Համառոտ զեկույց Տուրգենևի աշխատանքի մասին: Տուրգենև Ի.Ս. Կյանքի և ստեղծագործության հիմնական տարեթվերը: Իվան Տուրգենևի ամենահայտնի գործերը

Տուրգենև Իվան Սերգեևիչը ծնվել է 1818 թվականի հոկտեմբերի 28-ին (նոր նոյեմբերի 9-ին): Ռուս գրող, Պետերբուրգի ԳԱ թղթակից անդամ (1860)։ «Որսորդի նոտաներ» պատմվածքների ցիկլում (1847–52) ցույց է տվել ռուս գյուղացու հոգևոր բարձր որակներն ու տաղանդը, բնության պոեզիան։ «Ռուդին» (1856), «Ազնվական բույնը» (1859), «Նախօրեին» (1860), «Հայրեր և որդիներ» (1862) սոցիալ-հոգեբանական վեպերում, «Ասյա» (1858 թ.), Գարնանային ջրեր» (1872) ) ստեղծվել են արտագնա ազնվական մշակույթի և հասարակ մարդկանց և դեմոկրատների դարաշրջանի նոր հերոսների պատկերներ, անձնուրաց ռուս կանանց պատկերներ: «Ծուխ» (1867) և «Նով» (1877) վեպերում պատկերել է արտասահմանում գտնվող ռուսների կյանքը և Ռուսաստանում պոպուլիստական ​​շարժումը։ Իր կյանքի վերջին տարիներին նա ստեղծել է քնարական և փիլիսոփայական «Բանաստեղծություններ արձակում» (1882 թ.)։ Լեզվի և հոգեբանական վերլուծության վարպետ Տուրգենևը զգալի ազդեցություն է ունեցել ռուս և համաշխարհային գրականության զարգացման վրա։

Նա իր մանկությունն անցկացրել է մոր կալվածքում՝ Օրյոլի նահանգի Սպասսկոյե-Լուտովինովո գյուղում, որտեղ «ազնվական բույնի» մշակույթը զարմանալիորեն հակադրվում էր ճորտատիրական բռնակալությանը։ 1833 թվականին ընդունվել է Մոսկվայի համալսարան, մեկ տարի անց տեղափոխվել է Սանկտ Պետերբուրգի համալսարան՝ փիլիսոփայական ֆակուլտետի բանավոր բաժինը (ավարտել է որպես թեկնածու 1837 թվականին)։ Թ–ի մեզ հասած առաջին ստեղծագործությունը «Պատը» դրամատիկական պոեմն է (գրվել է 1834 թ., հրատարակվել է 1913 թ.), որը նվիրված է դիվային բնույթի հերոսին։ 30-ականների կեսերին: ընդգրկում են Թ.-ի վաղ բանաստեղծական փորձերը Առաջին ստեղծագործությունը, որը տեսել է լույսը Ա. Մեդիկեայի Վեներային»։

1838–40-ին (ընդհատումներով) ուսումը շարունակել է արտասահմանում։ Բեռլինի համալսարանում սովորել է փիլիսոփայություն, հին լեզուներ և պատմություն։ Բեռլինում, ապա Հռոմում մտերմացել է Ն.Վ.Ստանկևիչի և Մ.Ա.Բակունինի հետ։ 1842-ին Պետերբուրգի համալսարանի փիլիսոփայության մագիստրոսի աստիճանի քննություն է հանձնել Տ. 1842 թվականին նա մեկ այլ ճանապարհորդություն կատարեց Գերմանիա։ Վերադառնալուց հետո ծառայել է ներքին գործերի նախարարությունում՝ որպես հատուկ հանձնարարություններով պաշտոնյա (1842–44)։ 1843 թվականին Թ.-ն ծանոթանում է ֆրանսիացի երգիչ Պ.Վիարդոյի հետ։ Նրա և նրա ընտանիքի հետ ընկերական հարաբերությունները շարունակվեցին գրողի ողջ կյանքի ընթացքում և խոր հետք թողեցին նրա ստեղծագործության վրա. Վիարդոյի հանդեպ ունեցած ջերմությունը հիմնականում բացատրում է Տուրգենևի հաճախակի ուղևորությունները, իսկ հետո նրա երկարատև արտերկրում մնալը: Իվան Սերգեևիչի համար չափազանց կարևոր էր 1842 թվականի վերջին հանդիպել Վ. Գ. Բելինսկու հետ. Տուրգենևը շուտով մտերմացավ իր շրջապատի հետ՝ պետերբուրգյան գրողների (այդ թվում՝ Ա. Ի. Հերցենի) հետ, որոնց գործունեությունը զարգացավ արևմտյան գաղափարներին համահունչ։ Բելինսկու քննադատությունն ու համոզմունքները նպաստեցին Տուրգենևի հզորացմանը հակաճորտատիրական և հակասլավոնական դիրքերում. Տուրգենևի որոշ էսսեներում «Որսորդի նոտաներից» («Բիրմաստեր» և «Երկու հողատերեր») նկատվում են «Նամակ Գոգոլին» գրված Բելինսկու կողմից Տուրգենևի հետ համատեղ արտերկրում գտնվելու ժամանակ (1847 թ.) անմիջական ազդեցության հետքեր։ ).

1843 թվականին լույս տեսավ «Փարաշա» բանաստեղծությունը, որը բարձր գնահատեց Բելինսկին. Նրանից հետո լույս են տեսել «Զրույց» (1845), «Անդրեյ» (1846) և «Հողատեր» (1846) բանաստեղծությունները՝ չափածո մի տեսակ «ֆիզիոլոգիական էսսե», որը որոշել է Թ.-ի տեղը գրողների շրջանում։ Գոգոլի շարժման մասին։ Տուրգենևի պոեզիայում երկու հերոս կա՝ երազող, կրքոտ ու ըմբոստ հոգու, ներքին անհանգստությամբ, անհասկանալի հույսերով լի մարդ, Օնեգին-Պեչորին տեսակի թերահավատ։ Տխուր հեգնանք անօթևան «թափառողի» առնչությամբ, վեհին, իդեալին, հերոսականին կարոտը՝ Իվան Սերգեևիչի բանաստեղծությունների հիմնական տրամադրությունը այս տարիների արձակ ստեղծագործություններում՝ «Անդրեյ Կոլոսով» (1844), «Երեք դիմանկար» (1846) , «Բրետեր» (1847) - Տուրգենևը շարունակեց զարգացնել ռոմանտիզմի կողմից առաջադրված անձի և հասարակության խնդիրը։ Էպիգոն Պեչորին, թերահավատ 40-ականների 2-րդ կեսին. Տուրգենևը նշանակալից չէր, ընդհակառակը, նա այժմ համակրում է մի անհատի, ով ինքնաբուխ է և ազատ իր կամքի և զգացմունքների դրսևորման մեջ։ Այս ժամանակ Տուրգենևը հրապարակեց նաև քննադատական ​​հոդվածներ և ակնարկներ (Մ. Վրոնչենկոյի «Ֆաուստի» թարգմանության վերաբերյալ, Ն. Վ. Կուկոլնիկի, Ս. Ա. Գեդեոնովի պիեսները), որոնք արտահայտում էին գրողի գեղագիտական ​​դիրքորոշումը, մոտ Բելինսկու տեսակետներին սոցիալական բարձր նպատակի վերաբերյալ։ գրականություն։

Դրամատիկական ստեղծագործություններում՝ «Փողի բացակայություն» (1846), «Նախաճաշ առաջնորդի հետ» (1849, հրատարակվել է 1856), «Բակալավր» (1849) և «Անվճար բեռնիչ» սոցիալական դրաման (1848, բեմադրված 1849, հրատարակվել է 1857) ժանրային տեսարաններ։ - «Փոքրիկ մարդու» կերպարում ազդել են Ն.Վ. Գոգոլի ավանդույթները և կապը Դոստոևսկու հոգեբանական ձևի հետ (Կուզովկինի կերպար): «Որտեղ բարակ է, այնտեղ կոտրվում է» (1848), «Գավառական կին» (1851), «Մի ամիս երկրում» (1850, հրատարակվել է 1855) պիեսներում Իվան Սերգեևիչին բնորոշ դժգոհությունը ռեֆլեկտորի անգործությունից է։ Արտահայտված է ազնվական մտավորականությունը, նոր հերոսի՝ հասարակ մարդու կանխազգացումը։ Ճորտատիրության կողմից նվաստացած մարդու դրամայից Տուրգենևը գալիս է տարբեր սոցիալական խմբերի, տարբեր հայացքների (օրինակ, ազնվականների և հասարակ մարդկանց) միջև բախումների խորը հոգեբանական զարգացմանը: Տ–ի դրամատուրգիան պատրաստել է Ա.Ն.Օստրովսկու սոցիալական պիեսները և նախորդել Ա.Պ.Չեխովի հոգեբանական դրամային իր թաքնված քնարականությամբ և աշխարհի ու մարդկային գիտակցության մասնատվածության սուր զգացողությամբ։

«Որսորդի նոթերը» (1847-52) էսսեների շարքը երիտասարդ Թ.-ի ամենանշանակալի ստեղծագործությունն է, որը մեծ ազդեցություն է ունեցել ռուս գրականության զարգացման վրա և հեղինակին բերել համաշխարհային հռչակ։ Գիրքը թարգմանվել է բազմաթիվ եվրոպական լեզուներով և արդեն 50-ական թվականներին, փաստացիորեն արգելված լինելով Ռուսաստանում, բազմաթիվ հրատարակություններ է անցել Գերմանիայում, Ֆրանսիայում, Անգլիայում և Դանիայում։ Ըստ Մ.Ե.Սալտիկով-Շչեդրինի՝ «Որսորդի նոտաները» «... հիմք դրեց մի ամբողջ գրականության, որն իր առարկան ունի մարդկանց և նրանց կարիքները» (Հավաքածուներ, հ. 9, 1970, էջ 459): Շարադրությունների կենտրոնում ճորտ գյուղացին է՝ խելացի, տաղանդավոր, բայց անզոր։ Թ.–ն հայտնաբերեց հողատերերի «մեռած հոգիների» և գյուղացիների հոգևոր բարձր որակների միջև սուր հակադրություն, որն առաջացել էր շքեղ, առեղծվածային և գեղեցիկ բնության հետ հաղորդակցվելիս։ Ժողովրդի գիտակցության խորության և նշանակության մասին «Որսորդի նոտաների» ընդհանուր պատկերացմանը համապատասխան՝ գյուղացիներին ամենագեղարվեստական ​​պատկերմամբ առաջընթաց քայլ է կատարում Տ. Գյուղացիական տեսակների վառ անհատականացումը, մարդկանց հոգեբանական կյանքի պատկերումը մտավոր շարժումների փոփոխության մեջ, գյուղացու մոտ բնության պես նուրբ, բարդ և խորը անհատականության բացահայտումը՝ Տ. «Որսորդի նշումներ».

Տուրգենևի ազգային բնավորության հայեցակարգը մեծ նշանակություն ունեցավ Ռուսաստանում առաջադեմ հասարակական մտքի զարգացման համար։ Առաջադեմ մարդիկ դիմեցին Տ–ի գրքին՝ որպես Ռուսաստանում ճորտատիրության վերացման համոզիչ փաստարկ։ 70-ական թթ «Նշումներ...»-ը պարզվեց, որ մոտ է պոպուլիստներին՝ որպես գյուղացու բարոյական բարձունքների և նրա ծանր վիճակի ճանաչում։ Նրանք նկատելի ազդեցություն են ունեցել ռուս գրականության մեջ ժողովրդի պատկերման վրա (Լ.Ն. Տոլստոյ, Վ.Գ. Կորոլենկո, Չեխով)։ «Որսորդի նոտաներով» սկսվեց Տ–ի մասնակցությունը Նեկրասովի «Ժամանակակից»–ին, որի շրջապատում շուտով աչքի ընկավ։

1852 թվականի փետրվարին Տ.-ն մահախոսական է գրել Գոգոլի մահվան մասին՝ նրան անվանելով մեծ գրող, ով «... դարաշրջան է նշանավորել մեր գրականության պատմության մեջ» (Poln. sobr. soch., vol. 14, 1967 թ. էջ 72), որը պատրվակ է ծառայել Սպասսկոյե գյուղում մեկուկես տարի ոստիկանական հսկողության ներքո Տ.-ին ձերբակալելու և աքսորելու համար։ Այս գործողության իրական պատճառը ճորտատիրության քննադատությունն է «Որսորդի նոտաներում»։ Այս շրջանում Թ.-ն գրում է «Մումու» (հրատարակված 1854) և «Պանդոկը» (հրատարակվել է 1855 թ.) պատմվածքները, որոնք իրենց հակաճորտատիրական բովանդակությամբ նման են «Որսորդի նոտաներին»։

1856 թվականին «Սովրեմեննիկում» հայտնվեց «Ռուդին» վեպը, որը մեր ժամանակի առաջատար հերոսի մասին Թ. Վեպին նախորդել են վիպակներ ու պատմվածքներ, որոնցում գրողը տարբեր տեսանկյուններից գնահատել է 40-ականների իդեալիստի տեսակը։ Եթե ​​«Երկու ընկեր» (1854) և «Հանգիստ» (1854) պատմվածքներում անկայուն, արտացոլող մարդու դիմանկարը տրվել է անհամաձայնությամբ, ապա «Շչիգրովսկի շրջանի Համլետ» (1849), «Օրագիրը» պատմվածքներում. Ավելորդ մարդու» (1850), «Յակով Պասինքով» (1855), «Նամակագրություն» (1856) բացահայտեցին «ավելորդ մարդու» ողբերգությունը, նրա ցավալի տարաձայնությունը աշխարհի և մարդկանց հետ։ «Ռուդինում» «ավելորդ մարդու» մասին Թ.-ի տեսակետը երկակի է. գիտակցելով Ռուդինի «խոսքի» նշանակությունը 40-ականների մարդկանց գիտակցության արթնացման գործում՝ նա նշում է միայն բարձր գաղափարների քարոզչության անբավարարությունը. ռուսական կյանքի պայմաններում 50-ական թթ. Ինչպես միշտ, Թ.-ն «ստուգեց» իր հերոսին արդիականության զգայուն պահանջներով, որոնք սպասում էին առաջադեմ հասարակական գործչին։ Ռուդինը պատկանում էր այն սերնդին, որը նրա համար հող նախապատրաստեց։ Չերնիշևսկին և Ն.Ա.

«Ազնվական բույնը» (1859) վեպում սուր է արծարծվում Ռուսաստանի պատմական ճակատագրերի հարցը։ Վեպի հերոս Լավրեցկին ավելի «սովորական» է, քան Ռուդինը, բայց ավելի մոտ է մարդկանց կյանքին և ավելի լավ է հասկանում մարդկանց կարիքները։ Նա իր պարտքն է համարում գյուղացիների վիճակը թեթեւացնելը. Սակայն հանուն անձնական երջանկության նա մոռանում է պարտքի մասին, թեպետ երջանկությունը, պարզվում է, անհնար է։ Վեպի հերոսուհին՝ Լիզան, պատրաստ մեծ ծառայության կամ սխրանքի, բարձր իմաստ չի գտնում մի աշխարհում, որտեղ մշտապես վիրավորում են իր բարոյական զգացումը։ Լիզայի վանք մեկնելը մի տեսակ բողոք է և թեկուզ պասիվ, բայց կյանքից մերժում։ Լիզայի կերպարը շրջապատված է «պայծառ պոեզիայով», որը Սալտիկով-Շչեդրինը նշել է «այս վեպի յուրաքանչյուր հնչյունում»։ Եթե ​​«Ռուդինը» 40-ականների իդեալիստի փորձությունն է, ապա «Ազնվական բույնը» պատմական բեմից նրա հեռանալու գիտակցումն է։

«Ազնվական բույնի» և դրան նախորդած «Ֆաուստ» (1856) և «Ասյա» (1858) պատմվածքների առնչությամբ մամուլում վեճ է ծագել պարտականության, ինքնաժխտման և եսասիրության մասին։ Այս խնդիրները լուծելիս տարաձայնություն առաջացավ Թ.-ի և հեղափոխական դեմոկրատների միջև, ովքեր իրենց ուշադրությունը կենտրոնացրեցին «ավելորդ մարդու» թուլության և անվճռականության և նրա մեջ քաղաքացիական զգացողության բացակայության վրա (ինչպես գրել է Չերնիշևսկին «Ռուս մարդը» հոդվածում. ժամադրության մասին» Տ. «Ասյա»-ի հետ կապված); նրանք բխում էին բարոյապես ամբողջական մարդու գաղափարից, ով չունի հակասություն ներքին կարիքների և սոցիալական պարտականությունների միջև: Նոր հերոսի մասին վեճը շոշափեց ռուսական կյանքի ամենակարևոր հարցերը ռեֆորմի նախօրեին՝ հասունացող հեղափոխական իրավիճակի պայմաններում։ Զգայուն լինելով ժամանակի պահանջների նկատմամբ՝ Թ.-ն «Նախօրեին» (1860) վեպում արտահայտել է գիտակցաբար հերոսական բնությունների անհրաժեշտության գաղափարը։ Հասարակ բուլղար Ինսարովի կերպարով գրողը դուրս բերեց անբաժանելի բնավորությամբ մի մարդու, ում բարոյական բոլոր ուժերը կենտրոնացած են հայրենիքն ազատագրելու ցանկության վրա։ Հերոսական բնույթի մարդկանց հարգանքի տուրք մատուցեց Տ. Դոբրոլյուբովը, ով «Ե՞րբ է գալու իրական օրը» հոդվածը նվիրել է «Նախօրեին»: (1860), նշել է, որ Ինսարովն ամբողջությամբ նկարագրված չէ վեպում, մտերիմ չէ ընթերցողի հետ և բաց չէ նրա համար։ Եվ ուրեմն, ըստ քննադատի, վեպի գլխավոր հերոսուհին Ելենա Ստախովան է; այն մարմնավորում է «գործողության սոցիալական կարիքը, կենդանի գործողությունը, մեռած սկզբունքների և պասիվ առաքինությունների հանդեպ արհամարհանքի սկիզբը...» (Հավաքածուներ, հ. 3, 1952, էջ 36): Ռուսաստանը Տ–ի համար գիտակցաբար հերոսական բնությունների առաջացման նախաշեմին է (Դոբրոլյուբովի համար՝ հեղափոխական)։ Տ.-ն չկարողացավ ընդունել Դոբրոլյուբովի առաջարկած վեպի սուր լրագրողական մեկնաբանությունը, չհամաձայնվել քննադատի հեղափոխական դիրքորոշման հետ՝ արտահայտված նյութի վրա և իր վեպի օգնությամբ։ Ուստի գրողն առարկել է հոդվածի հրապարակմանը։ Երբ Նեկրասովի համառության շնորհիվ նա վերջապես հայտնվեց, նա հեռացավ Սովրեմեննիկից: Ընդմիջման հիմնական պատճառն այն էր, որ հեղափոխության անհրաժեշտությանը չէր հավատում լիբերալ դիրք բռնած Տ. ըստ Վ.Ի.Լենինի սահմանման՝ նա «...զզվել էր Դոբրոլյուբովի և Չեռնիշևսկու գյուղացիական դեմոկրատիայից» (Poln. sobr. soch., 5th ed., vol. 36, p. 206)։ Միաժամանակ հեղափոխական դեմոկրատների հոգևոր բարձր որակներին տուրք է տվել և նրանց հետ կապել Ռուսաստանի ապագան։

Ուստի «Հայրեր և որդիներ» (1862) վեպում Թ. շարունակել է «նոր մարդու» գեղարվեստական ​​հետախուզումը։ «Հայրեր և որդիներ» վեպը ոչ միայն սերնդափոխության, այլ գաղափարական ուղղությունների (իդեալիզմ և մատերիալիզմ) պայքարի, հին ու նոր հասարակական-քաղաքական ուժերի անխուսափելի ու անհաշտ բախման մասին է։ Վեպը բացահայտեց նախկին սոցիալական հարաբերությունների խզման դաժան և բարդ գործընթացը, հակամարտությունները կյանքի բոլոր ոլորտներում (հողատերերի և գյուղացիների միջև, որոնք անհնազանդ էին, ազնվականների և հասարակ մարդկանց միջև, ազնվական դասի ներսում): Այս գործընթացը վեպում հայտնվեց որպես կործանարար տարր՝ պայթելով արիստոկրատական ​​մեկուսացումը, կոտրելով դասակարգային պատնեշները, փոխելով կյանքի սովորական ընթացքը։ Վեպում դեմքերի դասավորությունը և գործողությունների զարգացումը ցույց տվեցին, թե ում կողմից է հեղինակը։ Չնայած հերոսի նկատմամբ իր երկիմաստ վերաբերմունքին, չնայած Տ.-ն «նիհիլիստ» Բազարովի հետ բնության, սիրո, արվեստի նկատմամբ իր վերաբերմունքի մասին վեճին, այս «ուրացողը» ներկայացվում է որպես խիզախ, իր համոզմունքներին հետևողական անձնավորություն, ով ունի. մեծ ու կարևոր բաներ են սպասվում նրան. Դատողության ռացիոնալիզմը հակասում է նրա խորը, կրքոտ էությանը: Նախկին «սկզբունքների» պաշտպանները՝ ազնվական հասարակության «սերուցքը» (Կիրսանով եղբայրները) զիջում են հերոսին բարոյական ուժով և կյանքի կարիքների ըմբռնմամբ։ Բազարովի և Օդինցովայի ողբերգական սիրո պատմությունը, բացահայտելով բնության և հերոսի որոշ հայացքների միջև եղած անհամապատասխանությունը, ընդգծում է նրա բարոյական գերազանցությունը ազնվականության լավագույն ներկայացուցիչների նկատմամբ: Տ.-ն սթափ և լրջորեն գնահատեց ոչ միայն ապագայի շեմին կանգնած «Պուգաչովի հետ տարօրինակ կախազարդ» կազմող հերոսի դերը, այլև ժողովրդի տեղը այս գործընթացում։ Տ.-ն տեսավ ժողովրդի անմիաբանությունը առաջադեմ մտավորականության հետ, որը ոտքի կանգնեց՝ պաշտպանելու նրանց շահերը։ Սա, ըստ Թ.-ի, նոր ղեկավարների ողբերգական վիճակի պատճառներից մեկն է։

Ժամանակակիցները կտրուկ արձագանքեցին վեպի տեսքին։ Հետադիմական մամուլը Թ.-ին մեղադրում էր երիտասարդների հանդեպ բարեհաճության մեջ, իսկ դեմոկրատական ​​մամուլը նախատում էր հեղինակին երիտասարդ սերնդին զրպարտելու համար։ Դ.Ի. Սլուչևսկուն Բազարովի վերաբերյալ գրել է. «... Եթե նրան նիհիլիստ են ասում, ուրեմն պետք է կարդալ. Այնուամենայնիվ, Թ.-ի դիրքորոշման հայտնի անհամապատասխանությունը դեռևս վեճերի տեղիք է տալիս հերոսի նկատմամբ հեղինակի վերաբերմունքի վերաբերյալ։

«Հայրեր և որդիներ»-ից հետո գրողի մոտ սկսվեց կասկածի և հիասթափության շրջան։ Ա.Ի. Հերցենի հետ բաց վեճի մեջ նա պաշտպանում է կրթական տեսակետները։ Հայտնվում են «Ուրվականներ» (1864), «Բավական է» (1865) և այլ պատմվածքներ՝ լցված տխուր մտքերով և հոռետեսական տրամադրություններով։ Տուրգենևի վեպի ժանրը փոխվում է՝ ավելի ու ավելի է թուլանում գլխավոր հերոսի կենտրոնացնող դերը ստեղծագործության ընդհանուր կոմպոզիցիայում։ «Ծուխ» (1867) վեպի կենտրոնում Ռուսաստանի կյանքի խնդիրն է՝ ցնցված բարեփոխումներից, երբ «...նորը վատ ընդունվեց, հինը կորցրեց ամբողջ իշխանությունը» (Սոչ., հ. 9. , 1965, էջ 318)։ Վեպում կան երկու գլխավոր հերոսներ՝ Լիտվինովը, ում ողբերգական սերն արտացոլում էր ինչպես «ցնցված կյանքը», այնպես էլ մարդկանց հակասական, անկայուն գիտակցությունը, և Պոտուգինը ՝ արևմտյան «քաղաքակրթության» քարոզիչը։ Վեպն ուներ սուր երգիծական և հակասլավոնական բնույթ։ Հեղինակի հեգնանքն ուղղված էր ինչպես հեղափոխական արտագաղթի ներկայացուցիչների («Հայդելբերգյան արաբականներ»), այնպես էլ Ռուսաստանի բարձրագույն իշխանական շրջանակների («Բադենի գեներալներ») դեմ։ Այնուամենայնիվ, հետբարեփոխումային իրականության դատապարտումը («ծուխը»), քաղաքական ընդդիմությանը դիտարկելը ոչ թե որպես դրսից բերված երևույթ, այլ որպես ռուսական կյանքի արդյունք, այս վեպը տարբերում են այլ հեղինակների «հականիհիլիստական» ստեղծագործություններից։ . «Ավելորդ մարդու» տեսակի տխուր հիշողությունները («Գարնանային ջրեր», հրատարակվել է 1872 թ.), ժողովրդի և ռուսական բնավորության էության մասին մտքերը («Տափաստանների արքա Լիր», տպ. 1870 թ.) տանում են Տ. վերջին շրջանի ամենանշանակալի ստեղծագործությունը՝ «Նով» (1877) վեպը։

Պատմության և արվեստի ճակատագրի շուրջ բուռն քննարկումների մթնոլորտում հայտնվում է Նովը՝ Ռուսաստանում պոպուլիստական ​​շարժման մասին վեպ։ Հարգանքի տուրք մատուցելով երիտասարդության հերոսական մղմանը, նրանց անձնազոհության սխրանքին, բայց չհավատալով հեղափոխական փոփոխությունների հնարավորությանը, Թ. «Ռուսական Համլետի». Սթափ աստիճանական պրակտիկանտ Սոլոմինը «փոքր բաների» իր տեսությամբ, Թ.-ի կարծիքով, ավելի մոտ է ճշմարտությանը։ Վեպում տեղակայելով լիբերալ հայացքների ներկայացուցիչների (Սիպյագին), պահպանողական (Կալոմեյցև) և պոպուլիստական ​​(Նեժդանով, Մարիաննա, Սոլոմին) հայացքների ներկայացուցիչների գաղափարական վեճերի նկարները՝ Տ. «Նովը», թեև ոչ անմիջապես, բայց գրողին հաշտեցրեց երիտասարդ սերնդի հետ։ Կյանքի վերջին տարիներին Թ.-ն ստեղծել է մի քանի փոքր գործեր, այդ թվում՝ «Բանաստեղծություններ արձակով» (մաս 1, հրատարակվել է 1882 թ.); «Շեմը» և «Ի հիշատակ Յու. Պ. Վրևսկայայի» բանաստեղծություններում փառաբանել է անձնազոհության սխրանքը՝ հանուն ժողովրդի երջանկության։

70-ական թվականներին, ապրելով Փարիզում, Թ.-ն մտերմացավ պոպուլիստական ​​շարժման գործիչների՝ Գ.Ա.Լոպատինի, Պ.Լ.Լավրովի, Ս.Մ.Ստեփնյակ-Կրավչինսկու հետ; Ֆինանսական օգնություն է տրամադրում «Առաջ» պոպուլիստական ​​ամսագրին։ Հետևում է ռուսական և ֆրանսիական արվեստի զարգացմանը. հանդիսանում է ֆրանսիացի խոշոր գրողների՝ Գ.Ֆլոբերի, Է.Զոլայի, Ա.Դոդեի, Գոնկուր եղբայրների շրջանակի անդամ, որտեղ վայելում է ամենամեծ ռեալիստ գրողներից մեկի համբավը։ Այս տարիների ընթացքում և հետագայում Տ. Պ.Մերիմեն նրան համարում էր ռեալիստական ​​դպրոցի առաջնորդներից մեկը։ Ջ. Սանդը և Գ. Շվեդական քննադատությունը Ա. Ստրինդբերգի պիեսներում նշել է «Տուրգենևյան տարրը»։ Թ.-ի դերը շատ մեծ էր նաև որպես արտասահմանում ռուս գրականության խթանող։

Տ–ի գործունեությունը գրականության, գիտության և արվեստի բնագավառում բարձր են գնահատել Ֆրանսիայում և Անգլիայում։ 1878 թվականին ընտրվել է Փարիզի Միջազգային գրական կոնգրեսի փոխնախագահ։ 1879-ին Օքսֆորդի համալսարանը Տ.-ին շնորհել է ընդհանուր իրավունքի դոկտորի աստիճան։ Գալով Ռուսաստան (1879, 1880) ընթերցումների է մասնակցել ռուս գրականության սիրահարների հասարակության օգտին Տ. 1880 թվականին ելույթ է ունեցել Պուշկինի մասին։ Առաջադիմական Ռուսաստանը նրան դիմավորեց ծափերով։

Թ–ի ստեղծագործությունը նշանավորեց ռուսական ռեալիզմի զարգացման նոր փուլ։ Ռուսական կյանքի արդի հարցերի նկատմամբ զգայունությունը, իրադարձությունների և կերպարների փիլիսոփայական ըմբռնումը և պատկերման ճշմարտացիությունը Թ.-ի գրքերը դարձրեցին 40-70-ականների ռուսական իրականության տարեգրություն։ 19-րդ դար Հատկապես մեծ են նրա վաստակը ռուսական վեպի զարգացման գործում։ Շարունակելով Պուշկինի, Գոգոլի, Մ. Յու. Հեղինակը շեշտը դնում է իր ժամանակին բնորոշ մեկ մարդու ճակատագրի վրա։ Տ.-ն պատասխանատու է «ավելորդ մարդ» տեսակի խորը և օբյեկտիվ ուսումնասիրության համար, որը հետագայում զարգացավ Ի.Ա.Գոնչարովի, Լ.Տոլստոյի, Դոստոևսկու և Չեխովի աշխատություններում։ Հերոսի կերպարի վերլուծությունը և նրա գնահատականը սոցիալ-պատմական տեսանկյունից որոշում են Թ-ի վեպի կազմությունը։ Վեպի գլխավոր հերոսը որոշակի դիրք է պաշտպանում կյանքում։ Նրա ճակատագիրը կախված է նրանից, թե որքանով է նա հաջողությամբ պաշտպանում այն։ Վեպի մյուս անձինք, բանավեճերում և մենամարտերում արտահայտելով իրենց տեսակետները, փոխկապակցվում են գլխավոր հերոսի հետ՝ ընդգծելով նրա համոզմունքների և կերպարի ուժեղ և թույլ կողմերը։

Տ–ի արձակում առանձնահատուկ տեղ են գրավում կանացի կերպարները։ Հեղինակի կարծիքով՝ կանացի էությունը՝ անբաժանելի, անզիջում, զգայուն, երազկոտ ու կրքոտ, մարմնավորում է նորի, հերոսականի, որոշակի ժամանակի ակնկալիքը։ Ուստի իր սիրելի հերոսուհիներին հերոսին դատելու իրավունք է տալիս Տ. Սիրո պատմությունը կենտրոնական տեղ ունի Թ.-ի վեպի ստեղծման մեջ. նշանակությունը Տ. Սոցիալական պարտքի և երջանկության անհամապատասխանությունը, որը բացահայտում է հերոսի բնության և համոզմունքների հակասությունները, բացահայտում է Ֆեոդալական Ռուսաստանի առաջատար գործչի և հասարակության միջև հակամարտության անլուծելիության, ազատ դրսևորման անհնարինության մասին Թ. մարդկային անհատականություն. Թ.-ի կյանքի հիմնական կոնֆլիկտի և կերպարների խորը լուսաբանումը, առաջադեմ սոցիալական ուղղությունների հաստատումը և սոցիալական իդեալին հավատը զուգորդվում են այդ պատմական ժամանակաշրջանում իդեալի անիրագործելիության գիտակցման հետ։ Այստեղից էլ ծագում է երկակիությունը հեղինակի վերաբերմունքում գլխավոր հերոսի նկատմամբ՝ հարգանք նրա բարոյական բարձր որակների նկատմամբ և կասկած՝ կյանքում ընտրած դիրքի ճիշտության վերաբերյալ: Դրանով է բացատրվում նաև տխուր, լիրիկական մթնոլորտը, որն առաջանում է իր համոզմունքները չկարողացող հերոսի և ակտիվ բարիքի ձգտող հերոսուհու շուրջ։

Տ–ի ստեղծագործություններում բնանկարը ոչ միայն գործողությունների զարգացման ֆոն է, այլ կերպարներին բնորոշելու հիմնական միջոցներից մեկը։ Բնության փիլիսոփայությունը առավելագույնս բացահայտում է հեղինակի աշխարհայացքի և գեղարվեստական ​​համակարգի առանձնահատկությունները։ Տ.-ն բնությունն ընկալում է որպես «անտարբեր», «հրամայական», «եսասեր», «ճնշող» (տես Աշխատանքների և նամակների ամբողջական ժողովածու. Նամակներ, հատոր 1, 1961, էջ 481): Թ–ի բնությունը պարզ է, բաց իր իրականությամբ ու բնականությամբ, և անսահման բարդ՝ առեղծվածային, ինքնաբուխ, հաճախ թշնամական մարդու ուժերի դրսևորմամբ։ Սակայն երջանիկ պահերին այն մարդու համար ուրախության, եռանդի, ոգու բարձրության ու գիտակցության աղբյուր է։

Տուրգենևը կիսատոնների, դինամիկ, հոգևոր լիրիկական բնապատկերի վարպետ է։ Տուրգենևի բնապատկերի հիմնական տոնայնությունը, ինչպես գեղանկարչական գործերում, սովորաբար ստեղծվում է լուսավորությամբ։ Լույսի և ստվերի փոփոխության մեջ ֆիքսում է բնության կյանքը և այս շարժման մեջ նմանություն է նշում հերոսների տրամադրության փոփոխականության հետ։ Լանդշաֆտի գործառույթը Թ.-ի վեպերում բազմարժեք է, այն հաճախ ձեռք է բերում ընդհանրացված, խորհրդանշական հնչեղություն և բնութագրում է ոչ միայն հերոսի անցումը մի հոգեվիճակից մյուսին, այլև շրջադարձային պահեր գործողության զարգացման մեջ (որ. օրինակ, տեսարանը Ավդյուխինի լճակում «Ռուդինում», ամպրոպը «Նախորդ օրը» և այլն): Այս ավանդույթը շարունակեցին Լ.Տոլստոյը, Կորոլենկոն, Չեխովը։

Հոգեբանական և երգիծական դիմանկար ստեղծելիս Պուշկինի և Գոգոլի հետևորդներից է Տ. Դիմանկարային բնութագրիչները Տ.-ն արել է օբյեկտիվ կերպով («...հոգեբան լինել, բայց թաքուն» անհրաժեշտության մասին խոսել է ինքը՝ Թ.-նույն տեղում, հ. 4, 1962, էջ 135): Հոգեկան կյանքի ինտենսիվությունը՝ տարբեր վիճակների նրբորեն ուրվագծված փոփոխությամբ, փոխանցվում է նրա արտաքին դրսևորումներով՝ դեմքի արտահայտություններով, ժեստերով և կերպարի շարժումներով, որոնց հետևում կարծես թե կռահվում են մեկ հոգեբանական շղթայի բացակայող օղակները։ Տ.-ն շարունակել է իր մեծ նախորդների գործը՝ որպես անգերազանցելի ոճաբան, որպես լեզվի վարպետ, ով իր արձակում միաձուլել է ռուսերենի գրքային մշակույթը կենդանի ժողովրդական խոսքի հարստությունների հետ։

Տուրգենևի ստեղծած գեղարվեստական ​​համակարգը նկատելի ազդեցություն է ունեցել 19-րդ դարի 2-րդ կեսի ոչ միայն ռուսական, այլև արևմտաեվրոպական վեպերի պոետիկայի վրա։ Այն հիմնականում հիմք է ծառայել Լ.Տոլստոյի և Դոստոևսկու «ինտելեկտուալ» վեպի համար, որտեղ կենտրոնական հերոսների ճակատագիրը կախված է համամարդկային նշանակություն ունեցող կարևոր փիլիսոփայական հարցի լուծումից։ Տ–ի ավանդույթները զարգանում են նաև սովետական ​​բազմաթիվ գրողների (Ա. Ն. Տոլստոյ, Կ. Գ. Պաուստովսկի ևն) ստեղծագործություններում։ Նրա պիեսները խորհրդային թատրոնների խաղացանկի անբաժանելի մասն են կազմում։ Տուրգենևի շատ գործեր նկարահանվել են։

Հեղափոխության առաջին տարիներից սովետական ​​գրականագիտությունը ուշադրությամբ ուսումնասիրում է Թ–ի ժառանգությունը՝ նվիրված գրողի կյանքին և ստեղծագործությանը, պարզաբանելով նրա դերը ռուս և համաշխարհային գրական գործընթացում։ Կատարվել է տեքստերի գիտական ​​ուսումնասիրություն, հրապարակվել են լայնորեն մեկնաբանված հավաքագրված աշխատություններ։ Թ–ի թանգարանները ստեղծվել են Օրել քաղաքում և նրա մոր՝ Սպասսկի–Լուտովինովոյի նախկին կալվածքում։

• -Յուրաքանչյուր երջանիկ սեր, ինչպես նաև դժբախտ սերը, իսկական աղետ է, երբ դու ամբողջությամբ տրվում ես դրան:
• -Դու դեռ չգիտես՝ տաղանդ ունե՞ս։ Տվեք դրան հասունանալու ժամանակ; և եթե նույնիսկ այն չկա, մարդուն իսկապես բանաստեղծական տաղանդ է պետք ապրելու և գործելու համար:
• Գոյություն ունեն էգոիստների երեք կատեգորիա. էգոիստներ, ովքեր իրենք են ապրում և թույլ են տալիս ուրիշներին ապրել. էգոիստներ, ովքեր ապրում են իրենց և չեն թողնում, որ ուրիշները ապրեն. վերջապես էգոիստներ, ովքեր չեն ապրում իրենց և չեն տալիս ուրիշներին...
• - կյանքը ոչ այլ ինչ է, քան անընդհատ հաղթած հակասություն
• - Բնությունը... մեր մեջ արթնացնում է սիրո կարիքը...
• - Հոգ տանել մեր լեզվի, մեր գեղեցիկ ռուսերենի մասին, սա գանձ է, սա մեր նախորդների կողմից մեզ փոխանցված արժեք է: Հարգանքով վերաբերվեք այս հզոր զենքին:
• -Փոխադարձ հակումների ու բանականության վրա հիմնված ամուսնությունը մարդկային կյանքի մեծագույն օրհնություններից է։
• -Ժողովրդից դուրս չկա արվեստ, չկա ճշմարտություն, չկա կյանք, ոչինչ։
• - Կասկածի օրերին, հայրենիքիս ճակատագրի մասին ցավալի մտքերի օրերին - միայն դու ես իմ աջակցությունն ու աջակցությունը, ո՜վ մեծ, հզոր, ճշմարտացի և ազատ ռուսաց լեզու... անհնար է հավատալ, որ այդպիսի լեզու չի եղել: տրված է մեծ ժողովրդի!
• -Ժամանակը երբեմն թռչում է թռչնի պես, երբեմն սողում է ճիճու պես; բայց մարդու համար հատկապես լավ է զգում, երբ նա չի էլ նկատում` դա արագ է անցնում, թե հանգիստ:
• - Յուրաքանչյուր աղոթք հանգում է հետևյալին. «Մեծ Աստված, համոզվիր, որ երկու անգամ երկուսը չորս չդառնա»:
• «Եթե ինչ-որ բան անելու հնարավորություն կա, դա հիանալի է, բայց եթե դա չստացվի, գոնե գոհ կլինեք, որ նախապես իզուր չեք շաղակրատել»:
• - Հրամանագրով լավը լավ չէ։
• - Եթե ձգտումը գալիս է մաքուր աղբյուրից, այն, այնուհանդերձ, այն, եթե նույնիսկ լիովին հաջողված չէ, առանց նպատակին հասնելու, կարող է մեծ օգուտ բերել։
• — Էգոիստների երեք կատեգորիա կա. էգոիստներ, ովքեր ապրում են իրենք իրենց և թողնում են ուրիշներին ապրել. էգոիստներ, ովքեր ապրում են իրենց և չեն թողնում, որ ուրիշները ապրեն. վերջապես էգոիստներ, ովքեր իրենք իրենց չեն ապրում և չեն տալիս ուրիշներին:
• -Պաթետիկ է նա, ով ապրում է առանց իդեալի։
• - Cosmopolitan - զրո, զրոյից վատ:
• «Ով բարձր նպատակի է ձգտում, այլևս չպետք է մտածի իր մասին։
• - Սերն ավելի ուժեղ է, քան մահը և վախը մահվանից: Միայն նա, միայն սերն է պահում և շարժում կյանքը:
• - Սերը... ավելի ուժեղ է, քան մահն ու մահվան վախը:
• -Տղամարդը կարող է ասել, որ երկու երկուսը չորս չէ, այլ հինգ կամ երեքուկես, իսկ կինը կասի, որ երկու երկուսը ստեարինի մոմ է։
• - Երաժշտությունը բանականություն է, որը մարմնավորված է գեղեցիկ հնչյուններով:
• «Նա, ով նույնիսկ մի կաթիլ հույս չունի, նախանձ չէ».
• «Անհնար է հավատալ, որ նման լեզու չի տրվել մեծ ժողովրդին»:
• «Չկա ավելի ցավալի բան, քան հիմարության գիտակցումը, որը դուք արել եք»:
• - Այն չխամրող դափնին, որով պսակվում է մեծ մարդը, նույնպես հենվում է իր ժողովրդի ճակատին։
• — Ոչ մի տեղ ժամանակն այնքան արագ չի թռչում, որքան Ռուսաստանում. բանտում, ասում են, ավելի արագ է անցնում։
• «Չկա ավելի հոգնեցուցիչ բան, քան անզուսպ միտքը»:
• - Օ՜, երիտասարդություն: Երիտասարդություն! Միգուցե ձեր հմայքի ողջ գաղտնիքը ոչ թե ամեն ինչ անելու կարողությունն է, այլ մտածելու, որ դուք ամեն ինչ կանեք։
• «Աշխարհում ամեն ինչի մասին կրքոտ կարող ես խոսել, բայց քո մասին միայն ախորժակով ես խոսում»:
• - Հավերժությունից առաջ, ասում են, ամեն ինչ մանրուք է, այո; բայց այս դեպքում հավերժությունն ինքնին ոչինչ է:
• -Բնությունը տաճար չէ, այլ արհեստանոց, իսկ մարդն աշխատավոր է դրանում։
• «Ռուսաստանը կարող է անել առանց մեզանից յուրաքանչյուրի, բայց մեզանից ոչ ոք չի կարող անել առանց նրա»: Վայ նրան, ով այսպես է մտածում, կրկնակի վայ նրան, ով իրականում յոլա է գնում առանց դրա:
• -Եսասիրությունը ինքնասպանություն է։ ... բայց ինքնասիրությունը, որպես կատարելության ակտիվ ձգտում, ամեն մեծի աղբյուրն է...
• - Ուժեղներին երջանկություն պետք չէ:
• - Առանց պատճառի ծիծաղն աշխարհի ամենալավ ծիծաղն է:
• - Զվարճալի է վախենալը, չսիրել ճշմարտությունը:
• «Մահը հին բան է, բայց նոր բան բոլորի համար».
• - Երջանկությունը նման է առողջությանը. երբ չես նկատում, նշանակում է, որ այն կա:
• -Միայն նա, միայն սերն է պահում ու շարժում կյանքը։
• «Մենք բոլորս ունենք մեկ խարիսխ, որից, եթե չես ուզում, երբեք չես ազատվի՝ պարտքի զգացում»:
• -Առանց հպարտության մարդն աննշան է։ Ինքնասիրությունը Արքիմեդյան լծակ է, որով կարող ես երկիրը տեղից շարժել։
• -Տղամարդը թույլ է, կինը՝ ուժեղ, պատահականությունը ամենազոր է, դժվար է համակերպվել անգույն կյանքի հետ, անհնար է ամբողջությամբ մոռանալ իրեն... բայց ահա գեղեցկությունն ու կարեկցանքը, ահա ջերմությունն ու լույսը. մեկը դիմադրե՞լ Իսկ դու երեխայի պես կվազես դայակի մոտ։
• -Մարդուն պետք է կոտրել իր անձի համառ էգոիզմը, որպեսզի նրան արտահայտվելու իրավունք տա։
• -Ազնվությունը նրա կապիտալն էր, եւ նա դրանից վաշխառու տոկոս էր վերցնում։
• -Ավելորդ հպարտությունը աննշան հոգու նշան է:
• -Այս կինը, երբ գալիս է քեզ մոտ, կարծես քո կյանքի ողջ երջանկությունը դեպի քեզ է բերում...
• -Յուրաքանչյուր միտք խմորի պես է, լավ հունցելուց հետո ամեն ինչ կարող ես պատրաստել:
• «Միայն այն մարդիկ, ովքեր մնում են չհասկացված, նրանք են, ովքեր կամ դեռ չգիտեն, թե ինչ են ուզում, կամ արժանի չեն, որ ըմբռնվեն»:

Իվան Սերգեևիչ Տուրգենևը ռուս ռեալիստ գրող է, ով կատարել է ռուսական և արևմտաեվրոպական մշակույթների միջև միջնորդի առաքելությունը։ Նրա արձակը, որն արծարծում էր ժամանակակից կյանքի արդիական խնդիրները և ներկայացնում էր մարդկային տարբեր տեսակների պատկերասրահ, արտացոլում է Ռուսաստանի պատմական ուղին 40-ականներից մինչև 19-րդ դարի 70-ական թվականները, լուսավորում է ռուս մտավորականության գաղափարական և հոգևոր որոնումները և բացահայտում ամենախորը: ազգային բնավորության առանձնահատկությունները. Ստորև դուք կգտնեք մանրամասն տեղեկություններ «Հետաքրքիր փաստեր», «Տուրգենևի կյանքն ու գործը» թեմայով և, իհարկե, կարճ և ամբողջական կենսագրություն (Տուրգենև Իվան Սերգեևիչ)

Իվան Սերգեևիչ Տուրգենևի համառոտ կենսագրությունը երեխաների համար

Տարբերակ 1

Տուրգենև Իվան Սերգեևիչ (1818–1883)

Ռուս մեծ գրող. Ծնվել է Օրել քաղաքում, միջին խավի ազնվական ընտանիքում։ Սովորել է Մոսկվայի մասնավոր գիշերօթիկ դպրոցում, ապա համալսարաններում՝ Մոսկվա, Սանկտ Պետերբուրգ, Բեռլին։ Տուրգենևն իր գրական գործունեությունը սկսել է որպես բանաստեղծ։ 1838-1847 թթ գրում և հրատարակում է քնարական բանաստեղծություններ և բանաստեղծություններ ամսագրերում («Փարաշա», «Հողատեր», «Անդրեյ» և այլն)։

Սկզբում Տուրգենևի բանաստեղծական ստեղծագործությունը զարգանում է ռոմանտիզմի նշանով, հետագայում նրանում գերակշռում են ռեալիստական ​​գծերը։

1847-ին անցնելով արձակի («Խոր և Կալինիչ» ապագա «Որսորդի նոտաներից») Տուրգենևը թողեց պոեզիան, բայց կյանքի վերջում նա ստեղծեց «Պոեմներ արձակի» հիանալի ցիկլը։

Մեծ ազդեցություն է ունեցել ռուս և համաշխարհային գրականության վրա։ Հոգեբանական վերլուծության և բնության նկարների նկարագրության ականավոր վարպետ: Ստեղծել է մի շարք սոցիալ-հոգեբանական վեպեր՝ «» (1856), «» (1860), «» (1859), «» (1862), «Լեյա», «Գարնան ջրեր» պատմվածքները, որոնցում դուրս է բերել. որպես հեռացող ազնվական մշակույթի ներկայացուցիչներ, ինչպես նաև դարաշրջանի նոր հերոսներ՝ հասարակ մարդիկ և դեմոկրատներ։ Նրա անձնուրաց ռուս կանանց կերպարները հարստացրին գրականությունը հատուկ տերմինով՝ «Տուրգենևյան աղջիկներ»:

Իր հետագա «Ծուխ» (1867) և «Նով» (1877) վեպերում նա պատկերել է արտերկրի ռուսների կյանքը։

Իր կյանքի վերջում Տուրգենևը դիմեց հուշագրություններին («Գրական և առօրյա հուշեր», 1869–80) և «Բանաստեղծություններ արձակում» (1877–82), որտեղ ներկայացված են նրա ստեղծագործության գրեթե բոլոր հիմնական թեմաները և ամփոփումը. up-ը տեղի է ունենում կարծես մոտեցող մահվան առկայության դեպքում:

Գրողը մահացել է 1883 թվականի օգոստոսի 22-ին (սեպտեմբերի 3) Բուգիվալում, Փարիզի մոտ; թաղված է Սանկտ Պետերբուրգի Վոլկովյան գերեզմանատանը։ Մահվանը նախորդել է ավելի քան մեկուկես տարի ցավոտ հիվանդություն (ողնուղեղի քաղցկեղ):

Տարբերակ 2

Իվան Սերգեևիչ Տուրգենևը 19-րդ դարի ռուս ռեալիստ գրող է, բանաստեղծ, թարգմանիչ և Սանկտ Պետերբուրգի Գիտությունների ակադեմիայի թղթակից անդամ։ Տուրգենևը ծնվել է 1818 թվականի հոկտեմբերի 28-ին (նոյեմբերի 9) Օրել քաղաքում՝ ազնվական ընտանիքում։ Գրողի հայրը պաշտոնաթող սպա էր, իսկ մայրը՝ ժառանգական ազնվական կին։ Տուրգենևն իր մանկությունն անցկացրել է ընտանեկան կալվածքում, որտեղ ուներ անձնական ուսուցիչներ, դաստիարակներ և ճորտ դայակներ։

1827 թվականին Տուրգենևների ընտանիքը տեղափոխվեց Մոսկվա՝ երեխաներին պատշաճ կրթություն տալու համար։ Այնտեղ նա սովորել է գիշերօթիկ դպրոցում, ապա սովորել մասնավոր ուսուցիչների մոտ։ Մանկուց գրողը տիրապետում էր մի քանի օտար լեզուների, այդ թվում՝ անգլերենին, ֆրանսերենին և գերմաներենին։

1833 թվականին Իվանն ընդունվում է Մոսկվայի համալսարան, իսկ մեկ տարի անց տեղափոխվում Սանկտ Պետերբուրգ՝ գրականության բաժին։ 1838 թվականին մեկնել է Բեռլին՝ դասախոսելու դասական բանասիրություն։ Այնտեղ նա հանդիպեց Բակունինին և Ստանկևիչին, որոնց հետ հանդիպումները մեծ նշանակություն ունեցան գրողի համար։ Արտերկրում անցկացրած երկու տարիների ընթացքում հասցրել է այցելել Ֆրանսիա, Իտալիա, Գերմանիա, Հոլանդիա։ Հայրենիք վերադարձը տեղի է ունեցել 1841 թ. Միաժամանակ նա սկսում է ակտիվորեն հաճախել գրական շրջանակներ, որտեղ հանդիպում է Գոգոլին, Հերցենին, Ակսակովին և այլն։

1843 թվականին Տուրգենևը ծառայության է անցել ներքին գործերի նախարարի գրասենյակում։ Անմիջապես նա հանդիպեց Բելինսկուն, ով զգալի ազդեցություն ունեցավ երիտասարդ գրողի գրական-հասարակական հայացքների ձևավորման վրա։ 1846 թվականին Տուրգենևը գրել է մի քանի գործեր՝ «Բրիտեր», «Երեք դիմանկար», «Ազատ բեռնիչ», «Գավառական կին» և այլն։

1852 թվականին հայտնվեց գրողի լավագույն պատմվածքներից մեկը՝ «»: Պատմությունը գրվել է Սպասսկի-Լուտովինովոյում աքսորում ծառայելու ժամանակ։ Այնուհետև հայտնվեցին «Որսորդի նոտաները», իսկ Նիկոլայ I-ի մահից հետո տպագրվեցին Տուրգենևի 4 ամենամեծ գործերը՝ «Նախօրեին», «Ռուդին», «Հայրեր և որդիներ», «Ազնվական բույն»:

Տուրգենևը ձգվեց դեպի արևմտյան գրողների շրջանակը։ 1863 թվականին Վիարդո ընտանիքի հետ մեկնել է Բադեն-Բադեն, որտեղ ակտիվորեն մասնակցել է մշակութային կյանքին և ծանոթացել Արևմտյան Եվրոպայի լավագույն գրողների հետ։ Նրանց թվում էին Ջորջ Սենդը, Պրոսպեր Մերիմին, Թակերեյը, Վիկտոր Հյուգոն և շատ ուրիշներ։ Շուտով նա դարձավ ռուս գրողների արտասահմանյան թարգմանիչների խմբագիր։

1878 թվականին նշանակվել է Փարիզում կայացած գրականության միջազգային կոնգրեսի փոխնախագահ։ Հաջորդ տարի Տուրգենևին շնորհվեց Օքսֆորդի համալսարանի պատվավոր դոկտորի կոչում։ Ապրելով արտասահմանում, նրա հոգին դեռ ձգվում էր դեպի հայրենիքը, որն արտացոլվել է «» (1867) վեպում։ Ծավալով ամենամեծը նրա «Նոր» վեպն էր (1877)։ Տուրգենևը մահացել է Փարիզի մոտ 1883 թվականի օգոստոսի 22-ին (սեպտեմբերի 3-ին): Գրողին հուղարկավորել են իր կտակի համաձայն՝ Սանկտ Պետերբուրգում։

Տարբերակ 3

Իվան Սերգեևիչ Տուրգենևը ծնվել է 1818 թվականին և մահացել 1883 թվականին։

Ազնվական դասի ներկայացուցիչ։ Ծնվել է Օրյոլ փոքրիկ քաղաքում, սակայն հետագայում տեղափոխվել է մայրաքաղաքում ապրելու։ Տուրգենևը ռեալիզմի նորարար էր։ Գրողը մասնագիտությամբ փիլիսոփա էր։ Նա ուներ բազմաթիվ բուհեր, որտեղ ընդունվել էր, բայց շատերը չէր ավարտել։ Նա նաև մեկնել է արտասահման և սովորել այնտեղ։

Իր ստեղծագործական ուղու սկզբում Իվան Սերգեևիչն իր ուժերը փորձեց դրամատիկական, էպիկական և լիրիկական ստեղծագործություններ գրելու մեջ։ Լինելով ռոմանտիկ՝ Տուրգենևը հատկապես ուշադիր է գրել վերը նշված ոլորտներում. Նրա կերպարներն իրենց օտար են զգում մարդկանց բազմության մեջ, միայնակ։ Հերոսը պատրաստ է նույնիսկ ընդունել իր աննշանությունը ուրիշների կարծիքներից առաջ։

Իվան Սերգեևիչը նաև ականավոր թարգմանիչ էր, և նրա շնորհիվ էր, որ ռուսերեն բազմաթիվ գործեր թարգմանվեցին օտար լեզուներով։

Իր կյանքի վերջին տարիները նա անցկացրել է Գերմանիայում, որտեղ ակտիվորեն ներգրավել է օտարերկրացիներին ռուսական մշակույթի, մասնավորապես գրականության մեջ։ Իր կյանքի ընթացքում նա մեծ ժողովրդականություն է ձեռք բերել ինչպես Ռուսաստանում, այնպես էլ արտերկրում։ Բանաստեղծը մահացել է Փարիզում ցավալի սարկոմայից։ Նրա մարմինը բերվել է հայրենիք, որտեղ էլ ամփոփվել է գրողը։

Իվան Սերգեևիչ Տուրգենևի կենսագրությունը ըստ տարիների

Տարբերակ 1

Տուրգենև Իվան Սերգեևիչ (1818 - 1883)

Կյանքի և աշխատանքի հիմնական ամսաթվերը

1818, հոկտեմբերի 28 (նոյեմբերի 9)- ծնվել է Օրելում՝ ազնվական ընտանիքում։ Նա իր մանկությունն անցկացրել է մոր ընտանեկան կալվածքում՝ Օրյոլի նահանգի Սպասսկոյե-Լուտովինովո քաղաքում։

1833–1837 – սովորում է Մոսկվայի (գրականության ֆակուլտետ) և Սանկտ Պետերբուրգի (փիլիսոփայական ֆակուլտետի բանասիրական բաժին) համալսարաններում։

1838–1841 - սովորում է Բեռլինի համալսարանում:

1843 – ծանոթություն Վ.Գ. Բելինսկու և Պոլինա Վիարդոյի հետ:

1850 - «Մի ամիս երկրում» կատակերգություն (կանխատեսում է Չեխովի դրամայի որոշ առանձնահատկություններ): Տասը տարիների ընթացքում (1843 - 1852) գրվել են մոտ մեկ տասնյակ տեսարաններ և կատակերգություններ։

1852 – լույս է տեսել «Որսորդի նշումներ» ժողովածուի առաջին հրատարակությունը։

1852 - մահախոսականի հրապարակում Ն.Վ. «Մումու» պատմվածքը.

1856 – «Ռուդին» վեպ («Սովրեմեննիկ» ամսագիր, թիվ 1–2), «Ֆաուստ» պատմվածք։

1883 , օգոստոսի 22 (սեպտեմբերի 3)– մահացել է Փարիզի մոտ գտնվող Բուգիվալում, թաղվել Սանկտ Պետերբուրգի Վոլկովյան գերեզմանատանը։

Տարբերակ 2

Տուրգենևի ժամանակագրական աղյուսակը հիանալի գործիք է թեմայի վերաբերյալ գիտելիքներն ուսումնասիրելու և համախմբելու համար: Տուրգենևի «Կյանքը և ստեղծագործությունը» ժամանակագրական աղյուսակում ուսանողին թույլ կտա ծանոթանալ գրողի ստեղծագործական ուղու կարևոր փուլերին:

Օգտագործողների հարմարության համար Տուրգենևի կենսագրությունը աղյուսակում (ըստ ամսաթվի) հեղինակի կյանքը բաժանում է իր կյանքի որոշակի ժամանակահատվածների: Նրանցից յուրաքանչյուրն իր հետքն է թողել հեղինակի ստեղծագործությունների վրա՝ սկսած երիտասարդական մինիմալիզմից մինչև ավելի հասուն գործեր:

1818, հոկտեմբերի 28 (նոյեմբերի 9)– ծնվել է ռուս նշանավոր գրող Իվան Սերգեևիչ Տուրգենևը։

1827 – Տուրգենևների ընտանիքը երեխաներին պատշաճ կրթություն տալու համար տեղափոխվեց Մոսկվա, որտեղ հայրը տուն գնեց:

1833 – Իվան Տուրգենևը դարձավ Մոսկվայի հայտնի համալսարանի գրականության ֆակուլտետի ուսանող:

1834 – Ավագ եղբայրը զինվորական ծառայության է անցել գվարդիայի հրետանային գնդում, իսկ ընտանիքը տեղափոխվել է Սանկտ Պետերբուրգ;

Իվան Տուրգենևը տեղափոխվել է Սանկտ Պետերբուրգի համալսարան՝ փիլիսոփայության ֆակուլտետ;

Գրվել է «Պատը» դրամատիկ պոեմը։

1836 – Ավարտել է դասընթացը որպես լիարժեք ուսանող

1837 – Ստեղծվել է ավելի քան հարյուր փոքրիկ բանաստեղծություն.

Կարճ ու անսպասելի հանդիպում է եղել Պուշկինի հետ.

1838 – Տուրգենևը կատարեց իր բանաստեղծական դեբյուտը ՝ իր «Երեկոն» բանաստեղծությունը տպագրելով Sovremennik ամսագրում.

Տուրգենևը հանձնել է թեկնածուի գիտական ​​աստիճանի քննությունը և մեկնել Գերմանիա։ Այստեղ նա մտերմացավ Ստանկևիչի հետ։

1839 -Վերադարձել է Ռուսաստան։

1840 – Կրկին գնացի արտերկիր, այցելեցի Գերմանիա, Իտալիա և Ավստրիա:

1841 – Ես վերադարձա Լուտովինովո, այստեղ սկսեցի հետաքրքրվել դերձակուհի Դունյաշայով։

1842 – Տուրգենևը դիմել է Մոսկվայի համալսարանի փիլիսոփայության մագիստրոսի կոչման քննություններին ընդունելու համար, սակայն հայտը մերժվել է.

հանձնել է Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանի փիլիսոփայության մագիստրոսի քննությունը;

Դունյաշան ուներ դուստր՝ Պելագեա (Պոլինա) Տուրգենևից;

Մոր պնդմամբ Տուրգենևը սկսեց ծառայել Ներքին գործերի նախարարության գրասենյակում։ Բայց հոգևոր ծառայությունը նրան չդիմեց, և նա այդպես էլ պաշտոնյա չդարձավ։ Եվ այսպես, մեկուկես տարի ծառայելուց հետո նա թոշակի անցավ։

1843 – Տուրգենևը գրել է «Փարաշա» բանաստեղծությունը, որը բարձր է գնահատվել Բելինսկու կողմից։ Այդ ժամանակվանից գրողի և քննադատի միջև բարեկամություն է սկսվել

1843, աշուն– Տուրգենևը հանդիպեց Պոլինա Վիարդոտին, ով հյուրախաղերով եկավ Սանկտ Պետերբուրգ:

1846 – Նեկրասովի հետ մասնակցում է Sovremennik-ի թարմացմանը.

Գրվել են «Բրետեր» և «Երեք դիմանկար» պատմվածքները։

1847 – Բելինսկու հետ մեկնում է արտերկիր.

վերջապես դադարում է պոեզիա գրել և անցնում արձակի:

1848 – Փարիզում գտնվող գրողը հայտնվում է հեղափոխական իրադարձությունների էպիկենտրոնում։

1849 - «Բակալավր»:

1850–1852 – Ապրում է կամ Ռուսաստանում կամ արտասահմանում: Ապրում է Վիարդոտ ընտանիքում, Պոլինան մեծացնում է իր դստերը:

1852 – Լույս է տեսել «Որսորդի գրառումները»։

1856 - «Ռուդին»:

1859 – Ստեղծվել է «Ազնվական բույնը» վեպը։

1860 - «Նախորդ օրը»;

Sovremennik-ը հրապարակել է Ն.Դոբրոլյուբովի «Ե՞րբ կգա իրական օրը» հոդվածը, որտեղ քննադատություն է արվել «Նախօրեին» վեպի և ընդհանրապես Տուրգենևի ստեղծագործության նկատմամբ.

Տուրգենևը դադարեցրեց համագործակցությունը «Սովրեմեննիկ»-ի հետ և դադարեց շփվել Նեկրասովի հետ։

1862 - «Հայրեր և որդիներ»:

1867 – Լույս է տեսել «Ծուխ» վեպը։

1874 – Ռիչեի կամ Պելեի ռեստորաններում անցկացվում են բակալավրիատի հայտնի ընթրիքները Էդմոն Գոնկուրի, Ֆլոբերի, Էմիլ Զոլայի, Դաուդեի և Տուրգենևի մասնակցությամբ։

1877 – Ստեղծվել է «Նով» վեպը։

1879 – Գրողին շնորհվել է Օքսֆորդի համալսարանի դոկտորի պատվավոր կոչում։

1880 – Տուրգենևը մասնակցել է ռուս մեծ բանաստեղծ Պուշկինի առաջին հուշարձանի բացմանը նվիրված տոնակատարություններին.

1883, օգոստոսի 22 (սեպտեմբերի 3)- Տուրգենևը մահացել է միքսոսարկոմայից: Նրա մարմինը, իր կտակի համաձայն, տեղափոխել են Սանկտ Պետերբուրգ եւ ամփոփել Վոլկովյան գերեզմանատանը։

Տարբերակ 3

Ի. Տուրգենևի կյանքը տարեթվերում և փաստերում

9 1818 թվականի նոյեմբերԳ.-ծնված Օրելում, ազնվական ընտանիքում։ Նրա մանկության տարիներն անցել են Սպասսկոյե-Լուտովինովո կալվածքում, որը դարձավ ազնվական «ընտանեկան բույնի» նախատիպը, որը գրողը հետագայում բազմիցս վերստեղծեց իր ստեղծագործություններում՝ որպես ռուսական մշակույթի հատուկ երևույթ:

IN 1827 Գ.Ընտանիքը տեղափոխվեց Մոսկվա, որտեղ սկսվեց երիտասարդ Տուրգենևի համակարգված կրթությունը։ Մասնավոր գիշերօթիկ դպրոցներում վերապատրաստվելուց հետո ուսումը շարունակել է Մոսկվայի և Սանկտ Պետերբուրգի համալսարաններում, իսկ հետո 1838 թվականիցմինչև 1840 թgg., դասախոսություններ է լսել Բեռլինի համալսարանում։ Գերմանիայում գրողը մտերմացավ ռուս մտավորականության տաղանդավոր երիտասարդ ներկայացուցիչների հետ՝ Ն.Վ. 

1834 Ստանկևիչը, ով հետագայում ստեղծեց մոսկովյան փիլիսոփայական շրջանակը, որտեղից դուրս եկան ռուսական մշակույթի շատ կարկառուն գործիչներ, ապագա հեղափոխական Մ.Ա. Բակունինը, ինչպես նաև 1840–50-ական թվականների մոսկվացի ուսանողների ապագա հայտնի պատմաբանն ու կուռքը։ Տ.Ն.  Գրանովսկին. Ռուսաստան վերադառնալուն պես աշխատանքի է անցել ՆԳՆ-ում, սակայն շուտով լքել է այն՝ որոշելով իրեն նվիրել գրական ստեղծագործությանը։, որը չի տպագրվել հեղինակի կենդանության օրոք, սակայն վկայում է նրա գրական հակումների մասին։

IN 1840-ական թթ  - տպագրության մեջ հայտնվում է որպես բանաստեղծությունների, բանաստեղծությունների, դրամաների և առաջին պատմվածքների հեղինակ, որոնք հավանության են արժանացել հասարակության և գրական քննադատության կողմից: Գրողին խանդավառությամբ ընդունողների թվում էր Վ.Գ. 

1847 Գ.Բելինսկին, ով զգալի ազդեցություն ունեցավ Ի.Տուրգենևի տաղանդի զարգացման վրա:   - Տուրգենևի պատմությունը տպագրվել է Sovremennik ամսագրում.Խոր և Կալինիչ»

IN 1843 Գ., որին խմբագիրները նախաբանել են «Որսորդի նշումներից» ենթավերնագիրը։ Այս պատմությունը մեծ հաջողություն ունեցավ:

1852 Գ.Տուրգենևը հանդիպեց երգչուհի Պոլինա Վիարդոտին, ով դարձավ նրա կյանքի սերը։ «   - պատմվածքների ժողովածուի տեսքը

», ընկալվում է ոչ միայն որպես գրական, այլև որպես սոցիալ-մշակութային իրադարձություն Ռուսաստանի կյանքում։ 1850-ական թթ   - գրողի տաղանդի ծաղկման շրջանը. Այս տասնամյակի սկզբին պատմություններ գրվեցին (1850), «Ավելորդ տղամարդու օրագիրը»«Հանգիստ» (1854) և այլն, որոնք ծառայել են որպես առաջին վեպի մոտեցումներ«Ռուդին» (1856)։ Այս աշխատանքում ուրվագծված սիրային հարաբերությունների մոդելը հետագայում մշակվել է պատմվածքներում (1858), «Ասյա»«Առաջին սեր» « » (1860) և (1872), ձևավորելով մի տեսակ եռերգություն սիրո մասին. և Ռուդինում մշակված մտավորականության գաղափարական և հոգևոր որոնումների թեման օգտագործվել է որպես վեպերի հիմք.«Ազնվականների բույն» (1859) և«Նախորդ օրը»

1862 Գ.(1860)։ Վերջին վեպի մասին քննարկումը պատճառ դարձավ Տուրգենևի խզման Սովրեմեննիկի հետ, որի հետ նա երկար տարիներ մտերիմ հարաբերություններ ուներ։   - վեպը լույս է տեսել«Հայրեր և որդիներ»

1867 Գ., ինչը բուռն բանավեճ է առաջացրել տարբեր հասարակական-քաղաքական ճամբարների ու շարժումների ներկայացուցիչների շրջանում։ Տուրգենևը, վիրավորված աննրբանկատ վիճաբանությունից, մեկնեց արտերկիր, որտեղ անցկացրեց իր կյանքի վերջին 20 տարիները։ Ֆրանսիայում, որտեղ հիմնականում ապրում էր գրողը, նրան ընդունեցին ընտրված գրական համայնք, որին պատկանում էին Վ. Հյուգոն, Պ. Մերիեն, Ժորժ Սանդը, Է. Գոնկուրը, Է. Զոլան, Գ. դե Մոպասանը, Գ. Ֆլոբերը։   - գրվել է վեպ«Ծուխ»

1877 Գ., որոնք իրենց զգացմունքներով կտրուկ տարբերվում էին նախկինում ստեղծվածներից և արտացոլում էին գրողի ծայրահեղ արևմտական ​​հայացքները։ Ռուսաստանում այս աշխատանքը գրգռվածությամբ ընդունեցին։   - վեպի հրատարակում«Նովե»

1878 Գ.ավելի խորացրեց գրողի և ռուս հասարակության միջև թյուրըմբռնումը։

  - Վ.-Հյուգո Ի.-Տուրգենևի հետ միասին նախագահել է Փարիզի միջազգային գրական կոնգրեսը: Սկսելgg. 1880-ական թթ նշանավորվեց այսպես կոչված «առեղծվածային» պատմությունների ի հայտ գալով.«Հաղթական սիրո երգը» (1881) և«Կլարա Միլիչ» (1882), ինչպես նաև ժողովածուն(1877–1882), որը դարձավ գրողի կարապի երգը։

3 1883 թվականի սեպտեմբերԳ.  - Ծանր հիվանդության պատճառով Տուրգենևը մահացել է Ֆրանսիայի հարավում գտնվող Բուգիվալում։ Գրողին հուղարկավորել են Սանկտ Պետերբուրգի Վոլկովյան գերեզմանատանը։

Իվան Սերգեևիչ Տուրգենևի ամբողջական կենսագրությունը

Տուրգենևը, Իվան Սերգեևիչը, հայտնի գրող, ծնվել է 1818 թվականի դեկտեմբերի 28-ին Օրելում, հարուստ կալվածատեր ընտանիքում, որը պատկանում էր հնագույն ազնվական ընտանիքին: Տուրգենևի հայրը՝ Սերգեյ Նիկոլաևիչը, ամուսնացել է Վարվառա Պետրովնա Լուտովինովայի հետ, ով ոչ երիտասարդություն ուներ, ոչ գեղեցկություն, բայց ժառանգել էր հսկայական ունեցվածք՝ զուտ հարմարության համար։ Իր երկրորդ որդու ծնվելուց անմիջապես հետո ապագա արձակագիր Ս. Օրյոլի նահանգի Մցենսկ քաղաք.

Այստեղ նոր կալվածատերը արագ զարգացրեց անսանձ ու այլասերված բռնակալի բռնի էությունը, որը սպառնալիք դարձավ ոչ միայն ճորտերի, այլև սեփական ընտանիքի անդամների համար։ Տուրգենևի մայրը, ով նույնիսկ ամուսնությունից առաջ մեծ վիշտ է ապրել խորթ հոր տանը, որը հետապնդել է նրան ստոր առաջարկներով, իսկ հետո հորեղբոր տանը, ում մոտ նա փախել է, ստիպված է եղել լուռ դիմանալ վայրի չարաճճիություններին. նրա բռնապետ-ամուսինը և, տանջվելով խանդի ցավերից, չհամարձակվեց բարձրաձայն կշտամբել նրան անարժան վարքագծով, որը վիրավորում էր կնոջ և կնոջ զգացմունքները: Թաքնված վրդովմունքն ու տարիներով կուտակված գրգռվածությունը դառնացրել և դառնացրել են նրան. սա լիովին բացահայտվեց, երբ ամուսնու մահից հետո (1834), դառնալով իր կալվածքների ինքնիշխան տիրուհին, նա ազատություն տվեց անզուսպ հողատերերի բռնակալության իր չար բնազդներին:

Ճորտատիրական ողջ միազմայով հագեցած այս հեղձուցիչ մթնոլորտում անցան Տուրգենևի մանկության առաջին տարիները։ Համաձայն այն ժամանակվա կալվածատերերի կյանքում տիրող սովորության՝ ապագա հայտնի վիպասանը դաստիարակվել է դաստիարակների և ուսուցիչների ղեկավարությամբ՝ շվեյցարացիների, գերմանացիների և ճորտերի, դայակների։ Հիմնական ուշադրությունը տրվել է ֆրանսերեն և գերմաներեն լեզուներին, որոնք սովորել է Տուրգենևը մանկության տարիներին. մայրենի լեզուն ճնշվել է. Ըստ ինքը՝ հեղինակի, « Hunter's Notes«Առաջինը, ով նրան հետաքրքրեց ռուս գրականությամբ, մոր ճորտ սպասավորն էր, ով թաքուն, բայց արտասովոր հանդիսավորությամբ, ինչ-որ տեղ այգում կամ Խերասկովի Ռոսիադայից մի հեռավոր սենյակում կարդում էր նրա համար։

1827 թվականի սկզբին Տուրգենևները տեղափոխվեցին Մոսկվա՝ մեծացնելու իրենց երեխաներին։ Տուրգենևը տեղավորվել է Վայդենհամերի մասնավոր պանսիոնատում, այնուհետև շուտով այնտեղից տեղափոխվել է Լազարևի ինստիտուտի տնօրենի մոտ, ում հետ նա ապրել է որպես պանսիոն։ 1833 թվականին, լինելով ընդամենը 15 տարեկան, Տուրգենևը ընդունվում է Մոսկվայի համալսարան գրականության բաժնում, բայց մեկ տարի անց, ընտանիքի հետ Սանկտ Պետերբուրգ տեղափոխվելով, տեղափոխվում է Սանկտ Պետերբուրգի համալսարան։

1836 թվականին ավարտելով դասընթացը լրիվ ուսանողի կոչումով և հաջորդ տարի հանձնելով թեկնածուական աստիճանի քննությունը՝ Տուրգենևը, հաշվի առնելով այն ժամանակվա ռուսական համալսարանական գիտության ցածր մակարդակը, չէր կարող չհասկանալ համալսարանի լիակատար անբավարարությունը։ կրթությունը, որը նա ստացել է, ուստի մեկնել է ուսումն ավարտել արտասահմանում: Այդ նպատակով 1838 թվականին նա մեկնում է Բեռլին, որտեղ երկու տարի ուսումնասիրում է հին լեզուներ, պատմություն և փիլիսոփայություն, հիմնականում՝ հեգելյան համակարգը՝ պրոֆեսոր Վերդերի ղեկավարությամբ։ Բեռլինում Տուրգենևը մտերիմ ընկերացավ Ստանկևիչի, Գրանովսկու, Ֆրոլովի, Բակունինի հետ, ովքեր նրա հետ միասին լսեցին բեռլինցի պրոֆեսորների դասախոսությունները։

Սակայն միայն գիտական ​​հետաքրքրությունները չէին, որ դրդեցին նրան մեկնել արտերկիր։ Բնավորությամբ ունենալով զգայուն և ընկալունակ հոգի, որը նա պահպանում էր կալվածատեր-տերերի անպատասխան «առարկաների» հառաչանքների մեջ, ճորտատիրության «ծեծերի ու տանջանքների» մեջ, որը սերմանել էր իր մեջ իր չափահասության առաջին իսկ օրերից։ կյանքն անպարտելի սարսափ և խորը զզվանք, Տուրգենևը զգացել էր խիստ անհրաժեշտություն՝ գոնե ժամանակավորապես փախչելու հայրենի Պաղեստինից:

Ինչպես ինքն է հետագայում գրել իր հուշերում, նա կարող էր կա՛մ հնազանդվել և խոնարհաբար թափառել ընդհանուր ճանապարհով, ծեծված ճանապարհով, կա՛մ միանգամից շրջվել, «բոլորին և ամեն ինչից» հեռացնել իրենից՝ նույնիսկ շատ բան կորցնելու վտանգի տակ։ հոգեհարազատ էր ու հոգեհարազատ: Ահա թե ինչ արեցի... Ես գլխովին նետվեցի «գերմանական ծովը», որը պետք է մաքրեր ու վերակենդանացներ ինձ, և երբ վերջապես դուրս եկա նրա ալիքներից, ես դեռ գտա «արևմտամետ» և մնացի հավերժ»:

Տուրգենևի գրական գործունեության սկիզբը սկսվում է նրա առաջին արտասահմանյան ուղևորությանը նախորդող ժամանակներից։ Դեռ 3-րդ կուրսի ուսանող լինելով, նա Պլետնևի դատին ներկայացրեց իր անփորձ մուսայի առաջին պտուղներից մեկը՝ չափածո ֆանտաստիկ դրաման՝ «Ստենիոն», սա բոլորովին աբսուրդ է, հեղինակի կարծիքով, ստեղծագործություն, որում, մանկական ապաշնորհություն, արտահայտվեց Բայրոնի ստրկական նմանակումը»։ Թեև Պլետնևը նախատել է երիտասարդ հեղինակին, այնուամենայնիվ նա նկատել է, որ նրա մեջ «ինչ-որ բան» կա։ Այս խոսքերը Տուրգենևին դրդեցին նրան տանել ևս մի քանի բանաստեղծություն, որոնցից երկուսը մեկ տարի անց տպագրվեցին «Սովրեմեննիկում»:

1841 թվականին արտասահմանից վերադառնալուց հետո Տուրգենևը մեկնեց Մոսկվա՝ փիլիսոփայության մագիստրոսի քննություն հանձնելու մտադրությամբ. Դա անհնարին դարձավ, սակայն Մոսկվայի համալսարանի փիլիսոփայության ֆակուլտետի վերացման պատճառով։ Մոսկվայում նա հանդիպեց այն ժամանակ ի հայտ եկած սլավոֆիլիզմի լուսատուներին՝ Ակսակովին, Կիրեևսկուն, Խոմյակովին; բայց համոզված «արևմտամետ» Տուրգենևը բացասաբար է արձագանքել ռուսական հասարակական մտքի նոր տենդենցին։ Ընդհակառակը, նա շատ մտերիմ է դարձել թշնամաբար տրամադրված սլավոֆիլներ Բելինսկու, Հերցենի, Գրանովսկու և այլոց հետ։

1842 թվականին Տուրգենևը մեկնում է Սանկտ Պետերբուրգ, որտեղ մոր հետ անհամաձայնության պատճառով, որը խստորեն սահմանափակել է իր միջոցները, նա ստիպված է եղել հետևել «ընդհանուր ուղուն» և ծառայության անցնել ներքին գործերի նախարար Պերովսկու աշխատասենյակում։ Երկու տարուց մի փոքր ավելի «գրանցված» այս ծառայության մեջ՝ Տուրգենևը ոչ այնքան պաշտոնական գործերով էր զբաղվում, որքան ֆրանսիական վեպեր կարդալով և պոեզիա գրելով: Մոտավորապես նույն ժամանակահատվածում, սկսած 1841 թվականից, նրա կարճ բանաստեղծությունները սկսեցին հայտնվել Օտեչեստենյե Զապիսկիում, իսկ 1843 թվականին լույս տեսավ «Փարաշա» բանաստեղծությունը՝ ստորագրված Տ. Լ. սերտ բարեկամական հարաբերություններ մինչև իր օրերի ավարտը։

Երիտասարդ գրողը շատ ուժեղ տպավորություն թողեց Բելինսկու վրա։ «Այս մարդը,- գրել է նա իր ընկերներին,- անսովոր խելացի է. նրա հետ խոսակցություններն ու վեճերը խլեցին հոգիս»։ Տուրգենևն ավելի ուշ սիրով վերհիշեց այդ վեճերը. Բելինսկին զգալի ազդեցություն է ունեցել նրա գրական գործունեության հետագա ուղղության վրա։

Շուտով Տուրգենևը մտերմացավ գրողների շրջանակի հետ, ովքեր խմբվեցին Օտեչեստվենյե Զապիսկիի շուրջ և գրավեցին նրան մասնակցելու այս ամսագրին, և նրանց մեջ առանձնահատուկ տեղ գրավեց որպես լայն փիլիսոփայական կրթություն ունեցող անձնավորություն, որը ծանոթ էր արևմտաեվրոպական գիտությանը և գրականությանը առաջնային աղբյուրներից: «Փարաշայից» հետո Տուրգենևը չափածո ևս երկու բանաստեղծություն է գրում՝ «Զրույց» (1845) և «Անդրեյ» (1845):

Նրա առաջին արձակ ստեղծագործությունը եղել է «Անզգույշ» դրամատիկական էսսեն մեկ գործողությամբ (Otechestvennye Zapiski, 1843), որին հաջորդել են «Անդրեյ Կոլոսով» պատմվածքը (1844), «Հողատերը» հումորային պոեմը և «Երեք դիմանկար» և «Եղբայր» պատմվածքները։ «(1846) . Այս առաջին գրական փորձերը չբավարարեցին Տուրգենևին, և նա պատրաստ էր հրաժարվել գրական գործունեությունից, երբ Պանաևը, սկսած Նեկրասովից՝ «Սովրեմեննիկ» հրատարակելու համար, դիմեց նրան՝ թարմացված ամսագրի առաջին գրքի համար ինչ-որ բան ուղարկելու խնդրանքով: Տուրգենևը ուղարկեց մի պատմվածք «», որը Պանաևը տեղադրեց համեստ «խառնուրդ» բաժնում «Որսորդի նոտաներից» վերնագրով, որը նա հորինեց, որը չխամրող համբավ ստեղծեց մեր հայտնի գրողի համար:

Այս պատմվածքը, որն անմիջապես գրգռեց բոլորի ուշադրությունը, սկսում է Տուրգենևի գրական գործունեության մի նոր շրջան։ Նա ամբողջովին հրաժարվում է պոեզիա գրելուց և դիմում բացառապես պատմվածքներին ու պատմություններին, առաջին հերթին ճորտ գյուղացիության կյանքից՝ տոգորված մարդասիրական զգացումով ու կարեկցանքով ստրկացած զանգվածների հանդեպ։ « Hunter's Notes«Շուտով մեծ համբավ ձեռք բերեց. նրանց արագ հաջողությունը ստիպեց հեղինակին հրաժարվել գրականությունից բաժանվելու իր նախկին որոշումից, բայց չկարողացավ նրան հաշտեցնել ռուսական կյանքի դժվարին պայմանների հետ։

Նրանց հանդեպ անընդհատ աճող դժգոհության զգացումը նրան վերջապես հանգեցրեց արտերկրում վերջնականապես հաստատվելու որոշմանը (1847 թ.): «Ես իմ առջև այլ ճանապարհ չէի տեսնում»,- գրել է նա ավելի ուշ՝ հիշելով այն ներքին ճգնաժամը, որն ապրում էր այդ ժամանակ։

«Ես չէի կարող շնչել նույն օդը, մոտ մնացի այն, ինչ ատում էի. Դրա համար ինձ հավանաբար պակասում էր հուսալի տոկունությունն ու բնավորության ուժը։ Ես պետք է հեռանայի իմ թշնամուց, որպեսզի իմ հեռավորությունից ավելի ուժեղ հարձակվեի նրա վրա։ Իմ աչքին այս թշնամին ուներ որոշակի կերպար, կրում էր հայտնի անուն՝ այս թշնամին ճորտատիրություն էր։ Այս անվան տակ ես հավաքեցի ու կենտրոնացրեցի այն ամենը, ինչի դեմ որոշեցի պայքարել մինչև վերջ, որի հետ երդվեցի երբեք չհաշտվել... Սա իմ Աննիբալ երդումն էր... Ես էլ գնացի Արևմուտք, որպեսզի ավելի լավ կատարեմ այն»։

Այս հիմնական շարժառիթին միացան նաև անձնական դրդապատճառները՝ թշնամական հարաբերություններ մոր հետ, դժգոհ այն բանից, որ որդին ընտրեց գրական կարիերա, և Իվան Սերգեևիչի սերը հայտնի երգիչ Վիարդոտ-Գարսիայի և նրա ընտանիքի նկատմամբ, որի հետ նա ապրում էր գրեթե անբաժան: 38 տարի միայնակ իմ ամբողջ կյանքում:

1850 թվականին՝ մոր մահվան տարում, Տուրգենևը վերադառնում է Ռուսաստան՝ իր գործերը կազմակերպելու։ Նա ազատ արձակեց իր և իր եղբոր ժառանգած ընտանեկան կալվածքի բոլոր գյուղացիներին. Նա տեղափոխեց վարձից հրաժարվել ցանկացողներին և ամեն կերպ նպաստեց ընդհանուր ազատագրման հաջողությանը։ 1861 թվականին, մարման ժամանակ, նա հրաժարվեց ամեն ինչի հինգերորդից, բայց հիմնական կալվածքում ոչինչ չվերցրեց կալվածքի հողի համար, որը բավականին մեծ գումար էր։ 1852 թվականին Տուրգենևը որպես առանձին հրատարակություն հրատարակեց «Որսորդի նշումները», որը վերջնականապես ամրապնդեց նրա համբավը։

Բայց պաշտոնական ոլորտներում, որտեղ ճորտատիրությունը համարվում էր հասարակական կարգի անխախտ հիմք, շատ վատ վիճակում էր «Որսորդի նոթերի» հեղինակը, ով նույնպես երկար ժամանակ ապրում էր արտերկրում։ Բավական էր մի աննշան պատճառ, որպեսզի հեղինակի նկատմամբ պաշտոնական խայտառակությունը կոնկրետ կերպարանք ստանա։

Դրա պատճառը Տուրգենևի նամակն էր, որն առաջացել էր 1852 թվականին Գոգոլի մահվան հետևանքով և տպագրվել «Московские Ведомости»-ում։ Այս նամակի համար հեղինակին մեկ ամսով բանտ են ուղարկել, որտեղ, ի դեպ, գրել է «Մումու» պատմվածքը, իսկ հետո վարչական կարգով նրան ուղարկել են ապրելու իր Սպասսկոյե գյուղում՝ «առանց իրավունքի։ հեռանալ»։ Տուրգենևն ազատվեց այս աքսորից միայն 1854 թվականին բանաստեղծ կոմս Տոլստոյի ջանքերով, ով բարեխոսեց նրա համար գահաժառանգի մոտ։

Գյուղում հարկադիր մնալը, ինչպես ինքն է խոստովանել Տուրգենևը, նրան հնարավորություն է տվել ծանոթանալու գյուղացիական կյանքի այն կողմերին, որոնք նախկինում վրիպել էին նրա ուշադրությունից։ Այնտեղ նա գրել է «Երկու ընկեր», «Հանգիստը» պատմվածքները, «Մի ամիս երկրում» կատակերգության սկիզբը և երկու քննադատական ​​հոդված։ 1855 թվականից նորից կապ է հաստատում օտարազգի ընկերների հետ, որոնցից բաժանվել էր աքսորով։ Այդ ժամանակվանից սկսեցին ի հայտ գալ նրա գեղարվեստական ​​աշխատանքի ամենահայտնի պտուղները՝ «Ռուդին» (1856), «Ասյա» (1858), «Ազնվական բույնը» (1859), «Նախօրեին» և «Առաջին սեր» (1860)։

Կրկին թոշակի անցնելով արտասահմանում՝ Տուրգենևը ուշադիր լսում էր այն ամենը, ինչ կատարվում էր իր հայրենիքում։ Վերածննդի արշալույսի առաջին շողերին, որը բռնկվում էր Ռուսաստանի վրա, Տուրգենևն իր ներսում զգաց էներգիայի նոր ալիք, որը նա ուզում էր նոր կիրառություն տալ: Մեր ժամանակների զգայուն արվեստագետի իր առաքելությանը նա ցանկանում էր ավելացնել հրապարակախոս-քաղաքացու դերը իր հայրենիքի հասարակական-քաղաքական զարգացման կարևորագույն պահերից մեկում։

Բարեփոխումների նախապատրաստման այս շրջանում (1857 - 1858) Տուրգենևը գտնվում էր Հռոմում, որտեղ այն ժամանակ ապրում էին բազմաթիվ ռուսներ, այդ թվում՝ արքայազնը։ V. A. Cherkassky, V. N. Botkin, գր. Յա.Ի.Ռոստովցև. Այս անձինք միմյանց միջև հանդիպումներ են կազմակերպել, որոնց ժամանակ քննարկվել է գյուղացիների ազատագրում, և այդ հանդիպումների արդյունքը դարձավ ամսագրի հիմնադրման նախագիծը, որի ծրագրի մշակումը վստահված էր Տուրգենևին։ Ծրագրին տրված իր բացատրական գրառման մեջ Տուրգենևն առաջարկել է կոչ անել հասարակության բոլոր կենդանի ուժերին՝ աջակցելու կառավարությանը ձեռնարկվող ազատագրական բարեփոխումներին։ Գրառման հեղինակը նման ուժերով է ճանաչել ռուսական գիտությունն ու գրականությունը։

Ենթադրվում էր, որ նախագծված ամսագիրը նվիրված էր «բացառապես և հատուկ գյուղացիական կյանքի իրական կազմակերպմանը և դրանցից բխող հետևանքների հետ կապված բոլոր հարցերի զարգացմանը»։ Այս փորձը, սակայն, «վաղաժամ» համարվեց և գործնականում չկիրառվեց։

1862 թվականին լույս տեսավ «Հայրեր և որդիներ» վեպը, որն աննախադեպ հաջողություն ունեցավ գրական աշխարհում, բայց նաև բազմաթիվ դժվար պահեր բերեց հեղինակին։ Մի ամբողջ կարկուտ սուր կշտամբանքներանձրև եկավ նրա վրա որպես պահպանողականների կողմից, ովքեր մեղադրում էին նրան (մատնացույց անելով Բազարովի կերպարը) ցավակցելով» նիհիլիստներ», «երիտասարդության առջև գլորվելով», և վերջինիս կողմից, որը Տուրգենևին մեղադրում էր երիտասարդ սերնդին զրպարտելու և «ազատության գործին» դավաճանելու մեջ։

Ի դեպ, «Հայրերն ու որդիները» Տուրգենևին ստիպեցին խզել Հերցենի հետ, որը վիրավորեց նրան այս վեպի կոշտ ակնարկով: Այս բոլոր անախորժությունները այնքան ծանր ազդեցություն թողեցին Տուրգենևի վրա, որ նա լրջորեն մտածեց հրաժարվել հետագա գրական գործունեությունից։ «Բավական է» քնարական պատմվածքը, որը գրվել է նրա կողմից իր ապրած դժվարություններից անմիջապես հետո, գրական հուշարձան է ծառայում այն ​​մռայլ տրամադրությանը, որում եղել է հեղինակն այն ժամանակ։

Բայց արվեստագետի մեջ ստեղծագործելու կարիքը չափազանց մեծ էր, որպեսզի նա երկար կանգ առնի իր որոշման վրա։ 1867 թվականին լույս տեսավ «Ծուխ» վեպը, որը նաև հեղինակին մեղադրեց հետամնացության և ռուսական կյանքը չհասկանալու մեջ։ Տուրգենևը շատ ավելի հանգիստ արձագանքեց նոր հարձակումներին։ «Ծուխը» նրա վերջին աշխատանքն էր, որը հայտնվեց ռուսական մեսենջերի էջերում: 1868 թվականից նա տպագրում էր բացառապես այն ժամանակ առաջացող «Եվրոպայի տեղեկագիր» ամսագրում։ սկզբին Ֆրանկո-պրուսական պատերազմՏուրգենևը Բադեն-Բադենից Վիարդոյի հետ տեղափոխվել է Փարիզ և ձմռանն ապրել իր ընկերների տանը, իսկ ամռանը տեղափոխվել է Բուգիվալում գտնվող իր ամառանոցը (Փարիզի մոտ):

Փարիզում մտերմացել է ֆրանսիական գրականության նշանավոր ներկայացուցիչների հետ, ընկերական հարաբերությունների մեջ է եղել Ֆլոբերի, Դոդեի, Օժյեի, Գոնկուրի հետ և հովանավորել ԶոլաԵվ Մոպասան. Ինչպես նախկինում, նա շարունակեց ամեն տարի գրել վեպ կամ պատմվածք, և 1877 թվականին հայտնվեց Տուրգենևի ամենամեծ վեպը՝ Նոյը։ Ինչպես գրեթե այն ամենը, ինչ բխում էր վիպասանի գրչից, նրա նոր աշխատանքը, և այս անգամ, գուցե ավելի քան երբևէ պատճառաբանված, շատ տարբեր խոսակցություններ առաջացրեց: Հարձակումները նորացվեցին այնպիսի վայրագությամբ, որ Տուրգենևը վերադարձավ գրական գործունեությունը դադարեցնելու իր հին գաղափարին։ Եվ, իրոք, 3 տարի նա ոչինչ չի գրել։ Բայց այս ընթացքում տեղի ունեցան իրադարձություններ, որոնք լիովին հաշտեցրին գրողին հանրության հետ։

1879 թվականին Տուրգենևը եկավ Ռուսաստան։ Նրա ժամանումը նրա հասցեին ջերմ ծափերի մի ամբողջ շարան տեղի ունեցավ, որին հատկապես ակտիվ մասնակցություն ունեցան երիտասարդները։ Նրանք վկայում էին, թե որքան ուժեղ է եղել ռուս մտավորականության համակրանքը արձակագրի նկատմամբ։ 1880 թվականին նրա հաջորդ այցի ժամանակ այս օվացիաները, բայց ավելի մեծ մասշտաբով, կրկնվեցին Մոսկվայում՝ « Պուշկինի օրերը« 1881 թվականից ի վեր Տուրգենևի հիվանդության մասին տագնապալի լուրեր սկսեցին հայտնվել թերթերում:

Գուտը, որից նա երկար ժամանակ տառապում էր, վատանում էր և երբեմն ծանր տառապանքներ պատճառում նրան. Գրեթե երկու տարի, կարճ ընդմիջումներով, նա գրողին շղթայված պահեց մահճակալին կամ աթոռին, իսկ 1883 թվականի օգոստոսի 22-ին վերջ դրեց նրա կյանքին։ Նրա մահից երկու օր անց Տուրգենևի մարմինը Բուգիվալից տեղափոխեցին Փարիզ, իսկ սեպտեմբերի 19-ին ուղարկեցին Սանկտ Պետերբուրգ։ Հայտնի վիպասանի աճյունը Վոլկովոյի գերեզմանատուն տեղափոխելն ուղեկցվել է ռուս գրականության տարեգրության մեջ աննախադեպ շքեղ երթով։

Տուրգենևի կենսագրությունը մեջբերումներով

Իվան Տուրգենևը 19-րդ դարի ռուս ամենահայտնի գրողներից էրդարում։ Նրա ստեղծած գեղարվեստական ​​համակարգը փոխեց վեպի պոետիկան ինչպես Ռուսաստանում, այնպես էլ նրա սահմաններից դուրս։ Նրա ստեղծագործությունները արժանացան գովասանքի և կոշտ քննադատության, և Տուրգենևն իր ողջ կյանքն անցկացրեց դրանցում փնտրելով ճանապարհ, որը կբերեր Ռուսաստանին դեպի բարեկեցություն և բարգավաճում:

«Բանաստեղծ, տաղանդ, արիստոկրատ, գեղեցիկ»

Իվան Տուրգենևի ընտանիքը սերում էր Տուլայի ազնվականների հին ընտանիքից։ Նրա հայրը՝ Սերգեյ Տուրգենևը, ծառայում էր հեծելազորային գնդում և վարում էր շատ վատնող ապրելակերպ։ Ֆինանսական վիճակը բարելավելու համար նա ստիպված էր ամուսնանալ տարեց (այն ժամանակվա չափանիշներով), բայց շատ հարուստ հողատեր Վարվառա Լուտովինովայի հետ։ Ամուսնությունը երկուսի համար էլ դժբախտ է դարձել, նրանց հարաբերությունները չեն ստացվել։ Նրանց երկրորդ որդին՝ Իվանը, ծնվել է հարսանիքից երկու տարի անց՝ 1818 թվականին Օրելում։ Մայրն իր օրագրում գրել է. «...երկուշաբթի օրը ծնվեց իմ որդին՝ Իվանը՝ 12 վերշոկ [մոտ 53 սանտիմետր] հասակով»։. Տուրգենևների ընտանիքում երեք երեխա կար՝ Նիկոլայը, Իվանը և Սերգեյը։

Մինչև ինը տարեկան Տուրգենևն ապրում էր Օրյոլի շրջանի Սպասսկոյե-Լուտովինովո կալվածքում։ Նրա մայրը ծանր ու հակասական բնավորություն ուներ. երեխաների հանդեպ նրա անկեղծ ու սրտանց հոգատարությունը զուգորդվում էր դաժան բռնակալության հետ, հաճախ ծեծում էր իր որդիներին. Այնուամենայնիվ, նա իր երեխաներին հրավիրեց ֆրանսիացի և գերմանացի լավագույն ուսուցիչներին, որդիների հետ խոսեց բացառապես ֆրանսերեն, բայց միևնույն ժամանակ մնաց ռուս գրականության երկրպագու և կարդաց Նիկոլայ Կարամզին, Վասիլի Ժուկովսկի, Ալեքսանդր Պուշկին և Նիկոլայ Գոգոլ:

1827 թվականին Տուրգենևները տեղափոխվեցին Մոսկվա, որպեսզի իրենց երեխաները ավելի լավ կրթություն ստանան։ Երեք տարի անց Սերգեյ Տուրգենևը լքեց ընտանիքը։

Երբ Իվան Տուրգենևը 15 տարեկան էր, նա ընդունվեց Մոսկվայի համալսարանի գրականության բաժինը։ Հենց այդ ժամանակ ապագա գրողն առաջին անգամ սիրահարվեց արքայադուստր Եկատերինա Շախովսկայային։ Շախովսկայան նրա հետ նամակներ փոխանակեց, բայց փոխադարձեց Տուրգենևի հոր հետ և դրանով իսկ կոտրեց նրա սիրտը: Հետագայում այս պատմությունը դարձավ Տուրգենևի «Առաջին սեր» պատմվածքի հիմքը:

Մեկ տարի անց Սերգեյ Տուրգենևը մահացավ, իսկ Վարվարան երեխաների հետ տեղափոխվեց Սանկտ Պետերբուրգ, որտեղ Տուրգենևը ընդունվեց Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանի փիլիսոփայության ֆակուլտետը։ Այնուհետև նա լրջորեն հետաքրքրվեց քնարերգությամբ և գրեց իր առաջին ստեղծագործությունը՝ «Սթենո» դրամատիկական պոեմը։ Տուրգենևը նրա մասին խոսեց այսպես.

«Լրիվ անհեթեթ ստեղծագործություն, որում կատաղի անճարակությամբ արտահայտված էր Բայրոնի Մանֆրեդի ստրկական նմանակումը»։.

Ընդհանուր առմամբ, ուսման տարիներին Տուրգենևը գրել է մոտ հարյուր բանաստեղծություն և մի քանի բանաստեղծություն։ Նրա բանաստեղծություններից մի քանիսը տպագրել է «Սովրեմեննիկ» ամսագիրը։

Ուսումնառությունից հետո 20-ամյա Տուրգենևը մեկնել է Եվրոպա՝ կրթությունը շարունակելու։ Սովորել է հին դասականներ, հռոմեական և հունական գրականություն, ճանապարհորդել է Ֆրանսիա, Հոլանդիա, Իտալիա։ Եվրոպական ապրելակերպը ապշեցրեց Տուրգենևին. նա եկավ այն եզրակացության, որ Ռուսաստանը պետք է ձերբազատվի անբարեխիղճությունից, ծուլությունից և տգիտությունից՝ հետևելով արևմտյան երկրներին։

1840-ական թվականներին Տուրգենևը վերադարձավ հայրենիք, Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանում ստացավ մագիստրոսի կոչում հունական և լատիներեն բանասիրության մեջ և նույնիսկ ատենախոսություն գրեց, բայց չպաշտպանեց այն: Գիտական ​​գործունեության նկատմամբ հետաքրքրությունը փոխարինեց գրելու ցանկությանը։ Հենց այդ ժամանակ Տուրգենևը հանդիպեց Նիկոլայ Գոգոլին, Սերգեյ Ակսակովին, Ալեքսեյ Խոմյակովին, Ֆյոդոր Դոստոևսկուն, Աֆանասի Ֆետին և շատ այլ գրողների։

«Օրերս բանաստեղծ Տուրգենևը վերադարձավ Փարիզից։<…>Ի՜նչ մարդ։<…>Բանաստեղծ, տաղանդ, արիստոկրատ, գեղեցկադեմ, հարուստ, խելացի, կրթված, 25 տարեկան - Չգիտեմ, թե ինչ բնությունն է մերժել նրան:

Ֆյոդոր Դոստոևսկին՝ եղբորն ուղղված նամակից

Երբ Տուրգենևը վերադարձավ Սպասսկոյե-Լուտովինովո, նա սիրավեպ ուներ գյուղացի կնոջ՝ Ավդոտյա Իվանովայի հետ, որն ավարտվեց աղջկա հղիությամբ։ Տուրգենևը ցանկանում էր ամուսնանալ, բայց մայրը Ավդոտյային սկանդալով ուղարկեց Մոսկվա, որտեղ նա ծնեց դուստր Պելագեյային։ Ավդոտյա Իվանովայի ծնողները շտապ ամուսնացրել են նրան, և Տուրգենևը Պելագեյային ճանաչել է միայն մի քանի տարի անց:

1843 թվականին Տուրգենևի «Փարաշա» բանաստեղծությունը տպագրվել է T.L. Վիսարիոն Բելինսկին շատ բարձր գնահատեց նրան, և այդ պահից նրանց ծանոթությունը վերածվեց ամուր ընկերության. Տուրգենևը նույնիսկ դարձավ քննադատի որդու կնքահայրը:

«Այս մարդը անսովոր խելացի է... Ուրախալի է հանդիպել մի մարդու, ում ինքնատիպ և բնորոշ կարծիքը, քո կարծիքին բախվելիս, կայծեր է առաջացնում»:

Վիսարիոն Բելինսկի

Նույն թվականին Տուրգենևը հանդիպեց Պոլինա Վիարդոտին։ Տուրգենևի աշխատանքի հետազոտողները դեռևս վիճում են իրենց հարաբերությունների իրական բնույթի մասին: Նրանք ծանոթացել են Սանկտ Պետերբուրգում, երբ երգչուհին հյուրախաղերի է եկել քաղաք։ Տուրգենևը հաճախ շրջում էր Պոլինայի և նրա ամուսնու՝ արվեստաբան Լուի Վիարդոյի հետ Եվրոպայով մեկ և մնում էր նրանց փարիզյան տանը։ Նրա ապօրինի դուստրը՝ Պելագեյան, մեծացել է Վիարդոտի ընտանիքում։

Գեղարվեստական ​​գրող և դրամատուրգ

1840-ականների վերջին Տուրգենևը շատ բան է գրել թատրոնի համար։ Նրա «Անվճարը», «Բակալավրը», «Մի ամիս երկրում» և «Գավառական կինը» պիեսները շատ սիրված են հանրության կողմից և ջերմորեն ընդունվել քննադատների կողմից։

1847 թվականին «Սովրեմեննիկ» ամսագրում տպագրվել է Տուրգենևի «Խոր և Կալինիչ» պատմվածքը, որը ստեղծվել է գրողի որսորդական ճանապարհորդությունների տպավորությամբ։ Քիչ անց այնտեղ տպագրվեցին պատմվածքներ «Որսորդի նշումներ» ժողովածուից։ Հավաքածուն ինքնին լույս է տեսել 1852 թ. Տուրգենևն այն անվանեց իր «Աննիբալի երդումը»՝ խոստում մինչև վերջ կռվել մանկուց ատած թշնամու՝ ճորտատիրության դեմ:

«Որսորդի նշումները» նշանավորվում է այնպիսի հզոր տաղանդով, որն ինձ վրա բարենպաստ ազդեցություն է թողնում. բնությունը հասկանալը հաճախ քեզ հայտնվում է որպես հայտնություն»։

Ֆեդոր Տյուտչև

Սա առաջին գործերից էր, որը բացահայտորեն խոսում էր ճորտատիրության նեղությունների ու վնասների մասին։ Գրաքննիչը, ով թույլ է տվել տպագրել «Որսորդի գրառումները», Նիկոլայ I-ի անձնական հրամանով ազատվել է ծառայությունից և զրկվել թոշակից, իսկ ժողովածուն արգելվել է վերահրատարակել։ Գրաքննիչը դա բացատրում էր նրանով, որ Տուրգենևը, թեև բանաստեղծականացնում էր ճորտերին, հանցավոր կերպով ուռճացնում էր նրանց տառապանքը տանտերերի ճնշումից։

1856 թվականին լույս տեսավ գրողի առաջին մեծ վեպը՝ «Ռուդին», որը գրվեց ընդամենը յոթ շաբաթում։ Վեպի հերոսի անունը տնային անուն է դարձել այն մարդկանց համար, ում խոսքերը չեն համընկնում գործերի հետ։ Երեք տարի անց Տուրգենևը հրատարակեց «Ազնվական բույնը» վեպը, որը, պարզվեց, աներևակայելի տարածված էր Ռուսաստանում. յուրաքանչյուր կրթված մարդ իր պարտքն էր համարում կարդալ այն։

«Ռուսական կյանքի իմացությունը, և ավելին, գիտելիքը ոչ թե գրքերից, այլ փորձից՝ վերցված իրականությունից, մաքրված և ըմբռնված տաղանդի և արտացոլման ուժով, հայտնվում է Տուրգենևի բոլոր ստեղծագործություններում…»:

Դմիտրի Պիսարև

1860-1861 թվականներին Russian Messenger-ը հրապարակում էր հատվածներ «Հայրեր և որդիներ» վեպից։ Վեպը գրվել է օրվա թեմայով և ուսումնասիրել ժամանակի հասարակական տրամադրությունները՝ հիմնականում նիհիլիստ երիտասարդության հայացքները: Ռուս փիլիսոփա և հրապարակախոս Նիկոլայ Ստրախովը նրա մասին գրել է.

«Հայրեր և որդիներ» գրքում նա ավելի հստակ ցույց տվեց, քան մյուս բոլոր դեպքերում, որ պոեզիան, մնալով պոեզիա, կարող է ակտիվորեն ծառայել հասարակությանը...

Վեպը լավ ընդունվեց քննադատների կողմից, թեև այն չարժանացավ լիբերալների աջակցությանը։ Այս ժամանակ Տուրգենևի հարաբերությունները շատ ընկերների հետ բարդացան։ Օրինակ, Ալեքսանդր Հերցենի հետ. Տուրգենևը համագործակցում էր իր «Bell» թերթի հետ։ Հերցենը Ռուսաստանի ապագան տեսնում էր գյուղացիական սոցիալիզմի մեջ՝ հավատալով, որ բուրժուական Եվրոպան գերազանցել է իր օգտակարությունը, իսկ Տուրգենևը պաշտպանում էր Ռուսաստանի և Արևմուտքի միջև մշակութային կապերի ամրապնդման գաղափարը:

Սուր քննադատությունը Տուրգենևի վրա ընկավ նրա «Ծուխ» վեպի թողարկումից հետո։ Դա մի վեպ-բրոշյուր էր, որը նույնքան սուր ծաղրում էր թե՛ պահպանողական ռուսական արիստոկրատիային, թե՛ հեղափոխական մտածողությամբ լիբերալներին։ Հեղինակի խոսքով, բոլորը նրան նախատել են.

«Ծխից» մինչև «Արձակ բանաստեղծություններ».

1871 թվականից հետո Տուրգենևն ապրում էր Փարիզում՝ երբեմն վերադառնալով Ռուսաստան։ Նա ակտիվորեն մասնակցել է Արևմտյան Եվրոպայի մշակութային կյանքին և արտասահմանում պրոպագանդել ռուս գրականությունը։ Տուրգենևը շփվել և նամակագրել է Չարլզ Դիքենսի, Ջորջ Սենդի, Վիկտոր Հյուգոյի, Պրոսպեր Մերիմեի, Գի դե Մոպասանտի և Գուստավ Ֆլոբերի հետ։

1870-ականների երկրորդ կեսին Տուրգենևը հրատարակեց իր ամենահավակնոտ վեպը՝ «Նոյը», որտեղ նա սուր երգիծական և քննադատական ​​պատկերում էր 1870-ականների հեղափոխական շարժման անդամներին։

«Երկու վեպերն էլ [«Ծուխը» և «Նովը»] միայն բացահայտեցին նրա աճող օտարացումը Ռուսաստանից, առաջինը՝ իր անզոր դառնությամբ, երկրորդը՝ անբավարար ինֆորմացիայով և իրականության զգացողության բացակայությամբ՝ յոթանասունականների հզոր շարժման պատկերման մեջ։ »:

Դմիտրի Սվյատոպոլկ-Միրսկի

Այս վեպը, ինչպես «Ծուխը», չընդունվեց Տուրգենևի գործընկերների կողմից։ Օրինակ, Միխայիլ Սալտիկով-Շչեդրինը գրել է, որ Նոյը ծառայություն է ինքնավարությանը։ Միևնույն ժամանակ, Տուրգենևի վաղ պատմվածքների և վեպերի ժողովրդականությունը չի նվազել:

Գրողի կյանքի վերջին տարիները նրա հաղթանակը դարձան ինչպես Ռուսաստանում, այնպես էլ նրա սահմաններից դուրս։ Այնուհետև հայտնվեց «Բանաստեղծություններ արձակում» քնարական մանրանկարների ցիկլը։ Գիրքը բացվեց «Գյուղ» արձակ պոեմով և ավարտվեց «» - հայտնի օրհներգը սեփական երկրի մեծ ճակատագրի հանդեպ հավատքի մասին.

«Կասկածների օրերին, իմ հայրենիքի ճակատագրի մասին ցավալի մտքերի օրերին միայն դու ես իմ աջակցությունն ու աջակցությունը, ո՜վ մեծ, հզոր, ճշմարտախոս և ազատ ռուսաց լեզու... Առանց քեզ, ինչպես չընկնել հուսահատության մեջ: տեսնել այն ամենը, ինչ կատարվում է տանը: Բայց չի կարելի հավատալ, որ նման լեզու չի տրվել մեծ ժողովրդին»։

Այս հավաքածուն դարձավ Տուրգենևի հրաժեշտը կյանքին և արվեստին։

Միևնույն ժամանակ Տուրգենևը հանդիպեց իր վերջին սիրուն՝ Ալեքսանդրինյան թատրոնի դերասանուհի Մարիա Սավինային։ Նա 25 տարեկան էր, երբ խաղաց Վերոչկայի դերը Տուրգենևի «Մի ամիս երկրում» պիեսում։ Տեսնելով նրան բեմում՝ Տուրգենևը ապշել է և բացահայտորեն խոստովանել աղջկան իր զգացմունքները։ Մարիան Տուրգենևին ավելի շատ ընկեր և դաստիարակ էր համարում, և նրանց ամուսնությունը այդպես էլ չկայացավ:

Վերջին տարիներին Տուրգենևը ծանր հիվանդ էր։ Փարիզցի բժիշկները նրա մոտ անգինա պեկտորիս և միջքաղաքային նեվրալգիա են ախտորոշել։ Տուրգենևը մահացել է 1883 թվականի սեպտեմբերի 3-ին Փարիզի մերձակայքում գտնվող Բուգիվալում, որտեղ տեղի են ունեցել հրաժեշտի շքեղ հրաժեշտներ։ Գրողին հուղարկավորել են Սանկտ Պետերբուրգում՝ Վոլկովսկու գերեզմանատանը։ Գրողի մահը ցնցեց նրա երկրպագուներին, և Տուրգենևին հրաժեշտ տալու եկած մարդկանց երթը ձգվեց մի քանի կիլոմետր:

Հետաքրքիր փաստեր Իվան Սերգեևիչ Տուրգենևի կյանքից

Տարբերակ 1

Հետաքրքիր փաստեր Տուրգենևի կյանքից.

1. Մանկության տարիներին ապագա գրողը հաճախ հարվածներ էր ստանում մորից՝ շատ բարդ բնավորությամբ ու խիստ տրամադրվածությամբ կնոջից։
2. Տուրգենևը շատ մեծ գլուխ ուներ։ Երբ գրողի մահից հետո նրա ուղեղը կշռեցին, պարզվեց, որ նա կշռում էր մոտ 2 կգ, ինչը շատ ավելին է, քան սովորական մարդը:
3. Տուրգենևի մի փոքր հավակնոտ տեսքը պայմանավորված էր նրա հագնվելու ձևով։ Պայծառ փողկապներ, ոսկե կոճակներ՝ այս ամենը այն ժամանակների նորաձևության չափանիշներով բավականին անսովոր տեսք ուներ։
4. Իր նուրբ բնավորության պատճառով ապագա գրողին ծաղրում էին դպրոցական հասակակիցները։
5. Երիտասարդ տարիներին Տուրգենևը սիրահարված էր արքայադուստր Շախովսկայային, ով, սակայն, իր հորը նախընտրեց ապագա գրողից։
6. Տուրգենևն ուներ բարձր ու բարակ ձայն՝ անհարիր իր հերոսական կազմվածքին, ինչից շատ էր ամաչում։
7. Տուրգենևը մի անգամ Լև Տոլստոյին հրահրել է ատրճանակային մենամարտի։ Բարեբախտաբար, մենամարտը չկայացավ։
8. Տուրգենևը հայտնի բանաստեղծ Նեկրասովին համարել է իր լավագույն ընկերը։
9. Երիտասարդ տարիներին Գերմանիայում բնակվող Տուրգենևն անզգուշաբար վատնում էր ծնողների փողերը, և մայրը որոշեց դաս տալ նրան։ Նա նրան աղյուսներով ծանրոց է ուղարկել, և անկասկած որդին վճարել է դրա առաքման համար մնացած վերջին գումարով, որից հետո նա խիստ հիասթափվել է։
10. Աֆանասի Ֆետն իր հուշերում նկարագրել է, որ Տուրգենևը ծիծաղել է խենթի պես՝ բարձր ձայնով, սեղմելով ստամոքսը, ընկնելով չորս ոտքերի վրա և գլորվելով հատակին:
11. Տուրգենևը սարսափելի պերֆեկցիոնիստ էր. նա օրական երկու անգամ փոխում էր սպիտակեղենը, անընդհատ սրբվում էր օդեկոլոնի մեջ թաթախված սպունգով, իսկ քնելուց առաջ միշտ դնում էր բնակարանի բոլոր իրերը իրենց տեղերում։
12. Տուրգենևն իր ողջ կյանքի ընթացքում ակտիվորեն հանդես է եկել ճորտատիրության վերացման օգտին։
13. Իշխող դինաստիայի հետ կոնֆլիկտի պատճառով Տուրգենևը տնային կալանքի տակ աքսորվեց իր կալվածքը, որտեղ նա երկար ժամանակ ապրեց՝ մնալով ոստիկանության հսկողության տակ։ Կոնֆլիկտը ծագել է գրողի հայացքների պատճառով, որոնք նա երբեք հարկ չի համարել թաքցնել։
14. Տուրգենևը, լինելով լավ տրամադրությամբ, սիրում էր երգել, բայց երաժշտության համար ականջ չունենալու պատճառով նրա այս սովորությունը չարժանացավ շրջապատի հավանությանը։
15. Բոլոր խաղերից գրողը նախընտրում էր շախմատը, և նա շատ ուժեղ խաղացող էր։
16. Տուրգենևի մտերիմ ընկերներից էր հայտնի գրականագետ Բելինսկին։
17. Արդեն մանկության տարիներին Տուրգենևը տիրապետում էր գերմաներենին, ֆրանսերենին և անգլերենին։
18. Տուրգենևը մահացավ Ֆրանսիայում՝ Բուգիվալ կոչվող քաղաքում։

Տարբերակ 2

Փաստեր Տուրգենևի կենսագրությունից

• Ապագա գրողի մայրը տիրական ու բռնակալ տիկին էր, հաճախ էր ծեծում երեխաներին։ Նրա սիրելին՝ երիտասարդ Իվանը, նույնպես ստացավ։
• Ե՛վ մոր, և՛ հոր կողմից Տուրգենևը ազնվական ընտանիքների ժառանգ է։
• Տուրգենևը 14 տարեկանում ընդունվել է համալսարան։ Նույն տարիքում ուսանող է դառնում նաև հայտնի բանաստեղծ Տյուտչևը։
• Նրա սիրելի դելիկատեսը փշահաղարջի մուրաբա էր։ Սակայն գրողը միշտ սիրել է լավ սնվել, իսկ սեղանի շուրջ ինքն իրեն ոչինչ չի հերքել։
• Տուրգենևն ավելի շատ ժամանակ է անցկացրել արտասահմանում, քան Ռուսաստանում։
• Մի օր, զենքը ձեռքին, նա ոտքի կանգնեց մի ճորտ աղջկա, որը պատրաստվում էր վերադարձնել իր օրինական տերերին։ Արդյունքում նրա նկատմամբ քրեական գործ է հարուցվել։ Գրողը ողջ կյանքում եղել և մնացել է ճորտատիրության հակառակորդ։
• Անատոմիստները պարզել են, որ Տուրգենևի ուղեղը կշռում է մոտ երկու կիլոգրամ, ինչը զգալիորեն ավելի շատ է, քան մյուս նշանավոր մարդկանց ուղեղը:
• Գերմանիայում սովորելու ընթացքում երիտասարդ Տուրգենևը անհոգ ծախսում էր այն ամենը, ինչ մայրը նրան ուղարկում էր։ Այս ապրելակերպը հոգնեցրել է իր դաժան ծնողին, և նա դադարեցրել է դրամական նպաստը։ Շուտով նա նրանից ստացավ մեծ ու ծանր ծանրոց, որի առաքումը դեռ չէր վճարվել։ Վերջին գումարը տալով դրա համար՝ նա հայտնաբերեց, որ խիստ մայրը ծանրոցը լցրել էր աղյուսներով։
• Տուրգենևը գրել է ոչ միայն ռուսերեն, այլև ֆրանսերեն։
• Գրողի ձայնը բարձր ու բարակ էր, որը կտրուկ հակադրվում էր նրա հերոսական կազմվածքին։
• Ծիծաղելով՝ նա կորցրեց կառավարումը։ Ըստ ժամանակակիցների՝ նա հեշտությամբ կարող էր չորս ոտքի վրա ընկնել կամ ծիծաղից գլորվել հատակին։
• Տուրգենևը աներևակայելի մաքուր էր՝ օրական առնվազն երկու անգամ փոխելով սպիտակեղենը։ Բացի այդ, նա բացահայտ պերֆեկցիոնիստ էր. նա կարող էր գիշերը վեր կենալ անկողնուց՝ հիշելով, որ ինչ-որ բան իր տեղը չի դրել։
• Տուրգենևը գրել է իր հայտնի «Մումու» պատմվածքը մեկ ամիս կալանքի տակ գտնվելու ժամանակ։ Նա ձերբակալվել է թագավորական հրամանով իր հոդվածներից մեկը հրապարակելու համար։

Տարբերակ 3

Երկու հարյուր տարի առաջ ծնվեց գրող Իվան Սերգեևիչ Տուրգենևը։ Նրա ստեղծագործությունների վրա արդեն մեծացել են մի քանի սերունդներ՝ «Մու-մու», «Որսորդի նոտաներ», «Հայրեր և որդիներ»: Այս գրքերը դպրոցի ուսումնական ծրագրի պարտադիր մասն են: Բայց այսօր MIR 24-ը որոշեց խոսել Տուրգենևի կյանքից քիչ հայտնի փաստերի մասին:

Օրինակ՝ փոքր ժամանակ փոքրիկ Վանյան հաճախ է ծեծի ենթարկվել սեփական մոր՝ Վարվառա Պետրովնայի կողմից։ Նա իսկական բռնակալ էր ընտանիքում։ Եվ հենց նա դարձավ «Մումու» պատմվածքում դաժան տիկնոջ նախատիպը, ով ստիպեց Գերասիմին խեղդել շանը։

Չնայած իր ծանր մանկությանը, Տուրգենևը մեծացավ և դարձավ շատ շնորհալի տղա։ Արդեն 14 տարեկանում ընդունվել է Մոսկվայի համալսարան։ 18 տարեկանում դարձել է փիլիսոփայական գիտությունների թեկնածու, իսկ 23 տարեկանում՝ մագիստրոս։

Ի դեպ, գիտնականները պարզել են, որ Տուրգենևի ուղեղը կշռում է երկու կիլոգրամ: Սա շատ է՝ 600 գրամով ավելի, քան միջին մարդը։ Բայց Իվան Սերգեևիչի գանգի պատերը շատ բարակ էին, և նա կարող էր կորցնել գիտակցությունը նույնիսկ գլխի ամենափոքր հարվածից:

Հետաքրքիր փաստ է այն, որ մի անգամ Տուրգենևն ու Լև Տոլստոյը քիչ էր մնում մենամարտեին։ Վերջինս վիրավորել է Իվան Սերգեևիչի ապօրինի դստերը։ Արդյունքում գրողները հրաժարվեցին ինքնակրակվելուց, բայց միմյանց նկատմամբ ոխ էին պահում և 17 տարի չէին շփվում։

Իր 64 տարիների ընթացքում Տուրգենևը երբեք չի ամուսնացել։ Եվ ամբողջ կյանքս սիրահարված էի ֆրանսիացի երգչուհի Պոլին Վիարդոյին։ Բայց նա ամուսնացած էր, ինչը, սակայն, չխանգարեց նրանց հանդիպել։ Որոշ աղբյուրների համաձայն՝ նրանք նույնիսկ որոշ ժամանակ միասին են ապրել։ Եվ Վիարդոն նաև մեծացրել է Տուրգենևի անօրինական դստերը:

Տուրգենևը, անկասկած, աշխարհահռչակ գրող է։ Նրա ստեղծագործությունների հիման վրա բեմադրված ներկայացումների քանակը պարզապես անհնար է հաշվել։ Բայց կան հարյուրից ավելի ֆիլմերի ադապտացիաներ։ Ընդ որում, ոչ միայն Ռուսաստանում։ Տուրգենևի հիման վրա ֆիլմեր նկարահանվել են Եվրոպայում, ԱՄՆ-ում և նույնիսկ Ճապոնիայում։

Ռուս գրող, Պուտուրբուրգի ԳԱ թղթակից անդամ (1880)։ «Որսորդի նոտաներ» պատմվածքների ցիկլում (1847 52) ցույց է տվել ռուս գյուղացու հոգևոր բարձր որակներն ու տաղանդը, բնության պոեզիան։ «Ռուդին» (1856), «Ազնվական բույնը» (1859), «Նախօրեին» (1860), «Հայրեր և որդիներ» (1862) սոցիալ-հոգեբանական վեպերում, «Ասյա» (1858) պատմվածքներում. Գարնանային ջրեր» (1872) ստեղծվել են անցնող ազնվական մշակույթի և դարաշրջանի նոր հերոսների՝ հասարակ մարդկանց և դեմոկրատների պատկերները, անձնուրաց ռուս կանանց պատկերները։ «Ծուխ» (1867) և «Նով» (1877) վեպերում պատկերել է ռուս գյուղացիների կյանքը արտասահմանում և պոպուլիստական ​​շարժումը Ռուսաստանում։ Իր կյանքի վերջին տարիներին նա ստեղծել է քնարական և փիլիսոփայական «Բանաստեղծություններ արձակում» (1882): Լեզվի և հոգեբանական վերլուծության մագիստրոս. Տուրգենևը զգալի ազդեցություն է ունեցել ռուս և համաշխարհային գրականության զարգացման վրա։

Կենսագրություն

հոկտեմբերի 28-ին (նոյեմբերի 9-ին) Օրելում՝ ազնվական ընտանիքում։ Հայրը՝ Սերգեյ Նիկոլաևիչը, պաշտոնաթող հուսար սպա, սերում էր հին ազնվական ընտանիքից. մայրը՝ Վարվառա Պետրովնան, Լուտովինովների հարուստ կալվածատեր ընտանիքից։ Տուրգենևն իր մանկությունն անցկացրել է Սպասսկոյե-Լուտովինովո ընտանեկան կալվածքում։ Նա մեծացել է «դաստիարակների և ուսուցիչների, շվեյցարացիների և գերմանացիների, տնային հորեղբայրների և ճորտ դայակների» խնամքի ներքո։

Երբ 1827 թվականին ընտանիքը տեղափոխվեց Մոսկվա, ապագա գրողին ուղարկեցին գիշերօթիկ դպրոց և այնտեղ անցկացրեց մոտ երկուսուկես տարի։ Հետագա կրթությունը շարունակել է մասնավոր ուսուցիչների ղեկավարությամբ։ Մանկուց գիտեր ֆրանսերեն, գերմաներեն և անգլերեն։

1833 թվականի աշնանը, դեռ տասնհինգ տարեկանը չբոլորած, ընդունվել է Մոսկվայի համալսարան, իսկ հաջորդ տարի տեղափոխվել է Պետերբուրգի համալսարան, որն ավարտել է 1936 թվականին Փիլիսոփայության ֆակուլտետի բանավոր բաժինը։

1838 թվականի մայիսին մեկնել է Բեռլին՝ դասական բանասիրության և փիլիսոփայության դասախոսություններին մասնակցելու։ Ես հանդիպեցի և ընկերացա Ն. Ստանկևիչի և Մ. Բակունինի հետ, որոնց հետ հանդիպումները շատ ավելի կարևոր էին, քան բեռլինյան դասախոսների դասախոսությունները։ Նա ավելի քան երկու ուսումնական տարի անցկացրել է արտերկրում՝ համատեղելով ուսումը լայնածավալ ճանապարհորդությունների հետ. նա շրջել է Գերմանիայով, այցելել Հոլանդիա և Ֆրանսիա, մի քանի ամիս ապրել Իտալիայում։

1841 թվականին վերադառնալով հայրենիք՝ բնակություն է հաստատել Մոսկվայում, որտեղ պատրաստվում է մագիստրատուրայի քննություններին, հաճախում գրական խմբակներ ու սալոններ՝ ծանոթանում է Գոգոլի, Ակսակովի, Խոմյակովի հետ։ Հերցենի հետ Սանկտ Պետերբուրգ կատարած ուղեւորություններից մեկում։

1842 թվականին նա հաջողությամբ հանձնեց մագիստրոսի քննությունները՝ հուսալով ստանալ Մոսկվայի համալսարանի պրոֆեսորի պաշտոն, բայց քանի որ փիլիսոփայությունը կասկածվում էր Նիկոլասի կառավարության կողմից, փիլիսոփայության բաժինները վերացվեցին ռուսական համալսարաններում, և նրան չհաջողվեց պրոֆեսոր դառնալ։ .

1843 թվականին Տուրգենևը ծառայության է անցել որպես ներքին գործերի նախարարի «հատուկ գրասենյակի» պաշտոնյա, որտեղ ծառայել է երկու տարի։ Նույն թվականին տեղի ունեցավ ծանոթություն Բելինսկու և նրա շրջապատի հետ։ Տուրգենևի հասարակական և գրական հայացքներն այս ժամանակահատվածում որոշվել են հիմնականում Բելինսկու ազդեցությամբ։ Տուրգենևը հրապարակել է իր բանաստեղծությունները, բանաստեղծությունները, դրամատիկական ստեղծագործությունները և պատմվածքները։ Քննադատն իր աշխատանքն ուղղորդել է իր գնահատականներով ու բարեկամական խորհուրդներով։

1847 թվականին Տուրգենևը երկար ժամանակով մեկնեց արտերկիր. նրա սերը ֆրանսիացի հայտնի երգչուհի Պոլին Վիարդոյի նկատմամբ, ում նա հանդիպեց 1843 թվականին Սանկտ Պետերբուրգում նրա հյուրախաղերի ժամանակ, նրան տարավ Ռուսաստանից։ Նա երեք տարի ապրել է Գերմանիայում, ապա Փարիզում և Վիարդո ընտանիքի կալվածքում։ Դեռ մեկնելուց առաջ նա «Սովրեմեննիկին» է ներկայացրել «Խոր և Կալինիչ» շարադրությունը, որը մեծ հաջողություն է ունեցել։ Նույն ամսագրում հինգ տարի շարունակ տպագրվել են ժողովրդական կյանքից հետևյալ ակնարկները. 1852 թվականին այն հրատարակվել է որպես առանձին գիրք, որը կոչվում է «Որսորդի նշումներ»։

1850 թվականին գրողը վերադառնում է Ռուսաստան և որպես հեղինակ և քննադատ համագործակցում «Սովրեմեննիկի» հետ, որը դարձավ ռուսական գրական կյանքի յուրօրինակ կենտրոն։

1852 թվականին Գոգոլի մահով տպավորված՝ նա հրապարակեց մի մահախոսական, որն արգելված էր գրաքննության կողմից։ Դրա համար նրան մեկ ամսով ձերբակալեցին, այնուհետև ուղարկեցին իր կալվածք՝ ոստիկանության հսկողության ներքո՝ առանց Օրյոլի նահանգից դուրս ճանապարհորդելու իրավունքի։

1853 թվականին թույլատրվել է գալ Սանկտ Պետերբուրգ, սակայն արտերկիր մեկնելու իրավունքը վերադարձվել է միայն 1856 թվականին։

«Որսորդական» պատմվածքների հետ մեկտեղ Տուրգենևը գրել է մի քանի պիեսներ՝ «Անվճար» (1848), «Բակալավր» (1849), «Մի ամիս երկրում» (1850), «Գավառական աղջիկ» (1850): Ձերբակալության և աքսորի ընթացքում նա ստեղծել է «Մումու» (1852) և «Պանդոկը» (1852) պատմվածքները «գյուղացիական» թեմայով։ Այնուամենայնիվ, նա ավելի ու ավելի էր զբաղված ռուսական մտավորականության կյանքով, որին նվիրված են «Ավելորդ մարդու օրագիրը» (1850 թ.) պատմվածքները. «Յակով Պասինքով» (1855); «Թղթակցութիւն» (1856)։ Պատմվածքների վրա աշխատելը հեշտացրել է անցումը վեպի։

1855-ի ամռանը Սպասկիում գրվեց «Ռուդին» վեպը, իսկ հաջորդ տարիներին՝ վեպերը՝ 1859-ին՝ «Ազնվական բույնը»; 1860 թվականին «Նախօրեին», 1862 թվականին «Հայրեր և որդիներ»։

Իրավիճակը Ռուսաստանում արագ փոխվում էր. կառավարությունը հայտարարեց գյուղացիներին ճորտատիրությունից ազատելու իր մտադրության մասին, սկսվեցին բարեփոխումների նախապատրաստական ​​աշխատանքները՝ առաջացնելով գալիք վերակառուցման բազմաթիվ ծրագրեր։ Տուրգենևը ակտիվ մասնակցություն ունեցավ այս գործընթացին, դարձավ Հերցենի ոչ պաշտոնական համագործակիցը՝ մեղադրական նյութեր ուղարկելով «Կոլոկոլ» ամսագրին և համագործակցեց «Սովրեմեննիկի» հետ, որն իր շուրջը հավաքեց առաջադեմ գրականության և լրագրության հիմնական ուժերը։ Տարբեր ուղղությունների գրողները սկզբում հանդես էին գալիս որպես միասնական ճակատ, սակայն շուտով ի հայտ եկան սուր տարաձայնություններ։ Տուրգենևի և Sovremennik ամսագրի միջև ընդմիջում եղավ, որի պատճառը Դոբրոլյուբովի «Ե՞րբ կգա իրական օրը» հոդվածը, որը նվիրված էր Տուրգենևի «Նախօրեին» վեպին, որում քննադատը կանխատեսում էր ռուս Ինսարովի մոտալուտ տեսքը։ , հեղափոխության մոտեցող օրը. Տուրգենևը չընդունեց վեպի այս մեկնաբանությունը և խնդրեց Նեկրասովին չհրապարակել այս հոդվածը։ Նեկրասովը բռնեց Դոբրոլյուբովի և Չերնիշևսկու կողմը, իսկ Տուրգենևը հեռացավ «Սովրեմեննիկից»։ Նրա վեճը Հերցենի հետ Ռուսաստանի զարգացման հետագա ուղիների հարցի շուրջ սկսվում է 1862-1863 թվականներին, ինչը հանգեցրեց նրանց միջև տարաձայնությունների: Հույս դնելով «վերևից» բարեփոխումների վրա՝ Տուրգենևը անհիմն համարեց Հերցենի հավատը գյուղացիության հեղափոխական և սոցիալիստական ​​նկրտումների նկատմամբ։

1863 թվականից գրողը բնակություն հաստատեց Բադեն-Բադենում գտնվող Վիարդոտ ընտանիքի հետ։ Միևնույն ժամանակ նա սկսում է համագործակցել լիբերալ-բուրժուական «Եվրոպայի տեղեկագիր»-ի հետ, որը հրատարակել է նրա հետագա բոլոր հիմնական գործերը, այդ թվում՝ վերջին «Նոր» (1876) վեպը։

Հետևելով Վիարդոյի ընտանիքին՝ Տուրգենևը տեղափոխվեց Փարիզ։ Փարիզի կոմունայի օրերին նա ապրել է Լոնդոնում, պարտությունից հետո վերադարձել է Ֆրանսիա, որտեղ մնացել է մինչև կյանքի վերջ՝ ձմեռները անցկացնելով Փարիզում, իսկ ամառային ամիսները քաղաքից դուրս՝ Բուգիվալում և կարճ ճանապարհորդություններ կատարելով։ ամեն գարուն դեպի Ռուսաստան:

Գրողը հետաքրքրությամբ դիմավորեց 1870-ականների սոցիալական վերելքը Ռուսաստանում, կապված ճգնաժամից հեղափոխական ելք գտնելու նարոդնիկների փորձերի հետ, մտերմացավ շարժման առաջնորդների հետ և ֆինանսական աջակցություն ցուցաբերեց ժողովածուի հրատարակման գործում։ «Առաջ». Ժողովրդական թեմաներով նրա վաղեմի հետաքրքրությունը նորից արթնացավ, նա վերադարձավ «Որսորդի նոթերը»՝ դրանք լրացնելով նոր էսսեներով և գրեց «Պունինը և Բաբուրինը» (1874), «Ժամացույցը» (1875) պատմվածքները։

Սոցիալական վերածնունդ սկսվեց ուսանողների և հասարակության լայն շերտերի շրջանում: Տուրգենևի ժողովրդականությունը, որը ժամանակին ցնցված էր «Սովրեմեննիկ»-ի հետ նրա ընդմիջումից, այժմ կրկին վերականգնվել է և սկսել է արագ աճել: 1879-ի փետրվարին, երբ նա ժամանեց Ռուսաստան, նրան մեծարեցին գրական երեկոներին և գալա-ընթրիքներին՝ հայրենիքում մնալու ուժեղ հրավերներով։ Տուրգենևը նույնիսկ հակված էր դադարեցնել իր կամավոր աքսորը, սակայն այդ մտադրությունը չիրականացավ։ 1882 թվականի գարնանը հայտնաբերվեցին լուրջ հիվանդության առաջին նշանները, որոնք գրողին զրկեցին շարժվելու ունակությունից (ողնաշարի քաղցկեղ)։

Օգոստոսի 22 (սեպտեմբերի 3, n.s.) 1883 Տուրգենևը մահացավ Բուգիվալում: Գրողի կտակի համաձայն՝ նրա մարմինը տեղափոխել են Ռուսաստան եւ հուղարկավորել Սանկտ Պետերբուրգում։

Գրքեր կարդալու համար

Դասական ֆիլմի ադապտացիա

Գրողի կենսագրությունը

Տուրգենև Իվան Սերգեևիչ (1818-1883) - արձակագիր, բանաստեղծ, դրամատուրգ: Իվան Սերգեևիչ Տուրգենևը ծնվել է Օրելում 1818 թ. Շուտով Տուրգենևների ընտանիքը տեղափոխվեց Սպասսկոյե-Լուտովինովո, որը դարձավ ապագա հայտնի գրողի բանաստեղծական բնօրրանը։ Սպասկիում Տուրգենևը սովորեց խորապես սիրել և զգալ բնությունը։ Նա դեռ տասնհինգ տարեկան չէր, երբ ընդունվեց Մոսկվայի համալսարան գրականության բաժնում։ Տուրգենևը երկար չի սովորել Մոսկվայի համալսարանում. ծնողները նրան տեղափոխել են Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանի փիլիսոփայության բաժին։ Ուսումն ավարտելուց հետո ուսումն ավարտելու համար մեկնել է Գերմանիա, իսկ 1842 թվականին վերադարձել է արտասահմանից։ Հանձնելով փիլիսոփայության քննությունը՝ նա ցանկանում էր պրոֆեսոր դառնալ, բայց այդ ժամանակ Ռուսաստանում փակվեցին փիլիսոփայության բոլոր բաժինները։ 1843 թվականին սկսվեց Տուրգենևի գրական գործունեությունը։ Հրատարակվեց նրա «Փարաշա» բանաստեղծությունը, որը նա ցույց տվեց քննադատ Վ.Գ. 1847 թվականին Sovremennik-ում տպագրվել է Տուրգենևի «Խոր և Կալինիչ» էսսեն, որն անմիջապես գրավել է ընթերցողի ուշադրությունը։ 1852 թվականին «Որսորդի նոտաները» հրատարակվել են որպես առանձին գիրք, որը կարելի է անվանել ռուսական ժողովրդական կյանքի գեղարվեստական ​​տարեգրություն, քանի որ դրանք արտացոլում են ժողովրդի մտքերը, գյուղացիների վիշտը և բողոքի տարբեր ձևերը շահագործող հողատերեր. Տուրգենևը հասնում է ընդհանրացման ամենամեծ խորությանը «մարդասեր հողատեր» Արկադի Պավլովիչ Պենոչկինին («Բիրմիստը») պատկերելով: Սա լիբերալ է, որը ձևացնում է, թե կրթված է և կուլտուրական, ընդօրինակում է այն ամենը, ինչ արևմտյան եվրոպական է, բայց այս ցուցադրական մշակույթի հետևում թաքնված է «նուրբ բարքերով մի անպիտան», ինչպես տեղին ասաց նրա մասին Վ.Գ. «Որսորդի նոտաներում», իսկ ավելի ուշ՝ պատմվածքներում, վեպերում և պատմվածքներում Տուրգենևը խորը համակրանքով պատկերում է պարզ գյուղացիներին։ Նա ցույց է տալիս, որ ճորտատիրության և աղքատության պայմաններում գյուղացիները կարողանում են պահպանել մարդկային արժանապատվությունն ու հավատն ավելի լավ կյանքի նկատմամբ։ Իր շատ աշխատություններում Տուրգենևը ցույց է տալիս ֆեոդալ հողատերերի անմարդկայնությունը և գյուղացիների ստրկական դիրքը։ Այդ գործերից է «Մումու» պատմվածքը, որը գրվել է 1852 թվականին։ Տուրգենևի ստեղծագործության շրջանակը անսովոր լայն է. Նա գրում է պատմվածքներ, պիեսներ, վեպեր, որոնցում լուսավորում է ռուսական հասարակության տարբեր շերտերի կյանքը։ 1855 թվականին գրված «Ռուդին» վեպում նրա հերոսները պատկանում են մտավորականների այն գալակտիային, ովքեր փիլիսոփայության սիրահար էին և երազում էին Ռուսաստանի պայծառ ապագայի մասին, բայց գործնականում ոչինչ չկարողացան անել այս ապագայի համար։ 1859 թվականին լույս տեսավ «Ազնվական բույնը» վեպը, որը մեծ ու համընդհանուր հաջողություն ունեցավ։ Ռուդիններին և Լավրեցկիներին փոխարինեցին 50-60-ական թվականներին գործող մարդիկ։ Տուրգենևը դրանք գրավել է Ինսարովի և Բազարովի կերպարներով («Նախօրեին» (1860թ.), «Հայրեր և որդիներ» (1862թ.) վեպերը՝ ցույց տալով նրանց մտավոր և բարոյական գերազանցությունը ազնվական մտավորականության ներկայացուցիչների նկատմամբ: Եվգենի Բազարովը տիպիկ դեմոկրատ է. հասարակ, նատուրալիստ-մատերիալիստ, ժողովրդի լուսավորության, գիտության բորբոսած ավանդույթներից ազատագրման համար պայքարող 70-ականներին, երբ պոպուլիզմը մտավ հանրային ասպարեզ, Տուրգենևը հրատարակեց «Նով» վեպը, որի հերոսները ներկայացնում են տարբեր տեսակներ։ Պոպուլիզմը, Տուրգենևը ստեղծեց հմայիչ ռուս կանանց պատկերների մի ամբողջ պատկերասրահ ՝ գյուղացի կանանցից և Լուկերիայից («Ժամադրություն», «Կենդանի մասունքներ») մինչև «Շեմ» հեղափոխական մտածողությամբ աղջիկը: Տուրգենևի հերոսուհիների հմայքը, չնայած նրանց հոգեբանական տեսակների տարբերությանը, կայանում է նրանում, որ նրանց կերպարները բացահայտվում են ամենաազնիվ զգացմունքների դրսևորման պահերին, որ նրանց սերը պատկերվում է որպես վեհ, մաքուր, իդեալական: Տուրգենևը լանդշաֆտի անգերազանցելի վարպետ է։ Նրա ստեղծագործություններում բնության նկարներն առանձնանում են կոնկրետությամբ, իրականությամբ, տեսանելիությամբ։ Հեղինակը բնությունը նկարագրում է ոչ թե որպես անկիրք դիտորդի. նա հստակ և հստակ արտահայտում է իր վերաբերմունքը նրա նկատմամբ։ 70-ականների վերջին - 80-ականների սկզբին Տուրգենևը գրել է «Բանաստեղծություններ արձակում» ցիկլը: Սրանք քնարական մանրանկարներ են՝ գրված կամ փիլիսոփայական և հոգեբանական մտորումների, կամ էլեգիական հուշերի տեսքով։ Տուրգենևի ստեղծագործությունների սոցիալական բովանդակությունը, մարդկային կերպարների պատկերման խորությունը, բնության հոյակապ նկարագրությունը՝ այս ամենը հուզում է ժամանակակից ընթերցողին։

Ստեղծագործության և ստեղծագործությունների գաղափարական և գեղարվեստական ​​ինքնատիպության վերլուծություն

Իվան Սերգեևիչ ՏՈՒՐԳԵՆԵՎ (1818–1883)

Ի. Գրողի ստեղծագործությունները միշտ բուռն արձագանք են առաջացրել հասարակության մեջ։ «Հայրեր և որդիներ» վեպը քննադատության մեջ «առաջացրեց» այնպիսի հակասություններ, որոնց նմանը դժվար է գտնել ռուսական հասարակական մտքի պատմության մեջ։ Գրողը յուրաքանչյուր նոր ստեղծագործության մեջ արձագանքում էր իր ժամանակի հասարակական կյանքին. Մեր ժամանակի հրատապ խնդիրների նկատմամբ սերտ հետաքրքրությունը Տուրգենևի ռեալիզմի տիպաբանական հատկանիշն է։
Ն. Դոբրոլյուբովը, նշելով Տուրգենևի ստեղծագործության այս առանձնահատկությունը, «Ե՞րբ կգա իրական օրը» հոդվածում գրել է. Վստահաբար կարող ենք ասել, որ եթե Տուրգենևն իր պատմության մեջ շոշափել է որևէ հարց, եթե նա պատկերել է սոցիալական հարաբերությունների ինչ-որ նոր կողմ, դա երաշխիք է, որ այդ հարցը բարձրացվում է կամ շուտով կբարձրացվի կրթված հասարակության գիտակցության մեջ, որ. սա նոր կողմ է… շուտով բոլորի աչքի առաջ կբարձրաձայնի»:
Ժամանակի հետ նման «կենդանի» կապի մեջ կարևոր դեր են խաղացել գրողի աշխարհայացքի և քաղաքական հայացքների առանձնահատկությունները.
դրսևորվել է «ավելորդ մարդու» (Ռուդին, Լավրեցկի), «նոր մարդու» (Ինսարով, Բազարով) և «Տուրգենևի աղջկա» (Լիզա Կալիտինա, Նատալյա Լասունսկայա) գեղարվեստական ​​տիպերում։
Տուրգենևը պատկանում էր ազատական ​​ազնվականների ճամբարին։ Գրողը հետեւողական հակաճորտատիրական դիրքորոշում է որդեգրել եւ ատել դեսպոտիզմը։ Նրա մոտ լինելը Բելինսկու և Նեկրասովի հետ 40-ականներին և 50-ականներին «Սովրեմեննիկ» ամսագրի հետ նրա համագործակցությունը նպաստել են առաջադեմ սոցիալական գաղափարախոսության հետ նրա մերձեցմանը։ Այնուամենայնիվ, կյանքը փոխելու ուղիների հարցում հիմնարար տարբերությունները (նա կտրականապես հերքում էր հեղափոխությունը և ապավինում էր վերևից բարեփոխումներին) Տուրգենևին ստիպեցին խզել Չերնիշևսկու և Դոբրոլյուբովը և լքել «Սովրեմեննիկ» ամսագիրը: «Սովրեմեննիկ»-ում պառակտման պատճառը Դոբրոլյուբովի «Ե՞րբ կգա իրական օրը» հոդվածն էր։ Տուրգենևի «Նախօրեին» վեպի մասին։ Քննադատի հեղափոխական համարձակ եզրակացությունները վախեցրել են Տուրգենևին։ 1879 թվականին նա գրել է իր քաղաքական և գաղափարական հակումների մասին. «Ես միշտ եղել եմ և մնում եմ «աստիճանական», հին ոճի ազատական՝ անգլիական դինաստիկ իմաստով, մարդ, ով բարեփոխումներ է ակնկալում միայն վերևից, սկզբունքային հակառակորդ։ հեղափոխությունը։
Այսօրվա ընթերցողին ավելի քիչ է մտահոգում իր ստեղծագործությունների քաղաքական հրատապությունը, քան գրողի ժամանակակիցներին: Տուրգենևը մեզ հետաքրքրում է հիմնականում որպես ռեալիստ նկարիչ, ով նպաստել է ռուս գրականության զարգացմանը: Տուրգենևը ձգտում էր իրականության հավատարիմ և ամբողջական արտացոլմանը: Նրա գեղագիտության հիմքում ընկած էր «կյանքի իրականության» պահանջը, նա ձգտում էր, իր իսկ խոսքերով, «իր ուժի և հմտության չափով, բարեխղճորեն և անաչառ կերպով պատկերել և մարմնավորել այն, ինչ Շեքսպիրն անվանում է « հենց պատկերն ու ժամանակի ճնշումը», և մշակութային շերտի ռուս ժողովրդի արագ փոփոխվող ֆիզիոգոմիան, որն առաջին հերթին ծառայեց որպես իմ դիտարկումների առարկա»։ Նա ստեղծեց իր ոճը, պատմելու իր ոճը, որում ներկայացման հակիրճությունն ու լակոնիզմը չէին հակասում բարդ կոնֆլիկտների ու կերպարների արտացոլմանը։
Տուրգենևի ստեղծագործությունը զարգացել է Պուշկինի արձակի հայտնագործությունների ազդեցության տակ։ Տուրգենևի արձակի պոետիկան առանձնանում էր օբյեկտիվության, գրական լեզվի շեշտադրմամբ և լռության տեխնիկայի կիրառմամբ հակիրճ, արտահայտիչ հոգեբանական վերլուծությամբ։ Նրա ստեղծագործություններում կարևոր դեր է խաղում առօրյա ֆոնը՝ տրված արտահայտիչ և լակոնիկ էսքիզներում։ Տուրգենևի բնապատկերը ռուսական ռեալիզմի ընդհանուր ճանաչված գեղարվեստական ​​հայտնագործություն է։ Տուրգենևի քնարական բնապատկերը, «ազնվական բների» մարման մոտիվներով կալվածքային պոեզիան ազդել է 20-րդ դարի գրողների՝ Ի. Բունինի, Բ. Զայցևի աշխատանքի վրա։

Դարաշրջանին համապատասխան թեմային արձագանքելու կարողությունը, հոգեբանորեն վստահելի կերպար ստեղծելու կարողությունը, պատմողական ձևի քնարականությունը և լեզվի մաքրությունը Տուրգենևի ռեալիզմի հիմնական հատկանիշներն են: Տուրգենևի նշանակությունը դուրս է գալիս ազգային գրողի շրջանակներից։ Նա մի տեսակ միջնորդ էր ռուսական և արևմտաեվրոպական մշակույթի միջև։ 1856 թվականից ի վեր նա գրեթե անընդհատ ապրում էր արտասահմանում (սա նրա անձնական կյանքի հանգամանքներն էին), ինչը նվազագույնը չէր խանգարում նրան, ինչպես արդեն ընդգծվել էր, լինել ռուսական կյանքի իրադարձությունների թանձրության մեջ։ Նա ակտիվորեն առաջ է մղել ռուս գրականությունը Արեւմուտքում, իսկ եվրոպական գրականությունը՝ Ռուսաստանում։ 1878 թվականին նա ընտրվել է Փարիզի Միջազգային գրական կոնգրեսի փոխնախագահ, իսկ 1879 թվականին Օքսֆորդի համալսարանը նրան շնորհել է ընդհանուր իրավունքի դոկտորի աստիճան։ Իր կյանքի վերջում Տուրգենևը գրել է արձակ բանաստեղծություն՝ «Ռուսաց լեզու», որն արտահայտում է Ռուսաստանի հանդեպ իր սիրո ուժը և ժողովրդի հոգևոր ուժի հանդեպ հավատը։
Ի. Թեև մինչ այս նա գրել էր պոեզիա և բանաստեղծություններ ռոմանտիկ ոգով («Երեկո», «Պատ», «Փարաշա»), վիպակներ և պատմվածքներ («Անդրեյ Կոլոսով», «Երեք դիմանկար»), միայն այս հրատարակությունն է նշանավորել ծնունդը։ գրող Տուրգենևի.
Գրականության մեջ իր երկարատև կյանքի ընթացքում Տուրգենևը ստեղծել է տարբեր էպիկական ժանրերի նշանակալից գործեր։ Բացի վերոհիշյալ հակաճորտատիրական պատմություններից, նա հեղինակ դարձավ «Ասյա», «Առաջին սեր» և այլն պատմվածքների, որոնք միավորված էին ազնվական մտավորականության ճակատագրի թեմայով և «Ռուդին», «Ազնվական» սոցիալական վեպերի: Բույն» և այլն:
Տուրգենևն իր հետքն է թողել ռուսական դրամատուրգիայում։ Նրա «Դեպի հացի ագարակը» և «Մի ամիս գյուղում» պիեսները դեռևս ընդգրկված են մեր թատրոնների խաղացանկում։ Կյանքի վերջում նա դիմեց իր համար նոր ժանրի և ստեղծեց «Բանաստեղծություններ արձակում» ցիկլը։

Տուրգենևի վեպի վերնագիրը ոչ մի կապ չունի հերոսների հակադրության հետ՝ ընտանեկան և տարիքային առումով։ Վեպը գեղարվեստորեն ընկալում է դարաշրջանի գաղափարական պայքարը՝ լիբերալ ազնվականների («հայրեր») և հասարակ դեմոկրատների («երեխաներ») դիրքերի անտագոնիզմը։
Դեռևս 1859 թվականին Դոբրոլյուբովը, անդրադառնալով Ռուսաստանի սոցիալական վիճակին, հեգնանքով բնութագրեց քառասունականների սերունդը որպես «տարեցների իմաստուն կուսակցություն... բարձր, բայց որոշ չափով վերացական ձգտումներով»։ «Երբ ասում ենք «տարեցներ», - նշեց դեմոկրատ քննադատը, «մենք ամենուր նկատի ունենք մարդկանց, ովքեր ապրել են իրենց երիտասարդությունը և այլևս չգիտեն ինչպես հասկանալ ժամանակակից շարժումը և նոր ժամանակների կարիքները. Նման մարդկանց կարելի է հանդիպել նաեւ քսանհինգ տարեկանների մեջ»։ Այնտեղ Դոբրոլյուբովն անդրադառնում է նաև «նոր» սերնդի ներկայացուցիչներին։ Նրանք հրաժարվում են երկրպագել վեհ, բայց վերացական սկզբունքներին: «Նրանց վերջնական նպատակը ոչ թե կատարյալ ստրկական հավատարմությունն է վերացական ավելի բարձր գաղափարներին, այլ «մարդկությանը առավելագույն հնարավոր օգուտ բերելը», - գրում է քննադատը: Ակնհայտ է գաղափարական վերաբերմունքի բևեռականությունը «հայրերի» և «որդիների» առճակատումը հենց կյանքում։ Ժամանակակից ժամանակների նկատմամբ զգայուն նկարիչ Տուրգենևը չէր կարող չարձագանքել նրան։ Անխուսափելի է Պավել Պետրովիչ Կիրսանովի, որպես 40-ականների սերնդի տիպիկ ներկայացուցչի, նոր գաղափարների կրող Եվգենի Բազարովի բախումը։ Նրանց հիմնական կյանքն ու գաղափարական դիրքերը բացահայտվում են երկխոսությունների ու վեճերի մեջ։
Վեպում մեծ տեղ են գրավում երկխոսությունները՝ դրանց կոմպոզիցիոն գերակայությունն ընդգծում է հիմնական հակամարտության գաղափարական, գաղափարական բնույթը։ Տուրգենևը, ինչպես արդեն նշվեց, իր համոզմունքներով լիբերալ էր, ինչը չխանգարեց նրան վեպում ցույց տալ հերոսների՝ ազնվական լիբերալների ձախողումը կյանքի բոլոր ոլորտներում։ «Հայրերի» սերնդին գրողը միանշանակ և բավականին կոշտ է գնահատել. Սլուչևսկուն ուղղված նամակում նա նշել է. «Իմ ամբողջ պատմությունն ուղղված է ազնվականության դեմ՝ որպես առաջադեմ դասի։ Նայեք Նիկոլայ Պետրովիչի, Պավել Պետրովիչի, Արկադիի դեմքերին։ Թուլություն և անտարբերություն կամ սահմանափակում: Էսթետիկ զգացողությունն ինձ ստիպեց
96 հաշվի առեք ազնվականության լավ ներկայացուցիչներին, որպեսզի ավելի ճշգրիտ ապացուցեմ իմ թեման. եթե կրեմը վատն է, իսկ կաթը: Նրանք ազնվականներից լավագույնն են, և այդ իսկ պատճառով նրանք ընտրվել են իմ կողմից՝ ապացուցելու իրենց անհամապատասխանությունը»։ Կիրսանով եղբայրների հայրը 1812-ի զինվորական գեներալ է, պարզ, նույնիսկ կոպիտ մարդ, «նա քաշեց իր ամբողջ կյանքը»: Նրա որդիների կյանքն այլ է. Նիկոլայ Պետրովիչը, ով լքեց համալսարանը 1835 թվականին, սկսեց ծառայել իր հոր հովանավորությամբ «Ապանաժների նախարարությունում»։ Սակայն ամուսնությունից անմիջապես հետո նա լքեց նրան։ Հեղինակը լակոնիկորեն, բայց լակոնիկ կերպով պատմում է իր ընտանեկան կյանքի մասին. «Զույգը շատ լավ ու հանգիստ էր ապրում, գրեթե երբեք չբաժանվեցին։ Տասը տարի անցավ երազի պես... Եվ Արկադին մեծացավ ու մեծացավ՝ նույնպես լավ ու հանգիստ»։ Պատմվածքը գունավորված է հեղինակի մեղմ հեգնանքով։ Նիկոլայ Պետրովիչը հասարակական շահեր չունի. Հերոսի համալսարանական երիտասարդությունը տեղի է ունեցել Նիկոլաևյան ռեակցիայի դարաշրջանում, և նրա ուժի կիրառման միակ ոլորտը սերն ու ընտանիքն էին։ Փայլուն սպա Պավել Պետրովիչը լքեց իր կարիերան և աշխարհը՝ առեղծվածային արքայադուստր Ռ-ի հանդեպ իր ռոմանտիկ սիրո պատճառով: Հասարակական ակտիվության, սոցիալական առաջադրանքների, տնային տնտեսության հմտությունների բացակայությունը հերոսներին տանում է կործանման: Նիկոլայ Պետրովիչը, չիմանալով, թե որտեղից գումար հայթայթել, վաճառում է անտառը։ Լինելով իր էությամբ մեղմ մարդ, ազատական ​​համոզմունքներով՝ նա փորձում է բարեփոխել տնտեսությունը և մեղմել գյուղացիների վիճակը։ Բայց նրա «ֆերմա»-ն չի ապահովում սպասվող եկամուտը։ Հեղինակն այս կապակցությամբ նշում է. «Նրանց ընտանիքը ճռռում էր, ինչպես չյուղված անիվը, ճռճռում էր, ինչպես հում փայտից պատրաստված տնական կահույքը»։ Վեպի սկզբում հերոսների անցած թշվառ գյուղերի նկարագրությունը արտահայտիչ է և բովանդակալից։ Բնությունը համընկնում է նրանց. «Ինչպես լաթի մեջ մուրացկանները, ճամփեզրի ուռիները կանգնած էին մերկացած կեղևով և կոտրված ճյուղերով...»: Ռուսական կյանքի տխուր պատկեր հայտնվեց, որից «սիրտը խորտակվեց»: Այս ամենը սոցիալական կառուցվածքի դիսֆունկցիայի, հողատեր դասակարգի, այդ թվում՝ սուբյեկտիվորեն շատ համակրելի Կիրսանով եղբայրների ձախողման հետևանք է։ Արիստոկրատիայի ուժին և Պավել Պետրովիչի համար այդքան թանկ սկզբունքներին ապավինելը չի ​​օգնի փոխել Ռուսաստանի սոցիալ-տնտեսական իրավիճակը։ Հիվանդությունը շատ առաջադիմել է. Մեզ անհրաժեշտ են հզոր միջոցներ, հեղափոխական վերափոխումներ, կարծում է Բազարովը «մեխերի ծայրը դեմոկրատ»։
Բազարովը վեպի կենտրոնական կերպարն է, նա ժամանակի հերոսն է։ Նա գործի մարդ է, նյութապաշտ-նատուրալիստ, դեմոկրատ-դաստիարակ։ Անհատականությունը բոլոր առումներով անտագոնիստորեն հակադրվում է Կիրսանով եղբայրներին։ Նա «երեխաների» սերնդից է։ Այնուամենայնիվ, Բազարովի կերպարում ավելի մեծ չափով արտացոլվեցին Տուրգենևի աշխարհայացքի և ստեղծագործության հակասությունները:
Բազարովի քաղաքական հայացքները պարունակում են 60-ականների հեղափոխական ժողովրդավարության առաջնորդներին բնորոշ որոշ հատկանիշներ։ Նա ժխտում է սոցիալական սկզբունքները. ատում է «անիծյալ բարչուկներին». ձգտում է «տեղ մաքրել» ապագա պատշաճ կազմակերպված կյանքի համար: Բայց, այնուամենայնիվ, նրա քաղաքական հայացքներում որոշիչ գործոնը նիհիլիզմն էր, որը Տուրգենևը նույնացնում էր հեղափոխականության հետ։ Սլուչևսկուն ուղղված նամակում նա գրել է. «... և եթե նրան նիհիլիստ են անվանում, ապա մենք պետք է նրան հեղափոխական համարենք»: Նիհիլիզմը ծայրահեղ միտում էր հեղափոխական դեմոկրատական ​​շարժման մեջ և չէր սահմանում այն: Բայց Բազարովի բացարձակ նիհիլիզմը արվեստի, սիրո, բնության և զգացմունքային ապրումների առնչությամբ հեղինակի չափազանցություն էր։ Ժխտման այս աստիճանը չկար վաթսունականների աշխարհայացքում։
Բազարովին գրավում է գործնական գործունեության իր ցանկությունը, նա երազում է «շատ բաներ քանդել», թեև մենք չգիտենք, թե որոնք։ Նրա իդեալը գործի մարդն է։ Կիրսանովի կալվածքում նա անընդհատ զբաղվում է բնագիտական ​​փորձերով, և երբ գալիս է ծնողների մոտ, սկսում է բուժել շրջակա գյուղացիներին։ Բազարովի համար կյանքի էությունը կարևոր է, դրա համար էլ նա այդքան անտեսում է դրա արտաքին կողմը՝ հագուստը, արտաքինը, վարքը։
Գործողության պաշտամունքը և օգուտի գաղափարը Բազարովում երբեմն վերածվում են մերկ ուտիլիտարիզմի։ Իր աշխարհայացքով նա ավելի մոտ է Պիսարյովին, քան Չերնիշևսկուն և Դոբրոլյուբովին։
Բազարովի հարաբերությունները հասարակ ժողովրդի հետ հակասական են. Անկասկած, նա ավելի մոտ է նրան, քան օծանելիք, պրիմ Պավել Պետրովիչը, բայց տղամարդիկ չեն հասկանում ոչ նրա պահվածքը, ոչ նրա նպատակները։
Բազարովին Տուրգենևը ցույց է տալիս իրեն խորթ միջավայրում, իրականում նա չունի համախոհներ. Արկադին ճանապարհորդության ժամանակավոր ուղեկից է, ով ընկել է ուժեղ ընկերոջ ազդեցության տակ, նրա համոզմունքները մակերեսային են։ Կուկշինան և Սիտնիկովը էպիգոններ են, «նոր մարդու» և նրա իդեալների պարոդիա: Բազարովը միայնակ է, ինչը ողբերգական է դարձնում նրա կազմվածքը։ Բայց նրա անձի մեջ կա նաև ներքին դիսոնանս։ Բազարովը հռչակում է ազնվություն, բայց իր բնույթով դա հենց այնպես չկա։ Նրա աշխարհայացքի հիմքը ոչ միայն ճանաչված իշխանությունների ժխտումն է, այլ նաև վստահությունը սեփական զգացմունքների և տրամադրությունների, համոզմունքների բացարձակ ազատության նկատմամբ։ Հենց այդ ազատությունն է նա ցույց տալիս Պավել Պետրովիչի հետ երեկոյան թեյից հետո վեճի մեջ՝ վեպի տասներորդ գլխում։ Բայց Մադամ Օդինցովայի հետ նրա հանդիպումը և նրա հանդեպ սերը անսպասելիորեն ցույց են տալիս նրան, որ նա չունի այս ազատությունը։ Պարզվում է, որ նա անզոր է հաղթահարելու այդ զգացումը, որի գոյությունն ինքն այնքան հեշտությամբ ու համարձակորեն հերքում էր։ Լինելով գաղափարական մաքսիմալիստ՝ Բազարովն ի վիճակի չէ հրաժարվել իր համոզմունքներից, բայց նաև չի կարողանում գրավել իր սիրտը։ Այս երկակիությունը նրան մեծ տառապանք է պատճառում։ Նրա սեփական զգացմունքները, նրա սրտի կյանքը սարսափելի հարված հասցրեցին նրա ներդաշնակ աշխարհայացքային համակարգին։ Մեր առջև այլևս ոչ թե ինքնավստահ մարդ է, որը պատրաստ է կործանել աշխարհը, այլ, ինչպես ասում էր Դոստոևսկին, «անհանգիստ, կարոտ Բազարովը»: Նրա մահը պատահական էր, բայց այն բացահայտեց մի կենսական օրինաչափություն։ Բազարովի մահվան քաջությունը հաստատում է նրա էության արտասովոր բնույթը և նույնիսկ հերոսական սկիզբը նրա մեջ։ «Մեռնել այնպես, ինչպես մահացավ Բազարովը, նույնն է, ինչ սխրագործություն կատարելը», - գրել է Պիսարևը:
Տուրգենևի վեպը ժամանակի հերոս «նոր մարդու» Բազարովի մասին գրվել է անբասիր վարպետությամբ։ Դա առաջին հերթին դրսեւորվել է կերպարների կերպարների ստեղծման մեջ։ Հերոսի վերլուծական դիմանկարը տալիս է նրա տարողունակ սոցիալ-հոգեբանական բնութագրերը։ Այսպիսով, «գեղեցիկ ձեռքը երկար վարդագույն եղունգներով, մի ձեռք, որն էլ ավելի գեղեցիկ էր թվում ձեռնափայտի նուրբ սպիտակությունից, ամրացված մեկ մեծ օպալով...», դիմանկարի այլ մանրամասների հետ մեկտեղ ընդգծում է Պավել Պետրովիչի արիստոկրատիան։ , ցույց տալով այս կերպարի ռոմանտիկ բնույթը։ «Երկար թիկնոցներով» և «մերկ կարմիր ձեռքը», որը Բազարովը անմիջապես չի առաջարկում Նիկոլայ Պետրովիչին. դիմանկարի այս մանրամասները պերճախոս խոսում են Բազարովի ժողովրդավարության և նրա անկախության մասին:
Հեղինակը մեծ վարպետությամբ փոխանցում է խոսքի ինքնատիպությունը

ԲԶԵԶԻ ԲԱՆԱՁԵՎ. Տուրգենեւը

«Հայրեր և որդիներ» գիրքը, թերեւս, ամենաաղմկոտ ու սկանդալային գիրքն է ռուս գրականության մեջ։ Ավդոտյա Պանաևան, ով իսկապես չէր սիրում Տուրգենևին, գրել է. «Ես չեմ հիշում, որ որևէ գրական ստեղծագործություն այնքան աղմուկ բարձրացներ և այնքան խոսակցություն առաջացներ, որքան Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» պատմվածքը, կարելի է դրականորեն ասել, որ «Հայրեր և որդիներ» են կարդացվել նույնիսկ այն մարդկանց կողմից, ովքեր դպրոցից գիրք չեն վերցրել ձեռքը»:
Հենց այն փաստը, որ այդ ժամանակվանից գիրքը վերցվել է հենց դպրոցում, և միայն երբեմն դրանից հետո, Տուրգենևի ստեղծագործությունը զրկել է բարձր ժողովրդականության ռոմանտիկ աուրայից: «Հայրեր և որդիներ»-ն ընկալվում է որպես սոցիալական, ծառայողական աշխատանք։ Եվ իրականում վեպն այդպիսի ստեղծագործություն է։ Պարզապես, ըստ երևույթին, անհրաժեշտ է առանձնացնել այն, ինչ առաջացել է հեղինակի ծրագրի շնորհիվ, և ինչը, չնայած արվեստի բուն բնույթին, որը հուսահատորեն դիմադրում է այն որևէ բանի ծառայության դնելու փորձերին:
Տուրգենևը նոր երևույթն իր գրքում նկարագրել է միանգամայն լապիդար։ Երևույթն այսօր որոշակի է, կոնկրետ։ Այս տրամադրությունն արդեն ստեղծվել էր վեպի հենց սկզբում. «Ի՞նչ, Պիտեր, դեռ չե՞ս տեսնում, 1859 թ.
Հեղինակի և ընթերցողի համար շատ հատկանշական էր, որ հենց այդպիսի տարի էր։ Նախկինում Բազարովը չէր կարող ներկայանալ։ 19-րդ դարի 40-ականների նվաճումները նախապատրաստեցին նրա գալուստը։ Հասարակության վրա մեծապես տպավորվել են բնական գիտական ​​հայտնագործությունները՝ էներգիայի պահպանման օրենքը, օրգանիզմների բջջային կառուցվածքը։ Պարզվեց, որ կյանքի բոլոր երևույթները կարելի է կրճատել մինչև ամենապարզ քիմիական և ֆիզիկական գործընթացները և արտահայտվել մատչելի ու հարմար բանաձևով։ Ոխտի գիրքը, նույնը, որ Արկադի Կիրսանովը տալիս է հորը կարդալու՝ «Ուժ և նյութ», սովորեցրեց՝ ուղեղը միտք է արտազատում, ինչպես լյարդը՝ մաղձ։ Այսպիսով, մարդկային ամենաբարձր գործունեությունը` մտածողությունը, վերածվեց ֆիզիոլոգիական մեխանիզմի, որը կարելի է հետևել և նկարագրել: Ոչ մի գաղտնիք չմնաց։
Ուստի Բազարովը հեշտությամբ և պարզ կերպով փոխակերպում է նոր գիտության հիմնական դիրքը՝ այն հարմարեցնելով կյանքի տարբեր առիթներին։ «Դուք ուսումնասիրում եք աչքի անատոմիան. որտեղի՞ց է գալիս այս առեղծվածային հայացքը, ինչպես դուք եք ասում, այս ամենը ռոմանտիզմ է, անհեթեթություն, փտածություն, արվեստ», - ասում է նա Արկադիին: Եվ նա տրամաբանորեն ավարտում է. «Գնանք բզեզին նայենք»։
(Բազարովը միանգամայն իրավացիորեն հակադրում է երկու աշխարհայացք՝ գիտական ​​և գեղարվեստական։ Միայն թե նրանց բախումը չի ավարտվի այնպես, ինչպես իրեն անխուսափելի է թվում։ Իրականում հենց դրա մասին է Տուրգենևի գիրքը, ավելի ճիշտ՝ սա է նրա դերը ռուս գրականության պատմության մեջ։ .)
Ընդհանուր առմամբ, Բազարովի գաղափարները հանգում են «բզեզին դիտելուն»՝ խորհրդավոր տեսքի մասին մտածելու փոխարեն: Բզեզը բոլոր խնդիրների բանալին է: Բազարովի աշխարհի ընկալման մեջ գերակշռում են կենսաբանական կատեգորիաները։ Նման մտածողության համակարգում բզեզն ավելի պարզ է, մարդն ավելի բարդ է։ Հասարակությունը նույնպես օրգանիզմ է, միայն ավելի զարգացած և բարդ, քան անհատը:
Տուրգենևը տեսավ նոր երևույթը և վախեցավ դրանից։ Այս աննախադեպ մարդկանց մեջ զգացվում էր անհայտ ուժ։ Դա հասկանալու համար նա սկսեց գրել. «Ես նկարեցի այս բոլոր դեմքերը, կարծես նկարում էի սունկ, տերևներ, ծառեր, դրանք ցավում էին իմ աչքերում, ես սկսեցի նկարել»:
Իհարկե, չի կարելի լիովին վստահել հեղինակի կոկետությանը. Բայց ճիշտ է, որ Տուրգենևն ամեն ինչ անում էր օբյեկտիվությունը պահպանելու համար։ Եվ նա հասավ դրան։ Փաստորեն, հենց դա էր, որ այդքան ուժեղ տպավորություն թողեց այն ժամանակվա հասարակության վրա. պարզ չէր՝ ո՞ւմ օգտին էր հանդես գալիս Տուրգենևը։
Պատմական հյուսվածքն ինքնին չափազանց օբյեկտիվացված է: Անընդհատ զգացվում է գրավոր զրոյական աստիճան, որը բնորոշ չէ ռուս գրականությանը, որտեղ խոսքը սոցիալական երեւույթի մասին է։ Ընդհանրապես, «Հայրեր և որդիներ» կարդալը թողնում է չկառուցված սյուժեի և անփույթ կազմի տարօրինակ տպավորություն։ Եվ սա նաև օբյեկտիվ վերաբերմունքի արդյունք է՝ իբր գրվում է ոչ թե վեպ, այլ տետրեր, հիշողության համար նախատեսված գրառումներ։
Իհարկե, պետք չէ գերագնահատել դիզայնի նշանակությունը նուրբ գրականության մեջ։ Տուրգենևը նկարիչ է, և սա է գլխավորը։ Գրքի հերոսները ողջ են։ Լեզուն վառ է։ Ինչպես Բազարովն է հրաշալի ասում Օդինցովայի մասին. «Հարուստ մարմին գոնե հիմա դեպի անատոմիական թատրոն»:
Բայց, այնուամենայնիվ, սխեման առաջանում է բանավոր գործվածքի միջոցով։ Տուրգենևը մի վեպ է գրել միտումով. Բանն այն չէ, որ հեղինակը բացահայտ կողմ է բռնում, այլ այն, որ առաջնային պլան է մղվում սոցիալական խնդիրը։ Սա թեմայի մասին վեպ է։ Այսինքն, ինչպես հիմա կասեին՝ կողմնակալ արվեստ։
Սակայն այստեղ տեղի է ունենում գիտական ​​և գեղարվեստական ​​աշխարհայացքների բախում, և տեղի է ունենում հենց այն հրաշքը, որը Բազարովն ամբողջությամբ հերքել է։ Գիրքը ոչ մի կերպ չի սպառվում 19-րդ դարի 50-ականների վերջին Ռուսաստանում հնի ու նորի դիմակայության սխեմայով։ Եվ ոչ այն պատճառով, որ հեղինակի տաղանդը ստեղծել է բարձրորակ գեղարվեստական ​​նյութի սպեկուլյատիվ շրջանակ, որն ունի անկախ արժեք: «Հայրերի և որդիների» լուծումը գտնվում է ոչ թե գծապատկերից վեր, այլ դրա տակ՝ փիլիսոփայական խորը խնդրի մեջ, որը դուրս է գալիս և՛ դարի, և՛ երկրի սահմաններից:
«Հայրեր և որդիներ» վեպը քաղաքակրթական ազդակի բախման մասին է մշակույթի կարգի հետ։ Այն մասին, թե ինչպես է բանաձևի վերածված աշխարհը վերածվում քաոսի։
Քաղաքակրթությունը վեկտոր է, մշակույթը՝ սկալյար։ Քաղաքակրթությունը կազմված է գաղափարներից և համոզմունքներից: Մշակույթն ամփոփում է տեխնիկան և հմտությունները: Լվացքի ջրամբարի գյուտը քաղաքակրթության նշան է: Այն փաստը, որ յուրաքանչյուր տան մեջ կա լվացվող ջրամբար, դա մշակույթի նշան է:
Բազարովը գաղափարների ազատ և ընդգրկուն կրող է։ Նրա այս հանգստությունը Տուրգենևի վեպում ներկայացված է ծաղրով, բայց նաև հիացմունքով։ Ահա և ուշագրավ խոսակցություններից մեկը ասա, ուրեմն կարող էր և պետք է ասեր՝ որպես բանաստեղծ, Պուշկինը երբեք զինվորական չի եղել ճակատամարտ! Ռուսաստանի պատվի համար»:
Պարզ է, որ Բազարովը անհեթեթություն է խոսում։ Բայց միևնույն ժամանակ նա շատ դիպուկ մի բան է կռահում ռուս հասարակության կողմից Պուշկինի ընթերցանության և զանգվածային ընկալման մեջ... Նման խիզախությունը ազատ մտքի արտոնությունն է։ Ստրկացված մտածողությունը գործում է պատրաստի դոգմաներով։ Անկաշկանդ մտածողությունը վարկածը վերածում է հիպերբոլի, հիպերբոլը՝ դոգմայի: Սա Բազարովոյի ամենագրավիչն է։ Բայց նաև ամենասարսափելին.
Ահա այսպիսի Բազարով, որը հրաշալի կերպով կարողացավ ցուցադրել Տուրգենևը։ Նրա հերոսը փիլիսոփա չէ, մտածող չէ։ Երբ նա երկար է խոսում, դա սովորաբար գիտահանրամատչելի աշխատություններից է։ Երբ նա կարճ է խոսում, խոսում է սուր, երբեմն՝ սրամիտ։ Բայց խոսքը ոչ թե Բազարովի բացահայտած գաղափարների մեջ է, այլ մտածելակերպի, բացարձակ ազատության մեջ («Ռաֆայելը մի կոպեկ չարժե»):
Իսկ Բազարովին առերեսվում է ոչ թե նրա գլխավոր հակառակորդը՝ Պավել Պետրովիչ Կիրսանովը, այլ կենսակերպը, կարգը, հարգանքը, որին դավանում է Կիրսանովը («Առանց հավատքի վրա վերցված սկզբունքների, դուք չեք կարող քայլ անել, չեք կարող շնչել»):
Տուրգենևը ավերակ է անում Բազարովին՝ նրան առերեսվելով կյանքի ձևի գաղափարի հետ։ Հեղինակն ուղղորդում է իր հերոսին գրքով՝ հետեւողականորեն քննություններ տալով նրան կյանքի բոլոր բնագավառներում՝ բարեկամություն, թշնամություն, սեր, ընտանեկան կապեր։ Իսկ Բազարովն ամենուր հետեւողականորեն ձախողում է։ Այս քննությունների շարքը կազմում է վեպի սյուժեն։
Չնայած հանգամանքների տարբերությանը, Բազարովը պարտություններ է կրում նույն պատճառով՝ ներխուժում է կարգուկանոն, շտապելով անօրեն գիսաստղի պես և այրվում։
Նրա բարեկամությունը Արկադիի հետ՝ այդքան նվիրված ու հավատարիմ, ավարտվում է կործանմամբ։ Կցվածությունը չի դիմանում ուժի փորձություններին, որոնք իրականացվում են այնպիսի բարբարոսական ձևերով, ինչպիսին է Պուշկինի և այլ հեղինակությունների զրպարտությունը: Արկադիի հարսնացուն՝ Կատյան, ճշգրիտ ձևակերպում է. Ձեռնարկ
Դա նշանակում է ապրել կանոններով, պահպանել կարգուկանոնը։
Կյանքի ձևը կտրուկ թշնամական է Բազարովի և Օդինցովայի հանդեպ նրա սիրո նկատմամբ։ Գիրքը համառորեն շեշտում է դա՝ նույնիսկ բառացիորեն նույն բառերը պարզապես կրկնելով։ «Ինչի՞ն են պետք լատիներեն անունները», - հարցրեց Բազարովը:
Եվ այնուհետև ավելի պարզ է նկարագրում «այն կարգը, որը նա հաստատեց իր տանը և կյանքում, և ստիպեց ուրիշներին ենթարկվել դրան, ամեն ինչ արվում էր որոշակի ժամի... Բազարովը չէր սիրում Առօրյա կյանքի այս չափված, ինչ-որ չափով հանդիսավոր կոռեկտությունը «կարծես ռելսերի վրա ես գլորվում», - վստահեցրեց նա։
Օդինցովային վախեցնում է Բազարովի ծավալն ու անվերահսկելիությունը, և նրա բերանում ամենավատ մեղադրանքն այն խոսքերն են. «Ես սկսում եմ կասկածել, որ դու հակված ես չափազանցության»: Հիպերբոլիան՝ Բազարովի մտածողության ամենաուժեղ և արդյունավետ հաղթաթուղթը, դիտվում է որպես նորմայի խախտում։
Քաոսի բախումը նորմայի հետ սպառում է վեպում թշնամության շատ կարևոր թեման։ Պավել Պետրովիչ Կիրսանովը, ինչպես Բազարովը, մտածող չէ։ Նա ի վիճակի չէ Բազարովի ճնշմանը հակադրվել որևէ արտահայտված գաղափարով և փաստարկով։ Բայց Կիրսանովը սուր է զգում Բազարովի գոյության փաստի վտանգը, կենտրոնանալով ոչ մտքերի կամ նույնիսկ բառերի վրա. փոքր բաների գումարը մշակույթն է: Նույն մշակույթը, որում բնականաբար տարածված են Պուշկինը, Ռաֆայելը, մաքուր եղունգները և երեկոյան զբոսանքը։ Բազարովը վտանգ է ներկայացնում այս ամենի համար։
Քաղաքակիրթ Բազարովը կարծում է, որ ինչ-որ տեղ կա բարեկեցության և երջանկության հուսալի բանաձև, որը միայն պետք է գտնել և առաջարկել մարդկությանը («Ճիշտ հասարակություն, և հիվանդություններ չեն լինի»): Այս բանաձեւը գտնելու համար կարելի է զոհաբերել որոշ անկարեւոր մանրամասներ։ Եվ քանի որ ցանկացած քաղաքակիրթ միշտ գործ ունի արդեն գոյություն ունեցող, կայացած աշխարհակարգի հետ, նա կիրառում է հակառակ մեթոդը՝ ոչ թե նոր բան ստեղծել, այլ նախ ոչնչացնել այն, ինչ արդեն կա։
Կիրսանովը համոզված է, որ բարեկեցությունն ինքնին
իսկ երջանկությունը բաղկացած է կուտակման, գումարման և պահպանման մեջ: Բանաձևի եզակիությանը հակադրվում է համակարգի բազմազանությունը: Երկուշաբթի չես կարող նոր կյանք սկսել։
Ոչնչացման և վերակառուցման պաթոսն այնքան անընդունելի է Տուրգենևի համար, որ Բազարովին ստիպում է վերջնականապես պարտվել Կիրսանովին։
Գագաթնակետը նուրբ գրված կռվի տեսարան է: Ամբողջությամբ որպես աբսուրդ պատկերված մենամարտը, այնուամենայնիվ, Կիրսանովից այն կողմ չէ։ Նա նրա ժառանգության, աշխարհի, մշակույթի, կանոնների և «սկզբունքների» մի մասն է: Բազարովը մենամարտում ողորմելի տեսք ունի, քանի որ նրան խորթ է հենց այն համակարգը, որն առաջացրել է այնպիսի երևույթներ, ինչպիսին մենամարտն է։ Այստեղ նա ստիպված է կռվել օտար տարածքում։ Տուրգենևը նույնիսկ ենթադրում է, որ Բազարովի դեմ կա մի բան շատ ավելի կարևոր և ուժեղ, քան ատրճանակով Կիրսանովը. «Պավել Պետրովիչը նրան թվում էր մեծ անտառ, որի հետ նա դեռ պետք է կռվեր»: Այսինքն՝ պատնեշում հենց բնությունն է, բնությունը, աշխարհակարգը։
Եվ Բազարովը վերջապես ավարտվում է, երբ պարզ է դառնում, թե ինչու Օդինցովան հրաժարվեց նրանից. «Նա իրեն ստիպեց հասնել որոշակի գիծ, ​​ստիպեց իրեն նայել դրանից այն կողմ, և դրա հետևում նա տեսավ ոչ թե անդունդ, այլ դատարկություն… կամ այլանդակ: »
Սա կարևոր ճանաչում է։ Տուրգենևը հերքում է այն քաոսը, որ Բազարովը բերում է նույնիսկ մեծություն՝ թողնելով միայն մերկ անկարգություն։
Այդ պատճառով Բազարովը մահանում է նվաստացուցիչ ու ողորմելի։ Թեեւ նույնիսկ այստեղ հեղինակը պահպանում է ամբողջական օբյեկտիվությունը՝ ցույց տալով հերոսի ոգու ուժն ու խիզախությունը։ Պիսարևը նույնիսկ հավատում էր, որ Բազարովը մահվան առջև իր պահվածքով դրեց կշեռքի այդ վերջին ծանրությունը, որն ի վերջո թեքվեց նրա ուղղությամբ։
Բայց Բազարովի մահվան պատճառը շատ ավելի էական է` մատի քերծվածք: Նման աննշան պատճառով երիտասարդ, ծաղկող, արտասովոր մարդու մահվան պարադոքսը ստեղծում է մի սանդղակ, որը ստիպում է մտածել: Բազարովին սպանել է ոչ թե քերծվածքը, այլ հենց բնությունը։ Նա կրկին ներխուժեց իր կոպիտ նշտարով (այս անգամ բառացիորեն) տրանսֆորմատորը կյանքի և մահվան հաստատված կարգի մեջ և դարձավ դրա զոհը: Պատճառի փոքրությունն այստեղ միայն ընդգծում է իշխանության անհավասարությունը։ Դա գիտակցում է
Իսկ ինքը՝ Բազարովը. «Այո, գնացե՛ք և փորձե՛ք հերքել մահը, և վերջ»։
Տուրգենևը սպանել է Բազարովին ոչ թե այն պատճառով, որ նա չի հասկացել, թե ինչպես հարմարեցնել այս նոր երևույթը ռուսական հասարակությանը, այլ որովհետև նա հայտնաբերել է միակ օրենքը, որը նիհիլիստը, գոնե տեսականորեն, չի պարտավորվում հերքել։
«Հայրեր և որդիներ» վեպը ստեղծվել է վեճերի թեժ պայմաններում։ Ռուս գրականությունը արագորեն դեմոկրատացվում էր, քահանայի որդիները դուրս էին մղում «սկզբունքների» վրա հիմնված ազնվականներին։ «Գրական Ռոբեսպիեռները» և «քեֆեր-վանդալները» վստահ քայլեցին՝ ձգտելով «ջնջել պոեզիան, կերպարվեստը, բոլոր գեղագիտական ​​հաճույքները երկրի երեսից և տեղադրել իրենց կոպիտ սեմինարիայի սկզբունքները» (Տուրգենևի բոլոր խոսքերը):
Սա, իհարկե, չափազանցություն է, հիպերբոլիա, այսինքն՝ գործիք, որը, բնականաբար, ավելի հարմար է կործանիչ-քաղաքակրթականին, քան մշակութային պահպանողականին, ինչպիսին Տուրգենևն էր։ Սակայն այս գործիքը նա օգտագործում էր մասնավոր զրույցներում ու նամակագրություններում, այլ ոչ թե նուրբ գրականության մեջ։ «Հայրեր և որդիներ» վեպի լրագրողական միտքը վերածվեց համոզիչ գրական տեքստի։ Այն պարունակում է ոչ թե նույնիսկ հեղինակի, այլ հենց մշակույթի ձայնը, որը ժխտում է էթիկայի բանաձեւը և նյութական համարժեք չի գտնում գեղագիտությանը։ Քաղաքակրթական ճնշումը կոտրված է մշակութային կարգի հիմքերի դեմ, և կյանքի բազմազանությունը չի կարող վերածվել բզեզի, որին պետք է նայել՝ աշխարհը հասկանալու համար:

Իվան Սերգեևիչ Տուրգենևը անգնահատելի ներդրում է ունեցել ռուս և համաշխարհային գրականության զարգացման գործում։ Նրա ստեղծագործությունները հուզեցին հասարակությանը, արծարծեցին նոր թեմաներ, ներկայացրին ժամանակի նոր հերոսներին։ Տուրգենևը դարձավ իդեալ 19-րդ դարի 60-ականների ձգտող գրողների մի ամբողջ սերնդի համար։ Նրա ստեղծագործություններում ռուսաց լեզուն սկսեց նոր եռանդով հնչել, նա շարունակեց Պուշկինի և Գոգոլի ավանդույթները՝ բարձրացնելով ռուսական արձակը աննախադեպ բարձունքների.

Իվան Սերգեևիչ Տուրգենևը հարգված է Ռուսաստանում, գրողի կյանքին նվիրված թանգարան է ստեղծվել նրա ծննդավայր Օրելում, իսկ Սպասսկոյե-Լուտովինովո կալվածքը դարձել է հայտնի ուխտատեղի ռուս գրականության և մշակույթի գիտակների համար:

Իվան Սերգեևիչ Տուրգենևը ծնվել է Օրելում 1818 թ. Տուրգենևների ընտանիքը հարուստ էր և լավ ծնված, բայց փոքրիկ Նիկոլայը իրական երջանկություն չէր տեսնում: Նրա ծնողը՝ Օրյոլի գավառում մեծ հարստության և հսկայական հողերի տեր, քմահաճ ու դաժան էր ճորտերի հանդեպ։ Մանուկ հասակում Տուրգենևի նկարած նկարները հետք են թողել գրողի հոգում և նրան դարձրել ռուսական ստրկության դեմ եռանդուն մարտիկ։ Մայրը դարձավ «Մումու» հայտնի պատմվածքում տարեց տիկնոջ կերպարի նախատիպը։

Հայրս զինվորական ծառայության մեջ էր, լավ դաստիարակություն ուներ, նուրբ վարքագիծ։ Նա լավ ծնված էր, բայց բավականին աղքատ։ Թերևս այս փաստը ստիպեց նրան կապել իր կյանքը Տուրգենևի մոր հետ: Շուտով ծնողները բաժանվեցին։

Ընտանիքն ուներ երկու երեխա՝ տղաներ։ Եղբայրները լավ կրթություն են ստացել։ Սպասսկի-Լուտովինովոյի կյանքը՝ նրա մոր կալվածքը, մեծ ազդեցություն ունեցավ Իվան Տուրգենևի վրա։ Այստեղ նա ծանոթացել է ժողովրդական մշակույթին, շփվել ճորտերի հետ։

Կրթություն

Մոսկվայի համալսարան. երիտասարդ Տուրգենևն այստեղ ընդունվեց 1934 թվականին: Բայց առաջին կուրսից հետո ապագա գրողը հիասթափվեց ուսուցման գործընթացից և ուսուցիչներից: Նա տեղափոխվեց Սանկտ Պետերբուրգի համալսարան, բայց նույնիսկ այնտեղ չգտավ դասավանդման բավական բարձր մակարդակ։ Այսպիսով նա մեկնեց արտասահման՝ Գերմանիա։ Գերմանական համալսարանը նրան գրավեց իր փիլիսոփայական ծրագրով, որը ներառում էր Հեգելի տեսությունները։

Տուրգենևը դարձավ իր ժամանակի ամենակիրթ մարդկանցից մեկը։ Գրելու առաջին փորձերը վերաբերում են այս ժամանակաշրջանին։ Նա հանդես է եկել որպես բանաստեղծ։ Բայց առաջին բանաստեղծությունները նմանակող էին և չէին գրավում հասարակության ուշադրությունը։

Համալսարանն ավարտելուց հետո Տուրգենևը եկավ Ռուսաստան։ Նա 1843 թվականին ընդունվեց Ներքին գործերի բաժին՝ հույս ունենալով, որ կարող է նպաստել ճորտատիրության շուտափույթ վերացմանը։ Բայց նա շուտով հիասթափվեց. քաղաքացիական ծառայությունը չողջունեց նախաձեռնությունը, և հրամանների կույր կատարումը նրան չէր գրավում:

Տուրգենևի արտասահմանյան հասարակական շրջանակը ներառում էր ռուսական հեղափոխական գաղափարի հիմնադիր Մ.Ա. Բակունինը, և նաև Ռուսական առաջավոր մտքի ներկայացուցիչներ Ն.Վ. Ստանկևիչը և Տ.Ն. Գրանովսկին.

Ստեղծագործություն

19-րդ դարի քառասունականները ստիպում էին ուրիշներին ուշադրություն դարձնել Տուրգենևի վրա։ Այս փուլում հիմնական ուղղությունը՝ նատուրալիզմը, հեղինակը ուշադիր, առավելագույն ճշգրտությամբ նկարագրում է կերպարը մանրամասների, ապրելակերպի, կենցաղի միջոցով։ Նա կարծում էր, որ սոցիալական կարգավիճակը դաստիարակված է

Այս ժամանակաշրջանի ամենամեծ գործերը.

1. «Փարաշա».
2. — Անդրեյը և հողատերը։
3. «Երեք դիմանկար».
4. «Անզգույշություն».

Տուրգենևը մտերմացել է Sovremennik ամսագրի հետ։ Նրա առաջին արձակ փորձերը դրական գնահատական ​​են ստացել 19-րդ դարի գլխավոր գրականագետ Բելինսկու կողմից։ Սա դարձավ գրական աշխարհի տոմս։

1847 թվականից Տուրգենևը սկսեց ստեղծել գրականության ամենավառ գործերից մեկը՝ «Որսորդի նշումները»: Այս ցիկլի առաջին պատմվածքը «Խոր և Կալինիչն» էր։ Տուրգենևը դարձավ առաջին գրողը, ով փոխեց վերաբերմունքը ստրկացած գյուղացու նկատմամբ։ Տաղանդ, անհատականություն, հոգևոր բարձրություն՝ այս հատկանիշները հեղինակի աչքում գեղեցկացրել են ռուս ժողովրդին։ Միևնույն ժամանակ, ստրկության ծանր բեռը ոչնչացնում է լավագույն ուժերը: «Որսորդի գրառումները» գիրքը բացասական գնահատականի է արժանացել կառավարության կողմից. Այն ժամանակ իշխանությունների վերաբերմունքը Տուրգենեւի նկատմամբ զգուշավոր էր։

Հավերժ սեր

Տուրգենևի կյանքի գլխավոր պատմությունը նրա սերն է Պոլին Վիարդոյի հանդեպ։ Ֆրանսիացի օպերային երգիչը շահեց նրա սիրտը. Բայց ամուսնացած լինելով՝ նա կարող էր երջանկացնել նրան։ Տուրգենևը հետևում էր իր ընտանիքին և ապրում էր մոտակայքում: Կյանքի մեծ մասն անցկացրել է արտերկրում։ Հայրենիքի կարոտը նրան ուղեկցել է մինչև կյանքի վերջին օրերը, ինչը հստակ արտահայտված է «Բանաստեղծություններ արձակում» ցիկլում։

Քաղաքացիական դիրքորոշում

Տուրգենևն առաջիններից էր, ով իր աշխատանքում բարձրացրեց ժամանակակից խնդիրները։ Նա վերլուծեց իր ժամանակի ղեկավար մարդու կերպարը և ընդգծեց հասարակությանը հուզող կարևորագույն խնդիրները։ Նրա յուրաքանչյուր վեպ դարձավ իրադարձություն և բուռն քննարկման առարկա.

1. «Հայրեր և որդիներ».
2. «Նովե».
3. «Մառախուղ».
4. — Նախորդ օրը։
5. — Ռուդին։

Տուրգենևը չդարձավ հեղափոխական գաղափարախոսության կողմնակից, նա քննադատեց հասարակության նոր միտումները: Նա սխալ էր համարում այն, որ ցանկանում է ոչնչացնել ամեն հին, նոր աշխարհ կառուցելու համար։ Նրա համար թանկ էին հավերժական իդեալները։ Արդյունքում նրա հարաբերությունները Սովրեմեննիկի հետ խզվեցին։

Գրողի տաղանդի կարևոր կողմերից մեկը քնարերգությունն է։ Նրա ստեղծագործություններին բնորոշ է հերոսների զգացմունքների ու հոգեբանության մանրամասն պատկերումը։ Բնության նկարագրությունները լցված են կենտրոնական Ռուսաստանի աղոտ գեղեցկության սիրով և ըմբռնմամբ:

Ամեն տարի Տուրգենևը գալիս էր Ռուսաստան, նրա հիմնական երթուղին Սանկտ Պետերբուրգ - Մոսկվա - Սպասսկոյե էր։ Կյանքի վերջին տարին Տուրգենևի համար ցավալի դարձավ. Ծանր հիվանդությունը՝ ողնաշարի սարկոման, երկար ժամանակ ահավոր տառապանք պատճառեց նրան ու խոչընդոտ դարձավ հայրենիք այցելելու համար։ Գրողը մահացել է 1883 թ.

Արդեն կենդանության օրոք ճանաչվել է Ռուսաստանի լավագույն գրող, նրա ստեղծագործությունները վերահրատարակվել են տարբեր երկրներում։ 2018 թվականին երկիրը կնշի ռուս հրաշալի գրողի ծննդյան 200-ամյակը։