Սալտիկով-Շչեդրինի «Քաղաքի պատմությունը» վեպը գրվել է 1869-1870 թվականներին, սակայն գրողն աշխատել է ոչ միայն դրա վրա, ուստի վեպը գրվել է ընդհատումներով։ Առաջին գլուխները տպագրվել են Otechestvennye zapiski No 1 ամսագրում, որտեղ գլխավոր խմբագիրն էր Սալտիկով-Շչեդրինը։ Բայց մինչև տարեվերջ վեպի վրա աշխատանքը դադարեց, քանի որ Սալտիկով-Շչեդրինը սկսեց գրել հեքիաթներ, ավարտեց մի քանի անավարտ գործեր և շարունակեց գրել գրական քննադատություն:
«Քաղաքի պատմություն»-ի շարունակությունը տպագրվել է 1870 թվականի «Հայրենիքի նշումներ»-ի 5 համարներում։ Նույն թվականին գիրքը լույս է տեսել առանձին հրատարակությամբ։
Գրական ուղղություն և ժանր
Սալտիկով-Շչեդրինը ռեալիստական ուղղության գրող է. Գրքի տպագրությունից անմիջապես հետո քննադատները վեպի ժանրային բազմազանությունը բնորոշեցին որպես պատմական երգիծանք և այլ կերպ վերաբերվեցին վեպին։
Օբյեկտիվ տեսանկյունից Սալտիկով-Շչեդրինը որքան մեծ պատմաբան է, այնքան էլ հրաշալի երգիծաբան։ Նրա վեպը տարեգրության աղբյուրների պարոդիա է, հիմնականում՝ «Անցած տարիների հեքիաթը» և «Իգորի արշավի հեքիաթը»։
Սալտիկով-Շչեդրինն առաջարկում է պատմության իր տարբերակը, որը տարբերվում է Սալտիկով-Շչեդրինի ժամանակակիցների տարբերակներից (հիշատակել է առաջին մատենագիր Կոստոմարովը, Սոլովյովը, Պիպինը):
«Հրատարակչից» գլխում պարոն Մ. Շչեդրինն ինքը նշում է որոշ դրվագների ֆանտաստիկ բնույթը (քաղաքապետը երաժշտությամբ, քաղաքապետը թռչում է օդով, քաղաքապետի ոտքերը դեպի ետ): Միևնույն ժամանակ նա սահմանում է, որ «պատմությունների ֆանտաստիկ բնույթը գոնե չի վերացնում դրանց վարչական և կրթական նշանակությունը»։ Այս երգիծական արտահայտությունը նշանակում է, որ «Քաղաքի պատմությունը» չի կարելի համարել ֆանտաստիկ տեքստ, այլ առասպելական, որը բացատրում է մարդկանց մտածելակերպը։
Վեպի ֆանտաստիկ բնույթն ասոցացվում է գրոտեսկի հետ, որը թույլ է տալիս տիպիկին պատկերել կերպարի ծայրահեղ ուռճացման և դեֆորմացիայի միջոցով։
Որոշ հետազոտողներ գտնում են դիստոպիայի առանձնահատկություններ «Քաղաքի պատմության» մեջ։
Թեմաներ և խնդիրներ
Վեպի թեման Ֆուլով քաղաքի հարյուրամյա պատմությունն է՝ ռուսական պետության այլաբանություն։ Քաղաքի պատմությունը քաղաքապետերի կենսագրությունն է և նրանց մեծ գործերի նկարագրությունը՝ պարտքերի հավաքագրում, տուրքի պարտադրում, արշավներ հասարակ մարդկանց դեմ, մայթերի կառուցում և ոչնչացում, արագ ճանապարհորդություն փոստային ճանապարհներով...
Այսպիսով, Սալտիկով-Շչեդրինը բարձրացնում է պատմության էության խնդիրը, որը պետությանը ձեռնտու է դիտարկել որպես իշխանության, այլ ոչ թե հայրենակիցների պատմություն։
Ժամանակակիցները գրողին մեղադրում էին ռեֆորմիզմի ենթադրյալ կեղծ էությունը բացահայտելու մեջ, ինչը հանգեցրել է ժողովրդի կյանքի վատթարացմանն ու բարդացմանը։
Դեմոկրատ Սալտիկով-Շչեդրինը մտահոգված էր մարդու և պետության հարաբերությունների խնդրով։ Քաղաքապետերը, օրինակ՝ Բորոդավկինը, կարծում են, որ պետությունում (ոչ թե երկրի վրա) ապրող «հասարակ մարդկանց» կյանքի իմաստը թոշակների մեջ է (այսինքն՝ պետական նպաստների մեջ)։ Սալտիկով-Շչեդրինը հասկանում է, որ պետությունն ու հասարակ մարդիկ ապրում են ինքնուրույն։ Գրողը դա գիտեր առաջին ձեռքից՝ որոշ ժամանակ կատարելով «քաղաքապետի» դերը (նա փոխնահանգապետ էր Ռյազանում և Տվերում):
Գրողին անհանգստացնող խնդիրներից մեկը հայրենակիցների մտածելակերպի, ազգային բնավորության գծերի ուսումնասիրությունն էր, որն ազդում է նրանց դիրքի վրա և առաջացնում «կյանքի անապահովություն, կամայականություն, անմեղսունակություն և ապագայի հանդեպ անհավատություն»։
Սյուժեն և կազմը
Վեպի կազմը ամսագրում առաջին հրապարակման պահից փոխվել է հենց հեղինակի կողմից, օրինակ՝ «Ֆուլովիտների ծագման արմատի մասին» գլուխը տեղադրվել է երրորդ՝ ներածական գլուխներից հետո, որոնք համապատասխանում են. հին ռուսական տարեգրության տրամաբանությունը՝ սկսած դիցաբանությունից։ Իսկ օժանդակ փաստաթղթերը (երեք քաղաքապետերի գրածները) տեղափոխվեցին մինչև վերջ, քանի որ պատմական փաստաթղթերը հաճախ տեղադրվում են հեղինակի տեքստի հետ կապված։
Վերջին գլուխը՝ «Նամակ խմբագրին» հավելվածը, Շչեդրինի վրդովված պատասխանն է այն գրախոսությանը, որտեղ նրան մեղադրում էին «ժողովրդի ծաղրի մեջ»։ Այս նամակում հեղինակը բացատրում է իր ստեղծագործության գաղափարը, մասնավորապես, որ իր երգիծանքն ուղղված է «ռուսական կյանքի այն առանձնահատկությունների դեմ, որոնք այն դարձնում են ոչ ամբողջովին հարմարավետ»:
«Հասցե ընթերցողին» գրել է չորս մատենագիրներից վերջինը՝ արխիվագետ Պավլուշկա Մասլոբոինիկովը։ Այստեղ Սալտիկով-Շչեդրինը ընդօրինակում է իրական տարեգրություններ, որոնք ունեին մի քանի հեղինակներ։
«Ֆուլովիտների ծագման արմատների մասին» գլխում խոսվում է ֆուլվացիների առասպելների և նախապատմական դարաշրջանի մասին: Ընթերցողը սովորում է միմյանց միջև պատերազմող ցեղերի մասին, բլոկգլուխները ֆուլվիտների անվանափոխելու, տիրակալ փնտրելու և ֆուլվացիների ստրկության մասին, ովքեր իրենց տիրակալի համար գտան արքայազն, որը ոչ միայն հիմար էր, այլև դաժան, սկզբունքը. որի կանոնը մարմնավորված էր «Ես կխփեմ» բառով, որով սկսվում է Ֆուլովի պատմական շրջանը: Վեպում դիտարկվող պատմական շրջանը մի ամբողջ դար է զբաղեցնում՝ 1731-1825 թթ.
«Քաղաքապետերի գույքագրումը» 22 քաղաքապետերի համառոտ նկարագրությունն է, որն ընդգծում է պատմության անհեթեթությունը նկարագրված խելագարների համակենտրոնացումով, որոնցից ամենաքիչը՝ «ոչինչ չանելով՝... հեռացվել է անտեղյակության պատճառով»։
Հաջորդ 10 գլուխները նվիրված են ժամանակագրական հաջորդականությամբ ամենահայտնի քաղաքապետերին նկարագրելուն:
Հերոսներ և պատկերներ
«Ամենաուշագրավ քաղաքապետերն» արժանի էին հրատարակչի ուշադրությանը։
Դեմենտի Վարլամովիչ Բրուդաստին «ավելի քան տարօրինակ է». Նա լուռ է և մռայլ, նաև դաժան (առաջին բանը, որ նա արեց՝ մտրակել էր բոլոր կառապաններին), և հակված է կատաղության նոպաների։ Բրուդաստին ունի նաև դրական հատկություն՝ նա մենեջեր է, կարգի է բերում իր նախորդների թողած պարտքերը։ Ճիշտ է, նա դա անում է մի կերպ՝ պաշտոնյաները բռնում են քաղաքացիներին, խարազանում ու մտրակում, խլում են նրանց ունեցվածքը։
Ֆուլովացիները սարսափած են նման կանոնից։ Նրանց փրկում է մեխանիզմի խափանումը, որը գտնվում է Բրուդաստիի գլխում։ Սա օրգան է, որը կրկնում է ընդամենը երկու արտահայտություն՝ «կփչացնեմ» և «չեմ հանդուրժի»։ Երկրորդ Բրուդաստիի նոր գլխով հայտնվելը ֆուլովիտներին ազատում է խաբեբա հռչակված մի երկու օրգաններից։
Հերոսներից շատերը երգիծանքներ են իրական տիրակալների մասին: Օրինակ՝ վեց քաղաքապետերը 18-րդ դարի կայսրուհիներ են։ Նրանց ներքին պատերազմը տևեց 6 օր, և յոթերորդ օրը Դվոեկուրովը ժամանեց քաղաք։
Դվոեկուրովը «առաջին գծի մարդ» է, նորարար, ով Գլյուպովում բեղմնավոր գործունեությամբ էր զբաղվում. նա ասֆալտապատեց երկու փողոց, բացեց գարեջրագործություն և մարգագետին պատրաստելու, բոլորին ստիպեց օգտագործել մանանեխ և դափնու տերևներ, մտրակել անհնազանդներին, բայց «ուշադրությամբ. », այսինքն՝ պատճառի համար։
Երեք ամբողջ գլուխ նվիրված է վարպետ Պյոտր Պետրովիչ Ֆերդիշչենկոյին։ Ֆերդիշչենկոն արքայազն Պոտյոմկինի նախկին կարգավարն է, պարզ մարդ, «բարի բնավորություն և ինչ-որ տեղ ծույլ»։ Ֆուլվացիները քաղաքապետին համարում են հիմար, հիմար, ծիծաղում են նրա լեզվակապության վրա, իսկ նրան անվանում են անմիտ ծերուկ։
Ֆերդիշչենկոյի կառավարման 6 տարիների ընթացքում ֆուլվացիները մոռացան ճնշումների մասին, բայց յոթերորդ տարում Ֆերդիշչենկոն խելագարվեց և խլեց ամուսնու կնոջը՝ Ալյոնկային, որից հետո սկսվեց երաշտ։ Ֆուլվացիները զայրույթի նոպայի մեջ Ալյոնկային գցեցին զանգակատունից, բայց Ֆերդիշչենկոն սիրով բորբոքվեց նետաձիգ Դոմաշկայի հանդեպ։ Դրա համար ֆուլվացիները սարսափելի հրդեհ են կրել։
Ֆերդիշչենկոն զղջաց ժողովրդի առաջ ծնկաչոք, բայց նրա արցունքները կեղծավոր էին։ Կյանքի վերջում Ֆերդիշչենկոն շրջել է արոտավայրով, որտեղ էլ մահացել է որկրամոլությունից։
Վասիլիսկ Սեմյոնովիչ Վարտկինը (երգիծանք Պետրոս 1-ին) փայլուն քաղաքային կառավարիչ է, նրա օրոք Ֆուլովը ոսկե դար է ապրում: Վարթկինը փոքր հասակով էր և արտաքինով ոչ շքեղ, բայց բարձրաձայն։ Նա գրող էր և խիզախ ուտոպիստ, քաղաքական երազող։ Մինչ Բյուզանդիան նվաճելը, Վարթկինը «լուսավորության համար պատերազմներով» նվաճում է ֆուլվացիներին. նա նորից գործածում է Դվոեկուրովից մոռացված մանանեխը (որի համար նա զոհաբերություններով ձեռնարկում է մի ամբողջ ռազմական արշավ), պահանջում է քարե հիմքի վրա տներ կառուցել, պարսկական երիցուկ տնկել։ և Ֆուլովում հիմնել ակադեմիա։ Ֆուլվացիների համառությունը գոհունակության հետ մեկտեղ պարտվեց։ Ֆրանսիական հեղափոխությունը ցույց տվեց, որ Վարտկինի կողմից ներարկված կրթությունը վնասակար էր։
Օնուֆրի Իվանովիչ Նեգոդյաևը, նավապետ և նախկին շքախմբեր, սկսեց պատերազմներից թոշակի անցնելու դարաշրջանը: Քաղաքապետը փորձարկում է ֆուլվացիներին նրանց կոշտության համար: Փորձարկումների արդյունքում ֆուլվացիները վայրի են դարձել՝ նրանք մազեր են աճեցրել և ծծել թաթերը, քանի որ ուտելիք ու հագուստ չի եղել։
Կսավիրի Գեորգիևիչ Միկալաձեն Թամարա թագուհու հետնորդներից է, ով ունի գայթակղիչ արտաքին։ Նա սեղմեց իր ենթակաների ձեռքը, սիրալիր ժպտաց և սրտեր շահեց «միայն նազելի վարքագծի շնորհիվ»։ Միքալաձեն դադարեցնում է կրթությունն ու մահապատիժները և օրենքներ չի ընդունում.
Միկալաձեի գահակալությունը խաղաղ է եղել, պատիժները՝ մեղմ. Քաղաքապետի միակ թերությունը կնոջ հանդեպ սերն է. Նա կրկնապատկեց Ֆուլովի բնակչության թիվը, բայց մահացավ ուժասպառությունից։
Ֆեոֆիլակտ Իրինարխովիչ Բենևոլինսկի - պետական խորհրդական, Սպերանսկու օգնական: Սա երգիծանք է հենց Սպերանսկու մասին։ Բենեվոլինսկին սիրում էր զբաղվել օրենսդրությամբ։ Նրա հորինած օրենքները նույնքան անիմաստ են, որքան «Կարկանդակների հարգելի թխման կանոնադրությունը»։ Քաղաքապետի օրենքներն այնքան հիմար են, որ չեն խանգարում ֆուլվացիների բարգավաճմանը, ուստի նրանք ավելի քան երբևէ գեր են դառնում։ Բենեվոլինսկուն աքսորվել է Նապոլեոնի հետ կապի համար և անվանել սրիկա։
Իվան Պանտելեևիչ Պրիշչը օրենքներ չի ընդունում և կառավարում է պարզապես՝ «անսահման ազատականության» ոգով։ Նա հանգստանում է և համոզում է ֆուլվացիներին դա անել։ Ե՛վ քաղաքաբնակները, և՛ քաղաքապետը հարստանում են։
Ազնվականության առաջնորդը վերջապես հասկանում է, որ Բշտիկն ունի լցոնված գլուխ և ուտում է այն առանց հետքի։
Քաղաքապետ Նիկոդիմ Օսիպովիչ Իվանովը նույնպես հիմար է, քանի որ նրա հասակը թույլ չի տալիս «լայն բան տեղավորել», բայց քաղաքապետի այս որակը ձեռնտու է ֆուլվացիներին։ Իվանովը կա՛մ վախից մահացավ՝ ստանալով «չափազանց ծավալուն» հրամանագիր, կա՛մ ազատվեց աշխատանքից՝ իրենց անգործությունից ուղեղը չորանալու պատճառով և դարձավ միկրոցեֆալիայի հիմնադիրը։
Էրաստ Անդրեևիչ Գրուստիլովը երգիծանք է Ալեքսանդր 1-ին, զգայուն մարդ: Գրուստիլովի զգացմունքների նրբությունը խաբուսիկ է։ Նա կամակոր է, նախկինում թաքցրել է պետական փողերը, անառակ է, «շտապում է ապրել ու վայելել», այնպես որ ֆուլվացիներին հակում է հեթանոսության։ Գրուստիլովը ձերբակալվում է և մահանում մելամաղձությունից։ Նրա օրոք ֆուլվացիները կորցրել են աշխատելու սովորությունը։
Մռայլ-Բուրչեևը երգիծանք է Արակչեևի մասին: Նա սրիկա է, սարսափելի մարդ, «ամենամաքուր ապուշի տեսակ»։ Այս քաղաքապետը հյուծում է, կշտամբում և ոչնչացնում է ֆուոլովիտներին, ինչի համար էլ նրան սատանա են անվանել։ Փայտե դեմք ունի, հայացքը մտքից զերծ է ու անամոթ։ Մռայլ-Բուրչեևը անկայուն է, սահմանափակ, բայց լի վճռականությամբ: Նա նման է բնության ուժին, որն առաջ է գնում ուղիղ գծով, չի ճանաչում բանականությունը։
Մռայլ-Բուրչեևը քանդում է քաղաքը և կառուցում Նեպրեկլոնսկը նոր վայրում, բայց նրան չի հաջողվում վերահսկել գետը։ Թվում է, թե բնությունն ինքն է ազատում ֆուոլովիտներին նրանից՝ տանելով նրան տորնադոյի մեջ։
Մռայլ-Բուրչեևի գալուստը, ինչպես նաև նրան հետևող «այն» կոչվող ֆենոմենը ապոկալիպսիսի պատկեր է, որը դադարեցնում է պատմության գոյությունը:
Գեղարվեստական ինքնատիպություն
Սալտիկով-Շչեդրինը հմտորեն փոխում է տարբեր պատմողների խոսքը վեպում։ Հրատարակիչ M.E. Saltykov- ը սահմանում է, որ նա ուղղել է միայն Chronicler-ի «ծանր և հնացած ոճը»: Վերջին արխիվագետ մատենագրի ընթերցողին, որի աշխատությունը տպագրվել է գրվելուց 45 տարի անց, բարձր ոճի հնացած խոսքեր կան՝ եթե, սա, այդպիսին։ Բայց հրատարակիչը, իբր, չի ուղղել ընթերցողներին ուղղված այս կոնկրետ կոչը։
Վերջին մատենագրի ողջ հասցեն գրված է հնության հռետորական արվեստի լավագույն ավանդույթներով, պարունակում է մի շարք հռետորական հարցեր և հագեցած է փոխաբերություններով և համեմատություններով, հիմնականում հին աշխարհից: Ներածության վերջում մատենագիրը, հետևելով Ռուսաստանում տարածված աստվածաշնչյան ավանդույթին, նվաստացնում է իրեն՝ նրան անվանելով «խղճուկ անոթ» և Ֆուլովին համեմատում Հռոմի հետ, իսկ Ֆուլովը օգուտ է քաղում համեմատությունից։
Սալտիկով-Շչեդրինի «Քաղաքի պատմությունը» երգիծական վեպը 19-րդ դարի ռուս գրականության ամենավառ գործերից է։ Ռուսաստանում քաղաքական համակարգի գրոտեսկային պատկերումը, պետության մեջ տիրող հիերարխիայի ծաղրերգությունը, հակասական արձագանք առաջացրեց հասարակության մեջ։ «Մի քաղաքի պատմությունը» խորը և մանրամասն վերլուծություն է պահանջում, քանի որ այս աշխատությունը կարող է թեթև ընթերցանություն թվալ միայն առաջին հայացքից։ Այն հատկապես օգտակար կլինի 8-րդ դասարանում գրականության դասին նախապատրաստվելիս և տվյալ թեմայով շարադրություններ գրելիս:
Համառոտ վերլուծություն
Գրելու տարի-1870 թ
Ստեղծման պատմություն– Գրողը վաղուց էր սնուցում ինքնավարության մասին վեպ գրելու գաղափարը: Աշխատանքի վրա աշխատանքն իրականացվում էր ընդհատումներով, քանի որ Սալտիկով-Շչեդրինը միաժամանակ գրել է մի քանի գիրք։
Առարկա- Ռուսաստանի կյանքում սոցիալական և քաղաքական ոլորտի արատների բացահայտում, ինչպես նաև ինքնավարության տակ գտնվող ժողովրդի և իշխանությունների հարաբերությունների առանձնահատկությունների բացահայտում.
Կազմը– Վեպը բաղկացած է 16 գլուխներից։ Առանձնահատկությունն այն է, որ դրանք բոլորն իբր գրվել են տարբեր հեղինակների կողմից, և միայն առաջինն ու վերջինն են գրել հենց հրատարակիչը։ Ըստ գրողի վարկածի՝ «Քաղաքի պատմությունը» միայն «Անխելք ժամանակագրողի» նոթատետրի հրատարակությունն է, որը պատահաբար գտնվել է քաղաքային արխիվում։
Ժանր-Վեպ։
Ուղղություն- Ռեալիզմ.
Ստեղծման պատմություն
Սալտիկով-Շչեդրինը բավականին երկար ժամանակ սնուցել է վեպի գաղափարը։ Գեղարվեստական Ֆուլով քաղաքի կերպարը, որպես Ռուսաստանում ավտոկրատ-կալվածատիրական համակարգի մարմնացում, առաջին անգամ հայտնվեց գրողի էսսեներում 60-ականների սկզբին, երբ հասարակ ժողովրդի ազատագրական պայքարն իր վերելքն էր ապրում Ռուսական կայսրության ընդարձակ տարածքում:
1867 թվականին գրողը հրատարակեց իր ֆանտաստիկ «Լցոնած գլխով կառավարչի պատմությունը», որը հետագայում հիմք հանդիսացավ «Երգեհոն» գլխի համար։ Մեկ տարի անց Միխայիլ Եվգրաֆովիչը սկսեց աշխատել լայնածավալ վեպի վրա, որը նա ավարտեց 1870 թվականին։ «Մի քաղաքի պատմություն» գիրքը գրելիս գրողը որոշ ժամանակով դադարեցրել է աշխատանքը՝ հանուն հեքիաթների և մի շարք այլ ստեղծագործությունների։
Սկզբում վեպն ուներ այլ վերնագիր՝ «Ֆուլովի ժամանակագրողը», բայց հետո հեղինակը այն փոխեց «Հին քաղաքի պատմություն»։ Գրական ստեղծագործությունը մաս-մաս տպագրվել է Otechestvennye zapiski ամսագրում, որի գլխավոր խմբագիրն էր Սալտիկով-Շչեդրինը։ Նույն 1870 թվականին լույս է տեսել գրքի ամբողջական տարբերակը։
Վեպի հրապարակումից հետո վրդովված քննադատության ալիքը հասավ գրողին։ Սալտիկով-Շչեդրինին մեղադրել են ռուսական պատմությունը խեղաթյուրելու և ողջ ռուս ժողովրդին վիրավորելու մեջ, և նրա աշխատանքի նկատմամբ հետաքրքրությունը նկատելիորեն նվազել է։ Ռուս ժողովրդի կյանքի իրողությունների արտացոլումը և հասարակության մեջ երկարատև խնդիրների արտացոլումը, ինքնավարության գործնականում անթաքույց քննադատությունը անկեղծորեն վախեցնող էր, և ոչ բոլորն էին պատրաստ ընդունել ճշմարտությունը իր իրական լույսի ներքո:
Առարկա
«Քաղաքի պատմությունը» նորարարական ստեղծագործություն է, որը շատ դուրս է գալիս գեղարվեստական երգիծանքի շրջանակներից: Սալտիկով-Շչեդրինը, որպես իր երկրի իսկական հայրենասեր, չէր կարող անտարբեր դիտորդ մնալ Ռուսաստանում կատարվող իրադարձությունների նկատմամբ։
Իր վեպում նա անդրադարձել է բավականին սուր թեմա- մերկացնելով ռուսական պետության քաղաքական կառուցվածքի անկատարությունը, որում ճնշված ժողովուրդը խոնարհաբար ընդունում է իր ստրկական դիրքը և դա համարում միակ ճիշտն ու հնարավորը։
Սալտիկով-Շչեդրինը, օգտագործելով հորինված Գուպով քաղաքի օրինակը, ցանկանում էր ցույց տալ, որ ռուս ժողովուրդը պարզապես չի կարող գոյություն ունենալ առանց կոշտ և երբեմն բացահայտ դաժան տիրակալի: Հակառակ դեպքում նա անմիջապես հայտնվում է անարխիայի ճիրաններում։
TO հարցերՎեպում հեղինակը վերագրում է նաև պատմության էության խեղաթյուրում, ինչը պետության համար չափազանց ձեռնտու է ներկայացնել որպես անհատական իշխանության պատմություն, բայց ոչ որպես հայրենակիցների պատմություն։ «Մի քաղաքի պատմություն» ֆիլմում Գլխավոր հերոսներ- քաղաքապետեր, և նրանցից յուրաքանչյուրում տեսանելի են պատմական դեմքերի ճանաչելի հատկանիշներ։ Որոշ դեպքերում քաղաքապետերը պետական այրերի հավաքական կերպարներ են, որոնք ժամանակին բարձր պաշտոններ են զբաղեցրել։
Հիմնական միտքըԱշխատանքը կայանում է նրանում, որ ավտոկրատական իշխանության մարդկանց անգիտակից պաշտամունքը և երկրում կատարվողի համար պատասխանատվություն ստանձնելու դժկամությունը պետության բարօրության համար անխորտակելի պատնեշ են:
«Քաղաքի պատմության» իմաստը ոչ թե Ռուսաստանի ծաղրն է, այլ հեղինակի ցանկությունը՝ բացել հասարակության աչքերը երկրում տեղի ունեցող իրադարձությունների վրա և խրախուսել հասարակության մեջ արատների վճռական վերացումը:
Կազմը
«Մի քաղաքի պատմություն» վեպը բաղկացած է 16 գլուխ, և դրանք բոլորը գրված են տարբեր հեղինակների կողմից։ Առաջին հրապարակումից հետո հեղինակը կատարել է ստեղծագործության մանրակրկիտ վերլուծություն, որի ընթացքում փոխվել է նրա կազմը։ Այսպիսով, Միխայիլ Եվգրաֆովիչը փոխանակեց որոշ գլուխներ, ինչպես նաև ավելացրեց «Նամակ խմբագրին» հավելվածը, որում նա արձագանքեց իրեն ուղղված քննադատությանը:
Վեպը սկսվում է հենց Սալտիկով-Շչեդինի խոսքերով, ով, իբր, պատահաբար հանդիպել է պատմական տարեգրության՝ գեղարվեստական Ֆուլով քաղաքի և նրա բնակիչների մասին։
Կարճ ներածությունից հետո մի պատմություն սկսվում է գեղարվեստական մատենագրի տեսանկյունից ֆուլվացիների ծագման մասին: Ֆուլովում ընթերցողը ծանոթանում է պետական համակարգի առաջացման պատմությանը։ Ցեղային թշնամանքը, տիրակալի որոնումը, քաղաքացիների հետագա ստրկացումը վեպում զբաղեցնում են մի ամբողջ դար։
«Քաղաքի կառավարիչների գույքագրումը» ներկայացնում է 22 քաղաքների կառավարիչների համառոտ նկարագրությունը, որոնք տարբեր ժամանակներում իշխանություն են ունեցել բոլոր ֆուլվացիների վրա։
Հետևյալ գլուխները նկարագրում են ամենահայտնի քաղաքապետերը՝ Ֆուլովի կառավարիչները՝ Վելիկանով, Բակլան, Բրուդաստի, Դվոեկուրով, Նեգոդյաև, Գրուստիլով և այլք։
Վեպի վերջում տպագրվում են «Արդարացնող փաստաթղթեր», որոնք, ըստ էության, խրախուսում են մյուս քաղաքապետերին։
Գլխավոր հերոսներ
Ժանր
«Քաղաքի պատմությունը» է երգիծական վեպ. Միխայիլ Եվգրաֆովիչը միշտ եղել է այս ժանրի հավատարիմ հետևորդը, և նրա ստեղծագործություններից շատերը գրված են կաուստիկ երգիծանքի ոգով։ Գրոտեսկ, հեգնանք, հումոր. վեպը հագեցած է այս գեղարվեստական տեխնիկայով:
Սակայն «Քաղաքի պատմությունը» շատ երկիմաստ ստեղծագործություն է՝ գրված է տարեգրության տեսքով, բայց բոլոր կերպարները ֆանտաստիկ են թվում, իսկ տեղի ունեցող իրադարձություններն ավելի շատ ցնորական երազանք են հիշեցնում, քան իրականություն։
Այնուամենայնիվ, ֆանտազիան ստեղծագործության մեջ շատ ճշմարտացի է և իրատեսական, միայն պատկերների և իրադարձությունների արտաքին շերտն է անիրական. Այդ իսկ պատճառով «Մի քաղաքի պատմություն» վեպն իր ուղղությամբ առնչվում է ռեալիզմին։
Աշխատանքային թեստ
Վարկանիշային վերլուծություն
Միջին գնահատականը: 4.2. Ստացված ընդհանուր գնահատականները՝ 664։
Սա փոքրիկ քաղաք է՝ իրար խրված մի փունջ տնակներով, որոնք լեփ-լեցուն են ասիմետրիկ փողոցներով, որոնք պատահականորեն անցնում են, որոնք անձրևներից հետո դառնում են անանցանելի, հսկայական դատարկ տարածքների միջև հեռավոր անկյուններով ու խորշերով: Բայց կան քաղաքային և շուկայի հրապարակներ, կենտրոնական Դվորյանսկայա և Բոլշայա փողոցներ, որտեղ տեղակայված են կառավարական հաստատությունները՝ քաղաքային իշխանություն, ազնվական խնամակալություն, գանձարան, դատարաններ, ոստիկանական բաժանմունքներ, հրշեջ և շրջանային դպրոցներ: Ինչպես բոլոր գավառական քաղաքներում, կառուցվեցին մի քանի եկեղեցիներ և զանգակատուն, որտեղ ֆուլվացիները հավաքվում են հրատապ հարցեր լուծելու համար, և բազմաթիվ պանդոկներ, որոնք հաճախ այցելում են բնակիչները:
Ծայրամասում կան մի քանի բնակավայրեր՝ Նավոզնայա, Բոլոտնայա, ցածրադիր վայրերում, Սոլդացկայա, Ստրելեցկայա, Պուշկարսկայա, որտեղ ապրում էին խայտառակ նետաձիգները, Պետրոսի գնդացրորդները և նրանց սերունդները, և Նեգոդնիցա, որտեղ զինվոր կանայք իրենց ամոթալի առևտուրն են անում։
Քաղաքի բնակիչները զբաղվում էին կվասի, խաշած ձվի, լյարդի և այլ պարզ ապրանքների առևտուրով, գարեջուր և մեղր էին պատրաստում, աճեցնում էին մանանեխ և պարսկական երիցուկ։ Սրանք անհոգ, բարեսիրտ, կենսուրախ ժողովուրդ են, որոնք համբերատար ու խոնարհաբար դիմանում են իրենց բոլոր անհեթեթ, հիմար ու այլասերված ու անգործունյա կառավարիչների քմահաճույքներին ու բռնություններին, որոնց պատճառով քաղաքը ընկղմվել է անառակության, ծուլության ու հարբեցողության, հրդեհների, երաշտի և սով է տեղի ունեցել. Վերջին քաղաքապետը՝ Ուգրյում-Բուրչեևը, կատարյալ ապուշ, որոշեց Ֆուլովին վերածել Նեպրեկլոնսկի իդեալական քաղաք՝ կանոնավոր, նմանատիպ փողոցներով և միանման ընտանիքների համար նախատեսված տներով, և իր կերպարանափոխություններով ավերեց քաղաքը։
Ֆուլով գավառական քաղաքի տարեգրությունը, որն ընդգրկում է 1731-ից 1825 թվականներն ընկած ժամանակահատվածը, ներկայացնում է քաղաքաբնակների և նրանց քաղաքապետերի կյանքի ֆանտաստիկ պատմությունը, որոնցից մատենագիրը գույքագրում նշում է քսաներկու հոգու: Այս թաղային իշխանների իշխանությունը կրկնօրինակում է կառավարման գործունեությունը բարձր ոլորտներում։ Հեղինակը ներկայացնում է գրոտեսկային «քաղաքի դեմքը» և առաջարկում է հետևել, թե ինչպես է նրա պատմությունն արտացոլում տարբեր փոխակերպումներ, որոնք նման են ամենուր տեղի ունեցածին:
Պատմությունը սկսվում է բունգլերի մարդկանց հնագույն ժամանակներից, ովքեր ստացել են իրենց մականունը, քանի որ նրանք գլուխները խփում էին այն ամենի վրա, ինչին հանդիպում էին: Հաղթելով թշնամի հարեւան ցեղերին, ցանկանալով վերականգնել կարգը, նրանք իրենց համար արքայազն են փնտրում, ով կկառավարեր նրանց։ Բայց նույնիսկ ամենահիմար արքայազները չէին ուզում ունենալ ավելի հիմար բունգլիներ, միայն մեկին, տալով նրանց «Foolovites» մականունը, գող-նորարար նշանակեցին իր կառավարիչին. Վերադառնալով տուն՝ ավազակները յոթ բլուրների և երեք գետերի մոտ ճահճի մեջ հիմնեցին քաղաք, որը նրանք անվանեցին Ֆուլով։
Տարբերակ 2
Պատմությունը M.E. Սալտիկով-Շչեդրինի «Քաղաքի պատմությունը» ընթերցողին է ներկայացվում որպես անկապ պատմությունների ժողովածու, որոնք ունեն իրենց սյուժեն և մյուսներից տարբերվող իրենց կերպարները։ Սակայն պատմությունները միավորում է այն քաղաքը, որտեղ տեղի են ունենում գործողությունները: Այս քաղաքը կոչվում է Գլյուպով։ Սալտիկով-Շչեդրինը, ստեղծագործությունը գրելիս, հետապնդել է Ռուսաստանի քաղաքական կառուցվածքի գրոտեսկային և հեգնական պատկերման նպատակը։ Սա երևում է բառացիորեն առաջին էջերից։ Նույնիսկ հիմա՝ շատ տարիներ անց, պատմությունը ստիպում է անկեղծ ծիծաղել ստեղծագործության հերոսների վրա։ Բայց այս ծիծաղը մասամբ տխուր է, քանի որ ընթերցողը հասկանում է, որ պատմությունը պատմում է իր մասին, իր սիրելիների, ըստ էության մեր երկրի բոլոր բնակիչների մասին։
Աշխատանքի հիմնական առանձնահատկությունն անցնում է կարմիր թելի պես, այն է՝ քաղաքի քաղաքապետերի նկարագրությունը, որոնք բացարձակապես թքած ունեն հասարակ մարդկանց վրա։ Նրանք մտածում են զուտ իրենց շահի մասին, չեն մտածում ժողովրդի մասին, մտածում են միայն իրենց լավի մասին։ Եվ լավ է նաև, որ քաղաքապետը մտածելու կարողություն ունի. Սալտիկով-Շչեդրինը, նկարելով պաշտոնյաների պատկերները, հստակ զուգահեռներ է անցկացնում նրանց և Ռուսաստանի իրական տիրակալների հետ։ Իրենց բոլոր առավելություններով ու թերություններով հանդերձ։ Ֆուլովի քաղաքապետերում ընթերցողը կարող է ճանաչել Պյոտր I-ին, Ա.Մենշիկովին, Ալեքսանդր I-ին և շատ ու շատ ուրիշների։
Բայց Սալտիկով-Շչեդրինը ծիծաղում է ոչ միայն տիրակալների, այլեւ սովորական գորշ մարդկանց վրա, ովքեր ստրկաբար ծնկի են իջնում բռնակալ քաղաքապետերի առաջ։
Լինելով խավարամիտ, տգետ մարդիկ՝ Ֆուլով քաղաքի հասարակ քաղաքացիները պատրաստ են կատարել իրենց սիրելի ճնշողների ցանկացած, նույնիսկ ամենաանհեթեթ հրահանգը։ Ոչինչ չի կարող կոտրել նրանց հավատը ցար-հոր հանդեպ, և սա է քաղաքի գլխավոր խնդիրը։ Առաջին գլուխներից մեկում մենք տեսնում ենք, թե ինչպես են ֆուլվացիները պայքարում իրենց համար ստրկական կապանքներ գտնելու համար՝ փնտրելով նոր տիրակալ։ Նրանք ուզում են ստրուկ լինել։ Եվ նրանք, տարօրինակ կերպով, փնտրում են ոչ խելացի, այլ ճիշտ հակառակը՝ ամենամիջակ, ամենահիմար տիրակալի։ Բայց նույնիսկ ամենահիմար արքայազնը չի կարող չնկատել, որ նույնիսկ նա, համեմատած այս փոքրիկ մարդկանց հետ, ամենամռայլ տեսք չունի։ Նա հրաժարվում է տիրակալի բեռից, ընդունում է տուրքը և նրա փոխարեն թողնում «նորարար գողին»։ Այս տեսարանով հեղինակը մեզ բոլորիս ցույց է տալիս կառավարիչների՝ ժողովրդի բարօրության համար աշխատելու դժկամությունը և նրա ողջ անգործությունը։
Պատմությունները միաժամանակ և՛ հոմերական ծիծաղ են առաջացնում, և՛ անհանգստություն սեփական երկրի համար, քանի որ, ինչպես տեսնում ենք, դրանից հետո շատ բան դեպի լավը չի փոխվել:
Իհարկե, գրականությունը չի կարող մեզ օգնել քաղաքական հարցեր լուծելու հարցում։ Բայց, հուսանք, որ Սալտիկով-Շչեդրինի շնորհիվ մենք դեռ կկարողանանք գիտակցել մեր երկրի պատմության սխալների գոնե մի փոքր մասը և կփորձենք դրանք չկրկնել։
Մի քանի հետաքրքիր էսսեներ
- Էսսե Մարդու և բնության ներդաշնակություն
Բնությունը մայր է, բուժքույր, առանց նրա մարդկային գոյությունը վտանգված կլինի: Այն կլանում է միլիոնավոր կենդանի էակներ, մոլորակի բոլոր էկոհամակարգերը նրա հարստությունն են։
- Խենթ Գոգոլի նոտաները պատմվածքի վերլուծություն
Առաջին պլանի համաձայն՝ այս պատմությունը պետք է լիներ կատակերգական պատմություն պաշտոնյաների կյանքի մասին։ Բայց հետո Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլը փոխեց ժանրի ուղղությունը՝ ստեղծագործությունը ներկայացնելով օրագրային գրառումների տեսքով։
- Էսսե Քամելեոն պատմվածքի գլխավոր հերոսները (բնութագրում, Չեխով)
Պատմության գլխավոր հերոսը ոստիկան Օչումելովն է։ Հեղինակն է, ով հեգնանքով համեմատում է այն քամելեոնի հետ։ Այս վերահսկիչի կողմից իրականացված հետաքննությունը հագեցած է իրավիճակի գնահատման հակասական մոտեցումներով
- Շարադրություն Գիրքը ընկեր է, հավատարիմ ընկեր
Ո՞վ չի երազել քաջագործությունների և արկածների մասին: Ո՞վ չի ցանկանա իր մոխրագույն օրերը լուսավորել ինչ-որ կախարդանքով: Աշխարհում երևի չկա մի մարդ, ով երբեք իրեն չբռնի մտածելու մեջ
Պատահում է, որ քնքուշ զգացմունքները երբեմն փոխադարձ չեն կամ միայն անախորժություններ են բերում։ Այս թեման մշակվել է բազմաթիվ գրողների կողմից, քանի որ այն մեծ հետաքրքրություն է ներկայացնում
Ստեղծելով հեգնական, գրոտեսկային «Մի քաղաքի պատմությունը»՝ Սալտիկով-Շչեդրինը հույս ուներ ընթերցողի մեջ առաջացնել ոչ թե ծիծաղ, այլ ամոթի «դառը զգացում»։ Ստեղծագործության գաղափարը կառուցված է որոշակի հիերարխիայի կերպարի վրա՝ սովորական մարդիկ, ովքեր չեն դիմադրի հաճախ հիմար կառավարիչների հրահանգներին, և հենց իրենք՝ բռնակալ կառավարիչներին: Այս պատմության մեջ հասարակ ժողովրդին ներկայացնում են Ֆուլով քաղաքի բնակիչները, իսկ նրանց ճնշողները քաղաքապետերն են։ Սալտիկով-Շչեդրինը հեգնանքով նշում է, որ այդ մարդկանց պետք է շեֆ, մեկը, ով նրանց հրահանգներ կտա և ամուր սանձ կպահի, հակառակ դեպքում ամբողջ ժողովուրդը կընկնի անարխիայի մեջ։
Ստեղծման պատմություն
«Մի քաղաքի պատմություն» վեպի հայեցակարգն ու գաղափարը ձևավորվեց աստիճանաբար։ 1867 թվականին գրողը գրել է հեքիաթային-ֆանտաստիկ ստեղծագործություն՝ «Լցոնած գլխով կառավարչի պատմությունը», որը հետագայում հիմք է հանդիսացել «Երգեհոն» գլխի համար։ 1868 թվականին Սալտիկով-Շչեդրինը սկսեց աշխատել «Քաղաքի պատմություն» վրա և ավարտեց այն 1870 թվականին։ Սկզբում հեղինակը ցանկացել է ստեղծագործությանը վերնագրել «Անխելք մատենագիր»։ Վեպը տպագրվել է այն ժամանակ հայտնի Otechestvennye zapiski ամսագրում։
Ստեղծագործության սյուժեն
(Խորհրդային գրաֆիկական նկարիչների «Կուկրինիկսի» ստեղծագործական խմբի նկարազարդումները)
Պատմությունը պատմվում է մատենագրի անունից. Նա խոսում է քաղաքի այն բնակիչների մասին, ովքեր այնքան հիմար են եղել, որ իրենց քաղաքին տվել են «Հիմարներ» անունը։ Վեպը սկսվում է «Ֆուլովիտների ծագման արմատների մասին» գլխով, որը ներկայացնում է այս ժողովրդի պատմությունը։ Այն մասնավորապես պատմում է բունգերների մի ցեղի մասին, որոնք հաղթելով հարևան աղեղակերների, թփուտների, ծովացուլերի, խաչակերների և այլոց ցեղերին, որոշեցին իրենց համար տիրակալ գտնել, քանի որ ցանկանում էին վերականգնել. կարգը ցեղում. Միայն մի արքայազն որոշեց իշխել, և նույնիսկ նա նորարար գողի ուղարկեց նրա փոխարեն: Երբ նա գողություն էր անում, արքայազնը նրան օղակ ուղարկեց, բայց գողը կարողացավ մի կերպ դուրս գալ այնտեղից և դանակահարեց իրեն վարունգով։ Ինչպես տեսնում եք, ստեղծագործության մեջ հիանալի գոյակցում են հեգնանքն ու գրոտեսկը։
Պատգամավորի պաշտոնի համար մի քանի անհաջող թեկնածուներից հետո արքայազնն անձամբ եկավ քաղաք։ Դառնալով առաջին տիրակալը՝ նա սկսեց քաղաքի «պատմական ժամանակի» հետհաշվարկը։ Ասում են, որ քսաներկու կառավարիչներ իրենց նվաճումներով կառավարել են քաղաքը, սակայն Գույքագրությունը թվարկում է քսանմեկը։ Ըստ ամենայնի, անհայտ կորածը քաղաքի հիմնադիրն է։
Գլխավոր հերոսներ
Քաղաքապետերից յուրաքանչյուրը գրոտեսկի միջոցով կատարում է գրողի գաղափարն իրագործելու իր խնդիրը՝ ցույց տալու իրենց իշխանության անհեթեթությունը։ Շատ տեսակներ ցույց են տալիս պատմական դեմքերի գծերը: Ավելի մեծ ճանաչման համար Սալտիկով-Շչեդրինը ոչ միայն նկարագրեց իրենց կառավարման ոճը, կատակերգականորեն աղավաղեց նրանց ազգանունները, այլև տվեց համապատասխան բնութագրեր, որոնք մատնանշում էին պատմական նախատիպը: Քաղաքի կառավարիչների որոշ անձնավորություններ ներկայացնում են պատկերներ, որոնք հավաքված են ռուսական պետության պատմության տարբեր անձանց բնորոշ հատկանիշներից:
Այսպիսով, երրորդ կառավարիչը՝ Իվան Մատվեևիչ Վելիկանովը, որը հայտնի էր նրանով, որ խեղդում էր տնտեսական գործերի տնօրենին և մեկ անձի համար երեք կոպեկ հարկ սահմանելով, աքսորվեց բանտ՝ Պետրոս I-ի առաջին կնոջ՝ Ավդոտյա Լոպուխինայի հետ սիրավեպի համար։
Բրիգադիր Իվան Մատվեևիչ Բակլանը՝ վեցերորդ քաղաքապետը, բարձրահասակ ու հպարտ էր, որ Իվան Ահեղի գծի հետևորդն էր։ Ընթերցողը հասկանում է, որ խոսքը վերաբերում է Մոսկվայի զանգակատանը։ Կառավարիչը իր մահը գտավ նույն գրոտեսկային կերպարի ոգով, որը լցնում է վեպը. վարպետը կիսով չափ կոտրվեց փոթորկի ժամանակ:
Պյոտր III-ի անձնավորությունը գվարդիայի սերժանտ Բոգդան Բոգդանովիչ Պֆայֆերի կերպարով մատնանշվում է նրան տրված հատկանիշով՝ «հոլշտեյնցի», քաղաքապետի կառավարման ոճը և նրա արդյունքը, որը հեռացվել է կառավարչի պաշտոնից «անգիտության համար»: .
Դեմենտի Վարլամովիչ Բրուդաստին ստացել է «Օրգանչիկ» մականունը՝ գլխում մեխանիզմի առկայության համար։ Նա վախի մեջ էր պահում քաղաքը, որովհետև մռայլ էր և ետ քաշված։ Երբ փորձում էին քաղաքապետի գլուխը տանել մայրաքաղաքի արհեստավորների մոտ՝ վերանորոգման, այն վախեցած կառապանի կողմից դուրս է շպրտվել վագոնից։ Օրգանչիկի գահակալությունից հետո քաղաքում 7 օր քաոս է տիրում։
Քաղաքաբնակների բարգավաճման կարճ ժամանակահատվածը կապված է իններորդ քաղաքապետ Սեմյոն Կոնստանտինովիչ Դվոեկուրովի անվան հետ։ Քաղաքացիական խորհրդատու և նորարար՝ նա վերցրեց քաղաքի տեսքը և սկսեց մեղրի և գարեջրագործության բիզնես: Փորձել է ակադեմիա բացել.
Ամենաերկար գահակալությունը նշանավորեց տասներկուերորդ քաղաքապետ Վասիլիսկ Սեմենովիչ Վարտկինը, ով ընթերցողին հիշեցնում է Պյոտր I-ի կառավարման ոճը: Պատմական անձի հետ կերպարի կապը մատնանշվում է նրա «փառահեղ գործերով». նա ոչնչացրեց Ստրելեցկայա և Դունգ բնակավայրերը: , և ժողովրդի տգիտության վերացման հետ կապված դժվար հարաբերությունները՝ նա չորս պատերազմ է ծախսել հանուն կրթության և երեքը՝ դեմ։ Նա վճռականորեն պատրաստեց քաղաքը այրման, բայց հանկարծակի մահացավ։
Ծագումով նախկին գյուղացի Օնուֆրի Իվանովիչ Նեգոդյաևը, ով մինչ քաղաքապետ ծառայելը, վառարաններ էր վառում, քանդում էր նախկին տիրակալի կողմից սալարկված փողոցները և հուշարձաններ կանգնեցնում այդ ռեսուրսների վրա: Պատկերը պատճենված է Պողոս I-ից, ինչի մասին վկայում են նրա հեռացման հանգամանքները. նա պաշտոնանկ է արվել սահմանադրության վերաբերյալ եռյակի հետ անհամաձայնության համար։
Պետական խորհրդական Էրաստ Անդրեևիչ Գրուստիլովի օրոք Ֆուլովի վերնախավը զբաղված էր պարահանդեսներով և գիշերային հանդիպումներով՝ ինչ-որ ջենտլմենի ստեղծագործությունների ընթերցմամբ։ Ինչպես Ալեքսանդր I-ի օրոք, քաղաքապետը հոգ չէր տանում աղքատության և սովի մատնված մարդկանց մասին։
Սրիկան, ապուշն ու «սատանան» Մռայլ-Բուրչեևը «խոսող» ազգանուն ունի և «պատճենված» է կոմս Արակչեևից։ Նա վերջապես ոչնչացնում է Ֆուլովին և որոշում է կառուցել Նեպրեկոլնսկ քաղաքը նոր վայրում։ Նման վիթխարի նախագիծ իրականացնելիս «աշխարհի վերջը» եղավ՝ արևը մթնեց, երկիրը ցնցվեց, իսկ քաղաքապետն անհետացավ։ Այսպես ավարտվեց «մեկ քաղաքի» պատմությունը.
Աշխատանքի վերլուծություն
Սալտիկով-Շչեդրինը երգիծանքի և գրոտեսկի օգնությամբ նպատակ ունի հասնել մարդու հոգուն։ Նա ցանկանում է ընթերցողին համոզել, որ մարդկային ինստիտուտները պետք է հիմնված լինեն քրիստոնեական սկզբունքների վրա։ Հակառակ դեպքում մարդու կյանքը կարող է դեֆորմացվել, այլանդակվել և ի վերջո հանգեցնել մարդու հոգու մահվան։
«Մի քաղաքի պատմությունը» նորարարական ստեղծագործություն է, որը հաղթահարել է գեղարվեստական երգիծանքի սովորական սահմանները։ Վեպում յուրաքանչյուր պատկեր ունի ընդգծված գրոտեսկային առանձնահատկություններ, բայց միաժամանակ ճանաչելի է։ Ինչն էլ հեղինակի դեմ քննադատությունների բուռն տեղիք տվեց։ Նրան մեղադրում էին ժողովրդի և կառավարիչների դեմ «զրպարտության» մեջ։
Իրոք, Ֆուլովի պատմությունը հիմնականում պատճենված է Նեստորի տարեգրությունից, որը պատմում է Ռուսաստանի սկզբի ժամանակի մասին՝ «Անցյալ տարիների հեքիաթը»: Հեղինակը միտումնավոր ընդգծել է այս զուգահեռը, որպեսզի ակնհայտ դառնա, թե ում նկատի ունի նա ֆուլվացի ասելով, և որ այս բոլոր քաղաքապետերը ոչ մի կերպ հնարամիտ, այլ իրական ռուս տիրակալներ են։ Միևնույն ժամանակ, հեղինակը հասկացնում է, որ ինքը նկարագրում է ոչ թե ողջ մարդկային ցեղը, այլ կոնկրետ Ռուսաստանը՝ վերաիմաստավորելով նրա պատմությունը իր երգիծական ձևով։
Սակայն Սալտիկով-Շչեդրին ստեղծագործության ստեղծման նպատակը Ռուսաստանին ծաղր չէր տալիս։ Գրողի խնդիրն էր խրախուսել հասարակությանը քննադատաբար վերանայել իր պատմությունը՝ արմատախիլ անելու առկա արատները: Գրոտեսկը հսկայական դեր է խաղում Սալտիկով-Շչեդրինի ստեղծագործության մեջ գեղարվեստական կերպար ստեղծելու գործում։ Գրողի հիմնական նպատակն է ցույց տալ մարդկանց արատները, որոնք չեն նկատվում հասարակության կողմից։
Գրողը ծաղրում էր հասարակության այլանդակությունը և նրան անվանում էին «մեծ ծաղրող» այնպիսի նախորդների մեջ, ինչպիսիք են Գրիբոյեդովը և Գոգոլը: Կարդալով հեգնական գրոտեսկը՝ ընթերցողը ցանկացավ ծիծաղել, բայց այս ծիծաղի մեջ ինչ-որ չարագուշակ բան կար՝ հանդիսատեսը «զգացին, որ իրեն հարվածում է խարազան»։
Ֆուլովացիների կերպարը խորհրդանիշն է այն անհաս, մանկական աշխարհայացքի, որն ունի ռուս ժողովուրդը։ Հեղինակը շատ նրբանկատորեն հեգնում է Ֆուլովի «սերը հեղինակության նկատմամբ»: Սալտիկով-Շչեդրինի վեպում պատկերված մարդկանց կերպարը շատ յուրօրինակ է, ինքնատիպ, աներևակայելի անգրագետ և զարմանալիորեն համառ:
Ինչպե՞ս հայտնվեցին ֆուլվացիները:
Հին ժամանակներում սա շատ տարօրինակ մարդկանց ցեղ էր, որոնք կոչվում էին բլոկգլուխներ: Նրանք վարպետորեն մրցում էին իրենց գլուխը ինչ-որ բանի վրա թակելու վարպետության մեջ, և դրանում հավասարը չունեին։ Բայց եկավ ժամանակը, երբ ավազակները սկսեցին մտածել իրենց շարքերում կարգուկանոնի մասին, նրանք շատ օրեր անցկացրեցին որոնելով արքայազն, ով կարող էր համաձայնել իշխել նրանց վրա։ Իրենք՝ ավազակները այնքան նեղմիտ էին, որ չէին կարողանում կառավարել իրենց մարդկանց։ Նրանք փայտերով հենեցին երկինքը, բացահայտ հիմարություններ արեցին, գործնական ոչինչ չանեցին, ավազակները ոչ մի հմտություններ չունեին: Իշխաններից մեկը, ում ժողովուրդը համոզում էր վերցնել իրենց իշխանության տակ, զարմանալով այս մարդկանց հիմարությունից, նրանց անվանեց ֆուլվիտներ՝ ցեղի բնակիչների գործերին համապատասխան։
Ֆուլովիտների բնութագրերը «Քաղաքի պատմությունից»
Հեղինակի ակնարկը ռուս ժողովրդին չափազանց թափանցիկ է, որպեսզի չնկատենք ֆուլվացիների աղաղակող նմանությունը բնօրինակ ռուսական կերպարի հետ: Այս մարդիկ, ինչպես փոքր երեխաներն առանց մեծահասակների, չեն կարող նույնիսկ մեկ օր ապրել առանց քաղաքապետի։ «Քաղաքապետի պաշտոնանկության մասին լուրերը մի քանի րոպեում տարածվեցին քաղաքով մեկ։ Հասարակ մարդկանցից շատերը լաց էին լինում, քանի որ իրենց որբ էին զգում»։ Ֆուլվացիները քաղաքը կառավարողների համար ամենակարեւոր հատկանիշները համարում են սահուն խոսելու և կատակներ անելու կարողությունը։ Ժողովուրդն անկեղծորեն ուրախանում է, երբ քաղաքի ղեկավարը ընկերասեր է, ժպտերես, բարձր տրամադրություն ունի։ Ֆուլվացիներն անվերապահորեն ընդունում են իշխանության յուրաքանչյուր նոր ներկայացուցչի, նախապես ուրախանում են, նույնիսկ սրիկաներին փրկող ու փրկիչ են համարում։
Ֆուլվացիների համար կարևոր չեն անձնային որակները, կրթությունը և իշխանության մեջ գտնվող մարդու իրավասությունը։ Նրանց բոլորովին չի հետաքրքրում, թե որն է լինելու հաջորդ շեֆը. ժողովուրդն ուրախությամբ հանձնում է «իշխանության ղեկը»՝ ավելի լավ ապագայի հանդեպ հավատով։ Ծուլություն, հիմարություն, բռնակալություն – ոչինչ չի խանգարում ֆուլվացիներին իշխանության եկած յուրաքանչյուր կառավարիչ համարել լավագույնը և պատասխանատվություն կրել իրենց ճակատագրերի, քաղաքի ապագայի համար:
Նրանք ստանում են այն, ինչին արժանի են
Քաղաքի բնակիչները տառապում են բազմաթիվ դժվարություններով, դժբախտություններով, պատերազմներով։ Նրանց տխրության հիմնական պատճառն այն է, որ այդ մարդիկ բացարձակապես չեն ցանկանում մտածել, վերլուծել, եզրակացություններ անել, սովորել իրենց սխալներից։ Կույր կատվի ձագերի պես, ֆուլվացիները կրկին ու կրկին ձախողվում են, տառապում, մահանում հիվանդությունից և սովից: Նրանք չեն հասկանում, որ իրենք են իրենց դժբախտությունների պատճառը։ Դժբախտություններին ընտելացած՝ ֆուլվացիները հաստատակամորեն գոյատևում են ցանկացած իրադարձություն: Նրանց ոգին չի կարող կոտրվել, նրանք զարմանալիորեն համառ են. «Ընդհանրապես, Ֆուլովի ողջ պատմության մեջ ապշեցուցիչ է մի փաստ. այսօր նրանք կփչացնեն ֆուլովացիներին և կկործանեն նրանցից յուրաքանչյուրին, իսկ վաղը, տեսեք, կհայտնվեն ֆուլովացիները. նորից...»
Հեղինակը կենտրոնանում է այն փաստի վրա, որ այս տարօրինակ ժողովրդի կյանքում կան բազմաթիվ գաղտնիքներ և հրաշքներ, և շատ իրադարձություններ կարող են ֆանտաստիկ թվալ: Քաղաքաբնակների հիմարությունն աներևակայելի է թվում, գրեթե անիրական. նրանք ապրում են անլուրջ, պարզ, առաջնորդվելով ինչ-որ կենդանական բնազդներով։ Առաջանում է քաղաքացիական անհասության, սեփական բարիքի նկատմամբ հետաքրքրության պակասի և ապագայի նկատմամբ անպատասխանատու վերաբերմունքի պատկեր:
Հոդվածում քննարկվում են Ֆուլովիտների հիմնական առանձնահատկությունները Մ.Է. Սալտիկով-Շչեդրինի «Քաղաքի պատմությունում»: Այս նյութը օգտակար կլինի գրականության դասին նախապատրաստվելու և թեմայի շուրջ ստեղծագործական աշխատանքներ գրելու համար:
Աշխատանքային թեստ