Պատմական հիշողության պահպանման կարևորության խնդիրը (ըստ Վ.Վ. Բիկովի) (Միացյալ պետական ​​քննություն ռուսերենով) Ստեղծագործությունների, կենսագրությունների, հերոսների կերպարների կազմություն և վերլուծություն Պատմական հիշողություն օրինակներ գրականությունից.

• Կատեգորիա՝ Փաստարկներ միասնական պետական ​​քննության շարադրություն

• Մ.Յու. Լերմոնտով - բանաստեղծություն «Բորոդինո». «Բորոդինո» պոեմում Մ. Յու. Ամբողջ ստեղծագործությունը ներծծված է հայրենասիրական պաթոսով, հեղինակը հպարտանում է իր հայրենիքի հերոսական անցյալով, հիանում է ռուս զինվորներով, Բորոդինոյի ճակատամարտի հերոսներով, նրանց քաջությամբ, տոկունությամբ, տոկունությամբ և Ռուսաստանի հանդեպ սիրով.

Թշնամին շատ բան սովորեց այդ օրը, Ինչ է նշանակում ռուսական հանդուգն մարտ, Մեր ձեռնամարտը..

Սիրտը չի կարող խաղաղ ապրել, Զարմանալի չէ, որ ամպերը հավաքվել են: Զրահը ծանր է, ինչպես մարտից առաջ։ Հիմա եկել է ձեր ժամանակը: - Աղոթի՛ր:

Ա.Բլոկի բանաստեղծության մեջ ապագայի պատկերը խորհրդանշական է. Այս ապագայի մի տեսակ նախազգուշացում է հենց ռուս մարդու հոգին, նրա մեջ մութ ու լույսի սկզբունքների առճակատումը, և արդյունքում՝ հայրենիքի բարդ, անկանխատեսելի ճակատագիրը, նրա վրա կուտակված ամպերը: Եվ մեր պատմությունը ցույց է տվել, թե որքան իրավացի էր բանաստեղծն իր հեռատեսության մեջ։

• Ն. Ռուբցով - «Տեսիլներ բլրի վրա» բանաստեղծություն. «Տեսիլներ բլրի վրա» պոեմում Ն.Ռուբցովը անդրադառնում է Հայրենիքի պատմական անցյալին և հետևում ժամանակների կապին՝ գտնելով այս անցյալի արձագանքները ներկայում։ Բաթուի ժամանակները վաղուց անցել են, բայց բոլոր ժամանակների Ռուսաստանն ունի իր սեփական «թաթարներն ու մոնղոլները». Տեսեք, նորից ձեր անտառներն ու ձորերն են եկել ամեն կողմից, թաթարներն ու մոնղոլները՝ ուրիշ ժամանակներից։

Սակայն բանաստեղծն ունի մի բան, որին նա կարող է հակադրել այս համընդհանուր չարիքին։ Սա է Հայրենիքի կերպարը, քնարական հերոսի զգացմունքները, ռուսական բնության գեղեցկությունը, ժողովրդական սովորույթների անձեռնմխելիությունը: Տոևը և ռուս ժողովրդի ոգու ուժը:

• Վ. Ռասպուտին - «Հրաժեշտ Մատերային» պատմվածքը (տես «Խնդիր պատմական հիշողություն»)
• Վ. Սոլուխին - «Սև տախտակներ. Սկսնակ կոլեկցիոների նոտաներ». Այս գրքում հեղինակը գրում է այն մասին, թե ինչպես է նա դարձել կոլեկցիոներ, սրբապատկերներ հավաքող։ Վ.Սոլուխինը խոսում է սրբապատկերների նկատմամբ մեր պետության վերաբերմունքի, գլուխգործոցների անխնա այրման մասին. Խորհրդային իշխանություններ. Հետաքրքիր նյութ, թե ինչպես վերականգնել հին սրբապատկերները, պատկերապատման թեմաների մասին։ Ուսումնասիրելով հնագույն սրբապատկերներԸստ հեղինակի՝ շփումն է ժողովրդի հոգու հետ, նրա դարավոր ավանդույթներով...
• Վ. Սոլուխին - «Քարեր հավաքելու ժամանակը» էսսեների ժողովածու: Այս գրքում հեղինակն անդրադառնում է հնագույն հուշարձանների՝ գրողների կալվածքների, տների, վանքերի պահպանման անհրաժեշտությանը։ Նա խոսում է Ակսակովի կալվածք՝ Օպտինա Պուստին այցելելու մասին։ Այս բոլոր վայրերը կապված են ռուս տաղանդավոր գրողների, ռուս ասկետների, մեծերի, ժողովրդի հոգևոր զարգացման հետ։
• Վ. Աստաֆիև - պատմություն «Վերջին աղեղը» պատմվածքներում:

Այս պատմության մեջ Վ.Աստաֆիևը խոսում է իր փոքրիկ հայրենիքի մասին՝ գյուղի մասին, որտեղ նա մեծացել է, իր մեծ մոր՝ Կատերինա Պետրովնայի մասին, ով մեծացրել է իրեն։ Նա կարողացավ տղայի մեջ դաստիարակել լավագույն հատկանիշները՝ բարություն, սեր և հարգանք մարդկանց հանդեպ, զգացմունքային զգայունություն: Մենք տեսնում ենք, թե ինչպես է տղան մեծանում, նրա հետ միասին ապրում ենք աշխարհի, մարդկանց, երաժշտության, բնության իր փոքրիկ բացահայտումների բերկրանքը։ Այս պատմության յուրաքանչյուր գլխում բաբախում են կենդանի զգացմունքները՝ վրդովմունքն ու բերկրանքը, վիշտն ու ուրախությունը: «Ես գրում եմ գյուղի մասին, իմ փոքրիկ հայրենիքի մասին, իսկ նրանք՝ մեծ ու փոքր, անբաժան են, իրար մեջ են։ Իմ սիրտն ընդմիշտ այնտեղ է, որտեղ ես սկսեցի շնչել, տեսնել, հիշել և աշխատել»,- գրում է Վ.Աստաֆիևը։ Հայրենիքի այս զգացումը գրքում ընդգրկուն է դառնում։ Եւ այսպես ավելի սուր զգացողությունգրողի դառնությունը իր փոքրիկ հայրենիքին պատուհասած դժբախտություններից. եկավ կոլեկտիվացում, ավերվեցին ընտանիքներ, քանդվեցին եկեղեցիներն ու կյանքի դարավոր հիմքերը, գրողի հայրը, պապը և հորեղբայրը ձերբակալվեցին ՆԿՎԴ-ի կողմից: Առանց քոնը պահելու պատմություն, - գյուղսկսեց վերածվել հին հանգստյան գյուղերի արվարձանի։ Այս ամենի մասին հեղինակը տխրությամբ գրում է. Իսկ ընթերցողներին կոչ է անում չդառնալ իրենց ազգակցական կապը չհիշող Իվաններ, այլ հարգել իրենց արմատներն ու ծագումը։

Պատմական հիշողությունը ոչ միայն մարդկության անցյալն է, այլեւ ներկան ու ապագան։ Հիշողությունը պահվում է գրքերում: Աշխատության մեջ հիշատակված հասարակությունը գրքեր է կորցրել՝ մոռանալով ամենագլխավորի մասին մարդկային արժեքները. Մարդիկ դարձել են հեշտ կառավարելի։ Մարդն ամբողջությամբ ենթարկվել է պետությանը, քանի որ գրքերը նրան չեն սովորեցրել մտածել, վերլուծել, քննադատել, ըմբոստանալ։ Նախորդ սերունդների փորձը մարդկանց մեծ մասի համար անհետացել է առանց հետքի: Գայ Մոնթագը, ով որոշել էր դեմ գնալ համակարգին և փորձել գիրք կարդալ, դարձավ պետության թշնամին, կործանման հիմնական թեկնածուն։ Գրքերում պահվող հիշողությունը մեծ արժեք է, որի կորուստը վտանգի տակ է դնում ողջ հասարակությունը։

Ա.Պ. Չեխով «Ուսանող»

Աստվածաբանական ճեմարանի ուսանող Իվան Վելիկոպոլսկին պատմում է անհայտ կանայքդրվագ Ավետարանից. Խոսքը Պետրոս առաքյալի կողմից Հիսուսի ուրացման մասին է։ Կանայք անսպասելիորեն արձագանքում են ուսանողի համար ասվածին. նրանց աչքերից արցունքներ են հոսում։ Մարդիկ լաց են լինում այն ​​դեպքերից, որոնք տեղի են ունեցել իրենց ծնվելուց շատ առաջ: Իվան Վելիկոպոլսկին հասկանում է՝ անցյալն ու ներկան անքակտելիորեն կապված են։ Անցած տարիների իրադարձությունների հիշողությունը մարդկանց տեղափոխում է այլ դարաշրջաններ, այլ մարդկանց մոտ, ստիպում է կարեկցել և կարեկցել նրանց հանդեպ:

Ա.Ս. Պուշկին «Նավապետի դուստրը»

Միշտ չէ, որ արժե պատմական մասշտաբով խոսել հիշողության մասին։ Պյոտր Գրինևը հիշեց պատվի մասին հոր խոսքերը. Ցանկացած կյանքի իրավիճակում նա գործել է արժանապատվորեն՝ արիությամբ դիմանալով ճակատագրի փորձություններին։ Ծնողների հիշողությունը, մարտական ​​պարտքը, բարոյական բարձր սկզբունքները - այս ամենը կանխորոշել է հերոսի գործողությունները:

Բարի օր, սիրելի ընկերներ։ Այս հոդվածում մենք առաջարկում ենք շարադրություն «» թեմայով:

Կօգտագործվեն հետևյալ փաստարկները.
- B. L. Vasiliev, «Exit No.»
– Վ.

Մեր կյանքը բաղկացած է ներկա պահերից, ապագայի պլաններից և անցյալի հիշողություններից, այն ամենից, ինչ մենք արդեն զգացել ենք: Մենք սովոր ենք պահպանել անցյալի նկարները, զգալ այդ հույզերն ու ապրումները, այսպես է աշխատում մեր գիտակցությունը։ Սովորաբար մենք հիշում ենք ամենավառ հիշողությունները, որոնք մեզ մոտ առաջացրել են դրական փորձառությունների փոթորիկ, բացի այդ, մենք հիշում ենք մեզ անհրաժեշտ տեղեկատվությունը: Բայց լինում են նաև տհաճ պահեր, երբ հիշողությունը մեզ խանգարում է, կամ ամենավառ պատկերներում մենք հիշում ենք մի բան, որը կցանկանայինք մոռանալ։ Այսպես թե այնպես, հիշողությունը մեր արժեքն է, որ ընկղմվենք անցյալ տարիների մեջ, մենք վերապրում ենք մեզ համար թանկ իրադարձություններ, ինչպես նաև մտածում ենք մեր թույլ տված սխալների մասին, որպեսզի կանխենք նմանատիպ բաները։

Բ.Լ.Վասիլևի «Ցուցահանդես թիվ» պատմվածքում Աննա Ֆեդորովնային որդու հետ կապող շարանը նրա հիշողությունն է։ Կնոջ միակ բարեկամը գնում է պատերազմ՝ խոստանալով վերադառնալ, ինչը վիճակված չէ իրականություն դառնալ։ Ստանալով մեկ նամակ Իգորի որդու կողմից, հաջորդ բանը, որ կինը կարդում է, նրա մահվան լուրն է: Երեք օր շարունակ անմխիթար մայրը չի կարողանում հանդարտվել ու դադարեցնել հեկեկալը։ Երիտասարդին սգում է նաև ամբողջ կոմունալ բնակարանը, որտեղ նա ապրում էր մոր հետ, բոլոր նրանք, ովքեր ճանապարհեցին նրան իր վերջին ճամփորդության ժամանակ: Մեկ շաբաթ անց տեղի ունեցավ հուղարկավորությունը, որից հետո Աննա Ֆեոդորովնան «ընդմիշտ դադարեց բղավել և լաց լինել»:

Աշխատանքը փոխելուց հետո միայնակ կինը սննդի քարտեր և գումար է կիսում բնակարանում գտնվող հինգ ընտանիքների հետ, որոնք որբ են մնացել: սարսափելի պատերազմ. Ամեն երեկո Աննա Ֆեդորովնան հետևում է իր հաստատած ծեսին՝ վերընթերցում է ստացած նամակները։ Ժամանակի ընթացքում թուղթը մաշվում է, և կինը պատճեններ է պատրաստում, իսկ բնօրինակները խնամքով պահում է արկղի մեջ իր որդու իրերով: Հաղթանակի տարեդարձի համար նրանք ցույց են տալիս ռազմական տարեգրություն Աննա Ֆեոդորովնան այն երբեք չի դիտել, բայց այդ երեկո նրա հայացքը դեռ ընկնում է էկրանին. Որոշելով, որ էկրանին փայլած տղայի մեջքը պատկանում է իր Իգորին, նա այդ ժամանակից ի վեր չի հեռացրել հեռուստացույցից: Որդուն տեսնելու հույսը խլում է ծեր կնոջ տեսողությունը. Նա սկսում է կուրանալ, և նրա նվիրական նամակները կարդալն անհնար է դառնում:

Իր ութսունամյա ծննդյան օրը Աննա Ֆեդորովնան երջանիկ է՝ շրջապատված մարդկանցով, ովքեր հիշում էին Իգորին։ Շուտով կանցնի Հաղթանակի հաջորդ տարեդարձը, և պիոներները գալիս են ծեր կնոջ մոտ, նրանք խնդրում են ցույց տալ նրան սիրելի նամակները: Աղջիկներից մեկը պահանջում է տալ նրանց դպրոցի թանգարան, ինչը որբ մոր կողմից թշնամանք է առաջացնում։ Բայց այն բանից հետո, երբ նա քշեց հաստատակամ ռահվիրաներին, նամակները տեղում չգտնվեցին. օգտվելով ծեր կնոջ պատկառելի տարիքից և կուրությունից՝ երեխաները գողացան դրանք: Նրան տարան արկղից ու հոգուց։ Արցունքները շարունակ հոսում էին հուսահատ մոր այտերով. այս անգամ նրա Իգորը մահացավ ընդմիշտ, նա այլևս չէր կարող լսել նրա ձայնը: Աննա Ֆեոդորովնան չկարողացավ դիմանալ այս հարվածին, արցունքները դեռ դանդաղ հոսում էին նրա կնճռոտ այտերով, թեև նրա մարմինը դարձավ անշունչ։ Իսկ նամակների տեղը դպրոցի թանգարանի պահեստում գրասեղանի դարակն էր։

Վլադիմիր Վիսոցկու «Դարերով թաղված մեր հիշողության մեջ...» բանաստեղծության մեջ բանաստեղծը մարդու հիշողությունը համեմատում է փխրուն կավե անոթի հետ և կոչ է անում զգույշ հարաբերություններ հաստատել անցյալի հետ: Մեզ համար այդքան կարևոր իրադարձությունները, տարեթվերը և դեմքերը դարեր շարունակ թաղված են մեր հիշողության մեջ, և հիշելու փորձերը միշտ չէ, որ պսակվում են հաջողությամբ:

Վլադիմիր Սեմենովիչը որպես օրինակ է բերում պատերազմի հիշողությունները, այն, որ սակրավորը կարող է սխալվել միայն մեկ անգամ։ Նման աղետալի սխալից հետո որոշ մարդիկ չեն ցանկանում հիշել այդ մարդուն, իսկ ոմանք նույնիսկ ընդհանրապես չեն ուզում հիշել: Նույնը տեղի է ունենում ընդհանրապես մեր կյանքում՝ ոմանք անընդհատ խորանում են անցյալի մեջ, իսկ մյուսները նախընտրում են չվերադառնալ դրան։ Անցած տարիները դառնում են մեր փորձառությունների, մտքերի, հույզերի և գրությունների հին պահեստ անցյալ կյանքոր մենք չենք ուզում պեղել. Այս ամենի մեջ մոլորվելը շատ հեշտ է, սխալվելն էլ ավելի հեշտ է։ Մերն է հին ժամանակներինչպես լաբիրինթոս. դա հասկանալու համար մեզ ցուցիչներ են պետք, քանի որ «տարիների հոսքը» խառնում է մեր հիշողությունները, ջնջում դրանք։

Ինչպես պատերազմում, այնպես էլ մեր հիշողություններում կան «ականներ»՝ ամենատհաճ հիշողություններն ու չարագործությունները, այն ամենը, ինչ ուզում ենք «ստվերում» դնել և մոռանալ։ Սրա լուծումը սխալների կանխարգելումն է, որպեսզի ժամանակի ընթացքում դրանք չկարողանան «վնասել»:

Ամփոփելու համար պետք է ընդգծել հիշողության կարևորությունը մեր կյանքում, նրա մեծ արժեք. Մենք պետք է փայփայենք այն, ինչ պահպանված է մեր հիշողություններում՝ մեր փորձառությունները, երջանիկ պահերն ու հուսահատության պահերը, այն ամենը, ինչ մենք ապրել ենք։ Պետք չէ անցյալը մոռացության մատնել, քանի որ կորցնելով այն՝ մարդը կորցնում է իր մի մասնիկը։

Այսօր մենք խոսեցինք թեմայի շուրջ « Հիշողության խնդիրը. փաստարկներ գրականությունից«. Դուք կարող եք օգտագործել այս տարբերակը միասնական պետական ​​քննությանը պատրաստվելու համար:

Խնդիր

Փաստարկներ գրականությունից.

ԲԱՐՈՅԱԿԱՆ ԽՆԴԻՐՆԵՐ

Բարձրաստիճան պաշտոնյաներին ենթարկվելու խնդիրը, պաշտամունք .

1. Գրիբոեդովի «Վայ խելքից».

Մոլչալինի հավատը բոլորին գոհացնելն է։ նպատակն է «հասնել հայտնի աստիճանների»: Նա ծառայում է, փնտրում է բարձրաստիճան անձանց հովանավորությունը։ Մաքսիմ Պետրովիչը «պատիվ գիտեր բոլորի առջև»՝ ստրկամտության և կեղծավորության շնորհիվ։

Չատսկին համարձակ է, վեհ, վճռական։ Նա անկախ է. նա չի ճանաչում ո՛չ կոչումներ, ո՛չ իշխանություն։ Նա գնահատում է մարդկանց անձնական արժանիքներն ու արժանապատվությունը, պաշտպանում է յուրաքանչյուր մարդու սեփական համոզմունքներն ունենալու իրավունքը։

2 . Չեխովի «Հաստ ու բարակ».

3. Չեխովի «Քամելեոն».

Նա ծիծաղում է կոչման նկատմամբ հարգանքի, կարգուկանոնի պահապանի վախի վրա իր վերադասների նկատմամբ, նույնիսկ եթե նրանք արժանի են ինչ-որ բանի համար քննադատության: Այս վախը ստիպում է նրան անվերջ փոխել իր տեսակետն ու վարքագծի գիծը, ինչն էլ առաջացնում է հեղինակի հեգնանքը։

Խնդիր ողորմություն (ողորմության կորուստ),մարդասիրական հարաբերություններ միմյանց հետ.

1. Պուշկինի «Կապիտանի դուստրը».

Պուգաչովը մրսել է, Գրինևը տաքացրել է նրան։ Դա ինձ ոչ այնքան ջերմացրեց, որքան հուզեց ինձ մարդկային հպումով: Նրա աչքերում դա ողորմության ժեստ էր։ Նապաստակի ոչխարի մորթուց վերարկուն դառնում է քրիստոնեական գթության խորհրդանիշ, մարդկային հարաբերություններիրար հանդեպ։ Եվ իր հերթին Պուգաչովը ցուցադրում է մարդասիրություն և առատաձեռն լինելու ունակություն։ Պուգաչովը ողորմություն է տալիս ողորմության դիմաց. Պարտքի լավ շրջադարձը արժանի է մեկ ուրիշին: Նապաստակի ոչխարի մորթուց վերարկուն դառնում է Քրիստոսի ողորմածության, միմյանց հանդեպ մարդասիրական վերաբերմունքի խորհրդանիշ։

Ողորմություն, որն ամենից շատ է կապում տարբեր մարդիկմեր աշխարհում համընդհանուր մարդկային զգացմունք է, որի շնորհիվ մենք մարդ ենք մնում նույնիսկ ամենադժվար պահերին։

2. Ա.Կուպրինի «Հրաշալի բժիշկը».

3. Գորկի. Ոչ մի օր (Ղուկաս)

4. Հանցագործություն և պատիժ.

Դ.-ի «աղքատ մարդիկ» իրենց ճակատագրի հանդեպ խորը կարեկցանքից և կարեկցանքից բացի այլ զգացմունքներ չեն առաջացնում:

Միայն իր սիրելիների հանդեպ սիրուց դրդված, միայն նրանց սովից փրկելու ցանկությամբ՝ Սոնեչկա Մարմելադովան ստիպված է վաճառել իր մարմինը։ Նրա այս ընտրության մեջ, ըստ հեղինակի, մեղք չկա, քանի որ դա արդարացված է մարդասիրական նպատակով։

«Սրտասիրությունը նույն պարգևն է, ինչ գեղեցկությունն ու խելքը»

Հոգևոր խնդիրը անկում

1. Չեխովի պատմվածքներ. «Իոնիչ», «Փշահաղարջ»

«Իոնիչ» պատմվածքում հեղինակն ուսումնասիրում է նաև ընթացքը հոգևոր անկումմարդ. Չեխովի «Իոնիչ» պատմվածքի հերոս Ստարցևը կորցրեց իր մեջ եղած ամեն լավը, կենդանի մտքերը փոխանակեց սնված, ինքնագոհ գոյության հետ: Որտե՞ղ է այն ուժը, որը պետք է օգներ Ստարցևին պահպանել իր պատանեկան իդեալները: Դա մարդու հոգևորության և բնավորության մեջ է։ Եվ նա ուներ այդպիսի իշխանություն, բայց կորցրեց այն՝ զոհաբերելով իր սկզբունքները, և ի վերջո կորցրեց իրեն։

Բայց Ռասկոլնիկովին հաջողվեց հոգեպես վերածնվել։ Սրանով Դոստոևսկին արտահայտում է այն հույսը, որից կարելի է փրկել մարդուն բարոյական կործանում.

Գոգոլի «Մեռած հոգիներ».

Պլյուշկինին պատկերելով՝ հեղինակը ցույց է տալիս, թե ինչի կարող է վերածվել մարդը։ Մահվան զգացումը, կարծես, առկա է հենց մթնոլորտում։ Նրա խնայողությունը սահմանակից է խելագարությանը: Նրա հոգին այնքան մեռած է, որ ոչ մի զգացում չի մնացել։ «Մարդը կարող է զիջել այդպիսի աննշանության, մանրության և զզվելիության։ - բացականչություն. Հեղինակ.

3. Վ.Ռասպուտին. Ապրիր և հիշիր

Հոգևոր և բարոյականության խնդիրը մաքրություն

1. Դոստոևսկի. Հանցանք եւ պատիժ

Բարձր բարոյական հատկություններչեն տրվում մարդուն ի ծնե, այլ կարող են դաստիարակվել նրա մեջ: Շատ կարևոր է ունենալ իր առջև համապատասխան իդեալ, որի հետ մարդը կարող է համեմատվել ճշմարտության որոնման մեջ:

Սոնյա Մարմելադովան վեպում հանդես է գալիս որպես հոգևոր և բարոյական մաքրության օրինակ։ «Ցածր» ճանապարհով գումար վաստակելով՝ նա դա անում է բացառապես իր հարեւաններին փրկելու համար։ Առանց նրա օգնության նրանք կկանգնեին սովի։ Հսկայական, անձնուրաց սերիր հորը, անձնազոհության և կարեկցանքի պատրաստակամությունը, ահա թե ինչն է բարոյապես բարձրացնում Սոնյային:

Խնդիր լավիԵվ չար .

Գյոթե. Ֆաուստ

Վարպետ և Մարգարիտա

Սատանայի կերպարանքով աշխարհի չարիքի պատկերումը ավանդական է գեղարվեստական ​​գրականության համար: Բուլգակովի վեպում Վոլանդն ակամա համակրանք է առաջացնում։ Եթե ​​նա պատժում է մեկին, դա լիովին արժանի է, և նա ընդհանրապես չարություն չի անում։

Իմ կարծիքով բարին ու չարը գոյություն ունեն հենց մարդու ներսում։ Յուրաքանչյուր ոք ազատ է նրանց միջև ընտրության հարցում: Վոլանդը փորձարկում է մարդկանց՝ տալով նրանց ընտրություն (սև մոգության նիստ): Բ. Պատժում է նրանց, ովքեր վատ խիղճ ունեն և չեն ցանկանում ընդունել իրենց մեղքը: Նա բացահայտում և պատժում է չարի տարբեր դրսևորումները, գոյություն ունեցող արատները և ուղղում կոռումպացված բարքերը:

Բարու և չարի դիմակայությունը հավերժական թեմա է:

«Մի բուռ բարի գործն ավելի արժեք ունի, քան գիտելիքի տակառը»:

«Յուրաքանչյուր բարի գործ ունի իր վարձատրությունը»:

«Բարությունը միակ հագուստն է, որը երբեք չի մաշվում»:

Ընտանիքի խնդիրը (Ընտանիքի դերը անհատականության ձևավորման գործում)

Ընտանիքում Ռոստով ամեն ինչ կառուցված էր անկեղծության և բարության վրա, այդ իսկ պատճառով երեխաները Նատաշան են: Նիկոլայը և Պետյան իսկապես լավ մարդիկ դարձան, և ընտանիքումԿուրագինիխ, որտեղ կարիերան և փողը որոշեցին ամեն ինչ, և Հելենը, և Անատոլը անբարոյական էգոիստներ են:

Խնդիր բարոյական վերածնունդ մարդ

1. «Նախ» հանցագործություն և պատիժ»:

Հետևելով իր գաղափարին՝ հերոսը անցնում է սահմանագիծը և դառնում մարդասպան։ Ռ–ի հոգեւոր վերածնունդը, որը սկսվել է վեպի վերջում, արտահայտում է Դ–ի հույսը մարդուն բարոյական մահից փրկելու հնարավորության վերաբերյալ։ Հեղինակը մերձավորի հանդեպ սերը դիտում է որպես մարդասիրության բարձրագույն ձև և միևնույն ժամանակ դեպի փրկություն տանող ճանապարհ:

Քավության խնդիրը մեղք

«Փոթորիկ».

Կ.Պաուստովսկի. Տաք հաց

Խնդիր համընդհանուր միասնություն, մարդկանց եղբայրություն.

«Պատերազմ և խաղաղություն».

« Հանգիստ Դոն».

Լ.Ն.Տոլստոյ. Կովկասի բանտարկյալ

Խնդիր դաժանություն .

1. Գորկի Լառա.

Մեր ժամանակներում հատկապես արդիական է դեռահասների հարաբերությունների խնդիրը։ Մենք հաճախ ինքներս մեզ հարցնում ենք՝ ինչո՞ւ են այսօրվա դեռահասներն այդքան դաժան իրենց հասակակիցների նկատմամբ։ Եվ սա ոչ միայն ֆիզիկական, այլեւ հոգեկան դաժանություն է։ Դա ապացուցող բազմաթիվ օրինակներ կան՝ թերթերում գրում են, հեռուստացույցով ցույց տալիս։ Ահա թե ինչի մասին է տեքստը...

Տե՛ս խնդիրը (126): Որպես պատիժ իր խստության ու հպարտության համար Լ.-ն զրկվում է իր մարդկային ճակատագրից՝ նա չի մահանում, այլ դատապարտված է հավերժ սավառնելու երկրի վերևում որպես եթերային ամպ։ Նրան նույնիսկ չի հաջողվում ինքնասպանության փորձ կատարել։ Լ.-ից մնում է վտարվածի ստվերն ու անունը։

Խնդիր անլիարժեքության կոմպլեքս։

Այս խնդիրը աշխարհի պես հավերժական է։ Հավանաբար բոլոր մարդկանց 90%-ը ինչ-որ չափով զգացել կամ զգում է թերարժեքության բարդույթ: Բայց ոմանց համար այն դառնում է կատարելության տանող ճանապարհի շարժիչ ուժ, իսկ ոմանց համար՝ մշտական ​​դեպրեսիայի աղբյուր:

Ի՞նչ է սա՝ թերարժեքության բարդույթ: Մշտական ​​արգելակա՞կ, թե՞ հավերժ շարժման մեքենա. Անեծք, թե՞ շնորհք։

«Պատերազմ և խաղաղություն» (Մարիա Բոլկոնսկայա)

Խնդիր բարոյական ընտրություն (Ինչպե՞ս լինել, ի՞նչ լինել, ինչպե՞ս պահպանել մարդուն քո մեջ):

Մարդը ծնվում է ազատ կամքով, բարու և չարի միջև ընտրելու կարողությամբ, խղճի կամ պատեհապաշտությամբ ապրելու միջև, գործին ծառայելու կամ անհատներին ծառայելու միջև, նրա ազատ կամքը նախապատվություն տալ հոգևոր հոգսերին կամ մարմնավորներին: Բայց այս ազատորեն կատարված բարոյական ընտրությունը որոշում է ամբողջը հետագա կյանքմարդ. ահա թե ինչ նկատի ունեն մարդիկ, երբ ասում են, որ մարդն իր ճակատագրի տերն է: Տարբեր երկրների և ժամանակների արվեստագետները մեծ ուշադրություն են դարձրել թեմային բարոյական ընտրություն.

1. Վ.Բիկով. Սոտնիկով

Սա շատ դժվար հարցեր…

Գտնվելով ընտրության իրավիճակում՝ մարդիկ այլ կերպ են վարվում՝ ոմանք դավաճանություն են անում իրենց թշվառ կյանքի դիմաց, մյուսները ցուցաբերում են համառություն և քաջություն՝ նախընտրելով մեռնել հանգիստ խղճով։ Պատմությունը հակադրում է երկու պարտիզանների՝ Ռիբակին և Սոտնիկովին:

Հարցաքննության ժամանակ, վախենալով խոշտանգումներից, Ռիբակը պատասխանեց ճշմարտությանը, այսինքն. թողարկել է ջոկատ. Նա ոչ միայն համաձայնել է ծառայել ոստիկանությունում, այլ նույնիսկ օգնել է կախել Սոտնիկովին, որպեսզի թշնամիներին հաստատի իրենց ծառայելու պատրաստակամությունը։ Ձկնորսն ընտրել է իր կյանքը փրկելու ճանապարհը, իսկ Սոտնիկովն ամեն ինչ արել է ուրիշներին փրկելու համար։

2. Վ.Ռասպուտին. Ապրիր և հիշիր.

3. Բուլգակովի կյանքն ու ստեղծագործությունը.

Պոնտացի Պիղատոսը զգում է, որ Յեշուա հա-Նոզրին ունիհսկայական հոգևոր ուժով և մարդկայնորեն շնորհակալ եմ նրան ցավալի գլխացավից ազատվելու համար: Ամեն ինչից բացի, հասկանալով նրա գործը, դատախազը համոզվում է նրա անմեղության մեջ։ Բայց վճռական պահին, երբ նա կանգնած էր ընտրության խնդրի առաջ, նա չկարողացավ գործել իր խղճի համաձայն և սեփական իշխանությունը պահպանելու համար զոհաբերեց Յեշուայի կյանքը։

Մեթոդի խնդիր գումար վաստակել փող

Խնդիր ուսուցիչներըԵվ ուսանողները

Վ.Ռասպուտին. Ֆրանսերենի դասեր.

Մարդկային ուժի խնդիրը ոգի

Վ.Տիտով. Բոլոր մահերը չարությունից են.

Բ.Պոլևոյ. Ներկա մարդկանց պատմությունը

Խնդիր մարդասիրականհարաբերություններ « եղբայրներմերը ավելի փոքր »

1. Գ.Տրոեպոլսկի. Սպիտակ բիմ սև ականջ: «Դու հավերժ պատասխանատու ես բոլորի համար, ում ընտելացրել ես»:Իվան Իվանովիչը, չնայած լավ վերաբերմունքԲիմին, չնայած իր հիանալի հատկություններին, ինչպիսիք են բարությունը, ողորմությունը, կարեկցանքը, զգայունությունը, նա չարեց այն ամենը, ինչ կարող էր իր ընկերոջ համար և դրանով իսկ նշանավորեց նվիրված, վստահող, սիրող և ընտելացված արարածի ողբերգության սկիզբը: Բարի, կարեկից, զգայուն Իվան Իվանովիչը, ով գիտեր, որ վաղ թե ուշ պետք է պառկի վիրահատական ​​սեղանին՝ գնդակը հանելու համար, և ով գիտեր, որ իր բացակայության ընթացքում Բիմը մենակ կմնա, նախապես չէր անհանգստանում նրա ճակատագրով։ շանը, որը նա ընտելացրել էր։Մենք հավերժ պատասխանատու ենք նրանց համար, ում ընտելացրել ենք. պատասխանատու ցանկացած կենդանի արարածի համար, որը կապված է ձեզ հետ:

Հոգ տանել այս հողերի, այս ջրերի մասին,
Սիրելով ամեն մի փոքրիկ էպոս:
Հոգ տանել բնության բոլոր կենդանիների մասին -
Սպանեք միայն ձեր ներսում գտնվող գազաններին:

Կենդանիների հանդեպ կարեկցանքն այնքան սերտորեն կապված է բարության հետ: Բնավորություն, որը վստահաբար կարող ենք ասել, որ կենդանիների նկատմամբ դաժան վերաբերմունքը չի կարող բարի լինել։

Հե՞շտ է լինել երիտասարդ ?

1." Հրաժեշտ Մատերային» Վ. Ռասպուտինան (Անդրեյ, Դարիայի թոռը) պատրաստվում է հիդրոէլեկտրակայանի կառուցմանը, որն ի վերջո հեղեղելու է Մատերան: «Ափսոս է Մատերայի համար, և ես նույնպես ափսոսում եմ, նա մեզ համար թանկ է... Միևնույն է, մենք պետք է վերակառուցենք, գնանք նոր կյանք... Չե՞ք հասկանում: .. Ոչ բոլորն են մնացել այստեղ... Երիտասարդներին չի կարելի կանգնեցնել. Դրա համար էլ երիտասարդ են։ Նրանք ձգտում են ինչ-որ նոր բանի: Պարզ է, որ մենք նախ գնում ենք այնտեղ, որտեղ ավելի դժվար է...»:

Խնդիր պատիվն ու մարդկային արժանապատվությունը.

Պուշկին. Կապիտանի դուստրը.

Բարձրացված է մի խնդիր, որը խորապես անհանգստացրել է Պուշկինին.

Պուշկին-Դանտես

Լերմոնտով-Մարտինով

« Հայրեր և որդիներ»

Մենամարտ Բեզուխովի և Դոլոխովի միջև.

Վ.Շուկշտն. Վանկա Թեպլյաշին

Ի՞նչ է իսկական բարեկամությունը:

Պուշկինի և Պուշչինի բարեկամությունը.

Ընկերության և դավաճանության խնդիրը անհանգստացնում է մարդկանց ցանկացած դարաշրջանում: Եվ մարդկության պատմության մեջ մենք հանդիպում ենք ինչպես մեծ անձնուրաց ընկերության, այնպես էլ սարսափելի դավաճանության օրինակների։ Սա հավերժական հարցեր, հավերժական թեմաներ, որը միշտ կարտացոլվի ժամանակակից գրականության մեջ։

Պուշչինը շատ առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցնում Պ. Հենց նրան էր, որ բանաստեղծը մյուսներից ավելի պատրաստակամորեն վստահում էր ճեմարանի ընթացքում իր երիտասարդ սրտի բոլոր կասկածներն ու անհանգստությունները։ Պուշչինն էր, որ առաջին անգամ աքսորում այցելեց Պ. Տարիներ անց, այժմ Պ.-ն իր պատգամն է ուղարկում Սիբիր աքսորված Պուշչինին՝ «Իմ առաջին ընկերը...»։

Տարիներով տարված բարեկամությունը դառնում է բարոյական ուղեցույց, որին ակամա ձգտում են բոլորը, ովքեր գոնե մեկ անգամ մտածել են մարդու կյանքում ընկերության նշանակության մասին։

Ֆիլմ «Սպաներ»

Խնդիր սիրելիի հանդեպ պարտքի զգացում (հոգևոր ազնվականություն)

Պուշկին. Եվգենի Օնեգին.

Թ.Սթիլը սիրում է Օնեգինին և վստահ է նրա սիրո մեջ, բայց նա վճռականորեն մերժում է հնարավոր երջանկություն. Նրան բնորոշ է բարձր հոգևոր ազնվականությունը։ Նա չի կարող խախտել խոստումը, որը տվել է մեկ ուրիշին, նույնիսկ՝ չսիրածին: Սեփական բոլոր գործողությունների ստորադասումը պարտականության զգացմանը և խաբելու անկարողությունը կազմում են Թ.-ի փիլիսոփայության հիմքը։

Դեկաբրիստների կանայք, ովքեր կամովին հետևեցին իրենց ամուսիններին աքսորում, դժվարություններով և տառապանքներով լի կյանք: Նրանց թվում էին նրանք, ովքեր քայլեցին ոչ միայն իրենց ամուսնու հանդեպ սիրուց ելնելով, այլև իրենց պարտքի գիտակցումից ելնելով, սիրելիի հանդեպ ունեցած պատասխանատվությունից:

Խնդիր անձնուրաց և անշահախնդիր սեր.

Տես խնդիր (124) Սերը անշահախնդիր է, անշահախնդիր, վարձի չսպասող... Այն, որի մասին ասվում է «մահվան պես ուժեղ»... այն սերը, որի համար կարող ես ցանկացած սխրանք անել, կյանքդ տալ, գնալ. տանջել... Սա Ժելտկովի սերը չէ՞։

Խնդիր հոգևորություն/հոգևորության պակաս.

Դառը. Պառավ Իզերգիլ (Լառա).

Այս կերպարը հոգևորության պակասի մարմնացումն է։ Նա անզուսպ մահ է սերմանում և ինքն իրեն հակադրում կյանքին: Նա ձգտում է ամեն գնով հասնել իր նպատակին, ձգում է անցյալից ու ապագայից զուրկ գոյությունը։ Նա միայն իրեն կատարյալ է համարում, բայց ոչնչացնում է նրանց, ում չի սիրում:

Օստրովսկին։ Փոթորիկ.

Խնդիր խիղճը

1. «Ամպրոպ»

2. Դոստոևսկի. Հանցանք եւ պատիժ։

Գրողը մեզ դնում է մեր խղճի և այլ մարդկանց շահերի հետ ներդաշնակ ապրելու անհրաժեշտության հարցը: R տեսության ջախջախիչ փլուզումը, որը բարոյական սկզբունք չի պարունակում և հաշվի չի առնում աշխարհի բարձրագույն արժեքները՝ մարդկային կյանքն ու ազատությունը, հաստատում է գրողի իրավացիությունը։ Ռասկոլնիկովի խղճի տանջանքները, գործած մեղքի պատճառով զգացմունքային ապրումները դարձան մի տեսակ բարոյական ուղենիշ։ Գրողը համոզիչ կերպով ցույց է տալիս, թե ինչ կլիներ հերոսի հետ, եթե նա չանցներ ապաշխարության միջով. Խղճի տանջանքը, գործած մեղքի պատճառով հուզական անհանգստությունը բարոյական պատիժ են դարձել Ռ.

3. «Վարպետը և Մարգարիտան».

«Մի կարծեք, որ եթե ինչ-որ վատ բան եք արել, կարող եք թաքնվել, քանի որ եթե թաքնվում եք ուրիշներից, չեք կարող թաքնվել ձեր խղճից»:

Խիղճը դահիճ չէ, այլ մարդու հավերժական ուղեկիցը՝ ցույց տալով նրան ճշմարտության ճանապարհը, ծառայելով որպես իսկական բարոյական ուղեցույց։

Իր կյանքի և կարիերայի հանդեպ վախը Պոնտացի Պիղատոսին թույլ չի տալիս ներում շնորհել մի մարդու, ով ժխտում է Կեսարի իշխանությունը: Սակայն դատավճիռը հրապարակելիս Պիղատոսը հասկանում է, որ դա ինքն է արտասանում։ Հերոսի դատավորը նրա խիղճն է։

«Մեր ժամանակի հերոսը (Գրուշնիցկի)

Խնդիր պատեհապաշտություն

1. «Իոնիչ» պատմվածքը

2. Օստրովսկու «Ամպրոպը».

3. Գրիսի «Վայ խելքից». բոեդովա

Խնդիր բարություն (Ի՞նչ է նշանակում լինել բարի մարդ):

Պիեռ Բեզուխով.

«Մարդու ներաշխարհում բարությունը արև է»,- ասաց Վ. Հյուգոն: Իրականում քիչ հավանական է, որ որևէ այլ բան կարող է համեմատվել ազդեցության առումով այս որակի հետ: Յուրաքանչյուր ոք ձգվում է դեպի բարի մարդ, տիրում է նրա ջերմությամբ և ուշադրությամբ, իսկ հետո նրանք իրենք են դառնում պայծառ հոգևոր էներգիայի աղբյուր: Սա նկատել է նաև գրողը... ով կյանքից օրինակ բերելով ստիպում է լրջորեն մտածել խնդրի մասին...

Օբլոմովը

«Մեծ սիրտը, ինչպես օվկիանոսը, չի սառչում»:

«Լավ մարդն այն չէ, ով գիտի, թե ինչպես անել լավը, այլ նա, ով չգիտի, թե ինչպես անել չարը»:

«Հոգու բոլոր առաքինություններից և առաքինություններից ամենամեծ առաքինությունը բարությունն է»:

«Բարությունը հատկություն է, որի ավելցուկը չի վնասում»։

Խնդիր երկակիություն մարդկային բնությունը

1. Դոստոևսկի «Ոճիր և պատիժ»

ԼԵԶՈՒ, ՄՇԱԿՈՒՅԹ

Ռուսերենի նկատմամբ անփույթ վերաբերմունքի խնդիրը մշակույթը , մայրենի լեզու։ (կորուստ լեզվական մշակույթ)

1. «Վայ խելքից» (Արևմուտքի հիացմունքը, անփույթ վերաբերմունքը ռուսական մշակույթի, մայրենի լեզվի նկատմամբ, օտարերկրացիների ստրկական նմանակումը. չէ՞ որ սրանք ժամանակակից ռուսական հասարակության խնդիրներն են): գրեթե 2 դար առաջ անհանգստացրել են Ռուսաստանի մեծ քաղաքացի Ա.Ս.գրիբին. Հիմա ժամանակը նրանց դնում է մեր առջև։ Չատսկին պաշտպանում է ռուսական ոգու և բարոյականության պահպանումը։ Նա խոսում է ի պաշտպանություն «սուրբ հնության»։

Մեր հասարակությունը, որը շատ առումներով դեռ չի եկել համայնքային կյանքի նորմերին, արդեն զգացել է վարքի և հաղորդակցման մշակույթի կարիք։ Ճեմարաններում, քոլեջներում, գիմնազիաներում, դպրոցներում, ընտրովի առարկաներում՝ «Էթիկետ», « Բիզնեսի վարվելակարգ», «Դիվանագիտական ​​էթիկետ», «Գործարար հաղորդակցության էթիկետ», «Խոսքի հաղորդակցման մշակույթ» և այլն։ Դա պայմանավորված է մարդկանց անհրաժեշտությամբ՝ իմանալու, թե ինչպես վարվել տվյալ իրավիճակում, ինչպես ճիշտ հաստատել և պահպանել խոսքը, և դրա միջոցով՝ բիզնես, ընկերական և այլն։ Կապ։

Ռուսի կոռուպցիայի և աղքատացման խնդիրը լեզու (հոգատար վերաբերմունք):

Խնդիր զարգացում և ռուսերենի պահպանումլեզու

Եզրակացություն :

1) Ի՞նչ է հայրենիքը: Սա ամբողջ ժողովուրդն է։ Սա նրա մշակույթն է, նրա լեզուն։ Ամեն ազգ ունի իրը, մյուսներից տարբերվող, ճանաչելի։ Ինչո՞վ է տարբերվում ռուսաց լեզուն: Իհարկե, նրա արտասովոր պատկերավորությունն ու վեհությունը: Զարմանալի չէ, որ Ա.Ն. Տոլստոյը համեմատեց ռուսաց լեզուն: Ծիածանի պայծառության մեջ գարնանային ցնցուղից հետո, ճշգրտության մեջ՝ նետերով, անկեղծության մեջ՝ երգով օրորոցի վրա: Բայց, ցավոք, երբեմն մենք փչացնում ենք այն և չենք հոգում դրա մասին: Շատերը մոռանում են, որ ռուսերենը լեզուն է։ – մեծ և հզոր, օգտագործելով հայհոյանք, նսեմացնելով ռուսաց լեզվի կարգավիճակը: Յուրաքանչյուրի գործը դա պահպանելն է։ Տես (7)

Ն. Գալ «Կենդանի և մեռած խոսքը». Հայտնի թարգմանիչը քննարկում է խոսակցական խոսքի դերը, որն իր անխոհեմությամբ կարող է վնասել մարդու հոգին. մեր խոսքը խեղաթյուրող փոխառությունների մասին. բյուրոկրատիայի մասին, որը սպանում է կենդանի խոսքը.

Օ զգույշ վերաբերմունքմեր մեծ ժառանգությանը` ռուսաց լեզվին:

Խնդիր չարաշահում օտարերկրյա բառերը.

Եզրակացություն:

1) Մերը ժամանակակից կյանք– Սա գործերի, հանդիպումների, խնդիրների, փորձառությունների ցիկլ է: Մենք ժամանակ չունենք կանգ առնելու և մտածելու, թե հիմա ինչ է կատարվում մեր լեզվի հետ։ Չպետք է մոռանալ, որ մենք ինքներս ենք դա փչացնում։ Այս խնդիրն ազդում է... (տես խնդիրը (3)

2) Մենք իշխանություն չունենք ուրիշների խոսքի վրա, բայց կարող ենք ավելի ուշադիր լինել մեր ասածների նկատմամբ, կարող ենք մտածել, թե արդյոք աղտոտում ենք մեր լեզուն։ Իսկ եթե հետեւենք մեր ելույթին, կոպիտ ու կեղտոտ խոսքեր չարտաբերենք, մեր զրուցակցին հարգենք, կօգնենք մաքրել մեր լեզուն։

3) Էսսեն ավարտելու համար ուզում եմ մեջբերել Ն.Ռիլենկովի խոսքերը.

Ժողովրդի լեզուն և՛ հարուստ է, և՛ ճշգրիտ,

Բայց կան, ավաղ, ոչ ճշգրիտ խոսքեր,

Նրանք աճում են մոլախոտի պես

Վատ հերկված ճանապարհների վրա:

Այսպիսով, եկեք ամեն ինչ անենք, որպեսզի հնարավորինս քիչ մոլախոտ լինի:

(տես ներքեւում)

Անիմաստի, արհեստականի խնդիրը լեզուների խառնում

Կազմել է « Բացատրական բառարանՎ.Դալը գրել է. «Մենք ռուսերենից բոլոր օտար բառերը չենք անաթեմատացնում, մենք ավելի շատ կողմ ենք ռուսերենի պահեստին և բառակապակցության շրջադարձին, բայց ինչու ամեն տողում ներդնել՝ բարոյական, օրիգինալ, բնություն, նկարիչ, գրոտո, մամուլ, ծաղկեպսակ, պատվանդան և հարյուրավոր նմաններ, երբ առանց մի փոքր ձգվելու կարող ես նույն բանն ասել ռուսերենով? Վա՞տ է բարոյականը, իսկականը, բնությունը, արվեստագետը, քարանձավը։ Ընդհանրապես ոչ, բայց վատ սովորությունգնացեք ռուսերեն բառեր ֆրանսերենում: իսկ գերմաներեն բառարանը շատ չարիք է գործում»։ (տես վերեւում)

Բնապահպանական խնդիր մշակույթը

Մշակութային միջավայրի պահպանումը նույնքան կարևոր խնդիր է, որքան պահպանումը շրջակա բնությունը. Կենսաբանական էկոլոգիայի օրենքներին չհամապատասխանելը մարդուն սպանում է կենսաբանորեն, բայց մշակութային էկոլոգիայի օրենքներին չհամապատասխանելը կարող է բարոյապես սպանել մարդուն: «Աշխատելով միայն նյութական շահի համար՝ մենք կառուցում ենք մեր բանտը։ Եվ մենք փակվում ենք մենակ, և մեր ողջ հարստությունը փոշի ու մոխիր է, նրանք անզոր են մեզ տալ մի բան, որի համար արժե ապրել» (Անտուան ​​դը Սենտ-Էքզյուպերի):

Լեզուն մաս է ազգային մշակույթ, մշակութային հուշարձան. Իսկ որպես մշակութային հուշարձան այն պաշտպանության ու պահպանման կարիք ունի։ Միացրե՛ք հեռուստացույցը՝ լեզվակապ և ներքին կուլտուրայի բացակայություն. Ամենուր հնչում են զով բառեր ու արտահայտություններ, որոնք ներառված չեն Ուշակովի բառարանում, այլ ավելի շուտ համապատասխանում են գողական երաժշտությանը։ Լսելը և նույնիսկ հայհոյանքը գրեթե սովորական բան են դարձել հեռուստասերիալներում:

Հեռանալու հետ կապված անհանգստության խնդիրը 20 րդ դար մշակույթը

Խնդիր մշակութային մարդ (ինչ հատկություններ են կազմում հասկացությունը» կուլտուրական մարդ»?)

Ո՞րն է մարդու իսկական մշակույթը: Կարծում եմ, որ սա ամենաբարդ հարցերից մեկն է, որի մասին Շեքսպիրը գրել է իր սոնետներում։ Մեր կարծիքով, պաշտամունքային մարդը կրթված մարդ է, հետ լավ վարքագիծև համ գրագետ ելույթ... Բայց նույնիսկ արտաքին լռության ու աննկատության հետևում կարող է թաքնվել իսկապես պաշտամունքային անձնավորություն։ Հենց սրա մասին է նա գրում...

Մեզանից ո՞վ չի հանդիպել մարդկանց, ովքեր արտաքին փայլի, ցուցադրական էրուդիցիայի, մակերեսային գիտելիքների հետևում թաքցնում են ներքին կուլտուրայի պակասն ու տգիտությունը։ Նման մարդկանց անհուսալիությունը տագնապալի է։ Այդպես չէ...

ՄԱՐԴ ԵՎ ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅՈՒՆ, ՃԱԿԱՏԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆ, ԵՐՋԱՆԿՈՒԹՅՈՒՆ, ԱԶԱՏՈՒԹՅՈՒՆ, ԿՅԱՆՔԻ ԻՄԱՍՏ, ՄԵՆԱԿՈՒԹՅՈՒՆ, ՊԱՏԱՍԽԱՆԱՏՎՈՒԹՅՈՒՆ

Հարաբերությունների խնդիր մարդև հասարակությունը

Դառը. Ներքեւում։ Լարայի լեգենդը.

Ն.Վ.Գոգոլ. Վերարկու.

Բաշմաչկինը «հավերժական տիտղոսավոր խորհրդական է», ում վրա իր գործընկերները ծիծաղում և ծաղրում են։ Նա ըմբռնման և համակրանքի կարիք ունի։

Մարդու խնդիրը երջանկություն (Ո՞րն է նրա գաղտնիքը):

1. Չեխովի «Փշահաղարջ».

2. Ի.Գոնչարով. Օբլոմովը։

Օբլոմովի համար մարդկային երջանկությունը լիակատար հանգիստ և առատ սնունդ է։

Նեկրասով. «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում»:

Մարդուն միշտ ինչ-որ բան կպակասի լիակատար երջանկության համար։ Հատկապես դժվար է ապրել ժամանակակից աշխարհերբ էջերից

Թերթերն ու հեռուստաէկրանները մեզ ռմբակոծում են աղետների, պատերազմների, սպանությունների, բարեփոխումների մասին բացասական տեղեկատվության հոսքով...

Հնարավո՞ր է երջանիկ զգալ ամենաերկրային ուրախություններից։ Եվ դա կախված է հենց անձից: Որոշ մարդիկ նույնիսկ չեն նկատում գարնանածաղիկները, ոմանք մոռացել են, թե երբ են վերջին անգամ իրենց գլուխները նետել աստղային երկինք, և կան այնպիսիք, ովքեր տեսնում են երկնքի արտացոլանքը փոքրիկ անմոռուկ ծաղկի մեջ, լողացող ամպի մեջ։ - փոքրիկ նավակ անծայրածիր ծովում, կաթիլների ձայնում լսիր գարնան երաժշտությունը: Իմ կարծիքով՝ պետք է վայելել քո ապրած յուրաքանչյուր օրը, լինել ընկերասեր, չբռնել քո հոգում և պարզապես սիրել կյանքը։

Ո՞վ չի երազում երջանկության մասին:

Խնդիր ազատություն որպես բարձրագույն արժեք

1. Մ.Գորկի. Մակար Չուդրա.

Իր ռոմանտիկ բեմադրություններում։ Դ.Առաջադրում է ազատության խնդիրը որպես բարձրագույն արժեք։ Սակայն դրա ցանկությունը հաճախ հակասում է մարդկային այլ արժեքներին, և մարդիկ ստիպված են որոշել, թե որն է իրենց համար ավելի արժեքավոր: Լոյկոյի և Ռադայի անձնական ազատության ծարավն այնքան ուժեղ է, որ նրանք նույնիսկ իրենց զգացմունքներին նայում են որպես իրենց անկախությունը կապող շղթայի: Լոյկոն սպանում է Ռադդային, իսկ հետո ինքն իրեն։ Մահը նրանց ազատում է սիրո և ազատության միջև ընտրությունից:

Իր ստեղծագործություններում հիանում է Գ ազատ մարդ, հավատալով նրան ներքին ուժեր, քաջություն.

Խնդիր պատասխանատվություն հետևում ճակատագիր մեկ այլ տղամարդ:

1. «Օժիտ».

Պարատովն ի վիճակի չէ պատասխանատվություն կրել այլ մարդու ճակատագրի համար. Իր ամբողջ կյանքում նա փնտրում էր զգացմունքներ, որոնք իրեն հաճույք էին պատճառում։ Նա խաբում է Լարիսային՝ ենթարկվելով սեփական քմահաճույքին, չի մտածում նրա մասին ապագա ճակատագիրը.

2. Ն.Կարամզին. Խեղճ Լիզա

3. «Մեր ժամանակի հերոսը».

Խնդիր պատասխանատվություն Նրանց համար գործողություններ (կորուստ պատասխանատվություն)

1. Վ.Ռասպուտին. Ապրիր և հիշիր

2. Բուլգակով. Վարպետ և Մարգարիտա.

«Թափառող փիլիսոփայի» հանդեպ հարգանքով և հետաքրքրությամբ տոգորված, իր խոսքերում զգալով իրեն անհայտ ճշմարտություն՝ Պիղատոսը որոշում է մահից փրկել Յեշուա Հա-Նոզրիին: Բայց նրա ամենավատ արատը՝ վախկոտությունը, ստիպում է նրան փոխել իր միտքը։ Նրա կյանքի և կարիերայի նկատմամբ վախը դատախազին թույլ չի տալիս ներում շնորհել Կեսարի իշխանությունը ժխտող անձին։ Այժմ, նստած իր աթոռին, Պիղատոսը ամեն ինչից առավել ատում էր իր անմահությունն ու չլսված փառքը, որը հավերժական հիշեցում էր նրա համար։ բարոյական հանցագործություն, դավաճանության մասին. Նրա համար արդարացում չկա։

Վ.Բիկով. Սոտնիկով.

"Հանցանք եւ պատիժ"։

Վեպում գրողի բարձրացրած խնդիրները այսօր էլ արդիական են։ Հոգևոր առատաձեռնության, կարեկցանքի և սեփական մտքերի և արարքների համար պատասխանատվության զգացման կորուստը կարող է հանգեցնել հոգևոր դատարկության, սեփական անձի հետ տարաձայնությունների և հոգևորության կորստի՝ մարդկային գոյության հիմքում:

Հարաբերությունների խնդիր մարդև ճակատագիրը:

«Մեր ժամանակի հերոսը».

Մարդը կառավարում է ճակատագիրը կամ ճակատագիրը կառավարում է մարդկանց ոչխար? Ո՞վ է մարդը՝ զոհը, սիրելին, թե հանգամանքների տերը: Լերմոնտովի կերպարում մարդն ու ճակատագիրն անբաժան են։

Ամբողջ վեպի ընթացքում մենք տեսնում ենք, թե ինչպես է Պեչորինը վիճում ճակատագրի հետ և որքան անպտուղ են նրա ջանքերը: Ինքը տառապելով՝ նա տառապանք է պատճառում ուրիշներին, քանի որ համառում է իր եսասիրության մեջ:

Իմաստի խնդիրը մարդ գոյություն

1. «Մեր ժամանակի հերոսը».

Պեչորինը, լինելով անընդհատ գցելու և կյանքում իր տեղը չգտնելով, չի կարող երջանիկ լինել։

2. Օստրովսկու «Օժիտ».

Աշխարհում գերիշխում են դաժանությունը, սուտը և հաշվարկը: Ամենաբարձր արժեքը փողն է, ոչ թե մարդու անհատականությունը: Նրանց կյանքի նպատակը հարստություն դիզելն է։

3. Չեխովի «Փշահաղարջ».

4. Վ.Ռասպուտին. Ապրիր և հիշիր.

5. Լ.Տոլստոյ. Պատերազմ և խաղաղություն

IN ազնվական ընտանիքԿուրագինների գոյության նպատակը պարապ ժամանցն է և հեշտ փողը: Զարմանալի չէ, որ նրանց տանը տիրում է գռեհկությունը, չարությունը, կեղծավորությունը, սուտը։ Բայց Ռոստովի ընտանիքում հեղինակը նշում է սերը, հարաբերությունների պարզությունը, հարգանքը միմյանց, այլ մարդկանց նկատմամբ։

6. «Պառավ Իզերգիլ», «Չելքաշ».

7. Վ.Տիտով. Բոլոր մահերը չարությունից են.

Ի՞նչ է կյանքի զգացումը: Քանի՞ օրինակ է կոտրվել այս հարցում։ Ի՞նչ իմաստի մասին կարող ենք խոսել, եթե աշխատուժը չդրվի առաջին պլանում։ Ամենօրյա, ամենօրյա, ազնիվ աշխատանք։ Վերցրեք մարդուն աշխատելու հնարավորությունը, և կյանքի բոլոր օրհնությունները կկորցնեն իմաստը:

Միայն երբ մարդ իր կյանքում ոչ մի լավ բան չի անում, բարի գործ չի անում, նա մահանում է։ Ամենաիրական, ամենասարսափելի հիվանդությունը. Մարդը, ով իր աշխատանքով չի գեղեցկացրել երկիրը, ընդմիշտ մոռացության է մատնվում, որովհետև նրանից հետո ոչինչ չի մնացել, որը կապրի ժառանգների գործերի և հիշողության մեջ:

էության խնդիրն ու նշանակումներ մարդ

1. Մ.Գորկի.

Ի՞նչ է և ինչ պետք է դառնա մարդը: Այս հարցը միշտ էլ անհանգստացրել է Գ.

Մարդու էության և նպատակի մասին Գ-ի հայացքներն արտացոլված են նրա գրեթե բոլոր ստեղծագործություններում՝ ռոմանտիկ բանաստեղծություններից մինչև «Խորքում» պիեսը։

Խնդիր նպատակը

«Պատերազմ և խաղաղություն».

Նատաշան իր երջանկությունը գտավ իր ընտանիքում։ Սիրելն ու սիրված լինելն այսպիսին է կյանքի փիլիսոփայությունՀոգով հասունանալով Ն. Եվ նա իր մեջ գտավ իր համեստ և միևնույն ժամանակ վեհ նպատակը։ Ես չէի կարող չգտնել այն:

Որոնման խնդիր իմաստկյանքը

1. Տոլստոյ Լ.Ն. Պատերազմ և խաղաղություն

Կյանքի իմաստը փնտրելու խնդիրը վեպում գլխավորներից է։ Անդրեյ Բոլկ. իսկ Պ.Բեզուխովը անհանգիստ, տառապող բնություններ են։ Նրանց բնորոշ է հոգու անհանգստությունը. Նրանք հակված են ցանկանալու լինել օգտակար, անհրաժեշտ, սիրված: Գիտելիքի դժվար ու փշոտ ճանապարհով երկուսն էլ գալիս են նույն ճշմարտությանը. «Մենք պետք է ապրենք, պետք է սիրենք, պետք է հավատանք»:

Պուշկին. Եվգենի Օնեգին.

Խնդիր մենակություն (միայնակ ծերություն)

«Մեր ժամանակի հերոսը»

Պեչորին - ուժեղ, ազնվական մարդ, բայց նա միայնակ է։ Նա չի կարող որևէ մեկին իր ընկեր անվանել, նա օտար է ամենուր՝ իր գործընկերների մեջ, «ջրային հասարակության» մեջ։

2. «Ամպրոպ».

Կատերինան անհույս մենակ է ստի և բռնության աշխարհում: Վեհ ու բանաստեղծական բնությունը՝ հոգի-թռչունը տեղ չունի Կալինով քաղաքում։

Կ.Պաուստովսկի. Telegram.

Բազարով (գաղափարական մենակություն)

Հերոսի կոշտությունը, այլ մարդկանց տեսակետները հասկանալու և նրանց գոյության իրավունքը ճանաչելու անկարողությունը դատապարտում են նրան...

Խնդիր առեղծված Ռուսական հոգի

1. «Մեր ժամանակի հերոսը».

Պեչորինի կերպարը շրջապատված է առեղծվածային մթնոլորտով, նրա գործողությունները տարօրինակ և խորհրդավոր են թվում. Այն իրադարձությունները, որոնք տեղի են ունենում հերոսի հետ, չի կարելի սովորական անվանել։ Մեր առջև արտասովոր մարդ է, խորը և ճկուն մտքով, ուժեղ կամքով և բարդ բնավորությամբ: Եվ ամեն անգամ նա դիմում է մեզ տարբեր դեմքերձեր բնավորությունից:

«Կախարդված թափառականը» Լեսկովա Ն.Ս.

ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ. ՀԱՅՐԵՆԱՍԻՐՈՒԹՅՈՒՆ. ՀԱՅՐԵՆԻՔ. FEAT.

նկատմամբ վերաբերմունքի խնդիրը անցյալ , հեռավոր նախնիներին

Մարդու կյանքում անցյալը նրա արմատներն են։ Ուստի անհրաժեշտ է հիշել այն։ Միաժամանակ անցյալի մասին մոռացած մարդը ապագա չունի։

Խնդիր հաղորդակցություններսերունդներ

Պաուստովսկի. Telegram.

Մարդու և բնությունը

«Հրաժեշտ Մատերային» Ռասպուտին Վ.

Վ.Աստաֆիև. Թագավոր ձուկ.

Խնդիր պատմական հիշողություն .

Վ.Ռասպուտին. Ապրիր և հիշիր.

Ա.Ախմատովա. Ռեքվիեմ

Խնդիր հայրենասիրություն

1. Ա.Ախմատովայի կյանքը.

Խնդիր feat (Հնարավո՞ր է մեր կյանքում սխրագործություն իրականացնել):

1. Վ.Տիտով. Բոլոր մահերը չարությունից են.

2. Գորկի Դանկոյի լեգենդը.

Նա խորը կարեկցանքով է լցված իր ցեղակիցների հանդեպ, ովքեր ապրել են առանց արևի, ճահճի մեջ, ովքեր կորցրել էին ամբողջ կամքն ու քաջությունը: Հանուն նրանց նա սխրանք է անում. Դանկոն հերոսացավ՝ մթության մեջ ճանապարհը լուսավորելով իր վառվող սրտով (իր կյանքը): Դ.-ն իր կյանքը տալիս է ընդհանուր բարօրության համար և մահանալով իրական ուրախություն է ապրում։

«Կյանքում սխրագործությունների համար միշտ տեղ կա»: - ասում է հեղինակը։ Իսկապես, առանց ուժեղ և գեղեցիկ արարքների կյանքը ոչ միայն ձանձրալի ու անմիտ է թվում, այլև զուրկ է մարդկային իմաստից:

Խնդիրը փրկելու համար պատմական հուշարձաններ.

Վ.Շուկշին. Վարպետ.

ԺՈՂՈՎՈՒՐԴ, ԻՇԽԱՆՈՒԹՅՈՒՆ.

Խնդիր իշխանություններին

1. Լ.Տոլստոյ. Պատերազմ և խաղաղություն.

Տոլստոյը վեպում համոզիչ կերպով ցույց է տալիս, որ Նապոլեոնի ուժը հիմնված է նրա էության այնպիսի հատկությունների վրա, ինչպիսիք են փառասիրությունը, սառը միտքը և ճշգրիտ հաշվարկներ անելու կարողությունը: Ն.-ն քաջ գիտակցում է, որ բարձրանալով ու փառքի հասնելով՝ դեռ երկար է վայելելու ուժեղների իրավունքները։

2. Մ.Բուլգակով. Վարպետ և Մարգարիտա.

Խնդիր Ժողովուրդև իշխանություններին

1. Պուշկինի «Բորիս Գոդունով».

ԷԿՈԼՈԳԻԱ , ԲՆՈՒԹՅՈՒՆ . ՄԱՐԴԿԱՅՈՒԹՅՈՒՆ

ՀԱՅՐԵՐ ԵՎ ՈՐԴԻՆԵՐ

Խնդիր մայրական սերը և մեր վերաբերմունքը մայրերի նկատմամբ

1. Կ. Պաուստովսկի «Հեռագիր»

Խնդիր հայրերև երեխաներ։

Տուրգենեւը։ Հայրեր և Որդիներ.

Հայրերի և որդիների տեսակետները հակասական են. Վեպում տեղի է ունենում գաղափարական մենամարտ։ Արիստոկրատ Պ.Պ. Կիրսանովը չի ընդունում և չի կարող հասկանալ Բազի տեսակետները: - բնագիտության ուսանող. Սեղանի շուրջ մի քանի բանավոր վիճաբանություններից հետո նրանց դիմակայությունն ավարտվում է իսկական մենամարտով։ Բազարովն աչքի է ընկնում իր անզիջողականությամբ ու կատեգորիկ դատողություններով։ Վնասվածքից ապաքինվելիս Կիրսանովը շատ է մտածել կատարվածի մասին և փոքր-ինչ մեղմացել է երիտասարդների նկատմամբ։

Բազարովը երբեմն դաժան է թվում հատկապես ծնողների նկատմամբ։ Որքա՜ն կոշտ ու սառն է նա վերաբերվում նրանց, չնայած որ սիրում է իր ծերերին։

2. Կ.Պաուստովսկի. Telegram.

3. Վ.Ռասպուտին. Վերջնաժամկետ։

ՀԱՄԱԿԱՐԳՉԱՑՈՒՄ. ՀԱՆՃԱՐ. ԳԻՏՈՒԹՅՈՒՆ.

Խնդիր գիտության և կրոնի պատմական հարաբերությունները.

Նյուտոնը, ով բացահայտեց շարժման օրենքները երկնային մարմիններ, եղել է հավատացյալ եւ սովորել է աստվածաբանություն։ Մեծն Պասկալը, մաթեմատիկական հանճարը, ոչ միայն հավատացյալ էր, այլև քրիստոնյա սուրբ (թեև ոչ սրբադասված) և Եվրոպայի ամենամեծ կրոնական մտածողներից մեկը: Ժամանակակից մանրէաբանության ստեղծող Պաստերը խորապես կրոնական բնույթ ուներ: նույնիսկ Դարվինը, որի ուսմունքները հետագայում օգտագործվեցին կիսագիտնականների կողմից կրոնը հերքելու համար, ողջ կյանքում մնաց անկեղծ հավատացյալ:

Կրոնը միշտ թշնամական ուժ է եղել փիլիսոփաների և գիտնականների համարձակության դեմ: (Մ. Կաշեն)

Որքան խորանան իմ գիտելիքները տարբեր գիտությունների բնագավառում, այնքան ուժեղ է իմ հիացմունքը Արարչի հանդեպ: (Մաքսվել)

Եթե ​​բանականությունը պարգև է երկնքից, և եթե նույնը կարելի է ասել հավատքի մասին, ապա դրախտը մեզ երկու պարգև է ուղարկել, որոնք անհամատեղելի են և հակասում են միմյանց։ (Դ. Դիդրո)

ԳԻՐՔ. ԱՐՎԵՍՏ

Դեր գրքեր մարդկության պատմության մեջ (մարդկային կյանքում)

Մ.Գորկի. Մանկություն .

Գրիբոյեդով Ա.Ս. Վայ խելքից.

Ի՞նչ է նշանակում գիրք, ընթերցանություն մարդու կյանքում: Ինչու՞ պետք է գրքեր կարդալ: «Կարդալը մարդկային իմաստության ավելացումն է, այն իմաստությունը, որն անկասկած նոր ժամանակներում առավել քան երբևէ կարիք ունի ամոթի ու հանցագործության անդունդում խեղդվող մեր տխուր աշխարհին...»: Որքան տեղին են հնչում այս խոսքերն այսօր։

“Սովորեք և կարդացեք՝ կարդացեք և սովորեք, սա ձեզ ավելի հեշտ կդարձնի աշխարհում ապրելը»,- խորհուրդ է տվել Հերցենը դստերը՝ Օլգային:

“Մենք գրքեր ենք գնում և գումար չենք խնայում դրանց վրա,- գրում է Ն.Վ. Գոգոլը,- որովհետև հոգին պահանջում է դրանք, և դրանք գնում են նրա ներքին օգուտին:

“Երբ մարդը վերցնում է գիրքը, նրա և հեղինակի միջև գաղտնի խոսակցություն է տեղի ունենում, որը կարող է տեղի ունենալ միայն ամենամտերիմ մարդկանց միջև»:

“Ով էլ դառնաս, ուր էլ որ քեզ տանի ճանապարհը, թող քո սիրելի գրքերը միշտ քո կողքին լինեն»։ (Ս. Միխալկով)

նկատմամբ վերաբերմունքի խնդիրը գրքեր (Արդյո՞ք բոլոր գրքերը պետք է կարդալ և վերընթերցել):

Օսկար Ուայլդը գրքերը բաժանել է երեք կատեգորիայի. նրանք, որոնք պետք է վերընթերցվեն; և նրանք, որոնք ընդհանրապես պետք չէ կարդալ

Արվեստի դերի խնդիրը մարդու կյանքում.

Վ.Շուկշին. Վարպետ.

Խնդիր ազգային Ռուսական կերպար

Լեսկովը։ The Enchanted Wanderer.

Բարոյական ուժ, ինքնաբերականություն, հոգևոր մաքրությունիսկ բարությունը ազգային բնավորության հիմնական գծերն են:

Խնդիր գեղեցկություն և դրա ազդեցությունը

Գ.Ուսպենսկի. Ուղղեցրեց այն:

Ժամանակակից կյանքը գոյատևման անվերջ մրցավազք է, քանի որ մեզ հատկացված տարիներին մենք պետք է շատ բան անենք: Ի լրումն «ծառ տնկելու, տուն կառուցելու և երեխաներ մեծացնելու» հայտնի սկզբունքներին ավելացվում է նպատակների մեծ ցանկ՝ կարիերա անել, մեքենա գնել, հարստանալ և այլն։ և երբեմն ավելի լավ կյանքի անվերջ փնտրտուքի մեջ, արևի տակ տեղ ունենալու համար պայքարում մենք դադարում ենք նկատել մեզ շրջապատող աշխարհի գեղեցկությունը, մեզ շրջապատող մարդկանց, չենք լսում թռչունների երգը, մի խոսքով. , մենք կարոտում ենք այնպիսի սովորական, բայց միևնույն ժամանակ արտասովոր պահերին, որոնք կազմում են մեր կյանքը։

Վ.Շուկշին. Վարպետ.

Խնդիր մարդ անհատականություն

1. «Freaks» Շուկշին.

Խնդիր մարդու հարաբերությունը ժամանակի հետ

Նա, ով ապրելով անցյալով, չի մտածում ներկայի ու ապագայի մասին։ Հակասության մեջ է մտնում ժամանակի հետ։

Խնդիր կյանքըԵվ մահվան

Վ.Տիտով. Բոլոր մահերը չարությունից են.

Փոխգործունակության խնդիր աշխատանքները արվեստմեկ անձի համար

1. Ա.Կուպրին. Նռնաքարային ապարանջան։

2. Վ.Շուկշին. Վարպետ.

3. Գ.Ուսպենսկի. Ուղղեցրեց այն:

Խնդիր ձեռքբերման

1. Ֆոնվիզին «Մինոր»

Խնդիր Դոմոստրոևսկի կյանքի սկզբունքները

1. «Ամպրոպ»

Խնդիր կրթություն , կրթություն

Ֆոնվիզինի «Ընդերք.

«Քաղաքացիների կրթությունը պետության նույն ազգային հարստությունն է, ինչ նրա տարածքում գտնվող ոսկին, նավթը, ադամանդը։ Որքան շատ գիտելիքներ ունենան մեր երիտասարդները, այնքան ավելի լավ կարողանան օգտագործել դրանք, այնքան մեր պետությունը, անկասկած, ավելի հարուստ ու փառավոր կլինի»։

Խնդիր սոցիալական անհավասարություն.

Ա.Ի.Կուպրին. Նռնաքարային ապարանջան։

Սերը նրա մոտ եկավ, ինչպես ասում են, առաջին հայացքից, այն պահից, երբ Ժելտկովն առաջին անգամ տեսավ արքայադուստր Վերային։ Այս զգացումը լուսավորեց նրա ողջ կյանքը և դարձավ Աստծո անգին պարգև: Զարմանալի է, որ նա համարձակվեց սիրել նրան, քանի որ նրանց բաժանում է սոցիալական անհավասարության անդունդը: «Հարգանք, հավերժական հիացմունք և ստրկական նվիրվածություն. այսքանը մնում է Ժ. Ինչ արժե! Սերը նրան սովորական մարդուց վերածում է Տղամարդու։

Խնդիր պատասխանատվություն անձնական աշխատանքի արդյունքների համար

Պրոֆ. Պրեոբրաժենսկին փոխպատվաստում է շան ուղեղի հիպոֆիզի գեղձը և ստանում հրեշավոր արդյունք։ + տես խնդիրը. (128)

Պրոֆ. Պրեոբրաժենսկին իր պարտքն է համարում բարելավել մարդկային էությունը։ Կատարելով օրգանների փոխպատվաստում, նա հույս ունի երկարացնել մարդու կյանքի տևողությունը: Բայց ո՞վ է նա ստեղծել։ Նոր մարդ?

Գիտակցելով իր փլուզումը գիտական ​​գաղափար, պրոֆ. Ուղղում է սխալ:

Մարդկային բնության մեջ միջամտությունը չպետք է իրականացվի բռնի մեթոդներով։ Այս գործընթացում չմտածված միջամտության հետևանքները աղետալի են ինչպես հասարակության, այնպես էլ հենց փորձարարների համար։

խնդիր պատասխանատվություն գիտություններ կյանքը ապրելուց առաջ.

Բուլգակով. Շան սիրտ.

Պատմությունը գիտական ​​հայտնագործությունների անկանխատեսելի հետևանքների մասին է, այն մասին, որ վաղաժամ փորձը ոչ ադեկվատ. մարդկային գիտակցությունըվտանգավոր.

Արդյո՞ք բարոյականության վերաբերյալ մարդկային համընդհանուր հասկացությունները կիրառելի են բժշկի, բժշկի կամ կենսաբանի աշխատանքի համար: Մարդկանց կլոնավորման մեջ ներգրավվածները մտածո՞ւմ են այս մասին: Ի՞նչ է դա, բժշկական պարտքը:

Ցավոք, ոչ մի գյուտ կամ հայտնագործություն ամբողջությամբ չի պատկանում իր հեղինակին. գիտնականը ստեղծելով կամ հայտնաբերելով նոր բան, հաճախ ջինն է բաց թողնում շշից և այլևս չի կարողանում վերահսկել իր հետևանքները: գիտական ​​փորձըանհատապես - շրջապատում չափազանց շատ օգտվողներ կան, և նրանց շահերը միշտ չէ, որ համարժեք են բարոյականությանը:

Մի խոսքով, այս կամ այն ​​փորձը սկսելիս գիտնականը կամ բժիշկը պետք է շատ քայլերով հաշվարկեն դրա հետևանքները, ինչը բարդ, բայց միշտ տեղին խնդիր է։

խնդիր բժշկական պարտք .

Տե՛ս խնդիրը (128):

Խնդիր ճշմարտություն (Ի՞նչ է/է/ճշմարտությունը):

Բուլգակով Վարպետը և Մարգարիտան.

Վեպի հերոսները գտնում են իրենց ճշմարտությունը. Վարպետի համար սա ազատություն է։ Վարպետին փրկում է Մարգը, և սա է նրա ճշմարտությունը, քանի որ սիրելիի երջանկությունը նրա երջանկությունն է։ Լավն է Յեշուայի ճշմարտությունը: Նա վստահ է, որ «աշխարհում չար մարդիկ չկան»։ Նա քարոզում է իր ճշմարտությունը բոլորին, ներառյալ. և դատախազը։ Աստվածաշնչում Հիսուսը Աստծո որդին է: Յեշուան վեպում տղամարդ է, նա թույլ է։ Բայց նա նաև ուժեղ է բարության հանդեպ իր հավատքով: Նրա վարձատրությունն անմահությունն էր։ Դա նաև պատիժ դարձավ Պիղատոսի համար։

Յեշուայի համար ճշմարտությունն է որ ոչ ոք չի կարող կառավարել իր կյանքըորից կախված է կյանքը, «հավանաբար կարող է միայն նա, ով այն կախել է»։ ՀամարՅեսուա է ճշմարտությունը և որ «չկան չար մարդիկլույս». ԵՎ եթե նա խոսերԱռնետ սպանող, նա կտրուկ կփոխվեր: Հատկանշական է, որ Յեշուան խոսում էսա «երազական» է. ՆաԵս պատրաստ եմ համոզմունքի և խոսքի օգնությամբ շարժվել դեպի այս ճշմարտությունը։Սա նրա կյանքի գործն է։

Միասնական պետական ​​քննություն հանձնելը ընդամենը մի փոքրիկ թեստ է, որը յուրաքանչյուր ուսանող պետք է անցնի չափահաս դառնալու ճանապարհին։ Արդեն այսօր շրջանավարտներից շատերը ծանոթ են դեկտեմբերին շարադրություններ ներկայացնելուն, այնուհետև ռուսաց լեզվից միասնական պետական ​​քննություն հանձնելուն։ Թեմաները, որոնք կարող են առաջանալ շարադրություն գրելու համար, բոլորովին այլ են: Եվ այսօր մենք մի քանի օրինակներ կտանք, թե ինչ ստեղծագործություններ կարելի է ընդունել որպես փաստարկ «Բնությունը և մարդը»:

Բուն թեմայի մասին

Շատ հեղինակներ գրել են մարդու և բնության փոխհարաբերությունների մասին (փաստարկներ կարելի է գտնել համաշխարհային դասական գրականության բազմաթիվ աշխատություններում)։

Պատշաճ կերպով բացահայտելու համար այս թեման, դուք պետք է ճիշտ հասկանաք այն, ինչ ձեզ հարցնում են։ Ամենից հաճախ ուսանողներին խնդրում են ընտրել թեմա (եթե խոսքը գրականության մասին էսսեի մասին է): Այնուհետև կան մի քանի հայտարարություններ, որոնցից կարելի է ընտրել հայտնի դեմքեր. Այստեղ գլխավորը կարդալն է այն իմաստը, որը հեղինակը մտցրել է իր մեջբերումում։ Միայն այդ դեպքում կարելի է բացատրել բնության դերը մարդու կյանքում: Այս թեմայի վերաբերյալ գրականությունից փաստարկներ կտեսնեք ստորև:

Եթե ​​խոսքը ռուսաց լեզվի քննական թերթիկի երկրորդ մասի մասին է, ապա այստեղ ուսանողին տրվում է տեքստ։ Այս տեքստը սովորաբար պարունակում է մի քանի խնդիր. ուսանողն ինքնուրույն ընտրում է այն մեկը, որն իրեն ամենահեշտ է թվում լուծելը:

Պետք է ասել, որ քչերն են ընտրում այս թեման, քանի որ դրանում դժվարություններ են տեսնում։ Դե, ամեն ինչ շատ պարզ է, ուղղակի պետք է աշխատանքները մյուս կողմից նայել։ Հիմնական բանը հասկանալն է, թե ինչ փաստարկներ կարելի է օգտագործել մարդու և բնության մասին գրականությունից։

Խնդիր առաջին

Փաստարկները («Մարդու և բնության խնդիրը») կարող են բոլորովին տարբեր լինել։ Վերցնենք այնպիսի խնդիր, ինչպիսին է մարդու կողմից բնության ընկալումը որպես կենդանի բան: Բնության և մարդու խնդիրներ, փաստարկներ գրականությունից.

Փաստարկներ

Վերցնենք Լև Տոլստոյի Պատերազմ և խաղաղություն. Ի՞նչ կարելի է օգտագործել այստեղ: Հիշենք Նատաշային, ով մի գիշեր դուրս գալով տնից, այնքան հիացավ խաղաղ բնության գեղեցկությամբ, որ պատրաստ էր թեւերի պես տարածել ձեռքերը և թռչել դեպի գիշերը։

Հիշենք նույն Անդրեյին. Զգացմունքային ծանր անկարգություններ ապրելով՝ հերոսը տեսնում է ծեր կաղնու ծառը։ Ինչպե՞ս է նա վերաբերվում դրան: Նա ծեր ծառին ընկալում է որպես հզոր, իմաստուն արարած, որն Անդրեյին ստիպում է մտածել իր կյանքում ճիշտ որոշման մասին։

Միևնույն ժամանակ, եթե «Պատերազմի և խաղաղության» հերոսների համոզմունքները հաստատում են բնական հոգու գոյության հնարավորությունը, ապա Իվան Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպի գլխավոր հերոսը բոլորովին այլ կերպ է մտածում: Քանի որ Բազարովը գիտության մարդ է, նա ժխտում է հոգեւորի ցանկացած դրսևորում աշխարհում։ Բնությունը բացառություն չէր: Ուսումնասիրում է բնությունը կենսաբանության, ֆիզիկայի, քիմիայի և այլ բնական գիտությունների տեսակետից։ Այնուամենայնիվ, բնական հարստությունը Բազարովին ոչ մի հավատ չի ներշնչում, դա միայն հետաքրքրություն է շրջապատող աշխարհի նկատմամբ, որը չի փոխվի։

Այս երկու աշխատանքները կատարյալ են «Մարդը և բնությունը» թեման ուսումնասիրելու համար, դժվար չէ փաստարկներ բերել.

Երկրորդ խնդիրը

Բնության գեղեցկության մասին մարդու գիտակցության խնդիրը նույնպես հաճախ հանդիպում է դասական գրականություն. Դիտարկենք առկա օրինակները։

Փաստարկներ

Օրինակ՝ Լև Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» նույն ստեղծագործությունը։ Հիշենք առաջին ճակատամարտը, որին մասնակցեց Անդրեյ Բոլկոնսկին. Հոգնած ու վիրավոր՝ նա կրում է դրոշակը և տեսնում ամպերը երկնքում։ Ի՜նչ հուզական հուզմունք է ապրում Անդրեյը, երբ տեսնում է մոխրագույն երկինքը։ Գեղեցկություն, որը ստիպում է նրան պահել շունչը, որը նրան ուժ է տալիս:

Բայց ռուս գրականությունից բացի կարելի է դիտարկել ստեղծագործություններ և արտասահմանյան դասականներ. Վերցնենք հայտնի ստեղծագործությունՄարգարեթ Միտչել» քամուց քշվածները« Գրքի դրվագը, երբ Սքարլեթը անցնում է երկար ճանապարհտուն, տեսնում է իր հայրենի դաշտերը, թեկուզ գերաճած, բայց այնքան մոտ, այնպիսի բերրի հողեր: Ինչպե՞ս է աղջիկը զգում: Նա հանկարծ դադարում է անհանգիստ լինել, դադարում է հոգնած զգալ: Ուժերի նոր ալիք, լավագույնի հանդեպ հույսի առաջացում, վստահություն, որ վաղն ամեն ինչ ավելի լավ է լինելու: Հենց բնությունն ու հայրենի երկրի բնապատկերն են փրկում աղջկան հուսահատությունից։

Երրորդ խնդիր

Փաստարկները («Բնության դերը մարդու կյանքում» թեմա է) նույնպես բավականին հեշտ է գտնել գրականության մեջ։ Բավական է հիշել ընդամենը մի քանի ստեղծագործություն, որոնք պատմում են մեզ վրա բնության ազդեցության մասին։

Փաստարկներ

Օրինակ, Էռնեստ Հեմինգուեյի «Ծերունին և ծովը» լավ կաշխատի որպես փաստարկային էսսե: Հիշենք սյուժեի հիմնական առանձնահատկությունները՝ ծերունին ծով է գնում մեծ ձուկ. Մի քանի օր անց նա վերջապես որս է ունենում՝ նրա ցանցում մի գեղեցիկ շնաձուկ է բռնվում։ Երկար պայքար մղելով կենդանու հետ՝ ծերունին խաղաղեցնում է գիշատչին։ Մինչ գլխավոր հերոսը շարժվում է դեպի տուն, շնաձուկը կամաց-կամաց մահանում է։ Միայնակ ծերունին սկսում է խոսել կենդանու հետ։ Տան ճանապարհը շատ երկար է, և ծերունին զգում է, թե ինչպես է կենդանին ընտանիքի նման դառնում իր համար։ Բայց նա հասկանում է, որ եթե գիշատչին բաց թողնեն վայրի բնություն, նա չի գոյատևի, իսկ ծերունին ինքը կմնա առանց սննդի։ Այլ ծովային կենդանիներ են հայտնվում՝ քաղցած և հոտոտելով վիրավոր շնաձկան արյան մետաղական բույրը։ Մինչ ծերունին տուն է հասնում, նրա որսած ձկից ոչինչ չի մնացել։

Այս աշխատությունը հստակ ցույց է տալիս, թե որքան հեշտ է մարդու համար ընտելանալ իրեն շրջապատող աշխարհին, որքան դժվար է հաճախ կորցնել բնության հետ աննշան թվացող կապը։ Բացի այդ, մենք տեսնում ենք, որ մարդը կարողանում է դիմակայել բնության տարրերին, որը գործում է բացառապես իր օրենքներով։

Կամ վերցնենք Աստաֆևի «Ձուկ ցարը» ստեղծագործությունը։ Այստեղ մենք նկատում ենք, թե ինչպես է բնությունն ընդունակ վերակենդանացնելու մարդու բոլոր լավագույն հատկությունները։ Ոգեշնչված իրենց շրջապատող աշխարհի գեղեցկությամբ՝ պատմվածքի հերոսները հասկանում են, որ ընդունակ են սիրո, բարության և առատաձեռնության։ Բնությունը նրանց մեջ առաջացնում է բնավորության լավագույն որակների դրսեւորում։

Չորրորդ խնդիր

Բնապահպանական գեղեցկության խնդիրն ուղղակիորեն կապված է մարդու և բնության փոխհարաբերությունների խնդրի հետ։ Փաստարկներ կարելի է բերել նաև ռուսական դասական պոեզիայից։

Փաստարկներ

Բանաստեղծի օրինակ բերենք Արծաթե դարՍերգեյ Եսենին. Մենք բոլորս արդեն ավագ դպրոցՄենք գիտենք, որ Սերգեյ Ալեքսանդրովիչն իր երգերում բարձր է գնահատել ոչ միայն կանացի գեղեցկությունը, այլև բնական գեղեցկությունը։ Գյուղից գալով՝ Եսենինը դարձավ բացարձակ գյուղացի բանաստեղծ։ Սերգեյն իր բանաստեղծություններում փառաբանում էր ռուսական բնությունը՝ ուշադրություն դարձնելով այն մանրամասներին, որոնք աննկատ են մնում մեզ համար։

Օրինակ, «Չեմ ափսոսում, չեմ զանգում, չեմ լացում» բանաստեղծությունը հիանալի կերպով պատկերացնում է մեզ. ծաղկած խնձորենի, որի ծաղիկներն այնքան թեթև են, որ իրականում հիշեցնում են կանաչ մշուշի միջով։ Կամ «Հիշում եմ, իմ սեր, հիշում եմ» բանաստեղծությունը, որը պատմում է մեզ դժբախտ սիրո մասին, իր տողերով թույլ է տալիս մեզ սուզվել մի գեղեցիկ ամառային գիշեր, երբ ծաղկում են լորենու ծառերը, երկինքը աստղազարդ է, և ինչ-որ տեղ հեռավորության վրա լուսինը փայլում է. Այն ստեղծում է ջերմության և ռոմանտիկայի զգացում։

Որպես փաստարկ կարող են ծառայել գրականության «ոսկե դարաշրջանի» ևս երկու բանաստեղծ, ովքեր իրենց բանաստեղծություններում փառաբանել են բնությունը։ «Մարդն ու բնությունը հանդիպում են Տյուտչևում և Ֆետում։ իրենց սիրային բառերանընդհատ հատվում է բնական լանդշաֆտների նկարագրությունների հետ: Նրանք անվերջ համեմատում էին իրենց սիրո առարկաները բնության հետ։ Աֆանասի Ֆետի «Ողջույններով եկա քեզ մոտ» բանաստեղծությունը դարձավ այս ստեղծագործություններից միայն մեկը: Կարդալով տողերը՝ դու անմիջապես չես հասկանում, թե կոնկրետ ինչի մասին է խոսում հեղինակը՝ բնության հանդեպ սիրո, թե կնոջ սիրո մասին, որովհետև նա անսահման շատ ընդհանրություններ է տեսնում բնության հետ սիրելիի հատկանիշների մեջ:

Հինգերորդ խնդիր

Խոսելով փաստարկների մասին («Մարդը և բնությունը»), կարելի է հանդիպել մեկ այլ խնդրի. Այն բաղկացած է մարդու միջամտությունից շրջակա միջավայրին:

Փաստարկներ

Որպես փաստարկ, որը կբացահայտի այս խնդրի ըմբռնումը, կարելի է անվանել Միխայիլ Բուլգակովի «Շան սիրտը»: Գլխավոր հերոսը բժիշկ է, ով որոշել է իր ձեռքերով շան հոգով նոր մարդ ստեղծել։ Փորձը դրական արդյունքներ չտվեց, միայն խնդիրներ ստեղծեց ու անհաջող ավարտվեց։ Արդյունքում, մենք կարող ենք եզրակացնել, որ այն, ինչ մենք ստեղծում ենք պատրաստի բնական արտադրանքից, երբեք չի կարող ավելի լավը դառնալ, քան այն, ինչ ի սկզբանե էր, որքան էլ մենք փորձենք այն բարելավել։

Չնայած այն հանգամանքին, որ ստեղծագործությունն ինքնին մի փոքր այլ նշանակություն ունի, այս աշխատանքը կարելի է դիտարկել այս տեսանկյունից։

I. Փիլիսոփայական և բարոյական խնդիրներ

Կյանքի իմաստը, կյանքի ուղին գտնելու խնդիրը։ Կյանքի նպատակի ըմբռնման (կորստի, շահի) խնդիրը. Կեղծ նպատակի խնդիրը կյանքում. (Ո՞րն է մարդկային կյանքի իմաստը):

Թեզեր

Մարդկային կյանքի իմաստը կայանում է ինքնաիրացման մեջ։

Բարձր նպատակը, իդեալներին ծառայելը թույլ է տալիս մարդուն բացահայտել իրեն բնորոշ ուժերը:

Կյանքի գործին ծառայելը մարդու գլխավոր նպատակն է։

Մարդու կյանքի իմաստը ճշմարտության, հավատքի, երջանկության...

Մարդը սովորում է աշխարհըինքնաճանաչման, հավերժական ճշմարտությունների իմացության համար:

Մեջբերումներ

Ապրել է պետք։ Վերջին տողում! Վերջին տողում... (Ռ. Ռոժդեստվենսկի):

«Ազնիվ ապրելու համար դուք պետք է պատրաստ լինեք շփոթվելու, պայքարելու, սխալվելու, սկսելու և թողնելու, նորից սկսելու և նորից թողնելու և միշտ պայքարելու և պարտվելու: Իսկ հանգստությունը հոգևոր ստորություն է» (Լ. Տոլստոյ):

- «Կյանքի իմաստը ցանկություններդ բավարարելը չէ, այլ դրանք ունենալը» (Մ. Զոշչենկո):

- «Կյանքը պետք է ավելի շատ սիրես, քան կյանքի իմաստը» (Ֆ.Մ. Դոստոևսկի):

- Կյանք, ինչո՞ւ ես ինձ տվել: (Ա. Պուշկին):

- «Առանց կրքերի և հակասությունների կյանք չկա» (Վ.Գ. Բելինսկի):

- «Կյանքը ձանձրալի է առանց բարոյական նպատակի» (Ֆ.Մ. Դոստոևսկի):

Գրական փաստարկներ

Վեպում Լ.Ն. Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» ստեղծագործությունը բացահայտում է կյանքի իմաստի որոնման թեման։ Դրա մեկնաբանությունը հասկանալու համար անհրաժեշտ է վերլուծել Պիեռ Բեզուխովի և Անդրեյ Բոլկոնսկու որոնման ուղիները։ Հիշենք արքայազն Անդրեյի կյանքի երջանիկ պահերը՝ Աուստերլից, արքայազն Անդրեյի հանդիպումը Պիեռի հետ Բոգուչարովոյում, առաջին հանդիպումը Նատաշայի հետ... Այս ճանապարհի նպատակը կյանքի իմաստը գտնելն է, ինքն իրեն, իր իսկական կոչումը հասկանալը։ և տեղը երկրի վրա: Արքայազն Անդրեյը և Պիեռ Բեզուխովը երջանիկ են, երբ գալիս են այն մտքին, որ իրենց կյանքը չպետք է լինի միայն իրենց համար, որ նրանք պետք է ապրեն այնպես, որ բոլոր մարդիկ չապրեն իրենց կյանքից անկախ, որպեսզի նրանց կյանքն արտացոլվի բոլորի վրա: և այնպես, որ նրանք բոլորը միասին ապրեն:

Իսկ Ա.Գոնչարովը. «Օբլոմով». Բարի, բարի, տաղանդավոր մարդԻլյա Օբլոմովը չի կարողացել հաղթահարել ինքն իրեն, չի բացահայտել իրը լավագույն հատկանիշները. Կյանքում բարձր նպատակի բացակայությունը հանգեցնում է բարոյական մահվան: Նույնիսկ սերը չկարողացավ փրկել Օբլոմովին։

Մ.Գորկին «Ներքևում» պիեսում ցուցադրել է «նախկին մարդկանց» դրաման, ովքեր կորցրել են իրենց հանուն պայքարելու ուժը։ Նրանք լավ բանի հույս ունեն, հասկանում են, որ պետք է ավելի լավ ապրել, բայց ոչինչ չեն անում իրենց ճակատագիրը փոխելու համար։ Պատահական չէ, որ պիեսը սկսվում է սենյականոցում և ավարտվում այնտեղ։

«Մարդուն պետք է ոչ թե երեք արշին հող, ոչ թե կալվածք, այլ ամբողջ Երկիր. Ամբողջ բնությունը, որտեղ բաց տարածության մեջ նա կարող էր ցուցադրել ազատ ոգու բոլոր հատկությունները»,- գրել է Ա.Պ. Չեխովը։ Կյանքն առանց նպատակի անիմաստ գոյություն է։ Բայց նպատակները տարբեր են, ինչպես, օրինակ, «Փշահաղարջ» պատմվածքում։ Նրա հերոսը՝ Նիկոլայ Իվանովիչ Չիմշա-Հիմալայանը, երազում է սեփական կալվածք գնել և այնտեղ փշահաղարջ տնկել։ Այս գոլը նրան ամբողջությամբ սպառում է։ Ի վերջո, նա հասնում է նրան, բայց միևնույն ժամանակ գրեթե կորցնում է իր մարդկային տեսքը («նա գիրացել է, նա թուլացել է... - միայն ահա, նա կխռմռի վերմակի մեջ»): Կեղծ նպատակը, նյութի մոլուցքը՝ նեղ ու սահմանափակ, այլանդակում է մարդուն։ Նա կարիք ունի մշտական ​​շարժման, զարգացման, հուզմունքի, կատարելագործման կյանքի համար...

Ի. Բունինը «Պարոն Սան Ֆրանցիսկոյից» պատմվածքում ցույց է տվել ծառայող մարդու ճակատագիրը կեղծ արժեքներ. Հարստությունը նրա աստվածն էր, և այս աստծուն նա պաշտում էր: Բայց երբ ամերիկացի միլիոնատերը մահացավ, պարզվեց, որ մարդու կողքով անցավ իսկական երջանկությունը. նա մահացավ՝ երբեք չիմանալով, թե ինչ է կյանքը։

Ռուս գրականության շատ հերոսներ պատասխան են փնտրում մարդկային կյանքի իմաստի, պատմության մեջ մարդու դերի, կյանքում իրենց տեղի մասին, նրանք անընդհատ կասկածում և արտացոլում են: Նմանատիպ մտքերը անհանգստացնում են Պուշկինի Օնեգին, իսկ վեպի գլխավոր հերոս Մ.Յու. Լերմոնտով «Մեր ժամանակի հերոս» Պեչորին. «Ինչու ես ապրեցի: Ինչ նպատակով եմ ես ծնվել…»: Նրանց ճակատագրի ողբերգությունը հստակորեն ընկալվում է «բնության խորության և գործողությունների ողորմության միջև» (Վ.Գ. Բելինսկի):

Եվգենի Բազարովը (Ի.Ս. Տուրգենև. «Հայրեր և որդիներ») ավելի հեռուն է գնում, քան իր գրական նախորդները. նա պաշտպանում է իր համոզմունքները։ Ռասկոլնիկովը նույնիսկ հանցագործություն է կատարում՝ ապացուցելու իր տեսության ճիշտությունը։

Նման բան կա Մ.Շոլոխովի «Հանգիստ Դոն» վեպի հերոսի մեջ։ Գրիգորի Մելեխովը ճշմարտության որոնման մեջ ունակ է ներքին փոփոխություններ. Նա չի բավարարվում ժամանակի բարդ հարցերի «պարզ պատասխաններով»։ Այս բոլոր հերոսները, իհարկե, տարբեր են, բայց մոտ են իրենց անհանգիստ, կյանքը հասկանալու և նրանում իրենց տեղը որոշելու ցանկությամբ։

Ա.Պլատոնովի «Փոսը» պատմվածքն անդրադառնում է կյանքի իմաստը գտնելու խնդրին։ Գրողը ստեղծել է գրոտեսկ, որը վկայում է համընդհանուր հնազանդության զանգվածային փսիխոզի մասին, որը տիրել է երկիրը։ Գլխավոր հերոս Վոշչևը ցուցիչ է հեղինակի դիրքորոշումը. Կոմունիստ առաջնորդների և մահացած զանգվածների մեջ նա կասկածում էր իր շուրջը կատարվողի մարդկային ճիշտությանը։ Վոշչևը չի գտել ճշմարտությունը. Նայելով մահամերձ Նաստյային, նա մտածում է. «Ինչու՞ մեզ հիմա պետք է կյանքի իմաստը և համընդհանուր ծագման ճշմարտությունը, եթե չկա փոքրիկ հավատարիմ մարդ, որի մեջ ճշմարտությունը կլինի ուրախություն և շարժում»: Պլատոնովը ցանկանում է պարզել, թե կոնկրետ ինչն է դրդել մարդկանց, ովքեր շարունակել են փոսը փորել նման ջանասիրությամբ։

Ա.Պ. Չեխով. «Իոնիչ» պատմվածքը (Դմիտրի Իոնիչ Ստարցև)

Մ.Գորկի. Պատմվածքներ «Պառավ Իզերգիլ» (Դանկոյի լեգենդը).

I. Bunin «Պարոն Սան Ֆրանցիսկոյից».

Հնարավոր ներածություն/եզրակացություն

Կյանքի որոշակի փուլում մարդն անշուշտ մտածում է, թե ով է ինքը և ինչու է այս աշխարհ եկել: Եվ բոլորը տարբեր կերպ են պատասխանում այս հարցերին։ Ոմանց համար կյանքը հոսքի հետ անհոգ շարժում է, բայց կան նաև այնպիսիք, ովքեր սխալվելով, կասկածելով, տառապելով՝ կյանքի իմաստը փնտրելու համար բարձրանում են ճշմարտության բարձունքները։

Կյանքը շարժում է անվերջ ճանապարհով: Ոմանք ճանապարհորդում են դրանով «պաշտոնական գործերով»՝ հարցեր տալով. ինչո՞ւ եմ ես ապրել, ինչ նպատակով եմ ծնվել: («Մեր ժամանակի հերոսը»): Ուրիշները վախեցած են այս ճանապարհից՝ վազելով դեպի իրենց լայն բազմոցը, որովհետև «կյանքը քեզ ամենուր հպում է, քեզ տանում է» («Օբլոմով»): Բայց կան նաեւ այնպիսիք, ովքեր սխալվելով, կասկածելով, տառապելով՝ բարձրանում են ճշմարտության բարձունքները՝ գտնելով իրենց հոգեւոր եսը։ Նրանցից մեկը Պիեռ Բեզուխովն է՝ Լ.Ն.-ի էպիկական վեպի հերոսը։ Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն».

Բարոյական ընտրության ազատության խնդիրը. Կյանքի ուղու ընտրության խնդիրը. Բարոյական ինքնակատարելագործման խնդիրը. Խնդիր ներքին ազատություն(անազատություն): Անհատի ազատության և հասարակության հանդեպ մարդու պատասխանատվության խնդիրը.

Թեզեր

Յուրաքանչյուր մարդուց է կախված, թե ինչպիսին կլինի աշխարհը՝ լույս թե մութ, բարի՞, թե՞ չար:

Աշխարհում ամեն ինչ կապված է անտեսանելի թելերով, և անզգույշ արարքը կամ անսպասելի խոսքը կարող է հանգեցնել ամենաանկանխատեսելի հետևանքների։

Հիշեք ձեր բարձր մարդկային պատասխանատվությունը:

Մարդուն չի կարելի զրկել ազատությունից.

Չես կարող ստիպել ինչ-որ մեկին երջանիկ լինել:

Ազատությունը գիտակցված անհրաժեշտություն է։

Մենք պատասխանատու ենք այլ մարդկանց կյանքի համար։

Խնայե՛ք, քանի դեռ կարող եք, և փայլե՛ք մինչ ապրում եք:

Մարդը գալիս է այս աշխարհ ոչ թե ասելու, թե ինչպիսին է այն, այլ այն ավելի լավը դարձնելու համար:

Մեջբերումներ

Ամեն մեկն իր համար ընտրում է Կնոջ, կրոն, ճանապարհ։ Սատանային կամ մարգարեին ծառայելու համար

Ամեն մեկն իր համար է ընտրում։ (Յու. Լևիտանսկի)

Չարթնացած ժողովրդի այս մութ ամբոխի վերևում երբևէ կբարձրանա՞ս, Ազատություն, Արդյո՞ք քո ոսկե ճառագայթը կփայլի... (Ֆ.Ի. Տյուտչև)

- «Ջանքը բարոյական բարելավման անհրաժեշտ պայման է» (Լ.Ն. Տոլստոյ):

- «Դուք նույնիսկ չեք կարող ազատ ընկնել, քանի որ մենք դատարկության մեջ չենք ընկնում» (Վ.Ս. Վիսոցկի):

- «Ազատությունն այն է, որ յուրաքանչյուրը կարողանա մեծացնել սիրո իր բաժինը, հետևաբար լավը» (Լ.Ն. Տոլստոյ):

- «Ազատությունն իրեն չզսպելու մեջ չէ, այլ ինքն իրեն կառավարելու մեջ» (Ֆ. Մ. Դոստոևսկի):

- «Ընտրության ազատությունը չի երաշխավորում ձեռքբերման ազատությունը» (Ջ. Վոլֆրամ):

- «Ազատությունն այն է, երբ քեզ ոչ ոք և ոչինչ չի խանգարում ապրել ազնիվ» (Ս. Յանկովսկի):

- «Ազնիվ ապրելու համար պետք է շտապել, շփոթվել, կռվել, սխալվել...» (Լ.Ն. Տոլստոյ):

• Կատեգորիա՝ Փաստարկներ միասնական պետական ​​քննության շարադրություն

• Ա.Տ. Տվարդովսկի - բանաստեղծություն «Կան անուններ և կան այդպիսի ամսաթվեր ...»: Քնարական հերոս Ա.Թ. Տվարդովսկին սուր է զգում իր և իր սերնդի մեղքը զոհված հերոսների առաջ։ Օբյեկտիվորեն նման մեղք չկա, բայց հերոսն ինքն իրեն դատում է ամենաբարձր՝ հոգեւոր դատարանի կողմից։ Սա մեծ խղճի, ազնվության տեր մարդ է, ում հոգին հիվանդ է այն ամենի համար, ինչ տեղի է ունենում։ Նա իրեն մեղավոր է զգում, քանի որ նա պարզապես ապրում է, նա կարող է վայելել բնության գեղեցկությունը, վայելել արձակուրդները և աշխատել աշխատանքային օրերին: Իսկ մեռելները չեն կարող հարություն առնել: Նրանք իրենց կյանքը տվեցին ապագա սերունդների երջանկության համար։ Եվ նրանց հիշատակը հավերժ է, անմահ: Բարձր արտահայտությունների ու գովեստի խոսքերի կարիք չկա։ Բայց ամեն րոպե մենք պետք է հիշենք նրանց, ում պարտական ​​ենք մեր կյանքը: Մահացած հերոսները անհետ չեն թողել, նրանք կապրեն մեր ժառանգների մեջ, ապագայում։ Պատմական հիշողության թեման ի հայտ է գալիս նաև Տվարդովսկու «Ինձ սպանել են Ռժևի մոտ», «Այնտեղ պառկած են խուլ ու համր», «Ես գիտեմ, դա իմ մեղքը չէ...» բանաստեղծություններում։
• Է. Նոսով - «Կենդանի բոց» պատմվածքը: Պատմության սյուժեն պարզ է. պատմողը բնակարան է վարձում տարեց կին, Օլյա մորաքույրը, ով պատերազմում կորցրել է իր միակ որդուն։ Մի օր նա կակաչ է տնկում նրա ծաղկանոցներում: Բայց հերոսուհուն ակնհայտորեն դուր չեն գալիս այս ծաղիկները. կակաչները պայծառ, բայց կարճ կյանք ունեն: Հավանաբար նրան հիշեցնում են երիտասարդ տարիքում մահացած որդու ճակատագիրը։ Բայց վերջում մորաքույր Օլյայի վերաբերմունքը ծաղիկների նկատմամբ փոխվեց. այժմ նրա ծաղկանոցում բոցավառվում էր կակաչների մի ամբողջ գորգ։ «Ոմանք փշրվեցին՝ կայծերի պես ծաղկաթերթիկներ գցելով գետնին, ոմանք միայն բացեցին իրենց կրակոտ լեզուները։ Եվ ներքևից, կենսական ուժով լի խոնավ հողից, ավելի ու ավելի ամուր գլորված բողբոջներ էին բարձրանում, որպեսզի թույլ չտան կենդանի կրակը մարել»։ Այս պատմության մեջ կակաչի կերպարը խորհրդանշական է. Սա ամեն վեհ ու հերոսական ամեն ինչի խորհրդանիշն է։ Եվ այս հերոսությունը շարունակում է ապրել մեր գիտակցության մեջ, մեր հոգում։ Հիշողությունը սնուցում է «ժողովրդի բարոյական ոգու» արմատները։ Հիշողությունը մեզ ոգեշնչում է նոր սխրանքների: Զոհված հերոսների հիշատակը միշտ մնում է մեզ հետ. Սա, կարծում եմ, աշխատանքի հիմնական գաղափարներից մեկն է։
• Բ. Վասիլև - պատմվածք «Ցուցահանդես թիվ...»: Այս աշխատության մեջ հեղինակը դնում է պատմական հիշողության և մանկական դաժանության խնդիրը։ Դպրոցական թանգարանի համար մասունքներ հավաքելիս պիոներները գողանում են երկու նամակ կույր թոշակառու Աննա Ֆեդոտովնայից, որոնք նա ստացել է ճակատից։ Մի նամակը տղայիցս էր, երկրորդը՝ ընկերոջս։ Այս նամակները շատ թանկ էին հերոսուհու համար։ Գտնվելով մանկության անգիտակից դաժանության հետ՝ նա կորցրել է ոչ միայն որդու հիշողությունը, այլև կյանքի իմաստը։ Հեղինակը դառնորեն նկարագրում է հերոսուհու զգացմունքները. «Բայց դա խուլ էր և դատարկ: Ո՛չ, օգտվելով նրա կուրությունից՝ տառերը արկղից չեն հանվել՝ հանվել են նրա հոգուց, և հիմա ոչ միայն նա, այլև նրա հոգին դարձել է կույր ու խուլ»։ Նամակները հայտնվել են դպրոցի թանգարանի պահեստում։ «Ռահվիրաներին շնորհակալություն են հայտնել ակտիվ որոնումների համար, բայց նրանց գտնելու տեղ երբեք չի եղել, իսկ Իգորի և սերժանտ Պերեպլետչիկովի նամակները մի կողմ են դրվել պահեստում, այսինքն՝ դրանք պարզապես դրվել են երկար տուփի մեջ։ Նրանք դեռ այնտեղ են, այս երկու տառերը կոկիկ նշումով. «ՑՈՒՑԱՀԱՆԴԵՍ No...»: Նրանք պառկած են գրասեղանի դարակում՝ կարմիր թղթապանակի մեջ, որի վրա գրված է.