Ո՞րն է պատմվածքի մենամարտի իմաստը. «Ա.Ի.Կուպրինի «Մենամարտ. Շարադրության տեքստի օրինակ

Ա.Ի.Կուպրինի պատմվածքի վերնագիրը ճիշտ է փոխանցում դրանում խաղացած դրամայի իմաստը, անմիջապես սահմանում. ներքին հակամարտություն, ընթերցողին դեռ հայտնի չէ։ Այսինքն՝ մենամարտ նշանակում է ոչ միայն պատմվածքի վերջում նկարագրված մենամարտը, այլ նաև այն բոլոր իրադարձությունները, որոնք տեղի են ունենում գլխավոր հերոսների հետ։ Գիրքը տեղի է ունենում այն ժամանակ, երբ սպաների միջև կռիվները նոր էին պաշտոնապես լուծվել։ Այս թեման, բնականաբար, աշխույժ քննարկվում է կայազորում։ Առաջին

Դա լրջորեն շոշափվում է Շուրոչկա Նիկոլաևայի և Ռոմաշովի զրույցում։ Շուրոչկան՝ գեղեցիկ, հմայիչ, խելացի, կրթված կին, մենամարտերի մասին խոսում է որպես մի բան. անհրաժեշտ երևույթ. Սպան, նա պնդում է, պարտավոր է ռիսկի ենթարկել իրեն: Վիրավորանքը միայն արյունով կարելի է լվանալ։ Ի վերջո, սպաները, ասում է Շուրոչկան, ստեղծված են պատերազմի համար։ Նրանց հիմնական հատկանիշները պետք է լինեն քաջությունը, հպարտությունը և մահից առաջ աչք չթարթելու կարողությունը: Նման որակները խաղաղ ժամանակ կարող են դրսևորվել միայն մենամարտերում։ Շուրոչկան՝ սպայի կինը, միակը չէ, ով այդքան եռանդով է խոսում կռիվների մասին։ Այս կարծիքին է կայազորի տղամարդկանց մեծամասնությունը։ Ռոմաշովը տարակուսանքով ու զարմանքով լսում է նման ելույթները հմայիչ կնոջ շուրթերից։

Շատ սպաներ գրավում են կռիվները, պատերազմը և արյունահեղությունը: Նրանք ափսոսանքով են խոսում հին պատերազմների մասին, որոնց երբեք չեն մասնակցել։ Նրանք խանդավառությամբ նկարագրում են հրդեհները, սպանությունները, ջարդերը, լացող երեխաներին, կանանց ճիչերը և նույնիսկ վայելում այս մանրամասները:

Ռոմաշովի կյանքը գնդում հավերժական մենամարտ է իր և սպայի նախապաշարմունքների հետ։ Նա նման չէ իր ընկերներին, կյանքի տարբեր ձգտումներ ունի.

Հասնելով գունդ՝ Ռոմաշովը երազում էր քաջության, սխրագործությունների, փառքի մասին։ Նա իդեալականացնում էր սպաներին՝ հավատալով, որ այդ մարդիկ ազնիվ են, առատաձեռն և ազնիվ։ Իսկ ի՞նչ գտավ նա կայազորում։ Նրանց միապաղաղ ծառայությունը նրանց ոչ մի գոհունակություն չի բերում։ Հանում են մարդ չհամարվող զինվորների վրա, ծեծում են, մինչև արյունահոսեն, մինչև ատամները դուրս թռնեն։ Շարքայինները չեն համարձակվում գլուխ բարձրացնել, քանի որ իրավունք չունեն վիճելու իրենց վերադասի հետ։ Ուստի բանակում տիրում է կամայականությունը՝ շարքայիններն ավելի ու ավելի են անձնազորվում, վերադասը ավելի ու ավելի վայրագ է դառնում։

Կուպրինի «Մենամարտ» պատմվածքի վերնագրի իմաստը.

Ռուս-ճապոնական պատերազմի ժամանակ և ռուսական հեղափոխական շարժման վերելքի մթնոլորտում Կուպրինի ստեղծած «Մենամարտը» պատմվածքը առաջացրել է հասարակական մեծ ընդվզում, քանի որ այս համեմատաբար փոքր ստեղծագործության մեջ էր, որ գրողը կարողացավ բացահայտել. և բացահայտել անձեռնմխելի և խորապես հարգված զինվորական կաստայի կյանքի բոլոր այն բացասական կողմերը, որը միշտ համարվել է ավտոկրատ ռուսական պետության առաջադեմ մասը:

Այսպիսով, Կուպրինն իր «Մենամարտով» ապշեցուցիչ հարված հասցրեց ոչ միայն բանակի վայրենի բարքերին, այլև բոլոր հրամաններին. Ցարական Ռուսաստան. Ի դեպ, Սևաստոպոլում պատմվածքը կարդալու համար Կուպրինին բանտ են ուղարկել, իսկ հետո վտարել Ղրիմից։

Բայց ստեղծագործության խնդիրները շատ են դուրս գալիս ավանդական պատերազմի պատմության շրջանակներից: «Մենամարտում» հեղինակն անդրադառնում է ընթացիկ խնդիրներայդ ժամանակը հասարակության մեջ մարդկանց անհավասարության պատճառների մասին, առանձնացնելով անհատի և հասարակության, մտավորականության և ժողովրդի հարաբերությունների խնդիրը և ուղիներ փնտրել մարդուն հոգևոր ճնշումներից ազատելու համար, մատնանշելով դրա աննշանությունն ու մեծ վնասը. սոցիալական ազդեցություն անհատականության ձևավորման վրա.

Պատմության կենտրոնում ազնիվ ու ազնիվ ռուս սպա Ռոմաշովի (որի կերպարն արտահայտում է հեղինակի սեփական գծերից շատերը) ճակատագիրը, ով հայտնվում է բանակային զորանոցային կյանքի պայմաններում, որտեղ անցնում է դաժան դպրոց՝ զգալով ամեն ինչ։ մարդկային հարաբերությունների սխալ. Որպես գլխավոր հերոսի ողբերգական ճակատագրի պատճառ՝ մենք տեսնում ենք ժողովրդից կտրված մտավորականության հոգևոր անհնարինությունը։ Արդյո՞ք Շուրոչկայի հանդեպ դժբախտ սերն է բարոյապես մաքուր Ռոմաշովի և Նազանսկու հոգևոր և ֆիզիկական մահվան պատճառը: Իհարկե ոչ։

Անձնական ողբերգությունը այս հերոսների կյանքում միայն արագացնում է տխուր ավարտը: Պատմվածքը հիսուն էջից ոչ ավելի է նվիրում հենց զորանոցային կյանքին։ Սրանք գնդի առօրյան պատկերող երկու տեսարան են, կորպուսի հրամանատարի ստուգման մեծ տեսարան։ Բայց դրանց հետ սերտորեն կապված են դրվագներ, որոնք ցույց են տալիս Ռոմաշովի և նրա կարգուկանոն Գայնանի հարաբերությունները, զինվոր Խլեբնիկովի հետ զրույցների դրվագները, ռուսաց լեզուն չհասկացող թաթարի հանդեպ համակրանքը ժողովուրդը բարձրանում է. Հեղինակը ցույց է տալիս գավառական բանակային կյանքի բորոտ աշխարհը։

Հիշենք, թե ինչպես է պատմության հենց սկզբում հրամանատար Շուլգովիչը Ռոմաշովին ենթարկում տնային կալանքի՝ «զինվորական կարգապահությունը թյուրիմացության» համար։ Հերոսը իրեն նվաստացած է զգում, և նրա պատանեկան հպարտությունը վրեժի քաղցր պատկերներ է նկարում իր երևակայության մեջ. նա ավարտում է ակադեմիան, դառնում փայլուն սպա, և Շուլգովիչը ծամում է նրան, որին նա սովորեցնում է մանևրներ վարել։ Հետո պատկերացնում է պատերազմը, իսկ Ռոմաշովը ցույց է տալիս, թե ինչ պետք է լինի խիզախ սպան։ Բայց սրանք բոլորն ընդամենը երազանքներ են, իսկ իրականությունը կեղտոտ, լքված քաղաք է, ձանձրույթ, նեղմիտ ու հիմար սպաներ, աղքատ ու միապաղաղ կյանք, որտեղ միայն երկաթուղային կայարանն է այն վայրերից մեկը, ուր կարելի է գնալ՝ փախչելու անմխիթարությունից։ առօրյա կյանքի.

Սպաների շրջանում գռեհկություն, կոպտություն և հարբեցողություն, զինվորների նկատմամբ բռնություն և դաժանություն. այս ամենը ոչնչացնում է «Մենամարտի» հերոսների դրականը: Հենց ձանձրույթից ու մռայլ ծառայությունից դրդված խմելու անվերջ սեանսներն են Ռոմաշովին մղում այնտեղ, որտեղ նա չպետք է գնա, այսինքն՝ այն կնոջ մոտ, ով կդառնա նրա մահվան անմիջական մեղավորը։

Մահանում է Ռոմաշովը, մահվան շեմին են Նազանսկին և նրանց նման սպաները, ովքեր չեն կարողանում փախչել գնդի առօրյայի շրջապտույտից։ Նրանք բոլորն էլ տառապում են սեփական անզորությունից, քանի որ, չնայած անձնական և հայրենասիրական բարձր իդեալներին, չեն կարողանում որևէ բան փոխել։ Գոնե հիշենք Նազանսկու խոսքերը, որոնցում հավատ կա մարդու դրականության և. կանացի գեղեցկություն, սեր և նվիրվածություն. «Երբեք մարդուն, թեկուզ մտքերով, չարիքի մասնակից դարձնես, առավել ևս՝ կեղտի։ Ես մտածում եմ նուրբ, մաքուր, նրբագեղ կանայք, նրանց վառ արցունքների ու սիրուն ժպիտների, մաքուր մայրերի, սիրո համար մահվան գնացող կանանց, ձյունաճերմակ հոգով գեղեցիկ, անմեղ ու հպարտ աղջիկների մասին»։

Հեղինակն իբր Նազանսկուն տվել է ամեն ինչ՝ խելք, ուժ, գեղեցկություն, ճշմարտության բուռն ցանկություն։ Թվում էր, թե նա պետք է լինի մարդկային երջանկության համար կրքոտ մարտիկ, բայց, ինչպես Ռոմաշովը, նա գնում է հոսքի հետ և արդյունքում ետ է քաշվում իր մեջ և կորցնում իրականությանը դիմակայելու ողջ ցանկությունը։ Հերոսները երբեք երջանկություն և կյանքի իմաստ չեն գտնում։ Սպաները փորձում են փախչել բուրժուական ճահճից, բայց ամենից հաճախ այդ ազդակները ողբերգական ավարտ են ունենում (կապիտան Սլիվան և Նազանսկին հարբեցնում են, Ռոմաշովը մահանում է)։

Պատմվածքի վերնագիրը շատ խորհրդանշական է. իրական կռվի մասին ընթերցողը իմանում է միայն վերջաբանից, որը պարունակում է հատված Շուրոչկայի ամուսնու՝ Նիկոլաևի հետ Ռոմաշովի մենամարտի արձանագրությունից, որից պարզ է դառնում, որ հերոսը մահացու վիրավորվել է։ Ինչու է հերոսը մահանում: Սիրո համար? Հազիվ թե։ Ամենայն հավանականությամբ, կռիվը ակտիվ բողոքի փորձ է, ուժեղ կամքի և անվախության դրսևորում, մինչդեռ հերոսի մահը միակ միջոցն է՝ չհամակերպվել զզվելի կյանքի հետ և թողնել այն՝ հավատարիմ մնալով քո իդեալին։

Հեղինակը մենամարտը պատկերացնում է շատ ավելի լայն ձևով. այն իրական, անկեղծ և գռեհիկ սիրո մենամարտ է՝ մինչև մարմնական բավարարվածություն: Մենամարտը պայքար է ցածր, կեղծ, սին ձգտումների և մարդկային հոգու մաքուր, բարձր և խորապես բարոյական մղումների միջև։

Բայց պատմվածքի գլխավոր մենամարտը հենց գրողի մենամարտն է դաժան իրականության հետ, անընդունելի պայմաններով։ իրական կյանք, որոնք ճնշում են մարդուն, խանգարում են լինել ազատ, հանգամանքներից անկախ և պահպանել առաջին հերթին իր հոգևոր ազատությունը։

Պատմվածքն արտահայտում է մարդու՝ ակտիվորեն դիմադրելու, սոցիալական բացասական ազդեցություններին և ընդհանրապես կյանքի կառուցվածքին չտրվելու, ինքն իրեն հավատարիմ մնալու, իր իդեալներին նվիրվածությունը, մարդասեր, ազնիվ և հոգեպես բարձր անձնավորություն մնալու փորձը։

Բայց բանն այն է, որ հիմնական գաղափարըԿուպրին - պատկերել ողբերգությունը և հոգեպես անզոր մտավորականները, ովքեր չցանկացան համակերպվել բանակային միջավայրի գռեհկության և հիմարության հետ, ովքեր ուժ չգտան սոցիալական պայքարի համար: Նրանց պայքարը սեփական անզորությունը, սեփական թուլության գիտակցումն ու որևէ բան անելու անկարողությունը հաղթահարելու անհաջող փորձ է։

Մատենագիտություն

Այս աշխատանքը պատրաստելու համար նյութեր են օգտագործվել http://www.coolsoch.ru/ կայքից

«Մենամարտը» պատմվածքը, որը գրել է Կուպրինը ռուս-ճապոնական պատերազմի ժամանակ և ռուսական հեղափոխական շարժման վերելքի ժամանակ, ակտիվացրեց հսկայական սոցիալական արձագանք: Քանի որ իրականում այս համեմատաբար փոքր ստեղծագործության մեջ հեղինակը կարողացել է բացահայտել և ի հայտ բերել անձեռնմխելի և մեծ հարգանք վայելող զինվորական կաստայի կյանքի բոլոր այն բացասական կողմերը, որոնք միշտ համարվել են ավտոկրատ ռուսական պետության առաջադեմ բաղադրիչը: .

Հետևաբար, իր «Մենամարտով» Կուպրինը ապշեցուցիչ հարված հասցրեց ոչ միայն բանակի վայրենի բարքերին, այլև ցարական Ռուսաստանի ողջ կարգերին։ Ի դեպ, Սևաստոպոլում պատմվածքը կարդալու համար Կուպրինին բանտ են ուղարկել, իսկ հետո վտարել Ղրիմից։

Շուրոչկան՝ գեղեցիկ, հմայիչ, խելացի, կիրթ կին, մենամարտերի մասին խոսում է որպես ինչ-որ անհրաժեշտ երեւույթի։ Սպան, նա պնդում է, պարտավոր է ռիսկի ենթարկել իրեն: Վիրավորանքը միայն արյունով կարելի է լվանալ։ Ի վերջո, սպաները, ասում է Շուրոչկան, ստեղծված են պատերազմի համար։ Նրանց էական հատկությունները պետք է լինեն «քաջությունը, հպարտությունը, մահից առաջ աչք չթարթելու կարողությունը»։ Նման որակները խաղաղ ժամանակ կարող են դրսևորվել միայն մենամարտերում։ Շուրոչկան՝ սպայի կինը, միակը չէ, ով այդքան ջերմեռանդորեն խոսում է կռիվների մասին։ Այս կարծիքին է կայազորի տղամարդկանց մեծամասնությունը։ Ռոմաշովը տարակուսանքով ու զարմանքով լսում է նման ելույթները հմայիչ կնոջ շուրթերից։

Ռոմաշովի կյանքը գնդում հավերժական մենամարտ է իր և սպայական նախապաշարմունքների հետ։ Նա նման չէ իր ընկերներին, կյանքի տարբեր ձգտումներ ունի.

Ժամանելով գունդ՝ Ռոմաշովը երազում էր «քաջության, սխրագործությունների, փառքի մասին»։ Նա իդեալականացնում էր սպաներին՝ հավատալով, որ այդ մարդիկ ազնիվ են, առատաձեռն և ազնիվ։ Իսկ ի՞նչ գտավ կայազորում։ Սպաները վարում են մոխրագույն, անհույս գոյություն: Նրանց միապաղաղ ծառայությունը նրանց ոչ մի գոհունակություն չի բերում։ Հանում են մարդ չհամարվող զինվորների վրա, ծեծում են, մինչև արյունահոսեն, մինչև ատամները դուրս թռնեն։ Շարքայինները չեն համարձակվում գլուխ բարձրացնել, քանի որ իրավունք չունեն վիճելու իրենց վերադասի հետ։ Ուստի բանակում տիրում է կամայականությունը՝ շարքայիններն ավելի ու ավելի են անձնազորվում, վերադասը ավելի ու ավելի վայրագ է դառնում։

Ահա թե ինչպես է ծառայությունը շարունակվում օր օրի։ Երեկոյան սպաները, չիմանալով ինչ անել, հավաքվում են, թղթախաղ են անում ու անիմաստ խրախճանքներ կազմակերպում։ «Անելիքից» սիրավեպեր են սկսվում, հեռահար կրքերը եռում են։

Սպաների կանայք ոչնչով չեն տարբերվում իրենց ամուսիններից. Նույն բթությունը, կրթություն չունենալը, շուրջդ որևէ բան տեսնելու չցանկանալը, աշխարհիկության վրա խաղալը։ Այս ֆոնի վրա Շուրոչկան, իհարկե, առանձնանում է իր գրավչությամբ, թարմությամբ, ինքնաբերականությամբ, բոցավառությամբ և ինչ-որ տեղ այլ աշխարհ փախչելու ցանկությամբ։ Մյուսները չեն ձգտում փոխել իրենց գոյությունը. Իհարկե, կան բացառություններ։ Այս մարդիկ հասկանում են, թե ինչ կեղտ են ապրում, բայց ոչինչ անել չեն կարող։ Հետաքրքիր է նույն Նազանսկին, մտածող մարդ- հարբեց ու ինքն իրեն կործանեց՝ այլ ճանապարհ չտեսնելով։

Իր գրքով Կուպրինն արտահայտեց իր բողոքը բանակում գոյություն ունեցող կարգուկանոնի դեմ, որը նա գիտեր անձամբ։

Ռոմաշովը ներքաշվում է այս մթնոլորտի մեջ (և ի՞նչ կարող է նա անել) և սկսում է վարել նույն կենսակերպը, ինչ բոլորը։ Այնուամենայնիվ, նա իրեն շատ ավելի նուրբ է զգում և ավելի վստահ է մտածում։ Նրան ավելի ու ավելի են սարսափեցնում կայազորում վայրի, անհույս գոյությունը, զինվորների անարդար, դաժան վերաբերմունքը, շարունակական հարբեցողությունը, բամբասանքը և մանր խարդավանքները։ Նա երազում է սրանից փախչել և այլ բան անել։ Նա թույլ չի տալիս իրեն ներքաշել անառակության ու չմտածվածության ճահիճը, նա պայքարում է իր մեջ եղած ամեն վատի դեմ։ Դա նրան հաջողվում է, քանի որ ունակ է խորը, անկեղծ զգացմունքների։ Նա տոգորված է համակրանքով, ընդ որում՝ հարգանքով զինվորների նկատմամբ։ Նա ամբողջ սրտով սիրում է Շուրոչկային՝ իրեն թույլ չտալով կասկածել, որ նա ամենալավն է կանանցից։ Նա ծանրաբեռնված է այլ սպաների ընկերակցությամբ։

Ամբողջ գիրքը Ռոմաշովի և նրան շրջապատող մարդկանց միջև մանր բախումների շարք է։ Նման բախումներն անխուսափելի են, քանի որ երկրորդ լեյտենանտ Ռոմաշովի և մյուսների միջև տարբերությունն ապշեցուցիչ է։ Նա անընդհատ կոնֆլիկտի մեջ է մտնում ինչ-որ մեկի հետ՝ իր էությամբ լինելով ոչ թե կոնֆլիկտային, այլ բարեսիրտ, միշտ պատրաստ լսելու ուրիշի կարծիքը։ Այս բոլոր չնչին փոխհրաձգությունները հանգեցնում են մեկ հիմնական բանի՝ Ռոմաշովի և Նիկոլաևի մենամարտին։

Ընդհանուր առմամբ, մենամարտը կանխորոշված էր հենց սկզբից։ Ռոմաշովը սիրում էր Նազանսկու կնոջը, և բացի այդ, նա պատասխանեց նրան, եթե ոչ սիրով, բայց գոնե կարեկցանքով և սիրով: Նազանսկին Ռոմաշովին ի սկզբանե չի ընդունում. Թերևս, բացի անձնական պատճառներից, այստեղ իր դերն ունի այն, որ Ռոմաշովը, մասնակցելով գնդի կյանքին, կանգնած է կարծես ծայրամասում, մնացածից մի փոքր ավելի բարձր։ Հետեւաբար, վաղ թե ուշ կռիվը պետք է տեղի ունենար։

«Մենամարտ» բառը տեղի ունեցած իրադարձության հետ կապված կարող է լիովին տեղին չլինել, քանի որ դա արդար պայքար չէր երկու սպաների միջև։ Ռոմաշովի կողմից այդքան շատ սիրված Շուրոչկան վստահեցրել է նրան, որ ամեն ինչ նախապես պայմանավորված է եղել, և ոչ ոք չի տուժի։ Միևնույն ժամանակ, նա վերապահում արեց, որ ընդմիշտ հրաժեշտ է տալիս նրան, բայց նա, ինչպես բոլոր սիրահարները, կույր էր։ Կարո՞ղ էր վստահելի, ռոմանտիկ երկրորդ լեյտենանտը պատկերացնել, որ իր սիրած կինը այդքան սառը, հաշվարկող և դավաճան էր:

Սակայն պատմվածքի առանցքային մարտը հենց հեղինակի կռիվն է դաժան իրականության, անընդունելի հանգամանքների հետ։ իրական կյանք, ճնշում գործադրելով մարդկանց վրա, թույլ չտալով նրանց գոյություն ունենալ ազատ, իրավիճակներից անկախ և պաշտպանելով առաջին հերթին սեփական հոգևոր կամքը։

Կուպրինի պատմությունը բացահայտում է մարդու եռանդով դիմադրելու ցանկությունը, չենթարկվելու բացասական սոցիալական ազդեցություններին և ընդհանուր առմամբ կյանքի կառուցվածքին, պահպանել նվիրվածությունը իրեն, հավատարմությունը անձնական իդեալներին, միշտ լինել մարդասեր, ճշմարտացի և ներքուստ: ազնվական մարդ.

Այնուամենայնիվ, հիմնական գաղափարը այս աշխատանքինԿուպրին - փոխանցել մտավոր թույլ մտավորականների դրաման, ովքեր չէին ցանկանում հաշտվել ռազմական միջավայրի ցինիզմի և հիմարության հետ, ովքեր ուժ չգտան սոցիալական ճակատամարտի համար: Նման պայքարը անձնական թուլությունը հաղթահարելու դժբախտ ցանկություն է, սեփական դեպրեսիայի ըմբռնումը և որևէ բան անելու անիրականությունը:

30 հոկտեմբերի 2015թ

Ա.Ի.Կուպրինի «Մենամարտը» պատմվածքը գրվել է 1905 թ փաստացի նյութ- հեղինակի սեփական բանակային ծառայության տպավորությունները: Ռուսական բանակի ճգնաժամ վերջ XIX- 20-րդ դարի սկիզբը, դրանում ծաղկած կարգը, զորավարժությունները, ծեծկռտուքը - այս ամենը բացատրում է Ռուսաստանի պարտությունը 1904-1905 թվականների ռուս-ճապոնական պատերազմում: որպես ստեղծված իրավիճակի բնական արդյունք։ Պատմվածքի վերնագիրը՝ «Մենամարտ», նույնպես պատահական չէ փոխաբերական իմաստ. Առաջինը, իհարկե, անվան բուն իմաստն է՝ մենամարտի, մենամարտի թեմա։ Սպայական մենամարտերը թույլատրվել են նկարագրված իրադարձությունների մեկնարկից քիչ առաջ, և դա արվել է, ըստ երևույթին, սպաների մոտ ռազմական պատվի զգացումը զարգացնելու և ամրապնդելու նպատակով: Բայց, ինչպես հաճախ է պատահում, բարի մտադրությունները վերածվեցին ֆարսի և պատուհանների զարդարման:

Մենամարտերը հաճախ տեղի են ունենում առանց իրական պատճառի, և սպաները դրանք ընկալում էին որպես խրախուսանք իրենց գործունեության համար, ամենից հաճախ հարբած սկանդալի արդյունք: Պաշտոնական հայրենասիրություն, շքեղ արտահայտություններ են դառնում ավելի կարևոր, քան էությունըինչ է կատարվում։ Այսպիսով, հերոսները խոսում են սպա Կրաուզեի մասին, ով հարբած սկանդալում կրակել է երկու անզեն մարդկանց, բայց գնդի դրոշի տակ տպավորիչ կերպով կրակել է իր ձեռքին և արդարացվել տրիբունալի կողմից: Սպաների վերաբերմունքը մենամարտի նկատմամբ տարբեր է, բայց մեծամասնությունը կիսում է «համազգեստի պատվի» մասին այնպիսի բարձր կարծիքներ, որ «միայն արյունը կարող է մաքրել վրդովմունքի բիծը»։ Եթե մենամարտը մերժվում է, ապա, ամենայն հավանականությամբ, գործնական, զուտ կենցաղային պատճառներով, ինչպես այս մասին ասում է լեյտենանտ Արչակովսկին, մենամարտն անվանելով «անհեթեթություն», որը հարմար է միայն պահակախմբի համար, «այնտեղ տարբեր լոֆերների համար»:

Իսկ երիտասարդ երկրորդ լեյտենանտ Միխինի ձայները, ով կարծում է, որ երբեմն «ամենաբարձր պատիվը» ներումն է, կամ Ռոմաշովի գլխավոր պատմությունը, ով հնարավոր չի համարում քաղաքացիական անձի վրա հարձակվել թքուրով, բոլորի կողմից ծաղր ու դատապարտություն է առաջացնում։ ներկաները։ Ֆորմալիզմն ու կեղծավորությունը հատկապես ակնհայտ են պատմության վերջում, երբ Ռոմաշովը կանգնում է սպայի պատվի դատարանի առաջ, որը պետք է հաշվի առնի նրա վեճը Շուրոչկայի ամուսնու՝ լեյտենանտ Նիկոլաևի հետ։ Սպաները՝ արքունիքի անդամները, կարևորվում են սպայական պատվի եռանդուն դերում։

Նրանք երկերեսանիորեն հարցնում են Ռոմաշովին, թե որտեղ է նա և արդյոք հարբած է եղել, կարծես իրենք իրենք ներկա չեն եղել այդ սկանդալին և նույնքան հարբած չեն եղել։ Մենամարտի անհրաժեշտության մասին նրանց ընդունած որոշումը ակնհայտորեն ցույց է տալիս զինվորական պատվի հարցերում պատուհանի հագուկապն ու ֆորմալիզմը, բայց միևնույն ժամանակ անտեսում է. բարոյական խնդիրներկոնֆլիկտ։ Այն ավարտվում է մենամարտի և դրա ողբերգական ելքի մասին զեկուցումով՝ չոր հոգևորական լեզվով նկարագրելով իրադարձությունները։

Սա անվան բառացի իմաստն է։ Բայց այս անունն ունի նաև երկրորդ պլան՝ ավելի խորն ու նշանակալից։ Խոսքը վերաբերում էհերոսի հոգում տեղի ունեցող մենամարտի, սպայի և տղամարդու մենամարտի մասին, որը Ռոմաշովին տանում է բանակը լքելու, բայց չիրականացված որոշման։ Հերոսը՝ երկրորդ լեյտենանտ Ռոմաշովը, գնդում գտնվող շատերի պես սպա է, ով վերջերս է ավարտել քոլեջը և սկսել ծառայությունը։ Նա իր ընկերներից տարբերվում է իր ավելի մեղմ բնավորությամբ և հումանիստական տրամադրություններով։

Նա, ինչպես վերը նշվեց, հավանություն չի տալիս քաղաքացիական անձանց դեմ զինված հաշվեհարդարին՝ նրանց համարելով իրեն հավասար և դրանով իսկ ժխտելով բանակի կաստային բնույթն ու ընտրողականությունը։ Նա այլ կերպ է վարվում զինվորների հետ՝ ժխտելով բռնությունը և թույլ չտալով, որ նրանց ծեծեն։ Նա անսովոր բարեկամական հարաբերություններ ունի իր կարգուկանոնի հետ, և նա անկեղծ երախտագիտությամբ է վճարում նրան նման փոխըմբռնման համար: Սա բարձրաստիճան սպաների մոտ ծաղր է առաջացնում. «Մենք նման նուշ ենք տեսել, մի անհանգստացեք: Մեկ տարի հետո, եթե քեզ գնդից դուրս չհանեն, քեզ ապտակ կտան»։

Բայց Ռոմաշովը միայնակ չի կարող դիմակայել այս միջավայրին։ Դպրոցը թողնելուց հետո նա երազում էր պատրաստվել Ակադեմիայի՝ իր համար ուրվագծելով կյանքի խիստ ծրագիր՝ սովորել, կարդալ, սովորել երաժշտություն և լեզուներ։ Բայց հիմա գնված գրքերը դարակում փոշի են հավաքում, սեղանի տակ չընթերցված թերթեր են ընկած, հանդիպման ժամանակ լեյտենանտը օղի է խմում, թղթախաղ է անում և «գնդային տիկնոջ հետ երկար, կեղտոտ ու ձանձրալի հարաբերություններ ունի»։

Նա երազում փորձում է փախչել իրականությունից՝ իր մասին մտածելով երրորդ դեմքով, իրեն պատկերացնելով կա՛մ որպես հերոս հետախույզ, կա՛մ որպես փայլուն ռազմական ստրատեգ, ով փրկել է արդեն կորցրած ճակատամարտը, մխիթարվելով իր բարկության համար: վերադասները. Այս արտացոլումը, վիրավորված հպարտության հորինված ֆանտաստիկ աշխարհը, կարճ ժամանակով փրկում է նրան։ Երբ Ռոմաշովը համարձակվեց առարկել գնդապետին, տեր կանգնելով զինվորին, նրան տնային կալանքի տակ դրեցին, և այստեղ, կյանքի մասին տխուր մտքերով միայնակ, տեսնում ենք հերոսի հոգեկան ճգնաժամի սկիզբը։ Մոխրագույն գույնգերակշռում է այս սենսացիաները. «նրա մտքերը մոխրագույն էին, ինչպես զինվորի շոր»:

Եվ նա դա ընկալում է նույն կերպ. «Ինչ-որ բան նեղ, մոխրագույն և կեղտոտ...»: Անդրադառնալով իր «ես»-ին և այլ զինվորների «ես»-ին, հերոսը գիտակցում է իր և այլ մարդկանց անհատականությունը, մտքերը. բռնության ժխտման, բանակի անհրաժեշտության ժխտման մասին։ Իսկ երբ նրան կանչում են գնդապետի մոտ, Ռոմաշովը հանկարծ այնպիսի արժանապատվություն է զգում իր մեջ, այնպիսի անզիջում ստրկամտության ու վախկոտության հանդեպ, որ գնդապետ Շուլգովիչն էլ է դա զգում և չի համարձակվում նվաստացնել Ռոմաշովին։

Հաջորդ քայլը մտավոր ընդմիջումհերոսի համար վերանայում գնդի ձախողումն էր, որի համար մեղավոր էր նաև Ռոմաշովը։ Գործընկերների ամոթն ու ծաղրը հերոսին տանում են ինքնասպանության մտքերի, բայց առաջին անգամ նա ստիպված է լինում մոռանալ իր անախորժությունների մասին ուրիշի վիշտը՝ ճնշված զինվոր Խլեբնիկովի վիշտը։ Ռոմաշովը ինչ-որ տարօրինակ ընտանեկան մտերմություն է ապրում այս տղամարդու հետ։ Առաջին անգամ նա Խլեբնիկովին ասում է. «եղբա՛յրս», հասկանալով նրա հոգեվիճակը և սրտում «մեղավոր խղճահարություն» զգալով, երբ «նրա անձնական վիշտը» թվում է «փոքր և չնչին»: Այս «հոգեկան խորը անկումից» հետո Ռոմաշովը դադարեց գնալ սպայական ժողովի, խմել և սկսեց ավելի շատ թոշակի անցնել, մտածել կյանքի մասին, բանակի և զինվորների նկատմամբ իր վերաբերմունքի մասին:

Ինչպե՞ս փոխել ձեր կյանքը: Ինչպե՞ս գտնել այնտեղ ձեր տեղը բանակից դուրս գալուց հետո։ Մեծ դերՀերոսի այս հոգևոր որոնումների մեջ նրան մարմնավորել է իր գործընկեր Նազանսկին, տաղանդավոր մարդ, ով հումանիստորեն հասկանում է կյանքը, բայց, չկարողանալով դիմակայել դրան, դարձել է ուտումների զոհ: Մտածելով «մարդու երեք հպարտ կոչումների» մասին, որոնք հերոսը համարում է գիտություն, արվեստ և ազատ ֆիզիկական աշխատանք, նա ավելի ու ավելի է ուժեղանում երազներում գրական ստեղծագործություն. Սերը մեծ նշանակություն է տալիս մարդու կյանքում. առանց դրա Ռոմաշովն իր հոգում զգում է ձանձրույթ, մենակություն և «մեռյալ դատարկություն»։

Խոսելով Նազանսկու հետ՝ նա էլ ավելի է հասկանում մարդկային ոգու ազատության կարևորությունը և հերքում է անհատի նկատմամբ բռնությունը։ Նազանսկու գաղափարները, որոնք ցնցել են Ռոմաշովին, անհատականության գաղափարներն են. մարդը «աշխարհի արքան է, նրա հպարտությունն ու զարդարանքը», նա կարող է անել ամեն ինչ: Բայց սա բուրժուական ինդիվիդուալիզմ չէ՝ հիմնված մարդկանց արհամարհանքի և գերազանցության վրա ուժեղ անհատականություն, հոգով հավասարների միասնության կոչ է, դա լավատեսական հավատ է մարդու հնարավորությունների և նրա ապագայի նկատմամբ։ Այս մտքերն ուժեղացնում են Ռոմաշովին բանակը լքելու որոշման, ընտրության մեջ ներքին ազատություն. Բայց այս որոշումն իրականացնելն այնքան էլ հեշտ չէ հաղթահարել շրջակա միջավայրի ազդեցությունը, որն իներտ է և սահմանափակ։

Ռոմաշովի վեճը սպաների և Նիկոլաևի հետ պարզապես արտաքին արձագանք է հուզական փորձառություններին, բայց հենց դրա պատճառով է, որ իրադարձությունները զարգանում են անկախ հերոսի կամքից: Եվ ևս մեկ հանգամանք, որը թույլ չտվեց Ռոմաշովին հրաժարվել սպայական հասարակության նախապաշարմունքներից, Շուրոչկան էր, նրա սերը նրա հանդեպ։ Շուրոչկան՝ հմայիչ, եսասեր, արտասովոր բնավորություն, իր հիմքում գիշատիչ է: Նա պահանջում է, որ Ռոմաշովը համաձայնվի ընդհանուր ընդունված կոնվենցիաների հետ՝ հանուն իր նպատակների՝ դուրս գալ այս միջավայրից։

Նրան բարոյական պարտավորություններով կապելով՝ նա ստիպում է Ռոմաշովին պայքարել և իրականում զոհաբերել։ Եվ Ռոմաշովն այս զոհաբերությունն անում է նրա համար՝ հանուն իր սիրո, հանուն հասարակական բարոյականության նախապաշարմունքների, որոնք կիսում է իր սիրելի կինը։ Հերոսի հոգում մենամարտը որոշվում է հօգուտ մարդու, ով ազատ է կյանքում տեղ ընտրելու հարցում, սակայն հասարակության իրական կյանքում շրջապատը հաղթում է Ռոմաշովի «ես»-ին։ Հերոսի կատարած զոհաբերության գինն անչափելի է՝ սա նրա կյանքն է՝ տրված մենամարտում՝ հանուն սպայական դատարանի պայմանների կատարման։

Սա լուծում է 2001-2005 թվականների գրողի համար վերապահված երկրորդ՝ առավել կարևոր՝ պատմվածքի վերնագրի իմաստային կողմը։

Պետք է խաբեության թերթիկ: Այնուհետև պահպանեք - «Ա.Ի.Կուպրինի «Մենամարտ» պատմվածքի վերնագրի իմաստը: Գրական ստեղծագործություններ!

Փոխաբերական վերնագիր

Ա.Ի.Կուպրինի «Մենամարտ» պատմվածքը

Դասի նպատակը.վերլուծել հերոսների արտահայտիչ պատկերները հեղինակի դիրքորոշումը, պատմվածքում։

Մեթոդական տեխնիկաՈւսանողների հաղորդագրությունները, տեքստի հետ աշխատելը, վերլուծական զրույց.

Դասերի ժամանակ

Ի. Փորձաքննություն Տնային աշխատանք

Հեղինակի իդեալներն արտահայտում են մեծամասնությանը հակադրվող հերոսները՝ Ռոմաշովն ու Նազանսկին։ Այս հերոսները ներկայացված են մի քանի ուսանողների կողմից (խմբերով). դիմանկարի հատկանիշ, մարդկանց հետ հարաբերություններ, հայացքներ, վերաբերմունք ծառայության նկատմամբ և այլն։

II. Նազանսկու կերպարի բնութագրերը

Բնութագրերի պլան.

1. Նազանսկու առաջին հիշատակումը.

2. Ռոմաշովի և Ազանսկու հանդիպումը.

3. Հերոսի դիմանկար.

4. Ինտերիերի դերը.

5. Նազանսկու մտքերի թեմաներ.

6. Լանդշաֆտի դերը Նազանսկու կերպարը բնութագրելու գործում.

7. Նազանսկու մտքերը սիրո մասին.

Նազանսկու մասին տեղեկանում ենք Ռոմաշովի հետ զրույցից (IV գլուխ). «Նման սպաները խայտառակություն են գնդի համար, նողկալիություն»: V գլուխը պարունակում է Ռոմաշովի և Նազանսկու հանդիպման նկարագրությունը։ Մենք նախ տեսնում ենք Նազանսկու «սպիտակ կազմվածքն ու ոսկեմազերով գլուխը», լսում նրա հանգիստ ձայնը և ծանոթանում նրա տան հետ. «Նազանսկու սենյակն ավելի աղքատ էր, քան Ռոմաշովինը։ Պատի երկայնքով պատուհանի մոտ կանգնած էր մի նեղ, ցածր, կամարակապ մահճակալ, այնքան նիհար, ասես միայն վարդագույն պիկե վերմակն ընկած էր նրա մահճակալի շրջանակների վրա։ Մյուս պատին մի հասարակ, չներկված սեղան է դրված և երկու կոպիտ աթոռակ...»։ Այս ամենը, և նույնիսկ «խոհուն, գեղեցիկ կապույտ աչքերի» ուղիղ հայացքը հակասում է Նիկոլաևների ասածներին նրա մասին։ Նազանսկին խոսում է «վսեմ հարցերի մասին», փիլիսոփայում է, և դա, իր շրջապատի տեսանկյունից, «անհեթեթություն է, պարապ ու անհեթեթ շաղակրատություն»։ Նա մտածում է «սիրո, գեղեցկության, մարդկության հետ հարաբերությունների, բնության, մարդկանց հավասարության ու երջանկության, պոեզիայի, Աստծո մասին» մասին։ Սա նրա համար «ոգու, կամքի և մտքի ազատության ժամանակ է»։ Նա զգում է ուրիշի ուրախությունը և ուրիշի վիշտը:

Լանդշաֆտի նկարագրությունը, պատուհանից բացվող առեղծվածային գիշերը, ըստ նրա վեհ խոսքերի. «Այս փափուկ օդում, լի տարօրինակ գարնանային բույրերով, այս լռության, մթության մեջ, այս չափազանց պայծառ ու թվացող ջերմ աստղերի մեջ՝ գաղտնիք և կրքոտ. զգացվում էր խմորում, նկատվում էր մայրության ծարավը և երկրի, բույսերի, ծառերի՝ ամբողջ աշխարհի վատնող կամակորությունը»։ Նազանսկու դեմքը Ռոմաշովին «գեղեցիկ և հետաքրքիր» է թվում՝ ոսկեգույն մազեր, բարձր մաքուր ճակատ, ազնվական դիզայնի պարանոց, զանգվածային և նրբագեղ գլուխ, որը նման է մեկի գլխին։ հույն հերոսներկամ իմաստուններ, մաքուր կապույտ աչքեր, որոնք նայում են «աշխույժ, խելացի և հեզ»: Ճիշտ է, գրեթե իդեալական հերոսի այս նկարագրությունը ավարտվում է մի բացահայտմամբ. «միայն շատ փորձառու աչքը կարող է նկատել այս թվացյալ թարմության մեջ... արյան ալկոհոլային բորբոքման արդյունքը»։

Երազելով «ապագա աստվածանման կյանքի» մասին՝ Նազանսկին փառաբանում է ուժն ու գեղեցկությունը մարդկային միտքը, խանդավառությամբ կոչ է անում հարգել մարդուն, ոգևորված խոսում է սիրո մասին և արտահայտում է հենց հեղինակի տեսակետը. «Ընտրյալների վիճակն է... սերն ունի իր գագաթները՝ հասանելի միլիոններից քչերին»։ Ըստ Կուպրինի՝ սերը նման է երաժշտական տաղանդին։ Կուպրինը կզարգացնի այս թեման ավելի ուշ պատմության մեջ» Նռնաքարային ապարանջան«, և Նազանսկու ասածների մեծ մասը ուղղակիորեն կվերածվի պատմության:

Նազանսկու կրքոտ ելույթներում շատ մաղձ ու զայրույթ կա, մտքեր «երկգլխանի հրեշի»՝ երկրում ոստիկանական ռեժիմի դեմ պայքարելու անհրաժեշտության մասին, սոցիալական խորը ցնցումների անխուսափելիության կանխազգացումներ. «Որքան մեծ է բռնությունը. եղել է, այնքան ավելի արյունալի կլինեն հաշվեհարդարները»։ Նա զինծառայության և ընդհանրապես բանակի հակառակորդ է, դատապարտում է զինվորների նկատմամբ դաժան վերաբերմունքը (Գլուխ XXI): Նազանսկու մեղադրական ճառերը լցված են բացահայտ պաթոսով. Սա մի տեսակ մենամարտ է հերոսի և անիմաստ ու դաժան համակարգի միջև։ Այս հերոսի որոշ արտահայտություններ, ինչպես հետագայում ասաց ինքը՝ Կուպրինը, «գրամոֆոնի պես են հնչում», բայց դրանք թանկ են գրողի համար, ով Նազանսկու վրա շատ բան է ներդրել, ինչը նրան անհանգստացրել է։

Ուսուցչի մեկնաբանությունը.

Նազանսկու հայտարարություններում շատ քննադատներ նշում են գռեհիկ նիցշեականության առանձնահատկությունները. «Մարդկության հանդեպ սերը վառվել է մարդկային սրտերից: Այն փոխարինվում է նոր, աստվածային հավատքով... Սա սեր է քո հանդեպ, քո հանդեպ գեղեցիկ մարմին, քո ամենակարող մտքին, քո զգացմունքների անսահման հարստությանը... Կգա ժամանակը, և մեծ հավատը քո Ես-ի հանդեպ կստվերի բոլոր մարդկանց գլուխները, ինչպես սուրբ ոգու կրակոտ լեզուները, և այդ ժամանակ այլևս չի լինի։ եղեք ստրուկներ, տերեր, հաշմանդամներ կամ խղճացեք, առանց արատների, զայրույթի, նախանձի: Այդ ժամանակ մարդիկ կդառնան աստվածներ...» (Գլուխ XXI):

Քննարկման հարցեր.

- Ի՞նչ եք կարծում, Նազանսկուն «նիցշեական» անվանելու պատճառ կա՞:

-Ի՞նչ եք կարծում, «Մենամարտում» Ռոմաշովի կողքին նման հերոս ինչի՞ն էր պետք:

III. Ռոմաշովի կերպարի բնութագրերը

1. Ռոմաշով և Նազանսկի.

2. Ռոմաշովի դիմանկարը.

3. Հերոսի գործողությունները.

4. Ի՞նչն է քեզ գրավում Ռոմաշովում:

5. Ներքին հակասություններհերոս.

6. Ռոմաշով և Խլեբնիկով.

7. Ռոմաշով և Շուրոչկա Նիկոլաևա.

Լեյտենանտ Ռոմաշով, Գլխավոր հերոս«Մենամարտը» վարակվում է Նազանսկու տրամադրություններով և մտքերով։ Սա ճշմարտություն փնտրողի և հումանիստի տիպիկ կուպրինյան կերպար է: Ռոմաշովը տրվում է անընդհատ շարժման մեջ, դրա ընթացքի մեջ ներքին փոփոխությունԵվ հոգևոր աճ. Կուպրինը չի վերարտադրում հերոսի ողջ կենսագրությունը, բայց ամենակարևոր պահըդրա մեջ՝ առանց սկզբի, բայց ողբերգական ավարտով։

Հերոսի դիմանկարն արտաքուստ անարտահայտիչ է. «միջին հասակով, նիհար և թեև կազմվածքի համար բավականին ամուր, բայց նա անհարմար է մեծ ամաչկոտությունից», երբեմն՝ անբասիր։ Այնուամենայնիվ, Ռոմաշովի գործողություններում կարելի է զգալ ներքին ուժ, բխում է արդարության և արդարության զգացումից: Օրինակ, «իր համար անսպասելիորեն» նա պաշտպանում է ռուսերեն չհասկացող թաթար Շարաֆուտդինովին իրեն վիրավորող գնդապետից (Գլուխ I): Նա կանգնում է զինվոր Խլեբնիկովի օգտին, երբ ենթասպա ցանկանում է ծեծել նրան (Գլուխ X): Նա նույնիսկ գերակշռում է անասուն հարբած Բեկ-Ագամալովին, երբ նա գրեթե թրթուրով սպանեց հասարակաց տանից մի կնոջ, որտեղ սպաները քշում էին. ձեռքը. Մի քանի վայրկյան երկու սպաներն էլ, առանց աչքը թարթելու, ուշադրությամբ նայում էին միմյանց... նա արդեն զգում էր, որ խելագարությունն ամեն պահի հետ կորչում է այդ աղավաղված դեմքից։ Եվ նրա համար սարսափելի ու անասելի ուրախալի էր այդպես կանգնել կյանքի ու մահվան միջև և արդեն գիտենալ, որ ինքն է հաղթողը այս խաղում» (Գլուխ XVIII): Այս բոլոր մենամարտերում Ռոմաշովը դուրս է գալիս առաջին հորիզոնական։

Ռոմաշովը երազկոտ, ռոմանտիկ բնույթ ունի, հակված է մտորումների։ Նա ուներ «մի փոքր ծիծաղելի, միամիտ սովորություն, որը հաճախ բնորոշ է շատ երիտասարդներին, իրեն երրորդ դեմքով մտածելու, բանաձևային վեպերի բառերով»։ Հերոսի մեջ գրավիչն իր հոգևոր մեղմությունն է, բարությունը և արդարության բնածին զգացումը: Այս ամենը նրան կտրուկ տարբերում է գնդի մյուս սպաներից։ Մարդու և սպայի բախումը առաջին հերթին տեղի է ունենում հենց Ռոմաշովի մոտ՝ նրա հոգու և գիտակցության մեջ։ Ներքին այս պայքարն աստիճանաբար վերածվում է բաց մենամարտի Նիկոլաևի և բոլոր սպաների հետ։ Ռոմաշովն աստիճանաբար ազատվում է սպայական համազգեստի պատվի կեղծ ըմբռնումից։ Շրջադարձային պահը հերոսի մտորումներն էին իրավիճակի վերաբերյալ մարդկային անհատականությունհասարակության մեջ նրա ներքին մենախոսությունը՝ ի պաշտպանություն մարդու իրավունքների, արժանապատվության և ազատության։ Ռոմաշովը «ապշեցրեց և ցնցվեց իր անհատականության անսպասելի պայծառ գիտակցությունից», և նա, յուրովի, ըմբոստացավ զինվորական ծառայության մեջ գտնվող անձի ապանձնավորման դեմ՝ ի պաշտպանություն շարքային զինվորի: Նա վրդովված է գնդի իշխանություններից, որոնք թշնամական վիճակ են պահպանում զինվորների և սպաների միջև։ Բայց բողոքելու նրա մղումներին փոխարինում է կատարյալ ապատիան և անտարբերությունը, նրա հոգին հաճախ պատում է դեպրեսիան.

Նրան ընկճում է անհեթեթության, շփոթության, կյանքի անհասկանալիության զգացումը։ Հիվանդ, այլանդակված Խլեբնիկովի հետ զրույցի ժամանակ Ռոմաշովը սուր խղճահարություն և կարեկցանք է ապրում նրա հանդեպ (Գլուխ XVI): Անսպասելիորեն նա ըմբոստանում է հենց Աստծո դեմ, ով թույլ է տալիս չարությունն ու անարդարությունը (մեկ այլ կռիվ, թերևս ամենակարևորը): «Այդ գիշերվանից Ռոմաշովում հոգևոր խորը անկում տեղի ունեցավ», - փակվեց նա, կենտրոնացավ իր վրա. ներաշխարհ, վճռականորեն որոշել է խզել զինվորական ծառայությունսկսել նոր կյանք«Նրա համար ավելի ու ավելի պարզ դարձավ այն միտքը, որ մարդու մասին միայն երեք հպարտ ճանաչում կա՝ գիտություն, արվեստ և ազատ ֆիզիկական աշխատանք»: Մեկ այլ կյանքի հնարավորության մասին մտքերը զուգորդվում են Շուրոչկա Նիկոլաևայի սիրո մասին մտքերի հետ: Քաղցր, կանացի Շուրոչկան, ում Նազանսկին սիրահարված է, ըստ էության մեղավոր է մենամարտում Ռոմաշովին սպանելու մեջ։ Սեփական շահը, հաշվարկը, իշխանության տենչը, երկմտածությունը, «ինչ-որ չար ու հպարտ ուժը», Շուրոչկայի հնարամտությունը չեն նկատում սիրող Ռոմաշովը: Նա պահանջում է. «Դուք պետք է անպայման պայքարեք վաղը», և Ռոմաշովը հանուն նրա համաձայնում է մենամարտի, որը կարելի էր խուսափել:

IV. Պատմության հոգեբանության մասին

Գրականագետ Ի.Ա. ռեալիստական արվեստ, որի մեջ անխնա է իրական պատկեր«Զինվորական կյանքի սարսափն ու ձանձրույթը» զուգորդվում էր մեծ իսկության հետ՝ բացահայտելու բարոյական լուրջ շրջադարձ ապրող մարդու հոգեբանությունը, պատկերելու գիտակցության քայքայումը՝ ազատագրված կաստայի տգեղ նախապաշարմունքների կապանքներից»։

— Համաձա՞յն եք, որ «Մենամարտը» պատմվածքն առանձնանում է «մարդկային հոգեբանության բացահայտման մեծ հուսալիությամբ»։ Եթե այո, ապա պատմվածքի ո՞ր հատկանիշներն են դա ցույց տալիս:

- Հերոսներից ո՞վ է «բարոյական լուրջ շրջադարձային» ապրում: Ինչի՞ հետ է դա կապված։

Վ. Պատմվածքի վերնագրի իմաստի քննարկում

- Ո՞րն է պատմվածքի վերնագրի իմաստը:

(Մենամարտերը, որոնց մասին մենք արդեն խոսել ենք, բնականաբար և անխուսափելիորեն հանգեցնում են վեճի: Մինչև վերջին մենամարտը: Ռոմաշովի և Նիկոլաևի մենամարտը պատմվածքում նկարագրված չէ: Ռոմաշովի մահը հաղորդվում է չոր, պաշտոնական, անհոգի տողերում: Աշխատակազմի կապիտան Դիտցի զեկույցը (Գլուխ XXIII) այս մենամարտը, հերոսի մահը կանխորոշված է Տասնիններորդ գլխում նկարագրված է, թե ինչպես են հարբած սպաները երգում թաղման արարողությունը, և հանկարծակի ընդհատվում են թաղման արարողության հստակ ձայները» Օսադչին: Վիրավորված Ռոմաշովը փորձում է տրամաբանել մարդկանց հետ: սկանդալ է բռնկվում, ինչը հանգեցնում է նրան, որ Ռոմաշովը մենամարտի է կանչում Նիկոլաևին, բայց անունը նաև փոխաբերական է: խորհրդանշական իմաստ.)

ՎԻ. Վերջնական խոսքուսուցիչները

Կուպրինը գրել է. «Իմ ամբողջ ուժով ես ատում եմ իմ մանկության և երիտասարդության տարիները, կորպուսի տարիները, կուրսանտների դպրոցը և ծառայությունը գնդում: Այն ամենի մասին, ինչ ես զգացել և տեսել եմ, պետք է գրեմ: Եվ իմ վեպով ես քեզ մենամարտի կհրավիրեմ ցարական բանակ« Պատմությունը մենամարտ է Կուպրինի և ամբողջ բանակի միջև, ամբողջ համակարգով, որը սպանում է անհատին մարդու մեջ և սպանում է մարդուն: 1905 թվականին այս պատմությունը, իհարկե, հեղափոխական ուժերի կողմից ընկալվեց որպես պայքարի կոչ։ Բայց գրվելուց գրեթե հարյուր տարի անց պատմությունը մնում է մարդկային անձի հանդեպ հարգանքի, հաշտության և եղբայրական սիրո կոչ։