Իրական անհատականություններ Պատերազմ և խաղաղություն վեպում. Ռուսաստանի գլխավոր պատմական դեմքերը Լ.Ն.Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում։ Վեպի գլխավոր հերոսները

Սյուժեում կարեւոր տեղ են գրավում նրա ինքնատիպ պատմական հայացքներն ու գաղափարները։ «Պատերազմ և խաղաղություն»-ը պարզապես պատմավեպ չէ, այն պատմական վեպ է։ Նա գործում է, և նրա գործողություններն ուղղակիորեն ազդում են առանց բացառության բոլոր հերոսների ճակատագրի վրա: Նա սյուժեի նախապատմություն կամ հատկանիշ չէ: Պատմությունն է գլխավորը, որը որոշում է նրա շարժման սահունությունը կամ արագությունը:

Հիշենք վեպի վերջնական արտահայտությունը. «... տվյալ դեպքում... անհրաժեշտ է հրաժարվել գոյություն չունեցող ազատությունից և ճանաչել այն կախվածությունը, որը մենք չենք զգում»։

Յուրաքանչյուր պատմական իրադարձություն բնական պատմական ուժերի անգիտակցական, «երես» գործողության արդյունք է: Մարդուն մերժում են սոցիալական շարժման սուբյեկտի դերը։ «Պատմության առարկան ժողովուրդների և մարդկության կյանքն է»,- գրում է Տոլստոյը՝ դրան տալով պատմություն, ակտիվ առարկայի և կերպարի տեղ։ Նրա օրենքներն օբյեկտիվ են և անկախ մարդկանց կամքից և գործողություններից: Տոլստոյը կարծում է. «Եթե կա մարդու մեկ ազատ գործողություն, ապա չկա մեկ պատմական օրենք և պատմական իրադարձությունների գաղափար»:

Մարդը քիչ բան կարող է անել։ Կուտուզովի իմաստությունը, ինչպես Պլատոն Կարատաևի իմաստությունը, բաղկացած է կյանքի տարրերին անգիտակից ենթարկվելուց: Պատմությունը, ըստ գրողի, աշխարհում գործում է որպես բնական ուժ։ Նրա օրենքները, ինչպես ֆիզիկական կամ քիմիական օրենքները, գոյություն ունեն անկախ հազարավոր և միլիոնավոր մարդկանց ցանկությունից, կամքից և գիտակցությունից: Այդ իսկ պատճառով, Տոլստոյի կարծիքով, անհնար է պատմության մեջ որևէ բան բացատրել՝ հիմնվելով այդ ցանկությունների և կամքի վրա։ Յուրաքանչյուր սոցիալական կատակլիզմ, յուրաքանչյուր պատմական իրադարձություն անանձնական, ոչ հոգևոր կերպարի գործողության արդյունք է, որը ինչ-որ չափով հիշեցնում է Շչեդրինի «Այն» «Քաղաքի պատմությունից» ստեղծագործությունը:

Այսպես է Տոլստոյը գնահատում պատմության մեջ անձի դերը. «Պատմական անձնավորությունն այն պիտակի էությունն է, որը պատմությունը կախված է այս կամ այն իրադարձության վրա»։ Եվ այս փաստարկների տրամաբանությունն այնպիսին է, որ, ի վերջո, պատմությունից անհետանում է ոչ միայն ազատ կամքի հասկացությունը, այլև Աստված՝ որպես նրա բարոյական սկզբունք։ Վեպի էջերին նա հայտնվում է որպես բացարձակ, անանձնական, անտարբեր ուժ, որը փոշիացնում է մարդկային կյանքը։ Ցանկացած անձնական գործունեություն անարդյունավետ է և դրամատիկ: Ինչպես ճակատագրի մասին հնագույն ասացվածքում, որը գրավում է հնազանդներին և քարշ տալիս ըմբոստներին, այն կառավարում է մարդկային աշխարհը։ Ահա թե ինչ է կատարվում մարդու հետ, ըստ գրողի. «Մարդը գիտակցաբար ապրում է իր համար, բայց ծառայում է որպես անգիտակցական գործիք պատմական համամարդկային նպատակներին հասնելու համար»: Հետևաբար, ֆատալիզմը պատմության մեջ անխուսափելի է «անտրամաբանական», «անհիմն» երևույթները բացատրելիս։ Որքան շատ ենք մենք, ըստ Տոլստոյի, փորձում ռացիոնալ բացատրել պատմության այս երեւույթները, այնքան դրանք մեզ համար անհասկանալի են դառնում։

«Ի՞նչ ուժ է շարժում ազգերին.

Մասնավոր կենսագրական պատմաբանները և առանձին ազգերի պատմաբաններն այս իշխանությունը հասկանում են որպես հերոսների և կառավարիչներին բնորոշ ուժ: Ըստ նրանց նկարագրությունների՝ իրադարձությունները ստեղծվում են բացառապես Նապոլեոնների, Ալեքսանդրների կամ ընդհանրապես մասնավոր պատմաբանի նկարագրած անձանց կամքով: Իրադարձությունները շարժող ուժի հարցին տրված այս կարգի պատմաբանների պատասխանները գոհացուցիչ են, բայց միայն այնքան ժամանակ, քանի դեռ յուրաքանչյուր իրադարձության համար կա մեկ պատմաբան»։ Եզրակացություն. ժողովուրդը պատմություն է «կերտում».

Մարդկության կյանքը կախված չէ առանձին մարդկանց կամքից և մտադրություններից, հետևաբար պատմական իրադարձությունը բազմաթիվ պատճառների համընկնման արդյունք է։

Նկարագրելով Պատերազմի և խաղաղության մասին իր աշխատանքը՝ Տոլստոյը նշել է, որ ինքը հավաքել և ուսումնասիրել է պատմական նյութեր «գիտնականի եռանդով»՝ միաժամանակ ընդգծելով, որ պատմաբանն ու նկարիչը տարբեր կերպ են օգտագործում այդ նյութերը։ Նա պնդում էր, որ գոյություն ունի «գիտություն-պատմություն» և «արվեստ-պատմություն», և որ նրանք ունեն իրենց հստակ հստակ առաջադրանքները: Պատմություն-գիտությունը, ինչպես կարծում էր գրողը, հիմնական ուշադրությունը դարձնում է իրադարձությունների մանրամասներին, մանրամասներին և սահմանափակվում դրանց արտաքին նկարագրությամբ, իսկ պատմություն-արվեստը գրավում է իրադարձությունների ընդհանուր ընթացքը՝ թափանցելով դրանց ներքին իմաստի խորքերը։
«Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում Տոլստոյը մեծ ուշադրություն է դարձրել ոչ միայն հոգեբանությանը, այլև փիլիսոփայությանը և պատմությանը: Նա ցանկանում էր ցույց տալ ոչ թե առանձին կերպարներ, ինչպես Դոստոևսկին, այլ մարդկային զանգվածն ու դրա վրա ազդելու ձևերը։
Տոլստոյի պատմությունը միլիոնավոր մարդկանց փոխազդեցությունն է։ Գրողը փորձում է ցույց տալ, որ անհատը, պատմական դեմքը ի վիճակի չէ ազդել մարդկության վրա։ Տոլստոյի անհատական կերպարները ցուցադրվում են որպես մարդիկ, ովքեր կանգնած են պատմական գործընթացից դուրս և չեն կարող ազդել դրա վրա։ Նրա համար դա պարզապես մարդիկ են, և առաջին հերթին մարդիկ: Նրանք շփվում են ստեղծագործության մյուս հերոսների հետ, և յուրաքանչյուր հերոս իր կարծիքն է կազմում առաջին հերթին որպես մարդու մասին։ Անդրեյ Բոլկոնսկին նույնն է անում՝ նա հանդիպում է իր ժամանակի գրեթե բոլոր պատմական դեմքերին՝ Նապոլեոնին, Ալեքսանդրին, Կուտուզովին, Ֆրանց Ժոզեֆին։ Հետաքրքիր է տեսնել, թե ինչպես է արքայազն Անդրեյը վերաբերվում նրանցից յուրաքանչյուրին։
Նախ դիտարկենք արքայազն Անդրեյի վերաբերմունքը Կուտուզովի նկատմամբ։ Սա մի մարդ է, ում Բոլկոնսկին լավ գիտի, հենց Կուտուզովին է հայրը ուղարկել արքայազն Անդրեյին։ Ծեր իշխանը «հայրության էստաֆետն է հանձնում» այս հրամանատարին։ Երկուսի խնդիրն էլ արքայազն Անդրեյին պաշտպանելն է։ Ո՛չ մեկը, ո՛չ մյուսը ուժ չունեն ազդելու նրա ճակատագրի վրա։ Արքայազն Անդրեյը սիրում է Կուտուզովին որպես բարի պապիկ և իր բանակի հայր, և հենց Կուտուզովի միջոցով է նա կապվում ժողովրդի հետ։
Հրամանատարը չի կարողանում ազդել պատմության ընթացքի վրա և փոխել այն։ Նա այստեղ հայտնվում է որպես հրեշտակապետ Միքայել՝ սուրբ բանակի առաջնորդ: Ռուսական բանակը սուրբ բանակ է, նա պաշտպանում է իր երկիրը Հակաքրիստոսից՝ Նապոլեոնից և սատանայի բանակից։ Եվ ինչպես հրեշտակապետ Միքայելը, Կուտուզովը գործնականում ոչ մի կերպ չի խանգարում Նապոլեոնին։ Նա կարծում է, որ ֆրանսիացին ուշքի կգա ու կզղջա, ինչպես դա եղավ։ Նապոլեոնը հասկանում է ռուսների դեմ պատերազմի անիմաստությունը, նա հասկանում է, որ չի կարող կռվել ռուսների հետ։ Նեռը չի կարող կռվել սուրբ բանակի դեմ: Եվ նրան մնում է միայն հեռանալ՝ ընդունելով իր պարտությունը։
Այս պայքարը տեղի է ունենում բարձրագույն երկնային ոլորտներում, և արքայազն Անդրեյը, որպես բարձր կարգի էակ, հասկանում է, որ Նապոլեոնն ու Կուտուզովը պարզապես երկու թշնամական բանակների գլխավոր հրամանատարներ չեն։ Սրանք արարածներ են, որոնց անհատականությունը ձևավորվել է ինչ-որ տեղ այլ աշխարհում: Բորոդինոն մի տեսակ Արմագեդոն է, վերջին ճակատամարտը, Բարու և Չարի վերջին ճակատամարտը: Եվ այս ճակատամարտում Նապոլեոնը պարտություն կրեց։ Վեպի սկզբում արքայազն Անդրեյը Նապոլեոնին ընկալում է որպես աշխարհի տիրակալ՝ խելացի ու ազնիվ։ Սա համահունչ է աստվածաշնչյան ապոկրիֆային խոսքերին, որ Հակաքրիստոսը կգա իշխելու, և բոլորը կսիրեն նրան: Այսպիսով Նապոլեոնը եկավ կառավարելու և ուզում էր իշխանություն ունենալ բոլորի վրա: Բայց Ռուսաստանը չի կարող նվաճվել, Ռուսաստանը սուրբ երկիր է, այն չի կարելի նվաճել: Արքայազն Անդրեյը Բորոդինի օրոք, այլաբանական Արմագեդոնի ժամանակ, ուներ իր ուրույն դերը. նա հրեշտակային խոնարհության խորհրդանիշն էր, և այստեղ նրան հակադրում են Կուտուզովին, ով ճակատամարտ է տալիս նեռին: Իսկ Կուտուզովը արքայազն Անդրեյի կողմից ընկալվում է ճիշտ այնպես, ինչպես ընկալվում է հրեշտակը՝ որպես բարի համընդհանուր հայր:
Արքայազն Անդրեյը բոլորովին այլ կերպ է ընկալում երկու կայսրերին՝ Ալեքսանդրին և Ֆրանց Ժոզեֆին։ Սրանք սովորական մարդիկ են, որոնց ճակատագիրը բարձրացրել է իշխանության ամենաբարձր մակարդակի։ Բայց նրանք չգիտեն, թե ինչպես օգտագործել այս իշխանությունը։ Արքայազն Անդրեյը թշնամություն է զգում երկու կայսրերի նկատմամբ։ Նրանք երկրային տիրակալներ են, բայց արժանի չեն լինելու։ Նրանք իշխանությունը վստահում են իրենց գեներալներին, հրամանատարներին, խորհրդականներին՝ ցանկացածին, և ոչ միշտ ամենաարժանավորին։ Այսպիսով, Ալեքսանդրը գլխավոր հրամանատարի իր գործառույթը վստահում է Բենիգսենին։
Անդրեյը հակապատկեր է տրամադրված այն մարդկանց հանդեպ, ովքեր ի վիճակի չեն պատասխանատվություն կրել իրենց արարքների համար: Եթե դուք չեք կարող կառավարել, ինչո՞ւ եք կոչվել կայսր: Իշխանությունն առաջին հերթին պատասխանատվություն է այն մարդկանց համար, ովքեր ենթարկվում են քեզ։ Ալեքսանդրը չկարողացավ պատասխանել նրանց փոխարեն։ Ֆրանց Ժոզեֆը նույնպես։ Արքայազն Անդրեյը դեռ ավելի շատ է հարգում ռուս կայսրին, քանի որ նա գիտակցում էր բանակը ղեկավարելու իր անկարողությունը և իշխանությունը փոխանցեց Կուտուզովին: Ֆրանց Ժոզեֆը նույնիսկ չի կարողանում հասկանալ իր անզորությունը։ Նա հիմար է և զզվելի արքայազն Անդրեյի համար, ով իրեն բարձր է զգում երկու կայսրերից։
Իսկ իշխան Անդրեյը կարեկից է վերաբերվում պարտված հրամանատարներին։ Օրինակ՝ գեներալ Մաքին։ Նա տեսնում է նրան նվաստացած, պարտված՝ կորցրած ամբողջ բանակը և չի վրդովվում։ Գեներալ Մակը եկավ Կուտուզով «խոստովանելու»՝ գլուխը բացված, թաց, վհատված։ Նա չի թաքցնում իր մեղքը, իսկ Կուտուզովը ներում է նրան։ Եվ նրանից հետո արքայազն Անդրեյը ներում է նրան։
Հետաքրքիր է նաև արքայազն Անդրեյի վերաբերմունքը Միխայիլ Միխայլովիչ Սպերանսկու նկատմամբ։ Բոլկոնսկին նրան որպես կենդանի մարդ չի ընկալում։ Նա նշում է այնպիսի մանրամասներ, ինչպիսիք են Սպերանսկու մետալիկ ծիծաղն ու սառը ձեռքերը։ Սա ինչ-որ մեկի կողմից ստեղծված մեքենա է պետության «լավության» համար։ Նրա խնդիրն է բարեփոխել և թարմացնել։ Արքայազն Անդրեյը շուտով հասկանում է մահացած բարեփոխումների անիմաստությունը և խզվում է պետական գործչի հետ:
Այսպիսով, պատմական դեմքերը արքայազն Անդրեյի կողմից տարբեր կերպ են գնահատվում, բայց ոչ մեկը չի ընկալվում որպես համաշխարհային պատմական գործընթացի վրա ազդելու ընդունակ ուժ։ Նրանք ժողովրդի մաս չեն և դուրս են գալիս մարդկությունից, քանի որ նրանք չափազանց մեծ են դրա համար, հետևաբար և շատ թույլ:

Լև Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն»-ը ոչ միայն դասական վեպ է, այլ իսկական հերոսական էպոս, որի գրական արժեքն անհամեմատելի է որևէ այլ ստեղծագործության հետ։ Ինքը՝ գրողը, այն համարել է բանաստեղծություն, որտեղ մարդու անձնական կյանքն անբաժանելի է մի ամբողջ երկրի պատմությունից։

Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյից յոթ տարի պահանջվեց իր վեպը կատարելագործելու համար։ Դեռևս 1863 թվականին գրողը մեկ անգամ չէ, որ քննարկել է լայնածավալ գրական կտավ ստեղծելու ծրագրերը իր սկեսրայր Ա.Է. Բերսոմ. Նույն թվականի սեպտեմբերին Տոլստոյի կնոջ հայրը նամակ է ուղարկել Մոսկվայից, որտեղ նշել է գրողի գաղափարը։ Այս ամսաթիվը պատմաբանները համարում են էպոսի վրա աշխատանքի պաշտոնական սկիզբ։ Մեկ ամիս անց Տոլստոյը գրում է իր հարազատին, որ իր ողջ ժամանակն ու ուշադրությունը զբաղեցրել է նոր վեպը, որի մասին նա մտածում է ինչպես երբեք։

Ստեղծման պատմություն

Գրողի սկզբնական գաղափարը եղել է ստեղծագործություն ստեղծել դեկաբրիստների մասին, ովքեր 30 տարի անցկացրել են աքսորում և վերադարձել տուն։ Վեպում նկարագրված մեկնակետը պետք է լիներ 1856թ. Բայց հետո Տոլստոյը փոխեց իր ծրագրերը՝ որոշելով ամեն ինչ պատկերել 1825 թվականի Դեկաբրիստների ապստամբության սկզբից։ Եվ դա վիճակված չէր իրականանալ. գրողի երրորդ միտքը հերոսի երիտասարդ տարիները նկարագրելու ցանկությունն էր, որը համընկավ պատմական լայնածավալ իրադարձությունների հետ. 1812 թվականի պատերազմը: Վերջնական տարբերակը 1805 թվականի ժամանակաշրջանն էր։ Ընդլայնվեց նաև հերոսների շրջանակը. վեպի իրադարձություններն ընդգրկում են բազմաթիվ անհատների պատմությունը, ովքեր անցել են երկրի կյանքի տարբեր պատմական ժամանակաշրջանների բոլոր դժվարությունները:

Վեպի վերնագիրը մի քանի տատանումներ ուներ. «Բանվորներ» կոչվում էր «Երեք անգամ». դեկաբրիստների երիտասարդությունը 1812 թվականի Հայրենական պատերազմի ժամանակ. 1825 թվականի Դեկաբրիստների ապստամբությունը և 19-րդ դարի 50-ական թվականները, երբ Ռուսաստանի պատմության մեջ միանգամից մի քանի կարևոր իրադարձություն տեղի ունեցան՝ Ղրիմի պատերազմը, Նիկոլայ I-ի մահը, Սիբիրից համաներված դեկաբրիստների վերադարձը: Վերջնական տարբերակում գրողը որոշեց կենտրոնանալ առաջին փուլի վրա, քանի որ վեպ գրելը, թեկուզ նման մասշտաբով, մեծ ջանք ու ժամանակ էր պահանջում։ Այսպիսով, սովորական ստեղծագործության փոխարեն ծնվեց մի ամբողջ էպոս, որը նմանը չունի համաշխարհային գրականության մեջ։

Տոլստոյը 1856 թվականի ամբողջ աշունն ու ձմռան սկիզբը նվիրեց «Պատերազմի և խաղաղության սկիզբը» գրելուն։ Արդեն այս պահին նա մեկ անգամ չէ, որ փորձել է թողնել աշխատանքը, քանի որ նրա կարծիքով անհնար էր ամբողջ ծրագիրը թղթի վրա փոխանցել։ Պատմաբաններն ասում են, որ գրողի արխիվում կար էպոսի սկզբի տասնհինգ վարկած։ Իր աշխատանքի ընթացքում Լև Նիկոլաևիչը փորձեց պատասխաններ գտնել պատմության մեջ մարդու դերի մասին հարցերի վերաբերյալ։ Նա պետք է ուսումնասիրեր 1812 թվականի իրադարձությունները նկարագրող բազմաթիվ տարեգրություններ, փաստաթղթեր, նյութեր։ Գրողի գլխում խառնաշփոթն առաջացել է նրանով, որ բոլոր տեղեկատվական աղբյուրները տարբեր գնահատականներ են տվել ինչպես Նապոլեոնի, այնպես էլ Ալեքսանդր I-ի մասին: Այնուհետև Տոլստոյը որոշեց հեռանալ օտարների սուբյեկտիվ հայտարարություններից և վեպում ցուցադրել իրադարձությունների իր գնահատականը, հիմնվելով. իրական փաստեր. Տարբեր աղբյուրներից նա վերցրել է վավերագրական նյութեր, ժամանակակիցների գրառումներ, թերթերի և ամսագրերի հոդվածներ, գեներալների նամակներ և Ռումյանցևի թանգարանի արխիվային փաստաթղթեր:

(Արքայազն Ռոստով և Ախրոսիմովա Մարյա Դմիտրիևնա)

Իրադարձությունների վայր այցելելը անհրաժեշտ համարելով՝ Տոլստոյը երկու օր անցկացրեց Բորոդինոյում։ Նրա համար կարևոր էր անձամբ շրջել այն վայրով, որտեղ ծավալվեցին լայնածավալ ու ողբերգական իրադարձություններ։ Նա նույնիսկ անձամբ է արևի էսքիզներ արել դաշտում օրվա տարբեր ժամանակահատվածներում։

Ուղևորությունը գրողին հնարավորություն է տվել նորովի զգալ պատմության ոգին. մի տեսակ ոգեշնչում դարձավ հետագա աշխատանքի համար: Յոթ տարի շարունակ աշխատանքն ընթացել է եռանդով ու «այրվում»։ Ձեռագրերը բաղկացած էին ավելի քան 5200 թերթից։ Ուստի «Պատերազմ և խաղաղություն» գիրքը հեշտ է կարդալ նույնիսկ մեկուկես դար անց:

Վեպի վերլուծություն

Նկարագրություն

(Նապոլեոնը մարտից առաջ մտածկոտ է)

«Պատերազմ և խաղաղություն» վեպն անդրադառնում է Ռուսաստանի պատմության տասնվեցամյա շրջանին։ Մեկնարկի ամսաթիվը 1805 թվականն է, վերջնական ամսաթիվը ՝ 1821 թվականը: Ստեղծագործությունը պարունակում է ավելի քան 500 նիշ: Սրանք և՛ իրական մարդիկ են, և՛ գրողի կողմից հորինված՝ նկարագրությանը գույն հաղորդելու համար:

(Կուտուզովը, Բորոդինոյի ճակատամարտից առաջ, դիտարկում է ծրագիր)

Վեպը միահյուսում է երկու հիմնական պատմություն՝ պատմական իրադարձություններ Ռուսաստանում և հերոսների անձնական կյանքը: Աուստերլիցի, Շենգրաբենի, Բորոդինոյի ճակատամարտերի նկարագրության մեջ հիշատակվում են իրական պատմական դեմքեր. Սմոլենսկի գրավումը և Մոսկվայի հանձնումը. Ավելի քան 20 գլուխներ հատուկ նվիրված են Բորոդինոյի ճակատամարտին՝ որպես 1812 թվականի գլխավոր վճռական իրադարձություն։

(Նկարազարդումը ցույց է տալիս Նատաշա Ռոստովայի պարահանդեսի դրվագը նրանց «Պատերազմ և խաղաղություն» ֆիլմից 1967 թ.)

Ի հակադրություն «պատերազմի»՝ գրողը նկարագրում է մարդկանց անձնական աշխարհը և այն ամենը, ինչ նրանց շրջապատում է։ Հերոսները սիրահարվում են, վիճում, հաշտվում, ատում, տառապում... Տարբեր կերպարների առճակատման միջոցով Տոլստոյը ցույց է տալիս անհատների բարոյական սկզբունքների տարբերությունը։ Գրողը փորձում է պատմել, որ տարբեր իրադարձություններ կարող են փոխել մարդու աշխարհայացքը։ Աշխատանքի մեկ ամբողջական պատկերը բաղկացած է երեք հարյուր երեսուներեք գլուխներից՝ 4 հատորից և ևս քսանութ գլուխներից, որոնք գտնվում են վերջաբանում։

Առաջին հատոր

Նկարագրված են 1805 թ. «Խաղաղ» հատվածը վերաբերում է Մոսկվայի և Սանկտ Պետերբուրգի կյանքին։ Գրողը ընթերցողին ներկայացնում է գլխավոր հերոսների հասարակությանը։ «Ռազմական» մասը Աուստերլիցի և Շենգրաբենի ճակատամարտն է։ Տոլստոյը եզրափակում է առաջին հատորը՝ նկարագրելով, թե ինչպես են ռազմական պարտությունները ազդել հերոսների խաղաղ կյանքի վրա։

Երկրորդ հատոր

(Նատաշա Ռոստովայի առաջին գնդակը)

Սա վեպի միանգամայն «խաղաղ» հատվածն է, որն ազդել է հերոսների կյանքի վրա 1806-1811 թվականներին. Անդրեյ Բոլկոնսկու սիրո ծնունդը Նատաշա Ռոստովայի նկատմամբ. Պիեռ Բեզուխովի մասոնությունը, Կարագինի կողմից Նատաշա Ռոստովային առևանգելը, Բոլկոնսկու՝ Նատաշայի հետ ամուսնանալուց հրաժարվելը։ Հատորը եզրափակվում է սարսափելի նախանշանի նկարագրությամբ՝ գիսաստղի ի հայտ գալը, որը մեծ ցնցումների խորհրդանիշ է։

Երրորդ հատոր

(Նկարազարդումը ցույց է տալիս Բորոդինսկու ճակատամարտի դրվագը «Պատերազմ և խաղաղություն» ֆիլմում 1967 թ.)

Էպոսի այս հատվածում գրողը դիմում է պատերազմի ժամանակներին՝ Նապոլեոնի արշավանքը, Մոսկվայի հանձնումը, Բորոդինոյի ճակատամարտը։ Ռազմի դաշտում վեպի գլխավոր տղամարդ հերոսները ստիպված են ճանապարհներ անցնել՝ Բոլկոնսկին, Կուրագինը, Բեզուխովը, Դոլոխովը... Հատորի վերջը Նապոլեոնի դեմ մահափորձ կատարած Պիեռ Բեզուխովի գրավումն է։

Հատոր չորս

(Ճակատամարտից հետո վիրավորները հասնում են Մոսկվա)

«Ռազմական» մասը Նապոլեոնի նկատմամբ տարած հաղթանակի և ֆրանսիական բանակի ամոթալի նահանջի նկարագրությունն է։ Գրողը անդրադառնում է նաև 1812-ից հետո կուսակցական պատերազմի ժամանակաշրջանին։ Այս ամենը միահյուսված է հերոսների «խաղաղ» ճակատագրերի հետ. մահանում են Անդրեյ Բոլկոնսկին և Հելենը. Սերը ծագում է Նիկոլայի և Մարիայի միջև. Նատաշա Ռոստովան և Պիեռ Բեզուխովը մտածում են միասին ապրելու մասին. Իսկ հատորի գլխավոր հերոսը ռուս զինվոր Պլատոն Կարատաևն է, ում խոսքերով Տոլստոյը փորձում է փոխանցել հասարակ ժողովրդի ողջ իմաստությունը։

Վերջաբան

Այս հատվածը նվիրված է հերոսների կյանքում տեղի ունեցած փոփոխությունների նկարագրությանը 1812 թվականից յոթ տարի անց։ Նատաշա Ռոստովան ամուսնացած է Պիեռ Բեզուխովի հետ. Նիկոլայը և Մարիան գտան իրենց երջանկությունը. Բոլկոնսկու որդին՝ Նիկոլենկան, հասունացել է. Վերջաբանում հեղինակն անդրադառնում է անհատների դերին մի ամբողջ երկրի պատմության մեջ և փորձում ցույց տալ իրադարձությունների և մարդկային ճակատագրերի պատմական հարաբերությունները։

Վեպի գլխավոր հերոսները

Վեպում հիշատակված է ավելի քան 500 կերպար։ Հեղինակը փորձել է հնարավորինս ճշգրիտ նկարագրել դրանցից ամենակարեւորները՝ նրանց օժտելով ոչ միայն բնավորության, այլեւ արտաքինի առանձնահատուկ հատկանիշներով.

Անդրեյ Բոլկոնսկին արքայազն է, Նիկոլայ Բոլկոնսկու որդին։ Անընդհատ փնտրելով կյանքի իմաստը: Տոլստոյը նրան բնութագրում է որպես գեղեցիկ, զուսպ և «չոր» դիմագծերով։ Նա ուժեղ կամք ունի։ Մահանում է Բորոդինոյում ստացած վերքի հետևանքով։

Մարյա Բոլկոնսկայա - արքայադուստր, Անդրեյ Բոլկոնսկու քույրը: Աննկատ տեսք և պայծառ աչքեր; բարեպաշտություն և հոգատարություն հարազատների նկատմամբ. Վեպում նա ամուսնանում է Նիկոլայ Ռոստովի հետ։

Նատաշա Ռոստովան կոմս Ռոստովի դուստրն է։ Վեպի առաջին հատորում նա ընդամենը 12 տարեկան է։ Տոլստոյը նրան նկարագրում է որպես ոչ այնքան գեղեցիկ արտաքինով աղջիկ (սև աչքեր, մեծ բերան), բայց միևնույն ժամանակ «կենդանի»։ Նրա ներքին գեղեցկությունը գրավում է տղամարդկանց։ Անգամ Անդրեյ Բոլկոնսկին պատրաստ է պայքարել քո ձեռքի ու սրտի համար։ Վեպի վերջում նա ամուսնանում է Պիեռ Բեզուխովի հետ։

Սոնյա

Սոնյան կոմս Ռոստովի զարմուհին է։ Ի տարբերություն իր զարմիկի՝ Նատաշայի, նա արտաքինով գեղեցիկ է, բայց հոգեպես շատ ավելի աղքատ։

Պիեռ Բեզուխովը կոմս Կիրիլ Բեզուխովի որդին է։ Անհարմար, զանգվածային կերպար, բարի և միևնույն ժամանակ ուժեղ բնավորություն։ Նա կարող է խիստ լինել, կամ կարող է երեխա դառնալ։ Նա հետաքրքրված է մասոնականությամբ։ Փորձում է փոխել գյուղացիների կյանքը և ազդել լայնածավալ իրադարձությունների վրա: Սկզբում ամուսնացած էր Հելեն Կուրագինայի հետ։ Վեպի վերջում նա կին է վերցնում Նատաշա Ռոստովային։

Հելեն Կուրագինան արքայազն Կուրագինի դուստրն է։ Գեղեցկուհի, ականավոր ընկերուհի։ Նա ամուսնացավ Պիեռ Բեզուխովի հետ։ Փոփոխելի, սառը։ Մահացել է աբորտի արդյունքում։

Նիկոլայ Ռոստովը կոմս Ռոստովի և Նատաշայի եղբոր որդին է։ Ընտանիքի իրավահաջորդ և Հայրենիքի պաշտպան: Մասնակցել է ռազմական արշավներին։ Նա ամուսնացավ Մարյա Բոլկոնսկայայի հետ։

Ֆյոդոր Դոլոխովը սպա է, պարտիզանական շարժման մասնակից, ինչպես նաև մեծ խրախճանք ու տիկնանց սիրահար։

Ռոստովի կոմսուհի

Կոմսուհի Ռոստով - Նիկոլայի, Նատաշայի, Վերայի, Պետյայի ծնողները: Հարգված ամուսնական զույգ, օրինակ, որը պետք է հետևել:

Նիկոլայ Բոլկոնսկին արքայազն է, Մարիայի և Անդրեյի հայրը։ Քեթրինի ժամանակ նշանակալից անհատականություն.

Հեղինակը մեծ ուշադրություն է դարձնում Կուտուզովի և Նապոլեոնի նկարագրությանը։ Հրամանատարը մեր առջև հայտնվում է որպես խելացի, անսխալ, բարի և փիլիսոփա։ Նապոլեոնին նկարագրում են որպես փոքրամարմին, գիրուկ մարդու՝ տհաճ կեղծ ժպիտով: Միևնույն ժամանակ, այն ինչ-որ չափով առեղծվածային է և թատերական:

Վերլուծություն և եզրակացություն

«Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում գրողը փորձում է ընթերցողին փոխանցել «ժողովրդական միտքը». Դրա էությունն այն է, որ յուրաքանչյուր դրական հերոս իր կապն ունի ազգի հետ։

Տոլստոյը հեռացավ վեպն առաջին դեմքով պատմելու սկզբունքից։ Հերոսների և իրադարձությունների գնահատումը տեղի է ունենում մենախոսությունների և հեղինակային շեղումների միջոցով։ Միաժամանակ գրողը թողնում է ընթերցողին գնահատելու տեղի ունեցողը։ Դրա վառ օրինակն է Բորոդինոյի ճակատամարտի տեսարանը, որը ցուցադրվում է ինչպես պատմական փաստերից, այնպես էլ վեպի հերոս Պիեռ Բեզուխովի սուբյեկտիվ կարծիքից։ Գրողը չի մոռանում վառ պատմական գործչի՝ գեներալ Կուտուզովի մասին։

Վեպի հիմնական գաղափարը կայանում է ոչ միայն պատմական իրադարձությունների բացահայտման մեջ, այլև հնարավորության մեջ հասկանալու, որ պետք է սիրել, հավատալ և ապրել ցանկացած պարագայում։

Լ.Ն.Տոլստոյի վեպը մեծ նշանակություն ունի ոչ միայն ռուսական և արտասահմանյան գրականության մեջ։ Այն նաև կարևոր է բազմաթիվ պատմական, սոցիալական և փիլիսոփայական կատեգորիաներ հասկանալու համար: Հեղինակի հիմնական խնդիրն էր ստեղծել մի ստեղծագործություն, որտեղ անձը կբացահայտվեր ոչ թե հոգեբանորեն, ի տարբերություն Ֆ. Տոլստոյի համար կարևոր էր նաև հասկանալ այն ուժը, որն ունակ է անհատներին միավորել ժողովրդի մեջ, ժողովրդական ինքնաբուխ իշխանությունը կառավարելու և զսպելու միջոցները։

Գրողի պատմությունը յուրահատուկ հոսք է, միլիոնավոր մարդկանց գիտակցության փոխազդեցությունը։ Անհատը, նույնիսկ ամենաակնառուն ու արտասովորը, ըստ հեղինակի, ի վիճակի չէ հպատակեցնել ժողովրդին։ Այնուամենայնիվ, որոշ պատմական դեմքեր ցուցադրվում են որպես պատմական հոսքից դուրս և, հետևաբար, չեն կարող ազդել դրա վրա կամ փոխել այն:

Վեպում ներկայացված են Հայրենական պատերազմի բազմաթիվ պատմական դեմքեր։ Բայց նրանք ներկայացվում են որպես սովորական, սովորական մարդիկ՝ կրքերով ու վախերով, իսկ վեպի հերոսներն իրենց կարծիքը կառուցում են նրանց մասին՝ ելնելով իրենց մարդկային որակներից։ Արքայազն Անդրեյ Բոլկոնսկու կարծիքը վեպում մեծ նշանակություն ունի որոշակի պատմական գործչի կերպարը հասկանալու համար։ Նա կարողանում է իր միջով, կարծես ֆիլտրի միջով անցնել այս կամ այն բարձրաստիճան մարդու հանդեպ վերաբերմունքը և, դեն նետելով ամեն ավելորդ ու մակերեսային, սրբացնել այս մարդու մաքուր ու ճշմարտացի բնավորությունը։

Այս հերոսին հաջողվում է հանդիպել և շփվել բազմաթիվ ականավոր պատմական դեմքերի՝ Նապոլեոնի, Ալեքսանդր I-ի, Կուտուզովի, Ֆրանց Ժոզեֆի հետ։ Այս պարոններից յուրաքանչյուրը վեպի տեքստում ստացել է հատուկ, անհատական բնութագրում։

Նախևառաջ պետք է դիտարկել Կուտուզովի կերպարն այնպես, ինչպես ընկալվում է գլխավոր հերոսի կողմից։ Սա արքայազն Անդրեյին քաջածանոթ անձնավորություն է, քանի որ հենց նրա մոտ է ուղարկվել զինվորական ծառայության: Ծերունի իշխանը՝ Անդրեյի հայրը, բաց է թողնում որդուն՝ լիովին վստահելով գերագույն գլխավոր հրամանատարին և «հայրության էստաֆետը հանձնելով»։ Թե՛ Անդրեյի հոր, թե՛ նրա հրամանատարի համար գլխավոր խնդիրն է պահպանել հերոսի կյանքն ու առողջությունը, և երկուսն էլ չեն կարող ազդել նրա ճակատագրի, նրա բնավորության և անհատականության զարգացման վրա: Անդրեյը սիրում է Կուտուզովին, սիրում է նրան անկեղծորեն, հորեղբոր կամ պապիկի պես, նա մտերիմ ու հարազատ մարդ է նրա համար։ Եվ հենց Կուտուզովի շնորհիվ է Անդրեյին հաջողվում վերամիավորվել ժողովրդի հետ։

Վեպում Կուտուզովի կերպարը կրկնում է Միքայել հրեշտակապետի աստվածաշնչյան կերպարը։ Ռուսական բանակի գլխավոր հրամանատարը սուրբ ռուսական բանակը տանում է ճակատամարտի՝ հայրենիքը պաշտպանելու նեռից՝ Նապոլեոնից: Եվ ինչպես հրեշտակապետ, Կուտուզովն իր գործողություններով չի խանգարում թշնամու դեմ պայքարին։ Նա վստահ է, որ Նապոլեոնը կտուժի ապաշխարության մեջ, ինչը, փաստորեն, տեղի է ունենում։

Նապոլեոնը չի կարողանում կռվել ռուսական բանակի դեմ, ինչպես որ նեռը պարզվում է, որ անզոր է սուրբ բանակի դեմ։ Ինքը՝ Բոնապարտը, հասկանում է իր անօգուտությունն ու անզորությունը իր իսկ սկսած պատերազմում։ Եվ նրան մնում է միայն հեռանալ՝ ընդունելով իր պարտությունը։

Վեպի սկզբում Անդրեյը Նապոլեոնին ընկալում է որպես աշխարհի ուժեղ տիրակալ։ Սա կրկին համահունչ է աստվածաշնչյան ավանդույթին, որ նեռը երկիր է գալիս իշխելու և սեր ներշնչելու իր ստրուկների մեջ: Նաև Բոնապարտը, ով ուզում էր իշխանություն: Բայց դուք չեք կարող նվաճել ռուս ժողովրդին, դուք չեք կարող նվաճել Ռուսաստանը:

Այս համատեքստում Բորոդինոյի ճակատամարտը Անդրեյի համար ունի Արմագեդոնի նշանակությունը։ Այստեղ նա հրեշտակային խոնարհության խորհրդանիշն է, որը հակադրվում է Կուտուզովի սուրբ զայրույթին, տալով ճակատամարտ: Հարկավոր է նշել Կուտուզովի և Նապոլեոնի բնավորության տարբերությունները, որոնք հիմնականում կայանում են մարդկանց և կյանքի փիլիսոփայության վերաբերյալ նրանց հայացքներում: Կուտուզովը մտերիմ է Անդրեյի հետ և ներկայացնում է գիտակցության արևելյան տիպը՝ վարելով չմիջամտելու քաղաքականություն։ Նապոլեոնը Ռուսաստանին խորթ արևմտյան աշխարհայացքի անձնավորումն է։

Իշխող գործիչները՝ կայսրեր Ալեքսանդրը և Ֆրանց Ժոզեֆը, տարբեր տեսք ունեն Անդրեյի ընկալմամբ: Սրանք բոլորը նույն սովորական, հասարակ մարդիկ են՝ ճակատագրի կողմից գահ բարձրացած։ Սակայն երկուսն էլ չեն կարող պահպանել ի վերուստ իրենց տրված իշխանությունը։

Անդրեյի համար երկու միապետներն էլ տհաճ են, ինչպես տհաճ են մարդիկ, ովքեր չեն կարողանում պատասխանատվություն կրել իրենց արարքների համար։ Իսկ եթե մարդը չի կարողանում տանել իշխանության բեռը, ապա կարիք չկա այն վերցնել իր վրա։ Իշխանությունն առաջին հերթին պատասխանատվություն է, պատասխանատվություն ենթակաների, քո ժողովրդի, քո բանակի համար՝ ողջ ժողովրդի համար։ Ո՛չ Ալեքսանդրը, ո՛չ Ֆրանց Ժոզեֆը չեն կարող պատասխանատվության ենթարկվել իրենց արարքների համար, հետևաբար չեն կարող կանգնել պետության գլխին։ Հենց այն պատճառով, որ Ալեքսանդրը կարողացավ ընդունել իր անկարողությունը հրամայելու և համաձայնեց վերադարձնել այս պաշտոնը Կուտուզովին, որ արքայազն Անդրեյը ավելի համակրանքով է վերաբերվում այս կայսրին, քան Ֆրանց Ջոզեֆը:

Վերջինս, Անդրեյի տեսանկյունից, պարզվում է, որ չափազանց հիմար է, նա չի կարողանում հասկանալ իր տաղանդի պակասն ու անզորությունը: Նա զզվելի է Անդրեյի համար. նրա ֆոնի վրա արքայազնն իրեն ավելի բարձրահասակ և նշանակալից է զգում, քան թագավորական մարդը: Նկատելի է, որ կայսրերի առնչությամբ հերոսն ունենում է չներողամիտ հրեշտակի զգացում, երբ, ինչ վերաբերում է պակաս նշանակալից անձանց՝ հրամանատարներին և գեներալներին, Անդրեյը անսխալ համակրանք և համակրանք է ապրում։ Օրինակ, անհրաժեշտ է դիտարկել հերոսի վերաբերմունքը գեներալ Մաքի նկատմամբ: Անդրեյը տեսնում է նրան՝ պարտված, նվաստացած՝ կորցրած բանակը, բայց միևնույն ժամանակ հերոսը վրդովմունք կամ զայրույթ չի զգում։ Նա գլուխը բացած, վհատված ու ապաշխարած եկավ Կուտուզով՝ սուրբ ռուսական բանակի առաջնորդի մոտ, և առաջնորդը ներեց նրան։ Դրանից հետո Առաքյալ Անդրեյը, ի դեմս արքայազն Անդրեյ Բոլկոնսկու, ներում է նրան։

Արքայազն Բագրատիոնը, կատարելով հրամանատարի պարտականությունները, օրհնվում է Միխայիլ Կուտուզովի կողմից իր սխրանքի համար. «Ես օրհնում եմ քեզ, իշխան, մեծ սխրանքի համար», - ասում է նա, և արքայազն Անդրեյը որոշում է ուղեկցել Բագրատիոնին Ռուսաստանի համար նրա արդար գործերում:

Անդրեյի հատուկ վերաբերմունքը Միխայիլ Միխայլովիչ Սպերանսկու նկատմամբ. Գլխավոր հերոսը ենթագիտակցորեն հրաժարվում է նրան որպես մարդ ընկալելուց, մասնավորապես՝ անընդհատ սառը ձեռքերի և մետաղական ծիծաղի պատճառով։ Սա հուշում է, որ Սպերանսկին մեքենա է, որը ստեղծված է ի շահ պետության։ Նրա ծրագիրը բարեփոխելն ու թարմացնելն է, բայց Անդրեյը չի կարող աշխատել հոգուց զուրկ մեխանիզմով, ուստի խզվում է դրանից։

Ահա թե ինչպես է հեղինակը արքայազն Անդրեյի անամպ հայացքով ընթերցողին տալիս պետության առաջին դեմքերի, 1812 թվականի Հայրենական պատերազմի կարևորագույն պատմական դեմքերի բնութագրերը։