական, ավելացվել է 28.11.2012թ


Ճանապարհի պատկերը հին ռուս գրականության ստեղծագործություններում. Ճանապարհի պատկերի արտացոլումը Ռադիշչևի «Ճանապարհ Սանկտ Պետերբուրգից Մոսկվա» գրքում, Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» բանաստեղծությունը, Լերմոնտովի «Մեր ժամանակի հերոսը» վեպը, քնարերգությունները Ա.Ս. Պուշկինը և Ն.Ա. Նեկրասովա.

Մայր հայրենիքի թեման ավանդական է ռուսական գրականության համար. Բայց, իհարկե, այս թեմայի մեկնաբանությունն ամեն անգամ տարբեր է լինում։ Դա պայմանավորված է հեղինակի անհատականությամբ, նրա պոետիկայով և դարաշրջանով, որը միշտ իր հետքն է թողնում նկարչի ստեղծագործության վրա։
Հայրենիքի թեման հատկապես սուր է հնչում երկրի համար կրիտիկական ժամանակներում։ Հին Ռուսաստանի դրամատիկ պատմությունը ծնեց այնպիսի հայրենասիրությամբ լի ստեղծագործություններ, ինչպիսիք են «Իգորի արշավի հեքիաթը», «Ռուսական հողի կործանման հեքիաթը», «Բատուի կողմից Ռյազանի ավերածության հեքիաթը», «Զադոնշչինան»: » և շատ ուրիշներ: Դարերով բաժանված՝ նրանք բոլորը նվիրված են հին ռուսական պատմության ողբերգական իրադարձություններին՝ լի վշտով և միևնույն ժամանակ հպարտությամբ իրենց հողի, նրա խիզախ պաշտպանների համար: Այս ստեղծագործությունների պոետիկան յուրահատուկ է. Դա մեծապես որոշվում է բանահյուսության ազդեցությամբ, իսկ շատ առումներով՝ հեղինակի հեթանոսական աշխարհայացքով։ Այստեղից էլ ծագում է բնության բանաստեղծական պատկերների առատությունը, որոնց հետ սերտ կապը զգացվում է, օրինակ, «Իգորի արշավի հեքիաթում», վառ փոխաբերություններ, էպիտետներ, հիպերբոլիաներ և զուգահեռականություններ։ Որպես գեղարվեստական ​​արտահայտչամիջոց՝ այս ամենը գրականության մեջ կընկալվի ավելի ուշ, բայց առայժմ կարող ենք ասել, որ մեծ հուշարձանի անհայտ հեղինակի համար սա պատմվածքի բնական ձև է, որը նա չգիտի որպես գրական հնար. .
Նույնը կարելի է տեսնել արդեն տասներեքերորդ դարում գրված «Ռյազանի ավերակների հեքիաթը Բաթուի կողմից», որտեղ ժողովրդական երգերի, էպոսների և լեգենդների ազդեցությունը շատ ուժեղ է։ Հեղինակը, հիանալով ռուսական հողը «կեղտից» պաշտպանող ռազմիկների խիզախությամբ, գրում է. «Սրանք թեւավոր մարդիկ են, մահ չգիտեն..., ձիերի վրա նստած, կռվում են՝ մեկը հազարի հետ, իսկ երկուսը, տաս հազար։"
Լուսավոր տասնութերորդ դարը ծնում է նոր գրականություն։ Ռուսական պետականության և ինքնիշխանության ամրապնդման գաղափարը գերիշխում է նաև բանաստեղծների վրա։ Հայրենիքի թեման Վ.Կ. Տրեդիակովսկու և Մ.Վ.
«Իզուր է Ռուսաստանին նայել հեռավոր երկրների միջով», - փառաբանում է Տրեդիակովսկին նրա բարձր ազնվականությունը, բարեպաշտ հավատքը, առատությունն ու ուժը: Նրա համար Հայրենիքը «բոլոր բարիքների գանձն է»։ Այս «Բանաստեղծությունները Ռուսաստանի գովասանքի համար» լի են սլավոնականությամբ.
Ձեր ամբողջ ժողովուրդը ուղղափառ է
Եվ նրանք ամենուր հայտնի են իրենց քաջությամբ.
Երեխաներն արժանի են նման մոր,
Ամենուր նրանք պատրաստ են ձեզ համար:
Եվ հանկարծ. «Վիվատ Ռուսաստան»: Եվս մեկ վիվա»: Այս լատինիզմը նոր, Պետրոս Առաջին դարաշրջանի միտում է:
Լոմոնոսովի ձայնագրություններում Հայրենիքի թեման լրացուցիչ հեռանկար է ստանում։ Փառաբանելով Ռուսաստանը, «փայլելով լույսի ներքո», բանաստեղծը երկրի պատկերն է ներկայացնում իր իրական աշխարհագրական ուրվագծերում.
Նայիր վերևում գտնվող սարերին,
Նայի՛ր քո լայն դաշտերին,
Ո՞ւր է Վոլգան, Դնեպրը, ուր հոսում է Օբը...
Ըստ Լոմոնոսովի, Ռուսաստանը «հսկայական ուժ է», ծածկված «հավիտենական ձյունով» և խորը անտառներով, ոգեշնչում է բանաստեղծներին, ծնում «մեր սեփական Պլատոններին և արագ խելամիտ Նյուտոններին»:
Պուշկինը, ով ընդհանուր առմամբ հեռանում էր կլասիցիզմից իր աշխատանքում, այս թեմայում մոտ է Ռուսաստանի նույն ինքնիշխան տեսակետին: «Հուշեր Ցարսկոյե Սելոյում» ծնվում է հզոր երկրի կերպար, որը «փառքով պսակվել է» «մեծ կնոջ գավազանի տակ»։ Լոմոնոսովի հետ գաղափարական մտերմությունն այստեղ լեզվական մակարդակում ամրապնդվում է։ Բանաստեղծը օրգանապես օգտագործում է սլավոնականությունը՝ բանաստեղծությանը տալով վեհ բնույթ.
Մխիթարվիր, քաղաքների մայր Ռուսաստան,
Ահա անծանոթի մահը.
Այսօր նրանք ծանրացած են իրենց ամբարտավան բարձունքների վրա։
Արարչի վրեժխնդիր աջը.
Բայց միևնույն ժամանակ Պուշկինը Հայրենիքի թեմայի մեջ ներմուծում է կլասիցիզմին ոչ բնորոշ քնարական տարր։ Նրա պոեզիայում Հայրենիքը նաև «երկրի անկյունն է»՝ Միխայլովսկոյեն, իսկ պապիկի ունեցվածքը՝ Պետրովսկոյեն և Ցարսկոյե Սելոյի կաղնու պուրակները։
Լերմոնտովի լիրիկական սկիզբը հստակ զգացվում է Հայրենիքի մասին բանաստեղծություններում։ Ռուսական գյուղի բնությունը, «մտքերը ինչ-որ անորոշ երազի մեջ գցելով», ցրում է քնարական հերոսի հոգևոր անհանգստությունները:
Այնժամ խոնարհվում է հոգուս տագնապը
Այնուհետև ճակատի կնճիռները ցրվում են,
Եվ ես կարող եմ հասկանալ երջանկությունը երկրի վրա,
Եվ դրախտում ես տեսնում եմ Աստծուն...
Լերմոնտովի սերը հայրենիքի հանդեպ իռացիոնալ է, դա «տարօրինակ սեր» է, ինչպես ինքն է խոստովանում բանաստեղծը («Հայրենիք»): Դա հնարավոր չէ բացատրել պատճառաբանությամբ։
Բայց ես սիրում եմ, ինչու չգիտեմ: -
Նրա տափաստանները սառը լուռ են,
Նրա անսահման անտառները ճոճվում են,
Նրա գետերի վարարումները նման են ծովերի...
Հետագայում Ֆ. Ի. Տյուտչևը գրեթե աֆորիզմով կխոսի Հայրենիքի հանդեպ իր նման զգացմունքի մասին.
Դու խելքով չես հասկանա Ռուսաստանը,
Սովորական արշինը չի կարելի չափել...
Բայց Հայրենիքի նկատմամբ Լերմոնտովի վերաբերմունքի մեջ կան այլ գույներ. սերը նրա անսահման անտառների և այրված կոճղերի հանդեպ զուգորդվում է նրա մեջ ատելությամբ ստրուկների երկրի, տերերի երկրի հանդեպ («Ցտեսություն, անլվա Ռուսաստան»):
Սիրո-ատելության այս մոտիվը կզարգանա Ն. Ա. Նեկրասովի ստեղծագործություններում.
Ով ապրում է առանց տխրության և զայրույթի
Նա չի սիրում իր հայրենիքը.
Բայց, իհարկե, այս հայտարարությունը չի սպառում բանաստեղծի զգացումը Ռուսաստանի հանդեպ: Այն շատ ավելի բազմակողմանի է. այն նաև սեր է պարունակում իր անսահման հեռավորությունների, իր բաց տարածության հանդեպ, որը նա անվանում է բժշկություն։
Ամբողջ աշորան շուրջբոլորն է, ինչպես կենդանի տափաստան։
Ոչ ամրոցներ, ոչ ծովեր, ոչ սարեր...
Շնորհակալություն, հարգելի կողմ,
Ձեր բուժիչ տարածքի համար:
Նեկրասովի զգացմունքները հայրենիքի հանդեպ ցավ են պարունակում նրա թշվառության գիտակցումից և միևնույն ժամանակ խոր հույս ու հավատ նրա ապագայի հանդեպ։ Այսպիսով, «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծության մեջ կան տողեր.
Դու էլ ես թշվառ
Դուք նույնպես առատ եք
Դուք հզոր եք
Դուք նույնպես անզոր եք
Մայր Ռուսաստան!
Եվ կան նաև սրանք.
Հուսահատության պահին, ով Հայրենիք:
Ես իմ մտքերով առաջ եմ թռչում
Ձեզ դեռ վիճակված է շատ տառապել,
Բայց դու չես մեռնի, ես գիտեմ:
Սիրո նման զգացում, որը սահմանակից է ատելությանը, բացահայտում է նաև Ա. Ա. Բլոկը Ռուսաստանին նվիրված իր բանաստեղծություններում.
Իմ Ռուսաստան, իմ կյանք, մենք միասին տանջվե՞նք:
Ցար, այո Սիբիր, այո Էրմակ, այո բանտ։
Էհ, ժամանակը չէ՞ բաժանվելու և ապաշխարելու...
Ազատ սրտին ինչի՞ համար է քո խավարը:
Մեկ այլ բանաստեղծության մեջ նա բացականչում է. «Ո՛վ իմ Ռուս, իմ կինը»: Նման անհամապատասխանությունը բնորոշ է ոչ միայն Բլոկին։ Այն հստակ արտահայտում էր քսաներորդ դարասկզբի ռուս մտավորականի, մտածողի և բանաստեղծի գիտակցության երկակիությունը։
Այնպիսի բանաստեղծների ստեղծագործություններում, ինչպիսիք են Եսենինը և Ցվետաևան, հնչում են տասնիններորդ դարի պոեզիայի ծանոթ մոտիվներ, մեկնաբանված, իհարկե, այլ պատմական համատեքստում և տարբեր պոետիկա: Բայց նույնքան անկեղծ ու խորն է նրանց զգացումը հայրենիքի հանդեպ՝ տառապյալ ու հպարտ, դժբախտ ու մեծ։

Բովանդակություն

Ներածություն……………………………………………………………………………………….. 2

Գլուխ I. Հայրենասիրությունը ռուս գրականության մեջ.

1.1. Հայրենասիրությունը «Իրական մարդու հեքիաթը» աշխատության մեջ.

Բ. Պոլևոյ……………………………………………………………………………………………………………………………………

1.2. Հայրենասիրությունը Լ.Ն. Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» 5

1.3. Հայրենասիրությունը Մ.Յու. Լերմոնտով………………………….8

1.4. Հայրենասիրությունը Ա.Ս. Պուշկին ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

1.5. Հայրենասիրությունը Ա.Ա. Բլոկի և Ս.Ա. Եսենինա............ 13

Եզրակացություն…………………………………………………………………………………………………………….

Հղումներ………………………………………………………………………………………………………

Ներածություն

Ռուս գրականության մեջ հայրենասիրության թեման, իմ կարծիքով, շատ արդիական է այսօր։ Որովհետև բանաստեղծներն ու գրողները ժամանակին ստեղծում էին «իսկական» հայրենասերի կերպարը։ Գրողներն իրենք էլ իրենց երկրի հայրենասերներն էին, իրենց ստեղծագործություններում կոչ էին անում սիրել և պաշտպանել հայրենիքը։ Երիտասարդ սերունդը, կարդալով ռուս գրողների ստեղծագործությունները, սկսում է այլ վերաբերմունք ունենալ Ռուսաստանի նկատմամբ։ Հայրենասիրության զգացումից է կախված մարդու վերաբերմունքը իր երկրի, հետևաբար՝ շրջապատի մարդկանց (բնիկ ժողովրդի), իշխանության ընտրության (և հետևաբար՝ այս պետության ապագայի) նկատմամբ։ Նաև որոշակի անհատի ներդրումը գիտության, արվեստի, անվտանգության և մարդկային հասարակական կյանքի շատ այլ ոլորտներում կախված է ցանկացած երկրին նվիրվածության և պատկանելիության աստիճանից:

Ռուսական գրականությունը բավականաչափ տեղեկատվություն է կուտակել հայրենասիրության մասին, ինչը մեզ թույլ է տալիս ընդգծել հայրենասիրության խնդիրը որպես ուսումնասիրության ինքնուրույն առարկա.

Թեմա՝ Հայրենասիրությունը ռուս գրողների ստեղծագործություններում։

Նպատակը. հայրենասիրությունը դիտարկել ռուս գրողների ստեղծագործություններում:

1.Ուսումնասիրել հայրենասիրությունը ռուս տարբեր գրողների ստեղծագործություններում:

2. Դիտարկենք «հայրենասիրություն» հասկացությունը՝ ըստ տարբեր բնութագրերի, սկզբունքների և դիրքերի ռուս գրողների ստեղծագործություններում:

3. «Հայրենասիրություն» հասկացության մեկնաբանումը ռուս գրողների ստեղծագործություններում:

Ռուս գրականության մեջ հայրենասիրության խնդիրը շատ սուր է արծարծվում։ Ռուս գրողների շատ ստեղծագործություններում արտացոլված է սերը հայրենիքի հանդեպ, ինչպես նաև ակնածալից վերաբերմունք իրենց հայրենիքի նկատմամբ:

Հայրենասիրության թեման շատ հստակ դրսևորվում է Լև Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» ստեղծագործության մեջ: Այս աշխատությունում հայրենասիրությունը քննվում է 1812 թվականի Հայրենական պատերազմի իրական դեպքերի հիման վրա։ Հայրենասիրության խնդիրը կարելի է գտնել նաև այնպիսի աշխատության մեջ, ինչպիսին է Բ. Պոլևոյի «Իսկական մարդու հեքիաթը»: Հայրենասիրության թեման շոշափում են նաև շատ այլ ռուս գրողներ, օրինակ՝ Ա.Ս.Եսենինը, Մ.Յու. Բլոկ, նրանք հայրենասիրությունը համարում են սեր և հավատարմություն իրենց հայրենիքին:

Ռուս բանաստեղծների ստեղծագործությունը, որոնք իրենց հետքն են թողել ռուս գրականության վրա և ժողովրդի հիշողության մեջ, լավագույնս ներծծված են ռուս ժողովրդի հայրենասիրության և հերոսության խոսքերով։

Հայրենասիրությունը «Իրական մարդու հեքիաթը» աշխատության մեջ.

Բ.Պոլևոյ.
Մարեսևի ստեղծագործության գլխավոր հերոսը իր հայրենիքի իսկական հայրենասերն է։ Նա շատ էր ուզում թռչել, ուստի պատերազմի ժամանակ օդաչու էր: Ճակատամարտում քաջաբար կռվելով՝ գնդակահարվեց։ Մարեսևը ողջ է մնացել ավիավթարից. Բայց նա մենակ հայտնվեց տայգայում։

Երբ նա արթնացավ, հասկացավ, որ իր ոտքերը չեն շարժվում, նա պետք է սողալ, որպեսզի հասնի իր ոտքերին։ Երեք օր նա սողում էր տայգայով։ Ոտքերը սառած՝ վերջապես հասավ Ռուսաստանի սահման։ Այնտեղ նրան դիմավորել են ռուս սահմանապահները և ուղարկել հիվանդանոց։ Հիվանդանոցում նա կորցրել է ոտքերը...

Մարեսևը բուժում ստանալուց հետո կրկին ցանկացել է թռչել, սակայն բժիշկները թույլ չեն տվել, քանի որ նա ոտքեր չի ունեցել։

Երբ նա դուրս եկավ հիվանդանոցից, որոշեց, որ անկախ ամեն ինչից, թռչելու է։ Ինքն իրեն պրոթեզավորելով՝ Մարեսևը կատարեց իր առաջին թռիչքը։ Բավականին հաջող է ստացվել։ Հերոսը, ձեռք բերելով պրոթեզով թռչելու փորձ, կատարեց իր առաջին մարտական ​​թռիչքը, և այն նույնպես հաջող ստացվեց։

Այս պատմվածքում հեղինակը ցանկացել է ցույց տալ ոչ միայն կամքի ուժ, սեր դեպի երկինք ու ինքնաթիռներ, այլեւ հոգուց բխող իրական հայրենասիրություն։ Մարեսևը իսկապես սիրում էր իր հայրենիքը, քանի որ նա շատ էր ուզում թռչել. նա ուզում էր պաշտպանել իր երկիրը թշնամու հարձակումներից:

Հայրենասիրությունը Լ.Ն. Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն»

Լ.Ն. Տոլստոյն իր վեպում խոսում է ինչպես հայրենիքի հավատարիմ զավակների, այնպես էլ կեղծ հայրենասերների մասին։ Աշխատության առաջին հատորում հեղինակը խոսում է Նապոլեոնի հետ պատերազմի մասին։ Այն բանից հետո, երբ Ավստրիան հրաժարվեց պատերազմը շարունակել Ռուսաստանի և Պրուսիայի հետ դաշինքով, պարտության վտանգը հայտնվեց ռուսական զորքերի վրա: Ավստրիական բանակը հանձնվեց։ Պարտության վտանգը սպառնում էր ռուսական զորքերին։ Եվ հետո Կուտուզովը որոշեց Բագրատիոնին չորս հազար զինվորներով ուղարկել խորդուբորդ Բոհեմի լեռներով՝ հանդիպելու ֆրանսիացիներին։ Բագրատիոնը ստիպված էր արագ անցում կատարել և հետաձգել ֆրանսիական քառասունհազարանոց բանակը մինչև Կուտուզովի գալը։ Նրա ջոկատը մեծ սխրանքի կարիք ուներ՝ ռուսական բանակը փրկելու համար։
Այս ճակատամարտում հայրենասիրությունը դրսևորվում է անվախ Դոլոխովի օրինակով։ Նրա խիզախությունը դրսևորվում է մարտում, որտեղ «նա սպանել է մեկ ֆրանսիացու, որն առաջինն է բռնել հանձնվող սպայի օձիքից»։ Բայց դրանից հետո նա գնում է գնդի հրամանատարի մոտ և հայտնում իր «ավարների» մասին. «Խնդրում եմ, հիշեք, ձերդ գերազանցություն»։ Հետո թաշկինակն արձակեց, քաշեց ու ցույց տվեց չորացած արյունը. «Սվինով վերք, մնացի ճակատում։ Հիշեք, ձերդ գերազանցություն»: Այս արարքում, կարծում եմ, չի դրսևորվում իսկական հայրենասիրություն, քանի որ իսկական հայրենասերը ոչ այնքան հպարտանալու է իր արարքով, ոչ էլ կձգտի հերոսանալ։
Ինձ նույնպես չի զարմացնում Ժերեխովի պահվածքը. Երբ կռվի ամենաթեժ պահին Բագրատիոնը նրան կարևոր հրամանով ուղարկեց ձախ թևի գեներալի մոտ, նա առաջ չգնաց, որտեղ կրակոցներ լսվեցին, այլ սկսեց մարտից հեռու փնտրել գեներալին։ Չփոխանցված հրամանի պատճառով ֆրանսիացիները կտրեցին ռուս հուսարներին, շատերը զոհվեցին ու վիրավորվեցին։ Այդպիսի սպաներ բավականին շատ էին։ Նրանց, իհարկե, չի կարելի վախկոտ անվանել, բայց նրանք չեն կարող մոռանալ իրենց և իրենց անձնական շահերը՝ հանուն ընդհանուր գործի։

Ռուսական բանակը, իհարկե, բաղկացած էր ոչ միայն նման սպաներից։ Շենգրաբենի ճակատամարտը նկարագրող գլուխներում մենք հանդիպում ենք իսկական հերոսներին։ Ահա նա նստած է, այս ճակատամարտի հերոսը, այս «գործի» հերոսը, փոքրիկ, նիհար ու կեղտոտ, ոտաբոբիկ նստած, կոշիկները հանած։ Սա հրետանու սպա Տուշինն է։ «Մեծ, խելացի ու բարի աչքերով նայում է ներս մտած հրամանատարներին ու փորձում կատակել. «Զինվորներն ասում են՝ կոշիկներդ հանելիս ավելի արագաշարժ ես», և շփոթվում է՝ զգալով, որ կատակը չի ստացվել։ »:
Տոլստոյն ամեն ինչ անում է, որպեսզի կապիտան Տուշինը հայտնվի մեր առջև ամենաանհերոս, նույնիսկ ծիծաղելի տեսքով։ Բայց հենց այս զվարճալի մարդն էր օրվա հերոսը։ Արքայազն Անդրեյը իրավացիորեն կասի նրա մասին. «Օրվա հաջողությունը մենք ամենից շատ պարտական ​​ենք այս մարտկոցի գործողությանը և կապիտան Տուշինի և նրա ընկերության հերոսական ամրությանը»:

Շենգրաբենի ճակատամարտի երկրորդ հերոսը Տիմոխինն է։ Նա հայտնվում է հենց այն պահին, երբ զինվորները խուճապահար սկսել են նահանջել։ Ամեն ինչ կորած էր թվում։ Այդ պահին չէր, որ առաջ եկող ֆրանսիացիները հանկարծ հետ վազեցին՝ անտառում հայտնվեցին ռուս հրացաններ։ Սա Տիմոխինի ընկերությունն էր։ Եվ միայն Տիմոխինի շնորհիվ ռուսները կարողացան վերադառնալ և գումարտակներ հավաքել։ Ելնելով նրա գործողություններից՝ կարելի է ասել, որ Տիմոխինը իր հայրենիքի իսկական հայրենասերն է։

Քաջությունը բազմազան է. Շատ մարդիկ կան, ովքեր անզուսպ քաջ են մարտում, բայց մոլորվում են առօրյա կյանքում։ Տուշինի և Տիմոխինի կերպարներում Տոլստոյը ընթերցողին ցույց է տալիս իսկապես խիզախ մարդկանց՝ հայրենիքի հանդեպ հայրենասիրության մեծ զգացումով։
1812 թվականի պատերազմում, երբ յուրաքանչյուր զինվոր կռվում էր իր տան, իր ընտանիքի և ընկերների համար: Որքան Նապոլեոնը առաջ էր գնում դեպի Ռուսաստանի խորքերը, այնքան ռուսական բանակի ուժն ու ոգին աճում էր, և ֆրանսիական բանակը թուլանում՝ վերածվելով գողերի ու ավազակների մի փնջի։

Միայն ժողովրդի կամքը, միայն ժողովրդի հայրենասիրությունը, «բանակի ոգին» է բանակը դարձնում անպարտելի։ Հենց այս եզրակացությանն է հանգել Տոլստոյը իր անմահ էպիկական «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում։

Հայրենասիրությունը Մ.Յու. Լերմոնտով

Լերմոնտովի գլխավոր գործերից մեկը, որտեղ դրսևորվում է հայրենասիրությունը, «Հայրենիք» պոեմն է։

«Ես սիրում եմ իմ հայրենիքը, բայց տարօրինակ սիրով.

Իմ միտքը նրան չի հաղթի»։

«Հայրենիք» պոեմը դարձավ ոչ միայն Մ.Յու. Լերմոնտովը, այլեւ ողջ ռուսական պոեզիան։ Ոչինչ, կարծես, չի տալիս այնպիսի հանգստություն, այնպիսի խաղաղության զգացում, նույնիսկ ուրախություն, ինչպես գյուղական Ռուսաստանի հետ այս շփումը։ Այստեղ նահանջում է միայնության զգացումը։ Մ.Յու. Լերմոնտովը նկարում է ժողովրդական Ռուսաստան՝ պայծառ, հանդիսավոր, վեհաշուք, բայց չնայած ընդհանուր կյանք հաստատող ֆոնին։ Ինչո՞ւ էր բանաստեղծի սերը հայրենի երկրի հանդեպ այդքան հակասական: Առաջին հերթին, մի կողմից, նրա համար Ռուսաստանը իր հայրենիքն է, որտեղ նա ծնվել և մեծացել է։ Նման Ռուսաստանը Մ.Յու. Լերմոնտովին սիրեցին ու փառաբանեցին։ Մյուս կողմից, նա Ռուսաստանը տեսնում էր որպես երկիր, որը ղեկավարում է կոպիտ, դաժան իշխանությունը, որը ճնշում է մարդկային բոլոր նկրտումները, և ամենակարևորը՝ ժողովրդի կամքը, հետևաբար հայրենասիրությունը, քանի որ ժողովրդի կամքը հայրենասիրություն է։
Մ.Յու. Լերմոնտովն այնքան անսովոր բան է առաջ քաշում այն ​​ժամանակների համար, որ անհրաժեշտ է մի քանի անգամ ընդգծել այս անսովորությունը. «Ես սիրում եմ հայրենիքը, բայց տարօրինակ սիրով», «բայց ես սիրում եմ ինչի համար, ինքս ինձ չգիտեմ», «Ես սիրում եմ հայրենիքը», շատերին անծանոթ ուրախություն»։ Սա ինչ-որ բացառիկ սեր է Ռուսաստանի հանդեպ, որը կարծես թե ամբողջությամբ չի ընկալվում հենց բանաստեղծի կողմից։ Պարզ է, սակայն, որ այդ սերը դրսևորվում է ժողովրդական, գյուղացիական Ռուսաստանի, նրա բաց տարածությունների և բնության նկատմամբ։

Հայրենասիրական թեման այս բանաստեղծության մեջ արդեն քնարական բնույթ է ստացել։ Բանաստեղծության մեջ Լերմոնտովն արտահայտում է մի փոքր այլ հայրենասիրական գիտակցություն։ Անմիջապես առանձնացնում է իրեն խորթ հայրենասիրության ձեւերը։ Բանաստեղծն անտարբեր է արյունով գնված փառքի, նվիրական լեգենդների նկատմամբ։ Բանաստեղծը գնալով ավելի ու ավելի է անցնում ընդհանրացված մտքերից դեպի կոնկրետ մտքեր։ Բանաստեղծի սերը Ռուսաստանի հանդեպ իրական է, պահանջկոտ, խորը։ Բանաստեղծը հաստատում է իր սերը դեպի ժողովրդական, գյուղացիական Ռուսաստանը, դեպի ռուսական բնության ուժն ու ընդարձակությունը, որն արտացոլում է ժողովրդի հոգին, իր աշխատանքով մշակված ռուսական հողի հանդեպ։ Առաջիններից մեկը M.Yu. Լերմոնտովը խոստովանում է, որ Ռուսաստանը սիրում է ոչ թե իր հերոսական պատմությամբ, այլ իր յուրահատուկ արտաքինով և առաջին հերթին բնությամբ։ Մյուս կողմից, հայտարարելով իր սերը դեպի «երկիր», գյուղական Ռուսաստանը, բանաստեղծը նկարում է իր կերպարը ոչ միայն առանց առանձնահատուկ գրավիչ, «ջերմ» առանձնահատկությունները շեշտելու («տափաստանների նրա սառը լռությունը», «տխուր գյուղերի դողդոջուն լույսերը». «ամբողջական հնձանի» և գյուղական բարգավաճման այլ խրախուսական նշանների հետ միասին): Հայրենիքի թեմային նման դիալեկտիկական մոտեցումը ոչ մի կերպ չի վնասում բանաստեղծի հոգևոր ընտրության որոշակիությանը, նրա զգացմունքների ամբողջականությանը և ուժին:
Բայց այս բանաստեղծության հերոսի մեջ այն հատկանիշները, որոնք նրան բաժանում են իր ուղեկիցից՝ մարդուց ժողովրդից, կարծես մարում ու անհետանում են։ Միևնույն ժամանակ, հերոսի կերպարը մակագրվում է հայրենի հողի կերպարին, ներմուծվում նրա ոլորտ։ Այս բանաստեղծության քնարական հերոսի համար կարևոր է իր հայրենիքը, նրա մեջ նա փնտրում է իր իդեալները, և հենց դրա մեջ է նա տեսնում պարզ, անկեղծ ու բնական կյանք, իսկ հերոսը ցանկանում է ձուլվել այս կյանքին, ուզում է դառնալ. հսկայական ամբողջության մի մասը՝ իր Հայրենիքը: M.Yu-ի համար Լերմոնտովի հայրենիքը ժողովրդի կյանքում է, նրանց պարզ ապրելակերպի մեջ, որի զանազան մանրամասները բանաստեղծը կարծես «ցնծությամբ» ու սիրով դասավորում է հիշողության մեջ։ Մ.Յու. Լերմոնտովը չի տեսնում գյուղացիական կյանքի թերությունները. Բանաստեղծը նկարագրում է գյուղական կյանքը՝ փոքր-ինչ իդեալականացնելով այն, նա չի նկարագրում ո՛չ գյուղացիների ծանր ու հյուծիչ աշխատանքը, ո՛չ էլ հենց գյուղացիների ծանր վիճակը.

«Հայրենիք» պոեմը հայրենասիրական տեքստի լավագույն օրինակներից էր։
Բայց «Հայրենիքում» գյուղն այլ տեսանկյունից է ընկալվում՝ որպես հայրենիքի բանաստեղծական մարմնացում, հեղինակի հայրենասիրական զգացողության նրա խորհրդանշական կիզակետը։ Միևնույն ժամանակ, հեղինակը՝ այս բանաստեղծության հերոսը, չունի այդ «աշխարհային վիշտը», որը միայն իր սկզբում կապված է շրջապատող իրականության մռայլ գնահատականի հետ, բայց իմաստով տարածվում է դարաշրջանի ողջ իրականության վրա։ . «Հայրենիքի» բովանդակության մեջ «աշխարհ» կամ այլ վիշտ չկա։ Հայրենի հողի ընկալման մեջ առկա տխրության երանգն այստեղ լիովին համակցված է ընդհանուր կյանքը հաստատող և լուսավոր ֆոնի հետ։

Սա ռուս ժողովրդի ընդհանուր դժբախտության բեռի տակ տառապող և Ռուսաստանի մասին մեծ մտքերով ապրող մարդ է։ Քնարական հերոսն օժտված է տառապելու և իր տառապանքը հասկանալու ունակությամբ։

Հայրենասիրությունը Ա.Ս. Պուշկին.
Ա.
Այսպիսով, ի՞նչ է մեզ սովորեցնում մեծ բանաստեղծը: Կարծում եմ, որ առաջին հերթին՝ սեր հայրենիքի հանդեպ՝ մեծ ու փոքր։ Պուշկինի ստեղծագործության հիմնական հատկանիշներից էր հայրենասիրությունը։ Նրա բանաստեղծությունների յուրաքանչյուր տող տոգորված է Ռուսաստանի, հայրենիքի հանդեպ բուռն սիրով։ Ահա Պուշկինի տողերը՝ նվիրված Մոսկվային.
Մոսկվա! Այս ձայնի մեջ այնքան շատ բան կա
Քանի որ ռուսական սիրտը միաձուլվեց,
Ինչքան արձագանքեց նրա մեջ:
Պուշկինի համար հայրենիքը և՛ տան մոտ աճող աննկատ ծառերն են, և՛ խռպոտ ցանկապատը.
Ես սիրում եմ տխուր լանջը

Խրճիթի դիմաց կան երկու թառեր,
Դարպաս, կոտրված ցանկապատ։
Մայրենի բնության նկարներն առկա են Եվգենի Օնեգինի գրեթե բոլոր գլուխներում: Սրանք պուրակներ, մարգագետիններ և դաշտեր են, որոնց մեջ հոսում է Տատյանա Լարինայի կյանքը: Ես զարմացած եմ, թե ինչպես է ազնվական Պուշկինը հասկանում և զգում ռուսական ժողովրդական երգերը, ինչպես են դրանց տխուր մեղեդիները ներթափանցում ուրախ մարդու և լավատեսի հոգու մեջ. Պուշկինի համար չափազանց կարևոր է 1812 թվականի Հայրենական պատերազմի հետ կապված տպավորությունների դերը։

1814 թվականին նա գրել է ճեմարանի շրջանի ամենաուշագրավ բանաստեղծություններից մեկը՝ «Հուշեր Ցարսկոյե Սելոյում»։ Դրա հիմնական թեման Նապոլեոնի նկատմամբ Ռուսաստանի վերջին հաղթանակն է։ Օ՜, որքան հպարտ է երիտասարդ Պուշկինը իր հայրենիքով, իր ժողովուրդով:

Ցարսկոյե Սելոյում կանգնեցվել են ռուսական հաղթանակների հուշարձաններ, իսկ Պուշկինը փառաբանում է այդ հուշարձանները, փառաբանում ռուսական փառքը։ Այս բանաստեղծությունը զարմանալի է տասնհինգ տարեկան տղայի համար: Բանաստեղծության բովանդակությունը չէր կարող չապշեցնել Դերժավինին։
Ռուսաստանի պատմության մեջ եղել են այլ ուշագրավ հաղթանակներ. Իսկ Պուշկինն իր պարտքն է համարում հիշեցնել նրանց. Այսպիսով, 1829 թվականին գրված «Պոլտավա» բանաստեղծության մեջ բարձրացվում են Պետրոս Առաջինի բանակի սխրանքներն ու քաջությունը: Չնայած Պուշկինը հարգանքի տուրք է մատուցում ռուսների ուժեղ հակառակորդներին՝ շվեդներին, նա հասկացնում է, որ ինքը՝ Չարլզ XII-ը և նրա ռազմատենչ ջոկատները ոգեշնչված չեն վեհ գաղափարով, մինչդեռ Պետրոս I-ը և նրա բանակը լցված են հայրենասիրությամբ և հաղթանակի վստահությամբ: Նրանց թիկունքում ի հայտ է գալիս Ռուսաստանի կերպարը, որը չի կարելի զիջել թշնամուն։ Իսկ ինքը՝ բանաստեղծը, լցված է հպարտ հայրենասիրական զգացումով։
«Բրոնզե ձիավորը» պոեմը նույնպես կապված է շվեդների նկատմամբ տարած հաղթանակի հետ։ Ներածական մասը պարունակում է, ասես, Պետրոսի կառուցած քաղաքի օրհներգը։ Քաղաքն այստեղ Ռուսաստանի վերածննդի խորհրդանիշն է։ Սա պարզ է ներածության հետևյալ տողերում.

Ցույց տվեք, քաղաք Պետրով և կանգնեք
Ռուսաստանի նման անսասան...

Պուշկինի ստեղծագործության բացառիկ նշանակությունը ռուս ժողովրդի ողջ մշակույթի համար արդեն ճանաչվել է նրա ժամանակակիցների կողմից. «Ռուս պոեզիայի արևը մայր է մտել», - գրել է Վ. Գ. Բելինսկին բանաստեղծի մահվան մասին: Սակայն նրանցից ոչ մեկը չդարձավ ռուս ժողովրդի բանաստեղծը, նրանց յուրահատուկ ազգային անհատականությունը։

Հայրենասիրությունը Ա.Ա. Բլոկի և Ս.Ա. Եսենինա.
Անդրադառնալով Բլոկի խոսքերին, պետք է նշել մեկ առանձնահատկություն Հայրենիքի պատկերման մեջ. Բանաստեղծի հայրենիքի ընկալման մեջ գլխավոր դերը խաղում է ոչ թե նրա արտաքին տպավորությունները, այլ բանաստեղծի հոգու մեջ դրանց բեկումը, նրա ներքին ապրումների համեմատությունը և պայծառ հույս: Նրա ճակատագիրը իր հայրենիքի ճակատագիրն է, նրանից անբաժան, նրա հետ անքակտելիորեն կապված.

Ռուսաստան, խեղճ Ռուսաստան,

Ես ուզում եմ քո մոխրագույն խրճիթները,

Քո երգերն ինձ համար հով են, -

Սիրո առաջին արցունքների պես..

Ռուսական հսկայական տարածություններ, անվերջ ճանապարհներ, խորը գետեր, կատաղի բուքեր և ձնաբքեր, արյունոտ մայրամուտներ, այրվող գյուղեր, խելագար եռյակներ, մոխրագույն խրճիթներ, կարապների տագնապալի աղաղակներ և կռունկների երամի աղաղակներ, ուղենիշներ, գնացքներ և կայարաններ, պատերազմի կրակ: , զինվորական գնացքներ, երգեր և զանգվածային գերեզմաններ. այս ամենը, ասես գունագեղ կալեիդոսկոպով, փայլում է մեր առջև, երբ կարդում ենք Բլոկի բանաստեղծությունները, և այս ամենը Ռուսաստանն է, նրա բազմաչարչար հայրենիքը: Թեկուզ աղքատ, թեկուզ դառն ու անուրախ, բանաստեղծը նրա մեջ այնպիսի ուժ է տեսնում, որ թշնամիներն ու բռնաբարողները չեն կարող դիմադրել.

Տարիների ընթացքում բանաստեղծի բուն գաղափարն իր հայրենիքի մասին ավելի ու ավելի իրական ու հստակ էր դառնում:

«Կուլիկովոյի դաշտում» բանաստեղծի ձայնը կարծես տարրալուծվում է իր հայրենի երկրի պատմության ձայնի մեջ, որն ունի այնպիսի մեծ անցյալ և հսկայական ապագա, որ շունչդ կտրվում է որ բանաստեղծը փնտրում է այն կենսատու ուժը, որը թույլ է տալիս Ռուսաստանին չվախենալ «խավարից»։ Ահա թե ինչպես է ի հայտ գալիս Հայրենիքի պատկերը` տափաստանային ծովախորշը, որը շտապում է վազքով: Տափաստանը մարմնավորում է ինչպես սկյութական ծագումը, այնպես էլ հավերժական շարժումը: Բլոկի ապագայի որոնումները ողբերգական են. Տառապանքն այն անխուսափելի գինն է, որը պետք է վճարել առաջ շարժվելու համար: Ուստի, Հայրենիքի ճանապարհը ցավի միջով է անցնում. Այս բանաստեղծության մեջ Բլոկը ստեղծեց հայրենիքի օրիգինալ և եզակի քնարական կերպար՝ ոչ թե մայր, ինչպես դա անցյալի բանաստեղծների մեջ էր, այլ գեղեցիկ ընկեր, սիրեկան, հարս, «պայծառ կին»՝ պոեզիայում ընդգրկված կերպար։ Ռուսական երգի և հեքիաթի բանահյուսություն.

Բլոկի Ռուսաստանը հույս ու մխիթարություն է. Նրա դեմքը «հավերժ պայծառանում է», նա պահպանում է բանաստեղծի հոգու «բնօրինակ մաքրությունը»։ Սա հսկայական, դեռևս ամբողջությամբ չբացահայտված ուժի և էներգիայի երկիր է: Նա երբեք չի անհետանա կամ կորչի, նրա հետ «նույնիսկ անհնարինը հնարավոր է»՝ նա տանում է դեպի «հավերժական ճակատամարտ» և ցույց տալիս ճանապարհը դեպի ապագա, դեպի ապագա: «Ռուսաստանի ապագան զանգվածների հազիվ հպված ուժերի և ընդհատակյա հարստության մեջ է...»,- գրել է Բլոկը Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից երկու տարի առաջ: «Ռուսաստանը փոթորիկ է», - ասաց Բլոկը: Հայրենիքի և հեղափոխության իր նոր ըմբռնումը բանաստեղծն արտահայտել է «Տասներկուսը» պոեմում։ Դրանում նա գրավել է նոր, ազատ հայրենիքի կերպարը, որը բացահայտվել է իր համար ռոմանտիկ ձնաբքի ու հրդեհների ժամանակ: Նոր համընդհանուր և համամարդկային կրոնի անձնավորումը, կյանքի համընդհանուր նորացման խորհրդանիշը, բանաստեղծության վերջում Քրիստոսի կերպարն էր։

Ա.Ա. Բլոկը, կարծում եմ, Ռուսաստանի «իսկական» հայրենասերն է, նա հավատում էր իր հայրենիքի մեծ ապագային: 1918 թվականին նա գրել է. բայց նա այս նվաստացումներից դուրս կգա նոր և մեծ նոր ձևով…»:

Ռուս գրող Ս.Ա.Եսենինը նույնպես ուներ իսկական սեր և հայրենասիրություն Ռուսաստանի հանդեպ։ Բանաստեղծը, ում համար «Ռուսը փայլում է իր սրտում», Սերգեյ Եսենինն էր։ Հայրենիքի հանդեպ սիրո թեմայով Եսենինը ողջ կյանքում հավատարիմ մնաց։ Եվ նա բոլորը նման են Ռուսաստանի մասին մեկ սրտառուչ և խոցող երգի. նա երգեց նրա ամենաանկեղծ երգերը, նրա հանդեպ սերը «տանջեց, տանջեց և այրեց նրան»: Ամեն ինչ՝ արշալույսի կրակը, և ալիքի շիթը, և արծաթափայլ լուսինը, և եղեգների խշխշոցը, և երկնքի անսահման կապույտը և լճերի կապույտ մակերեսը, հայրենի երկրի ողջ գեղեցկությունը արտացոլված է բանաստեղծություններում: Սիրով լի ռուսական հողի հանդեպ.

Ռուսի մասին - ազնվամորու դաշտ

Եվ կապույտը, որն ընկավ գետը,

Ես քեզ սիրում եմ ուրախության և ցավի չափ

Ձեր լճային մելամաղձությունը:

Հայրենիքի թեման զարգանում է Եսենինի ողջ ստեղծագործական կարիերայի ընթացքում։ Հայրենիքի կերպարը հայտնվում է արդեն առաջին տողերում։ Բանաստեղծը երգում է կենտրոնական Ռուսաստանի բնության զուսպ գեղեցկության և զարմանալի գեղեցկության մասին: Ուրախ ու գունեղ աշխարհը բառացիորեն հիացնում է, երբ կարդում ենք Եսենինի բանաստեղծությունները։

Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը նոր լույսով լուսավորեց Եսենինի պոեզիան։ Այս շրջանի նրա բանաստեղծություններում, «տիեզերական» պաթոսով, որը փառաբանում է «ահեղ» Ռուսաստանի ապագան, հայտնվում են աստվածաշնչյան պատկերներ, որոնք արտացոլում են բանաստեղծի ցանկությունը փոխանցելու կատարվածի վեհությունը: Եսենինը հեղափոխությունից ակնկալում էր հովվերգական «երկրային դրախտ» տղամարդկանց համար։ Բանաստեղծի հույսերը չարդարացան, և Եսենինը հոգևոր ճգնաժամի շրջան է ապրում, չի կարողանում հասկանալ, թե «ուր է տանում մեզ իրադարձությունների ճակատագիրը»։ Գյուղի նորացումը նրան թվում է թշնամական «վատ», «երկաթե» հյուրի ներխուժում, որի դեմ անպաշտպան է հենց բնությունը։

Եվ Եսենինը իրեն զգում է որպես «գյուղի վերջին բանաստեղծ»: Բայց «մինչդեռ մնալով ոսկե գերան խրճիթի բանաստեղծը», Եսենինը հասկանում է հին գյուղում փոփոխությունների անհրաժեշտությունը։ «Մայրենի երկրի ուժը» տեսնելու կրքոտ ցանկությունը հնչում է տողերում.

Չգիտեմ ինչ կլինի ինձ հետ...

Միգուցե ես հարմար չեմ նոր կյանքի համար,

Բայց ես դեռ պողպատ եմ ուզում

Տես խեղճ, մուրացկան Ռուսաստանը:

Բայց անցնում է մի քիչ ժամանակ, և բանաստեղծի վերաբերմունքը նորովի է փոխվում։ Երկրի «պառակտվածության» մեջ նա չի գտնում իր ակնկալիքների մարմնավորումը։ Հեղափոխությունը փոխում է ռուսական գյուղի սովորական ապրելակերպը. Այնուհետև ծնվում են բանաստեղծությունների դառը տողերը՝ «Լքելով Ռուսաստանը», «Սովետական ​​Ռուսաստանը», «Անօթևան Ռուսաստանը»: Բանաստեղծը փորձում է փախչել ինքն իրենից, մեկնում է արտերկիր։ Բայց իր սիրելի Ռուսաստանից հեռու կյանքն անհնար է դառնում։ Նա վերադառնում է տուն, բայց Ռուսաստանն այլևս նույնը չէ, ամեն ինչ փոխվել է, ամեն ինչ նրա համար օտար է դարձել.

Իմ համաքաղաքացիների լեզուն ինձ համար օտար լեզու է դարձել,

Կարծես իմ երկրում օտար լինեմ:

Եթե ​​Եսենինի նախահեղափոխական բանաստեղծություններում գյուղացի Ռուսաստանը նման էր «լքված հողի», «ամայի», ապա այժմ բանաստեղծը Խորհրդային Ռուսաստանը տեսնում է որպես արթնացած, վերածնված նոր կյանքի: Եվ Եսենինը անկեղծորեն ողջունում է երիտասարդ սերնդին. «Ծաղկե՛ք, երիտասարդներ: Եվ ունեցեք առողջ մարմին: Դու ուրիշ կյանք ունես, ուրիշ մեղեդի ունես»։

Բանաստեղծն անկեղծորեն ձգտել է հետ չմնալ իր ժամանակներից, լինել իր հայրենիքի ու ժողովրդի հավատարիմ զավակը։ Իր մահից քիչ առաջ նա գրել է.

Ես ուզում եմ երգչուհի լինել

Եվ քաղաքացի

Որպեսզի բոլորը

Հպարտության և օրինակի պես,

իրական էր

Եվ ոչ խորթ որդի -

ԽՍՀՄ մեծ նահանգներում.

Իր ժողովրդի հանդեպ անշահախնդիր սերը, նրա հանդեպ անսահման հավատը, Եսենինի պոեզիայում հայրենասիրությունը՝ արտահայտված գերող անկեղծությամբ, նրա պոեզիան դարձրեցին բազմաթիվ ընթերցողների սեփականությունը։ Նրա տեքստերը ոչ ոքի անտարբեր չեն թողնում և շարունակում են ապրել՝ արթնացնելով սիրո զգացում դեպի հայրենի հողը, ամեն մոտ ու հարազատ ամեն ինչ։

Եզրակացություն
Ռուս գրողների ստեղծագործություններում հայրենասիրությունն ուսումնասիրելով՝ կարող ենք ասել, որ յուրաքանչյուր հեղինակ առանձին պատկերել է հայրենասիրությունը։ Բայց հայրենասիրության պատկերման մեջ կան ընդհանուր գծեր՝ սեր հայրենիքի հանդեպ և հավատարմություն սեփական հայրենիքին: Ստեղծագործություններից յուրաքանչյուրն ունի իր անհատականությունը հայրենասիրության պատկերման հարցում. Հայրենասիրությունը ստեղծագործություններում երևում է գլխավոր հերոսների կերպարներում, ովքեր հարգանք են վաստակել իրենց արարքների համար: Հայրենասիրությունը դիտվում է նաև որպես սեր դեպի այն ամենը, ինչ կապված է սիրելի երկրի՝ Ռուսաստանի հետ։ Բայց հայրենասիրական գործեր գրած բոլոր հեղինակներին միավորում է սերը հայրենիքի հանդեպ և հայրենիքին օգնելու ցանկությունը։ Շատերը, ոգեշնչվելով նման աշխատանքներից, դարձան իրենց երկրի իսկական հայրենասերները։

Գեղարվեստական ​​գրականության դասականները, ինչպիսիք են՝ Պուշկինը, Լերմոնտովը, Բլոկը, Եսենինը, Տոլստոյը և շատ ուրիշներ, դարերի ընթացքում իրենց մասին հիշողություն են թողել, քանի որ այն, ինչի մասին նրանք խոսել են, արդիական է բոլոր ժամանակների համար։ Նրանք կերտեցին իրենց հայրենիքի «իսկական» հայրենասերի իդեալը, խոսեցին նաև մեր հայրենակիցների մեծ սխրագործությունների մասին։ Այդպիսով նրանք հսկայական ներդրում ունեցան մեր երկրի բոլոր հետագա սերունդների բարոյական զարգացման գործում։ Սրա շնորհիվ մարդկանց մեջ սերմանվում է հայրենասիրության զգացում և հայրենիքը սիրելու ցանկություն։ Առանց նրանց ստեղծագործության անհնար է պատկերացնել ռուս գրականությունը։ Նրանց ներդրումը ռուս ժողովրդի կյանքում հսկայական է և անփոխարինելի։

Այս պահին քչերն են մտածում իրենց հայրենիքի հանդեպ սիրո և հարգանքի մասին, քչերն են հասկանում նրա պատմությունը և պատրաստ են պայքարել նրա անկախության և անվտանգության համար։

Եվ ավելի ու ավելի ենք կյանքին նայում անձնական շահի տեսանկյունից, չնայած մենք ծնվել ենք այս երկրում, բայց մեր նախնիներն են այն ստեղծել մեզ համար, և մեր պարտքն է երախտապարտ լինել նրանց և մեր ներդրումն ունենալ հայրենիքի շենացման գործում։ Ի վերջո, միայն այդպես կարող ենք շարունակել նրանց գործը, հաստատել մեր գոյության իմաստը և լավ ժառանգություն թողնել մեր երեխաներին։

Մատենագիտություն

Բլոկ Ա.Ա. /http://aktlove.ru//.

Եսենինա Ս.Ա. /http://aktlove.ru//.

Լերմոնտով Մ.Յու. Աշխատություններ, Մոսկվա, խմբ. «Պրավդա», 1988 թ.

Պոլևոյ Բ.Ն. «Իսկական տղամարդու հեքիաթը» /http://lib.ru/PROZA/POLEWOJ/chelowek.txt//

Պուշկին Ա.Ս. Բանաստեղծություններ, Ուֆա, Բաշկիրական գրահրատարակչություն, 1971։