Օմուկչանովա Ռաիսա Պետրովնա
Աշխատանքի անվանումը:Մահվան գծով փոխտնօրեն
Ուսումնական հաստատություն:ՄԲՈՒ ԽՍՈՇ
Տեղանքը:Սախայի Հանրապետություն (Յակուտիա), Կրեստ-Խալջայ գյուղ
Նյութի անվանումը.հաշվետվություն
Առարկա:Դանկոն և Մովսեսը, Լառան և Կայենը (Ա.Մ. Գորկու «Ծեր կինը Իզերգիլ» պատմվածքի աստվածաշնչյան ծագումը
Հրապարակման ամսաթիվ. 16.03.2018
Գլուխ:ամբողջական կրթություն

Դանկոն և Մովսեսը, Լառան և Քեյնը

(Պատմության աստվածաշնչյան ծագումը Ա.Մ. Գորկի «Ծեր կին Իզերգիլ»

Ներածություն _________________________________________________________________

Գլուխ 1. Գորկին և կրոնը _________________________________________________________________

Գլուխ 2. Գորկու «Պառավ Իզերգիլ» պատմվածքի մասին _________________________________

Գլուխ 3. Դանկոն և Մովսեսը________________________________________________

Գլուխ 4. Լարա և Կայեն _________________________________________________________________

Եզրակացություն _________________________________________________________________

Հղումներ _________________________________________________

Դիմում _________________________________________________________________

Ներածություն

Այս աշխատանքը նվիրված է պատկերների ստեղծման բարոյական ակունքների ուսումնասիրությանը

Դանկոն և Լառան, պատմվածքի հերոսներ Ա.Մ. Գորկի «Ծեր կին Իզերգիլ»

Համապատասխանությունհետազոտության թեման այն է, որ ստեղծարարությունը ներկայումս վերագնահատվում է

Գորկի,

ում

սովետ

«պրոլետար

գրող,

«Հեղափոխության նավթը» և նրա բոլոր աշխատանքները դիտարկվել են հենց այս տեսանկյունից։ ՀԵՏ

ցնցված:

սկսվել է

բացահայտումներ

բացահայտումներ,

Փորձեր արվեցին «գցել Գորկիին արդիականության նավից», բայց դա անել

Պարզվեց, որ դա անհնար է, հատկապես, որ հետաքրքրության նկատելի անկմանը զուգահեռ

Ռուսաստանում այս գրողի նկատմամբ ուշադրությունն Արևմուտքում միայն մեծացավ: Ինչպես բացատրել

Գորկու «անխորտակելիությո՞ւնը». Ժամանակը ցույց տվեց, որ նրա ստեղծագործությունները միշտ ժամանակակից են և

միշտ մեծ հետաքրքրություն է առաջացնում ընթերցողների շրջանում: Դա կարելի է ապացուցել պատմվածքի օրինակով

«Հին Իսերգիլ»

Հերոսներ վաղ աշխատանքներԳորկի ժողովուրդը դառնում է հպարտ, ուժեղ, համարձակ,

ովքեր միայնակ են մտնում մութ ուժերի դեմ պայքարի մեջ: Այդ աշխատանքներից մեկն է

պատմվածք «Պառավ Իզերգիլ». Սյուժեն հիմնված է պառավ Իզերգիլի հիշողությունների վրա իր մասին

կյանքը և լեգենդները, որոնք նա պատմել է Լարայի և Դանկոյի մասին: Լեգենդը պատմում է խիզախի մասին

երիտասարդ Դանկոյին, ով սիրում է մարդկանց ավելի շատ, քան իրեն՝ անձնուրաց, ամբողջ սրտով։ Դանկո -

իսկական հերոս, խիզախ ու անվախ, հանուն վեհ նպատակի՝ օգնություն

իր ժողովրդին - նա ընդունակ է սխրանքի:

Դրական,

վեհ

հակադրություններ

«բացասական»

ընտրյալները

Նա իր շուրջը գտնվող մարդկանց նայում է որպես թշվառ ստրուկների և սպանում է մեկ աղջկա։

Մեծամիտ, եսասեր Լառա և խիզախ՝ զոհաբերելով իրեն հանուն կյանքի

ոգեշնչված

Գորկի

Ստեղծագործություն

գրականագետները դա բացատրում են գրողի հեղափոխական տրամադրությամբ, սակայն, ուսումնասիրելով

Գրողի կյանքն ու ստեղծագործությունն այս խնդրի բոլորովին այլ լուծում են ստացել։

Ուսումնասիրության օբյեկտԳորկու «Պառավ Իզերգիլ» պատմվածքը.

Ուսումնասիրության առարկաստեղծելով Դանկոյի և Լարայի կերպարները

Ուսումնասիրության նպատակը:

ապացուցել, որ Լարայի և Դանկոյի լեգենդը ստեղծելու պատճառը

Աստվածաշնչի պատմությունները ոգեշնչում էին։

Հետազոտության վարկածԼարայի և Դանկոյի կերպարները ստեղծվել են քրիստոնեական բարոյականության հիման վրա։

Հետազոտության նպատակը և վարկածը որոշեցին հետևյալը առաջադրանքներ:

1. Ուսումնասիրեք Ա.Մ.-ի կյանքի փաստերը: Գորկին կապված է քրիստոնեության հետ;

2. Մանրամասն ուսումնասիրեք Մովսեսին և Կայենին նվիրված Աստվածաշնչի էջերը.

3. Կատարել համեմատական ​​վերլուծությունլեգենդներ Դանկոյի մասին և Մովսեսի աստվածաշնչյան պատմությունը;

4. Համեմատե՛ք Լարրայի և աստվածաշնչյան մեղավոր Կայենի պատկերները;

5. Ամփոփեք ուսումնասիրվածն ու հետազոտվածը, եզրակացություն արեք.

Գլուխ 1. Գորկին և կրոնը.

«Մաքսիմ Գորկի» կեղծանունն է, որն իր համար վերցրեց Ալեքսեյ Մաքսիմովիչ Պեշկովը,

Շատ բան է ասում գրողի մասին. «Մաքսիմ» անունը, որը գրողը վերցրել է ի հիշատակ հոր, միաժամանակ

ժամանակը արտահայտում է նրա հայտարարած մաքսիմալիզմը։ «Գորկի» - որովհետև նա պատմում է

դառը ճշմարտությունը դառը կյանքի մասին. Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ գրողը տեսնում է իր խնդիրը

անզիջում մաքսիմալիզմո՞վ դառը ճշմարտությունն ասել ընթերցողին։ Կարծիքներ

այս հաշվով կարող է տարբեր լինել: Ճշմարտությունը միշտ դառը է Գորկու համար. Սովորաբար այս տեսքը

բացատրեց

կենսագրական:

Իսկապես, մանկուց կյանքը նրան չէր փչացրել։ Բայց

Գորկու «դառնությունը» բացատրվում է ոչ միայն արտաքին հանգամանքներկյանքը, բայց նաև

բնական բնույթ, գուցե նույնիսկ ժառանգականություն:

Ժամանակակիցները զարմացած էին Գորկիի ձեռք բերած կյանքի փորձով արդեն վաղ տարիքում

իր կյանքի տարիները։ 1900-ականների սկզբին՝ զանգվածային պաշտամունքի ժամանակ

Նրանից առաջ լույս է տեսել անգամ «Մաքսիմ Գորկին ծաղրանկարներում և անեկդոտներում» գիրքը։

Դրանում ներկայացված նյութը, թեև գրողին ներկայացնում է ծաղրանկարային ձևով.

սրում է այն հատկանիշները, որոնք ոմանց տարակուսանք են պատճառում, իսկ մյուսներին՝ ուրախություն: Բացում է գիրքը

Հանրաճանաչ գրողի համառոտ «հետագայում».

1878 թ. Փոքր ժամանակ մտա կոշիկի խանութ։

1879 - Եղել է աշակերտ գծագրիչ:

1880 - ծառայել է որպես խոհարար շոգենավում։

1883 - Աշխատել է պրեզելի արտադրամասում:

1884 - Եղել է փայտի սղոցող:

1884 - անցել է աշխատանքի որպես բեռնիչ:

1885թ.՝ աշխատել է հացթուխում որպես հացթուխ:

1886թ.՝ երգչախումբ փոքր օպերային խմբում:

1887 - վաճառվում է խնձոր:

1888 - Ինքնասպանության փորձ։

1889 - զբաղեցրել է երկաթուղու պահակի պաշտոնը:

1890 - Գործել է որպես երկաթուղու ավելների և բրեզենտների կառավարիչ

1890 - Դարձավ գործավար երդվյալ փաստաբանի մոտ:

1891 - Սկսել է թափառել Ռուսաստանում և աշխատել աղի հանքերում:

1892 – Ծառայել է որպես երկաթուղային արհեստանոցներում աշխատող:

1892 - Գրել է առաջին պատմությունը:

1903 - Ամբողջ աշխարհում հայտնի գրող, որի անունն ու ստեղծագործությունները դարձան

հայտնի է բոլոր երկրների խելացի ընթերցողների շրջանում:

«Ընդհանուր առմամբ, այս մարդու ճակատագիրը առասպելական է», - գրել է Բունինը տարիներ անց: - Բամբասանքներ

կրկնում է. «Թափառաշրջիկ, բարձրացել է ժողովրդի ծովի հատակից…»

Իսկ Բրոքհաուսի բառարանում այլ է.

Գորկի - Պեշկով, Ալեքսեյ Մաքսիմովիչ: Ծնվել է չորեքշաբթի օրը վաթսունինը

բավականին բուրժուական. հայրը խոշոր բեռնափոխադրող ընկերության մենեջեր է, մայրը՝ դուստր

հարուստ վաճառական - ներկող... Այս ամենը ճիշտ է, և ոչ այնքան։

Սավվատեևիչ,

պաշտոնի իջեցում

սպաներ,

կաբինետագործ,

մենեջեր

շոգենավ

գրասենյակ

Աստրախանը, ապրել է ընտանիքից հեռու և մահացել խոլերայից 1871 թ. Գորկին չէր ճանաչում իր հորը, բայց այսքանը

այն ամենը, ինչ կապված էր նրա հետ, շրջապատված էր նրա համար հատուկ լուսապսակով, ի պատիվ նրա և որդու

կոչվում է Մաքսիմ: Միգուցե հոր կողմից՝ պապիկից՝ ոմն

դժգոհություն,

բողոք.

Հետաքրքիր է.

Գորկի,

ցույց տվեց

կարողությունները

նկարչություն,

պրոֆեսիոնալ

Նկարիչ։

Այս կենսուրախ և սրամիտ տաղանդը երիտասարդ տղամարդուներ երգիծական բնույթ, բայց.

a-priory

ծանոթների հետ նա նկարել է «Բոշի ոճով», և սա պարզապես երգիծանք չէ, այլ

մի տեսակ պաթոլոգիա. Ի տարբերություն իր հոր, Մաքսիմը մեծացել է սիրո և փոխըմբռնման մթնոլորտում, -

բայց նրա մեջ դրսևորվեց նաև «դառնության» որոշակի ժառանգականություն։

Գորկու մայրը՝ Վարվառա Վասիլևնան, ամուսնու մահից անմիջապես հետո նորից ամուսնացավ։

1897 թ նա մահացել է ժամանակավոր սպառումից: Այսպիսով, 11 տարեկանում ապագա գրող

մնաց որբ. Նա մորից ժառանգել է թույլ թոքեր։ Ընկ

Ժամանակի ընթացքում նրա մոտ զարգանում է տուբերկուլյոզ, որից նա երբեք ամբողջությամբ չի բուժվել։

Այս հիվանդությունն իր հետքն է թողնում նաև մարդու բնավորության վրա՝ շնչառության դժվարություն,

ջերմություն և թուլություն - այս ամենը նպաստում է մռայլ, հոռետեսության

հայացք կյանքի նկատմամբ.

Գորկին իրեն աթեիստ էր համարում։ Բայց սա նշանակում է, որ նա մեծացել է կրոնական շրջանակներից դուրս

կրթություն

ինքնակենսագրական

եռերգություն

Մանկություն»

Համալսարանները» լի է եկեղեցական բարեպաշտության մանրամասներով, և միևնույն ժամանակ այն

Ուղեցույց մանկավարժների համար. ինչպես չսովորեցնել հավատք.

Վասիլևիչ

Կաշիրինա,

սեփականատեր

ներկման հաստատություն. Պապս բարդ բնավորություն ուներ, ինչպես իր շրջապատի շատ մարդիկ, նա

կրոնապաշտ էր, ամեն օր քնելուց առաջ կարդում էր Սաղմոսարանն ու Ժամերի գիրքը, բայց

նրա բարեպաշտությունը ձեւական էր, արտաքին:

«Պապիկի տունը լցված էր փոխադարձ թշնամանքի տաք մշուշով», - հիշում է Գորկին:

«Մանկություն» պատմվածքը թունավորել է մեծահասակներին և նույնիսկ երեխաներին մասնակցել դրան»։ Աստված,

ում առաջ պապը խոնարհվել էր, թոռանը դաժան ու պատժիչ թվաց։

Սաղմոսներ,

նա տիրապետում էր եկեղեցական սլավոնական գրագիտությանը ռուսերենից առաջ, լավ գիտեր Սուրբ Գիրքը և.

արդեն գիտակցված աթեիստ լինելով` նա հաճախ ցուցադրում էր մեջբերումներ Աստվածաշնչից և իր կարողություններից

ոճավորել

աստվածաշնչյան

կրթություն

հիշեց

հանգիստ, երկչոտ մորաքույր Նատալյա.

Դե, խնդրում եմ, ասա. «Հայր մեր, ինչպես քեզ…»:

Եվ եթե ես հարցնեի. «Ի՞նչ է դա»: Նա, վախեցած շուրջը նայելով, խորհուրդ տվեց.

Մի հարցրու, ավելի վատ է: Պարզապես իմ հետևից ասա. «Հայր մեր…»:

Ես անհանգստանում էի, ինչու է հարցնում ավելի վատ: «Նման» բառը թաքնված իմաստ ստացավ

և ես միտումնավոր աղավաղեցի այն

Պապիկի անփոխարինելի պատվերը՝ «մտրակ». Բնականաբար, այս տեխնիկան նպաստեց

արմատավորումը ուղղափառության մեջ:

Այնուամենայնիվ, Գորկին երբեք չի հերքել Քրիստոսի բարոյական քարոզը, այլ նրա

իրեն ավելի շատ ընկալում էր ըստ Ռենանի, քան Ավետարանի՝ որպես պատմական դեմք,

որի իրական պատմությունՀետագայում լեգենդներով և գեղարվեստական ​​գրականությամբ լցվեց: Նա հավատում էր դրան

Աստված - Աստված մարդու ստեղծած մարմնացումն է այն ամենի, ինչ կա մարդու մեջ:

«Աստված չկա, Լեոնիդուշկա», - գրել է նա Լեոնիդ Անդրեևին ուղղված նամակում: -Նրա մասին երազ կա...

Աստված հարմար բացատրություն է այն ամենի համար, ինչ կատարվում է մեր շուրջը և վերջ»։ Բայց որդուս

տվեց Նոր Կտակարան«Ես քեզ, սիրելիս, նվիրում եմ աշխարհի լավագույն գրքերից մեկը» մակագրությամբ.

Եվ իր նամակներից մեկում նա գրել է. «Կարդացեք Ավետարանը. լավ գիրք, և դա անհրաժեշտ է

իմանա». 1910 թվականի դեկտեմբերին Եկատերինա Պավլովնային ուղղված նամակում. դիտողություններ. «Լավ գիրք,

համաձայնեք, դուք պետք է ճանաչեք նրան»; և Մաքսիմ. «Կարդացեք Ավետարանը լավ գիրք և

պետք է իմանալ։" Գորկին լավ գիտեր նաև աղոթքները, սրբերի կյանքը, եկեղեցական ծառայությունները,

բայց նա չճանաչեց Եկեղեցու սրբությունը - դրանում, ակնհայտորեն, նշանակալի դեր է խաղացել այն, որ նա.

Ես ստիպված էի շատ վաղ տեսնել առանց զարդարանքի «աղը, որը դադարել է աղի լինելուց», և

չկար ոչ մի դրական հակաթեզ, կամ Գորկին չգիտեր, թե ինչպես դա տեսնել: Բարության հասկացություններ,

Նա ողորմություն և կարեկցանք է սովորել տատիկից՝ Ակուլինա Իվանովնայից։ Տատիկն այդպիսին է

ցուցադրված է

«Մանկություն»

Գորկովսկին

հիշեցնում է

արդարները

Նիկիֆորովա

բացականչում է

շոգենավ

ցույց տալով

բացում

համայնապատկեր

Նովգորոդ, - Ահա, հայրիկ, Նիժնին դա է: Ահա թե ինչպիսին է Աստված»։ «Երկար աղոթքներ

օրերը միշտ ավարտվում են վշտով, վեճերով և կռիվներով. նրանց լսելը շատ հետաքրքիր է. տատիկ

Աստծուն մանրամասն պատմում է այն ամենի մասին, ինչ տեղի է ունեցել տանը։

Դու, սիրելիս, գիտես ամեն ինչ, ամեն ինչ քեզ հայտնի է, Հայր:

Ինձ շատ է դուր եկել տատիկիս աստվածը, որն այնքան մոտ է նրան, և ես հաճախ էի նրան հարցնում

Աստծո մասին!

Տերը նստում է մի բլրի վրա, դրախտային մարգագետնի մեջտեղում, կապույտ զբոսանավի գահին, տակ

արծաթե լորենու ծառեր, և այդ լորենիները ծաղկում են ամբողջ տարին, դրախտում ոչ ձմեռ կա, ոչ աշուն, և

ծաղիկները երբեք չեն խամրում, ծաղկում են անխոնջ՝ ի ուրախություն Աստծո սրբերի...»:

«Ես շատ շուտ հասկացա, որ պապիկս մի աստված ունի, իսկ տատիկս՝ մեկ ուրիշ», - հիշում է նա։

գրող. Բայց դաժանությունն ու անտարբերությունը ապրում էին

Եվ տատիկի դրախտում:

«Ահա քո հրեշտակը

Նա բերում է այն Տիրոջը. «Լեքսեուսը լեզուն հանեց իր պապին»: Եվ Տերը կհրամայի.

թող ծերունին մտրակի նրան»։ Եվ այսպես, ամեն ինչ բոլորի մասին է, և նա բոլորին պարգևատրում է այն գործերի համաձայն, որոնց համար մենք ցավում ենք,

ում ուրախություն». Տղան չընդունեց նման դրախտն ու նման դատաստանը։

Դիտելով տատիկին՝ Ալյոշա Պեշկովը եկել է այն եզրակացության, որ կրոնականությունը ռուսերենում

մարդիկ մեծացել են նախապաշարմունքներով, պասիվությամբ, իներցիայով, նրանց ակտիվ բնույթն այդպիսին է

աշխարհայացքը խորթ էր.

1877 թվականին Ալեքսեյ Պեշկովը մտավ դպրոց, երկու տարի անց շատ լավ սովորեց

գովելի

պաշտոնական

կրթությունն ավարտվեց. այս ժամանակ Կաշիրինները սնանկացել էին և շուտով ապագան

գրողը հայտնվեց «ժողովրդի մեջ»։ «Դե, Լեքսի, դու մեդալ չես, իմ վզի վրա քեզ համար տեղ չկա,

«Գնա միացիր ժողովրդին», - ասաց «բարեպաշտ» պապը, իսկ ցածրահասակ տատիկը ոչինչ չասաց.

առարկեց.

Իսկապես, ինչպես նշված է Գորկու հումորային գրառման մեջ,

նա պատահաբար և՛ «տղա» էր նորաձևության կոշիկի խանութում, և՛ ուսանող (և

միաժամանակ

ծառայող)

գծագրող,

խոհարարական սպասք

շոգենավեր

«Բարի»

«Պերմ».

ուսանող

պատկերագրական

արհեստանոց,

Ես ոգեշնչված չէի սրբապատկերներով. «Ինձ դուր չեկան տգեղ ներկված սրբապատկերները.

վաճառել

պատմություններ

ներկայացված

Աստվածածին

գեղեցիկ,

նկարներ

ամսագրեր,

նրանք նրան պատկերում էին ծեր, խիստ, երկար, ծուռ քթով և փայտե բռնակներով<…>

Ոչ ոք չի հետաքրքրվում սրբապատկերներով. ինչ-որ չար իմաստուն աշխատանքը բաժանել է երկար շարքի

գործողություններ՝ զուրկ գեղեցկությունից, չկարողանալով սեր առաջացնել աշխատանքի հանդեպ, հետաքրքրություն դրա նկատմամբ։

Խաչակրաց ատաղձագործ Պանֆիլը, զայրացած ու չարամիտ, բերում է իր պլանավորած ու սոսնձած իրերը։

տարբեր չափերի նոճի և լորենի տախտակներ; սպառողական ընկեր Դավիդովը դրանք պրիմում է.

«գեսո»

մատիտ

բնօրինակը, նրանք նկարում են լանդշաֆտը և պատկերակի խալաթը, այնուհետև նա, առանց դեմքի և ձեռքերի, կանգնում է պատին,

սպասում է անձնական աշխատանքի. Շատ տհաճ է տեսնել մեծ սրբապատկերներ սրբապատկերների և

զոհասեղանի դռները, երբ նրանք կանգնում են պատին առանց դեմքի, ձեռքերի, ոտքերի, միայն զգեստներ կամ զրահներ

և հրեշտակապետների կարճ վերնաշապիկներ: Այս գունեղ ներկված տախտակները մահվան հոտ են գալիս,

այն, ինչը պետք է վերակենդանացնի, չկա, բայց թվում է, թե այն արդեն գոյություն ուներ և հրաշքով անհետացել է,

թողնելով միայն իրենց ծանր զգեստները...»:

Փաստեր Ա.Մ.-ի կյանքից. Գորկի

ինքնակենսագրական

եռերգություն

«Մանկություն»

համալսարաններ»

լի եկեղեցական բարեպաշտության մանրամասներով:

Սաղմոսներ,

Եկեղեցական սլավոնական

ռուսերենից առաջ լավ գիտեր Սուրբ Գրությունները.

3. Նավի վրա աշխատելիս խոհարար Սմյուրիի հետ կարդացի սրբերի կյանքը.

4. Նա իր տատիկից Ակուլինա Իվանովնայից սովորել է բարություն, ողորմություն և կարեկցանք հասկացությունները.

«Ինձ շատ է դուր եկել տատիկիս աստվածը, որն այնքան մոտ է նրան, և ես հաճախ էի հարցնում նրան.

5. Որոշ ժամանակ սովորել է սրբապատկերների արհեստանոցում։

6. Գորկին լավ գիտեր աղոթքները, սրբերի կյանքը և եկեղեցական ծառայությունները:

7. Նա իր որդուն տվեց Նոր Կտակարան, որի վրա գրված էր.

աշխարհի լավագույն գրքերը»:

Եզրակացություն. Գորկին իրեն աթեիստ էր համարում, բայց Քրիստոսի բարոյական քարոզը երբեք չի եղել

ժխտելով, նա հավատում էր, որ Աստված մարդու ստեղծած մարմնացումն է այդ ամենի լավագույններից

մարդու մեջ է.

Գլուխ 2. Պատմության մասին Ա.Մ. Գորկի «Ծեր կին Իզերգիլ»

Գորկու վաղ ստեղծագործությունների հերոսները հպարտ, ուժեղ, խիզախ մարդիկ են.

ովքեր միայնակ են մտնում մութ ուժերի դեմ պայքարի մեջ: Այդ աշխատանքներից մեկն է

պատմվածք «Պառավ Իզերգիլ».

Սյուժեն հիմնված է պառավ Իզերգիլի հիշողությունների վրա իր կյանքի և պատմած պատմությունների վրա

լեգենդներ Լարայի և Դանկոյի մասին. Լեգենդը պատմում է խիզախ և գեղեցիկ երիտասարդ Դանկոյի մասին.

ով սիրում է մարդկանց ավելի շատ, քան ինքն իրեն՝ անձնուրաց և ամբողջ սրտով: Դանկոն իրական է

հերոս - խիզախ և անվախ, հանուն վեհ նպատակի ՝ օգնելով իր ժողովրդին

- նա ընդունակ է սխրանքի, երբ հաղթահարում է վախը, ուժասպառ է լինում երկար ճանապարհորդությունից

Անթափանց անտառում ցեղն արդեն ուզում էր գնալ թշնամու մոտ և նվեր բերել նրան իրենց ազատությունը,

Հայտնվեց Դանկոն։ Աչքերում էներգիա ու կենդանի կրակ փայլատակեցին, ժողովուրդը հավատաց նրան ու

գնաց նրա հետևից: Բայց դժվարին ճանապարհից հոգնած մարդիկ նորից սիրտը կորցրին ու դադարեցին հավատալ

Դանկոն, և այս շրջադարձային պահին, երբ դառնացած ամբոխը սկսեց ավելի խիտ շրջապատել նրան,

սպանելու համար Դանկոն կրծքից պոկեց սիրտը` լուսավորելով փրկության ճանապարհը:

Դանկոյի կերպարը մարմնավորում է բարձր իդեալ՝ հումանիստ, մեծ հոգևոր անհատականություն

գեղեցկություն, որն ունակ է անձնազոհության՝ հանուն այլ մարդկանց փրկելու։ Այս հերոսը

չնայած իր ցավալի մահվանը, ընթերցողի մոտ խղճահարության զգացում չի առաջացնում, քանի որ

որ նրա սխրանքն ավելի բարձր է, քան այս տեսակի զգացմունքները։ Հարգանք, հրճվանք, հիացմունք՝ ահա թե ինչ

զգում է

ընթերցող,

ներկայացնելով

երևակայություն

կրակոտ

ձեռքում բռնած սիրով փայլող սիրտ:

Դրական,

վեհ

հակադրություններ

Լարայի «բացասական» կերպարը՝ հպարտ և էգոիստ Լարան իրեն համարում է ընտրյալը և

Նա իր շրջապատի մարդկանց նայում է որպես թշվառ ստրուկների։ Հարցին, թե ինչու է սպանել

Աղջիկ, Լարան պատասխանում է. «Դու միայն քոնն ես օգտագործում: Ես տեսնում եմ, որ բոլորը

մարդն ունի միայն խոսք, ձեռքեր և ոտքեր, բայց ունի կենդանիներ, կանայք, հող... և

շատ ավելի։"

Նրա տրամաբանությունը պարզ է և սարսափելի, եթե բոլորը հետևեին դրան, ապա աշխարհը շուտով կգնա

ժամանակ, կմնար միայն մի բուռ մարդիկ, ովքեր կռվում էին գոյատևման համար և որսում միմյանց

ընկերոջ վրա. Հասկանալով Լարայի սխալության խորությունը՝ նա չի կարողանում ներել և մոռանալ

կատարյալ

հանցանք,

դատապարտում է

մենակություն.

հասարակությունն անարտահայտելի մելամաղձության զգացում է առաջացնում Լարայում։ «Նրա աչքերում, - Իզերգիլ, -

այնքան մելամաղձություն կար, որ կարելի էր այն ուղարկել աշխարհի բոլոր մարդկանց»։

Հպարտություն,

ամենահիասքանչ

բնավորություն.

ազատ, թույլը՝ ուժեղ, անկարեւորությունը վերածվում է մարդու։ Հպարտությունը չի հանդուրժում

ոչինչ փղշտական ​​կամ «ընդհանուր ընդունված»: Բայց հիպերտրոֆիկ հպարտությունը ծնում է

բացարձակ

հասարակություն,

բարոյական

սկզբունքները, որոնք, ի վերջո, հանգեցնում են սարսափելի հետեւանքների։

Գորկու այս գաղափարն է, որ առանցքային է պառավ Իսեգրիլի պատմության մեջ Լարայի մասին,

ով, լինելով հենց այդպիսի բացարձակ ազատ անհատ, հոգեպես մահանում է

բոլորի համար (և առաջին հերթին՝ իր համար)՝ մնալով հավերժ ապրել իր ֆիզիկականի մեջ

պատյան. Հերոսը գտել է անմահությունը և ազատվել դրանից: Լարան դատապարտված էր

մենակությունը և մահն իր համար իսկական երջանկություն համարեց: Ի վերջո, իսկական երջանկություն,

Գորկու կարծիքն է՝ տրվել մարդկանց, ինչպես դա արեց Դանկոն։

Տարբերակիչ հատկանիշ այս պատմությունը- սուր հակադրություն, լավի հակադրություն

և վատ, բարի և չար, լույս և խավար:

Պատմության գաղափարական իմաստը լրացվում է պատմողի՝ տարեց կնոջ կերպարի պատկերմամբ.

Իզերգիլ. Նրա հիշողությունները նրա մասին կյանքի ուղին- նաև մի տեսակ լեգենդ մասին

Իզերգիլ

հպարտորեն հայտարարում է, որ երբեք ստրուկ չի եղել: Իզերգիլի հետ

հիացմունք

խոսել ինչ - որ բանի մասին

սեր սխրանքների հանդեպ. «Երբ մարդ սիրում է սխրանքներ, նա միշտ գիտի, թե ինչպես անել դրանք և կգտնի, թե որտեղ.

դա հնարավոր է"։

պատմություն

"Ծեր կին

Իզերգիլ»

բացառիկ

կերպարներ,

վեհացնում է հպարտ և ուժեղ կամքի տեր մարդկանց, որոնց համար ազատությունը վեր է ամեն ինչից: Համար

նրան Իզերգիլը, Դանկոն և Լարրան, չնայած առաջինի ծայրահեղ, հակասական բնույթին,

երկրորդի սխրանքի ակնհայտ անօգուտությունը բոլոր կենդանի արարածներից

երրորդ,

իսկական հերոսներ, մարդիկ, ովքեր աշխարհ են բերում ազատության գաղափարն իր տարբերությամբ

դրսեւորումներ։

Այնուամենայնիվ, կյանքն իսկապես ապրելու համար բավական չէ «այրել»,

Բավական չէ լինել ազատ ու հպարտ, զգալով ու անհանգիստ։ Պետք է ունենալ

գլխավորը նպատակն է. Նպատակ, որը կարդարացներ մարդու գոյությունը, քանի որ «գինը

մարդու գործն իրենն է»։ Կյանքում սխրագործությունների համար միշտ տեղ կա»։ «Առաջ! - ավելի բարձր! բոլորը - առաջ!

և - վերևում - սա է ներկայի հավատը:

Գլուխ 3. Դանկո և Մովսեսը

1. Մովսես մարգարեի կյանքը

Ելք գիրքը մեզ ասում է, որ Մովսեսի ծնողները պատկանում էին

թագավորել

Ջոզեֆ»: Ծանր աշխատանքը չնվազեցրեց հրեաների թիվը, և փարավոնը հրամայեց խեղդվել այնտեղ

Բոլոր նորածին երեխաներից Նեղոսը արու իսրայելացիներ են: Այն ժամանակ ընտանիքում

Ծնվեց Ամրամի որդին՝ Մովսեսը։ Մովսեսի մորը՝ Հովոբեդին, հաջողվել է երեխային թաքցնել իր տանը

երեք ամիս տանը. Այլևս չկարողանալով թաքցնել երեխային, նա հեռացավ

նրան զամբյուղի մեջ՝ Նեղոսի ափին գտնվող եղեգնուտի մեջ, որտեղ նրան գտավ փարավոնի դուստրը։ նա,

երեխա,

համաձայնեցին

Իսրայելցի բուժքույր.

Յոքաբեդը, և Մովսեսը տրվեց նրա մորը, որը կերակրեց նրան։ «Եվ երեխան մեծացավ, և

Նա նրան բերեց փարավոնի աղջկա մոտ, և նա նրան որդու փոխարեն ունեցավ»:

Հասունանալով,

հետաքրքրվեց

ստրկացած

ցեղակիցներին և «դուրս եկավ իր եղբայրների մոտ»։ Մի անգամ տեսնելով, թե ինչպես է վերակացուներից մեկը

ծեծում է հրեային շինարարության ժամանակ, Մովսեսը սպանում է եգիպտացի հանցագործին և թաքցնում նրան

մարմինը ավազի մեջ. Դրանից հետո Մովսեսը ականատես եղավ երկու հրեաների միջև վեճի.

կռվի տանող. Նրանցից մեկն ասաց. «Ուզու՞մ ես սպանել ինձ Մովսեսի նման»։

Մովսեսը վախեցավ, նա հասկացավ, որ իր գործն արդեն հայտնի է։ Փախչելով փարավոնի բարկությունից,

Մովսեսը փախավ միդիալիստների երկիր, որտեղ ամուսնացավ տեղի քահանայի աղջկա հետ, որը

Նա ծնեց նրան որդիներ Գերշոնին և Էնիցերին։ Երկար տարիներՄովսեսը արածեցնում էր ոչխարներին։

Եվ մի օր Աստված այրվող թփից կանչում է Մովսեսին - ով այրվում էր, բայց

չայրված թուփ - և բացահայտում է իր Յակվեն նրան: Տերն ասաց նրան, որ դուրս բերի նրան

իր ժողովուրդը դաժան ճնշումներից։ Նա գնաց իր եղբոր հետ փրկելու Իսրայելի որդիներին

Ահարոն. Հետո ժողովուրդը հավատաց նրան։ Նա նրանց տարավ ծովի միջով, ուտելիք տվեց և արեց նրանց համար

ինչ ուզում են.

Թափառումների այս փուլում առաջին ռազմական բախումը հետ

Ամալենացիները՝ մարդիկ, ովքեր փակել էին իսրայելացիների ճանապարհը դեպի Սինա լեռ։ Ճակատամարտում

Իսրայելացիները հաղթական են Մովսեսի շնորհիվ։

Հաղթահարելով բոլոր խոչընդոտները՝ ժողովուրդը մոտենում է Սինա լեռան վրա։ Մովսեսը ներս է

հրապարակայնորեն հայտարարում է տասը պատվիրանները, որոնցում Աստված իրեն հռչակում է որպես միակ Աստված

Իսրայել. Սինայի հայտնությունը, Օրենքի շնորհումը և Ուխտի կնքումը` գագաթնակետը

Մովսեսի բուռն ու բուռն գործունեության ելքն ու գագաթնակետը։ անցկացնում է քառասուն օր

արտադրություն

նյութական աստված. Ահարոնը ոսկե հորթ է պատրաստում, որը ժողովուրդը դուրս է բերել

նա Եգիպտոսից։ Մովսեսը, վրդովված տասը պատվիրաններից երկրորդի կոպիտ խախտումից,

ընդմիջումներ

հանձնել

հաբեր

պատվիրանները

արձանագրված Տերը ցանկանում էր ոչնչացնել այս ժողովրդին, որը նահանջել էր իրենից: Մովսեսը մերժում է

այս առաջարկը բարեխոսում է իսրայելացիների համար, և Աստված փոխում է նրա որոշումը:

Օտարություն է սկսվում Մովսեսի և այն մարդկանց միջև, որոնցից նա ազատագրեց

ստրկություն. «Մովսեսն ինքն իրեն վրան խփեց... ճամբարից հեռու և այն անվանեց հանդիպման խորան»։

Մովսեսը կրկին բարձրանում է լեռը, որտեղ Աստծո հրամանով գրում է Կտակարանի խոսքերը նոր.

հաբեր. Աստծո հետ խոսելուց հետո Մովսեսի դեմքը փայլում է լույսով: Այդ ժամանակից ի վեր հայտնվելով

Մարդկանց առաջ, Աստծո հետ յուրաքանչյուր զրույցից հետո, Մովսեսը ծածկում է դեմքը քողով։

Ոսկե հորթի պաշտամունքի հետևանքով առաջացած ճգնաժամը ցնցող էր

Մովսեսը. Նա ժողովրդին տանում է շրջանաձև ճանապարհով։ Բայց ավելի դառը հիասթափություն է պատահում

Մովսեսը, երբ Քանան ուղարկված լրտեսները վերադառնում են։ նորից զայրացած աստված

որոշում է ոչնչացնել Իսրայելի ժողովրդին, բայց այս անգամ Մովսեսին հաջողվում է հասնել Աստծուն

ներում.

քառասուն տարեկան

մնալ

մոտենում է

Քանան. Մովսեսը, չնայած իր տարիքին (հարյուր քսան տարեկան), դեռ լի է ուժով։

Մովսեսը մահանում է Մովաբի երկրում այն ​​բանից հետո, երբ Աստված ինքն է հայտնում

նրան Նեբո լեռից՝ ամբողջ Իսրայելի երկրից, «ոչ ոք չգիտի նրա թաղման վայրը մինչև այսօր.

օրեր... Եվ Իսրայելի որդիները սուգ եղան նրա համար... երեսուն օր»։

2. համեմատության աղյուսակտողեր՝ վերցված Դանկոյի լեգենդից և Ելք գրքից

Աստվածաշունչը.

1. Եվ հետո մի օր եկավ մի դժվար ժամանակ.

մի տեղից ուրիշ ցեղեր հայտնվեցին ու քշեցին

նախկինները անտառի խորքում։ կային ճահիճներ, ից

այնպիսի գարշահոտ էր, որ մարդիկ մենակ էին մահանում

մյուսի հետևից.

Փարավոնը կանգնեցրեց Իսրայելի ժողովրդին

ղեկավարներ,

ուժասպառ

աշխատանք.

E g i p t i n a m i

օ օ օ օ օ օ ի

դաժանություն

հարկադրված

իսրայելցիներ

փորձել է

անտանելի դաժան.

2. Բայց հետո Դանկոն հայտնվեց ու բոլորին միայնակ փրկեց։

տառապանք

վստահելով

փրկիչ՝ ի դեմս Մովսեսի։

3. Նրա սիրտն ավելի պայծառ վառվեց փրկելու համար

այրվում է

փշե թուփ.

4. Դանկոն առաջնորդեց նրանց։ Բոլորը միասին գնացին

նրան - հավատում էր նրան:

իսրայելցիներ

Ժողովուրդը հավատաց Տիրոջը և Մովսեսին:

նրանք, ովքեր հոգնել էին նրանից, կորցրեցին սիրտը: Զայրույթի և զայրույթի մեջ

փլուզվել է

մարդ,

քայլեց նրանցից առաջ: Եվ նրանք սկսեցին նախատել նրան

դրանք կառավարելու անկարողությունը.

Երբ նրանք եկան անապատ, նրանք բոլորը դարձան

տրտնջալ Մովսեսի և Ահարոնի դեմ։

6. Եվ հետո հանկարծ նա պատռեց կուրծքը և

պոկեց նրա սիրտը նրա միջից:

իջաւ

հաբեր,

10 պատվիրանները գրված են.

ճանապարհ անցավ

ետ մնաց. Ամբողջ ժողովուրդն անմիջապես սուզվեց

արևի և մաքուր օդի ծով:

Մովսեսը դուրս եկավ հարթավայրից և ցույց տվեց նրան

Տերն ասաց ամբողջ երկրին

ուրախ

անվճար

ծիծաղեց

հետո ընկավ ու մահացավ։

Աստված ասաց. «Ես թույլ եմ տվել քեզ տեսնել նրա աչքերով

քոնը, բայց դու չես մտնի այնտեղ»։ Եվ նա մահացավ

Այնտեղ Մովսեսին թաղեցին հովտում։

3. Ի՞նչ ընդհանրություն ունեն Դանկոյի և Մովսեսի մասին պատմությունները:

1. Պատճառը՝ այս հերոսների կողմից բուռն սիրված ժողովուրդը հայտնվել է դժվարին իրավիճակում, քանի որ.

Իրենց ժողովրդի սիրո համար Դանկոն և Մովսեսը համարձակվեցին փրկել նրանց։

2. Փորձությունները, որոնք պատահեցին նրանց. Դանկոն և Մովսեսը իրենց ժողովրդին տարան փշերի միջով,

նրանց ճանապարհը դժվար էր. Դժվարություններին չդիմանալով՝ ժողովուրդը դժգոհեց դրանցից։ Բայց մեր հերոսները չեն անում

բարկացավ, նրանք կարողացան ներել նրանց.

3. Անձնազոհության կարողություն՝ ժողովրդին հետագա առաջնորդելու համար,

Դանկոն և Մոզեսը որոշեցին մի գործողություն կատարել, որը ոգեշնչեց մարդկանց և հույս ներշնչեց նրանց։

4. Եզրափակիչ. Դանկոն և Մովսեսը փրկեցին իրենց ժողովրդին, բայց նրանք իրենք մահացան՝ մտնելով այնտեղ

խոստացված երկիրը.

Գլուխ 4. Լարա և Կայեն

Կայենի պատմությունը

Կայենը և Աբելը Ադամի և Եվայի զավակներն են: Նրանցից մեկը՝ Աբելը, ոչխարներ էր արածեցնում, իսկ նրա եղբայրը՝ Կայենը,

հողագործ էր։ Մի օր Կայենը նվեր բերեց Տիրոջը երկրի պտուղներից: Եվ Աբելը

Նա նաև բերեց իր ոչխարների առաջնեկներից և նրանց ճարպից։ Եվ Տերը նայեց Աբելին

և նրա պարգևը, բայց Կայենը և նրա նվերը չհարգեց։ Կայենը շատ վրդովվեց և խոնարհվեց

նրա դեմքը. Այնուհետև Տերն ասաց Կայենին.

քո՞ն Եթե ​​լավություն ես անում, չե՞ս բարձրացնում երեսդ։ Իսկ եթե լավ չես անում,

մեղքը դռան մոտ է. նա քեզ ձգում է դեպի իրեն, դու տիրում ես նրան»։

Սակայն Կայենը չհաղթահարեց իր մեղքը և շարունակեց նախանձել եղբորը: Մի օր,

երբ երկու եղբայրներն էլ դաշտում էին, Կայենը հարձակվեց Աբելի վրա և սպանեց նրան։ Առաջինի արյուն

այն մարդը, ով մահացավ երկրի վրա, ներկված էր երկրի վրա:

Տերը պատժեց Կայենին իր մեղքի համար և նրան դարձրեց աքսորյալ ու թափառական

երկիր. Ի՜նչ սարսափելի մեղքի կարող է հանգեցնել սրտում թաքնված նախանձը։

Ուստի մեղքից խուսափելու համար հարկավոր է դիտել, աղոթել և հաղթահարել մեղքը

Տիրոջ զորությամբ։

(Մանկական Աստվածաշունչ, Ծննդոց 4:2-12)

Լառա և Քեյն

1. Այնտեղ հզոր ցեղ էր ապրում, հոտեր էին արածեցնում

և իրենց ուժերը ծախսեցին կենդանիներ որսի վրա

քաջություն, որսից հետո հյուրասիրվել է, երգել է

երգեր ու խաղաց աղջիկների հետ:

1. Աբելը ոչխարներ էր արածեցնում, իսկ Կայենը

ֆերմեր։

2. Բոլորը զարմացած նայեցին արծվի որդուն

և նրանք տեսան, որ միայն իրենցից լավը չեն

նրա աչքերը սառն էին ու հպարտ, ինչպես թագավոր

2. Եվ Տերը նայեց Աբելին և նրա պարգևին.

բայց նա չնայեց Կայենին և նրա նվերին: Կայեն

Նա շատ հուզվեց, և դեմքը ընկավ։

3. Երբ եկան մեծերը, նա

նրանց հետ խոսեց այնպես, կարծես նրանք հավասար էին:

Սա վիրավորեց նրանց, և նրանք ասացին, որ իրենք

նրանց հարգում և հնազանդվում են նրա նման հազարավոր մարդիկ,

և հազարավոր երկու անգամ իր տարիքից:

3. Այնուհետև Տերն ասաց Կայենին. «Որքա՞ն ես դու

դու տխուր էիր և ինչու՞ դեմքդ ընկավ:

Եթե ​​լավ ես անում, մի՛ բարձրացրու

դեմքեր? Իսկ եթե լավ չես անում, ից

մեղքը դռան մոտ է. նա ձգում է քեզ դեպի իրեն, նա

դու իշխում ես նրա վրա»։

4. Աղջիկը հրեց նրան ու հեռացավ

4. Սակայն Կայենը չհաղթեց մեղքին և

հեռու, և նա հարվածեց նրան, և երբ նա ընկավ,

կանգնեց նրա կրծքին, աղջիկը հառաչեց.

նա օձի պես ճռճռաց ու մեռավ։

շարունակեց նախանձել եղբորը. Մի օր,

երբ երկու եղբայրներն էլ դաշտում էին, Կայենը հարձակվեց

Աբելը և սպանեց նրան։

5. Իսկ ամենաիմաստունն ասաց. «Կա պատիժ.

Սա սարսափելի պատիժ է, չես պատկերացնի

այսպես հազար տարի հետո: Նրա պատիժը նրա մեջ է

ինքն իրեն։ Թող ներս մտնի, թող լինի

անվճար! Սա նրա պատիժն է։

5. Եվ Տերն ասաց. «Երբ դու

հող մշակի, նա այլևս չի անի

տո՛ւր իմ ուժը քեզ համար. դու պետք է

աքսորյալ ու թափառական երկրի վրա.

Պատիժն ավելին է, քան կարելի է տանել»։

6. Նա ընկել է գետնին ու երկար հարվածել գլուխը

նրա մասին։ Բայց երկիրը հեռացավ նրանից,

խորանալով իր գլխի նվերներից. "Նա չէ

կարող է մահանալ»,- ուրախությամբ ասում էին մարդիկ։

6. Եվ Տերն ասաց. «Ուստի բոլոր նրանք, ովքեր

կսպանի Կայենին, բոլորից վրեժ կլուծի»։ Եվ արեց

Տերը նշան է, որ ոչ ոք

հանդիպելով նրան՝ չի սպանել։

7. Նա կյանք չունի, մահն էլ չի ժպտում

նրան։ Իսկ մարդկանց մեջ նրա համար տեղ չկա։ Ահա թե ինչպես

մարդը զարմացած էր իր հպարտությամբ։

7. Եվ Կայենը հեռացավ Տիրոջ առաջից,

բնակություն հաստատեց Եդեմից արևելք գտնվող Նոդ երկրում։

Այս աշխատանքների հիմնական գաղափարը.

Լարան և Քեյնը կատարեցին սարսափելի մեղք, նրանք երկուսն էլ խախտեցին Աստծո պատվիրաններից մեկը.

մի սպանիր! Ի՞նչ պատիժ է սպասվում նրանց։ Աստվածաշնչում Աստված որոշեց պատժել Կայենին

անմահությունից վտարեց նրան հայրենի հող, նրան դարձրեց թափառական ու հրամայեց չխփել

իր. Գորկին նույնպես որոշեց պատժել Լարային միայնակությամբ, նրան ազատություն տվեց, բայց սա

կար ազատություն առանց մարդկանց. Պարզվում է՝ մարդը չի կարող ապրել առանց շփման։ Լառա

մահ է փնտրում, բայց չի գտնում: Գորկին այսպիսի սարսափելի պատիժ է վերցրել

Եզրակացություն

Գորկու կենսագրության մեջ մենք գտանք փաստեր, որոնք հաստատում են, որ գրողը դա չի արել

ժխտել է քրիստոնեական բարոյականությունը:

Մովսեսի պատմությունը և՛ սյուժեով, և՛ հերոսների կերպարով նման է Դանկոյի լեգենդին.

որոնց միավորում է բոցաշունչ սերը իրենց ժողովրդի հանդեպ:

Լարայի լեգենդում և Կայենի աստվածաշնչյան պատմության մեջ կարմիր գիծն անցնում է

այն գաղափարը, որ ժողովրդից մերժումը ամենասարսափելի պատիժն է:

Այն, ինչ ուսումնասիրվել և հետևվել է, հանգեցնում է այն եզրակացության, որ Ա.Մ. Գորկին ստեղծագործության ժամանակ

«Պառավ Իզերգիլ» պատմվածքում օգտագործվել են աստվածաշնչյան պատմություններ։

Հղումներ

Գորկի Ա.Մ. Ֆավորիտներ. Մ, «Մանկական գրականություն», 1982։

Աստվածաշունչը. Էդ. «Լույս արևելքում», 2000 թ.

Մանկական Աստվածաշունչ. Էդ. Ռուսական աստվածաշնչյան ընկերություն, Մ, 1994:

Զալոմով Պ. Իմ հանդիպումները Մաքսիմ Գորկու հետ. «Գրական թերթ, թիվ 51, 1937 թ

Ժիգալով Մ.Պ., Ռուսաստանի մեծ գրող։ Էդ. «Մանկական գրականություն»

Իմ կարծիքով, Մաքսիմ Գորկու բոլոր վաղ ստեղծագործություններից «Պառավ Իզերգիլ» պատմվածքը ամենառոմանտիկն ու բանաստեղծականն է։ Նրա հերոսները քաջ են, ուժեղ կամքովԺողովուրդ։ Նրանց օրինակով գրողը խոսում է բարու և չարի, կյանքի իմաստի և իմաստության մասին։ Պատմվածքի կառուցումը նույնպես շատ հետաքրքիր է. Պառավ Իզերգիլի կյանքի պատմությունը շրջանակված է երկու լեգենդով՝ Լարրայի և Դանկոյի մասին։ Մեր առջև մի քանիսն են մարդկային ճակատագրեր- ընտրել! Ինքներդ դատեք կյանքի իմաստը։ Ինչից է այն բաղկացած: Լարայի անհատականությա՞մբ, թե՞ մարդկանց անձնուրաց ծառայության մեջ, որին իրեն նվիրել է Դանկոն: Իսկ գուցե մենք պետք է ձգտե՞նք ապրել ազատ, արկածային կյանքով: Մեծ վիշտ ու ուրախություն ապրեց պառավ Իզերգիլը, տարբեր մարդիկնա հանդիպեց իր կյանքի երկար ճանապարհորդության ժամանակ: Սիրածների կերպարները հավերժ մնացին նրա հիշողության մեջ։ Սա ամբարտավան ազնվական է և «արժանի ջենթլմեն՝ կոտրված դեմքով», իսկ երիտասարդ՝ «արևելքի գունատ ու փխրուն ծաղիկ՝ թունավորված համբույրներով»։

Տարիները Իզերգիլից խլեցին նրա երբեմնի գեղեցկությունը, մարեցին նրա աչքերի փայլը, կուզեցին նրա սլացիկ կազմվածքը, բայց տվեցին նրան իմաստություն, կյանքի գիտելիք և իսկական ոգեղենություն:

Պատահական չէ, որ Գորկին հենց այս կնոջ բերանն ​​է դնում Լարայի և Դանկոյի մասին լեգենդները։ Երկու հերոսների հետ էլ նա ընդհանուր բան ունի: Իզերգիլը ստիպված էր զոհաբերել իրեն՝ հանուն իր սիրեկանների, ցուցաբերել անշահախնդիր, և միևնույն ժամանակ նա ապրել է իր կյանքը՝ զերծ որևէ պատասխանատվությունից և պարտավորությունից։ Գրողը չի դատապարտում նրան. իդեալական մարդիկիսկապես միայն հեքիաթներում է, բայց կենդանիների մեջ, իրական մարդիկԵվ լավը, և վատը կարող են միավորվել:

Սակայն դժվար թե Դանկոյի լեգենդը բխած լինի հոգեպես թշվառ, վախկոտ և ստոր մարդու շուրթերից։

Լարայի մասին լեգենդում Գորկին ջնջում է նրանց անհատականությունը, ովքեր մերժում են մարդկանց և չեն ցանկանում հաշվի նստել մարդկային համընդհանուր օրենքների հետ: Ինչ-որ մեկը կարող է պնդել, որ դա հենց այն է, ինչ իրական ազատությունն է բաղկացած՝ անել այն, ինչ ուզում ես, գնալ ուր ուզում ես, ոչ մեկի հետ հաշվի չառնել, այսինքն՝ «ինքդ քեզ ողջ մնալ»: Սակայն, ով ընտրի այս ճանապարհը, կբախվի ողբերգական ու տխուր ճակատագրի՝ մենակության։ Իրոք, «այն ամենի համար, ինչ մարդը վերցնում է, նա վճարում է ինքն իրենով, իր մտքով և ուժով, երբեմն իր կյանքով»: Այսինքն՝ չես կարող ուղղակի սպառել՝ փոխարենը ոչինչ չտալով։ Լարան անտեսեց այս օրենքը, և նրան սարսափելի պատիժ էր սպասվում։ Թվում էր, թե նրան ոչինչ չի պակասում. «նա փախցնում էր անասուններ, աղջիկներ՝ այն ամենը, ինչ ուզում էր», և միևնույն ժամանակ նա ազատ էր որպես թռչուն։ Այդ դեպքում ինչո՞ւ, ի վերջո, նա սկսեց երազել մահվան մասին և «նրա աչքերում այնքան մելամաղձություն կար, որ դրանով հնարավոր կլիներ թունավորել աշխարհի բոլոր մարդկանց»: Ըստ երևույթին, դժվար է տալ, ջերմություն տվողը չգիտի, ով «իրենից բացի ոչինչ չի տեսնում», երջանիկ լինել և արժանապատվորեն քայլել կյանքի ճանապարհը։

Լարայի ռոմանտիկ հակապոդը Դանկոն է՝ խիզախ, գեղեցիկ տղամարդ, ում սիրտը վառվում էր մարդկանց հանդեպ մեծ սիրով: Իր կերպարում Գորկին մարմնավորում էր իր գաղափարը իսկական հերոսների մասին, նրանց մասին, ում մեջ տեսնում էր իդեալը: Պատահական չէ, որ նույնիսկ բնապատկերն է ընթերցողի մեջ արտասովոր ու ֆանտաստիկ բանի զգացողություն ստեղծում։ Նա օգնում է մեզ հեռանալ այնտեղից իրական կյանք(Իզերգիլի պատմությունն իր մասին) in ռոմանտիկ աշխարհլեգենդներ. «Եվ տափաստանային հեռավորության վրա, այժմ սև և սարսափելի, կարծես թաքնված, իր մեջ ինչ-որ բան թաքցնելով, փոքրիկ կապույտ լույսեր փայլատակեցին: Այստեղ-այնտեղ նրանք մի պահ հայտնվեցին ու դուրս եկան, կարծես մի քանի հոգի, իրարից հեռու տափաստանով մեկ ցրված, մեջը ինչ-որ բան էին փնտրում, լուցկի վառում, որը քամին իսկույն հանգցրեց։ Սրանք շատ տարօրինակ կապույտ կրակի լեզուներ էին, որոնք ակնարկում էին ինչ-որ առասպելական բան»: Ինչպես կապույտ կայծերն են աշխուժացնում սև տափաստանը՝ ասես իր մեջ ինչ-որ չարություն թաքցնելով, այնպես էլ Դանկոյի նման մարդիկ կարողանում են բարություն և լույս բերել կյանք։

Դանկոն գեղեցիկ է և՛ արտաքինից, և՛ ներքուստ. «Նրանք նայեցին նրան և տեսան, որ նա բոլորից լավագույնն է, քանի որ նրա աչքերում շատ ուժ և կենդանի կրակ էր փայլում»:

Դանկոյի էներգիան ու ուժը հակադրվում են ամբոխի կամքի բացակայությանն ու վախկոտությանը։ Հոգնած ու զայրացած մարդիկ, իրենց անզորությունից զայրացած, կորցնում են իրենց մարդկային տեսքը. Շատ մարդիկ կանգնեցին նրա շուրջը, բայց նրանց դեմքերին վեհություն չկար, և նա չէր կարող նրանցից ողորմություն ակնկալել»: Բայց Դանկոյին հաջողվեց հաղթահարել իր մեջ բորբոքված վրդովմունքը, քանի որ խղճահարությունն ու սերը մարդկանց հանդեպ ավելի ուժեղ էին նրա մեջ։ Նրանց փրկելու համար նա անում է հոգևոր սխրանք. «Ի՞նչ եմ անելու մարդկանց համար»: - Որոտից ավելի բարձր բղավեց Դանկոն: Եվ հանկարծ նա ձեռքերով պատռեց կուրծքը և սիրտը պոկեց և բարձրացրեց գլխից վեր։ Այն այրվում էր արևի պես պայծառ և ավելի պայծառ, քան արևը, և ​​ամբողջ անտառը լռեց՝ լուսավորված այս ջահով։ մեծ սերմարդկանց -». Դանկոյի այրվող սիրտը մարդկանց զոհաբերական ծառայության խորհրդանիշն է, իսկ հերոսն ինքը մարդու մեջ ամենայն բարիքների մարմնացումն է։ Եվ որքան ողորմելի ու ցածր է թվում նրա ֆոնի վրա «զգույշ մարդը», որը «վախենալով ինչ-որ բանից՝ ոտքով ոտք դրեց իր հպարտ սրտի վրա...»։

Կարծում եմ, որ Դանկոյի վառվող սրտի մասին լեգենդն արտահայտում է հեղինակային դիրքորոշումըկյանքի իմաստի հարցում։ Այսինքն՝ կյանքի ողջ իմաստը, ըստ Գորկու, մարդկանց զոհաբերական, անձնուրաց ծառայության մեջ է։ Ճիշտ է, ներկայումս նման դիրքորոշումը դժվար թե հանրաճանաչ լինի։ Ինձ թվում է, որ մեզանից շատերը նման են «զգույշ մարդուն», որը ոտք է դնում վառվող սիրտը։ Սա է պատճառը, որ մենք պետք է ապրենք ցավալի ճգնաժամ՝ թե՛ բարոյական, թե՛ նյութական։

Իհարկե, դուք չեք կարող մարդկանց զոհաբերություններ պարտադրել, և ոչ բոլորը կարող են մեծ սխրանքների հասնել: Բայց եթե մենք փորձենք դառնալ ավելի բարի, ավելի համակրելի և օգնել նրանց, ովքեր դրա կարիքն ունեն, ապա աշխարհը, անշուշտ, դեպի լավը կփոխվի: Իսկ մարդկանց ջերմություն տվող մարդու կյանքը կարելի է անվանել գեղեցիկ ու բովանդակալից։

Դասի նպատակները.

1. Շարունակեք ծանոթանալ Մ.Գորկու վաղ շրջանի ստեղծագործություններին.
2. Վերլուծեք լեգենդները: Համեմատեք լեգենդների գլխավոր հերոսներին Լարրան և Դանկոն;
3. Հետևել, թե ինչպես է բացահայտվում գրողի մտադրությունը պատմվածքի կազմության մեջ.
4. Հաշվի առեք Հատկություններռոմանտիզմ ուսումնասիրվող աշխատանքում.

Դասերի ժամանակ.

I. Կազմակերպչական պահ

1895 թվականին «Սամարա գազետա»-ն հրապարակեց Մ. Գորկու «Պառավ Իզերգիլը» պատմվածքը: Գորկին նկատվեց, գնահատվեց, և մամուլում հայտնվեցին պատմության վերաբերյալ ոգևորված արձագանքներ։

II. Հիմնական մասը

1. Մ.Գորկու վաղ շրջանի պատմվածքները կրում են ռոմանտիկ բնույթ։

Հիշենք, թե ինչ է ռոմանտիզմը. Սահմանել ռոմանտիզմը և անվանել դրա տարբերակիչ հատկանիշները:

Ռոմանտիզմը ստեղծագործության առանձնահատուկ տեսակ է, որի բնորոշ գծերն են շրջապատող իրականության հետ մարդու իրական-կոնկրետ կապերից դուրս կյանքի ցուցադրումն ու վերարտադրությունը, բացառիկ անհատականության կերպարը, հաճախ միայնակ և ներկաից դժգոհ, ձգտող։ հեռավոր իդեալի համար և հետևաբար՝ հասարակության, մարդկանց հետ սուր հակասության մեջ։

2. Հերոսները հայտնվում են ռոմանտիկ բնապատկերում։ Բերեք դա ապացուցող օրինակներ (աշխատանք տեքստի հետ): Զրույց հարցերի շուրջ.

Օրվա ո՞ր ժամին են տեղի ունենում պատմվածքի իրադարձությունները: Ինչո՞ւ։ (Պառավ Իզերգիլը գիշերը լեգենդներ է պատմում: Գիշերը օրվա ամենառեղծվածային, ռոմանտիկ ժամանակն է);

Ի՞նչ բնական պատկերներ կարող եք ընդգծել: (ծով, երկինք, քամի, ամպեր, լուսին);

Ի՞նչ գեղարվեստական ​​միջոցներ է օգտագործել հեղինակը բնությունը պատկերելու համար։ (էպիտետներ, անձնավորում, փոխաբերություն);

Ինչո՞ւ է պատմվածքում լանդշաֆտը այսպես ցուցադրված: (Բնությունը ցուցադրվում է որպես անիմացիոն, նա ապրում է իր օրենքներով: Բնությունը գեղեցիկ է, վեհ: Ծովը, երկինքը անվերջ, լայն տարածություններ են: Բոլոր բնական պատկերները ազատության խորհրդանիշներ են: Բայց բնությունը սերտորեն կապված է մարդու հետ, այն արտացոլում է. նրա ներքինը հոգևոր աշխարհ. Ահա թե ինչու բնությունը խորհրդանշում է հերոսի ազատության անսահմանությունը, նրա անկարողությունը և չցանկանալը փոխանակել այս ազատությունը որևէ բանի հետ):

ԵԶՐԱԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆ. Միայն այսպիսի բնապատկերում՝ ծովափնյա, գիշերային, առեղծվածային, կարող է իրեն գիտակցել հերոսուհին, ով պատմում է Լարայի և Դանկոյի լեգենդները։

3. «Պառավ Իզերգիլ» պատմվածքի կոմպոզիցիան։

Ինչ է այն նման կոմպոզիցիայի լուծումպատմություն?

Ի՞նչ նպատակով է գրողը նման տեխնիկա օգտագործել պատմվածքում: (Իր լեգենդներում պատմվածքի հերոսուհին արտահայտում է իր պատկերացումները մարդկանց մասին, այն, ինչ նա համարում է արժեքավոր և կարևոր իր կյանքում: Սա ստեղծում է կոորդինատային համակարգ, որով կարելի է դատել պատմության հերոսուհուն):

Կոմպոզիցիայի քանի՞ հատված կարող եք առանձնացնել: (Երեք մաս՝ 1 մաս՝ Լարայի լեգենդը, 2 մաս՝ Պառավ Իզերգիլի կյանքի և սիրո պատմությունը, 3 մաս՝ Դանկոյի լեգենդը)։

4. Լարայի լեգենդի վերլուծություն.

Ովքե՞ր են առաջին լեգենդի գլխավոր հերոսները:

Արդյո՞ք երիտասարդի ծննդյան պատմությունը կարևոր է նրա կերպարը հասկանալու համար:

Ինչպե՞ս է հերոսը վերաբերվում այլ մարդկանց: (արհամարհաբար, ամբարտավանորեն: Նա իրեն համարում է առաջինը երկրի վրա):

Ռոմանտիկ ստեղծագործությանը բնորոշ է ամբոխի և հերոսի հակամարտությունը։ Ի՞նչն է ընկած Լարայի և մարդկանց միջև կոնֆլիկտի հիմքում: (նրա հպարտությունը, ծայրահեղ անհատականությունը):

Ո՞րն է տարբերությունը հպարտության և ամբարտավանության միջև: Տարբերեք այս բառերը. (Քարտ թիվ 1)

Քարտ թիվ 1 Հպարտություն - Զգացմունք ինքնագնահատական, ինքնագնահատական։ Բարձր կարծիք, չափազանց բարձր կարծիք իր մասին։ Հպարտությունը չափազանց մեծ հպարտություն է:

Ապացուցեք, որ Լարային բնութագրում է հպարտությունը, և ոչ թե հպարտությունը:

Ինչի՞ է հանգեցնում հերոսի ծայրահեղ անհատականությունը։ (հանցագործության, եսասիրական բռնակալության: Լարան սպանում է աղջկան)

Ի՞նչ պատիժ կրեց Լարան իր հպարտության համար: (մենակություն և հավերժական գոյություն, անմահություն):

Ինչո՞ւ եք կարծում, որ նման պատիժն ավելի վատ է, քան մահը:

Ինչպիսի՞ն է հեղինակի վերաբերմունքը ինդիվիդուալիզմի հոգեբանությանը: (Նա դատապարտում է հերոսին, ով մարմնավորում է հակամարդկային էությունը: Գորկու համար Լարայի ապրելակերպը, վարքը և բնավորության գծերն անընդունելի են: Լարրան հակաիդեալ է, որտեղ անհատապաշտությունը հասցվում է ծայրահեղության):

5. Դանկոյի լեգենդի վերլուծություն.

ա) Դանկոյի մասին լեգենդը հիմնված է Մովսեսի աստվածաշնչյան պատմության վրա: Հիշենք այն և համեմատենք Դանկոյի լեգենդի հետ։ Ուսանողի անհատական ​​հաղորդագրություն. (Ուսանողները լսում են աստվածաշնչյան պատմությունը և համեմատում Դանկոյի լեգենդի հետ):

Աստված Մովսեսին պատվիրեց հրեա ժողովրդին դուրս բերել Եգիպտոսից: Հրեաները հարյուրավոր տարիներ ապրել են Եգիպտոսում, և նրանք շատ տխուր են լքել իրենց տները: շարասյունները կազմվեցին, հրեաները ճանապարհ ընկան։

Հանկարծ Եգիպտոսի թագավորը զղջաց, որ իր ստրուկներին բաց թողեց։ Այնպես եղավ, որ հրեաները մոտեցան ծովին, երբ տեսան եգիպտական ​​զորքերի կառքերը իրենց հետևում։ Հրեաները նայեցին և սարսափեցին. նրանց առջև ծովն էր, իսկ հետևում ՝ զինված բանակ։ Բայց ողորմած Տերը փրկեց հրեաներին մահից: Նա ասաց Մովսեսին, որ ծովին հարվածի փայտով։ Եվ հանկարծ ջրերը բաժանվեցին ու պատեր դարձան, իսկ մեջտեղում չորացավ։ Հրեաները շտապեցին չոր հատակով, և Մովսեսը նորից փայտով հարվածեց ջրին, և այն նորից փակվեց իսրայելացիների թիկունքում:

Այնուհետև հրեաները քայլեցին անապատով, և Տերը մշտապես հոգ էր տանում նրանց մասին: Տերն ասաց Մովսեսին, որ փայտով հարվածի ժայռին, և այնտեղից ջուր հոսեց։ սառը ջուր. Տերը շատ ողորմություն ցույց տվեց հրեաներին, բայց նրանք երախտապարտ չէին: Անհնազանդության և երախտագիտության համար Աստված պատժեց հրեաներին՝ քառասուն տարի նրանք թափառում էին անապատում՝ չկարողանալով գալ Աստծո խոստացած երկիրը: Վերջապես Տերը խղճաց նրանց և մոտեցրեց այս երկրին: Բայց այդ ժամանակ մահացավ նրանց առաջնորդ Մովսեսը։

Աստվածաշնչի պատմության և Դանկոյի լեգենդի համեմատությունը.

Ի՞նչ նմանություններ կան աստվածաշնչյան պատմության և Դանկոյի լեգենդի միջև: (Մովսեսը և Դանկոն մարդկանց դուրս են բերում հետագա բնակության համար վտանգավոր վայրերից: Պարզվում է, որ ճանապարհը դժվար է, և Մովսեսի և Դանկոյի հարաբերությունները ամբոխի հետ բարդանում են, քանի որ մարդիկ կորցնում են հավատը փրկության հանդեպ)

Ինչպե՞ս է Դանկոյի մասին լեգենդի սյուժեն տարբերվում աստվածաշնչյան պատմությունից: (Մովսեսը ապավինում է Աստծո օգնությանը, քանի որ կատարում է իր կամքը։ Դանկոն սեր է զգում մարդկանց հանդեպ, ինքն է կամավոր կամավոր՝ փրկելու նրանց, նրան ոչ ոք չի օգնում)։

բ) Որո՞նք են Դանկոյի հիմնական հատկանիշները: Ո՞րն է նրա գործողությունների հիմքը: (սեր մարդկանց հանդեպ, նրանց օգնելու ցանկություն)

Ի՞նչ արարք է արել հերոսը հանուն մարդկանց սիրո։ (Դանկոն կատարում է սխրանք՝ փրկելով մարդկանց թշնամիներից: Նա նրանց խավարից և քաոսից տանում է դեպի լույս և ներդաշնակություն)

Ինչպե՞ս են հարաբերությունները Դանկոյի և ամբոխի միջև: Աշխատեք տեքստի հետ: (Սկզբում մարդիկ «նայեցին և տեսան, որ նա իրենցից լավագույնն է»: Ամբոխը հավատում էր, որ Դանկոն ինքը կհաղթահարի բոլոր դժվարությունները: Հետո նրանք «սկսեցին տրտնջալ Դանկոյի մասին», քանի որ ճանապարհը դժվար էր, շատերը մահացան. Ճանապարհին ամբոխը հիասթափված է Դանկոյից, քանի որ նրանք հոգնած էին, հյուծված, բայց ամաչում էին դա ընդունել, որովհետև երախտագիտության փոխարեն ատելություն են զգում Դանկո, նրանք պատրաստ են պատառոտել նրան Դանկոյի սրտում վրդովմունքը, «բայց դա խղճահարվեց մարդկանց, քանի որ նրա սերն անսահման է»:

ԵԶՐԱԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆ. Մենք տեսնում ենք, որ Լարան ռոմանտիկ հակաիդեալ է, ուստի հերոսի և ամբոխի միջև հակամարտությունն անխուսափելի է։ Դանկոն ռոմանտիկ իդեալ է, բայց հերոսի և ամբոխի հարաբերությունները նույնպես հիմնված են կոնֆլիկտի վրա։ Սա ռոմանտիկ ստեղծագործության առանձնահատկություններից մեկն է։

Ինչո՞ւ եք կարծում, որ պատմությունն ավարտվում է Դանկոյի լեգենդով: (սա հեղինակի դիրքորոշման արտահայտությունն է: Նա փառաբանում է հերոսի սխրանքը: Նա հիանում է Դանկոյի ուժով, գեղեցկությամբ, քաջությամբ, քաջությամբ: Սա բարության, սիրո, քաոսի նկատմամբ լույսի, հպարտության, եսասիրության հաղթանակն է):

6. Լարրայի և Դանկոյի լեգենդը վերլուծելուց հետո ուսանողները կաշխատեն ինքնուրույն: Աշակերտները համեմատում են Դանկոյին և Լարային և իրենց եզրակացությունները գրում նոթատետրում: Սեղանի ստուգում.

Չափանիշներ
1. վերաբերմունք ամբոխի նկատմամբ
2. Ամբոխը հերոսն է
3. Բնավորության տարբերակիչ գիծ
4. Վերաբերմունք կյանքին
5. Լեգենդ և արդիականություն

Սեղանի հետ աշխատելու արդյունքում ուսանողները կարող են հայտնվել հետևյալը.

Դանկոյի և Լարրայի պատկերների համեմատությունը
Չափանիշներ
1. վերաբերմունք ամբոխի նկատմամբ	Սեր, խղճահարություն, ցանկություն	Արհամարհում է մարդկանց, վերաբերվում
	նրանց օգնելու համար	նրան ամբարտավանորեն, չի հաշվում
2. Ամբոխը հերոսն է	կոնֆլիկտ	կոնֆլիկտ
3. տարբերակիչ հատկանիշբնավորություն	Սեր, կարեկցանք, քաջություն,	Հպարտություն, եսասիրություն, ծայրահեղություն
	ողորմություն, քաջություն, հմտություն	անհատականություն, դաժանություն
	ճնշել հպարտությունը
4. Վերաբերմունք կյանքին	Պատրաստ է զոհաբերել իմ	Կյանքից ու մարդկանցից վերցնում է ամեն ինչ, բայց
	կյանքը մարդկանց փրկելու համար	ոչինչ չի տալիս դրա դիմաց
5. Լեգենդ և արդիականություն	Կապույտ կայծեր (լույս, ջերմություն)	Ստվերի վերածվում (խավար,
6. Հերոսների կատարած գործողություններ	Սխրանք հանուն մարդկանց սիրո,	Չար, հանցագործություն
	բարի գործեր
7. Գրողի վերաբերմունքը կերպարների նկատմամբ	Իդեալը, փառաբանում է իր գեղեցկությունը,	Հակաիդեալական, դատապարտում է նրան
	քաջություն, սխրանք հանուն սիրո	գործողություններ, հակամարդկային
		Բնահյութ

7. Բայց պատմությունը կոչվում է «Պառավ Իզերգիլ»: Ի՞նչ եք կարծում, ինչո՞ւ է Մ.Գորկին այսպես վերնագրել իր պատմությունը: (պատմվածքի գլխավոր հերոսը, ի վերջո, պառավ Իզերգիլն է, և լեգենդն անհրաժեշտ է նրա կերպարը հասկանալու, նրա համար կարևորը, գլխավորը հասկանալու համար):

Լեգենդները պատկերում են պառավ Իզերգիլի կյանքի և սիրո պատմությունը:

Հերոսներից ո՞րն է իրեն համարում հերոսուհին։ Թիվ 2 քարտի վրա նշեք սլաքով

Քարտ թիվ 2

Աշակերտներն ինքնուրույն նշում են և ստուգում. Հիմնավորեք ձեր ընտրությունը. (Ծեր կին Իզերգիլն իրեն Դանկո է համարում, քանի որ կարծում է, որ իր կյանքի իմաստը սերն է)

Քարտ թիվ 2

Ի՞նչ եք կարծում, ինչո՞ւ է Գորկին պառավ Իզերգիլին վերագրում Լարային։ (նրա սերն ի սկզբանե եսասեր է: Դադարեցնելով մարդուն սիրել, նա անմիջապես մոռացավ նրա մասին)

III. Եզրակացություն դասից.Ամփոփելով դասը.

IV. Տնային աշխատանք:

1. «Ներքևում» պիեսի ընթերցում;
2. Վերանայեք պատմությունը պիեսի ստեղծում, աշխատանքի ժանր, կոնֆլիկտ.

ՕԳՏԱԳՈՐԾՎԱԾ ԳՐՔԵՐ

1. 20-րդ դարի ռուս գրականություն – Դասագիրք 11-րդ դասարանի համար / խմբ. Վ.Վ. Ագենոսովա. Մ.: «Դրոֆա» հրատարակչություն 1997;
2. Ն.Վ. Եգորովա. Դասի զարգացումները 20-րդ դարի ռուս գրականության մեջ, 11-րդ դասարան. Մ.: «ՎԱԿՈ» հրատարակչություն, 2007;
3. Բ.Ի. Տուրյանսկայա. Գրականությունը 7-րդ դասարանում՝ դաս առ դաս. Մ.: Ռուսերեն բառ», 1999 թ

Բոլոր ժամանակների և ժողովուրդների լավագույն գրողները իրենց և իրենց ընթերցողներին հարցրել են մարդու գոյության մասին։ Լինել-չլինելը փիլիսոփայական հարց է: Յուրաքանչյուր մարդու համար կյանքի իմաստը տարբեր է. Մեկին բավական է բարեկեցությունն ու բարգավաճումը, մյուսին խաղաղություն և ազատություն տվեք, իսկ երրորդը ուշադիր հետևում է իր առողջությանը՝ հավատալով, որ դա ամենակարևորն է։

Ալեքսեյ Մաքսիմովիչ Պեշկովը իր գրեթե բոլոր ստեղծագործություններում մտածում էր գոյության նպատակի մասին։ Նրա կերպարները տարբեր կերպ են հետևում նրանց ճանապարհին, նրանց մեջ կան էգոիստներ, ովքեր մտածում են միայն իրենց լավի մասին, և նրանք, ովքեր պատրաստ են նվիրվել վառ իդեալներին ծառայելուն։ Հակադրելով զոհաբերության փիլիսոփայությունը պատեհապաշտի մտածելակերպին՝ գրողը մատնանշում է իր սեփական դիրքորոշումը։ Հրաժարվել սեփական նյութական շահերից հանուն լուսավոր ապագայի՝ սա է կյանքի իմաստը ըստ Գորկու.

Պառավ Իզերգիլի կյանքի իմաստը

«Պառավ Իզերգիլ» պատմվածքը պարունակում է երեք պատմություններ. Գլխավոր հերոսը ստիպված էր ապրել դժվար կյանքով, որում տեղ կար և՛ երջանկության, և՛ վշտի համար։ Տղամարդիկ, ճակատագրի կամքով իր ճակատագրում, շատ տարբեր են, բայց նա անխոհեմորեն և առատաձեռնորեն տվեց և՛ երիտասարդին, ինչպես արևելյան ծաղիկը, և՛ ամբարտավան լեհ մենամարտիստին, այն, ինչ նա ուներ՝ իր սերը, չխնայելով նրան: Նա երբևէ մտածե՞լ է այն հարցի մասին, թե որն է կյանքի իմաստը: Ըստ պառավի դառը պատմության մասին ողբերգական ճակատագիրԴանկո, կարելի է եզրակացնել, որ մարդու գոյության նպատակի մասին մտքերը նրան խորթ չէին։ Միևնույն ժամանակ, երբ խոսում է Լարայի մասին, նա, առանց որևէ դատապարտման, շարադրում է անհոգ և հարմարավետ կյանքի հայեցակարգը։

Պետրելը և արդեն

Նմանատիպ գաղափարական առճակատում դրսևորվում է նաև «իմաստուն» խոտօձի և գազարի երկխոսության մեջ։ Ազատությունը կյանքի իմաստն է ըստ Գորկու. Դա կարելի է սահմանել որպես կամք՝ անելու այն, ինչ ուզում է, ամբողջ հարցն այն է, թե ինչ է ուզում ստրուկը և ինչ է ուզում իսկական քաղաքացին։ Սովորական մարդը, լինելով սեփական մանր նպատակների գերին, պարզապես ի վիճակի չէ հասկանալու հերոսական բարձր ձգտումները, նա չի սիրում ազատ թռիչքի զգացումը, հատկապես, եթե այն ավարտվում է բարձրությունից անշնորհք ընկնելով. Ես շատ եմ սիրում ջերմ ու խոնավ հարմարավետություն, ծանոթ ու հարմարավետ։ Զգացմունքային բարձր ինտենսիվությունը այս առակը բարձրացնում է իրական առակի աստիճանի՝ գրեթե աստվածաշնչյան սյուժեով:

Մայրական կյանքի իմաստը

«Մայրիկ» վեպում գերիշխում է նաև բարձր իդեալներին ծառայելու գաղափարը։ Այս աշխատանքում մեկնաբանությունը մարդկային հարաբերություններոչ այնքան սխեմատիկ, որքան «Փոթորիկ Պետրելի երգում»: Պատմությունը բարդանում է պարզ մարդկային զգացմունքների ըմբռնմամբ, որն ապրում է սովորական կինը, ով դաստիարակել է դասակարգային պայքարով տարված որդի: Ինչպես ցանկացած մայր, նա ցանկանում է, որ իր երեխան երջանիկ լինի, և շատ է վախենում Պավելից, ով ոչնչից չի վախենում։ Հեղափոխականը պատրաստ է անցնել ցանկացած խոչընդոտ՝ չմտածելով հետեւանքների մասին՝ տեսնելով միայն անհասկանալի ու հեռավոր նպատակ։ Իսկ մայրը միշտ որդու կողքին է։

Երջանի՞կ էր հեղափոխության Պետրելը։

Այսպիսով, ո՞րն է կյանքի իմաստը ըստ Գորկու: Արդյո՞ք դա միայն բարձր իդեալներին ծառայելու մեջ է, թե՞ նրա համար կարևոր են ավելի կենցաղային, համամարդկային հարցերը: Մաքսիմ Գորկիին գլխավոր պրոլետար գրող հռչակելով՝ երեսունականների սովետական ​​ղեկավարությունը հույս ուներ ընտելացնել «հեղափոխության նավթը» և նրա բարդ, երկիմաստ աշխատանքը նվազեցնել պարզեցված սխեմայի մեջ, որտեղ տեղ կար միայն հերոսների, թշնամիների և հասարակ մարդկանց համար։ , «տատանվող ճահիճ», որը պետք է արմատախիլ արվի։ Բայց աշխարհը շատ ավելի բարդ ու բազմազան է, քան «ով մեզ հետ չէ, մեր դեմ է» բանաձեւը... Բայց դպրոցից երեխաներին ներարկվել է այն միտքը, որ կյանքի իմաստը, ըստ Գորկու, շարունակական պայքարի մեջ է։

Երջանկությունն այստեղ է հիմնական նպատակըյուրաքանչյուր մարդ, և յուրաքանչյուրն ունի իր սեփականը: Գորկու կերպարները գրեթե երբեք չեն տառապում: Դարձե՞լ ես մեծ գրող, չնայած այն բոլոր պատիվներին, որով նրան ողողել են իշխանությունները։ Հազիվ թե։

Aquilam volare doces*

Լարան արդեն երեք օր էր, ինչ քայլում էր։ Կիզիչ արևը, քաղցն ու ծարավը հյուծել էին նրա մարմինը, մերկ ոտքերը մաշվել էին արյան մեջ, տեսողությունը՝ կրկնակի։ Խոտերի խշշոցը չլսվեց, և նա ինքը, ինչպես Լարրան, կռացավ գետնին, կարծես դա կարող էր փրկել նրան շոգից։ Շոգն անտանելի էր նույնիսկ գիշերը։ Երիտասարդը քայլեց՝ հաղթահարելով ինքն իրեն։ Նա հուսահատ սնունդ էր փնտրում, բայց մոտակայքում ոչինչ չէր աճում, և չկար մի ցեղ, որից նա կարողանար որևէ բան գողանալ։ Լարան չկարողացավ հարցնել. Ոտքերս արյունահոսում էին։ Նրան թվում էր, թե խոտը պետք է բարձ ծառայի նրանց համար, բայց նրա չորացած ու կարծրացած արմատները ցցվեցին՝ դանակի պես պատռելով մաշկը։ Այժմ նա նման չէր այն թռչուններին, որոնք հպարտորեն թռչում էին նրա վերևում։ Երբ հայրը թուլացավ, նա նետվեց ժայռերի վրա. ի՞նչ պետք է անի Լարան: Նա ոչ զենք ուներ, ոչ թեւեր, ոչ մի բան։ Բայց նախկինում դա նրան պետք չէր։ Նա զգում էր, որ իր միտքը խեղդվում է: Ոտքերս տեղի տվեցին ու ամեն ինչ մթնեց աչքերիս առաջ։

Կյանք տվող խոնավությունն առաջինն էր, ինչ զգաց Լարան արթնանալուց հետո: Դա խցանեց նրա կոկորդը, և նա թքեց այն՝ վախենալով խեղդվելուց։ Բայց շատ մտերիմ մեկն ասաց. «Լռիր, լռիր», և երիտասարդը հասկացավ, որ դա երազ չէր: Նա ագահորեն մի կում խմեց անծանոթի առաջարկած ջրային կաշվից և հիասթափված հառաչեց, երբ այն տարան։ -Դժվար է, չէ՞: - ասաց անտեսանելին։ Նա չկարողացավ հասկանալ, թե ինչ ինտոնացիայով է տղամարդն ասում այս խոսքերը, բայց դա նրան չէր հետաքրքրում։ Լարրան սովոր է նվաստացմանը։ Էլ ի՞նչ պետք է սպասել մարդկանցից: Երևի նա երիտասարդին հարբեցրել է հենց նրա համար, որ շարունակի իր տանջանքները, որպեսզի ծաղրի իր դժբախտ վիճակը։ Իսկ Լարային պատել էր ատելության զգացումը, նա ուզում էր նայել այս մարդու աչքերի մեջ, իսկ հետո պոկել նրան։ Նա դժվարությամբ բացեց աչքերը, և երբ հայացքը պարզվեց, զայրացած նայեց խոսակցին։ Լարան զարմացած քարացավ։ Նրա առաջ կանգնած էր իր տարիքի մի երիտասարդ, Դարչնագույն մազերշրջանակեց նրա գեղեցիկ դեմքը, և նրա կապույտ աչքերը փայլեցին... բարությամբ: Լարան ամաչում էր, որ ուզում էր սպանել իրեն։ -Մենա՞կ ես։ - Լարան սովորությունից դրդված սուլեց: -Ոչ, իմ ցեղը իմ թիկունքում է: Ինձ հետախուզության են ուղարկել որպես երիտասարդ և տեսող մարդ։ Եվ ես քեզ գտա տափաստանի մեջտեղում։ - երիտասարդը ժպտաց նրան, կարծես գանձ էր գտել: Միտքը փայլեց նրա գլխում, թե արդյոք նա ժամանակ կունենա՞ թալանելու այս երիտասարդին և փախչելու համար, բայց առաջին անգամ Լարան չկարողացավ իրեն ստիպել դա անել. նրա ձեռքը չբարձրացավ: - Ուտել կուզեք? - Կարծես նա լսեց Լարայի մտքերը, հարցրեց երիտասարդը: Լարան թեթևակի գլխով արեց։ Երիտասարդը բացել է ուսապարկը և ուտելիք հանել։ Խորտիկ ուտելուց հետո Լարան ուժ է հավաքել։ -Կարո՞ղ ես վեր կենալ: - նորից հարցրեց անծանոթը: Լարան ձեռքերով հրեց իրեն գետնից և արագ ցատկեց ոտքի վրա, բայց նրա ոտքերը արձագանքեցին հրեշավոր ցավով, և նա ետ ընկավ: Թվում էր, թե ընդմիջումից հետո նրանք ընդհանրապես չեն կարողանա գնալ։ «Պառկիր այստեղ, ես անմիջապես կվերադառնամ», նա լսեց անծանոթի հետ քաշվող ճիչը: Շրջվելով՝ Լարան տեսավ, որ նա շտապում է այն ուղղությամբ, որտեղից պետք է գար իր ցեղը։

Ժողովուրդ։ Մարդիկ շատ են, ու բոլորը տարօրինակ նայում են նրան։ Նա չէր ուզում լինել մարդկանց մեջ նա արհամարհում էր նրանց. Լարայի ոտքերը դեռ ցավում էին, և նա այժմ նստում էր սայլի վրա, որը նախատեսված էր ծերերի և աղքատների համար։ Սայլը քաշել է անծանոթը, ով գտել է այն տափաստանում։ Լարան նույնիսկ չփորձեց հարցնել նրա անունը։ Սայլին հետևող մարդիկ ծիծաղեցին նրա վրա, և վրդովմունքի կրակը վառվեց Լարայի հոգում: Ի՞նչ ծիծաղելի տեսան: Իսկ պատասխանն անմիջապես եղավ՝ նույնիսկ մեծերն ու կանայք են գնում, բայց նա չի կարող։ -Կանգնիր։ - Լարան ասաց երիտասարդին. Նա ուսով շուռ եկավ, կարծես ինչ-որ բան էր ուզում ասել, բայց դեռ կանգ առավ։ - Ես ուզում եմ գնալ։ - ասաց արծվի որդին: -Ոտքերիդ վերքերը սպիացե՞լ են: - հարցրեց երիտասարդը: -Չէ, բայց...- նրան ընդհատեց նորից պտտվող անիվների մռնչյունը: -Բայց սա նվաստացուցիչ է։ - զգացմունքով ասաց Լարան։ «Օգնությունը նվաստացուցիչ չէ,- պատասխանեց երիտասարդը,- բայց սա այո է»: - Եվ այս խոսքերով նա բարձրացրեց սայլի բազրիքները, որից բռնվել էր, այնպես որ Լարան կարտոֆիլի պարկի պես թռավ դրանից։ Նա իրեն տհաճ զգաց, և անծանոթն արդեն կանգնած էր նրա վրա, և նրա աչքերում մի հարց փայլեց. Հասկանու՞մ եք տարբերությունը։« Եվ Լարան իրոք հասկացավ, ուստի հայացքն իջեցրեց՝ այլեւս չկարողանալով նայել երիտասարդի կապույտ աչքերին, ինչպես նրանց վերևում գտնվող երկինքը։ Նա նայեց ներքեւ և նկատեց իր փրկչի ոտքերը։ Նրանք վիրավորվել էին այնպես, ինչպես իրն էր, բայց նա երբեք չէր բողոքում դրա մասին։ Լարան չէր նկատի, եթե դա իր աչքերով չտեսներ։ «Ոտքերդ…», - ասաց Լարան այն բանից հետո, երբ նրանք նորից ճանապարհ ընկան: -Ինչո՞ւ ինձ չասացիր, ինձանից ոչինչ չխնդրեցիր: -Օգնությունը պետք է լինի անշահախնդիր: Եվ եթե ես ձեզնից ինչ-որ բան խնդրեի դրա դիմաց, ինչպիսի՞ օգնություն կլիներ դա: - պատասխանեց երիտասարդը: Լարան երկար մտածեց ասվածի մասին, բայց վճռականորեն որոշեց, որ ինքը մի օր կօգնի այս երիտասարդին, որ քաշքշում էր իրեն, չնայած ցավին, կարծես չնկատելով դա։ Առաջին անգամ նա ցանկացավ օգնել մարդուն։ Այս երիտասարդի հետ նա իրեն հանգիստ էր զգում, ամուր վստահություն կար, որ ոչ մի վատ բան չի անի նրա հետ։ Նրանք բոլորովին տարբեր էին, և թեև Լարան չէր ուզում դա խոստովանել, բայց նա սկսեց հավանել հավերժ փայլող աչքերով այս տարօրինակ երիտասարդը։

Արևը գլորվում էր դեպի հորիզոն։ Շրջելով բոլոր ծերերին ու տկարներին՝ Դանկոն կանգ առավ իր գտած երիտասարդի մոտ՝ վերմակը բռնած ձեռքերին։ Նա քնում էր՝ երբեմն դողալով քնի մեջ։ Նրա կուրծքը հավասարապես բարձրանում էր, նրա սև մազերը փչում էին գրեթե անկշիռ քամին։ Չնայած բոլոր տարաձայնություններին, Դանկոն կարծես ընդհանուր բան ուներ։ Նա մոտեցել է երիտասարդին և ծածկել նրան վերմակով։ Նա ուրախ էր, որ գտավ իրեն այն ժամանակ՝ տափաստանում։ Ոչ ոք արժանի չէ բոլորի կողմից մոռացված մեռնելու։ Նա հեռացավ ու կանգ առավ՝ դեռ երիտասարդին նայելով։ -Երբ նա լավանա, ստիպված կլինի հեռանալ։ - մոտակայքում լսվեց մեծերից մեկի ձայնը. -Թող ինքն իրեն ողջ մնա, մենք ամեն ինչ արեցինք նրա համար։ Գալիս Դժվար ժամանակներ, իսկ ավելորդ բերանը մեզ համար խնդիր կլինի։ - Ավելորդ ձեռքերն իսկապես մեզ կխանգարե՞ն։ Նա կարող է օգնել մեզ: -Դանկոն պատասխանեց. - Նա վտարանդի է: Ինչպե՞ս կարող է նա օգնել նրանց, ում արհամարհում է։ Նա միայն քեզ հետ է խոսում: -Նա նույն մարդն է, ինչ մենք։ Ինչո՞ւ պետք է նրան քշենք։ -Վտարվածներին անիծում են Աստվածները, և սա կատակելու բան չէ։ Դա կազդի ողջ ցեղի վրա, եթե մենք նրան ապաստան տանք։ «Ավագը լռեց, իսկ հետո, նայելով Դանկոյին, մրմնջաց. «Մի՛ զոհաբերիր քեզ, նա կկործանի քեզ»։ Մտածեք, թե ինչ կասեին ձեր ծնողներն այս մասին։ -Գիտեք, որ նույնը կանեին: - ճնշված Դանկոն ձանձրալի ասաց՝ հեռանալով։ Մոտենալով սայլի մեջ քնած երիտասարդին՝ նա նստեց նրա կողքին՝ մեջքը հենելով սայլի պատին։ Դանկոյին պատել էր տխրությունը, որ պետք է նրան դուրս մղի։ Նրան անհասկանալի էր թվում փրկել մարդուն, միայն թե նորից լքել նրան։ Նա չէր էլ կարող պատկերացնել, թե երիտասարդն ինչպես կարձագանքի այս լուրերին։

Կեսօրն ուժեղ արևի ժամանակ է: Ցեղը բնակություն հաստատեց բարձր անտառի մոտ, նրա ստվերում։ Դանկոն վերադառնում էր ավագանիներից. Ինչքան էլ փորձեց տարհամոզել նրանց, ոչինչ չստացվեց։ Նրանք որոշեցին վտարել երիտասարդին և հրամայեցին Դանկոյին տեղեկացնել նրան այս մասին։ Մարդկանցից մեկը զրպարտել է նրան՝ ասելով, որ գիշերը տեսել է, թե ինչպես է նա պաշար գողանում։ Բայց Դանկոն գիտեր, որ գիշերը քնում է իր կողքին։ Եվ այս մասին նա ասաց մեծերին, բայց նրանք չուզեցին հավատալ նրան։ Հարցրին՝ գիտի՞, թե ինչու են երիտասարդին վտարել, իսկ Դանկոն այս հարցին պատասխան չուներ։ Ուստի երեցները որոշեցին լքել երիտասարդին՝ ասելով, որ լավություն են անում նրան, քանի որ գտնվում են. խոր անտառԻնչ-որ սարսափելի բան է սպասում, որին հաշվի կառնեն, և ցանկացած ցեղ կվախենա դիպչել վտարվածին։ Դանկոն վիրավորված էր իր փրկած երիտասարդի նկատմամբ նման վերաբերմունքից. նա մեղավոր չէ, որ ցեղը վտարեց նրան, նա ստիպված չէ դրա համար վճարել իր ամբողջ կյանքում, բոլորն ունեն երկրորդ հնարավորություն: Բայց նրան ոչ ոք չլսեց։ Երիտասարդը նստած էր ոտքերը խաչած, բոլոր մարդկանցից հեռու։ Դանկոն դանդաղ մոտեցավ՝ բռնի ժպտալով։ - Ասա, ի՞նչ էիր այն ժամանակ մենակ անում տափաստանում: Ինչու՞ ձեր ցեղը լքեց ձեզ: - կամացուկ հարցրեց նա: -Ի՞նչ տարբերություն քեզ համար: Մարդ? - կոպտորեն ասաց երիտասարդը՝ անկյուն քշված արծվի հայացքով Դանկոյին նայելով։ Նա կարծես վտանգ էր զգում։ Դանկոն վիրավորվեց կոպտությունից, երիտասարդի բերանից խոսքը Մարդայնքան աննշան էր հնչում: -Ես իմ դիմաց տեսնում եմ ինձ նման մարդու։ Ինչ էլ որ մտածես, որ կաս, դու թևեր չունես մեջքիդ հետևում, ինչպես ես: - նա ասաց։ Երիտասարդը դադարեց այրել այն և, ներքև նայելով, նայեց խոտերին։ Եվ Դանկոն մտածեց, որ միգուցե նա իրեն տղամարդ է անվանել պարզապես այն պատճառով, որ չգիտեր նրա անունը: -Ես Դանկոն եմ: - անսպասելի բթացավ նա: Երիտասարդը իր սև աչքերը բարձրացրեց դեպի նա և մի վայրկյան մտածելուց հետո ասաց. Եվ այս խոսքերից հետո Դանկոյի համար էլ ավելի դժվարացավ տեղեկացնել մեծերի որոշման մասին։ Նա նստեց Լարայի կողքին և, նայելով նրան, ասաց. «Դու պետք է հեռանաս, ոտքերդ արդեն լավ են, և դու այլևս չես կարող այստեղ մնալ»: - Նա ուզում էր դա ասել՝ նայելով նրա աչքերի մեջ, բայց երբ բախվեց Լարրայի՝ ցավով լի հայացքին, նա անզորությունից հրաժարվեց այս գաղափարից՝ զգալով այնքան աննշան և պաթետիկ: Որքա՜ն դժվար էր նրա համար այս խոսքերն ասելը և ինչպես չէր ուզում նրան բաց թողնել։ Դանկոյին հաջողվեց կապվել Լարայի հետ։ Բայց հիմա նրա ամենամեծ վախն այն էր, որ երիտասարդը կմտածեր, որ ինքն էլ է ուզում, որ ինքը հեռանա։ Դանկոն ինչ-որ բան ակնկալում էր՝ որ Լարան կհրաժարվի հեռանալ, որ ջարդ կանի, որ կփորձի համոզել մեծերին հեռանալ իրենից։ Բայց սրանից ոչ մեկը չհետևեց: «Լավ, ես կհեռանամ», - անտարբեր ասաց Լարան, - եթեԴուք հարցրու ինձ սա, ես կգնամ: Լարան վիրավորվել էր, մարդիկ նորից մերժեցին նրան։ Բայց ցավն այն էր, որ այս որոշմամբ իր մոտ ուղարկվեց Դանկոն, նրա մասին հոգացողը, իրեն չլքած մարդը։ Լարան հեշտությամբ ոտքի կանգնեց և թափառեց։ -Իսկ պաշարների մասին: - Նրա հետեւից բղավեց Դանկոն. «Ես եկել եմ այստեղ առանց ոչինչի, և ես հեռանում եմ առանց որևէ բանի»:Ինձ քեզանից ոչինչ պետք չէ

Մի քանի օր շարունակ անտառում սպանվել են տասնյակ մարդիկ։ Նրանք մահացան Դանկոյի աչքի առաջ, և նա ոչինչ չէր կարող անել նրանց օգնելու համար։ Երիտասարդը կենտրոնացավ անտառից ելք գտնելու վրա։ Նա արթնացավ ու գնաց քնելու այս մտքով։ Դանկոն գիտեր, որ ելք պետք է լինի, բայց չգիտեր, թե որքան ժամանակ կպահանջվի դրան հասնելու համար և քանի մարդ պետք է զոհաբերվի։ Նրանք կանգ առան գիշերով։ Մարդիկ կուչ էին եկել՝ վախենալով կրակից պարող ստվերներից։ Սաղարթները հանկարծ խշշացին Դանկոյի կողքին, և նա որոշեց ստուգել, ​​թե ինչ կա այնտեղ։ Ջահը վերցնելով՝ նա անցավ տարածվող արմատների կողքով, որոնք կենդանի էին թվում ու պատրաստ ամեն վայրկյան բռնվելու, ու շրջեց ծառերը, որոնց բունը ձեռքով չէր կարելի բռնել։ Եվ ծառերի մեջ նրան թվում էր, թե նա տեսնում է ինչ-որ մեկի ուրվագիծը: Հեռանալով իր ցեղից՝ նա բղավեց. Տերեւները նորից խշշացին։ Դանկոն չէր հավատում իր բախտին։ Նա ուղղակի խելագար ժպտաց, երբ տեսավ իրեն դիմավորելու դուրս եկած տղամարդուն։ - Ասացիք, որ գնալու եք: - նա ասաց։ - Ես չէի կարող։ - խոստովանեց Լարան՝ ժպտալով, մոտենալով Դանկոյին։ Վերջինս կարծում էր, որ առաջին անգամ է տեսնում իր ժպիտը։ -Ես եկել եմ քեզ համար:-Իմ թիկունքում? - հարցրեց Դանկոն: -Ես հասկացա, որ իմ ազատությունն ինձ հաճելի չէ։ Իմ ազատությունն այժմ քոնն է։ Եվ ես կլինեի աշխարհի ամենամեծ հիմարը, եթե կարոտեի քեզ: - Կապույտ աչքերը հակառակ սևերի: Միայն ջահով լուսավորված Լարան իսկապես կախարդական և դյութիչ տեսք ուներ: Գունատ մաշկը հակադրվում էր սև աչքերին և մազերին: «Ես շատ աղջիկներ ունեի, բայց նրանք գալիս ու գնում էին այնպես, կարծես ընդհանրապես այնտեղ չէին»: Ոչ ոք չմնաց իմ սրտում... Բացի քեզնից: Եվ հնազանդվելով իմպուլսին, Լարան համբուրեց Դանկոյի բացված շրթունքները՝ թաղելով նրա ձեռքերը շագանակագույն մազերի մեջ։ Բայց նա շուտով հեռացավ՝ շշնջալով. «Արի ինձ հետ»։ Մի զոհաբերիր քեզ մարդկանց համար, նրանք դրան արժանի չեն: -Նրանց ճակատներին դիպչեցին։ «Ես կգնամ քեզ հետ, որտեղ ուզում ես, միայն թույլ տուր փրկել այս մարդկանց»: Նրանք կմեռնեն առանց ինձ, ես նրանց միակ հույսն եմ։ - Նկատելով Լարայի անհավատ հայացքը, Դանկոն ավելացրեց, «և այդ ժամանակ ես և դու կգնանք աշխարհի ծայրերը»: Բայց Լարան կարծես նայում էր իր հետևում կանգնած մեկին, և, շրջվելով, Դանկոն տեսավ ավագին։ Նա անթաքույց զայրույթով կողքից նայեց նրանց։ Լարային, այնուամենայնիվ, թույլ տվեցին մնալ, ինչը մնացած մարդկանց դժգոհ թողեց։ Եվ այդ գիշեր արծվի որդին կառչած քնեց

Նրանք թափառում էին անտառով, և բոլորին թվում էր, բացի Դանկոյից, որ իրենց օրերը հաշված են։ Դանկոն բոլորից առաջ քայլեց՝ ցույց տալով ճանապարհը։ Լարան լսեց իրենց հետևող մարդկանց դժգոհությունը։ Եվ հետո մի օր մեծերն ամեն ինչում մեղադրեցին նրանց։ -Ես ի սկզբանե դեմ էի, որ դու, Դանկո, բերես այս վտարանդուն: Նա անիծված է, դուք նույնպես։ Դրա համար Աստվածները մեզ պատժում են, դրա համար էլ հերթով սպանում են։ Հետևաբար, մենք չենք կարող հեռանալ այս անտառից, քանի որ դուք մեզ առաջնորդում եք։ - ասաց նրանց անտառում տեսած ավագը: Զայրացած մարդիկ սկսեցին մոտենալ նրանց և սկսեցին շրջապատել երիտասարդներին։ - Դուք ասացիք. - և ես քշեցի: - բղավեց Դանկոն: -Ես քաջություն ունեմ ղեկավարելու, դրա համար էլ առաջնորդեցի քեզ: Իսկ դու? Ի՞նչ եք արել ինքներդ ձեզ օգնելու համար: Դուք պարզապես քայլեցիք և չգիտեիք, թե ինչպես խնայել ձեր ուժերը ավելի երկար ճանապարհորդության համար: Դու պարզապես քայլում և քայլում ես ոչխարների հոտի պես: Նրանց շրջապատող մարդկանց շարքերը սկսեցին փակվել: Մարդիկ բղավում էին, որ մահանալու են։ Եվ Լարայի գլխից թարթեց, որ եթե նրանք նույնիսկ դիպչեն Դանկոյին, նա կպատառոտի նրանց։ Նա նայեց երիտասարդին և տեսավ, թե ինչպես է նա պատռում կուրծքը և դուրս հանում այրվող սիրտը։ Ինչ-որ բան կոտրվեց Լարայում: Դանկոն շտապեց առաջ, իսկ նրա հետևից վազող ապշած ամբոխը հետ մղեց Լարային։ Նա գիտեր, որ դրանք կյանքի վերջին պահերն են, հասկանում էր, որ կորցնում է ամենակարեւորը։ Ժողովրդի պատճառով նա գործնականում չտեսավ Դանկոյին, տեսավ միայն նրա սիրտը, լուսավորելով ճանապարհը։ Նա ավելի արագ վազեց՝ մի կողմ հրելով մարդկանց և անմիջապես չհասկացավ, որ լույսն այլևս Դանկոյի սրտից չէր գալիս, այլ արևից, որը փայլում էր այն տափաստանի վրա, որտեղ նրանք գնացել էին։ Դանկոն կանգնեց դիմաց՝ հիանալով տեսարանով։ Երբ Լարան հասավ նրան, Դանկոն շրջվեց դեպի նա և ջերմ ժպտաց, իսկ հետո նրա աչքերը փայլեցին և նա մահացավ։ Լարան ծնկի եկավ անշունչ մարմնի առաջ։ Նրա համար անտանելի դարձավ մարդկանց ուրախ բացականչությունները լսելը։ Նա ամեն գնով զսպեց արցունքները։ Նրանք չեն տեսնի նրա թուլությունը: Եվ հետո նա նկատեց, թե ինչպես երեցը ոտք դրեց Դանկոյի սրտի վրա, և այն փշրվեց: Հուսահատ Լարան շտապեց դեպի բեկորները՝ ձեռքերով հավաքելով դրանք, կարծես նրա սիրտը կարող էր նորից հավաքվել դրանցից, բայց քամու ուժեղ պոռթկումը փչեց նրանց ափերից՝ ցրելով գետնին։

Նա քայլեց դեպի ցեղը։ Նրան տեսնելով՝ մարդիկ զգուշանում էին, պատրաստվում մարտի։ « Իմ ազատությունն այժմ իրենն է- կրկնեց նա ինքն իրեն, - բայց հիմա նա չկա, ինչը նշանակում է, որ ազատություն չկա: Ես պետք է մեռնեմ, որպեսզի նորից ազատ լինեմ և վերամիավորվեմ նրա հետ:«Մարդիկ նիզակներ դրեցին նրա առաջ, բայց նա շարունակեց քայլել՝ ցանկանալով բախվել դրանց։ Բայց մարդիկ հասկացան նրա ծրագիրը և հանեցին զենքերը։ Նրանք կանգնեցին և ծիծաղեցին, իսկ Լարան դողում էր հուսահատությունից։ Նա մտածեց, որ կարող է Դանկոյի պես պատառոտել իր մարմինը, և սկսեց եղունգներով պատառոտել մաշկը, բայց մաշկը քարի պես էր և ամենևին էլ չզիջեց, որքան էլ փորձեր։ Այնուհետև Լարան շտապեց մարդկանց վրա՝ հույս ունենալով, որ նրանք պատահաբար կսպանեն նրան, բայց նրանք խույս տվեցին նրանից։ Նա տեսել է, որ ինչ-որ մեկը դանակը գցել է, բռնել ու հարվածել է իր կրծքին, սակայն դանակը իրեն չի վնասել։ Եվ հետո նա հասկացավ. Սա նրա անեծքն է։ Աստվածները ծիծաղում են նրա վրա։ Հենց նա գտավ երջանկությունը, տարան այն, և նրան չհաջողվեց վերադարձնել։ Հիմա, երբ դրանից հետո շատ ժամանակ է անցել, և արևը չորացրել է նրա մարմինը, նա այլևս ոչինչ չի հիշում, բացի մեկ անունից։ Նա փնտրում և որոնում է ամբողջ երկրով մեկ՝ գտնելով Դանկոյի սրտի բեկորները՝ հույս ունենալով դրանք նորից միասին հավաքել, կարծես դա կարող է կյանքի կոչել իր սերը։ * - Դուք սովորեցնում եք արծիվին թռչել (լատ.)