Դոստոևսկու «Ոճիր և պատիժ» վեպի ստեղծման պատմությունը. Ֆ.Մ. Դոստոևսկի «Ոճիր և պատիժ». նկարագրություն, կերպարներ, վեպի վերլուծություն «Ոճիր և պատիժ» տարի.

Ե՞րբ է գրվել «Հանցագործություն և պատիժ»:Քչերն են հիշում, չնայած բոլորը հիշում են դրա սյուժեն:

«Ոճիր և պատիժ» գրության տարի

գրվել է «Ոճիր և պատիժ» վեպը 1866 թգրող Ֆ.Մ.Դոստոևսկի.

Դոստոևսկին վեպը գրել է 1865-1866 թվականներին։ «Հանցագործություն և պատիժ» ֆիլմը վերարտադրում է քաղաքային աղքատների կյանքը, արտացոլում սոցիալական անհավասարության և հանցագործության աճը:

Վեպը մաս-մաս հրատարակվել է 1866 թվականի հունվարից դեկտեմբեր։ Դոստոևսկին շատ է աշխատել վեպի վրա՝ շտապելով թարմ գլուխներ ավելացնել ամսագրի յուրաքանչյուր նոր գրքի վրա։ Ամսագրում վեպի հրապարակումն ավարտելուց անմիջապես հետո Դոստոևսկին այն հրատարակեց առանձին հրատարակությամբ. «Վեպ վեց մասից՝ Ֆ. Ուղղված հրատարակություն»։ Այս հրատարակության համար Դոստոևսկին էական կրճատումներ և փոփոխություններ կատարեց տեքստում. ամսագրի հրատարակության երեք մասերը վերածվեցին վեցի, իսկ բաժանումը գլուխների՝ մասամբ։

«Ոճիր և պատիժ» վեպի հիմնական շարժառիթը.-Սա բարոյականության անկում է։ Ֆ.Մ.Դոստոևսկին իր աշխատության մեջ խոսում է բուռն հոգևոր կյանքով ապրող մարդկանց մասին, ովքեր ցավագին և համառորեն փնտրում են ճշմարտությունը։
Գրողը ցույց է տալիս սոցիալական տարբեր խմբերի կյանքը՝ անապահով քաղաքային մարդիկ, ճնշված աղքատությունից ու նվաստացումից, կիրթ աղքատներ, ովքեր ընդվզում են չարի ու բռնության դեմ, հաջողակ գործարարներ։ Դոստոևսկին խորապես ուսումնասիրում է ոչ միայն անհատի ներաշխարհը, այլև նրա հոգեբանությունը։ Այն բարդ սոցիալական, բարոյական և փիլիսոփայական հարցեր է դնում: Այս հարցերի պատասխանների որոնումը, գաղափարների պայքարը, ահա թե ինչ է կազմում վեպի հիմքը։

«Ոճիր և պատիժ» վեպի ստեղծման պատմությունը.

Abeltin E.A., Litvinova V.I., Khakass State University: Ն.Ֆ. Կատանովա

Աբական, 1999 թ

1866 թվականին լույս է տեսել «Ռուսական տեղեկագիր» ամսագիրը, որը հրատարակել է Մ.Ն. Կատկովը հրատարակել է Դոստոևսկու վեպի ձեռագիրը, որը չի հասել մեր ժամանակին։ Դոստոևսկու պահպանված նոթատետրերը հիմք են տալիս ենթադրելու, որ վեպի գաղափարը, թեման, սյուժեն և գաղափարական կողմնորոշումը, ամենայն հավանականությամբ, միանգամից չեն ձևավորվել, երկու տարբեր ստեղծագործական գաղափարներ հետագայում միաձուլվել են.

1. 1865 թվականի հունիսի 8-ին Դոստոևսկին արտերկիր մեկնելուց առաջ առաջարկել է Ա.Ա. Կրաևսկի - «Կենցաղային նշումներ» ամսագրի խմբագիր - «Հարբած» վեպը. «Դա կապված կլինի հարբեցողության արդի խնդրի հետ: Քննված է ոչ միայն հարցը, այլ ներկայացված են դրա բոլոր ճյուղերը, հիմնականում՝ ընտանիքների, երեխաների դաստիարակության նկարներ. այս միջավայրում և այլն։ Լիստովը կլինի առնվազն քսան, բայց միգուցե ավելի շատ»։

Ռուսաստանում հարբեցողության խնդիրը անհանգստացնում էր Դոստոևսկուն իր ստեղծագործական գործունեության ողջ ընթացքում։ Նուրբ և դժբախտ Սնեգիրևն ասում է. «Մեր ամենաբարի մարդիկ էլ են ամենաբարի հարբածները, բայց ինչ է լավը նրանք նույնպես վատ են վարվում հասարակության կողմից, չարերը կառավարում են կյանքը, դա նշանակում է, որ դրանում չեն գնահատվում մարդկային լավագույն հատկանիշները»։

«Գրողի օրագրում» հեղինակը ուշադրություն է հրավիրում ճորտատիրության վերացումից հետո գործարանի աշխատողների հարբածության վրա. Դոստոևսկին ցույց է տալիս, որ նույնիսկ «հսկայական և արտասովոր շրջադարձի» դեպքում ոչ բոլոր խնդիրներն են լուծվում ինքնուրույն: Իսկ «շրջադարձային կետից» հետո անհրաժեշտ է մարդկանց ճիշտ կողմնորոշումը։ Այստեղ շատ բան կախված է պետությունից։ Սակայն պետությունն իրականում խրախուսում է հարբեցողությունը և պանդոկների քանակի աճը. «Մեր ներկայիս բյուջեի գրեթե կեսը վճարվում է օղիով, այսինքն՝ այսօրվա ձևով ժողովրդական հարբեցողությամբ և ժողովրդական անառակությամբ, հետևաբար՝ ամբողջ ժողովրդի ապագան Այսպես ասած, վճարե՛ք մեր ապագայի համար եվրոպական տերության հոյակապ բյուջեով, որպեսզի հնարավորինս արագ պտուղ տանք»։

Դոստոևսկին ցույց է տալիս, որ դա բխում է երկրի տնտեսությունը կառավարելու անկարողությունից։ Եթե հրաշք տեղի ունենար, և մարդիկ բոլորը միանգամից դադարեին խմել, պետությունը պետք է ընտրեր՝ կա՛մ ստիպել խմել, կա՛մ ֆինանսական կոլապս: Դոստոևսկու կարծիքով՝ հարբեցողության պատճառը սոցիալական է. Եթե պետությունը հրաժարվի հոգ տանել ժողովրդի ապագայի մասին, ապա արվեստագետը կմտածի առանց վշտի թունավորված ժողովրդի ուժի»։ Այս գրառումը Դոստոևսկին արել է նախագծերով, և ըստ էության այս միտքը շարադրվել է «Գրողի օրագրում». գունատ են, և ի՞նչ են կրելու իրենց մտքում և սրտում ժողովրդի ժամանակակից զավակները, որոնք մեծացել են իրենց հայրերի կեղտոտության մեջ»:

Դոստոևսկին պետությունը դիտում էր որպես հարբեցողության հող, իսկ Կրաևսկուն ներկայացված տարբերակում ուզում էր խոսել այն մասին, որ հասարակությունը, որտեղ ծաղկում է հարբեցողությունը, իսկ վերաբերմունքը դրա նկատմամբ մեղմ է, դատապարտված է այլասերման։

Ցավոք, «Օտեչեստվենյե Զապիսկի»-ի խմբագիրը Դոստոևսկու պես հեռատես չէր ռուսական մտածելակերպի դեգրադացիայի պատճառները բացահայտելու հարցում և մերժեց գրողի առաջարկը։ «Հարբեցողների» պլանը մնաց անկատար.

2. 1865 թվականի երկրորդ կեսին Դոստոևսկին սկսեց աշխատել «հանցագործության հոգեբանական զեկույցի վրա». .. որոշել է սպանել մի ծեր կնոջ, տիտղոսավոր խորհրդական, ով փող է տալիս տոկոսների դիմաց: Պառավը հիմար է, խուլ, հիվանդ, ագահ... չար է և խժռում է ուրիշի կյանքը՝ տանջելով իր կրտսեր քրոջը որպես իր տնային տնտեսուհի: Այս տարբերակում հստակ նշված է «Ոճիր և պատիժ» վեպի սյուժեի էությունը։ Դոստոևսկու նամակը Կատկովին հաստատում է. «Մարդասպանի առջև ծագում են անլուծելի հարցեր, անկասկած և անսպասելի զգացմունքները տանջում են նրա սիրտը, երկրային օրենքը, և նա ստիպված է լինում դատապարտել իրեն, նույնիսկ եթե նա մահանում է ծանր աշխատանքի ժամանակ , բայց նորից միանալ ժողովրդին Ճշմարտության օրենքներն ու մարդկային էությունը իրենց վնասը տվեցին»։

1855 թվականի նոյեմբերի վերջին վերադառնալով Սանկտ Պետերբուրգ, հեղինակը ոչնչացրեց գրեթե ամբողջ գրավոր աշխատանքը. «Ես այրեցի ամեն ինչ (վեպը հերոսի խոստովանությունն է - Վ. Նորից ես աշխատում եմ օր ու գիշեր և դեռ շատ չեմ աշխատում։ Այդ ժամանակվանից Դոստոևսկին որոշեց վեպի ձևը՝ առաջին դեմքի շարադրանքը փոխարինելով հեղինակի շարադրանքով, նրա գաղափարական և գեղարվեստական կառուցվածքով։

Գրողն իր մասին սիրում էր ասել. «Ես դարի երեխա եմ»։ Նա իսկապես երբեք կյանքի պասիվ խորհրդածող չի եղել։ «Ոճիր և պատիժը» ստեղծվել է ռուսական իրականության հիման վրա 19-րդ դարի 50-ական թվականներին, ամսագրերի և թերթերի վեճեր փիլիսոփայական, քաղաքական, իրավական և էթիկական թեմաներով, վեճեր մատերիալիստների և իդեալիստների, Չերնիշևսկու հետևորդների և նրա թշնամիների միջև:

Վեպի հրատարակման տարին առանձնահատուկ էր. ապրիլի 4-ին Դմիտրի Վլադիմիրովիչ Կարակոզովը անհաջող փորձ կատարեց Ալեքսանդր II ցարին սպանելու համար։ Սկսվեցին զանգվածային ռեպրեսիաները։ Ա.Ի. Հերցենն իր «Զանգում» պատմեց այս ժամանակի մասին. «Պետերբուրգը, որին հաջորդում է Մոսկվան, և որոշ չափով ամբողջ Ռուսաստանը գտնվում են գրեթե ռազմական դրության տակ, խուզարկություններն ու խոշտանգումները շարունակվում են ընկեք սարսափելի Մուրավյովսկու դատարանի տակ... Կառավարությունը ճնշեց ուսանող երիտասարդությանը, գրաքննությունը հասավ փակելու «Современник» և «Русское Слово» ամսագրերը։

Դոստոևսկու վեպը, որը տպագրվել է Կատկովի ամսագրում, պարզվում է, որ «Ի՞նչ պետք է անել» վեպի գաղափարական հակառակորդն է։ Չերնիշևսկին. Հեղափոխական դեմոկրատիայի առաջնորդի հետ բանավիճելով, հանդես գալով սոցիալիզմի համար պայքարի դեմ, Դոստոևսկին, այնուամենայնիվ, անկեղծ համակրանքով էր վերաբերվում «Ռուսաստանի պառակտման» մասնակիցներին, ովքեր, նրա կարծիքով, սխալմամբ, «անձնուրաց կերպով դիմեցին դեպի նիհիլիզմը երկրամասում». պատվի, ճշմարտության և ճշմարիտ օգուտի անունը»՝ բացահայտելով նրանց սրտերի բարությունն ու մաքրությունը։

Քննադատությունն անմիջապես արձագանքեց «Հանցագործություն և պատիժ» գրքի հրապարակմանը: Քննադատ Ն. Ստրախովը նշել է, որ «հեղինակը նիհիլիզմը վերցրել է իր ամենածայրահեղ զարգացման մեջ, այն կետում, որից այն կողմ գնալու համարյա տեղ չկա»։

Մ. Կատկովը Ռասկոլնիկովի տեսությունը սահմանեց որպես «սոցիալիստական գաղափարների արտահայտություն»։

Դ.Ի. Պիսարևը դատապարտեց Ռասկոլնիկովի կողմից մարդկանց բաժանումը «հնազանդների» և «ապստամբների» և նախատեց Դոստոևսկուն հնազանդության և խոնարհության կոչերի համար: Եվ միևնույն ժամանակ, «Կյանքի համար պայքար» հոդվածում Պիսարևը պնդում էր.

«Դոստոևսկու վեպը խորապես ցնցող տպավորություն թողեց ընթերցողների վրա՝ շնորհիվ ճիշտ մտավոր վերլուծության, որն առանձնացնում է այս գրողի ստեղծագործությունները, ես արմատապես համաձայն չեմ նրա համոզմունքների հետ, բայց չեմ կարող չճանաչել նրա մեջ ուժեղ տաղանդը, որն ունակ է վերարտադրել ամենանուրբն ու ամենանուրբը: Մարդկային կենցաղի խուսափողական առանձնահատկությունները և դրա ներքին ընթացքը Նա հատկապես ճշգրիտ է նկատում ցավալի երևույթները, ենթարկում դրանք ամենախիստ գնահատականին և կարծես թե ինքն է ապրում»։

Ո՞րն է եղել վեպի վրա աշխատելու առաջին փուլը։ Դրա արդյունքը. «Հարբած» պատմվածքը, հարբեցողների ընտանիքներում երեխաների դաստիարակության հարցերը, աղքատության ողբերգությունը, ոգևորության պակասը և այլն։ Պատմությունը մնաց անավարտ, քանի որ Կրաևսկին հրաժարվեց տպագրել Դոստոևսկին։

Ի՞նչ սկզբունքորեն նոր առանձնահատկություններ է ներառել վեպի նոր տարբերակը։ Ստեղծագործության ամենավաղ էսքիզները թվագրվում են 1855 թվականի հուլիսին, վերջինը՝ 1866 թվականի հունվարին։ Նախագծերի վերլուծությունը թույլ է տալիս արձանագրել.

առաջին դեմքի շարադրանքը փոխարինվում է հեղինակային պատմվածքով.

Առաջին պլան է մղվում ոչ թե հարբեցողին, այլ աշակերտին, որին մղում են շրջակա միջավայրն ու ժամանակը սպանության.

նոր վեպի ձևը սահմանվում է որպես գլխավոր հերոսի խոստովանություն.

կերպարների թիվը զգալիորեն ընդլայնվել է. քննիչը, Դունյան, Լուժինը և Սվիդրիգայլովը ներկայացված են որպես Ռասկոլնիկովի հոգեբանական կրկնօրինակներ.

Մշակվեցին տարբեր դրվագներ ու տեսարաններ Պետերբուրգի կյանքից։

«Հարբած»-ի ո՞ր տարրերն ու պատկերներն են գեղարվեստական արտահայտություն գտել վեպի 2-րդ տարբերակում։

հարբած Մարմելադովի կերպարը;

իր ընտանիքի կյանքի ողբերգական նկարները;

իր երեխաների ճակատագրի նկարագրությունը.

Ի՞նչ ուղղությամբ է զարգացել Ռասկոլնիկովի կերպարը։

Վեպի սկզբնական տարբերակում շարադրանքը պատմվում է առաջին դեմքով և հանցագործի խոստովանությունն է՝ արձանագրված սպանությունից մի քանի օր անց։

Առաջին դեմքի ձևը հնարավորություն տվեց բացատրել Ռասկոլնիկովի վարքագծի որոշ «տարօրինակություններ»: Օրինակ, Զամետովի հետ տեսարանում. «Ես չէի վախենում, որ Զամետովը կտեսնի, որ ես կարդում եմ այն, ընդհակառակը, ես նույնիսկ ուզում էի, որ նա նկատի, որ ես կարդում եմ դրա մասին... Չեմ հասկանում, թե ինչու Ինձ տրված էր ռիսկի դիմել այս խիզախությանը, բայց ինձ տարավ ռիսկի դիմելու զայրույթից, գուցե կենդանական զայրույթից, որը պատճառ չէ»: Ուրախանալով հանգամանքների հաջող զուգադիպությունից՝ «վաղ Ռասկոլնիկովը» պատճառաբանեց.

Վերջնական տեքստում հերոսը խոստովանությունից հետո նույն խոսքերն է ասում Սոնյային. Հերոսի կերպարի պատկերման մեջ նկատելի տարբերություն կա. Երկրորդ տարբերակում, որտեղ շարադրանքն արդեն կատարվում է երրորդ դեմքով, ավելի պարզ երևում է նրա մտադրությունների մարդասիրությունը. հանցանք գործելուց անմիջապես հետո գալիս են ապաշխարության մտքերը. , քաղաքացի, ես կզղջամ, ես աղոթեցի Քրիստոսին, պառկեմ և քնեմ»:

Դոստոևսկին վերջնական տեքստում չի ներառել մի դրվագ՝ Ռասկոլնիկովի արտացոլումը Պոլենկայի հետ զրույցից հետո սկսել էր... նա մենակ չէր, ոչ թե բոլորի հետ էր կտրված, այլ ի՞նչ է եղել այս աղջիկը։

Նա թույլ էր, հոգնած էր, քիչ էր մնում ընկներ։ Բայց նրա հոգին չափազանց լցված էր»:

Այդպիսի մտքերը հերոսի համար դեռևս չեն խմել տառապանքի բաժակը, որպեսզի բուժվի, հետևաբար Դոստոևսկին փոխանցում է նման ապրումների նկարագրությունը.

Առաջին ձեռագիրը տարբեր կերպ է նկարագրում իր քրոջ և մոր հետ հանդիպումը.

«Բնությունն ունի առեղծվածային և հիասքանչ արդյունքներ: Մեկ րոպե անց նա երկուսն էլ սեղմեց իր ձեռքերում և երբեք չէր զգացել ավելի բուռն և խանդավառ զգացում, իսկ մեկ րոպե անց նա արդեն հպարտորեն գիտակցում էր, որ ինքն է իր մտքի և կամքի տերը: , որ ոչ ոքի նա ստրուկ չէ, և որ գիտակցությունը կրկին արդարացրեց նրան:

Դոստոևսկին այս հատվածը չի ներառում վերջնական տեքստում, քանի որ այն ոչնչացնում է գաղափարական կենտրոնացումը։ Ռասկոլնիկովը պետք է բոլորովին այլ լինի՝ սիրելիների հետ հանդիպումը, ինչպես նաև գրասենյակում զրույցը նրա ուշագնացության պատճառն են։ Սա հաստատում է, որ մարդկային բնությունն ի վիճակի չէ տանել հանցագործության ծանրությունը և յուրովի է արձագանքում արտաքին ազդեցություններին: Նա այլևս չի ենթարկվում բանականությանը և կամքին:

Ինչպե՞ս են զարգանում հարաբերությունները Ռասկոլնիկովի և Սոնյայի միջև վեպի տարբեր տարբերակներում:

Դոստոևսկին խնամքով մշակել է հերոսների հարաբերությունների բնույթը։ Նախնական պլանի համաձայն՝ նրանք սիրահարվել են միմյանց. «Նա ծնկի է եկել նրա առջև. «Ես քեզ սիրում եմ «Ես չխոնարհվեցի քո առջև, ես խոնարհվեցի մարդկային բոլոր տառապանքների առաջ»:

Սոնյային Ռասկոլնիկովի խոստովանության տեսարանը սկզբում հնչում էր այլ բանալիով եթե լուսավորված լինի... «Ով հայհոյող: Աստված, ինչ է ասում. Դու հեռացել ես Աստծուց, և Աստված քեզ խուլ ու համր հարված է հասցրել և հանձնել սատանային։ Այդ ժամանակ Աստված ձեզ նորից կյանք կուղարկի և հարություն կտա: Նա հրաշքով հարություն տվեց Ղազարոսին։ և նա քեզ հարություն կտա...Սիրելիս։ Ես կսիրեմ քեզ...Սիրելիս! նորից բարձրացի՛ր Գնա՛ ապաշխարիր, ասա նրանց...Ես քեզ կսիրեմ հավիտյանս հավիտենից, դժբախտ! Մենք միասին ենք...միասին...միասին ու նորից կբարձրանանք...Եվ Աստված կօրհնի...Կգնա՞ք: Կգնա՞ս։

Սոբսը դադարեցրեց իր կատաղի խոսքը։ Նա բռնեց նրան և կարծես սառչում էր այս գրկում, ինքն իրեն չէր հիշում»:

Վերջնական տեքստում հերոսների զգացմունքները նույնքան խորն ու անկեղծ են, բայց ավելի զուսպ։ Սիրո մասին չեն խոսում։ Սոնյայի կերպարը երբեմն նրա համար միաձուլվում է Լիզավետայի կերպարի հետ, որին նա սպանել է՝ կարեկցանքի զգացում առաջացնելով։ Նա իր ապագան ողբերգական է տեսնում. «գցել խրամատը, հայտնվել գժանոցում... կամ գնալ անառակության մեջ՝ խեղդելով միտքը և քարացնելով սիրտը»: Դոստոևսկին ավելին գիտի և ավելին է տեսնում, քան իր հերոսը։ Վեպի վերջում Սոնյային փրկում է իր խորը հավատքը՝ ունակ հրաշքներ գործելու։

Ինչո՞ւ են Սոնյայի և Սվիդրիգայլովի կերպարներն ավելի լիարժեք բացահայտվում «Հանցագործություն և պատիժ» ֆիլմի վերջնական տարբերակում։

Իր փորձի արդյունքում Ռասկոլնիկովը եկել է այն եզրակացության, որ սխալ է «ուժեղ անհատականության» ուղին, ով իշխանության է հասնում «խղճի համաձայն արյան» միջոցով։ Նա ելք է փնտրում ու կանգնում Սոնյայի մոտ. նա էլ է գերազանցել, բայց ապրելու ուժ է գտել։ Սոնյան ապավինում է Աստծուն և սպասում է փրկության և նույնը ցանկանում է Ռասկոլնիկովին։ Նա ճիշտ հասկացավ, թե ինչ է պատահել Ռոդիոնի հետ. «Ի՞նչ ես անում, որ դա քեզ արեցիր»: Հանկարծ նրա բերանից դուրս է գալիս «ծանր աշխատանք» բառը, և Ռասկոլնիկովը զգում է, որ իր հոգում քննիչի հետ պայքարը չի ավարտվել։ Նրա տառապանքը հասնում է իր ամենաբարձր ինտենսիվությանը, «նա մի տեսակ հավերժության զգացում ուներ տիեզերքի բակում»։ Նման հավերժության մասին խոսել է նաեւ Սվիդրիգայլովը.

Նա նաև «խոչընդոտների վրայով» անցավ, բայց կարծես հանգիստ էր:

Սևագրերում Դոստոևսկին այլ կերպ է որոշել Սվիդրիգայլովի ճակատագիրը. տառապանքին դիմանալու ծարավն է դավաճանում իրեն:

Վերջնական տարբերակում ելքն այլ է, ավելի հոգեբանորեն արդարացված։ Սվիդրիգայլովը հեռացավ Աստծուց, կորցրեց հավատը, կորցրեց «հարության» հնարավորությունը, բայց նա չէր կարող ապրել առանց դրա:

Ինչպե՞ս էին Դոստոևսկու ժամանակակիցները տեսնում «Հանցագործություն և պատիժ» բառի արդիականությունը:

19-րդ դարի 50-ականների վերջից Սանկտ Պետերբուրգի թերթերը տագնապով հայտնում են հանցավորության աճի մասին։ Դոստոևսկին որոշ չափով օգտագործել է որոշ փաստեր այդ տարիների քրեական քրոնիկոնից։ Ահա թե ինչպես իր ժամանակին լայնորեն հայտնի դարձավ «ուսանող Դանիլովի գործը»։ Շահույթի համար նա սպանել է վաշխառու Պոպովին և նրա սպասուհուն։ Գյուղացի Մ.Գլազկովը ցանկացել է իր մեղքը վերցնել իր վրա, սակայն բացահայտվել է։

1865 թվականին թերթերը հաղորդում էին վաճառական որդի Գ. Չիստովի դատավարության մասին, որը կացնահարեց երկու կնոջ և տիրեց նրանց հարստությանը 11260 ռուբլի չափով։

Դոստոևսկու վրա մեծապես տպավորվել է պրոֆեսիոնալ մարդասպան Պիեռ Լասեների (Ֆրանսիա) դատավարությունը, ով փորձել է իրեն ներկայացնել որպես անարդար հասարակության զոհ, և նրա հանցագործությունները՝ որպես չարի դեմ պայքարի ձև։ Իր դատավարությունների ժամանակ Լասեները հանգիստ հայտարարեց, որ հանուն վրեժի մարդասպան դառնալու գաղափարը ծնվել է իր մոտ սոցիալիստական ուսմունքների ազդեցության տակ: Դոստոևսկին խոսեց Լասեների մասին որպես «ֆենոմենալ, առեղծվածային, սարսափելի և հետաքրքիր անձնավորություն, ցածր աղբյուրները և վախկոտությունը կարիքի առաջ նրան դարձրեցին հանցագործ, և նա համարձակվեց ներկայանալ որպես իր տարիքի զոհ»:

Ռասկոլնիկովի կատարած սպանության տեսարանը հիշեցնում է Լասների կողմից բնակարանում պատահաբար հայտնված ծեր կնոջ և նրա որդու սպանությունը։

Դոստոևսկին կյանքից վերցրեց մի փաստ, բայց փորձեց այն կյանքի հետ։ Նա հաղթեց, երբ «Հանցագործություն և պատիժ» ֆիլմի վրա աշխատելիս թերթերից իմացավ Ռասկոլնիկովի հանցագործությանը նման սպանության մասին։ «Միևնույն ժամանակ, - հիշում է Ն. Ստրախովը, - երբ «Ռուսական սուրհանդակ» գիրքը տպագրվեց, որտեղ նկարագրվում էր Ռասկոլնիկովի ոճրագործությունը, թերթերում լուրեր հայտնվեցին Մոսկվայում տեղի ունեցած բոլորովին նմանատիպ հանցագործության մասին, և ինչ-որ մի ուսանող սպանեց և թալանեց մի վաշխառուի Ըստ ամենայնի, նա դա արեց նիհիլիստական համոզմունքից ելնելով, որ բոլոր միջոցները թույլատրված են շտկելու իրերի անհիմն վիճակը, չգիտեմ՝ արդյոք ընթերցողները զարմացած էին, բայց Ֆյոդոր Միխայլովիչը հպարտանում էր գեղարվեստական այսպիսի սխրանքով։ մարգարեություն»։

Այնուհետև Դոստոևսկին մեկ անգամ չէ, որ թերթի քրոնիկոնից մեկ տողում դրել է Ռասկոլնիկովի և նրան մոտեցող մարդասպանների անունները։ Նա համոզվեց, որ փաշա Իսաևը չդառնա «Գորսկի կամ Ռասկոլնիկով»։ Գորսկին տասնութամյա ավագ դպրոցի աշակերտ է, ծնված աղքատությունից, ով սպանել է վեց հոգանոց ընտանիքին կողոպուտի նպատակով, թեև, ըստ ակնարկների, «նա զարմանալի մտավոր զարգացած երիտասարդ էր, ով սիրում էր կարդալ և գրական զբաղմունք»:

Դոստոևսկին արտասովոր զգայունությամբ կարողացավ առանձնացնել անհատական, անձնական փաստեր, սակայն ցույց տալով, որ «նախնական» ուժերը փոխել են իրենց շարժման ուղղությունը։

Հղումներ

Կիրպոտին Վ.Յա. Ընտրված ստեղծագործությունները 3 հատորով. Մ., 1978. Թ.Զ., էջ 308-328:

Ֆրիդլենդեր Գ.Մ. Դոստոևսկու ռեալիզմ. Մ.-Լ. 1980 թ.

Բասինա Մ.Յա. Սպիտակ գիշերների մթնշաղի միջով: L. 1971 թ.

Կուլեշով Վ.Ի. Դոստոևսկու կյանքն ու ստեղծագործությունը. M. 1984 թ.

Հանցագործություն և պատիժ Ֆ.Մ.-ի ամենահայտնի վեպն է։ Դոստոևսկին, ով հզոր հեղափոխություն արեց հանրային գիտակցության մեջ. Վեպ գրելը խորհրդանշում է հանճարեղ գրողի ստեղծագործության ավելի բարձր, նոր փուլի բացումը։ Վեպը Դոստոևսկուն բնորոշ հոգեբանությամբ ցույց է տալիս մարդկային անհանգիստ հոգու ճանապարհը տառապանքի փշերի միջով դեպի Ճշմարտության ըմբռնում։

Ստեղծման պատմություն

Ստեղծագործության ստեղծման ճանապարհը շատ դժվար էր. «Գերմարդու» հիմքում ընկած վեպի գաղափարը սկսեց ի հայտ գալ գրողի ծանր աշխատանքի ընթացքում, այն հասունացավ երկար տարիներ, բայց գաղափարն ինքնին բացահայտեց «սովորական» և «արտասովոր» մարդկանց էությունը. , բյուրեղացել է Դոստոևսկու Իտալիայում գտնվելու ժամանակ։

Վեպի վրա աշխատանքի սկիզբը նշանավորվեց երկու նախագծերի միաձուլմամբ՝ անավարտ «Հարբած» վեպի և վեպի ուրվագիծը, որի սյուժեն հիմնված է դատապարտյալներից մեկի խոստովանության վրա։ Հետագայում սյուժեն հիմնված էր աղքատ ուսանող Ռոդիոն Ռասկոլնիկովի պատմության վրա, ով սպանեց հին դրամատուին իր ընտանիքի բարօրության համար: Մեծ քաղաքի կյանքը՝ լի դրամաներով ու կոնֆլիկտներով, դարձավ վեպի գլխավոր կերպարներից մեկը։

Ֆյոդոր Միխայլովիչը վեպի վրա աշխատել է 1865-1866 թվականներին, իսկ 1866 թվականին այն ավարտելուց գրեթե անմիջապես հետո այն տպագրվել է «Ռուսական մեսենջեր» ամսագրում։ Գրախոսների և ժամանակի գրական հանրության արձագանքը բավականին բուռն էր՝ ոգևորված հիացմունքից մինչև կտրուկ մերժում: Վեպը բազմիցս ենթարկվել է դրամատիզացիայի և հետագայում նկարահանվել։ Ռուսաստանում առաջին թատերական բեմադրությունը տեղի է ունեցել 1899 թվականին (ուշագրավ է, որ այն բեմադրվել է արտերկրում 11 տարի առաջ)։

Աշխատանքի նկարագրությունը

Գործողությունները տեղի են ունենում Սանկտ Պետերբուրգի աղքատ շրջանում 1860-ականներին: Նախկին ուսանող Ռոդիոն Ռասկոլնիկովը գրավադրում է վերջին արժեքավոր իրը հին գրավատուին։ Նրա հանդեպ ատելությամբ լցված՝ նա սարսափելի սպանություն է ծրագրում։ Տուն գնալու ճանապարհին նա նայում է խմելու վայրերից մեկին, որտեղ հանդիպում է ամբողջովին նվաստացած պաշտոնյա Մարմելադովին։ Ռոդիոնը լսում է ցավալի բացահայտումներ դստեր՝ Սոնյա Մարմելադովայի դժբախտ ճակատագրի մասին, ով խորթ մոր առաջարկով ստիպված է եղել իր ընտանիքի ապրուստը վաստակել մարմնավաճառությամբ։

Շուտով Ռասկոլնիկովը նամակ է ստանում մորից և սարսափում է իր կրտսեր քրոջ՝ Դունյայի նկատմամբ բարոյական բռնությունից, որը նրա նկատմամբ կիրառվել է դաժան և այլասերված հողատեր Սվիդրիգայլովի կողմից։ Ռասկոլնիկովի մայրը հույս ունի կազմակերպել իր երեխաների ճակատագիրը՝ ամուսնացնելով իր դստերը Պյոտր Լուժինի՝ շատ հարուստ մարդու հետ, բայց միևնույն ժամանակ բոլորը հասկանում են, որ այս ամուսնության մեջ սեր չի լինի, և աղջիկը կրկին դատապարտված կլինի տառապանքի։ Ռոդիոնի սիրտը կոտրվում է Սոնյայի և Դունյայի հանդեպ խղճահարությունից, և ատելի պառավին սպանելու միտքը ամուր ամրագրված է նրա մտքում։ Նա պատրաստվում է անարդարացիորեն վաստակած գրավատուի փողերը ծախսել բարի նպատակով՝ տառապյալ աղջիկներին ու տղաներին նվաստացուցիչ աղքատությունից ազատելու համար։

Չնայած արյունալի բռնության զզվանքին, որ բարձրանում է նրա հոգում, Ռասկոլնիկովը դեռևս ծանր մեղք է գործում։ Բացի այդ, բացի ծեր կնոջից, նա սպանում է նրա հեզ քրոջը՝ Լիզավետային, որը ծանր հանցագործության ակամա ականատես է։ Ռոդիոնին հազիվ է հաջողվում փախչել հանցագործության վայրից, մինչդեռ նա պատահական վայրում թաքցնում է պառավի հարստությունը՝ նույնիսկ չգնահատելով դրանց իրական արժեքը։

Ռասկոլնիկովի հոգեկան տառապանքը սոցիալական օտարացում է առաջացնում նրա և շրջապատի միջև, և Ռոդիոնը հիվանդանում է իր փորձառություններից: Շուտով նա իմանում է, որ իր կատարած հանցագործության մեջ մեղադրվել է մեկ այլ մարդ՝ մի պարզ գյուղացի տղա՝ Միկոլկան։ Հանցագործության մասին խոսող ուրիշների հանդեպ ցավոտ արձագանքը դառնում է չափազանց նկատելի և կասկածելի:

Ավելին, վեպը նկարագրում է ուսանող մարդասպանի հոգու դժվարին փորձությունները՝ փորձելով հոգեկան հանգստություն գտնել և գոնե բարոյական արդարացում գտնել կատարված հանցագործության համար։ Վեպի միջով անցնող վառ թել է Ռոդիոնի շփումը դժբախտ, բայց միևնույն ժամանակ բարի և բարձր հոգևոր աղջկա՝ Սոնյա Մարմելադովայի հետ։ Նրա հոգին անհանգստացնում է ներքին մաքրության և մեղավոր ապրելակերպի միջև եղած անհամապատասխանությունը, և Ռասկոլնիկովն այս աղջկա մեջ հարազատ ոգի է գտնում։ Միայնակ Սոնյան և համալսարանական ընկեր Ռազումիխինը դառնում են հենարան նախկին ուսանող Ռոդիոնի համար՝ հյուծված տառապանքից։

Ժամանակի ընթացքում սպանության գործով քննիչ Պորֆիրի Պետրովիչը պարզում է հանցագործության մանրամասն հանգամանքները, և Ռասկոլնիկովը բարոյական մեծ տանջանքներից հետո ընդունում է իրեն, որ մարդասպան է և գնում է ծանր աշխատանքի։ Անշահախնդիր Սոնյան չի լքում իր ամենամտերիմ ընկերոջը և աղջկա հետևից գնում է, վեպի գլխավոր հերոսը ենթարկվում է հոգևոր կերպարանափոխության.

Վեպի գլխավոր հերոսները

(Ի. Գլազունով Ռասկոլնիկովի նկարազարդումը իր առանձնասենյակում)

Հոգևոր ազդակների երկակիությունը պարունակվում է վեպի գլխավոր հերոսի անվան մեջ։ Նրա ողջ կյանքը ներծծված է այն հարցով, թե արդյոք օրենքի խախտումները արդարացված կլինեն, եթե դրանք կատարվել են ուրիշների հանդեպ սիրո անվան տակ։ Արտաքին հանգամանքների ճնշման ներքո Ռասկոլնիկովը գործնականում անցնում է բարոյական դժոխքի բոլոր օղակները, որոնք կապված են սպանության հետ՝ հանուն սիրելիներին օգնելու: Կատարսիսը գալիս է ամենահարազատ մարդու՝ Սոնյա Մարմելադովայի շնորհիվ, ով օգնում է անհանգիստ ուսանող մարդասպանի հոգուն խաղաղություն գտնել՝ չնայած ծանր աշխատանքային գոյության դժվարին պայմաններին:

Այս զարմանալի, ողբերգական և միևնույն ժամանակ վեհ հերոսուհու կերպարը իմաստություն և խոնարհություն է կրում: Հարևանների բարօրության համար նա ոտնահարեց իր ունեցած ամենաթանկը՝ իր կանացի պատիվը։ Չնայած փող աշխատելու իր ձևին, Սոնյան չի առաջացնում իր մաքուր հոգին և հավատարմությունը քրիստոնեական բարոյականության իդեալներին, ուրախացնում է վեպի ընթերցողներին. Լինելով Ռոդիոնի հավատարիմ և սիրող ընկերուհին՝ նա գնում է նրա հետ մինչև վերջ։

Այս կերպարի առեղծվածն ու երկիմաստությունը ստիպում է մեզ ևս մեկ անգամ մտածել մարդկային բնության բազմակողմանիության մասին: Խորամանկ և չարամիտ անձնավորությունը, մի կողմից, վեպի վերջում ցույց է տալիս իր հոգատարությունն ու հոգատարությունը իր որբ երեխաների նկատմամբ և օգնում Սոնյա Մարմելադովային վերականգնել իր վնասված հեղինակությունը։

Հաջողակ ձեռներեցը, պատկառելի արտաքինով մարդը խաբուսիկ տպավորություն է թողնում։ Լուժինը սառն է, եսասեր, չի արհամարհում զրպարտությունը, կնոջից սեր չի ուզում, այլ բացառապես ստրկամտություն և հնազանդություն։

Աշխատանքի վերլուծություն

Վեպի կոմպոզիցիոն կառուցվածքը բազմաձայն ձև է, որտեղ գլխավոր հերոսներից յուրաքանչյուրի գիծը բազմակողմանի է, ինքնաբավ, միաժամանակ ակտիվորեն փոխազդում է մյուս կերպարների թեմաների հետ։ Վեպի մեկ այլ առանձնահատկությունը իրադարձությունների զարմանալի կենտրոնացումն է. վեպի ժամկետը սահմանափակվում է երկու շաբաթով, ինչը, հաշվի առնելով այդքան նշանակալի ծավալը, այն ժամանակվա համաշխարհային գրականության մեջ բավականին հազվադեպ երևույթ է։

Վեպի կառուցվածքային կազմը բավականին պարզ է՝ 6 մաս, որոնցից յուրաքանչյուրն իր հերթին բաժանված է 6-7 գլուխների։ Առանձնահատկությունը Ռասկոլնիկովի օրերի և վեպի հստակ ու հակիրճ կառուցվածքի միջև համաժամացման բացակայությունն է, որն ընդգծում է գլխավոր հերոսի ներքին վիճակի խառնաշփոթը։ Առաջին մասը նկարագրում է Ռասկոլնիկովի կյանքի երեք օրերը, իսկ երկրորդից իրադարձությունների թիվը յուրաքանչյուր գլխի հետ ավելանում է՝ հասնելով զարմանալի կենտրոնացման։

Վեպի մյուս առանձնահատկությունը նրա հերոսների մեծ մասի անհույս կործանումն ու ողբերգական ճակատագիրն է։ Մինչև վեպի ավարտը ընթերցողի մոտ կմնան միայն երիտասարդ կերպարները՝ Ռոդիոն և Դունյա Ռասկոլնիկովները, Սոնյա Մարմելադովան, Դմիտրի Ռազումիխինը։

Ինքը՝ Դոստոևսկին, իր վեպը համարել է «հանցագործության հոգեբանական զեկույց», նա վստահ է, որ հոգեկան վիշտը գերակշռում է օրինական պատժին։ Գլխավոր հերոսը հեռանում է Աստծուց և տարվում է այն ժամանակ տարածված նիհիլիզմի գաղափարներով, և միայն վեպի վերջում է տեղի ունենում վերադարձ դեպի քրիստոնեական բարոյականություն հեղինակը թողնում է հերոսին ապաշխարության հիպոթետիկ հնարավորությունը.

Վերջնական եզրակացություն

«Ոճիր և պատիժ» վեպի ընթացքում Ռոդիոն Ռասկոլնիկովի աշխարհայացքը փոխակերպվում է Նիցշեի մտերիմից, ով տարված էր «գերմարդու» գաղափարով, վերածվում է քրիստոնյաի՝ աստվածային սիրո, խոնարհության և ողորմածության մասին իր ուսմունքով: Վեպի սոցիալական հայեցակարգը սերտորեն միահյուսված է սիրո և ներման մասին Ավետարանի ուսմունքի հետ։ Ամբողջ վեպը ներծծված է իսկական քրիստոնեական ոգով և ստիպում է քեզ ընկալել կյանքում մարդկանց բոլոր իրադարձություններն ու գործողությունները մարդկության հոգևոր վերափոխման հնարավորության պրիզմայով։

«Ոճիր և պատիժ» վեպի ստեղծման պատմությունը.

Abeltin E.A., Litvinova V.I., Khakass State University: Ն.Ֆ. Կատանովա

Աբական, 1999 թ

1. 1865 թվականի հունիսի 8-ին Դոստոևսկին արտերկիր մեկնելուց առաջ առաջարկել է Ա.Ա. Կրաևսկի, Otechestvennye zapiski ամսագրի «Հարբած մարդիկ» վեպի խմբագիր. «Դա կապված կլինի հարբեցողության ներկայիս խնդրի հետ։ Քննված է ոչ միայն հարցը, այլ ներկայացված են դրա բոլոր ճյուղավորումները՝ հիմնականում ընտանիքների, այս միջավայրում երեխաներ դաստիարակելու նկարներ և այլն։ Կլինի առնվազն քսան թերթ, բայց գուցե ավելի շատ»:

Ռուսաստանում հարբեցողության խնդիրը անհանգստացնում էր Դոստոևսկուն իր ստեղծագործական գործունեության ողջ ընթացքում։ Նուրբ և դժբախտ Սնեգիրևը ասում է լավ մարդիկ նույնպես վատ են վարվում, կյանքը կառավարում է չարը, եթե հարբեցողությունը ծաղկում է, դա նշանակում է, որ նրանում չեն գնահատվում մարդկային լավագույն հատկությունները։

«Գրողի օրագրում» հեղինակը ուշադրություն է հրավիրում ճորտատիրության վերացումից հետո գործարանի աշխատողների հարբածության վրա. Դոստոևսկին ցույց է տալիս, որ նույնիսկ «հսկայական և արտասովոր շրջադարձի» դեպքում ոչ բոլոր խնդիրներն են լուծվում ինքնուրույն: Իսկ «շրջադարձային կետից» հետո անհրաժեշտ է մարդկանց ճիշտ կողմնորոշումը։ Այստեղ շատ բան կախված է պետությունից։ Սակայն պետությունը փաստացի խրախուսում է հարբեցողությունը և պանդոկների քանակի աճը. «Մեր ընթացիկ բյուջեի գրեթե կեսը վճարվում է օղու միջոցով, այսինքն. մեր օրերում ժողովրդական հարբեցողություն և ժողովրդական անառակություն, հետևաբար՝ ժողովրդի ողջ ապագան։ Մենք, այսպես ասած, վճարում ենք մեր ապագայով՝ որպես եվրոպական տերության մեր մեծ բյուջեն։ Ծառը կտրում ենք հենց արմատից, որպեսզի հնարավորինս արագ պտուղ ստանանք»։

Դոստոևսկին ցույց է տալիս, որ դա բխում է երկրի տնտեսությունը կառավարելու անկարողությունից։ Եթե հրաշք տեղի ունենար, և մարդիկ բոլորը միանգամից դադարեին խմել, պետությունը պետք է ընտրեր՝ կա՛մ ստիպել խմել, կա՛մ ֆինանսական կոլապս: Դոստոևսկու կարծիքով՝ հարբեցողության պատճառը սոցիալական է. Եթե պետությունը հրաժարվի ժողովրդի ապագայի մասին հոգալուց, արվեստագետը կմտածի այդ մասին. «Հարբեցում. Թող ուրախանան նրանք, ովքեր ասում են՝ ինչքան վատ, այնքան լավ։ Հիմա դրանք շատ են։ Մենք չենք կարող առանց վշտի թունավորված տեսնել ժողովրդի իշխանության արմատները»։ Այս գրառումը Դոստոևսկին արել է նախագծերով, և ըստ էության այս միտքը շարադրվել է «Գրողի օրագրում». գունատ են, և ի՞նչ են կրելու իրենց մտքում և սրտում ժողովրդի ժամանակակից զավակները, որոնք մեծացել են իրենց հայրերի կեղտոտության մեջ»:

2. 1865 թվականի երկրորդ կեսին Դոստոևսկին սկսեց աշխատել «հանցագործության հոգեբանական զեկույցի» վրա. «Ակցիան ժամանակակից է, այս տարի: Համալսարանից վտարված, ծնունդով բուրժուա, ծայրահեղ աղքատության մեջ ապրող մի երիտասարդ... որոշեց սպանել մի տարեց կնոջ՝ տիտղոսավոր խորհրդատուին, որը տոկոսների դիմաց փող էր տալիս։ Պառավը հիմար է, խուլ, հիվանդ, ագահ... չար է և ուտում է ուրիշի կյանքը՝ տանջելով իր կրտսեր քրոջը՝ որպես իր տնտեսուհի»։ Այս տարբերակում հստակ նշվում է «Ոճիր և պատիժ» վեպի սյուժեի էությունը։ Դոստոևսկու նամակը Կատկովին հաստատում է դա. «Մարդասպանի առջև ծագում են անլուծելի հարցեր, անկասկած և անսպասելի զգացմունքները տանջում են նրա սիրտը: Աստծո ճշմարտությունն ու երկրային օրենքը տանում են իրենց վնասը, և նա ի վերջո ստիպված է լինում դատապարտել իրեն: Ստիպված մեռնել ծանր աշխատանքի մեջ, բայց նորից միանալ ժողովրդին։ Ճշմարտության օրենքներն ու մարդկային էությունը իրենց ազդեցությունն ունեցան»։

1855 թվականի նոյեմբերի վերջին Սանկտ Պետերբուրգ վերադառնալուն պես հեղինակը ոչնչացրեց գրավոր աշխատությունը գրեթե ամբողջությամբ. «Ես այրեցի ամեն ինչ։ Նոր ձևը (հերոսի խոստովանության վեպ-Վ.Լ.), նոր պլանը գրավեց ինձ, և ես նորից սկսեցի։ Ես աշխատում եմ օր ու գիշեր, բայց քիչ եմ աշխատում»։ Այդ ժամանակվանից Դոստոևսկին որոշեց վեպի ձևը՝ առաջին դեմքի շարադրանքը փոխարինելով հեղինակի շարադրանքով, նրա գաղափարական և գեղարվեստական կառուցվածքով։

Գրողն իր մասին սիրում էր ասել. «Ես դարի երեխա եմ»։ Նա իսկապես երբեք կյանքի պասիվ խորհրդածող չի եղել։ «Ոճիր և պատիժը» ստեղծվել է 19-րդ դարի 50-ականների ռուսական իրականության, փիլիսոփայական, քաղաքական, իրավական և էթիկական թեմաներով ամսագրերի և թերթերի վեճերի, մատերիալիստների և իդեալիստների, Չերնիշևսկու և նրա թշնամիների հետևորդների միջև վեճերի հիման վրա:

Վեպի հրատարակման տարին առանձնահատուկ էր. ապրիլի 4-ին Դմիտրի Վլադիմիրովիչ Կարակոզովը անհաջող փորձ կատարեց Ալեքսանդր II ցարին սպանելու համար։ Սկսվեցին զանգվածային ռեպրեսիաները։ Ա.Ի. Այս ժամանակի մասին Հերցենն իր «Զանգում» պատմեց. «Պետերբուրգը, որին հաջորդում է Մոսկվան, և որոշ չափով ամբողջ Ռուսաստանը գրեթե պատերազմական վիճակում են. ձերբակալությունները, խուզարկություններն ու խոշտանգումները շարունակվում են. ոչ ոք վստահ չէ, որ վաղը նա չի ընկնի սարսափելի Մուրավյովսկու դատավարության տակ...» Կառավարությունը ճնշեց ուսանող երիտասարդությանը, գրաքննությունը հասցրեց փակելու «Սովրեմեննիկ» և «Ռուսական բառ» ամսագրերը:

Դոստոևսկու վեպը, որը տպագրվել է Կատկովի ամսագրում, պարզվեց, որ «Ի՞նչ պետք է անել» վեպի գաղափարական հակառակորդն է։ Չերնիշևսկին. Հեղափոխական դեմոկրատիայի առաջնորդի հետ բանավիճելով, հանդես գալով սոցիալիզմի համար պայքարի դեմ, Դոստոևսկին, այնուամենայնիվ, անկեղծ համակրանքով էր վերաբերվում «Ռուսաստանի պառակտման» մասնակիցներին, ովքեր, նրա կարծիքով, սխալմամբ, «անձնուրաց կերպով դիմեցին դեպի նիհիլիզմը երկրամասում». պատվի, ճշմարտության և ճշմարիտ օգուտի անուն», միաժամանակ բացահայտելով նրանց սրտերի բարությունն ու մաքրությունը:

Քննադատներն անմիջապես արձագանքեցին «Հանցագործություն և պատիժ» ֆիլմի թողարկմանը: Քննադատ Ն. Ստրախովը նշել է, որ «հեղինակը նիհիլիզմը վերցրել է իր ամենածայրահեղ զարգացման մեջ, այն կետում, որից այն կողմ գնալու համարյա տեղ չկա»։

Մ. Կատկովը Ռասկոլնիկովի տեսությունը սահմանեց որպես «սոցիալիստական գաղափարների արտահայտություն»։

«Դոստոևսկու վեպը խորապես ցնցող տպավորություն թողեց ընթերցողների վրա՝ շնորհիվ ճիշտ մտավոր վերլուծության, որն առանձնացնում է այս գրողի ստեղծագործությունները։ Ես արմատապես համաձայն չեմ նրա համոզմունքների հետ, բայց չեմ կարող չճանաչել նրա մեջ հզոր տաղանդ, որն ունակ է վերարտադրել մարդկային առօրյա կյանքի ամենանուրբ և խուսափողական գծերը և դրա ներքին ընթացքը: Հատկապես դիպուկ է նկատում ցավալի երեւույթները, ամենախիստ գնահատականի է ենթարկում ու կարծես ինքն էլ է ապրում»։

Ո՞րն է եղել վեպի վրա աշխատելու առաջին փուլը։ Դրա արդյունքը. «Հարբած» պատմվածքը, հարբեցողների ընտանիքներում երեխաներին մեծացնելու հարցեր, աղքատության ողբերգություն, ոգևորության պակաս և այլն: Պատմությունը մնաց անավարտ, քանի որ Կրաևսկին հրաժարվեց տպագրել Դոստոևսկին։

առաջին դեմքի շարադրանքը փոխարինվում է հեղինակային պատմվածքով.

Առաջին պլան է մղվում ոչ թե հարբեցողին, այլ աշակերտին, որին մղում են շրջակա միջավայրն ու ժամանակը սպանության.

նոր վեպի ձևը սահմանվում է որպես գլխավոր հերոսի խոստովանություն.

Մշակվեցին տարբեր դրվագներ ու տեսարաններ Պետերբուրգի կյանքից։

«Հարբեցողների» ո՞ր տարրերն ու պատկերներն են գեղարվեստական արտահայտություն գտել վեպի 2-րդ տարբերակում։

հարբած Մարմելադովի կերպարը;

իր ընտանիքի կյանքի ողբերգական նկարները;

իր երեխաների ճակատագրի նկարագրությունը.

Ի՞նչ ուղղությամբ է զարգացել Ռասկոլնիկովի կերպարը։

Առաջին դեմքի ձևը հնարավորություն տվեց բացատրել Ռասկոլնիկովի վարքագծի որոշ «տարօրինակություններ»: Օրինակ՝ Զամետովի հետ տեսարանում. «Ես չէի վախենում, որ Զամետովը կտեսնի, որ ես կարդում եմ այն։ Ընդհակառակը, ես նույնիսկ ուզում էի, որ նա նկատեր, որ ես կարդում եմ այդ մասին... Չեմ հասկանում, թե ինչու ինձ տարավ ռիսկի ենթարկել այս խաբեբայությունը, բայց ինձ ձգեցին ռիսկի դիմել: Զայրույթից, գուցե կենդանական բարկությունից, որը չի պատճառաբանում»: Ուրախանալով հանգամանքների հաջող զուգադիպությունից՝ «վաղ Ռասկոլնիկովը» պատճառաբանեց.

Վերջնական տեքստում հերոսը խոստովանությունից հետո նույն խոսքերն է ասում Սոնյային. Հերոսի կերպարի պատկերման մեջ նկատելի տարբերություն կա. Երկրորդ տարբերակում, որտեղ շարադրանքն արդեն կատարվում է երրորդ դեմքով, ավելի պարզ երևում է նրա մտադրությունների մարդասիրությունը. հանցանք գործելուց անմիջապես հետո գալիս են ապաշխարության մտքերը. քաղաքացի, ես կզղջամ. Ես աղոթեցի Քրիստոսին, պառկեցի ու գնացի քնելու»։

Դոստոևսկին վերջնական տեքստում չի ներառել դրվագ՝ Ռասկոլնիկովի արտացոլումը Պոլենկայի հետ զրույցից հետո. «Այո, սա ամբողջական հարություն է», - մտածեց նա ինքն իրեն: Զգում էր, որ իր կյանքը հանկարծ փոխվել է, դժոխքն ավարտվել է, և սկսվել է մեկ այլ կյանք... նա մենակ չէր, ոչ թե մարդկանցից կտրված, այլ բոլորի հետ։ Հարություն առավ մեռելներից: Ի՞նչ է պատահել։ Ի՞նչ է նա տվել իր վերջին գումարը. Ինչ անհեթեթություն: Այս աղջիկը? Սոնյա՞ն։ -Ոչ միայն դա, այլ բոլորը միասին:

Նա թույլ էր, հոգնած էր, քիչ էր մնում ընկներ։ Բայց նրա հոգին չափազանց լցված էր»։

Առաջին ձեռագիրը տարբեր կերպ է նկարագրում իր քրոջ և մոր հետ հանդիպումը.

«Բնությունն ունի խորհրդավոր և հիասքանչ արդյունքներ: Մեկ րոպե անց նա երկուսն էլ սեղմեց իր ձեռքերում և երբեք չէր զգացել ավելի բուռն ու խանդավառ սենսացիա, իսկ մեկ րոպե անց նա արդեն հպարտորեն գիտակցում էր, որ ինքն է իր մտքի ու կամքի տերը, որ ինքը ոչ մեկի ստրուկն է և այդ գիտակցությունը կրկին արդարացրել էր իր։ Հիվանդությունն ավարտված է՝ խուճապային վախն ավարտված է»։

Ինչպե՞ս են զարգանում հարաբերությունները Ռասկոլնիկովի և Սոնյայի միջև վեպի տարբեր տարբերակներում:

Դոստոևսկին խնամքով մշակել է հերոսների հարաբերությունների բնույթը։ Նախնական պլանի համաձայն՝ նրանք սիրահարվել են. «Նա ծնկի է գալիս նրա առջև. «Ես սիրում եմ քեզ»: Նա ասում է. «Ձեզ հանձնեք դատաստանին»։ Վերջնական տարբերակում հերոսներին միավորում էր կարեկցանքը.

Սոնյային Ռասկոլնիկովի խոստովանության տեսարանը սկզբում հնչում էր այլ տոնով. «Նա ուզում էր ինչ-որ բան ասել, բայց լուռ մնաց: Արցունքները պայթեցին նրա սրտից և ցավեցին նրա հոգին: «Եվ ինչպե՞ս կարող էր նա չգալ»: Նա հանկարծ ավելացրեց, կարծես լուսավորված ... «Օ՜, հայհոյող»: Աստված, ինչ է ասում. Դու հեռացել ես Աստծուց, և Աստված քեզ խուլ ու համր հարված է հասցրել և հանձնել սատանային։ Այդ ժամանակ Աստված ձեզ նորից կյանք կուղարկի և հարություն կտա: Նա հրաշքով հարություն տվեց Ղազարոսին։ և նա քեզ հարություն կտա... Սիրելի՛ս։ Ես քեզ կսիրեմ... Սիրելի՛ս։ նորից բարձրացի՛ր Գնա՛ ապաշխարիր, ասա նրանց... Ես կսիրեմ քեզ հավիտյանս հավիտենից, դժբախտ! Մենք միասին ենք... միասին... միասին ու նորից կբարձրանանք... Եվ Աստված կօրհնի... Կգնա՞ք: Կգնա՞ս։

Սոբսը դադարեցրեց իր կատաղի խոսքը։ Նա բռնեց նրան և կարծես սառչում էր այս գրկում, ինքն իրեն չէր հիշում»:

Իր փորձի արդյունքում Ռասկոլնիկովը եկել է այն եզրակացության, որ սխալ է «ուժեղ անհատականության» ուղին, ով իշխանության է հասնում «խղճի համաձայն արյան» միջոցով։ Նա ելք է փնտրում ու կանգնում Սոնյայի մոտ. նա էլ է գերազանցել, բայց ապրելու ուժ է գտել։ Սոնյան ապավինում է Աստծուն և սպասում է փրկության և նույնը ցանկանում է Ռասկոլնիկովին։ Նա ճիշտ հասկացավ, թե ինչ է պատահել Ռոդիոնի հետ. «Ի՞նչ ես անում, որ դու դա արեցիր քեզ հետ»: Հանկարծ նրա բերանից դուրս է գալիս «ծանր աշխատանք» բառը, և Ռասկոլնիկովը զգում է, որ իր հոգու մեջ պայքարը քննիչի հետ չի ավարտվել: . Նրա տառապանքը հասնում է իր ամենաբարձր ինտենսիվությանը, «նա մի տեսակ հավերժության զգացում ուներ տիեզերքի բակում»։ Նման հավերժության մասին խոսել է նաեւ Սվիդրիգայլովը.

Նա նաև «խոչընդոտների վրայով» անցավ, բայց կարծես հանգիստ էր:

Սևագրերում Դոստոևսկին այլ կերպ էր որոշում Սվիդրիգայլովի ճակատագիրը. «Մռայլ դև, որից նա չի կարող ազատվել: Հանկարծ հեռանում է բացահայտվելու վճռականությունը, բոլոր խարդավանքները, ապաշխարությունը, խոնարհությունը, դառնում է մեծ ասկետ, խոնարհությունը, տառապանքին դիմանալու ծարավը։ Նա դավաճանում է ինքն իրեն։ Հղում. ասկետիզմ»։

Ինչպե՞ս էին Դոստոևսկու ժամանակակիցները տեսնում «Ոճիր և պատիժ» բառի կարևորությունը:

19-րդ դարի 50-ականների վերջից Սանկտ Պետերբուրգի թերթերը տագնապով հայտնում են հանցավորության աճի մասին։ Դոստոևսկին որոշ չափով օգտագործել է որոշ փաստեր այդ տարիների քրեական քրոնիկոնից։ Ահա թե ինչպես իր ժամանակին լայնորեն հայտնի դարձավ «Ուսանող Դանիլովի գործը», որպեսզի փող աշխատի, սպանեց վաշխառու Պոպովին և նրա սպասուհուն։ Գյուղացի Մ.Գլազկովը ցանկացել է իր մեղքը վերցնել իր վրա, սակայն բացահայտվել է։

Դոստոևսկու վրա մեծապես տպավորվել է պրոֆեսիոնալ մարդասպան Պիեռ Լասեների (Ֆրանսիա) դատավարությունը, ով փորձել է իրեն ներկայացնել որպես անարդար հասարակության զոհ, և նրա հանցագործությունները՝ որպես չարի դեմ պայքարի ձև։ Իր դատավարությունների ժամանակ Լասեները հանգիստ հայտարարեց, որ հանուն վրեժի մարդասպան դառնալու գաղափարը ծնվել է իր մոտ սոցիալիստական ուսմունքների ազդեցության տակ: Դոստոևսկին խոսեց Լասեների մասին որպես «ֆենոմենալ, խորհրդավոր, վախկոտ և հետաքրքիր անձնավորություն: Ցածր աղբյուրներն ու վախկոտությունը կարիքի դեպքում նրան դարձրեցին հանցագործ, և նա համարձակվեց ներկայանալ որպես իր տարիքի զոհ»։

Դոստոևսկին կյանքից վերցրեց մի փաստ, բայց փորձեց այն կյանքի հետ։ Նա հաղթեց, երբ «Հանցագործություն և պատիժ» ֆիլմի վրա աշխատելիս թերթերից իմացավ Ռասկոլնիկովի հանցագործությանը նման սպանության մասին։ «Միևնույն ժամանակ,- հիշում է Ն. Ստրախովը,- երբ հրատարակվեց «Ռուսական սուրհանդակ» գիրքը, որտեղ նկարագրվում էր Ռասկոլնիկովի վիրավորանքը, թերթերում լուրեր հայտնվեցին Մոսկվայում տեղի ունեցած բոլորովին նմանատիպ հանցագործության մասին։ Ինչ-որ ուսանող սպանեց և թալանեց վաշխառուին, և, ըստ ամենայնի, դա արեց նիհիլիստական համոզմունքից ելնելով, որ բոլոր միջոցները թույլատրելի են՝ շտկելու անխոհեմ վիճակը: Ես չգիտեմ, թե արդյոք ընթերցողները զարմացած էին դրանով, բայց Ֆյոդոր Միխայլովիչը հպարտանում էր գեղարվեստական մարգարեության նման սխրանքով»:

Հղումներ

Կիրպոտին Վ.Յա. Ընտրված ստեղծագործությունները 3 հատորով. Մ., 1978. Թ.Զ., էջ 308-328:

Ֆրիդլենդեր Գ.Մ. Դոստոևսկու ռեալիզմ. Մ.-Լ. 1980 թ.

Բասինա Մ.Յա. Սպիտակ գիշերների մթնշաղի միջով: L. 1971 թ.

Կուլեշով Վ.Ի. Դոստոևսկու կյանքն ու ստեղծագործությունը. M. 1984 թ.

Վեպի գաղափարը

Օբյեկտիվ իրականությունը, XIX դարի առաջին կեսին ապրող մարդկանց կենսապայմանները սերտորեն կապված են Դոստոևսկու «Ոճիր և պատիժ» ստեղծագործության ստեղծման պատմության հետ։ Աշխատության մեջ գրողը փորձել է ներկայացնել իր մտքերը ժամանակակից հասարակության արդի խնդիրների մասին։ Նա գիրքն անվանում է վեպ՝ խոստովանություն։ «Իմ ամբողջ սիրտը կլցվի այս վեպի մեջ»,- երազում է հեղինակը։
Նման ստեղծագործություն գրելու ցանկությունը Ֆյոդոր Միխայլովիչ Դոստոևսկուն առաջացել է Օմսկում ծանր աշխատանքի ժամանակ։ Դատապարտյալի ծանր կյանքն ու ֆիզիկական հոգնածությունը չեն խանգարել կյանքին դիտարկել ու վերլուծել տեղի ունեցողը։ Դատապարտված լինելով՝ նա որոշել է ստեղծել հանցագործության մասին վեպ, սակայն չի համարձակվել սկսել աշխատել գրքի վրա։ Ծանր հիվանդությունն ինձ թույլ չտվեց ծրագրեր կազմել և խլեց իմ ողջ բարոյական և ֆիզիկական ուժը։ Գրողին հաջողվել է կյանքի կոչել իր գաղափարը միայն մի քանի տարի անց։ Տարիների ընթացքում ստեղծվեցին մի քանի այլ հայտնի գործեր՝ «Նվաստացածներն ու վիրավորվածները», «Գրառումներ ընդհատակից», «Նոթեր մեռյալների տնից»։

Այս վեպերում բարձրացված հարցերը կարտացոլվեն «Ոճիր և պատիժ» գրքում։

Երազներ և դաժան իրականություն

Դոստոևսկու ծրագրերին անխոհեմ կերպով կյանքն էր խանգարում. Հոյակապ վեպի ստեղծումը ժամանակ էր պահանջում, իսկ ֆինանսական վիճակն ամեն օր վատանում էր։ Գումար աշխատելու համար գրողն առաջարկել է «Otechestvennye zapiski» ամսագրին հրատարակել «Հարբած մարդիկ» կարճ վեպը։ Այս գրքում նա նախատեսում էր հանրության ուշադրությունը հրավիրել հարբեցողության խնդրի վրա։ Պատմության սյուժեն պետք է կապված լինի Մարմելադովների ընտանիքի պատմությունների հետ։ Գլխավոր հերոսը մի դժբախտ պաշտոնյա է, ով հարբեցող է և աշխատանքից ազատված։ Ամսագրի խմբագիրը այլ պայմաններ է առաջ քաշել. Անհույս դրությունը գրողին ստիպեց համաձայնվել չնչին գնով վաճառել իր ստեղծագործությունների ամբողջական ժողովածուն տպագրելու իրավունքները և, խմբագրության խնդրանքով, կարճ ժամանակում գրել նոր վեպ։ Այսպիսով, անսպասելիորեն սկսվեցին հրատապ աշխատանքը «Ոճիր և պատիժ» վեպի վրա։

Սկսել աշխատանքը մի կտորի վրա

Պայմանագիրը կնքելով հրատարակչության հետ՝ Ֆ. Խորաթափանց խաղամոլ, նա այս անգամ էլ չկարողացավ հաղթահարել իր հիվանդությունը։ Արդյունքն աղետալի էր. Մնացած գումարը կորել է։ Ապրելով Վիսբադենի հյուրանոցում՝ նա չէր կարողանում վճարել լույսի և նստելու համար, և նա փողոցում չհայտնվեց միայն հյուրանոցատերերի շնորհով։ Վեպը ժամանակին ավարտելու համար Դոստոևսկին ստիպված էր շտապել։ Հեղինակը որոշել է համառոտ պատմել հանցագործության պատմությունը. Գլխավոր հերոսը մի աղքատ ուսանող է, ով որոշում է սպանություն և կողոպուտ կատարել։ Գրողին հետաքրքրում է մարդու հոգեբանական վիճակը, «հանցագործության ընթացքը»։

Սյուժեն շարժվում էր դեպի հանգուցալուծում, երբ անհայտ պատճառով ձեռագիրը ոչնչացվեց։

Ստեղծագործական գործընթաց

Տենդային աշխատանքը նորից սկսվեց։ Իսկ 1866 թվականին առաջին մասը տպագրվել է «Ռուսական տեղեկագիր» ամսագրում։ Վեպի ստեղծման համար հատկացված ժամանակը մոտենում էր ավարտին, իսկ գրողի ծրագիրը միայն ընդլայնվում էր։ Գլխավոր հերոսի կյանքի պատմությունը ներդաշնակորեն միահյուսված է Մարմելադովի պատմության հետ։ Հաճախորդի պահանջները բավարարելու և ստեղծագործական գերությունից խուսափելու համար Ֆ.Մ.Դոստոևսկին 21 օրով ընդհատում է աշխատանքը: Այս ընթացքում նա ստեղծում է նոր գործ՝ «Խաղացողը», ուղարկում հրատարակչություն և վերադառնում «Հանցագործություն և պատիժ» ստեղծագործությանը։ Հանցագործության քրոնիկոնների ուսումնասիրությունը ընթերցողին համոզում է խնդրի արդիականության մեջ։ «Ես համոզված եմ, որ իմ սյուժեն մասամբ արդարացնում է արդիականությունը»,- գրել է Դոստոևսկին։ Թերթերը գրում էին, որ դեպքերն ավելի հաճախակի են դառնում, երբ Ռոդիոն Ռասկոլնիկովի նման երիտասարդ, կրթված մարդիկ դառնում են մարդասպաններ։ Վեպի տպագիր մասերը մեծ հաջողություն ունեցան։ Սա ոգեշնչեց Դոստոևսկուն և լիցքավորեց ստեղծագործական էներգիան։ Նա ավարտում է իր գիրքը Լյուբլինում՝ իր քրոջ կալվածքում։ 1866-ի վերջին վեպն ավարտվեց և տպագրվեց Ռուսական տեղեկագրում։

Քրտնաջան աշխատանքի օրագիր

«Ոճիր և պատիժ» վեպի ստեղծման պատմությունն ուսումնասիրելն անհնար է առանց գրողի կոպիտ նշումների։ Դրանք հնարավորություն են տալիս հասկանալ, թե խոսքի վրա որքան աշխատանք է տարվել ստեղծագործության մեջ։ Փոխվեց ստեղծագործական հայեցակարգը, ընդլայնվեց խնդիրների շրջանակը, վերակառուցվեց կազմը։ Հերոսի կերպարը և նրա գործողությունների դրդապատճառները ավելի լավ հասկանալու համար Դոստոևսկին փոխում է պատմվածքի ձևը։ Վերջին երրորդ հրատարակության մեջ պատմությունը պատմվում է երրորդ դեմքով: Գրողը նախընտրել է «պատմություն իրենից, ոչ թե իրենից»։ Թվում է, թե գլխավոր հերոսն ապրում է իր անկախ կյանքով և չի ենթարկվում իր ստեղծողին։ Աշխատանքային տետրերը պատմում են, թե որքան ցավալիորեն է գրողը փորձում հասկանալ Ռասկոլնիկովի հանցագործության դրդապատճառները։ Պատասխան չգտնելով՝ հեղինակը որոշեց ստեղծել հերոս, որում «փոխարինվում են երկու հակադիր կերպարներ»։ Ռասկոլնիկովում անընդհատ պայքարում են երկու սկզբունք՝ սեր մարդկանց հանդեպ և արհամարհանք նրանց հանդեպ։ Դոստոևսկու համար հեշտ չէր գրել իր ստեղծագործության ավարտը։ «Ճանապարհները, որոնցով Աստված գտնում է մարդուն, անքննելի են»,- կարդում ենք գրողի նախագծում, բայց ինքնին վեպն այլ կերպ է ավարտվում։ Դա մեզ ստիպում է մտածել նույնիսկ վերջին էջը կարդալուց հետո: