Իրականության երգիծական պատկերումը հայտնվեց Սալտիկով-Շչեդրինում (այլ ժանրերի հետ միասին) և հեքիաթներում։ Այստեղ, ինչպես ժողովրդական հեքիաթներում, համադրվում են ֆանտազիան և իրականությունը։ Այսպիսով, Սալտիկով-Շչեդրինի կենդանիները հաճախ մարդկայնացվում են, նրանք անձնավորում են մարդկանց արատները.
Բայց գրողն ունի հեքիաթների մի ցիկլ, որտեղ հերոսները մարդիկ են։ Այստեղ Սալտիկով-Շչեդրինն ընտրում է արատները ծաղրելու այլ տեխնիկա։ Սա, որպես կանոն, գրոտեսկային, հիպերբոլային, ֆանտաստիկ է։
Սա Շչեդրինի «Վայրի հողատեր» հեքիաթն է։ Դրանում հողատիրոջ հիմարությունը հասցված է սահմանի։ Վարպետի «արժանիքների» վրա գրողը հեգնում է. «Տղամարդիկ տեսնում են. թեև նրանց հողատերը հիմար է, բայց նա հիանալի միտք ունի։ Նա կարճացրեց դրանք այնպես, որ քիթը կպցնելու տեղ չկար. Ուր էլ նայեն, ամեն ինչ արգելված է, անթույլատրելի, և ոչ քոնը։ Անասունները գնում են ջրի - հողատերը բղավում է. «Իմ ջուրը»: Հավը դուրս է գալիս ծայրամասից, հողատերը բղավում է. «Իմ հողը»: Եվ երկիրը, և ջուրը, և օդը - ամեն ինչ դարձավ իրենը»:
Հողատերը իրեն համարում է ոչ թե մարդ, այլ մի տեսակ աստվածություն։ Կամ գոնե ամենաբարձր աստիճանի մարդ։ Նրա համար նորմալ է վայելել ուրիշների աշխատանքի պտուղները և նույնիսկ չմտածել դրա մասին:
«Վայրի հողատիրոջ» տղամարդիկ հյուծված են ծանր աշխատանքից և դաժան կարիքից։ Ճնշումներից տանջված գյուղացիները վերջապես աղոթեցին. «Տե՛ր: Մեզ համար ավելի հեշտ է կորչել նույնիսկ փոքր երեխաների հետ, քան այսպես տառապել մեր ողջ կյանքում»: Աստված լսեց նրանց, և «հիմար հողատիրոջ ամբողջ տարածքում մարդ չկար»։
Վարպետին սկզբում թվում էր, թե առանց գյուղացիների հիմա լավ կապրի։ Եվ կալվածատիրոջ բոլոր ազնիվ հյուրերը հավանություն տվեցին նրա որոշմանը. «Օ՜, ինչ լավ է: - Գեներալները գովում են հողատիրոջը, - ուրեմն հիմա ընդհանրապես այդ ստրուկի հոտը չե՞ք ունենա: «Ոչ», - պատասխանում է հողատերը:
Թվում է, թե հերոսը չի գիտակցում իր դրության ողբալիությունը։ Հողատերը միայն երազներով է տրվում, ըստ էության դատարկ. Եվ նա ամեն ինչ մտածում է: Մտածում է, թե ինչ մեքենաներ կպատվիրի Անգլիայից, որ ամեն ինչ գոլորշու ու գոլորշի լինի, ու ընդհանրապես ստրկամտական ոգի չլինի; մտածում է, թե ինչ բերքատու այգի է տնկելու. այստեղ տանձ, սալոր կլինի...» Առանց գյուղացիների «վայրի հողատերը» ոչինչ չէր անում, քան շոյում էր նրա «թուլացած, սպիտակ, փխրուն մարմինը»։
Հենց այս պահին է սկսվում հեքիաթի գագաթնակետը։ Առանց իր գյուղացիների, հողատերը, ով չի կարող մատը բարձրացնել առանց գյուղացու, սկսում է վայրի վազել: Շչեդրինի հեքիաթային ցիկլում ամբողջ ծավալը տրվում է ռեինկառնացիայի մոտիվը զարգացնելու համար։ Հենց կալվածատիրոջ վայրենության գործընթացի նկարագրության գրոտեսկն օգնեց գրողին ամենայն պարզությամբ ցույց տալ, թե ինչպես կարող են «դիրիժորական դասի» ագահ ներկայացուցիչները վերածվել իսկական վայրի կենդանիների։
Բայց եթե ժողովրդական հեքիաթներում ինքնին փոխակերպման գործընթացը պատկերված չէ, ապա Սալտիկովը այն վերարտադրում է իր բոլոր մանրամասներով։ Սա երգիծաբանի եզակի գեղարվեստական գյուտն է։ Այն կարելի է անվանել գրոտեսկային դիմանկար. հողատերը, որը գյուղացիների ֆանտաստիկ անհետացումից հետո ամբողջովին վայրի է, վերածվում է պարզունակ մարդու: «Նա ամբողջ մազերով էր՝ ոտքից գլուխ, ինչպես հին Եսավը... և նրա եղունգները երկաթի պես դարձան», - կամաց պատմում է Սալտիկով-Շչեդրինը: -Նա վաղուց դադարեց քիթը փչել, ավելի ու ավելի էր քայլում չորս ոտքով, նույնիսկ զարմանում էր, որ մինչ այդ չէր նկատել, որ քայլելու այս ճանապարհը ամենահարմարն ու պարկեշտն է։ Նա նույնիսկ կորցրեց հնչյուններ արտասանելու ունակությունը և ընդունեց ինչ-որ հատուկ հաղթական ճիչ՝ սուլիչի, ֆշշոցի և մռնչոցի խաչմերուկ»։
Նոր պայմաններում սեփականատիրոջ ողջ խստությունը կորցրեց իր ուժը։ Նա դարձավ անօգնական, ինչպես փոքր երեխա: Հիմա նույնիսկ «փոքրիկ մկնիկը խելացի էր ու հասկանում էր, որ առանց Սենկայի հողատերը իրեն ոչ մի վատություն չի կարող անել։ Նա միայն պոչը շարժեց՝ ի պատասխան կալվածատիրոջ սպառնալից բացականչության, և մի պահ անց արդեն բազմոցի տակից դուրս էր նայում նրան, ասես ասում էր՝ մի րոպե, հիմար հողատեր։ թե չէ ավելի շատ կլինի: Ես կուտեմ ոչ միայն բացիկները, այլ նաև ձեր խալաթը, հենց որ այն ճիշտ յուղեք»։
Այսպիսով, «Վայրի հողատերը» հեքիաթը ցույց է տալիս մարդու դեգրադացումը, նրա հոգևոր աշխարհի աղքատացումը (այս դեպքում նա նույնիսկ գոյություն ուներ՞), և մարդկային բոլոր հատկանիշների մաշվածությունը։
Սա բացատրվում է շատ պարզ. Սալտիկովն իր հեքիաթներում, ինչպես երգիծանքներում, ողջ ողբերգական մռայլությամբ և մեղադրական խստությամբ, մնաց բարոյախոս և դաստիարակ։ Ցույց տալով մարդկային անկման սարսափն ու դրա ամենասարսափելի արատները՝ նա դեռ հավատում էր, որ ապագայում հասարակության բարոյական վերածնունդ է լինելու և սոցիալական ու հոգևոր ներդաշնակության ժամանակներ են գալու:
Հեքիաթի վերլուծություն «Վայրի հողատեր» Սալտիկովա-Շչեդրին
Սալտիկով-Շչեդրինի ստեղծագործության մեջ կարևոր դեր են խաղացել ճորտատիրության թեման և գյուղացիության կյանքը։ Գրողը չկարողացավ բացահայտ բողոքել գործող համակարգի դեմ։ Սալտիկով-Շչեդրինը հեքիաթային դրդապատճառներով թաքցնում է ինքնակալության հանդեպ իր անողոք քննադատությունը։ Նա գրել է իր քաղաքական հեքիաթները 1883 - 1886 թվականներին։ Դրանցում հեղինակը ճշմարտացիորեն արտացոլել է Ռուսաստանի կյանքը, որտեղ բռնակալ և ամենազոր հողատերերը ոչնչացնում են աշխատասեր տղամարդկանց:
Այս հեքիաթում Սալտիկով-Շչեդրինը անդրադառնում է հողատերերի անսահմանափակ իշխանությանը, որոնք ամեն կերպ չարաշահում են գյուղացիներին՝ իրենց պատկերացնելով գրեթե աստվածների տեսքով։ Գրողը պատմում է նաև կալվածատիրոջ հիմարության և կրթության պակասի մասին. «այդ հողատերը հիմար էր, նա կարդում էր «Վեստ» թերթը, իսկ մարմինը փափուկ, սպիտակ ու փխրուն էր։ Շչեդրինը նաև այս հեքիաթում արտահայտում է ցարական Ռուսաստանում գյուղացիության անզոր վիճակը. Հեքիաթի հիմնական գաղափարն այն էր, որ հողատերը չի կարող և չգիտի ինչպես ապրել առանց գյուղացու, իսկ հողատերը երազում էր աշխատանքի մասին միայն մղձավանջներում: Այսպիսով, այս հեքիաթում հողատերը, ով գաղափար չուներ աշխատանքի մասին, դառնում է կեղտոտ ու վայրի գազան։ Այն բանից հետո, երբ բոլոր գյուղացիները լքեցին նրան, հողատերը երբեք չլվացվեց.
Գրողը կաուստիկ կերպով ծաղրում է վարպետության դասի այս ամբողջ անփութությունը։ Հողատիրոջ կյանքն առանց գյուղացու հեռու չէ սովորական մարդկային կյանք հիշեցնելուց։
Վարպետն այնքան վայրենի դարձավ, որ «նա ոտքից գլուխ մազածածկ էր, եղունգները երկաթի պես էին, նա նույնիսկ կորցրեց հնչյուններ արտասանելու ունակությունը, բայց դեռ պոչ չէր ձեռք բերել»։ Առանց գյուղացիների կյանքը բուն թաղամասում խաթարվել է. «ոչ ոք հարկ չի վճարում, ոչ ոք գինի չի խմում թաղամասում, երբ գյուղացիները վերադառնում են այնտեղ»։ Այս մեկ հողատիրոջ կերպարով՝ Սալտիկով-Շչեդրինը ցույց է տվել Ռուսաստանի բոլոր ջենթլմենների կյանքը։ Եվ հեքիաթի վերջին խոսքերն ուղղված են յուրաքանչյուր կալվածատիրոջը. «Նա խաղում է մեծ մենակատար, փափագում է իր նախկին կյանքին անտառներում, լվանում է միայն հարկադրանքի տակ և ժամանակ առ ժամանակ հառաչում»:
Այս հեքիաթը լի է ժողովրդական մոտիվներով և մոտ է ռուսական բանահյուսությանը։ Դրանում բարդ բառեր չկան, բայց կան պարզ ռուսերեն բառեր՝ «ասել և արված», «գյուղացիական տաբատ» և այլն։ Սալտիկով-Շչեդրինը համակրում է ժողովրդին. Նա կարծում է, որ գյուղացիների տառապանքներն անվերջ չեն լինի, և ազատությունը կհաղթի։
Իրականության երգիծական պատկերումը հայտնվեց Սալտիկով-Շչեդրինում (այլ ժանրերի հետ միասին) և հեքիաթներում։ Այստեղ, ինչպես ժողովրդական հեքիաթներում, համադրվում են ֆանտազիան և իրականությունը։ Այսպիսով, Սալտիկով-Շչեդրինի կենդանիները հաճախ մարդկայնացվում են, նրանք անձնավորում են մարդկանց արատները.
Բայց գրողն ունի հեքիաթների մի ցիկլ, որտեղ հերոսները մարդիկ են։ Այստեղ Սալտիկով-Շչեդրինն ընտրում է արատները ծաղրելու այլ տեխնիկա։ Սա, որպես կանոն, գրոտեսկային, հիպերբոլային, ֆանտաստիկ է։
Սա Շչեդրինի «Վայրի հողատեր» հեքիաթն է։ Դրանում հողատիրոջ հիմարությունը հասցված է սահմանի։ Վարպետի «արժանիքների» վրա գրողը հեգնում է. «Տղամարդիկ տեսնում են. թեև նրանց հողատերը հիմար է, բայց նա հիանալի միտք ունի։ Նա կարճացրեց դրանք այնպես, որ քիթը կպցնելու տեղ չկար. Անկախ նրանից, թե որտեղ են նրանք նայում, ամեն ինչ անհնար է, անթույլատրելի է, և ոչ ձերը: Անասունները գնում են ջրի - հողատերը բղավում է. «Իմ ջուրը»: Հավը դուրս է գալիս ծայրամասից, հողատերը բղավում է. «Իմ հողը»: Եվ երկիրը, և ջուրը, և օդը - ամեն ինչ դարձավ իրենը»:
Հողատերը իրեն համարում է ոչ թե մարդ, այլ մի տեսակ աստվածություն։ Կամ գոնե ամենաբարձր աստիճանի մարդ։ Նրա համար նորմալ է վայելել ուրիշների աշխատանքի պտուղները և նույնիսկ չմտածել դրա մասին:
«Վայրի հողատիրոջ» տղամարդիկ հյուծված են ծանր աշխատանքից և դաժան կարիքից։ Ճնշումներից տանջված գյուղացիները վերջապես աղոթեցին. «Տե՛ր: Մեզ համար ավելի հեշտ է կորչել նույնիսկ փոքր երեխաների հետ, քան այսպես տառապել մեր ողջ կյանքում»: Աստված լսեց նրանց, և «հիմար հողատիրոջ ամբողջ տարածքում մարդ չկար»։
Վարպետին սկզբում թվում էր, թե առանց գյուղացիների հիմա լավ կապրի։ Եվ կալվածատիրոջ բոլոր ազնիվ հյուրերը հավանություն տվեցին նրա որոշմանը. «Օ՜, ինչ լավ է: - Գեներալները գովում են հողատիրոջը, - ուրեմն հիմա ընդհանրապես այդ ստրուկի հոտը չե՞ք ունենա: «Ոչ», - պատասխանում է հողատերը:
Թվում է, թե հերոսը չի գիտակցում իր դրության ողբալիությունը։ Հողատերը միայն երազներով է տրվում, ըստ էության դատարկ. Եվ նա ամեն ինչ մտածում է: Մտածում է, թե ինչ մեքենաներ կպատվիրի Անգլիայից, որ ամեն ինչ գոլորշու ու գոլորշի լինի, ու ընդհանրապես ստրկամտական ոգի չլինի; մտածում է, թե ինչ բերքատու այգի է տնկելու. այստեղ տանձ, սալոր կլինի...» Առանց գյուղացիների «վայրի հողատերը» ոչինչ չէր անում, քան շոյում էր նրա «թուլացած, սպիտակ, փխրուն մարմինը»։
Հենց այս պահին է սկսվում հեքիաթի գագաթնակետը։ Առանց իր գյուղացիների, հողատերը, ով չի կարող մատը բարձրացնել առանց գյուղացու, սկսում է վայրի վազել: Շչեդրինի հեքիաթային ցիկլում ամբողջ ծավալը տրվում է ռեինկառնացիայի մոտիվը զարգացնելու համար։ Հենց կալվածատիրոջ վայրենության գործընթացի նկարագրության գրոտեսկն օգնեց գրողին ամենայն պարզությամբ ցույց տալ, թե ինչպես կարող են «դիրիժորական դասի» ագահ ներկայացուցիչները վերածվել իսկական վայրի կենդանիների։
Բայց եթե ժողովրդական հեքիաթներում ինքնին փոխակերպման գործընթացը պատկերված չէ, ապա Սալտիկովը այն վերարտադրում է իր բոլոր մանրամասներով։ Սա երգիծաբանի եզակի գեղարվեստական գյուտն է։ Այն կարելի է անվանել գրոտեսկային դիմանկար. հողատերը, որը գյուղացիների ֆանտաստիկ անհետացումից հետո ամբողջովին վայրի է, վերածվում է պարզունակ մարդու: «Նա ամբողջ մազերով էր՝ ոտքից գլուխ, ինչպես հին Եսավը... և նրա եղունգները երկաթի պես դարձան», - կամաց պատմում է Սալտիկով-Շչեդրինը: «Նա վաղուց դադարել էր քիթը փչել, ավելի ու ավելի էր քայլում չորեքթաթով և նույնիսկ զարմանում էր, որ նախկինում չէր նկատել, որ այս քայլելն ամենահարմարն է ու ամենահարմարը։ Նա նույնիսկ կորցրեց հնչյուններ արտասանելու ունակությունը և ընդունեց ինչ-որ հատուկ հաղթական ճիչ՝ սուլիչի, ֆշշոցի և մռնչոցի խաչմերուկ»։
Նոր պայմաններում սեփականատիրոջ ողջ խստությունը կորցրեց իր ուժը։ Նա դարձավ անօգնական, ինչպես փոքր երեխա: Հիմա նույնիսկ «փոքրիկ մկնիկը խելացի էր ու հասկանում էր, որ առանց Սենկայի հողատերը իրեն ոչ մի վատություն չի կարող անել։ Նա միայն պոչը շարժեց՝ ի պատասխան կալվածատիրոջ սպառնալից բացականչության, և մի պահ անց արդեն բազմոցի տակից դուրս էր նայում նրան, ասես ասում էր՝ մի րոպե, հիմար հողատեր։ թե չէ ավելի շատ կլինի: Ես կուտեմ ոչ միայն բացիկները, այլ նաև ձեր խալաթը, հենց որ այն ճիշտ յուղեք»։
Այսպիսով, «Վայրի հողատերը» հեքիաթը ցույց է տալիս մարդու դեգրադացումը, նրա հոգևոր աշխարհի աղքատացումը (այս դեպքում նա նույնիսկ գոյություն ուներ՞), և մարդկային բոլոր հատկանիշների մաշվածությունը։
Սա բացատրվում է շատ պարզ. Սալտիկովն իր հեքիաթներում, ինչպես երգիծանքներում, ողջ ողբերգական մռայլությամբ և մեղադրական խստությամբ, մնաց բարոյախոս և դաստիարակ։ Ցույց տալով մարդկային անկման սարսափը և դրա ամենասարսափելի արատները, նա դեռ հավատում էր, որ ապագայում հասարակության բարոյական վերածնունդ է լինելու և սոցիալական ու հոգևոր ներդաշնակության ժամանակներ են գալու:
«Վայրի հողատեր» հեքիաթի վերլուծություն
Երգիծական իրականության մեջ
ինչ-որ անկատարության նման
հակադրվում է իդեալին
որպես բարձրագույն իրականություն
(Ֆ. Շիլլեր)
Սալտիկով-Շչեդրինը ռուս գրականության ամենաօրիգինալ գրողներից է։
Նրա տաղանդը հիանալի կերպով գլուխ հանեց այն խնդիրներից, որոնք իր առջեւ դրել էին դարաշրջանը:
Հեքիաթները ժամանակագրորեն ավարտում են Սալտիկով-Շչեդրինի երգիծական ստեղծագործությունը։
Նրանց խնդիրները պայմանավորված էին Ռուսաստանի բարեփոխումից հետո սոցիալական պայմաններով: Գրողի խնդիրը կարելի է բնորոշել որպես կրթական և քարոզչական, հետևաբար հեքիաթների ոճը պարզ է և հասանելի լայն զանգվածներին։
Իմ սիրելի հեքիաթը «Վայրի հողատերը» է։ Հեքիաթի սյուժեն հիմնված է գրոտեսկային իրավիճակի վրա, որի հետևում հեշտությամբ կռահվում են իրական սոցիալ-ճորտական հարաբերությունները։ Արդյունքում իրականությունը ցուցադրվում է հեքիաթի քողի տակ։
Գրոտեսկային-հիպերբոլիկ պատկերները փոխաբերություններ են այն ժամանակվա Ռուսաստանի իրական սոցիալ-հոգեբանական տեսակների համար:
Հիմար կալվածատերը բողոքում է Աստծուն. «...մեր թագավորությունում շատ գյուղացիներ կան», չհասկանալով, որ ամբողջովին կախված է իրենից։ Եվ Աստծուց օգնություն չստանալով՝ հողատերն ինքը սկսեց մաքրել նրանց աշխարհից։ «Նա այնքան կրճատեց դրանք, որ քիթը կպցնելու տեղ չկար…» Այնուհետև գյուղացիները աղոթեցին Տեր Աստծուն և անհետացան կալվածատիրոջ ունեցվածքից:
Օգտագործելով ավանդական բանահյուսական տարրեր հեքիաթի լեզվով («Ինչ-որ թագավորությունում, ինչ-որ մի պետության մեջ ապրել է…») հեղինակը չի փոխառում սյուժեն։
Գրողը մեծ ուշադրություն է դարձրել գեղարվեստական արտահայտման այնպիսի միջոցներին, ինչպիսիք են էպիտետը («փխրուն մարմին», «վատ կյանք»), փոխաբերություն («կրակի գնդիկ»՝ արև), համեմատություն («սև ամպի պես, ... գյուղացիական տաբատ»: թռավ կողքով»):
Սալտիկով-Շչեդրինը խոսքի իսկական վարպետ է, ով օգտագործում է լեզվի հարստությունն ու պատկերացումը իր նպատակին հասնելու համար՝ արթնացնել հնազանդ ռուս մարդու մտքերն ու զգացմունքները: Երգիծաբանի հեքիաթները վկայում են Ռուսաստանի և նրա ժողովրդի հանդեպ նրա մեծ սիրո մասին։
Սալտիկով-Շչեդրինն իր հեքիաթներում ուշագրավ կերպով բացահայտեց հեքիաթի հիմնական հատկությունները որպես ժողովրդական ժանր և, հմտորեն օգտագործելով փոխաբերությունները, հիպերբոլները և գրոտեսկի սրությունը, ցուցադրեց հեքիաթը որպես երգիծական ժանր:
«Վայրի հողատերը» հեքիաթում հեղինակը պատկերել է հողատիրոջ իրական կյանքը: Այստեղ մի սկիզբ կա, որում դուք կարող եք չնկատել որևէ երգիծական կամ գրոտեսկային բան. հողատերը վախենում է, որ մարդը «կվերցնի իր ողջ ապրանքը»: Թերևս սա հաստատում է, որ հեքիաթի հիմնական գաղափարը վերցված է իրականությունից։ Սալտիկով-Շչեդրինը պարզապես իրականությունը վերածում է հեքիաթի` իրականությանը ավելացնելով արտահայտությունների գրոտեսկային շրջադարձեր, երգիծական հիպերբոլիա և ֆանտաստիկ դրվագներ: Սուր երգիծանքով նա ցույց է տալիս, որ հողատերը չի կարող ապրել առանց գյուղացիների, թեև դա ցույց է տալիս՝ նկարագրելով հողատիրոջ կյանքը առանց գյուղացիների։
Հեքիաթը խոսում է նաև հողատիրոջ գործունեության մասին։ Նա խաղում էր մեծ մենակատար, երազում էր իր ապագա գործերի մասին, թե ինչպես է պարարտ այգի աճեցնել առանց տղամարդու, ինչպիսի մեքենաներ է պատվիրելու Անգլիայից, ինչպես է դառնալու նախարար...
Բայց այս ամենը պարզապես երազներ էին։ Իրականում, նա ոչինչ չէր կարող անել առանց տղամարդու, նա պարզապես վայրենացավ: