Բաշկիրական յուրտը տեղադրված է բաշկիրական բակում էքսկուրսիաների համար: Բաշկիրները, ինչպես Եվրասիայի շատ քոչվոր ժողովուրդներ, իրենց կյանքի մոտ կեսն անցկացրեցին ժամանակավոր կացարաններում, որոնցից ամենահին և համընդհանուր տեսակը վանդակավոր յուրտն էր (տիրմեն), ցուրտ եղանակին տաք, տաք եղանակին զով: Սարատովում մոտ 3,5 հազար բաշկիրներ կան։ Բաշկիրների կացարանների տեսակներն առավել բազմազան են՝ փայտե տնակները և կավից պատրաստված տնակները. Արևելյան բաշկիրները իրենց ամառային քոչվորական ճամբարներում զգացել էին յուրտեր (տիրմե):
Յուրտը, իհարկե, հին հովիվների՝ քոչվորների ակնառու գյուտն է: Փոխադրման հեշտության, տափաստանային քամիների և փոթորիկների ժամանակ կայունության, ցուրտ եղանակին ջերմությունը պահպանելու ունակության, տաք եղանակին զովության, արագ ապամոնտաժվելու և հավաքվելու հնարավորության և այլնի պատճառով: -Իդեալական տուն էր:
Ավանդական յուրտը որպես կացարան բաշկիրների շրջանում այսօր չի պահպանվել: Այն կարելի է տեսնել Բաշկիրում ազգային տոն«Սաբանտույ», ինչպես նաև ներս խոշոր թանգարաններԲաշկորտոստան.
Բաշկիրական յուրտը զարմացնում է պատրաստման մեթոդների բազմազանությամբ, իսկ նրա կահավորանքի զարդարանքը մրցում է բնության գույների գեղեցկության և պայծառության հետ: Դյուրակիր, հավաքովի յուրտան իդեալականորեն համապատասխանում էր կիսաքոչվորական կյանքի հիմնական սկզբունքին. այն ամենը, ինչ ունեմ, ես կրում եմ ինձ հետ: Այս համեմատաբար կոմպակտ և թեթև տունը տեղափոխելու համար պահանջվում է երկու կամ երեք ուղտ կամ երեքից չորս ձի։ Յուրտա հավաքող կանանց պատկերը նման է աշխարհի արարման պատկերին։ Նախ տեղադրվում է դուռ՝ դարպաս մի աշխարհից մյուսը։ Շեմը նման է սահմանի արտաքին աշխարհի և մարդկային աշխարհի միջև:
Բարձրանալը յուրտով ամբողջ բարձրությունը, մարդը հիշեց Ալլահին, բարձրացրեց իր տան գմբեթը և այն դարձրեց պատուհան դեպի երկինք։ Քոչվորությունը համաշխարհային մշակույթի պատմության ամենավառ ու եզակի երեւույթներից է։ Յուրտը, անկասկած, կարելի է համարել ամենակարեւոր ձեռքբերումներից մեկը նյութական մշակույթ. Նա անցել է էվոլյուցիոն երկար ճանապարհ, նախքան իր ներկայիս տեսքը զարգացնելը:
Տեղական պայմաններին հարմարեցված քոչվոր յուրտը սեյսմիկորեն անվտանգ է` պատերի շարժական կառուցվածքի շնորհիվ, էժան` «շինանյութի» առկայության պատճառով, այն ունի բնակելի տարածքի չափը փոփոխելու ունակություն: Պատերի կլոր ձևը վերացնում է մարդու առողջության համար վնասակար պաթոգեն էներգիան, որը բնորոշ է ուղիղ անկյան տակ գտնվող շենքերին։ Յուրտի այս և շատ այլ հատկություններ զարգացել են երկու-երեք հազարամյակների ընթացքում:
Ավանդաբար մուտքը գտնվում է յուրտի հարավային կողմում։ Տան հակառակ կողմի հատվածը համարվում է հիմնական մասը և նախատեսված է հյուրերի համար։ Օջախի մշտական տեղը ծուխի դիմաց գտնվող յուրտի կենտրոնում է՝ ծուխը դուրս գալու համար։ Այն դեպքերում, երբ օջախը տանում են դրսում, այս վայրում դրվում է գեղեցիկ սփռոց, որը սեղանի դեր է կատարում։ Նրա շուրջը ցրված էին թամբի կտորներ, փափուկ բարձեր կամ գործվածքների անկողնային պարագաներ։
Շարշաուն միշտ համարվել է քոչվորական կացարանի շատ կարևոր տարր։ Սա հաստ գործվածքից պատրաստված վարագույր է, որը բաշկիրական յուրտը բաժանում է երկու անհավասար մասերի.
1. իգական. Ժողովրդի սովորությունների համաձայն, այն միշտ ավելի փոքր է և մշտապես գտնվում է երկայնքով աջ կողմմուտքից։ Այստեղ պահվում են տնային տնտեսության համար անհրաժեշտ իրեր՝ խոհանոցային պարագաներ, սննդի պարագաներ, մանկական և կանացի հագուստ և այլն։
2. արական. Ձախ կողմն ավելի մեծ է և միշտ օգտագործվում է որպես հյուրասենյակ։ Ամբողջ սենյակում կախված են գունավոր գորգեր, սփռոցներ, սրբիչներ և անկողնային պարագաներ: Վանդակապատերը պատված են ոչ միայն զարդանախշերով, այլև ռազմի տեխնիկայով՝ զարդարված ազգային զարդանախշերով։ Այստեղ դուք կարող եք տեսնել նետերի համար խարույկներ, վառոդի համար նախատեսված պատյաններ, կրակոցի տոպրակ և ձիու ամրագոտիներ:
Հյուրերի պատվավոր վայրը՝ միզուկը, գտնվում է մուտքի դիմաց: Գեղեցիկ ստենդի վրա կա նաև փորագրված փայտե սնդուկ։ Դրա վրա պահվում են ամենաթանկ իրերը՝ գորգեր, գորգեր, վերմակներ և բարձեր։ Դրանք խնամքով կապվում են կարմիր կամ սև ֆոնի վրա գունավոր զարդանախշերով նախշավոր ժապավենով։
Բաշկիրները, ինչպես Եվրասիայի շատ քոչվոր ժողովուրդներ, իրենց կյանքի մոտ կեսն անցկացրեցին ժամանակավոր կացարաններում, որոնցից ամենահին և համընդհանուր տեսակը վանդակավոր յուրտն էր (տիրմեն), ցուրտ եղանակին տաք, տաք եղանակին զով:
Յուրտը, իհարկե, հին հովիվների՝ քոչվորների ակնառու գյուտն է: Փոխադրման հեշտության, տափաստանային քամիների և փոթորիկների ժամանակ կայունության, ցուրտ եղանակին ջերմությունը պահպանելու ունակության, տաք եղանակին զովության, արագ ապամոնտաժվելու և հավաքվելու հնարավորության և այլնի պատճառով: -Դա իդեալական տուն էր:
Ավանդական յուրտը որպես կացարան բաշկիրների շրջանում այսօր չի պահպանվել: Այն կարելի է տեսնել «Սաբանտույ» գարնանային փառատոնում, ինչպես նաև Բաշկորտոստանի խոշոր թանգարաններում: Սակայն նա առանց հետքի չի անհետացել։ Հիանալով հայտնի գոթական տաճարներով Արեւմտյան Եվրոպաիրենց սրածայր կամարներով կողերի (կողերի) վրա, դուք չեք կարող չմտածել, թե արդյոք յուրտը նրանց նախատիպն է, քանի որ դրանց դիզայնը շատ ընդհանրություններ ունի:
Տափաստանային քոչվորների համար յուրտը տիեզերքի կենտրոնն էր: Նրանց կյանքը սկսվեց դրանով, և այն ավարտվեց դրանով: Նա միկրոտիեզերք էր մակրոտիեզերքում, աշխարհի մոդելը, որը հին մարդիկ նախ պատկերացնում էին հարթ, միաշերտ, հետո երկաստիճան. ներքևում երկիրն էր, վերևում՝ երկինքը աստղերով: Ցեղերը շարժվեցին հսկայական արոտավայրերով, անցնելով տափաստանային հսկայական տարածքներ և սկսեցին նկատել հորիզոնի կլորությունը, ուռուցիկությունը։ երկրի մակերեսը, որն արտացոլվում էր նրանց միկրոտիեզերքում. նրանք սկսեցին իրենց հարազատների շիրիմներին վրանի հատվածների տեսք տալ՝ որպես մոդել լցնելով մի թմբ։ տեսանելի աշխարհ, ուրվագծված հորիզոնների օղակով։ Տեսանելի աշխարհի պատկերով ու նմանությամբ կառուցվեցին ոչ միայն գերեզմաններ, այլեւ կացարաններ։ Աշխարհը որպես շրջան սկզբում մարմնավորվել է կլոր յուրտում, իսկ ավելի ուշ՝ մշտական կացարանում՝ խրճիթում։ Յուրտը, ինչպես և ուղղահայաց տարածությունը, ուներ երեք մակարդակ՝ հատակ (անձնավորում էր երկիրը), ներքին տարածություն (օդ) և գմբեթ (երեկնակ)։ Քոչվորի համար յուրտի հատակն ավելին էր, քան հողեղեն կամ փայտե հատակը նստակյաց հողագործի համար. յուրտի հատակին նրանք քնում էին, ուտում, հանգստանում, հյուրեր էին ընդունում, տոներ, հարսանիքներ, թաղումներ, ծնունդներ և մահեր էին տեղի ունենում։ . Հետևաբար, նա հատուկ խնամքի առարկա էր, հատուկ ուշադրությունքոչվորներ, ինչը չի կարելի ասել տնակում ապրողների մասին։ Յուրտի հատակը ծածկված էր նախշազարդ ֆետերներով, բրդյա գորգերով և գորգերով՝ դրանով իսկ ստեղծելով յուրտի գեղարվեստական ինտերիերը։
Յուրտի (օդի) ներքին պատերը պատված էին մեծ նախշավոր գործվածքներով, տնական գորգերով, բացված կախված էին վանդակավոր շրջանակի վրա; նրանց ֆոնին կախված հյուսված ու ասեղնագործված սրբիչներ, տոնական հագուստ, զարդեր, որսորդական պարագաներ, ձիու զրահ, զենքեր, որոնք զարդարված հատակի հետ միասին ստեղծել են յուրահատուկ համույթ։
Յուրտի գմբեթը ներկայացնում էր երկնակամարը, որով թափանցում էր լույսը, ասոցացվում էր արևի հետ։ Յուրտի (սագիրակի) կլոր գագաթը՝ գմբեթավոր բացվածք կազմող, սուրբ նշանակություն ուներ, սուրբ էր, անցնում էր հորից որդի, հին տնից նոր։ Նրա միջով անցնում է առանցքային գիծ, որի նկատմամբ կազմակերպված է յուրտի ողջ ներքին տարածությունը։
Անելով ստեղծագործական նախագիծմեր խնդիրն էր ոչ միայն ուսումնասիրել բաշկիրների կյանքը, առօրյան, նրանց տները։ Մենք փորձեցինք վերստեղծել ժողովրդի մշակույթը, ազգային տունմոդելի մեջ՝ յուրտա:
1.2. Նպատակներ և խնդիրներ.
Շարունակեք երեխաներին ծանոթացնել բաշկիրական ընտանիքի սովորույթներին և ավանդույթներին.
Երեխաներին պատկերացում տվեք բաշկիրների տան՝ յուրտի մասին.
Ցուցադրում բնութագրերըյուրտա զարդեր;
Յուրտան լիովին բավարարում է քոչվորի կարիքները՝ շնորհիվ իր հարմարության և գործնականության։ Այն արագ հավաքվում և հեշտությամբ ապամոնտաժվում է մեկ ընտանիքի կողմից մեկ ժամվա ընթացքում: Այն հեշտությամբ տեղափոխվում է ուղտերով, ձիերով կամ մեքենաներով։ Գմբեթի վերևի անցքն ապահովում է ցերեկային լույս և հեշտացնում է բուխարի օգտագործումը: Յուրտը դեռ շատ դեպքերում օգտագործվում է Ղազախստանի, Ղրղզստանի և Մոնղոլիայի անասնաբուծական ֆերմերների կողմից:
Մեծ մասը ընդհանուր իմաստԸնդհանուր թյուրքական «ջուրթ» բառն է «մարդիկ», «հայրենիք», ինչպես նաև՝ արոտավայր, նախնիների հող. Ղրղզերեն և ղազախերեն լեզուներում «Աթա-Ժուրտ» բառը նշանակում է «Հայրենիք», բառացիորեն՝ «հոր տուն»: Ժամանակակից մոնղոլերենում յուրտ (գեր) բառը հոմանիշ է «տուն» բառի։
ՅՈՒՐՏԱԻ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ
9-րդ դարի Անդրոնովո հոները Կատոն-Կարագայի շրջանի
Ազգային տարազ կարելու գործնական հմտությունների ձեռքբերում;
Բաշկիրյան յուրտի և դրա ներքին հարդարման գործնական հանգստի հնարավորությունը.
Ներկայացրե՛ք բաշկիրերեն բառերը:
ԲԱՇՔԻՐ ՅՈՒՐՏԻ ՆԵՐՔԻՆ
Յուրտի մուտքը գտնվում էր հարավային կողմում։ Մուտքի դիմացի կողմը համարվում էր գլխավոր, պատվաբեր կողմը և նախատեսված էր հյուրերի համար։ Բնակարանի կենտրոնում բուխարի կար։ Վերևում՝ գմբեթի ամենաբարձր կետում, ծխի անցք կար։ Եթե օջախը տանում էին դրսում, ապա կենտրոնում՝ ֆետերի վրա, փռված էին սփռոց, շուրջբոլորը ցրված էին բարձեր, փափուկ անկողիններ, թամբի կտորներ։
Ինտերիերի ձևավորումՅուրտաները կազմված են տնային արհեստներով ստեղծված առարկաներից և ապրանքներից տարբեր շրջաններԲաշկիրիա. Յուրտի շրջանաձև ձևը, հատվածների ներքին բաժանման բացակայությունը և սահմանափակ տարածությունը հանգեցրին նրան, որ կենցաղային իրերը տեղադրվեցին կերեգի երկայնքով կամ գլխի վրա, ինչպես նաև անկյուններում: Բայց, չնայած յուրտի ներսում հատվածների բացակայությանը, ինտերիերի յուրաքանչյուր հատված ունի իր ավանդական նպատակը
Առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվել հատակին, որը պետք է լիներ տաք, փափուկ և հարմարավետ (հյուրերին առաջարկվում էին լրացուցիչ գորգեր և բարձեր):
Վարագույրի (շարշաու) օգնությամբ յուրտը բաժանվում էր արական (արևմտյան) և իգական (արևելյան) կեսերի։ Տղամարդկանց կիսադաշտում, մուտքի դիմացի պատին, սնդուկները դրված էին ցածր փայտե տրիբունաների վրա։ Կրծքավանդակներին կար գորգեր, ֆետերներ, վերմակներ, ներքնակներ, բարձեր՝ կապված հատուկ նրբագեղ ասեղնագործ ժապավենով (տուշեկ թարթմա)։ Յուրտի պատերին տոնական հագուստներ էին կախել։ Նշանավոր տեղում դրված էին փորագրված թամբեր, մոդայիկ զրահներ, կաշվե պատյանում՝ աղեղ, կապարակի մեջ՝ նետեր, թուր և ռազմական այլ զենքեր։ Կանացի կողմում կենտրոնացած էին տարբեր խոհանոցային պարագաներ։
Յուրտի կենտրոնում, որն ըստ բաշկիրական հավատալիքների համարվում է տան «պորտալարը», կա օջախ, որի վրա ուտելիք էին պատրաստում, իսկ ցուրտ սեզոնին այստեղ կրակ էին վառում՝ տաքացնելով յուրտան։
WeiV n)