Ջուլիեն Սորելի կարմիր սև ողբերգության պատճառը. Ջուլիեն Սորելի կերպարը (աշխատանքներ՝ հիմնված Ստենդալի «Կարմիրն ու սևը» վեպի վրա): Կարմիրն ու սևը Ջուլիեն Սորելի կյանքում

Ջուլիեն Սորել- Ստենդալի «Կարմիրն ու սևը» վեպի գլխավոր հերոսը։
Ջուլիեն Սորելի ողբերգությունը— կայանում է առաջին հերթին շրջապատող իրականության մեջ սեփական իդեալներն իրացնելու անկարողության մեջ: Ժյուլիենը չի զգում, որ պատկանում է արիստոկրատների, ոչ բուրժուազիայի, ոչ հոգևորականների, ոչ էլ, հատկապես, գյուղացիների:

Ջուլիեն Սորելի «Կարմիր և սև» կերպարը

Ժուլիեն Սորելը 19-րդ դարի 20-ականների սկզբի սերնդի ներկայացուցիչ է։ Նա ունի ռոմանտիկ հերոսի հատկանիշներ՝ անկախություն, ինքնագնահատական, ճակատագիրը փոխելու ցանկություն, պայքարելու և նպատակներին հասնելու ցանկություն։ Նա վառ անհատականություն է, նրա մասին ամեն ինչ նորմայից բարձր է՝ մտքի ուժ, կամք, երազկոտություն, վճռականություն։
Մեր հերոսը ատաղձագործի որդի է։ Նա ապրում է փոքր գավառական Վերիեր քաղաքում իր եղբայրների և հոր հետ և երազում է դուրս գալ մեծ աշխարհ: Վերիերեսում նրան ոչ ոք չի հասկանում։ «Տանը բոլորն արհամարհում էին նրան, իսկ նա ատում էր իր եղբայրներին ու հորը...» Երիտասարդը վաղ մանկությունից զզվել էր զինծառայությունից, նրա կուռքը Նապոլեոնն էր: Երկար մտածելուց հետո նա որոշում է՝ կյանքում ինչ-որ բանի հասնելու և Վերյերեսից փախչելու միակ ճանապարհը քահանա դառնալն է։ «Ճեղքել Ժյուլիենի համար առաջին հերթին նշանակում էր դուրս գալ Վերիերեսից. նա ատում էր իր հայրենիքը. Այն ամենը, ինչ նա տեսավ այստեղ, սառեցրեց նրա երևակայությունը»:

Եվ ահա առաջին հաղթանակը, առաջին «հանրային հայտնվելը»։ Ժյուլիենին հրավիրում է իր տուն Վերյերի քաղաքապետ պարոն դե Ռենալը որպես երեխաների ուսուցիչ։ Մեկ ամիս անց երեխաները պաշտեցին երիտասարդ ուսուցչին, ընտանիքի հայրը սկսեց հարգել նրան, և տիկին դը Ռենալը նրա հանդեպ ավելին էր զգում, քան պարզ հարգանքը։ Այնուամենայնիվ, Ժյուլիենն այստեղ իրեն օտար էր զգում. «նա միայն ատելություն և զզվանք էր զգում այս բարձր հասարակության հանդեպ, որտեղ նրան թույլ էին տալիս միայն սեղանի ծայրը...»։
Պարոն դե Ռենալի տանը կյանքը լցված էր կեղծավորությամբ, շահույթ ստանալու ցանկությամբ, իշխանության համար պայքարով, ինտրիգներով ու բամբասանքներով։ «Ժուլիենի խիղճը սկսեց շշնջալ նրան. «Սա կեղտոտ հարստություն է, որին դու նույնպես կարող ես ձեռք բերել և վայելել, բայց միայն այս ընկերությամբ: Ով Նապոլեոն: Ի՜նչ հիասքանչ էր քո ժամանակները։» Ժյուլիենն իրեն միայնակ էր զգում այս աշխարհում։ Քահանա Շելանի հովանավորության շնորհիվ Սորելը ընդունվեց Բեզանսոնի աստվածաբանական ճեմարան։ «Եթե Ժյուլիենը միայն տատանվող եղեգ է, թող կորչի, իսկ եթե խիզախ մարդ է, թող ինքն իրեն ճեղքի», - ասաց աբբատ Պիրարդը նրա մասին: Եվ Ժյուլիենը սկսեց իր ճանապարհը բացել։
Նա ջանասիրաբար սովորում էր, բայց հեռու էր մնում ճեմարանականներից: Շատ շուտով ես տեսա, որ «գիտելիքն այստեղ գրոշի արժեք չունի», քանի որ «գիտության մեջ հաջողությունը կասկածելի է թվում»: Ժյուլիենը հասկացավ, թե ինչ է խրախուսվում՝ կեղծավորություն, «ասկետիկ բարեպաշտություն»։ Որքան էլ երիտասարդը ջանում էր հիմար ու անմիտ ձևանալ, նա չկարողացավ դուր գալ ոչ ճեմարանականներին, ոչ էլ ճեմարանի ղեկավարությանը, նա չափազանց տարբերվում էր մյուսներից:

Եվ վերջապես, նրա առաջին բարձրացումը. նա նշանակվեց Նոր և Հին Կտակարանների դաստիարակ։ Ժյուլիենը զգաց Աբբատ Պիրարդի աջակցությունը և երախտապարտ էր նրան դրա համար։ Եվ հանկարծ՝ անսպասելի հանդիպում եպիսկոպոսի հետ, որը որոշեց նրա ճակատագիրը: Ժյուլիենը տեղափոխվում է Փարիզ՝ մարկիզ դը Լա Մոլի տուն և դառնում նրա անձնական քարտուղարը։ Եվս մեկ հաղթանակ. Կյանքը սկսվում է մարկիզների առանձնատանը։ Ի՞նչ է նա տեսնում։ «Այս առանձնատանը ոչ մի շողոքորթ մեկնաբանություններ թույլ չտվեցին Բերանգերի, ընդդիմադիր թերթերի, Վոլտերի, Ռուսոյի կամ որևէ այլ բանի մասին, որը նույնիսկ թեթևակի հոտ էր գալիս ազատ մտածելակերպի և քաղաքականության մասին: Ամենափոքր կենդանի միտքը կոպիտ էր թվում»։
Նրա առջև բացվում էր նոր լույս։ Բայց այս նոր լույսը նույնն էր, ինչ լույսը Վերիերեսում և Բեզանսոնում։ Ամեն ինչ հիմնված էր կեղծավորության և շահույթի վրա։ Ժյուլիենը ընդունում է խաղի բոլոր կանոնները և փորձում է կարիերա անել։ Նրան փայլուն հաղթանակ էր սպասվում։ Բայց մարքիզի դստեր՝ Մաթիլդայի հետ սիրավեպը խաթարեց Ժյուլիենի բոլոր ծրագրերը: Մաթիլդին՝ այս հոգնած սոցիալական գեղեցկուհուն, գրավում էր Ժյուլիենը իր խելքով, ինքնատիպությամբ և անսահման փառասիրությամբ: Բայց այս սերը բոլորովին նման չէր այն պայծառ ու պայծառ զգացողությանը, որը Ժյուլիենին կապում էր տիկին դը Ռենալի հետ։ Մաթիլդայի և Ժուլիենի սերն ավելի շատ նման էր երկու հավակնոտ մարդկանց մենամարտի։ Բայց դա կարող էր ավարտվել ամուսնությամբ, եթե չլիներ տիկին դը Ռենալի նամակը, որը գրված էր ճիզվիտ եղբայրների ազդեցության տակ։ «Այնքան հոյակապ պլաններ, և հետո մի ակնթարթում... ամեն ինչ փոշի է դառնում», - մտածում է Սորելը:
Մադամ դը Ռենալի նամակը ոչնչացրեց Ժյուլիենի բոլոր ծրագրերը և վերջ դրեց նրա կարիերային։ Վրեժ լուծելով՝ նա կատարում է անխոհեմ արարք՝ նա գնդակահարում է տիկին դե Ռենալին Վերիերես եկեղեցում։

Այսպիսով, ոչնչացվեց այն ամենը, ինչին Ժյուլիենը ձգտել էր այսքան ժամանակ և նպատակաուղղված՝ ապացուցելու, որ ինքը Անհատականություն է։ Սրանից հետո կլինի բանտ, դատ, դատավճիռ։ Դատավարությունից առաջ երկար մտածելով՝ Ժյուլիենը հասկանում է, որ ինքը զղջալու բան չունի. հենց այն հասարակությունն էր, որտեղ նա այդքան ցանկանում էր մտնել, ուզում էր կոտրել իրեն, ի դեմս նրա՝ որոշեց պատժել ցածրահասակ երիտասարդներին։ խավ, որը համարձակվել է ներթափանցել «լավ հասարակություն»: Ժյուլիենը համարձակություն է գտնում արժանապատվորեն դիմակայելու մահվանը։ Ահա թե ինչպես է մահանում խելացի ու արտասովոր մարդը, ով որոշել է կարիերա անել՝ առանց որևէ միջոցի արհամարհելու։

1830 թվականին լույս է տեսել Ստենդալի «Կարմիրն ու սևը» վեպը։ Ստեղծագործությունը փաստագրական հիմք ունի. Ստենդալին հարվածել է մահապատժի դատապարտված մի երիտասարդի՝ Բերտեի ճակատագիրը, ով գնդակահարել է այն երեխաների մորը, ում դաստիարակն ինքն էր։ Եվ Ստենդալը որոշեց խոսել մի երիտասարդի մասին, ով չկարողացավ գտնել իր տեղը 19-րդ դարի հասարակության մեջ։

Վեպի գլխավոր հերոսը գավառացի մի երիտասարդ է՝ օժտված խոր մտքով ու երեւակայությամբ, բայց աղքատ ու տգետ։ Ընտանիքում Ժյուլիենն իրեն օտար էր զգում, նա ընկերներ չուներ իր հասակակիցների մեջ։ «Տանը բոլորն արհամարհում էին նրան, իսկ նա ատում էր իր եղբայրներին ու հորը։ Քաղաքի հրապարակում տոնական խաղերում նրան միշտ ծեծում էին...» Իսկ տղաները նրան վիրավորում էին ոչ միայն ֆիզիկական թուլության համար, այլ նաև, որ իրենց նման չէր, ավելի խելացի էր։ Եվ, հետևաբար, Ժյուլիենը սուզվեց մենակության մեջ, երևակայության աշխարհ, որտեղ նա «տիրում էր»:

Ժյուլիենը երազում էր դառնալ մարդկանցից մեկը։ Նա տեսավ, որ մեծահարուստ պարոններն ավելին ունեն, քան նա՝ պաշտոն, փող, հարգանք։ Նապոլեոնի նման բարձր պաշտոնի հասնելու ցանկությունը տիրեց երիտասարդին։ Նա, իհարկե, գիտակցում էր, որ հասարակության մեջ հաջողության հասնելու հնարավորությունը կախված է ոչ այնքան իր հսկայական կարողություններից, որքան այս աշխարհի հզորներից, այսինքն՝ հարուստներից։ Սա նվաստացնում էր նրա հպարտությունը, այստեղից էլ՝ բողոքը, բայց նա փորձում էր անձնական արժանապատվությունը պահպանել նույնիսկ այն մարդկանց առջև, որոնցից կախված էր։ Ժյուլիենը դեռ չի հասկացել, որ նոր հասարակությանը ոչ թե խելացի անհատներ են պետք, այլ չմտածված կատարողներ։

Պատահաբար Ժյուլիենը դարձավ պարոն դե Ռենալի երեխաների դաստիարակը։ Երիտասարդը միայն «ատելություն և զզվանք» է զգում բարձրագույն ազնվականության նկատմամբ և իրեն ինքնուրույն է պահում։ Ըստ երևույթին, դրա շնորհիվ «Մ. դե Ռենալի ընտանիքում հայտնվելուց մեկ ամսից էլ քիչ անց, նույնիսկ սեփականատերն ինքը սկսեց հարգել Ժյուլիենին»։ Միայն տիկին դը Ռենալն էր դաստիարակին հավասարը հավասարի հետ վարվում։ Ժյուլիենը սկզբում իր և տիկին դը Ռենալի միջև առաջացած զգացումը համարում էր հաղթանակ կյանքի նկատմամբ, բայց հետո այդ հարաբերությունները վերածվեցին իսկական սիրո։ Գլխավոր հերոսի համար տիկին դը Ռենալը դարձավ միակ մարդը, ով հասկացավ իրեն և ում հետ նրա համար հեշտ ու պարզ էր։

Ցանկանալով կարիերա անել՝ Ժյուլիենը ընդունվում է աստվածաբանական սեմինարիա։ Նա աչքի է ընկնում ձանձրալի ճեմարանականների մեջ իր էրուդիտով, գիտելիքներով և մտածելու կարողությամբ։ Դրա համար և՛ վանահայրերը, և՛ ուսանողները ատում էին նրան և նրան տալիս էին «Մարտին Լյութեր» մականունը։ Բայց Ժյուլիենը հաստատակամորեն դիմանում է ամեն ինչի միայն հասարակության մեջ ավելի բարձր դիրք ստանալու համար։

Աբբատ Պիրարի հովանավորությամբ Ժյուլիենը գնում է Փարիզ և դառնում Մարկիզ դը Լա Մոլի քարտուղարն ու գրադարանավարը։ Եվ ահա, բարձր հասարակության մեջ, Ժյուլիենը կարողացավ հարգանք դրսևորել իր նկատմամբ։ «Այս մեկը չի սողալու», - մտածեց Մաթիլդ դե Լա Մոլը նրա մասին:

Մաթիլդայի սիրո շնորհիվ Ժյուլիենի երազանքը կարող էր իրականանալ։ Մարկիզ դը Լա Մոլը նրան անուիտետ նշանակեց, ստացավ հուսար լեյտենանտի կոչում և Շևալիե դե Լա Վեռն անունը։

Եվ հանկարծ ամեն ինչ մահանում է: Մարկիզ դը Լա Մոլը, ստանալով տիկին դը Ռենալից մի նամակ, որը գրված էր ճիզվիտ խոստովանողի ճնշման տակ, որտեղ նա մերկացնում է Ժյուլիենին որպես կեղծավոր և գայթակղիչ, ագահ իր զոհի հարստության համար, հրաժարվում է Մատիլդայի ամուսնության համաձայնությունից: Ժյուլիենը շտապում է Վերիերես, ատրճանակներ է գնում, մտնում է եկեղեցի, որտեղ մադամ դը Ռենալն աղոթում է, և կրակում է նրա վրա։

Նրա երազանքներն ու հույսերը կտրվեցին այս կադրերով։ Բանտարկյալ Ժյուլիենը չի վախենում մահից և չի զգում ապաշխարության կարիքը։ Նրա արածի սթափ վերլուծությունը տալիս է նրան տրամաբանական եզրակացությունը. «Ինձ դաժանորեն վիրավորել են, ես սպանել եմ, ես արժանի եմ մեռնելու»։ Այստեղ վրդովմունք է տիրում ողջ աշխարհի դեմ, որն ապստամբեց Ժյուլիենի դեմ, քանի որ նա՝ Սորելը, համարձակվեց վեր բարձրանալ իր դասից։

Ժյուլիենը մահապատժի է ենթարկվում։ Ո՞վ է մեղավոր սրա համար։ Պատասխանը կարելի է գտնել դատավարության ժամանակ Ժյուլիենի ելույթում՝ մեղավորը անարդար հասարակությունն է։

ԺՈՒԼԻԵՆ ՍՈՐԵԼ (ֆրանս. Julien Sorel) Ֆ. Ստենդալի «Կարմիր և սև» (1830) վեպի հերոսն է։ Վեպի ենթավերնագիրն է՝ «19-րդ դարի տարեգրություն»։ Իրական նախատիպեր՝ Անտուան Բերտե և Ադրիեն Լաֆարգ։ Բերթեն գյուղական դարբնի որդին է, քահանայի աշակերտ, ուսուցիչ Միշու բուրժուական ընտանիքում Գրենոբլի մոտ գտնվող Բրանգ քաղաքում։ Մադամ Միշուն՝ Բերտի տիրուհին, խաթարել է նրա ամուսնությունը մի երիտասարդ աղջկա հետ, որից հետո եկեղեցում պատարագի ժամանակ փորձել է կրակել նրա և իր վրա։ Երկուսն էլ ողջ մնացին, բայց Բերտեն դատվեց և դատապարտվեց մահապատժի և մահապատժի ենթարկվեց (1827): Լաֆարգ - կաբինետագործ, ով խանդի պատճառով սպանել է իր սիրուհուն, զղջացել և մահապատիժ խնդրել (1829 թ.): Ջ.Ս.-ի կերպարը, որը հանցավոր հանցագործություն է գործում՝ հիմնված սիրո կրքի վրա և միևնույն ժամանակ հանցագործություն կրոնի դեմ (քանի որ սպանության փորձը տեղի է ունեցել եկեղեցում), ապաշխարել և մահապատժի ենթարկել, օգտագործվել է Ստենդալի կողմից՝ վերլուծելու ուղիները։ սոցիալական զարգացման։

Գրական տեսակ Ժ.Ս. բնորոշ է 19-րդ դարի ֆրանսիական գրականությանը։ - ներքևից եկած մի երիտասարդ, որը կարիերա է անում՝ հենվելով միայն իր անձնական որակների վրա, «պատրանքների կորստի» թեմայով ուսումնական վեպի հերոս։ Տիպաբանորեն Ժ.Ս. նման է ռոմանտիկ հերոսների՝ «գերազանց անհատականությունների» կերպարներին, ովքեր հպարտությամբ արհամարհում են իրենց շրջապատող աշխարհը: Ընդհանուր գրական արմատներ կարելի է տեսնել Ժ.-Ժ. Ռուսոյի «Խոստովանություններ» աշխատության մեջ (1770 թ.), ով զգայուն և ներդաշնակ անձնավորությանը (ազնվական հոգին) հայտարարեց «բացառիկ անձնավորություն» (1. տուն տարբեր): Ջ.Ս. Ստենդալը ըմբռնել է 17-18-րդ դարերի ռացիոնալիստական փիլիսոփայության փորձը՝ ցույց տալով, որ հասարակության մեջ տեղ է ձեռք բերվում բարոյական կորուստների գնով։ Մի կողմից, Ջ. Մյուս կողմից, ռոմանտիկների բարոյական թափառումների էքստրապոլացիա՝ նրա տաղանդը, անհատական էներգիան և ինտելեկտը ուղղված են սոցիալական դիրքի հասնելուն: Ժ.Ս.-ի կերպարի կենտրոնում «օտարության» գաղափարն է, «բոլորի դեմ» ընդդիմությունը՝ վերջնական եզրակացությունը կյանքի ցանկացած ձևի հետ նրա բացարձակ անհամատեղելիության մասին։ Սա անսովոր հանցագործ է, ով ամեն օր հանցագործություններ է անում՝ ինքնահաստատվելու համար որպես անհատ՝ պաշտպանելով հավասարության, կրթության, սիրո «բնական իրավունքը», ով որոշում է սպանել՝ արդարանալու իր սիրելի կնոջ աչքում, ով կասկածում էր. նրա ազնվությունն ու նվիրվածությունը, կարիերիստ, առաջնորդվելով իր ընտրյալության գաղափարով: Նրա հոգու և կյանքի հոգեբանական դրաման մշտական տատանում է ազնվական, զգայուն բնության և նրա բարդ ինտելեկտի մաքիավելիզմի, սատանայական տրամաբանության և բարի, մարդասեր բնության միջև: Ժ.Ս.-ի անձի ֆենոմենը՝ ազատագրված ոչ միայն դարավոր սոցիալական հիմքերից և կրոնական դոգմաներից, այլև ցանկացած սկզբունքներից՝ կաստայից կամ դասակարգից, բացահայտում է ինդիվիդուալիստական էթիկայի առաջացման գործընթացը՝ իր էգոիզմով և էգոցենտրիզմով. իր միջոցների անտեսումը դրված նպատակներին հասնելու համար: Ջ.Ս. Չկարողանալով ամբողջությամբ սպանել իր ազնվական հոգին, նա փորձում է ապրել, առաջնորդվելով ներքին պարտքով և պատվի օրենքներով, իր ոդիսականի վերջում գալով այն եզրակացության, որ հասարակության մեջ կարիերայի միջոցով «ոգու ազնվություն» հաստատելու գաղափարը. սխալ է, եզրակացնելով, որ երկրային դժոխքն ավելի վատ է, քան մահը: Նա հրաժարվում է «բոլորից վեր» կանգնելու ցանկությունից՝ հանուն սիրո անզուսպ զգացողության՝ որպես գոյության միակ իմաստի։ Ջ.Ս. հսկայական ազդեցություն ունեցավ գրականության և փիլիսոփայության մեջ «բացառիկ անհատականության» խնդրի հետագա ըմբռնման վրա։ Վեպի թողարկումից անմիջապես հետո քննադատները Ժ.Ս. «հրեշ»՝ գուշակելով նրա մեջ ապագա «կրթությամբ պլեբեյ» տեսակին։ Ջ.Ս. դարձավ աշխարհի բոլոր ձախողված միայնակ նվաճողների դասական նախահայրը՝ Մարտին Էդենը Ջեյ Լոնդոնից, Քլայդ Գրիֆիթը Թ.Դրեյզերից: Նիցշեն ուշագրավ հղումներ ունի հեղինակի որոնումների վերաբերյալ J.S. Նոր տեսակի փիլիսոփայի «բացակայող հատկանիշները», որոնք «գերագույն անձի» մեջ հռչակեցին որոշակի «իշխանության կամքի» առաջնահերթությունը։ Այնուամենայնիվ, Ջ.Ս. նաև նախատիպ է ծառայել կատարսիսի և ապաշխարության մեջ ապրող հերոսների համար: Ռուս գրականության մեջ նրա ժառանգորդը Դոստոևսկու Ռասկոլնիկովն է։ Ըստ Nicolo Chiaromonte-ի (Պատմության պարադոքսներ, 1973 թ.) «Ստենդալը մեզ չի սովորեցնում էգոցենտրիզմը, որը նա հռչակեց որպես իր դավանանք: Նա մեզ սովորեցնում է անխնա գնահատել այն սխալները, որոնց մեղավորը մեր զգացմունքներն են, և բոլոր տեսակի առակները, որոնցով լցված է մեզ շրջապատող աշխարհը»։ Դերերի հայտնի կատարող Ջ.Ս. վեպի ֆրանսիական կինոադապտացիա՝ Ժերար Ֆիլիպը (1954):

Լույս. Fonvieille R. Le իսկական Ժուլիեն Սորել. Փարիզ և Գրենոբլ, 1971; Ռեմիզով Բ.Գ. Ստենդալ. Լ., 1978; Գորկի Ա.Մ. Նախաբան // Վինոգրադով Ա.Կ. Ժամանակի երեք գույն. Մ., 1979; Տիմաշևա Օ.Վ. Ստենդալ. Մ., 1983; Անդրի Ռ. Ստենդալ, կամ դիմակահանդեսի պարահանդես: Մ., 1985; Էսենբաևա Ռ.Մ. Ստենդալ և Դոստոևսկի. «Կարմիր և սև» և «Ոճիր և պատիժ» վեպերի տիպաբանությունը. Տվեր, 1991 թ.

Արվեստի և նկարչի դերի իր ըմբռնման մեջ Ստենդալը հետևեց լուսավորությանը: Նա միշտ ձգտել է ճշգրտության և ճշմարտացիության իր ստեղծագործություններում կյանքի արտացոլման մեջ։

Ստենդալի առաջին մեծ վեպը՝ «Կարմիրն ու սևը», լույս է տեսել 1830 թվականին՝ հուլիսյան հեղափոխության տարում։

Դրա վերնագիրն արդեն խոսում է վեպի սոցիալական խոր իմաստի, երկու ուժերի՝ հեղափոխության և ռեակցիայի բախման մասին։ Ստենդալը որպես վեպի էպիգրաֆ ընդունեց Դանթոնի խոսքերը.

Վեպի վերնագիրն ընդգծում է նաև ստեղծագործության գլխավոր հերոս Ժյուլիեն Սորելի կերպարի հիմնական գծերը։ Իր նկատմամբ թշնամաբար տրամադրված մարդկանցով շրջապատված նա մարտահրավեր է նետում ճակատագրին: Պաշտպանելով իր անձի իրավունքները՝ նա ստիպված է մոբիլիզացնել բոլոր միջոցները՝ պայքարելու իրեն շրջապատող աշխարհի դեմ։ Ջուլիեն Սորելը գյուղացիական ծագում ունի: Սա որոշում է վեպի սոցիալական հնչեղությունը:

Սորելը, հասարակ, պլեբեյը, ցանկանում է այնպիսի տեղ գրավել հասարակության մեջ, որի իրավունքը չունի իր ծագման պատճառով: Այս հիմքով է առաջանում պայքարը հասարակության հետ։ Ինքը՝ Ժյուլիենը, լավ է սահմանում այս պայքարի իմաստը դատավարության տեսարանում, երբ ասում է իր վերջին խոսքը. «Պարոնայք, ես ոչ

պատիվ պատկանել քո դասին, Իմ դեմքին դու տեսնում ես մի գյուղացու, ով ապստամբեց իր վիճակի ստորության դեմ... Բայց եթե նույնիսկ ես մեղավոր լինեի, միեւնույն է. Ես իմ առջև տեսնում եմ մարդկանց, ովքեր հակված չեն կարեկցանքի զգացմանը հետևելու... և ովքեր ցանկանում են պատժել ինձ և մեկընդմիշտ վախեցնել ցածր խավերում ծնված երիտասարդների մի ամբողջ խավի... ստանալ լավ կրթություն և համարձակվել միանալ նրան, ինչ հարուստները հպարտորեն անվանում էին հասարակություն»:

Այսպիսով, Ժյուլիենը հասկանում է, որ իրեն դատում են ոչ այնքան իրականում կատարած հանցագործության համար, որքան այն բանի համար, որ նա համարձակվել է անցնել բարձր հասարակությունից իրեն բաժանող սահմանը, փորձել է մտնել այն աշխարհը, որին պատկանելու իրավունք չունի։ Այս փորձի համար երդվյալ ատենակալները պետք է նրան մահապատժի դատապարտեն։

Սակայն Ջուլիեն Սորելի պայքարը միայն իր կարիերայի, անձնական բարեկեցության համար չէ. Վեպում հարցը շատ ավելի խորն է դրված. Ժյուլիենը ցանկանում է ինքնահաստատվել հասարակության մեջ, «դուրս գալ հանրության աչքին» և զբաղեցնել դրա առաջին տեղերից մեկը, բայց պայմանով, որ այս հասարակությունը իր մեջ ճանաչի լիարժեք անհատականություն, արտասովոր, տաղանդավոր, շնորհալի, խելացի։ , ուժեղ մարդ.

Նա չի ցանկանում հրաժարվել այս հատկություններից, հրաժարվեք դրանցից։ Բայց Սորելի և Ռենալսի ու Լա Մոլի աշխարհի միջև համաձայնությունը հնարավոր է միայն այն պայմանով, որ երիտասարդը լիովին հարմարվի նրանց ճաշակին։ Սա է արտաքին աշխարհի հետ Ջուլիեն Սորելի պայքարի հիմնական իմաստը։ Ժյուլիենը կրկնակի օտար է այս միջավայրում՝ և՛ որպես սոցիալական ցածր խավերի, և՛ որպես բարձր օժտված անձնավորություն, ով չի ցանկանում մնալ միջակության աշխարհում:

Ստենդալը համոզում է ընթերցողին, որ այն պայքարը, որը Ժյուլիեն Սորելը մղում է շրջապատող հասարակության հետ, կյանքի ու մահվան պայքար է։ Բայց բուրժուական հասարակության մեջ նման տաղանդների համար տեղ չկա։ Նապոլեոնը, որի մասին երազում է Ժյուլիենը, արդեն անցյալում է հերոսների փոխարեն առևտրականներ և ինքնագոհ խանութպաններ. Ահա թե ով դարձավ իսկական «հերոսը» Ժյուլիենի ապրած ժամանակաշրջանում։ Այս մարդկանց համար ակնառու տաղանդներն ու հերոսությունը ծիծաղելի են՝ այն ամենը, ինչ այնքան թանկ է Ժյուլիենի համար։

Ժյուլիենի պայքարը զարգացնում է նրա մեջ մեծ հպարտություն և աճող փառասիրություն։ Տիրված լինելով այս զգացմունքներին՝ Սորելը ստորադասում է նրանց բոլոր այլ ձգտումներն ու կապվածությունները։ Նույնիսկ սերը դադարում է նրա համար ուրախություն լինել։ Չթաքցնելով իր հերոսի կերպարի բացասական կողմերը՝ Ստենդալը միաժամանակ արդարացնում է նրան։ Նախ՝ իր մղած պայքարի դժվարությունը. մենակ դուրս գալով բոլորի դեմ՝ Ժուլիեկը ստիպված է ցանկացած զենք կիրառել։ Բայց գլխավորը, որը, հեղինակի կարծիքով, արդարացնում է հերոսին, նրա սրտի ազնվությունն է, առատաձեռնությունը, մաքրությունը՝ գծեր, որոնք նա չի կորցրել նույնիսկ ամենադաժան պայքարի պահերին:

Ժյուլիենի կերպարի զարգացման մեջ շատ կարևոր է բանտում եղած դրվագը։ Մինչ այդ միակ դրդապատճառը, որն առաջնորդում էր նրա բոլոր գործողությունները, սահմանափակում նրա բարի դրդապատճառները, փառասիրությունն էր։ Բայց բանտում նա համոզվում է, որ փառասիրությունն իրեն սխալ ճանապարհով է տանում։ Բանտում տեղի է ունենում նաև Ժյուլիենի զգացմունքների վերագնահատում մադամ դը Ռենալի և Մաթիլդայի հանդեպ։

Այս երկու պատկերները կարծես նշանավորում են երկու սկզբունքների պայքարը հենց Ժյուլիենի հոգում։ Իսկ Ժյուլիենը երկու էակ է պարունակում՝ նա հպարտ է, հավակնոտ և միևնույն ժամանակ պարզ սրտով, գրեթե մանկական, ինքնաբուխ հոգով մարդ։ Երբ նա հաղթահարեց փառասիրությունն ու հպարտությունը, նա հեռացավ նույնքան հպարտ ու հավակնոտ Մաթիլդայից։ Եվ նրա հետ հատկապես մտերմացավ անկեղծ տիկին դը Ռենալը, ում սերն ավելի խորն էր։

Հավակնությունների հաղթահարումը և իրական զգացմունքների հաղթանակը Ժյուլիենի հոգում տանում են նրան դեպի մահ:

Ժյուլիենը հրաժարվում է իրեն փրկելու փորձերից։ Կյանքը նրան թվում է անհարկի և աննպատակ, նա այլևս չի գնահատում այն և նախընտրում է մահը գիլյոտինի վրա.

Ստենդալը չկարողացավ լուծել այն հարցը, թե ինչպես պետք է վերակառուցեր իր կյանքը հերոսը, ով հաղթահարեց իր սխալները, բայց մնաց բուրժուական հասարակության մեջ:

-ՄԱՍԻՆ- ՄԱՍԻՆ-<

ՕՆՈՐԵ ԴԵ ԲԱԼԶԱԿ

«Ի՞նչ է կյանքը, եթե ոչ փողով կառավարվող մեքենա»:

(Օ. Բալզակի «Գոբսեկ» պատմվածքի հիման վրա)

Համաշխարհային գրականության մեջ թշվառի ու ամբարտակի կերպարը նորություն չէ. Նմանատիպ տեսակ պատկերված է Վ. Շեքսպիրի «Վենետիկի վաճառականը» դրամայում և Ժ. Բ. Մոլիերի «Թշվառը» կատակերգության մեջ։

Հեղինակը Գոբսեկի կերպարի ստեղծմանն է առաջնորդել բուրժուական հասարակության կյանքի դիտարկումներով։ Բալզակի հերոսը սովորում է Սորբոնի իրավագիտության ֆակուլտետում և աշխատում է փաստաբանական գրասենյակում որպես գործավար, որտեղ շատ բան է սովորում դրամական հարաբերությունների պրակտիկայի մասին:

Իր պատմվածքում Բալզակը առերեսվում է փիլիսոփայական երկու տեսակետի, կյանքի մասին երկու տեսակետի՝ Գոբսեքի և Դերվիլի հետ։

Ահա Գոբսեկի տեսակետը. «Բոլոր երկրային բարիքներից կա միայն մեկը, որը բավականաչափ վստահելի է, որպեսզի մարդը կարողանա հետապնդել դրա հետևից Ամեն ինչ պարունակվում է ոսկու մեջ, և այն տալիս է իրականում: Դերվիլն այլ կերպ է մտածում. Եվ նրա խոսքերով. «Կյանքն ու մարդիկ այդ պահին ինձ սարսափով լցրեցին», մենք զգում ենք, որ Դերվիլը չի ընդունում Գոբսեկի փիլիսոփայությունը։

Թարգմանաբար «Գոբսեկ» նշանակում է «գազեր»: Եվ ամբողջ աշխատանքը դրա հստակ հաստատումն է։ Իսկ հիմնական կանոնը, որից Բալզակի հերոսը երբեք չի շեղվում, կարելի է ձևակերպել հետևյալ կերպ. Այն, որ դեպի հարստություն տանող ճանապարհը անպայման դաժանություն է ենթադրում, նրան չի անհանգստացնում։ Նա չի ողորմում նրանց, ում հետ բիզնես է անում։ «Երբեմն նրա զոհերը վրդովվում էին, կատաղի աղաղակ բարձրացնում, հետո հանկարծ մեռելային լռություն էր տիրում, ինչպես խոհանոցում, երբ այնտեղ բադ են սպանում», - ասում է Բալզակը: Գոբսեկն անբասիր բծախնդիրությամբ է վերաբերվում բոլոր փաստաթղթերի պատրաստմանը, հաշվապահական անդորրագրերին, անդորրագրերին և դրանց իրականացմանը: Սա գնահատվում է կոմերցիոն աշխարհում։ Նրա համար կա գործարք, օգուտ, բայց ոչ մարդ։

Գոբսեքը լավ է ուսումնասիրել մարդկանց հոգեբանությունը, ուստի չի կարող հրաժարվել նրանից, ով ձեռքին «ոսկի պարկ» ունի։ Ինքը կեղտոտ միջոցներով իր համար միլիոններ է վաստակել։ Նա գնեց գողացված ապրանքներ, ինչպես դա արեց կոմսուհի դե Ռեստոյի ընտանեկան ադամանդների հետ: Նա զբաղվում էր հին վարպետների նկարներով և այն ամենով, ինչ նրան բերում էին պարտապանները։ Նա կաշառք էր ընդունում Հաիթիի նախկին տնկարկներից՝ նրանց ունեցվածքը լուծարելիս: Եվ այս առեղծվածային 20 տարիները Արևելյան Հնդկաստանում, որտեղ Գոբսեքը հարստացավ և սնանկացավ, և հետագա տարիները, երբ, ըստ Դերվիլի, նա «վաճառում էր ադամանդներով կամ մարդկանց, կանանց կամ պետական գաղտնիքներով»:

Բալզակի նկարած վերջին նկարը «Gobseck»-ում հիանալի տպավորություն է թողնում. «Մենք կտեսնեինք թաքնված պատկեր, եթե կարողանայինք նայել մահվան մահճը շրջապատող ժառանգների հոգիներին փողի»։

Պատմվածքում պատկերված է կյանքի իսկական վարպետի գրոտեսկային, տգեղ կերպարը, ընդհանրացնող ահռելի ուժի օրինակ՝ վաշխառու, փողից դուրս փող վաստակող: Զգացմունքների ողջ արտասովոր պաշարը ստորադասված է մեկ նպատակի` հնարավորինս շատ նյութական ռեսուրսներ կուտակել և հնարավորինս երկար տեր կանգնել դրանց անբաժան: Սակայն Բալզակի ստեղծագործությունը կարդալուց հետո համոզվում ես, որ աշխարհում կան այլ արժեքներ։ Առողջությունը, սերը, ընկերությունը ոչ մի փողով հնարավոր չէ գնել։

«Կարմիրն ու սևը» վեպը իրական պատմություն է Ֆրանսիայի վերականգնման դարաշրջանի հասարակության մասին։ Սա սոցիալ-հոգեբանական վեպ է, որը հիմնված է անհատի և հասարակության կոնֆլիկտի վրա։ Գլխավոր հերոս Ջուլիեն Սորելի ուղին տանում է դեպի այն միտքը, որ Նապոլեոնի դարաշրջանում նա կարող էր հերոս դառնալ, իսկ Վերականգնման դարաշրջանում նա ստիպված է լինում կամ հարմարվել, կամ մեռնել։

Մեր հերոսը ատաղձագործի որդի է։ Նա ապրում է փոքր գավառական Վերիեր քաղաքում իր եղբայրների և հոր հետ և երազում է դուրս գալ մեծ աշխարհ: Վերիերեսում նրան ոչ ոք չի հասկանում։ «Տանը բոլորը նրան արհամարհում էին, իսկ նա ատում էր իր եղբայրներին ու հորը...» Երիտասարդը վաղ մանկությունից զզվել էր զինվորական ծառայությունից, նրա կուռքը Նապոլեոնն էր: Երկար մտածելուց հետո նա որոշում է՝ կյանքում ինչ-որ բանի հասնելու և Վերյերեսից փախչելու միակ ճանապարհը քահանա դառնալն է։ «Ճեղքել Ժյուլիենի համար առաջին հերթին նշանակում էր դուրս գալ Վերյերեսից. նա ատում էր իր հայրենիքը. Այն ամենը, ինչ նա տեսավ այստեղ, սառեցրեց նրա երևակայությունը»:

Եվ ահա առաջին հաղթանակը, առաջին «հանրային հայտնվելը»։ Ժյուլիենին իր տուն է հրավիրում Վերիերի քաղաքապետ պարոն դե Ռենալը՝ որպես երեխաների ուսուցիչ։ Մեկ ամիս անց երեխաները պաշտեցին երիտասարդ ուսուցչին, ընտանիքի հայրը սկսեց հարգել նրան, և տիկին դը Ռենալը նրա հանդեպ ավելին էր զգում, քան պարզ հարգանքը։ Այնուամենայնիվ, Ժյուլիենն այստեղ իրեն օտար էր զգում. «նա միայն ատելություն և զզվանք էր զգում այս բարձր հասարակության հանդեպ, որտեղ նրան թույլ էին տալիս միայն սեղանի ծայրը...»։

Պարոն դե Ռենալի տանը կյանքը լցված էր կեղծավորությամբ, շահույթ ստանալու ցանկությամբ, իշխանության համար պայքարով, ինտրիգներով ու բամբասանքներով։ «Ժուլիենի խիղճը սկսեց շշնջալ նրան. «Սա կեղտոտ հարստություն է, որին դու նույնպես կարող ես ձեռք բերել և վայելել, բայց միայն այս ընկերությամբ: Ով Նապոլեոն: Ի՜նչ հիասքանչ էր քո ժամանակները։» Ժյուլիենն իրեն միայնակ էր զգում այս աշխարհում։ Քահանա Շելանի հովանավորության շնորհիվ Սորելը ընդունվեց Բեզանսոնի աստվածաբանական ճեմարան։ «Եթե Ժյուլիենը միայն տատանվող եղեգն է, թող կորչի, իսկ եթե նա խիզախ մարդ է, թող իր ճանապարհը հաղթահարի իր միջով», - ասաց նրա մասին աբատ Պիրարդը: Եվ Ժյուլիենը սկսեց իր ճանապարհը բացել։

Նա ջանասիրաբար սովորում էր, բայց հեռու էր մնում ճեմարանականներից: Շատ շուտով ես տեսա, որ «գիտելիքն այստեղ գրոշի արժեք չունի», քանի որ «գիտության մեջ հաջողությունը կասկածելի է թվում»: Ժյուլիենը հասկացավ, թե ինչ է խրախուսվում՝ կեղծավորություն, «ասկետիկ բարեպաշտություն»։ Որքան էլ երիտասարդը ջանում էր հիմար ու անմիտ ձևանալ, նա չկարողացավ դուր գալ ոչ ճեմարանականներին, ոչ էլ ճեմարանի ղեկավարությանը, նա չափազանց տարբերվում էր մյուսներից:

Նրա առջև բացվում էր նոր լույս։ Բայց այս նոր լույսը նույնն էր, ինչ լույսը Վերիերեսում և Բեզանսոնում։ Ամեն ինչ հիմնված էր կեղծավորության և շահույթի վրա։ Ժյուլիենը ընդունում է խաղի բոլոր կանոնները և փորձում է կարիերա անել։ Նրան փայլուն հաղթանակ էր սպասվում։ Բայց մարքիզի դստեր՝ Մաթիլդայի հետ սիրավեպը խաթարեց Ժյուլիենի բոլոր ծրագրերը: Մաթիլդին՝ այս հոգնած սոցիալական գեղեցկուհուն, գրավում էր Ժյուլիենը իր խելքով, ինքնատիպությամբ և անսահման փառասիրությամբ: Բայց այս սերը բոլորովին նման չէր այն պայծառ ու պայծառ զգացողությանը, որը Ժյուլիենին կապում էր տիկին դը Ռենալի հետ։ Մաթիլդայի և Ժուլիենի սերն ավելի շատ նման էր երկու հավակնոտ մարդկանց մենամարտի։ Բայց դա կարող էր ավարտվել ամուսնությամբ, եթե չլիներ տիկին դը Ռենալի նամակը, որը գրված էր ճիզվիտ եղբայրների ազդեցության տակ։ «Այնքան հոյակապ պլաններ, և հետո մի ակնթարթում... ամեն ինչ փոշի է դառնում», - մտածում է Սորելը:

Մադամ դը Ռենալի նամակը ոչնչացրեց Ժյուլիենի բոլոր ծրագրերը և վերջ դրեց նրա կարիերային։ Վրեժ լուծելով՝ նա կատարում է անխոհեմ արարք՝ նա գնդակահարում է տիկին դե Ռենալին Վերերի եկեղեցում։

Չե՞ք գտել այն, ինչ փնտրում էիք: Օգտագործեք որոնումը

Այս էջում կա նյութեր հետևյալ թեմաներով.

Ռասկոլնիկովի և Սորելի հավասար բնութագրերը
Ջուլիեն Սորելի կյանքը ծնողների տանը
մեջբերումներ Ջուլիեն Սորելի կերպարից
Ջուլիեն Սորելի մեջբերումների նկարագրությունը
Ջուլիեն Սորելի բնութագրերը