Հնագույն անեծք Հին անեծքը անքակտելիորեն կապված է անցյալի կյանքի հետ: Ի վերջո, մարդն ապրում է երկրի վրա մեկից ավելի անգամ: Նա անընդհատ մահանում է և վերածնվում մեկ այլ մարմնում։ Իր կյանքից մեկում նա կարող է կատարել մեծ մեղք. Այս մեղքը հետապնդելու է նրան ապագա ռեինկառնացիաներում և թունավորելու նրա երկրային գոյությունը: Բայց դուք կարող եք ազատվել անեծքից և ապրել նորմալ կյանքով: Սրան նայենք կոնկրետ օրինակով Անաստասիա անունով մի կին ապրում է Սանկտ Պետերբուրգում։ Մինչև վերջերս նրա երկրային գոյությունը պատուհասում էր տարբեր հիվանդություններով և հիվանդություններով։ Նրա հարազատները երբեք չեն բողոքել իրենց առողջությունից։ Բոլորն էլ երկարակյաց էին, բայց խեղճ կինը չգիտես ինչու դուրս էր ընկել ընդհանուր շարքից ու անընդհատ հիվանդանում էր այս կամ այն հիվանդությամբ։
30 տարի նա ամեն ինչով հիվանդ է։ Ավելի հեշտ է անվանել այն հիվանդությունները, որոնք նա չուներ: Դրա արդյունքում նրա ուսումը, անձնական կյանքը և կարիերան ձախողվեցին։ Ի վերջո, ոչ ոքի պետք չէ հիվանդ աշխատող կամ հիվանդ կին։ Կինը ժամանակավոր աշխատանքով յոլա գնաց և հույս ուներ հաշմանդամության համար դիմել Նա նկատեց, որ եկեղեցի հաճախելուց հետո իր ընդհանուր վիճակի ժամանակավոր բարելավում է ապրել: Անաստասիան նույնիսկ սկսեց իրեն առողջ և լիարժեք մարդ զգալ։ Բայց մի երկու օր հետո ամեն ինչ վերադարձավ իր բնականոն հունը, և հիվանդությունն ու վատառողջությունը նորից տիրեցին դժբախտ կնոջը, և նա վերջապես որոշեց դիմել աճպարարների: Կան ընդամենը մի քանի իսկական հրաշագործներ, ուստի շատ ժամանակ անցավ, մինչև կինը վերջապես գտավ փորձառու և բանիմաց կախարդին: Նա կարողացավ ուսումնասիրել Անաստասիայի անցյալի կյանքի պատմությունը և գտավ նրա ցավալի վիճակի պատճառը երեք հազար տարի առաջ, նա տղամարդ էր և ապրում էր ցեղերից մեկում, որը բնակվում էր Հին Հունաստան. Այս ցեղը ստրուկ էր դարձել ռազմատենչ հելլենների կողմից, և Անաստասիայի հնագույն վերամարմնավորումը ատում էր ստրուկներին: Մի օր այն եկավ մի տեղ, որը կոչվում է Էպիդաուրուս: Այնտեղ ապրում էին հելլենական քահանաները, որոնք հիվանդներին բուժում էին դեղաբույսերով։ Ռեինկառնացիան նույնպես հիվանդ էր ձևանում և թույլտվություն խնդրեց գիշերելու Էպիդաուրուսում Քահանաները համաձայնեցին այս խնդրանքին, բայց հնագույն պատկերԱնաստասիան չգնաց քնելու։ Նա բարձրացավ սրբավայր և աղտոտեց այն իր արտաթորանքով։ Սակայն քահանաները արագ գտան մեղավորին։ Նրանք 12 չարչարանքներ ուղարկեցին նրա վրա։ 3 տարի անց պղծողի մարմինը անդամալույծ դարձավ, և նա հանկարծամահ եղավ իր կյանքի ծաղկման շրջանում, և այժմ, 3 հազար տարի, յուրաքանչյուր նոր ռեինկառնացիա տառապում է անբուժելի հիվանդություններև հիվանդություններ: Այսպիսով մարդկային էությունըքավում է իր անճոռնի արարքը, որը կատարվել է հին ժամանակներում: Այստեղից է գալիս բժշկության անզորությունը և կյանքի կարճ տեւողությունը Հնագույն անեծքից ազատվելու համար կախարդը խորհուրդ տվեց Անաստասիային գնալ Հունաստան, այնտեղ գտնել Էպիդաուրոսի տեղը և ներողություն խնդրել հնագույն ճարտարապետական մնացորդներից . Նա իմացավ, որ չարաբաստիկ վայրը գտնվում է Պելոպոնես թերակղզու հյուսիս-արևելքում: Հասա այնտեղ, շրջեցի շրջակայքում, այցելեցի հնագույն պեղումներ և ամֆիթատրոնի ավերակներ։ Նա այնպիսի զգացողություն ուներ, որ մի անգամ մտավորապես եղել է այս վայրում, Անաստասիան ներողություն խնդրեց այն ծանր մեղքի համար, որը վաղուց էր գործել նրա հնագույն էությունը: Բառացիորեն անմիջապես նա զգաց ներքին ազատությունու մեծ թեթևացում, ասես ուսերիցս մի սար է հանվել։ Կինը գրեթե առողջ վերադարձավ տուն։ Բայց կախարդը խորհուրդ տվեց ամրապնդել հաջողությունը: Դա անելու համար Անաստասիան մեկ տարի շարունակ ամեն երեկո մի բաժակ ջուր էր դնում նրա առջև և կարդում էր այն. կուրությունից, քորից, թարթումից, կծկվելուց, ցավերից, դանակահարությունից, կրակոցից: Ազատվեք ձեր բոլոր հիվանդություններից և ազատվեք Աստծո ծառա Անաստասիայից: Դո՛ւրս եկեք իմ կյանքից հենց այս ժամին, որ ձեր մասին հիշատակ չմնա։ Ամեն, կինը խմեց հմայիչ ջուրը և կանոնավոր կերպով գնաց եկեղեցի: Նա ամեն ինչ ճիշտ արեց, քանի որ մեկ տարի անց նա իրեն հիանալի էր զգում, և հնագույն անեծքը ընդմիշտ անհետացավ նրա կյանքից
Ահասֆերայի՝ հավերժական հրեայի մասին լեգենդը, որն անիծված է Քրիստոսի կողմից, հետապնդում է մտքերը ավելի քան երկու հազար տարի: Շատերը հայտնի գրողներև բանաստեղծները ոգեշնչվել են դրանից հնագույն լեգենդ. Նրանց թվում են Գյոթեն, Բորխեսը և նույնիսկ մեր հայրենակից, ռոմանտիկ բանաստեղծ Ժուկովսկին։ Այնուամենայնիվ, քչերը գիտեն, որ Ագասֆերը հավերժական հրեայի միակ անունը չէ, և լեգենդն ինքնին ունի մի քանի տատանումներ:Հավերժական հրեայի մասին լեգենդը վերաբերում է ապոկրիֆային լեգենդներին, այսինքն՝ նրանց, որոնք ներառված չեն ժամանակակից Աստվածաշունչը կազմող սուրբ տեքստերի շարքում: Այս լեգենդն առաջին անգամ արձանագրվել է 13-րդ դարում անգլիացի վանական Ռոջեր Վենդվերի խոսքերից և ներառվել է Մատթեոս Փարիզի «Մեծ տարեգրության» մեջ։
Ահա թե ինչ է ասում այս լեգենդը. Միևնույն ժամանակ/երբ Հիսուս Քրիստոսը քարոզում էր Երուսաղեմում և դատապարտվում մահվան, քաղաքում ապրում էր Ագասֆերոս անունով մի կոշկակար։ Նա բավականին հարուստ էր, ուներ իր տունը և հողամաս. Նրա ժամանակ խաչի ճանապարհըՓրկիչը խնդրեց կոշկակարին հանգստանալ իր տան մոտ: Ագասֆերոսը մերժեց դա Քրիստոսին, դրանով իսկ վիրավորելով նրան: Դրա համար Փրկիչը անիծեց կոշկակարին՝ ասելով, որ հավիտյան թափառի երկիրը և ոչ մի տեղ ապաստան կամ խաղաղություն չճանաչի: Եվ սա կտևի մինչև ժամանակը գա Վերջին դատաստանև Փրկիչն այլևս չի վերադառնա:
Այնուամենայնիվ, այս լեգենդն ունի մեկ այլ տարբերակ. Ըստ նրա՝ Ագասֆերոսը ոչ միայն հրաժարվել է թույլ տալ Քրիստոսին հանգստանալ իր տան մոտ, այլեւ քար է նետել նրա վրա եւ վիրավորել նրան։ Եվ դրա համար էլ Փրկիչը անիծեց նրան։
Անանուն մարդ
Աստվածաշնչյան լեգենդների հետազոտողները հակված են կարծելու, որ Ահասֆերը հավերժական հրեայի իրական անունը չէ: Խստորեն ասած, հրեա ժողովուրդը պարզապես չուներ այնպիսի անուն, ինչպիսին Agasfer է, դա այսպես կոչված ոճավորում է.
Բացի Ագասֆեր անունից, հետազոտողները գիտեն հավերժական հրեայի առնվազն երեք անուն՝ Էսպերո-Դիոս, Բուտադեուս և Կարտաֆայլ: Espero-Dios նշանակում է «վստահել Աստծուն», Բուտադեուս նշանակում է «նա, ով հարվածել է Աստծուն», իսկ Cartafail նշանակում է «պրետորիումի պահապան» (հռոմեական պահակ): Վերջին անունով հավերժական հրեան հիշատակվում է Մատթեոս Փարիզի «Մեծ տարեգրությունում»։ Ընդհանրապես ընդունված է, որ այս մականունը ամենահինն է։ Այնուամենայնիվ, ո՞րն էր Քրիստոսին վիրավորող մարդու իրական անունը:
Շատ հավանական է, որ մենք դա երբեք չենք իմանա հիմա։ Աստվածաշնչյան ժամանակներում համարվում էր, որ մարդու անունը առեղծվածային կերպով կապված է նրա ճակատագրի հետ: Յուրաքանչյուր մարդու ճակատագիրն է ապրել կյանքով և ապա սպասել վերջին դատաստանի սկզբին գերեզմանում: Ագասֆերին դատապարտելով հավերժական թափառման՝ Փրկիչը, ասես, բացառություն արեց նրա համար՝ դուրս հանելով նրան գոյության շրջանակից։ նորմալ մարդիկ. Այսպիսով, նրա ճակատագիրն այլևս չի մտնում մարդկության ընդհանուր ճակատագրի մեջ:
Այդ իսկ պատճառով Աղասֆերը իրավունք չունի կրելու այն անունը, որը ստացել է ծննդյան ժամանակ և առեղծվածային կերպով կապված է աշխարհի ճակատագրի հետ։ Հիմա նա վտարանդի է, իսկ վտարվածը անանուն մարդն է, որն իրավունք ունի միայն մարդկանց տված մականուններին։ Նույնիսկ մեր մեջ ժամանակակից ասացվածքներԿլանից հրաժարվելու այս հնագույն ձևը պահպանվել է.
Ամենասարսափելի պատիժը
Ժամանակակից մարդուն պատժի տեսակը, որը Փրկիչը ընտրեց Ասֆերոսի համար, կարող է բավականին տարօրինակ թվալ: Չէ՞ որ Քրիստոս իրականում նրան անմահություն է տվել:
Ավելի լավ հասկանալու համար, թե ինչու կարելի է անմահությունը սարսափելի պատիժ համարել, հիշենք Հին Կտակարանի ամենահին լեգենդներից մեկը՝ առաջին մարդասպան Կայենի լեգենդը։ Աստվածաշնչի համաձայն՝ Կայենը, ով սպանել է իր եղբորը՝ Աբելին, դրա համար մահապատժի չի ենթարկվել։ Աստված արգելեց իր ցեղակիցներին սպանել Կայենին և դատապարտեց նրան հավերժական թափառումների:
Ռոդ, կողմից հնագույն գաղափարներ, մարդուն պաշտպանում է չարությունից, ամեն տեսակ դժբախտություններից, ինչպես նաև տալիս է ընտանիք կազմելու իրավունք։ Մարդը կորցնելով իր տեսակը՝ դառնում է անզոր՝ այն շրջանակներից դուրս, որոնցում գոյություն ունի աշխարհը։ Գոյության օրենքները նրա վրա իշխանություն չունեն, բայց նա նաև ուժ չունի որևէ կերպ ազդելու այլ մարդկանց վրա: Նա պարտվում է հիմնական նպատակըբոլոր մարդկանցից - ինքներդ շարունակել ձեր տոհմը:
Մարդը հավաքական արարած է, և, ըստ հին մարդկանց, մենակությունն ամենասարսափելի պատիժն է։ Իսկ ժամանակակից հոգեբաններն ասում են, որ, ըստ հարցումների, մարդկանց ամենամեծ վախը միայնակությունն է, այլ ոչ թե մահը, ինչպես սովորաբար հավատում են։
Ինչ վերաբերում է անմահությանը, ապա նրա բնույթն այժմ լիովին հասկանալի է միստիկական տեսանկյունից։ Տիեզերքի օրենքները դադարեցին իշխել Ագասֆերի վրա: Նա կանգ առավ, քարացավ՝ սպասելով Երկրորդ Գալուստին, դառնալով Քրիստոսի կենդանի վկան, թեև ոչ մի դեպքում լավագույնը:
Վտարվածի ճակատագիրը
Այսպիսով, ի՞նչ եղավ Ագասֆերոսի հետ այն բանից հետո, երբ Քրիստոսն անիծեց նրան: Այս թեմայով բազմաթիվ լեգենդներ կան: Նրանցից ամենամութն ասում է, որ նա բանտարկվել է ինը ամրոցների ետևում գտնվող ամենախորը զնդանում, որտեղ նա անընդհատ շրջում է սյունի շուրջ՝ մերկ և գերաճած։ Այս լեգենդն առավել լայն տարածում գտավ 15-րդ դարում՝ անվերջ պատերազմների և ինկվիզիցիայի ժամանակաշրջանում։
Այնուամենայնիվ, կան ավելի լավատեսական վարկածներ։ Այսպես, Մատթեոս Փարիզի վերոհիշյալ «Մեծ տարեգրությունում» արձանագրված է Մեծ Հայքից Անգլիա ժամանած մի արքեպիսկոպոսի պատմությունը։ Նա պնդում էր, որ անձամբ ծանոթ է եղել Քրիստոսին վիրավորողին։ Քահանան պնդեց, որ զղջացել է, մկրտվել է և իր համար նոր անուն ընտրել՝ Ջոզեֆ։ Հավերժական հրեան վարում է ճգնավորի կյանք և միայն երբեմն խոսում է վանք եկող ուխտավորների հետ՝ պատմելով նրանց շինության համար իր ճակատագրի մասին:
Դրա մասին հիշատակություն կա նոր ժամանակների արձանագրություններում։ Այսպիսով, Աղասֆերի հետ հանդիպում գրվել է 1868 թվականի մորմոնական թերթում։ Ինչ վերաբերում է մորմոններին, ապա քրիստոնեության հիմնական գծի այս ճյուղի հետևորդները երբեք հակված չեն եղել էժանագին սենսացիաների և կեղծիքների:
Ագասֆերայի մասին հիշատակումների մեծ մասը նրան ներկայացնում է որպես մարդ բարձրահասակ, կրելով երկար մազեր. Նա միշտ հագնված է հին, մաշված հագուստով, երբեմն էլ պարզապես լաթերով։ Նրան կարող եք ճանաչել նաև այն հարցով, որ նա միշտ հարցնում է իր ճանապարհին հանդիպող մարդկանց. «Մարդն արդեն խաչո՞վ է քայլում»: Ի վերջո, Ագասֆերը դեռ չի կորցնում հույսը, որ Քրիստոսն ի վերջո կների իրեն։
Ինչ վերաբերում է տարիքին, ապա բոլորովին այլ ապացույցներ կան։ Ոմանք նրան տեսնում էին հին ծերունու կերպարանքով, մյուսները՝ երիտասարդի, իսկ մյուսները՝ միջին տարիքի տղամարդու կերպարանքով։ Որոշակի ըմբռնում, թե որտեղից կարող են նման հակասական հայտարարություններ լինել, մեզ տալիս է նույն հիշատակումը Հայաստան այցելած և նրա հետ բավականին երկար ժամանակ շփված արքեպիսկոպոսի Ահասֆերի հետ հանդիպման մասին։ Նրա խոսքով՝ թափառականին անիծել են երեսուն տարեկանում։ Այդ ժամանակվանից նա ամեն անգամ ծերանում է մինչև հարյուր տարեկան, իսկ դրանից հետո կրկին դառնում է երեսուն տարեկան։ Սա կարող է բացատրել տարբեր տարբերակներնրա տարիքը ականատեսների վկայություններում.
Վիշտը սուրհանդակն է
Ագասֆերը միակ հավերժական թափառականը չէ երկրի վրա: Առասպելաբանները գիտեն ևս երկու այդպիսի կերպար՝ Վայրի որսորդը և « Թռչող հոլանդացի«Բոլոր այս երեք լեգենդներին միավորում է ոչ միայն այն, որ նրանց կերպարները մնում են երկրի վրա ընդմիշտ՝ մինչև Վերջին դատաստանը, այլ նաև այն, որ նրանց տեսքը կապված է ինչ-որ տարերային աղետների, պատերազմի կամ հիվանդության հետ:
Արևմտյան և Արևելյան Եվրոպա Ahasferus-ին հաճախ են տեսել ժանտախտի համաճարակից կամ պատերազմի սկսվելուց առաջ: Նրան տեսնողներին նրա հանդիպումը պարտություն է խոստանում։ Այսպես, օրինակ, խաչակիրների և սարացիների միջև վճռական ճակատամարտում տամպլիերներից մեկը՝ Տաճարի շքանշանի ասպետներից մեկը, գիշերային հսկողության ժամանակ հանդիպեց պատառոտված հագուստով մի վանականի, ով հարցրեց նրան, թե արդյոք տեսել է մարդ. խաչ կրելով. Տարօրինակ հանդիպումը վերածվեց վատ նախանշանի. այս ճակատամարտում խաչակիրները ոչ միայն ջախջախիչ պարտություն կրեցին, այլև ընդմիշտ կորցրին Կենարար Խաչը, որի վրա խաչվեց Փրկիչը: Ի դեպ, Տամպլիերներն էին, որ կորցրեցին այն, ովքեր սրբավայրը տանում էին ճակատամարտի խորքում՝ հավատալով, որ դա կօգնի իրենց հաղթել:
Կան նաև բավականին հետաքրքիր փաստեր, որոնք վերաբերում են գրեթե մեր օրերին։ Ստալինգրադի կաթսան ընկած Վերմախտի սպաներից մեկը՝ Ֆրիդրիխ Շրեյդերը, ով փրկվել է գերությունից և հետո վերադարձել տուն, ավելի ուշ հիշում է, որ մի օր իրեն հարցաքննության են բերել մի մարդու, ով իբր փախել է։ Խորհրդային գերություն. Նրա դեմքն ու ձեռքերը ցրտահարության ակնհայտ նշաններ կային, մազերը երկար էին, իսկ խոսքը՝ շփոթված ու անհասկանալի։ Միակ բանը, որ սպային հաջողվեց հիշել, այն էր. «Այս մարդը խոսում էր ինչ-որ խաչի մասին, և որ պետք է գտնի այն կրողին»: Նրանից հասկանալի ոչինչ չգտնելով՝ սպան հրամայեց նրան գնդակահարել հաջորդ առավոտյան։ Սակայն բանտարկյալին հաջողվել է ազատվել իրեն ու փախչել։ Նույն օրը հրամանատարությունը հայտնել է, որ զորքերը շրջապատված են։
Ընդհանուր գոյական
Մեր ժամանակներում Ագասֆեր անունը աստիճանաբար դարձել է ընդհանուր գոյական, որը նշանակում է անհանգիստ մարդու, որը վարում է քաոսային կենսակերպ և չունի ապագայի համար հստակ ծրագրեր: Դրա մյուս իմաստն այն մարդն է, ով իր մեղքով մեծ խնդիրներ է ձեռք բերել իր համար, որոնք շատ դժվար է լուծել։ Հետաքրքիր է, որ ժամանակակից հոգեբուժության մեջ կա այնպիսի բան, ինչպիսին է «Ահասֆերի համախտանիշը»: Սովորաբար, թմրամոլները, ովքեր չարաշահում են հզոր թմրանյութերը, ընկնում են այս սահմանման տակ: Նրանց ձեռք բերելու համար իրենք իրենց գոհացնում են բուժաշխատողներ, հանդես գալով գունեղ պատմությամբ իր ծանր հիվանդության մասին։
Ագասֆերայի մասին լեգենդը բավականին մեծ ազդեցություն է ունեցել Քրիստոնեական մշակույթ, բայց միստիկ կերպարից նա աստիճանաբար վերածվեց ասացվածքների, ասացվածքների ու նույնիսկ կատակների հերոսի։ Այնուամենայնիվ, հավերժական հրեայի մասին բոլոր կատակները բավականին վտանգավոր են: Հանկարծ ինչ-որ տեղ փողոցում մենք մի օր կհանդիպենք տարօրինակ անհատականություն, որը մեզ կհարցնի. «Մի՞թե արդեն խաչով քայլող մարդ չկա»։ Եվ այդ ժամանակ մենք կատակների ժամանակ չենք ունենա։
Անեծք հավերժական կյանք
Տերը շշմեցրեց այդպիսի բացարձակ խռովությունից և կորցնելով ինքնատիրապետումը, զայրացած ասաց.
Եվ հիմա դուք անիծված եք երկրից: Երբ այն մշակես, այն այլեւս քեզ իր ուժը չի տա։ Դու կլինես աքսորյալ ու թափառական երկրի վրա։
իրական! Ձեր պատիժն ավելին է, քան մարդը կարող է տանել: Ես կթաքնվեմ քո ներկայությունից և կլինեմ աքսորյալ ու թափառական երկրի վրա, և ով հանդիպի ինձ, կսպանի ինձ։
Ամեն ոք, ով սպանում է Կայենին, յոթնապատիկ վրեժ է ստանալու։ Մի՛ վախեցիր։
Ահա թե ինչպես Տեր Աստված պատժեց Կայենին Հավիտենական Կյանքով: Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ հետագայում Աստծո ծառաները հավիտենական կյանք կխոստանան որպես մեծ օրհնություն... Դե, կուզենայի՞ք հավերժ ապրել, ավելի երկար ապրել ձեր երեխաներին և թոռներին, թաղել նրանց, իսկ հետո տեսնել ծոռներին ու ծոռներին, ովքեր բոլորովին անծանոթ են ձեզ համար և ապրում եք ուրիշի, բոլորովին անծանոթ հասարակության մեջ:
Եվ Կայենը գնաց Տիրոջ մոտից և բնակություն հաստատեց Նոդի երկրում՝ Եդեմից արևելք։ Եվ նա սկսեց այնտեղ ապրել։ Եվ Կայենը ճանաչեց իր կնոջը, և նա հղիացավ և ծնեց նրան մի որդի՝ Ենոքին...
Բա-բա-բա՜ Դուք ճանաչե՞լ եք ձեր կնոջը: Ո՞ր կինը: Որտեղ է նա գտել նրան: Ի վերջո, մեր Արարիչը ստեղծել է միայն երկու հոգու՝ նախ Ադամին հողի փոշուց, իսկ հետո Եվային՝ էվո կողոսկրից... Որտեղի՞ց է սա գալիս: Գեղեցիկ անծանոթ? Այնուամենայնիվ, ինչու են այս հիմար հարցերը «Որտեղի՞ց»: որտե՞ղ։ Ուղտից։
Նրա անանուն կինը Կայենին բազմաթիվ սերունդ բերեց...
Եվ Ադամը երկու որդիների կորստյան վշտից կրկին ճանաչեց Եվային՝ իր կնոջը, և այդ ժամանակ նրանք ութ հարյուր տարեկանից ավելի չէին: Եվան մի որդի ծնեց և նրան անվանեց Սեթ, որը նշանակում է «շնորհված», քանի որ, ինչպես նա ասաց, Աստված ինձ տվեց մեկ այլ սերունդ՝ Աբելի փոխարեն, որին Կայենը սպանեց։ Եվ ընդհանուր առմամբ Ադամն ապրեց ինը հարյուր երեսուն տարի... Չե՞ք հավատում ինձ: Ինչ ուզում ես, ես վաճառում եմ այն, ինչի համար գնել եմ:
Գլուխ 3. Հավիտենական տանջանքի և հավիտենական կյանքի մասին Եվ սրանք կգնան հավիտենական տանջանքների, իսկ արդարները՝ հավիտենական կյանքի: (Մատթեոս 25:46) § 174. Հավերժությունը, որում մենք կմնանք մեռելներից հարություն առնելուց և Քրիստոսի արդար դատաստանի ավարտից հետո, ոչ այլ ինչ է, քան մեկ սկիզբ առանց վերջի: Այն միշտ սկսվում է
Բառ քսաներորդ. Հավիտենական տանջանքների և հավիտենական կյանքի մասին Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով, Ամեն, ինչպես հավիտենական երանությունը ժամանակավոր դժբախտությունից, այնպես էլ հավիտենական դժբախտությունը որոշ չափով հայտնի և զգացված է: Այս աշխարհում չկա այնպիսի մեծ աղետ, որը չլինի
Ուրիշ կյանքով ապրողների մասին Ո՞վ չի դիտել Զատիկին, թե ինչպես են մարդկանց շարքերը ձգվում դեպի գերեզմանատներ, դեպի իրենց հարազատների գերեզմանները: Եվ չնայած այս սովորույթը Սվետլոյեում է Քրիստոսի Հարությունըգնալ գերեզմանատուն - հաստատվել է Խորհրդային ժամանակներ(Ուղղափառ քրիստոնյաներն ունեն Զատիկի հիշատակի հատուկ օր
Կենաց սուտ Նա, ով պոռնիկ լինելով, ժուժկալ է ձևանում, կամ, փողասեր լինելով, խոսում է ողորմության մասին, ստում է կյանքով։ Եվ այդպիսի ստախոսը դա անում է իր մեղքը քողարկելու կամ ինչ-որ մեկի հոգին առաքինիով խաբելու պատճառով.
ԱՆԵԾՔԸ Երբ Ռաբբի Բաերը երիտասարդ էր, նա և իր կինը ապրում էին մեծ աղքատության մեջ: Նրանք բնակություն հաստատեցին քաղաքից դուրս մի խղճուկ ավիշե խրճիթում, որի համար ստիպված չէին վճարել։ Այնտեղ նրա կինը որդի է ունեցել։ Նա հեզ էր և երբեք ոչ մի բանից չէր դժգոհում: Բայց մի օր, երբ
5. Հավիտենական կյանքի պարգեւը. Քրիստոսի հետ նոր հարաբերությունն իր հետ բերում է հավերժական կյանքի պարգևը: Հովհաննես Առաքյալը հաստատեց այս միտքը. ով Աստծո Որդուն չունի, կյանք չունի» (Ա Հովհաննես 5.12): Մեր մեղսավոր անցյալն ավարտվեց: Նրա միջոցով, ով բնակվում է մեր մեջ
Պատրաստվելով հավերժական կյանքին «Փորձեք ձեզ արժանի ներկայացնել Աստծուն»: Մայրը երեխայի առաջին ուսուցիչն է։ Առաջին քայլերից փոքրիկ մարդ, երբ նրա ընկալունակությունը շրջապատող աշխարհի նկատմամբ առավել ինտենսիվ է, և զարգացումն արագ է, կրթությունը նրա ձեռքերում է:
Տարբերությունը բնականաբար լավ կյանքի և քրիստոնեական կյանքի միջև Դուք հարցնում եք. ո՞րն է տարբերությունը բնականաբար լավ կյանքի և քրիստոնեական կյանքի միջև: Տարբերությունը շատ մեծ է։ Քրիստոնյան ապրում է շնորհքով, բայց բնականաբար բարի մարդն ապրում է առանց շնորհի: Ո՞ր մեկը
ԿՐԿՆԱԿԻ ԿՅԱՆՔԻ ՓՈՐՁՈՒԹՅՈՒՆԸ Կրկնակի կյանքը վերջինն էր, որ կոչվեց: Նա գիտեր Ջալինի օրենքները և լավ գիտեր, որ նրա պատիժը մեղմ չի լինելու։ Շուտով նա պարզապես կիմանար, թե ինչ կարժենա իր կատարած հանցանքները
/jantrish.ru/wp-content/uploads/2015/12/agasfer.jpg" target="_blank">http://jantrish.ru/wp-content/uploads/2015/12/agasfer.jpg 535w" style= «սահմանը՝ 0px; տուփ-ստվեր՝ rgba(0, 0, 0, 0.498039) 0px 3px 4px; բարձրությունը՝ ավտոմատ; լայնությունը՝ 532.6px;" width="535" />
Ավանդույթն ասում է, որ երբ Քրիստոսին տանում էին ցավալի մահապատժի, նա կրում էր մահապատժի գործիքը՝ ծանր փայտե խաչը։ Նրա ճանապարհը դեպի խաչելության վայր դժվար էր ու երկար։ Հոգնած Քրիստոսն ուզում էր հենվել տներից մեկի պատին հանգստանալու, բայց այս տան տերը՝ Ագասֆեր անունով, թույլ չտվեց։
-Գնա՛: Գնա՛ - բղավեց նա փարիսեցիների հավանության հայացքներին: Հանգստանալու իմաստ չկա!
«Լավ», Քրիստոսը արձակեց իր կնքված շուրթերը: Բայց դու նույնպես ամբողջ կյանքում քայլելու ես։ Դու հավիտյան կթափառես աշխարհում և երբեք խաղաղություն ու մահ չես ունենա...
Թերևս այս լեգենդը ի վերջո մոռացության մատնվեց, ինչպես շատերը, եթե դրանից հետո, դարից դար, այս ու այն կողմ չհայտնվեր մի մարդ, որին շատերը նույնացնում էին անմահ Աղասֆերի անձի հետ։ Իտալացի աստղագուշակ Գվիդո Բոնատտին, նույնը, ում մասին Դանթեն գրել է իր « Աստվածային կատակերգություն«Հաճելի կլիներ նրան դժոխք գցել։ 1223 թվականին Բոնատտին հանդիպեց նրան իսպանական արքունիքում։ Ըստ նրա՝ այս մարդուն ժամանակին անիծել է Քրիստոսը, ուստի չի կարողացել մահանալ։ Հինգ տարի անց նա հիշատակվում է Սբ. Ալբանա (Անգլիա). Այն խոսում է Հայաստանի արքեպիսկոպոսի աբբայություն այցելության մասին։ Հարցին, թե արդյոք նա ինչ-որ բան լսել է անմահ թափառական Ահասֆերի մասին, արքեպիսկոպոսը պատասխանել է, որ ոչ միայն լսել է, այլեւ անձամբ մի քանի անգամ խոսել է նրա հետ։ Այս մարդն, ըստ նրա, այդ ժամանակ Հայաստանում էր, իմաստուն էր, շատ բան էր տեսել ու շատ բան գիտեր, խոսակցության մեջ, սակայն, զուսպ էր և ինչ-որ բանի մասին խոսում էր միայն այն դեպքում, եթե իրեն հարցնեին։ Նա լավ է հիշում ավելի քան հազար տարի առաջ տեղի ունեցած իրադարձությունները, հիշում է առաքյալների տեսքը և այդ տարիների կյանքի բազմաթիվ մանրամասներ, որոնց մասին այսօր ապրող ոչ ոք չգիտի։ Հաջորդ հաղորդագրությունըթվագրվում է 1242 թվականին, երբ այս մարդը հայտնվեց Ֆրանսիայում։ Հետո երկար ժամանակ տիրում է լռությունը, որը խախտվում է միայն երկուսուկես դար անց։ 1505 թվականին Աղասֆերը հայտնվում է Բոհեմիայում, մի քանի տարի անց նրան տեսնում են արաբական արևելքում, իսկ 1547 թվականին նա կրկին գտնվում է Եվրոպայում՝ Համբուրգում։ Նրա հետ հանդիպման ու զրույցի մասին իր գրառումներում խոսում է Շլեզվիգի եպիսկոպոս Պոլ ֆոն Էյտասենը (1522-1598): Ըստ նրա վկայության՝ այս մարդը խոսում էր բոլոր լեզուներով՝ առանց նվազագույն ակցենտի։ Նա վարում էր մեկուսի ու ճգնավոր կյանք, չուներ սեփականություն, բացի իր հագած զգեստից։ Եթե որևէ մեկը նրան փող տար, վերջին մետաղադրամը կտա աղքատներին։ 1575 թվականին նրան տեսել են Իսպանիայում, որտեղ նրա հետ զրուցել են իսպանական արքունիքի պապական լեգատները՝ Քրիստոֆոր Կրաուզեն և Յակոբ Հոլշտեյնը։ 1599 թվականին նրան տեսել են Վիեննայում, որտեղից նա մեկնում էր Լեհաստան՝ մտադրվելով հասնել Մոսկվա։ Շուտով նա փաստացի հայտնվում է Մոսկվայում, որտեղ շատերն իբր տեսել են և զրուցել նրա հետ։ 1603 թվականին նա հայտնվում է Լյուբեկում, ինչի մասին վկայում են բուրգագետ Կոլերուսը, պատմաբան և աստվածաբան Կմովերը և ուրիշներ։ պաշտոնյաները. «Անցյալ 1603 թվականին՝ հունվարի 14-ին, Լյուբեկում հայտնվեց մի նշանավոր անմահ հրեա, որին Քրիստոսը, գնալով խաչելության, դատապարտեց փրկագնման»,- ասվում է քաղաքային տարեգրության մեջ։ 1604 թվականին մենք գտնում ենք այս տարօրինակ կերպարին Փարիզում, 1633 թվականին՝ Համբուրգում, 1640 թվականին՝ Բրյուսելում։ 1642 թվականին նա հայտնվում է Լայպցիգի փողոցներում, 1658 թվականին՝ Սթեմֆորդում (Մեծ Բրիտանիա)։ Երբ ներս վերջ XVIIդարում, հավերժական թափառականը նորից հայտնվեց Անգլիայում, թերահավատ անգլիացիները որոշեցին ստուգել, թե արդյոք նա իսկապես այնպիսին է, ինչպիսին նրանք կարծում էին: Օքսֆորդն ու Քեմբրիջը ուղարկեցին իրենց դասախոսներին, որոնք նրան կողմնակալ քննություն տվեցին։ Այնուամենայնիվ, նրա գիտելիքները հնագույն պատմություն, Երկրի ամենահեռավոր անկյունների աշխարհագրության մեջ, որտեղ նա այցելել կամ իբր այցելել է, ապշեցուցիչ էին: Երբ նրան անսպասելի արաբերեն հարց տվեցին, նա պատասխանեց այդ լեզվով, առանց նվազագույն շեշտի։ Նա խոսում էր գրեթե բոլոր լեզուներով՝ թե՛ եվրոպական, թե՛ արեւելյան։ Շուտով այս մարդը հայտնվում է Դանիայում, իսկ հետո Շվեդիայում, որտեղ նրա հետքերը նորից կորչում են։
Աղասֆերի անմահությունը նրա անեծքն է. նա դատապարտված է թափառելու երկիրը մինչև երկրորդ գալուստը։ Բայց դա նաև նրա օրհնությունն է, ողորմության և փրկագնման խոստումը և նրա միջոցով ներողամտություն ողջ աշխարհի համար:
Ավանդության սյուժեն ասում է, որ երբ Քրիստոսին տանում էին դեպի խաչելություն, նա կրում էր փայտե ծանր խաչ: Ճանապարհը դեպի Գողգոթա կիզիչ արևի տակ դժվար ու երկար էր։ Նա ուժասպառ հենվեց տան պատին հանգստանալու, բայց այս տան տերը՝ Աղասֆերը, թույլ չտվեց.
-Գնա, ինչո՞ւ ես հապաղում։
«Լավ, ես կգնամ, բայց դու նույնպես կգնաս և կսպասես ինձ,- շշնջաց Քրիստոսը,- դու ևս կգնաս ամբողջ կյանքում»: Դու հավիտյան կթափառես, և երբեք խաղաղություն ու մահ չես ունենա։
Աղասֆեր թափառականի (Հավերժական հրեայի) կերպարը գրավել է բազմաթիվ գրողների ուշադրությունը։ Նրան են նվիրված Կ.Ֆ.Դ.Շուբարտի, Ն.Լենաուի, Ջ.Վ.Գյոթեի բանաստեղծությունները. փիլիսոփայական դրամա E. Quinet, վեպ-երգիծական E. Xu.
Ագասֆերայի մասին լեգենդը դեռ կենդանի է, քանի որ դարեր շարունակ տարբեր ազգերԺամանակ առ ժամանակ հայտնվում էր մի մարդ (կամ տարբեր մարդիկ), որին շատերը նույնացնում էին անմահ Աղասֆերի հետ։
Իտալացի աստղագուշակ Գվիդո Բոնատտին, նույնը, ում Դանթեն պատկերել է իր «Աստվածային կատակերգությունում», նկարագրել է իր հանդիպումը հավերժական հրեայի հետ 1223 թվականին իսպանական արքունիքում։ Նրա մասին հիշատակվում է նաև Սբ. Ալբանա (Անգլիա). Այն խոսում է Հայաստանի արքեպիսկոպոսի աբբայություն այցելության մասին։ Արքեպիսկոպոսն ասաց, որ ոչ միայն լսել է, այլեւ անձամբ մի քանի անգամ խոսել է անմահ թափառականի հետ. Այս մարդը, ըստ նրա, երկար ժամանակ ապրել է Հայաստանում, իմաստուն էր, շատ լեզուներ գիտեր, խոսակցության մեջ, սակայն, զսպվածություն է ցուցաբերել և ինչ-որ բանի մասին խոսել միայն այն դեպքում, եթե իրեն այդ մասին հարցնեն։ Նա լավ նկարագրեց ավելի քան հազար տարի առաջ տեղի ունեցած իրադարձությունները, հիշեց իր տեսքը հայտնի մարդիկհնություն և նրանց կյանքի բազմաթիվ մանրամասներ, որոնց մասին այսօր ապրող ոչ ոք չգիտի:
Հաջորդ հաղորդագրությունը թվագրվում է 1347 թվականին, երբ Ագասֆերան տեսել են Գերմանիայում։ Այնուհետև նա անհետացել է դարերով և նորից հայտնվել 1505 թվականին Բոհեմիայում, մի քանի տարի անց նրան տեսել են Մերձավոր Արևելքում, իսկ 1547 թվականին նա կրկին եղել է Եվրոպայում՝ Փարիզում։
Նրա հետ հանդիպման ու զրույցի մասին իր գրառումներում խոսում է Նանտի եպիսկոպոս Յուջին դը Լիզը (1542-1608): Ըստ նրա վկայության՝ այս մարդը խոսում էր 15 լեզուներով՝ առանց նվազագույն շեշտի, հեշտությամբ նավարկում էր պատմության ու փիլիսոփայության հարցերը և վարում էր մեկուսի կյանք։ Նա բավարարվում էր նվազագույնով. Ստացած ամբողջ գումարը նա անմիջապես բաժանեց աղքատներին՝ մինչև վերջին մետաղադրամը։ 1578 թվականին հավերժական հրեանտեսել է Իսպանիայում. Էնրիկո Օգդելիուսը և Մարիո Բելչին՝ իսպանական արքունիքի պապական պատմաբանները, զրուցել են նրա հետ: 1601 թվականին հայտնվել է Ավստրիայում, որտեղից էլ մեկնել է Պրահա։
1603 թվականին վերադարձի ճանապարհին Աղասֆերը հայտնվում է Ամստերդամում, ինչը վկայում է Սպինոզայի ժամանակակից և առաջին կենսագիր հովիվ Կոլերուսը։ 1607 թվականին այս առեղծվածային մարդուն մենք գտնում ենք Կոստանդնուպոլսում, 1635 թվականին՝ Մադրիդում, 1640 թվականին՝ Լոնդոնում։ 1648 թվականին թափառականը հայտնվում է Հռոմի փողոցներում, իսկ 1669 թվականին՝ Ստրասբուրգում։
Երբ 17-րդ դարի վերջին. Հավերժական աքսորը նորից հայտնվեց Անգլիայում, որոշվեց ստուգել՝ արդյոք նա իսկապես այն է, ում հետ սխալվում էին։
Ագասֆերը քննություն է հանձնել Օքսֆորդի և Քեմբրիջի լավագույն դասախոսների կողմից։ Բայց նրանք չկարողացան նրան դատապարտել որևէ բանի անտեղյակության համար: Նրա գիտելիքները հին պատմության, ամենահեռավոր երկրների և մայրցամաքների աշխարհագրության մասին, որոնք նա այցելել կամ իբր այցելել է, զարմանալի էին: Նա խոսում էր եվրոպական և արևելյան լեզուների մեծ մասին։
Շուտով այս մարդուն տեսնում են Լեհաստանում, իսկ հետո Դանիայում, որտեղ նրա հետքերը նորից կորչում են։ Վոլտերը դա նշում է իր փիլիսոփայական բառարանում (Dictionnaire philosophique, 1764)։ Այս առեղծվածային անձնավորության մասին ավելի ուշ հիշատակումներ ենք գտնում այստեղ տարբեր աղբյուրներ. 1812, 1824 և 1890 թթ Ագասֆերուսը կամ նրա կերպարանքը ներկայացնող մեկը հայտնվում է Ֆրանսիայում...
Այս մարդու մասին վերջին հայտնի հիշատակումը մենք գտնում ենք ավելի քան մեկ դար առաջ Բեթղեհեմում, որտեղ նա այցելեց տաճար և թողեց հնագույն Թորայի մագաղաթը: Նախքան մենք ծանոթանանք գրական կերպար, Աղասֆերը ընկալվում էր որպես պատմական և շատ իրական անձնավորություն։