Չնայած պատմության մեջ Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու գերակայությանը, շատ կրոններ տեղ են գտել երկրում: Այսօր կան համայնքներ, որոնք դավանում են բուդդիզմ և հինդուիզմ, հուդայականություն, իսլամ, ինչպես նաև քրիստոնեության այլ ճյուղեր՝ ուղղափառություն և բողոքականություն: Չնայած ֆրանսիական հասարակության ոչ կրոնականությանը, ֆրանսիացիների 2/3-ը ֆորմալ առումով պատկանում է կաթոլիկ եկեղեցուն, որը 2-րդ դարում սկսել է ներթափանցել Գալիայի հողեր, և լայն կիրառությունստացվել է 481 թվականից հետո, երբ Կլովիս թագավորն ընդունեց հավատքը։
Ֆրանսիան երբեմն կոչվում էր Վատիկանի դուստր, դա կաթոլիկությունն էր գլխավոր դերըերկրի կայացման ու զարգացման գործում։ Կարևոր է նշել, որ XIV դ. Հռոմի պապի նստավայրը կարճ ժամանակով գտնվել է Ավինյոն քաղաքում 1905 թվականից կրոնը ոչ մի նշանակություն չունի Ֆրանսիայի նահանգում. երկիրը աշխարհիկ պետություն է և հանդուրժող է բոլոր կրոնների նկատմամբ:
Այսօր Ֆրանսիայի կրոնական համայնքների մեծ մասն ապրում է խաղաղ, բայց պատմականորեն դա հեռու էր դեպքից: Ֆրանսիան հայտնի է իր կրոնական պատերազմներով։ Դրանց մեծ մասը սկսվել է Եվրոպայում բարեփոխումների գործընթացից հետո: Նորացված կաթոլիկ եկեղեցին գլխավորությամբ պահպանողական խումբԱրքայազն Գուիզավեի հետ Վասին կազմակերպեց հուգենոտների սպանությունը 1562 թվականին՝ այդպիսով բաժանելով ֆրանսիացի ժողովրդին և սկսելով առաջին կրոնական պատերազմները, որոնց միջոցով Անգլիան, Գերմանիան և Իսպանիան օգնեցին ինչպես կաթոլիկներին, այնպես էլ բողոքականներին:
Ամենահայտնի դեպքի ժամանակ, որը կոչվում է Սբ. Բարդուղիմեոս, 1572 թվականին հազարավոր հուգենոտներ սպանվեցին։ Կրոնական պատերազմներգագաթնակետին հասավ Երեք Հենրիների պատերազմով, որի ժամանակ Հենրի III-ը սպանեց Հենրիին՝ Գուզի արքայազնին, իսպանական կաթոլիկական լիգայի առաջնորդին, որից հետո թագավորը սպանվեց վրեժխնդրության համար։ Հենրիխ IV-ը, որն այնուհետև դարձավ թագավոր, ստորագրեց Նանտի դեկրետը (1598):
Սուրբ Բարդուղիմեոսի գիշերը
Կրոնական հակամարտությունները վերականգնվեցին Լյուդովիկոս XIII-ի օրոք, երբ կարդինալ Ռիշելյեն, ում կենսագրությունը սերտորեն կապված է կրոնական հակամարտությունների հետ, ստիպեց բողոքականներին զինաթափել բանակը և հանձնել իրենց ամրոցները։ Հակամարտությունն ավարտվեց Լա Ռոշելի սպանությամբ (1627-1628), որի ժամանակ բողոքականներն ու նրանց անգլիացի կողմնակիցները պարտություն կրեցին։ Ալեոսի խաղաղությունը հաստատեց կրոնի ազատությունը, սակայն բողոքականները զենք կրելու իրավունք չունեին։
Լրացուցիչ տեղեկություն!Դա նաև փիլիսոփայության զարգացման ժամանակաշրջան էր։ Ռ.Դեկարտը տրամաբանության և բանականության միջոցով փնտրեց փիլիսոփայական հարցերի պատասխանները և 1641 թվականին ձևակերպեց այսպես կոչված դուալիզմի տեսությունը։
Կրոնական հակամարտությունները ավերեցին ոչ միայն Ֆրանսիան, այլև Սրբազան Հռոմեական կայսրությունը։ Երեսնամյա պատերազմը ոչնչացրեց Կաթոլիկ Սուրբ Հռոմեական կայսրության իշխանությունը։ Կարդինալ Ռիշելյեն, չնայած այն հանգամանքին, որ կռվել է ֆրանսիացի բողոքականների հետ, այս պատերազմի ժամանակ նրանց կողքին էր, ինչպես ինքն էր ասում, դա պահանջում էր ազգային շահերը.
Հաբսբուրգների զորքերը ներխուժեցին Ֆրանսիա, ավերեցին Շամպայնը և սպառնացին Փարիզին։ Այդ ժամանակ՝ 1642 թվականին, Ռիշելյեն մահացավ և նրան փոխարինեց Հուլիոս Մազարինը, իսկ մեկ տարի անց մահացավ Լյուդովիկոս XIII-ը, և Լյուդովիկոս XIV-ը դարձավ թագավոր։
Մեկուկես դարից Ֆրանսիայում ժամանակը կսկսվի Ֆրանսիական հեղափոխություններ, որը կվերացնի ինչպես թագավորի իշխանությունը, այնպես էլ կաթոլիկ եկեղեցին, որն այդ իրադարձություններից հետո երբեք չի վերականգնի իր նախկին մեծությունը։
Արդիականություն (ինչ կրոնական շարժումներն են այսօր գերակշռում Ֆրանսիայում, գործընթացներ՝ կապված հասարակության աշխարհիկացման հետ)
Այսօր Ֆրանսիայի նահանգում կրոնը էական նշանակություն չունի։ Բացի կաթոլիկ եկեղեցուց, երկիրը ունի ամբողջ գիծըայլ կրոններ։ Հաջորդը մենք կքննարկենք կարճ ակնարկերկրի կրոնական համայնքները։
Փարիզի Աստվածամոր տաճար
Մոտ 750000 մարդ ուղղափառություն է դավանում։ Չնայած այն հանգամանքին, որ ուղղափառությունը սկսվում է 1054 թվականից, համայնքները Ֆրանսիայում սկսեցին հայտնվել հիմնականում միայն 19-րդ դարում: Սրանք հիմնականում արևելյան քրիստոնեական եկեղեցիների (հունական, հայկական, ղպտիական, ռուսական) ներկայացուցիչներ են։ Հավատացյալները հիմնականում կենտրոնացած են մայրաքաղաք Փարիզում և Միջերկրական ծովի ափերին։ Արեւելյան կաթոլիկ եկեղեցիներից կա Ուկրաինայի հունական կաթոլիկ եկեղեցին, որն այնտեղ ունի մի ամբողջ թեմ եւ ունի մոտ 20 հազար հավատացյալ, նրանց ազգությունը ուկրաինացի է։
Մոտ 500,000 հավատացյալներ պատկանում են հուդայականությանը, որոնք ներկայացված են ինչպես ավտոխթոններով (աշքենազներով), այնպես էլ նոր էմիգրանտներով: Հայտնի է, որ առաջին հրեաները Ֆրանսիայում հաստատվել են Կարլոս Մեծի օրոք 10-րդ դարում։
Իսլամը դավանում է մոտ 4 միլիոն մարդ, թեև տվյալները տարբեր են՝ հավատացյալների տոկոսը տարբեր աղբյուրներտատանվում է երկրի բնակչության 2-ից 8%-ի սահմաններում: Սրանք հիմնականում նոր արտագաղթողներ են։ Բայց կան նաև ավանդական համայնքներ, որոնք միջնադարում հաստատվել են Ֆրանսիայում։
Հետաքրքիր է.Մոտ 400,000 մարդ պատկանում է բուդդայականությանը: Սա բավականին նոր միտում է. առաջին վերաբնակիչները սկսեցին հայտնվել միայն 1960-ականներին: Այնուամենայնիվ, շատ ֆրանսիացիներ հետաքրքրված են այս նոր փիլիսոփայական շարժումով:
Հինդուիզմի մոտ 150000 հետևորդ կա: Նաև Ֆրանսիայի համար ոչ ավանդական այս համայնքները սկսեցին տեղաշարժվել 1950-ականներին։
Բողոքականությունը դավանում է մոտ 1,2 միլիոն հավատացյալ։ Նրանց կազմը տարբեր է, հիմնականում ներկայացված են լյութերական, բապտիստական, ավետարանական, հիսունական եկեղեցիներով։
Լրացուցիչ տեղեկություն!Բողոքականության պատմությունը Ֆրանսիայում շատ ողբերգական է, ինչի մասին են վկայում Սուրբ Բարդուղիմեոսի գիշերը և այլ հակամարտությունները:
IN տարբեր ժամանակկային այլ քրիստոնեական շարժումներ, որոնք չեն ճանաչվել պաշտոնական Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու կողմից: Սրանք կաթարներ, վալդենսներ և այլ քրիստոնեական շարժումներ են, որոնց ուսմունքները տարբերվում էին հիմնական քրիստոնեական եկեղեցիներից: Օրինակ, ոմանք ժխտեցին Սուրբ Հոգու գոյությունը, այսինքն. Սուրբ Երրորդություն և այլն:
Ֆրանսիացիների կրոնների և հավատալիքների ազդեցությունը գիտության, մշակույթի և հասարակության զարգացման վրա
Ֆրանսիական գիտության, մշակույթի և արվեստի զարգացման հիմնական հետքերից մեկը թողել է Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին։ Գիտելիքի առաջին կենտրոնները միջնադարյան Եվրոպակային վանքեր։ Այնտեղ հայտնվեցին առաջին համալսարանները և գրքերի առաջին պատճենահանողները։ Ավելին, ամբողջ արվեստը եկեղեցու ծառայության մեջ էր։ Հարկավոր էր շքեղ տաճարներ կառուցել ու զարդարել դրանք։ Հավատքը պահանջում էր մեծություն և շքեղություն:
Ամիենի տաճար
Բացի այդ, եկեղեցին հավակնում էր գերիշխանություն մարդու և պետության նկատմամբ: Համարվում էր, որ նա հատուկ առաքելություն ուներ՝ մարդկությանը տանել դեպի փրկություն: Ուստի նա իրավունք ուներ որոշել ամեն ինչ, ստեղծել նորմեր, որոնցով հասարակությունը կապրեր ու զարգանա։ Մարդը կփրկվի միայն այն ժամանակ, երբ ապրի այն օրենքներով, որոնք նա սահմանել է իրեն։
Եկեղեցին ամեն ինչ գիտեր, թե ինչու է արևը ծագում և մայր մտնում, որտեղից է առաջացել կյանքը և ինչ է լինելու նրա հետ ապագայում: Եվ միայն միջնադարի ավարտով եկեղեցին և գիտությունը, աստվածաբանությունն ու փիլիսոփայությունը կտարանջատվեն և կսկսվեն. անկախ կյանք. Ուստի անհնար է պատկերացնել միջնադարյան Ֆրանսիան առանց եկեղեցու։ Բացի այն, որ նա թողել է հոյակապ տաճարներ և արվեստի գործեր, նա նաև թողել է օրենսգիրք բարոյական չափանիշներ, որի հիման վրա ձեւավորվել է ժամանակակից ֆրանսիական հասարակությունը։
Նշում!Չպետք է մոռանալ, որ կաթոլիկ եկեղեցին ազդել է նաև ֆրանսերենի վրա, որը ձևավորվել է լատիներենից ( պաշտոնական լեզուեկեղեցի, գիտություն, բժշկություն միջնադարում) և գալլ.
Կրոնի հետ կապված ինչ էքսկուրսիաներ կարող եք կատարել Ֆրանսիայում (մանրամասն տեղեկատվություն)
Եթե ցանկանում եք այցելել Ֆրանսիա, կարող եք շրջագայել կրոնական վայրերով: Սա առաջին հերթին վեհաշուք տաճարներ այցելելն է։ Հսկայական ցանկից մենք կարող ենք առաջարկել մի քանիսը.
Ավինյոն տաճար կամ Աստվածամոր տաճար։ Այն կառուցվել է 12-րդ դարում։ Դա կարևոր է կաթոլիկ եկեղեցու պատմության մեջ։
Հետաքրքիր է իմանալ:Հենց այնտեղ էր գտնվում Սուրբ Աթոռը 1309-1378 թթ., ի. Այնտեղից եկավ ամբողջ կաթոլիկ եկեղեցու ղեկավարությունը։
Ամիենի տաճարը Ֆրանսիայի ամենամեծ կաթոլիկ եկեղեցին է, որի ծավալը կազմում է 200000 մ3։ Շպիցի բարձրությունը 112,7 մ է։ Շինարարությունը սկսվել է 1220 թվականին։
Լյուդվիկի տաճար - տաճարը գտնվում է Վերսալ քաղաքում, այն կառուցել է ճարտարապետ Ժակ Հարդուեն-Մանսարտ Կրտսերը՝ Վերսալյան պալատի ճարտարապետի թոռը։
Լիոնի տաճար - ընդգրկված է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի ռեգիստրում, հիմնադրվել է 12-րդ դարում։
Կարևոր.Զբոսաշրջիկները կարող են այցելել այն ժամը 8-ից 12-ը, իսկ 14-ից 19:30-ը։ Իսկ հանգստյան օրերին և Տոներմինչև ժամը 17.00։
Ռեյմսի տաճարը, որը կառուցվել է 13-րդ դարում։ Այնտեղ թագադրվել են ֆրանսիացի միապետների մեծ մասը: Այն ներառված է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի ռեգիստրում: Տաճարի բարձրությունը 81 մ է։
Փարիզի Sacré Curve-ի բազիլիկա: Բազիլիկան դրսից ունի 100 մ երկարություն, 50 մ լայնություն, 83 մ բարձրություն; ներքին տարածություներկարությունը 85 մ, լայնությունը 35 մ, գմբեթի բարձրությունը 55 մ և երկարությունը 16 մ; Զանգի բարձրությունը 94 մ է Եկեղեցու հիմնաքարը դրվել է 1875 թվականին, շինարարությունը սկսվել է 1878 թվականին։ 1900-1922 թթ. 1903 - 1920 թվականներին ստեղծվել են մեծ խճանկար և վիտրաժներ։ Արդեն 1914 թվականին տաճարը պատրաստ էր օծման, բայց ընդհատվեց Առաջին համաշխարհային պատերազմի բռնկմամբ, ինչի պատճառով եկեղեցին օծվեց միայն 1919 թվականին։ Տաճարը գտնվում է ամենագեղեցիկ վայրերից մեկում՝ Մոնմարտրում։ Այցելելով այս տաճար՝ դուք նույնպես կվայելեք Փարիզի շքեղությունը։
Նշում!Այս տաճար այցելելիս զբոսաշրջիկների համար կարևոր է իմանալ, որ ներսից լուսանկարելն արգելված է, միայն դրսից: Բազիլիկի մուտքն անվճար է զբոսաշրջիկների համար։ Բայց եթե ցանկանում եք բարձրանալ աշտարակ, ապա պետք է վճարեք 5 եվրո։ Հետեւաբար, դուք պետք է պատրաստ լինեք դրան:
Ֆրանսիայի ամենաշատ այցելվող կրոնական վայրերից մեկը Լուրդն է: Ըստ լեգենդի՝ 1858 թվականին Աստվածամայրը հայտնվեց Բերնադետ Սուբիրուսին։ Այդ վայրում հիմնվել է սրբավայր։ Ամեն տարի ավելի քան 5 միլիոն ուխտավորներ և զբոսաշրջիկներ են գալիս: Այդ վայրը համարվում է սուրբ, և մարդիկ հավատում են, որ այնտեղ դեռևս հրաշքներ են տեղի ունենում, իսկ ծանր հիվանդները բուժվում են։ Այսպիսով, դուք կարող եք տեսնել այնտեղ մեծ թվովհաշմանդամներ։
Կրոնը Ֆրանսիայում նշանակալի դեր է խաղացել պետության, լեզվի և մշակույթի ձևավորման գործում։ Այսօր այն կարևոր դեր չի խաղում ֆրանսիացիների կյանքում և ներկայացված է բազմաթիվ դավանանքներով Ավանդական կաթոլիկ եկեղեցին կորցնում է հավատացյալների թիվը։ Սակայն կարևոր կենտրոններ են մնում ոչ միայն Ֆրանսիայի եկեղեցու, այլև ողջ կաթոլիկության համար, ինչպիսին Լուվրն է, ուր ամեն տարի գնում են միլիոնավոր ուխտավորներ։
Այցելելով Ֆրանսիա և ուսումնասիրելով երկրի կրոնի պատմությունը՝ մենք ոչ միայն կվայելենք եկեղեցիների վեհությունը, այլև կտեսնենք այլ վայրեր, որոնք կապված են կաթոլիկ հավատքի ակտիվ կիրառման և նրա դարավոր ավանդույթների պահպանման հետ:
Ֆրանսիացիները, հատկապես փարիզցիները, կարող են ֆենոմենալ կոպիտ լինել, եթե դա ցանկանան: Եվ այստեղ ոչինչ չկա այլ ազգերի ներկայացուցիչների պատահական կոպտությունից։ Եթե ֆրանսիացիներն իրենց կոպիտ են պահում, նշանակում է՝ հավատում են դրան այս դեպքումդա անհրաժեշտ է.
Մասնավորապես, ֆրանսիացիներն առանձնահատուկ հաճույք են ստանում բոլորովին անծանոթ մարդկանց հետ կոպիտ վերաբերմունքից: Եթե դուք պատահաբար հավաքեք սխալ հեռախոսահամար, կարող եք վստահ լինել, որ ձեր վրա կթափվի զայրացած վիրավորանքների մի ամբողջ տաշտ: Հաճախ վիրավորանքներ են փոխանակվում նաև ընկերների միջև, բայց առանց որևէ հատուկ վնասի նրանց հարաբերություններին: Անգլիայում, օրինակ, եթե վիրավորում ես մեկին, դա ցմահ վիրավորանք է։ Բայց ֆրանսիացիները կարող են հրեշավոր վիրավորանքներ հասցնել միմյանց, իսկ հաջորդ օրը վարվել այնպես, կարծես ոչինչ չի եղել։
Էթիկետ
Ֆրանսիացիները չափազանց շփվող են, բայց իրենցը գաղտնիությունգնահատվում և պաշտպանվում է ամեն կերպ: Նրանք խանդով պաշտպանում են իրենց իրավունքները՝ խորհրդածելու սուրբ պահերին, գիշերային ընտանեկան քննարկումներին, սրճարանի սեղանի շուրջ մենակ նստելու հնարավորությանը, նայելով իրենց սիրելի Պեռնոյի բաժակի մեջ և չմտածելով, որ կյանքն անցնում է:
Նրանք խստորեն պահպանում են էթիկետի անհրաժեշտ կանոնները և երաշխավորում են, որ որոշ բաներ երբեք չեն արվում հրապարակային: Այստեղ ընդունված չէ, որ տղամարդիկ փողոցում սանրեն իրենց մազերը, իսկ կանայք՝ շպարը շտկեն։ Ինչքան էլ շոգ լինի օրը, փողոցով քայլող ֆրանսիացին. երբեք չի հանում իր բաճկոնը և չի թուլացնում փողկապը. նրա հագուստը միշտ կլինի կատարյալ կարգի մեջ:
Մի անգամ Ֆրանսիայի խորհրդարանը բավականին երկար լրջորեն քննարկում էր այն հարցը, թե արդյոք տղամարդը, որի գլուխը բարձրանում է փողոցի միզարանի պատերից վեր, պետք է բարձրացնի գլխարկը և ողջունի իր ծանոթ կնոջը, եթե նա այդ պահին անցնի կողքով։
Ֆրանսիական ավտոբուսներն ու մետրոները հատուկ նստատեղեր ունեն պատերազմի վետերանների և հղի կանանց համար։ Եվ եթե բերանում մաստակ ունեցող ինչ-որ լկտի մարդ իջնի նման նստատեղի վրա, նրան արագ կխնդրեն ոտքի կանգնել նրա կողքին, ում համար դա նախատեսված է, վայելելով բոլոր մյուս ուղևորների ակնհայտ բարոյական աջակցությունը։
Ֆրանսիացիները հարգում են ուրիշների կենսատարածքը՝ հարգելով, առաջին հերթին, իրենց սեփական կենսատարածքը և ուշադիր որոշելով, թե ինչ գործառույթներ են նրանք կատարում այս հատուկ սահմաններում. նրանց վրա աչք պահելու համար: Այսպիսով, եթե, օրինակ, մեքենա վարող անգլիացին, հայտնված խցանման մեջ, սկսում է ձանձրույթից քիթը քաղել, ապա նման իրավիճակում հայտնված ֆրանսիացին անմիջապես սկսում է ինքն իրեն զսպել՝ նայելով իրեն մեքենայի հայելու մեջ. զգուշորեն կարգավորելով հանգույցը: փողկապից, մազերը սանրելով, փշրված հոնքերը կամ բեղերը հարթելով: Վարքագծի նման տարբերությունները նույնպես ոճի հարց են։
Միակ բացառությունը ֆրանսիացի տղամարդկանց համար միզապարկը դատարկելու սուրբ գործընթացն է։ Ֆրանսիացիներն իրենց թույլ են տալիս միզել ցանկացած վայրում՝ ճանապարհի եզրին (կամ շրջվելով հանդիպակաց երթևեկությունից, կամ նայելով դրան), գետերում, լճերում և ջրանցքներում, մոտենալով ցանկացած ծառի, թփի կամ լամպի սյունի, խանութի, ավտոտնակի հետևի պատին։ կամ երկաթուղային կայարան։ Նրանք այս պրոցեսն իրականացնում են ծխելիս, զրուցելիս, ձկնորսության ժամանակ, այգում աշխատելիս, իրենց մեքենայի կարբյուրատորը նորոգելիս, բետոն խառնելիս կամ ձիով զբոսանքից հետո քայլելիս։
Մեկ մարդ արձակուրդ է եկել Ֆրանսիա. Եվ հետո մի օր, ուշ երեկոյան, ավելի մոտ կեսգիշերին, հիանալի ընթրելով տեղի ռեստորանում և խմելով շատ լավ գինի, նա զգաց, որ կյանքը անսահման գեղեցիկ է։ Ծովը պարուրված էր խաղաղությամբ ու լռությամբ, իսկ երկինքը փայլում էր լիալուսին, և մեր հերոսին թվում էր, թե նա համարյա դրախտում է - որքանով դա հնարավոր է, իհարկե, մեր աշխարհում: Եվ հետո երեք ֆրանսիացի հանկարծակի դուրս են գալիս խավարից և հենց նրա քթի առջև սկսում... միզել ուղիղ ծովը։
Գեղեցիկ գիշերվա հմայքը ծխի պես անհետացավ։ Բայց այս մարդուն ամենաշատը ցնցեց այն, թե որքան սրտանց նրանք երեքն էլ մաղթեցին նրան «Bonne Nuit» (« Բարի գիշեր!») և հեռացան՝ փակելով տաբատները։
Ողջույններ
Օտարերկրացիները հաճախ չեն կարողանում ճիշտ հասկանալ և գնահատել ֆրանսիական սովորությունը՝ խստորեն կատարել միմյանց ողջունելու անհրաժեշտ ծեսը, ձեռք սեղմել բառացիորեն բոլորի հետ (ընտանիքի անդամներ, երեխաներ, անծանոթներ)՝ տանը, աշխատանքի ճանապարհին, աշխատանքի ժամանելուն, աշխատանքով մեկնել տուն, աշխատանքից տուն գնալիս և այլն: Մի գրասենյակում, որտեղ աշխատում են տասը-տասներկու հոգի, առաջին կես ժամն ընդհանրապես ոչ ոք չի աշխատում. նրանք, ովքեր երեկվանից իրար չեն տեսել, ուրախությամբ հիշեցնում են, թե ովքեր են։
Այնուամենայնիվ, շատ կարևոր է նաև հիշել, թե ում հետ եք արդեն սեղմել ձեռքերը օրվա ընթացքում։ Ֆրանսիացիները ծայրահեղ վատ վարքագծի նշան են համարում օրվա ընթացքում երկու անգամ սեղմել մեկի ձեռքը, կարծես առաջին անգամ չես նկատել մարդուն։
Այստեղ դեռ ընդունված է խանութ կամ սրճարան մտնելիս և դուրս գալիս բոլոր ներկաներին ասել «bonjour» (բարի կեսօր) և «orevoir» (ցտեսություն): Եվ դա չի նշանակում, որ ֆրանսիացիները չափազանց քաղաքավարի են։ Նրանք պարզապես գիտակցում են, որ կան այլ մարդիկ՝ դրանով իսկ հնարավորություն գտնելով անել առանց ավելորդ կոպտության։
Որոշ խանութներում սեփականատերը պետք է ասի. Բոնժուր, պարոն: Չա վա? («Բարի կեսօր, պարոն: Լա՞վ եք»); Կան նաև այնպիսիք, որտեղ ավելի նուրբ մոտեցում է պետք. Bonjour, monsieur Ça va?...» («Բարի կեսօր, պարոն: Դե, ինչպե՞ս եք անում...») Եվ կան բազմաթիվ նմանատիպ տարբերակներ:
Ոմանք կարող են մտածել, որ այստեղ մեծ տարբերություն չկա, բայց ֆրանսիացիների համար չափազանց կարևոր են տարբեր բարևների նուրբ նրբությունները։ Ընդհանրապես բարքերը, ֆրանսիացիների տեսանկյունից, քաղաքակրթություն են։ Նրանք վստահ են, որ առանց խստորեն հաստատված շրջանակների և վարքագծի նորմերի, վայրի պրիմիտիվը, անշուշտ, գերակայություն կունենա քաղաքակրթությունից:
Բայց համբույրները խաղում են սոցիալական կյանքըոչ այնքան ֆրանսիական նշանակալի դեր, ինչպես ընդունված է հավատալ։ Բայց եթե համբուրում ես, ուրեմն համբույրը պետք է կատարվի ճիշտ՝ կանոններին համապատասխան։
Եվ այս կանոնները հետևյալն են՝ սկզբում թեթև դիպչում ես ձախ այտին, հետո աջին և նորից ձախին՝ շատ ֆորմալ, շատ ոճավորված։ Փարիզում երբեմն թույլատրվում է չորս համբույր՝ ձախ այտ, աջ, ձախ, աջ: Վա՜յ այն անզգույշ, անսանձ օտարերկրացուն, ով առաջինը դիպչում է նրա աջ այտին, երբ պետք է դիպչի ձախին։ Կամ, Աստված մի արասցե, նա իրեն թույլ է տալիս չափազանց ինտիմ շփում՝ շուրթերով դիպչում է այտին։ Ֆրանսիական ողջույնի համբույրը, ի տարբերություն « Ֆրանսիական համբույր«Շատ հարաբերական հասկացություն է։
Ֆրանսիացիների՝ իրենց ծանոթ բոլոր մարդկանց ձեռքը սեղմելու հրատապ անհրաժեշտությունը երբեմն սարսափելի ծանրաբեռնում է նրանց անձնական կյանքը: Պատկերացրեք՝ լողափ Բիարիցի մոտ; Մաքուր ավազի վրա, տակը դրված գեղեցիկ լոգանքի սրբիչներով, ութ ֆրանսիացի պառկում են և արևայրուք ընդունում։ Նրանց է մոտենում իններորդը։ Բոլոր ութն էլ կանգնում են և սեղմում նրա ձեռքը կամ ընկերական գրկում: Հետո բոլոր ինը նորից պառկեցին ավազի վրա։ Եվ հետո հայտնվում է տասներորդը: Ինը հոգի անմիջապես վեր են թռչում նրան ողջունելու, և այս մղձավանջը շարունակվում է այնքան ժամանակ, մինչև ծովափնյա խնջույքը հասնի քսաներեք հոգու: Բնականաբար, այս քսաներեք ֆրանսիացիները դժվար թե ընդհանրապես կարողանային արևայրուք անել։
«Դուք» և «Դուք»
Այն սակավ բաներից մեկը, որ շատերն անմիջապես իմանում են ֆրանսիացիների մասին, դա... ֆրանսերեներկու երկրորդ դեմքի դերանուններ («դու» և «դու»), որոնք անգլերենում նշվում են մեկով. դու« Բայց ակնհայտորեն ոչ ոք չի կարողացել ճիշտ հասկանալ, թե այս երկու դերանուններից երբ և որն է պետք օգտագործել:
Իհարկե, քաղաքավարության տեսանկյունից միանգամայն ընդունելի է շանը «դու» ասելը, նույնիսկ եթե նրան ընդհանրապես չես ճանաչում։ Այնուամենայնիվ, հանուն անվտանգության, երբեք մի ասեք «դուք» ֆրանսիացուն, քանի դեռ նա ձեզ չի դիմել «դու» անունով. նրանց անձնական կյանքը, նրանք լիովին վստահում են քեզ և շնորհել են մտերիմ ընկերոջ կոչում։
«Դուք»-ը պարզապես քերականական ձև չէ։ Սա շատ կարևոր, թեև խուսափողական, սոցիալական նշան է։ Կան մարդիկ, որոնց ուղղակի անհնար է անուն-ազգանունով դիմել, ինչպես որ անհնար է օտար լեգեոնի զինվորներին հյուսել կամ ստիպել ֆրանսիացի հացթուխին անգլիական մարմելադ վաճառել։
Ի դեպ, որոշ ֆրանսիական ընտանիքներում ամուսիններն իրենց երկար համատեղ կյանքի ընթացքում երբեք միմյանց չեն ասում «դու»:
Ըստ կրոնական պատկանելության՝ ֆրանսիացիների մեծամասնությունը կաթոլիկներ են, մոտ 1 միլիոն ֆրանսիացիներ դավանում են բողոքականություն, իսկ բնակչության մի փոքր մասը (30 հազարից մի փոքր ավելի մարդ) պատկանում է տարբեր աղանդների։
Բողոքականների մեծ մասն ապրում է Փարիզում և Ֆրանսիայի ծայրամասային շրջաններում՝ հարավ-արևմուտքում՝ Պիրենեյան շրջանում, հարավում՝ Ռոն ավազանում և Մարսելում, արևելքում՝ Էլզասում և Լոթարինգիայում, իսկ հյուսիսում՝ Նորմանդիայում։
Բնակչության կրոնական պատկանելությունը տարբերվում է սոցիալական տարբեր շերտերում։ Պրոլետարիատը և քաղաքային մտավորականությունը, որպես կանոն, ոչ կրոնական են. մոտավորապես յուրաքանչյուր քսանից մեկը հավատացյալ է: Խոշոր բուրժուազիան և հին միապետական մտածողությամբ արիստոկրատիայի մնացորդները ցուցադրաբար կրոնավոր են։ Վանքի դպրոցներում երիտասարդներին, հատկապես աղջիկներին, կրոնական կրթություն են տալիս և հանդիսավոր նշում եկեղեցական տոները. Կրոնասեր է նաև մանր բուրժուազիայի մի մասը, հիմնականում մանր առևտրականները։ Հատկանշական է Փարիզի օրինակը, որը բաժանվում է արևմտյան բուրժուական և արևելյան պրոլետարական տարածքների. արևելյան, պրոլետարական Փարիզում բնակչության մի քանի անգամ ավելի քիչ է այցելում կիրակնօրյա պատարագներին. Այստեղ սովորական են քաղաքացիական ամուսնությունները, թաղումները՝ առանց եկեղեցական ծեսերի, բազմաթիվ չմկրտված երեխաներ։
Գյուղերի բնակչությունն ավելի կրոնասեր է, բայց գյուղերում էլ ավելի ու ավելի քիչ հավատացյալներ կան։ Շատ մարդիկ եկեղեցի են հաճախում միայն մեծ տոների ժամանակ: Թե՛ գյուղերում, թե՛ քաղաքում ֆրանսիական ընտանիքների մեծամասնությունը եկեղեցական ծեսեր է կատարում միայն չորս հանդիսավոր արարողությունների կապակցությամբ՝ մկրտություն, առաջին հաղորդություն, հարսանիքներ և թաղումներ:
Եկեղեցու ազդեցությունը տարբերվում է նաև ըստ տարածաշրջանի. հյուսիս-արևմուտքում՝ Կենտրոնական մասիվի մի շարք բաժանմունքներում, արևելքում (Էլզաս և Լոթարինգիա, Սավոյա), հարավում՝ Բասկերի շրջանում, բնակչության մեծ մասը հավատացյալներ են։ . Ֆրանսիայի կենտրոնական շրջաններում և Միջերկրական ծովում բնակչությունը մեծ մասամբ անտարբեր է կրոնի նկատմամբ։ Բնակչության կրոնականությունը նկատելիորեն ավելի քիչ է մեծ քաղաքներում (Փարիզ, Բորդո, Մարսել) և խաղողագործական շրջաններում, որտեղ երկրի տարբեր մասերից աշխատողները հավաքվում են խաղող քաղելու:
Ֆրանսիայում կենդանի են երկարամյա հակակղերական պայքարի ավանդույթները, որոնց ձեւերը ժամանակի ընթացքում փոխվել են։ Ներկայումս դա արտահայտվում է հիմնականում աշխարհիկ կրթության համար պայքարում։
Ֆրանսիայում եկեղեցին պետությունից անջատվել է 1905 թվականից, սակայն պետությունը մշտական աջակցություն է ցուցաբերում եկեղեցուն։ Կաթոլիկ եկեղեցին լուրջ ռեակցիոն ուժ է։ Խոստովանական կրթությունն իրականացվում է հինգ համալսարաններում, հարյուրավոր մասնավոր քոլեջներում և հազարավոր մասնավոր քոլեջներում։ տարրական դպրոցներ. Մեծ քանակությամբ հրատարակվում է կրոնական գրականություն՝ գրքեր, ամսագրեր, շաբաթաթերթեր և օրաթերթեր։ 50 հազար եկեղեցական սպասավորներ ամեն ջանք գործադրում են կասեցնելու «ապաքրիստոնեականացման» շարժումը, որը համակել է ազգը։
Բնակչության հետամնաց շերտերում, հատկապես գյուղերում, դեռևս կան հնագույն, նախաքրիստոնեական հավատալիքների մնացորդներ, որոնք արմատախիլ չեն եղել. Քրիստոնեական եկեղեցի; Ավելին, նա հաճախ աջակցում էր նրանց՝ միջնադարում հալածելով «կախարդներին» և «կախարդներին»։
Որոշ գյուղացիներ պահպանում են հավատը կախարդների նկատմամբ: Նրանք կարծում են, որ կան մարդիկ, ովքեր կարողություն ունեն, իբր ժառանգաբար, «վնաս ուղարկելու». ( jeter լե տեսակավորել ). Դա անելու համար բավական է, որ նրանք ապտակեն մարդու ձախ ուսին՝ արտասանելով սահմանված բառերը։ Այս «կախարդներին» վերագրվում են նաև այլ գերբնական ունակություններ՝ վերածվել գայլերի կամ այլ կենդանիների, գայլեր բաց թողնել իրենց զոհերի վրա, առաջացնել ամպրոպ, տեղատարափ անձրև, փոթորիկ կամ երաշտ: Նրանք կարծում են, որ հանկարծակի փոթորիկը նախազգուշացում է մահվան մոտինչ-որ կախարդ, և որ ինքը և սատանաների ամբոխը փոթորկի ժամանակ շտապում են երկնքով: Նման փոթորիկը կոչվում է «հետապնդել Ռիբաուդին» » (ինչ-որ բան նման է գերմանական ժողովրդական համոզմունքին «վայրի որսորդի» մասին): Կախարդի մահը միայն սկիզբն է նրա հաշիվը սատանայի հետ, որի հետ նա դաշինք կնքեց իր կյանքի ընթացքում. ուստի կախարդը շատ ծանր է մահանում։ Այս համոզմունքը շատ նման է հին ռուսական հավատալիքներին: Այս տեսակի հավատալիքները ուսումնասիրվել են 1950-ականներին՝ հիմնվելով Բերի նահանգի (Փարիզի հարավ) նյութերի վրա, ազգագրագետ տիկին Մարսել Բուտեի կողմից: Դեռևս կան վհուկների հետ կապված դատական գործեր. Ճիշտ է, հիմա նրանց այլեւս դատում են ոչ թե սատանայի հետ հարաբերությունների համար, ինչպես միջնադարում, այլ խաբեության համար։
Գյուղացիների մոտ պահպանվել են նաև մահվան հետ կապված հնագույն հավատալիքները։ Այո, ըստ ժողովրդական հավատալիքներ, մահը կարող եք հեշտացնել կախարդական գործողություններով՝ մահճակալը առաստաղի ճառագայթներին զուգահեռ դնելով, տանիքից սալիկները հանելով, մահացողի գլխի տակ լուծ դնելով և այլն։ Յուրաքանչյուր գավառ, և երբեմն էլ շրջան, ուներ իր համոզմունքները. այս առնչությամբ. Ավելի ուշ քրիստոնեության հետ կապված սովորույթները տարածված են դարձել ողջ Ֆրանսիայում. մահացողին ցողում են սուրբ ջուր, վառում են մոմը, որը օրհնվում է Ճրագալույցի օրը, նրանց խոստովանում և հաղորդություն են տալիս:
Քանի որ հավատում էին, որ հանգուցյալի հոգին որոշ ժամանակ մնացել է տանը և վախենում էին, որ դա ինչ-որ վնաս կպատճառի, առաջացան պաշտպանիչ սովորույթներ և արգելքներ։ Դրանցից մի քանիսը դեռ պահպանվում են ավանդույթի շնորհիվ։
Որոշ քաղաքաբնակների, նույնիսկ կրթվածների մեջ դեռևս մեծ հավատ կա աստղագուշակության, մարդու ճակատագրի վրա լուսատուների առեղծվածային ազդեցության նկատմամբ: Շառլատանները փող են աշխատում՝ կազմելով և վաճառելով իրենց կյանքի աստղագուշակները նրանց ցանկացողներին։ Աստղաբանական կանխատեսումներպարբերաբար տպագրվում էր բուրժուական օրաթերթերում։
Ֆրանսիացիները շփվում են շատ ազատ, հեշտ ու նրբագեղ։ Հասարակական կարծիքն այստեղ չունի նույն կշիռը, ինչ այստեղ, հատկապես, եթե տիկին կամ պարոն իրենց 100%-ով ճիշտ են զգում: Սակայն ժեստերի և դեմքի արտահայտությունների մեջ դրսևորվող ուժեղ հույզերն ու խառնվածքը ողջունելի են, այդ իսկ պատճառով կարևոր է հաշվի առնել ֆրանս. խոսքի էթիկետանհարմար իրավիճակում հայտնվելուց խուսափելու համար.
Ֆրանսիայում նրանք դիմում են՝ «պարոն»՝ տղամարդկանց, «տիկին»՝ կանանց և աղջիկներին կամ երիտասարդ չամուսնացած կանանց («mademoiselle»-ը վերացվել է):
Գործարար հաղորդակցություն և նամակագրություն
Գործնական հաղորդակցությունը և նամակագրությունը պետք է իրականացվեն ֆրանսերենով: Ֆրանսիացիները ցավոտ են արձագանքում անգլերենի կամ որևէ այլ լեզվի օգտագործմանը։ Նրանք փորձում են ճշտապահ լինել, բայց շատ չեն զայրանում, երբ զուգընկերը, ներողություն խնդրելով, հայտնվում է 15 րոպե ուշացումով։
Ֆրանսիացիների կողմից կնքված պայմանագրերը միշտ կոնկրետ են, ճշգրիտ և հակիրճ:
Ֆրանսիացիներին դուր չի գալիս, որ իրենց գործընկերները բանակցությունների ընթացքում փոփոխություններ կատարեն։
Տղամարդիկ նախընտրում են գործնական հագուստ, սակայն հաճախ հայտնվում են բաց բաճկոններով, բայց միշտ էլեգանտ վերնաշապիկով։
Ֆրանսիացի ձեռներեցների մեջ ընդունված է քննարկման ժամանակ ընդհատել զրուցակցին, քննադատական արտահայտություններ կամ հակափաստարկներ անել։ Շատ կարևոր որոշումներ են կայացվում բիզնես պրակտիկա. Բիզնեսի մասին խոսում են միայն սուրճից հետո, բայց ոչ անմիջապես, այլ ատրակցիոններից, հարկերից, նաև առօրյա թեմաներից խոսելուց հետո։
Խոսակցության մեջ կրոնական հարցեր մի բարձրացրեք։ ամուսնական կարգավիճակը, քաղաքական նախասիրություններ, ծառայությունում պաշտոնի հետ կապված խնդիրներ.
Ֆրանսիացիները սիրում են այցելել ռեստորաններ և սրճարաններ, որտեղ լավ գինիներ են մատուցվում: Եթե ձեզ հրավիրում են ընթրիքի, ապա ավելի լավ է ժամանեք նշանակված ժամից 15 րոպե ուշ՝ ձեզ հետ նվեր վերցնելով ծաղիկներ, շամպայն, կոնֆետ, մեկ շիշ թանկարժեք գինի։
Ճաշի ընթացքում դուք անպայման պետք է հաճոյախոսեք սննդի և խմիչքի որակը: Ընդունված չէ ուտելիք թողնել ափսեի մեջ, օգտագործել համեմունքներ կամ աղ ավելացնել։
Ընդունված չէ զրուցակիցներին անուններով դիմել, եթե նրանք իրենք չեն խնդրել դա։ Անբարեխիղճ է համարվում ավանդական ողջույններին չավելացնել «Monsieur» կամ «Madame» բառերը, ինչպիսիք են «bonjour» (բարև):
IN բիզնես տարածքներկանանց դիմում են «տիկին»՝ անկախ նրանց ամուսնական կարգավիճակից։
Վրա գործնական հանդիպումդուք պետք է ներկայացնեք ձեր Բիզնես քարտ. Ֆրանսիայում տալիս են մեծ նշանակությունկրթություն. Ուստի խորհուրդ է տրվում քարտի վրա նշել այն բարձրագույն ուսումնական հաստատությունը, որն ավարտել եք, հատկապես, եթե այն ունի բարի համբավ։
Բանակցությունների ժամանակ ֆրանսիացիները սիրում են, երբ զրուցակիցը ցուցադրում է իր պրոֆեսիոնալիզմը։ Մի հաստատեք օգտագործումը օտար բառեր. Վայելում է հատուկ հեղինակություն բիզնես գործընկեր, վարժ տիրապետում է ֆրանսերենին։
Ի՞նչն է խստիվ արգելվում ֆրանսիացիների հետ շփվելիս:
- Այստեղ իրենց եկամուտներով չեն պարծենում։ Անհատականության գնահատականների վրա ազդում է քաղաքավարության, հմայքի, էլեգանտության և ճաշակի մակարդակը։
- Ավանդական հասցեն է «տիկին» կամ «պարոն»: Դուք կարող եք օգտագործել ձեր անունը միայն այն դեպքում, եթե դա ձեզ ուղղակիորեն խնդրել են: Ողջույնի «bon jour»-ը պետք է ուղեկցվի «Monsieur/Madame!»-ով: Հակառակ դեպքում դուք կհամարվեք անբարեխիղճ։
- Ռեստորանային խորհուրդները սովորաբար ներառվում են օրինագծում և նշվում են ճաշացանկում: Եթե այն հասանելի չէ, գումարի 10 տոկոսը ավելացրեք հաշվին: Հանդերձարանի սպասավորին ու դռնապանին առանձին թեյավճար են տալիս։ Մատուցողուհուն ավանդական խոսքը «mademoiselle» է, իսկ մատուցողին՝ «garçon»:
Այսօրվա Ֆրանսիայում կրոնը, ինչպես ֆրանսիական եկեղեցին, 1905 թվականից ի վեր հրապարակայնորեն անջատված է օրգաններից։ պետական իշխանություն. Բացառություն են կազմում միայն Էլզասի և Մոզելի տարածքները, որոնք անեքսիայի են ենթարկվել ազդեցության ոլորտների բաժանումից հետո։
Ֆրանսիացիները և կրոնը
Ֆրանսիայում ընդունված չէ քննարկել սեփական կրոնական հայացքները կամ դրանք պարտադրել որևէ մեկին. կրոնի թեման չի արծարծվում ոչ մեկում: ուսումնական հաստատություններ, ո՛չ գրասենյակներում, ո՛չ նախարարություններում։ 2004 թվականից կրոնավոր ֆրանսիացիներին պաշտոնապես արգելվում է կրել եկեղեցական խորհրդանիշներ, իսկ 2011 թվականից՝ փողոցում աղոթելը։
Շատ քիչ են այցելում պաշտամունքի վայրեր (չնայած քաղաքացիների մեծ մասը համակրում է կաթոլիկներին), և բազմաթիվ եկեղեցիներ, աբբայություններ, տաճարներ և վանքեր պաշտոնապես ճանաչված են որպես ազգային գանձեր: Սակայն ֆրանսիացիներին դժվար թե կարելի է անվանել աթեիստների ազգ՝ այստեղ խաղաղ գոյակցում են տարբեր կրոնական միավորումների ներկայացուցիչներ (մահմեդականներ, բողոքականներ, հրեաներ): Ֆրանսիայի հիմնական կրոնը կաթոլիկությունն է։
Ֆրանսիայի հավատացյալների մասին (կրոնը տոկոսներով) մանրամասն
2015 թվականին անցկացված սոցիոլոգիական ուսումնասիրությունների արդյունքների համաձայն՝ Ֆրանսիայում տարբեր կրոնների ներկայացուցիչները բաշխվել են հետևյալ կերպ.
- Կրոնավոր ֆրանսիացիների 84%-ը կաթոլիկներ էին։ 2009 թվականին հավատացյալների 64%-ը դավանում էր կաթոլիկություն, իսկ 1972 թվականին՝ 87%-ը։ Համացանցում հրապարակված տեղեկատվության համաձայն՝ Ֆրանսիայում նոր դարի սկիզբը նշանավորվել է ավերված կրոնական քրիստոնեական շենքերի ավերմամբ։ Ներկայումս կան մոտ քառասուն հազար ֆրանսերեն Կաթոլիկ եկեղեցիներ.
- Ֆրանսիայում բնակվող հավատացյալների 4,5%-ը, 2015 թվականին հավաքագրված տեղեկատվության համաձայն, իսլամ է դավանում։ 2007 թվականի դրությամբ մահմեդականների թիվը գնահատվում էր 4%, իսկ 2007 թվականին՝ 7,5%։ Հայտնի է, որ 2000 թվականին Ֆրանսիայում կառուցվել է ավելի քան մեկուկես հազար մզկիթ, իսկ 2012 թվականին դրանց թիվը հասել է երկուսուկես հազարի։
- Բարեպաշտ ֆրանսիացիների 1,5%-ը բողոքականներ են (հուգենոտներ):
- Երկրի հավատացյալ բնակչության 1,3%-ը հրեա է։
Ֆրանսիան կդառնա՞ մուսուլմանական երկիր.
Գլոբալ ցանցի որոշ օգտատերեր լրջորեն մտահոգված են այս հարցով: Ֆրանսիայի հիմնական կրոնի վերաբերյալ նրանց մտավախությունները (ֆրանսիացիների մեծ մասը, ինչպես նշվեց վերևում, դավանում է կաթոլիկություն) հիմնավորվում են անհերքելի փաստերով:
Օրինակ, 2011 թվականի վիճակագրական տվյալների համաձայն, մինչ այդ կառուցված և վերականգնված կաթոլիկ եկեղեցիների թիվը կազմում էր 20 շենք, ինչը գրեթե ութ անգամ պակաս է այսօրվա դրությամբ կառուցված կամ նախագծված մզկիթների թվից (ընդհանուր առմամբ՝ մոտ 150։ կրոնական շենքեր):
Հայտնի է նաև, որ շատ ֆրանսիացի մահմեդականներ վրդովված են սակավաթիվ կրոնական շինություններից։ Իսլամիստ Դալիլ Բուբակերն այս մասին 2011 թվականին ահազանգել է հանրությանը` կոչ անելով Ֆրանսիայի իշխանություններին Ֆրանսիայում մզկիթների թիվը հասցնել չորս հազարի:
Քրիստոնեության ծնունդը
Միջնադարում քրիստոնեությունը Ֆրանսիայի հիմնական և միակ կրոնն էր։ Միջնադարում, երբ ֆրանսիական առաջին արքաները մշտական պաշտպանության կարիք ունեին սեփական վասալներից, հոգևորականության ներկայացուցիչները, որոնց հողերը համեղ պատառ էին տեղի ֆեոդալների համար, անցան «Աստծո շնորհով» նշանակված կառավարիչների և հիմնադրամների կողքին։ քրիստոնեության (մասնավորապես՝ նյութական օգուտների մերժումը) նրանց հիմնական զենքն էր։
Դաշնակիցների որոնումը ֆրանսիական թագավորներին տարավ նույնիսկ հեռավոր Կիև. ինչպես գիտեք, Կապետյան դինաստիայի ժառանգներից մեկի՝ Հենրիխ Առաջինի կինը Կիևի արքայադուստր Աննան էր՝ Յարոսլավ Իմաստունի դուստրը:
Ֆրանսիայի կրոնը 16-րդ և 17-րդ դարերում (Ռեֆորմացիայի գաղափարների դարաշրջան)
Երբ Լյութերի բարեփոխման գաղափարները նոր սկսեցին ներթափանցել Ֆրանսիա (դա տեղի ունեցավ 16-րդ դարի սկզբին), բոլոր բարեպաշտ ֆրանսիացիները դավանեցին կաթոլիկություն՝ դաժանորեն հալածելով բոլոր այլախոհ հայրենակիցներին առանց բացառության։ Օտար կրոնների նկատմամբ նախապաշարմունքային վերաբերմունքը սնուցվում էր թշնամանքով Ֆրանսիական թագավորՖրանցիսկոս I-ը Գերմանիայի կայսր Չարլզին. երկու հզոր պետություններ երկար ժամանակ պատերազմում էին.
Պատմաբանները Ֆրանսիայում ռեֆորմացիայի հայրն անվանում են մաթեմատիկոս և փիլիսոփա Էտապլից Ժակ Լեֆեվրից, ով 1523 թ. մայրենի լեզուև հրապարակվել Նոր Կտակարան. Ֆրանսիացիները, կարդալով թարգմանված հրատարակությունը, նկատեցին աստվածաշնչյան ճշմարտությունների և կաթոլիկության հիմքերի միջև ակնհայտ հակասությունների առկայությունը, և հոգևորականության ներկայացուցիչները չկարողացան բացատրել այն պատճառները, որոնք ստիպեցին իրենց գործել այսպես և ոչ այլ կերպ:
Ֆրանսիացի հուգենոտները միակ բողոքականները չէին. Գերմանիայում նրանց բողոքը կիսում էին լյութերականները, Անգլիայում՝ պուրիտանները, իսկ Շոտլանդիայում՝ դաշնակիցները։
Ֆրանսիացի հուգենոտները լիովին զգացին կրոնական մեծամասնության ներկայացուցիչների դաժանությունը. բողոքականներին միացած բազմաթիվ ընտանիքներ զրկվեցին ապաստանից, այրվեցին կամ ուղարկվեցին ծանր աշխատանքի:
20-րդ դարի ֆրանսիական կրոնական արվեստ
20-րդ դարում արվեստագետների, քանդակագործների, հրապարակախոսների և բանաստեղծների ստեղծագործություններում փառաբանված Ֆրանսիայի կրոնը կապող օղակ դարձավ հոգևորականության և հասարակության ներկայացուցիչների միջև։
Քրիստոնեական արվեստի առաջին նշանակալից ցուցահանդեսները տեղի են ունեցել 1915 թվականին (անցկացման վայրը՝ Payan Terrace), 1921 թվականին (Pavilion Marsan) և 1932 թվականին (Paris Museum Galliera)։
Կաթոլիկ հավատքը, որպես Ֆրանսիայի հիմնական կրոն, ակտիվորեն «առաջարկվում էր» նկարների միջոցով հայտնի արվեստագետներ(Շագալ, Դենիս, Դերեն և ուրիշներ), ինչպես նաև ֆրանսիացի փիլիսոփա Ժակ Մարիտենի ստեղծագործությունները՝ հակամոդեռն (հրատարակված 1922 թվականին) և Ինտեգրալ հումանիզմ (հրատարակվել է 1936 թվականին), ով հայտնի դարձավ գիտությունը հաշտեցնելու իր ապարդյուն փորձերով։ և կրոն.
Կաթոլիկ միստիկայի թեման՝ պոեզիայի մեջ հագած, «ներծծված» է 19-րդ դարի վերջին և 20-րդ դարի սկզբին աշխատած որոշ գրողների գործերով, օրինակ՝ դրամատուրգ Պոլ Կլոդելի և վիպասան Ժորժ Բերնանոսի։
Որոշ պատմաբաններ անցյալ դարի 20-30-ականներն անվանում են եկեղեցական արվեստի ծաղկման շրջան. կրոնական թեմա«գաղթել» է կտավներից ու գրքերից դեպի պատի գորգեր և վիտրաժներ։