Igor Volgin ● «քանի դեռ երկինքը պարզ է.... Իգոր Լեոնիդովիչ Վոլգին

Երկար տարիներ նա աշխատում է գրական դաշտԻգոր Վոլգին. Նրա կենսագրությունն ու անձնական կյանքը, սակայն, քչերին է հայտնի։ Բայց նա արժանի է ուշադրության:

Ժամանակակից և դասական գրականությունՀատուկ մարդիկ են օգնում մեզ հասկանալ՝ հետազոտողներ, քննադատներ, գրականագետներ։ Սրանցից մեկի մասին ականավոր գործիչԵս կցանկանայի ձեզ ասել այս հոդվածում.

Հայտնի ռուս և Սովետական ​​բանաստեղծ, գրականագետ, Ֆյոդոր Միխայլովիչ Դոստոևսկու ստեղծագործության հետազոտող Իգոր Վոլգինը ծնվել է 1942 թ. Նրա կենսագրությունը սկսվել է Մոլոտով քաղաքում, որտեղ նրա ընտանիքը տարհանվել է Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ։

Նրա ծնողներն աշխատում էին թերթում։ Հայրը լրագրող է, մայրը՝ սրբագրիչ։ Նրանք որդուն փոխանցել են անձնական սեր ռուսերեն բառի նկատմամբ։ Այն ժամանակ կյանքը դժվար էր. Ծայրահեղ աղքատություն, սով.

Երեխաների համար դժվար էր պատերազմի և հետպատերազմյան տարիներին։ Բայց, չնայած դրան, տղան փորձեց բանաստեղծություն գրել և ինքն իրեն մխիթարեց ստեղծագործությամբ։

Իգորը դպրոցն ավարտելուց հետո ընդունվել է Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի պատմության ֆակուլտետը։ Ավարտել է գերազանցությամբ։ Արդեն համալսարանում սովորելու տարիներին երիտասարդը հայտնի դարձավ որպես բանաստեղծ։ Նրա աշխատանքները գնահատվել են շատերի, նույնիսկ փորձագետների կողմից։

Երիտասարդ Իգոր Վոլգինի տաղանդը նկատել է Պ.Անտոկոլսկին։ Նրա հետ թեթեւ ձեռքԵրիտասարդ բանաստեղծի բանաստեղծությունները սկսեցին տպագրվել բազմաթիվ թերթերում ու ամսագրերում։ Այդպես սկսվեց ստեղծագործական կենսագրություն. Բանաստեղծի անձնական հայացքն այն ժամանակվա կյանքի բազմաթիվ իրադարձությունների և նրա համարձակ հանգի վերաբերյալ գրավել է շատ գրողների հետաքրքրությունը: Շուտով լույս տեսավ նրա բանաստեղծությունների ժողովածուն։

Ընդհանուր առմամբ հրատարակել է չորս բանաստեղծական ժողովածու։ Առաջինը դուրս եկավ, երբ Իգորը 23 տարեկան էր։ Հետո հինգ տարի անց երկրորդը։

Վոլգինը և գիտությունը

Իգոր Վոլգինի հիմնական գիտական ​​գործունեությունը ռուս ականավոր գրող Ֆ.Դոստոևսկու կենսագրության և ստեղծագործությունների ուսումնասիրությունն է։ Նա նաև հսկայական անձնական ներդրում է ունեցել ռուսական պատմության, ռուս գրականության պատմության և լրագրության ուսումնասիրության մեջ։ Իր կյանքում առաջին թեկնածուական ատենախոսությունը նվիրված էր Դոստոևսկու ստեղծագործություններին։ Բժշկի կոչում բանասիրական գիտություններնա ստացել է ռուսական մամուլում ազգային ճգնաժամի թեմայով իր աշխատանքի համար։

Համարձակ հայացքներն ու դատողությունները մեծ հետաքրքրություն էին ներկայացնում այն ​​ժամանակվա խորհրդային հասարակության ոչ հավատացյալների համար։ Նա զանգահարեց Դոստոևսկուն. կրոնական գրող», ով կարողացել է ուղղափառ հայացքներ ներկայացնել իր ստեղծագործություններում։ Եվ սա չէր համապատասխանում նրա գրքերի գեղարվեստական ​​գծին։ Բայց սա անհնար է դիտարկել նշանավոր գրողմիայն մեկ ուղղությամբ.

Վոլգինի ստեղծագործությունները հայտնի դարձան ոչ միայն մեր երկրում, այլեւ նրա սահմաններից դուրս։ Զգալի ներդրում է ունեցել Դոստոևսկու գրքերի ուսումնասիրության գործում։

Շուտով նա մրցանակներ ստացավ իր աշխատանքի համար։ Առաջինը Վոլգինին շնորհվել է Մոսկվայի կառավարությունից գրականության և արվեստի բնագավառում ծառայությունների համար 2004 թվականին։ Հետագա մրցանակների է արժանացել Դոստոևսկու ստեղծագործությունների ուսումնասիրման համար։

Վոլգինի ուսուցումը և գործունեությունը հեռուստատեսությամբ

Վոլգինը պրոֆեսոր է։ Դասավանդում է Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի ժուռնալիստիկայի բաժնում, ինչպես նաև գրական ինստիտուտում։ Վոլգինը դասախոսություններ է կարդում ռուսական լրագրության մասին, սեմինարներ է անցկացնում և ակտիվորեն աշխատում ուսանողների հետ։ Գրական ինստիտուտում նա վարում է պոեզիայի սեփական սեմինարը։

Իգոր Վոլգինը «The Glass Bead Game» ծրագրում

Իգոր Լեոնիդովիչը հեռուստատեսությամբ բազմաթիվ օրիգինալ հեռուստահաղորդումների կազմակերպիչ է։ Նրանք նվիրված են տարբեր թեմաներ. Իհարկե, Դոստոևսկու ստեղծագործության թեման առկա է նրա հաղորդումներում։ Բայց կան հեռուստատեսային հաղորդումներ այլ ականավոր ռուս բանաստեղծների՝ Պուշկինի, Նեկրասովի, Չաադաևի, Զաբոլոցկիի ստեղծագործությունների մասին։

Նրա հաղորդումները հետաքրքրաշարժ են ու բազմազան։ Դրանք կարող են հետաքրքրել ոչ միայն լուրջ գիտնականներին, այլեւ երիտասարդներին, ուսանողներին, նույնիսկ գրականությունից ու պատմությունից հեռու մարդկանց։

Իր «The Glass Bead Game» հաղորդման համար նա արժանացել է TEFI մրցանակին 2016թ. Նույն թվականին Վոլգինը արժանացել է Տյուտչևի միջազգային մրցանակի։

Իգոր Լեոնիդովիչը Գրողների միության և Ժուռնալիստների միության անդամ է։ Նա նաև Լրագրողների միջազգային ասոցիացիայի անդամ է։ Նա նաև Պուշկինի անվան ինստիտուտի գիտական ​​խորհրդի անդամ է։

Անձնական կյանք, ընտանիք

Իգոր Վոլգինը քիչ խոսքի մարդ է, երբ խոսքը վերաբերում է իր կենսագրությանը և անձնական կյանքին: Սակայն շատերին է հետաքրքրում, թե արդյոք նա կին ու երեխաներ ունի։

Հայտնի մարդուն, բանաստեղծին, հրապարակախոսին ավելի շատ բախտ է վիճակվել գիտության և արվեստի մեջ, քան անձնական կյանքում։ Չնայած նա իրեն համարում է երջանիկ մարդ. Հավանաբար այն պատճառով, որ իրական սերԵս դեռ գտա նրան, թեև իմ կյանքի ճանապարհորդության վերջում:

Տեղեկություններ կան, որ երիտասարդության և երիտասարդության տարիներին նա բազմաթիվ վեպեր է ունեցել։ Բայց ինչ-ինչ պատճառներով նրանք այնքան էլ հեռուն չեն գնացել ամուսնության գրանցման հարցում։ Բանաստեղծը երկար ժամանակ միայնակ է ապրել։

Հայտնի է նրա կիրքը մեկի հանդեպ հայտնի դերասանուհի. Նա նրա տարիքին էր: Լինելով ծայրահեղ գեղեցիկ տեսք, Նոննա Տերենտյևան ուներ բազմաթիվ երկրպագուներ։ Նրանց թվում էր Իգոր Վոլգինը։ Նա բանաստեղծություններ է նվիրել նրան։ Դրանցից մեկը՝ «Մի աղջիկ քայլում է Մոսկվայով». Այն ներծծված է անթաքույց համակրանքով գեղեցիկ աղջիկ, երկրպագություն, նուրբ հումոր։

Նրանք մի որոշ ժամանակ հանդիպում էին, բայց միասին երջանկություն չկար։ Նոննան մահացել է միայնակ, համեմատաբար երիտասարդ, լրջորեն տառապելով կրծքի քաղցկեղով։

Այժմ բանաստեղծը 75 տարեկան է։ Բայց նա իր տարիքից շատ ավելի երիտասարդ տեսք ունի։ Նա կենսուրախ է ու կենսուրախ։ Հավանաբար սա է պատճառը, որ նրա ընտրյալը իրենից շատ ավելի երիտասարդ է։ Նա երիտասարդ է և գրավիչ, սիրում և հպարտանում է իր սիրելիով։ Նրա համար նա հարգանքի և ընդօրինակման օրինակ է։ Նա, անկասկած, հրաշալի մուսա է նրա համար։ Ոչ վաղ անցյալում նրանք ամուսնացան։ Նորապսակները բավականին երջանիկ տեսք ունեն։

Նրանք միասին շատ են ճանապարհորդում, հաճախում են ցուցահանդեսներ, համերգներ, գրական իրադարձություններ. Մնում է նրանց երջանկություն մաղթել, իսկ Իգոր Լեոնիդովիչին՝ երկար բեղմնավոր գործունեություն գրականության և պատմության ոլորտում:

Միգուցե ճակատագիրը վերջապես նրան հնարավորություն կտա տեսնել իր երեխաներին և նույնիսկ թոռներին: Ես կցանկանայի հուսալ այս, ինչպես նաև երկար երջանիկ կյանքի համար ընտանեկան կյանքամուսինները.

Ի. Լ. Վոլգինը ծնվել է 1942 թվականի մարտի 6-ին Պերմում, որտեղ տարհանվել են նրա ծնողները։ Հայր Լեոնիդ Սամույլովիչ Վոլգին (1909-2002) - լրագրող։ Մայր, Ռախիլ Լվովնա Վոլգինա (1912-2002) - սրբագրիչ։ 1959 թվականին ավարտել է Մոսկվայի թիվ 626 դպրոցը, 1959 - 1964 թվականներին՝ Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի պատմության ֆակուլտետի ուսանող։ Մ.Վ.Լոմոնոսով (գերազանցության դիպլոմ):

Գրական գործունեություն

Դեռևս համալսարանում սովորելու տարիներին հայտնի դարձավ որպես բանաստեղծ։ 1962 թվականին Պավել Անտոկոլսկին նրան խրատել է «Լիտերատուրնայա գազետա»-ում։ Բանաստեղծություններ տպագրվել են «Հոկտեմբեր» ամսագրերում, « Նոր աշխարհ», «Երիտասարդություն», «Մոսկվա», «Կոմսոմոլսկայա պրավդա», «Իզվեստիա» և շատ ուրիշներ։ և այլն։ Նրա բանաստեղծությունների առաջին ժողովածուն՝ «Հուզմունք», լույս է տեսել 1965 թ.։ «Մայակովկայում» ընթերցումների կազմակերպիչներից մեկը։ 1968 թվականին նա ստեղծել է (և մշտապես ղեկավարում է) Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի «Լուչ» գրական ստուդիան, որտեղից այնպիսի գրողներ, ինչպիսիք են Սերգեյ Գանդլևսկին, Ալեքսանդր Սոպրովսկին, Ալեքսեյ Ցվետկովը, Բախիտ Կենժևը, Եվգենի Բունիմովիչը, Գենադի Կրասնիկովը, Ելենա Իսաևան, Դմիտրի Բիկովը։ , դուրս եկան Իննա Կաբիշը, Վերա Պավլովան, Վադիմ Ստեփանցովը և շատ ուրիշներ։

Գիտական ​​գործունեություն

Ի.Լ.Վոլգինի գիտական ​​հետաքրքրությունների ոլորտը Ֆ.Մ.Դոստոևսկու կյանքի և ստեղծագործության ուսումնասիրությունն է, ռուս գրականության պատմությունը, պատմությունը։ ազգային լրագրություն XIX դար, ազգային պատմություն. Ի.Վոլգին - ավելի քան 250-ի հեղինակ գիտական ​​աշխատություններ. Թեկնածուական ատենախոսություն Ֆ.Մ.Դոստոևսկու «Գրողի օրագիրը» թեմայով։ Հրատարակության պատմությունը» պաշտպանվել է Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի պատմության ֆակուլտետում 1974 թ. 1992 թվականին ստացել է բանասիրական գիտությունների դոկտորի աստիճան Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի ժուռնալիստիկայի ֆակուլտետում (ատենախոսության թեման է՝ «1879-1881թթ. ազգային ճգնաժամը ռուսական մամուլի համատեքստում»), այնուհետև արժանացել է Մ. պրոֆեսոր. Իգոր Վոլգինի ստեղծագործությունները լայն ճանաչում ունեն ոչ միայն Ռուսաստանում, այլև նրա սահմաններից դուրս։ Նրա հետազոտությունները ընդգրկվել են Anti-Booker Prize-ի կարճ ցուցակում և Պետական ​​մրցանակՌԴ, Դոստոևսկու մասին ստեղծագործությունների ամբողջ շարքի համար արժանացել է գրականության բնագավառում Մոսկվայի մրցանակի 2004թ. 1997 թվականին Իգոր Վոլգինը ստեղծեց Դոստոևսկու հիմնադրամը, որի նպատակն է նպաստել ռուս դասականի կյանքի և ստեղծագործության ուսումնասիրությանը, գիտամշակութային ծրագրերի իրականացմանը։ Իգոր Վոլգինը նաև «Նիկոլայ Զաբոլոցկի» (2 դրվագ), «Դոստոևսկու կյանքն ու մահը» (12 դրվագ), «Ռուսական լրագրության պատմությունից (Չաադաև, Պուշկին, Նեկրասով)» հեռուստահաղորդումների հեղինակ և վարող է ( 4 դրվագ): Իգոր Վոլգինը Գրողների միության, Ժուռնալիստների միության, Ժուռնալիստների միջազգային ասոցիացիայի, Միջազգային և ռուսական PEN ակումբի, Պուշկինի ինստիտուտի գիտական ​​խորհրդի անդամ է, Ռուսաստանի բնական գիտությունների ակադեմիայի անդամ։ «Հոկտեմբեր», «Չելովեկ» և «Գրականագիտական ​​հանդես» ամսագրերի խմբագրական խորհրդի անդամ։

Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի ժուռնալիստիկայի ֆակուլտետում դասավանդում է «19-րդ դարի ռուսական լրագրության պատմություն» դասընթացը, անցկացնում է հատուկ դասընթացներ և հատուկ սեմինարներ։ Գրական ինստիտուտում պոեզիայի իր սեմինարն է վարում:

Մրցանակներ և մրցանակներ

• Ռուսաստանի Դաշնության Կառավարության մրցանակ մշակույթի ոլորտում (26 դեկտեմբերի, 2011 թ.) - գրքերի շարքի համար. Փաստագրական կենսագրությունԴոստոևսկի».

Հիմնական աշխատանքներ

Բանաստեղծությունների ժողովածուներ.

Գրքեր և մենագրություններ.

• Անցած տարիԴոստոևսկին. Պատմական նշումներ. - Մ.: Սովետական ​​գրող, 1986.
• Տատանվելով անդունդի վրայով. Դոստոևսկին և ռուսական հեղափոխությունը. - Մ.: Առաջընթաց, 1990 թ.
• Ծնվել է Ռուսաստանում։ Դոստոևսկին և նրա ժամանակակիցները. կյանքը փաստաթղթերում. - Մ.: Գիրք, 1991:
• Իշխանության մետամորֆոզներ. Ռուսական գահի փորձերը 18-19-րդ դարերում. - Մ.: Interpraks, 1994:
• Տատանվելով անդունդի վրայով. Դոստոևսկին և Կայսերական տունը. - Մ.: Հրատարակչություն «Մարդասիրական կրթության կենտրոն», 1998 թ.
• Անհայտ կորած դավադրությունը. Դոստոևսկին և 1849 թվականի քաղաքական գործընթացը - Մ.: Լիբերիա, 2000 թ.
• Տոմսի վերադարձ. Ազգային ինքնության պարադոքսներ. - Մ.: Գրանտ, 2004:

Հեռուստատեսության մի ծրագրում Իգոր Վոլգինը խոսում է ժամանակակից հոգևոր կյանքի նշանակալի իրադարձությունների մասին, մյուսում նա փնտրում է հավերժական իմաստներ համաշխարհային դասականների ստեղծագործություններում, դրանց ռեզոնանսը մեր օրերի հետ:

Առաջին հաղորդումը կոչվում է «Համատեքստ», երկրորդը՝ «Խաղ ուլունքներ»։ Երկուսն էլ եթերում են Մշակույթ ալիքով։ Երկուսն էլ ներառում են ռուսական մշակութային էլիտայի ներկայացուցիչներ։ Երկու դեպքում էլ հաղորդավարը հանդես է գալիս որպես զրույցի հավասար մասնակից՝ դրա համար ունենալով ոչ միայն պաշտոնական պատճառներ ( հայտնի գրող, բանաստեղծ, Դոստոևսկու ստեղծագործության հետազոտող, բանասիրական գիտությունների դոկտոր և պատմական գիտությունների թեկնածու, Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի և գրական ինստիտուտի պրոֆեսոր), բայց նաև մի բան, որը հաստատված չէ որևէ ռեգալիայով և որի անունը մտքի հմայքն է։

Վոլգինը նշանակվել է Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի ժուռնալիստիկայի ֆակուլտետում, որտեղ երկար տարիներ դասավանդում է։

«Տոլստոյը և Դոստոևսկին ռուսական կյանքի երկու բևեռ են».

Դուք հենց նոր ավարտեցիք մեծ դասախոսությունը:

Իգոր Վոլգին.Ընդհակառակը, այն կսկսվի մեկ ժամից՝ 19-րդ դարի ռուսական լրագրության պատմության մասին։ Եվ հիմա ես կարդում էի ավելի «նեղ» թեմա՝ «Տոլստոյ և Դոստոևսկի անավարտ երկխոսություն» հատուկ դասընթաց։ Որքան էլ տարօրինակ թվա, նրանք կյանքում երբեք չեն հանդիպել։ Բայց մետաֆիզիկական իմաստով դրանք չեն կարող առանձնացվել. դրանք մարմնավորում են տարբեր, բևեռային կողմեր ազգային հոգի. Նրանց գրավչություններում ու վանքերում, նրանց մենթալիտետի պայքարում կարելի է տեսնել ռուսական պատմության և ռուսական ճակատագրի ողբերգական ընթացքը։ Նրանցից յուրաքանչյուրը փորձեց իր սեփականը կրոնական դրամաու բոլորը դրանից դուրս եկան ճիշտ հակառակ արդյունքով։ Ի դեպ, Դոստոևսկին Տոլստոյի նկարագրությունն ունի հոգեբանական տեսակ. «Գրողի օրագրում» նա պատմում է, թե ինչպես է զղջացող մեղավորը ծնկաչոք սողաց մի երեց խոստովանողի մոտ. նա խոստովանեց, որ եկեղեցուց վերցրել է հաղորդությունը և ատրճանակն ուղղել նրա վրա: (Ես հիշում եմ Բլոկի ավելի ուշ. «Եկեք փամփուշտ կրակենք Սուրբ Ռուսաստանի վրա»): Բայց հետո Խաչվածը հայտնվեց նրան, և հայհոյողը անգիտակից ընկավ: Դոստոևսկին ասում է, որ այս հատկանիշը չափազանց բնորոշ է ժողովրդի աշխարհայացքին։ «Սա նախևառաջ ամեն ինչում ցանկացած չափի մոռացումն է... եզրից անցնելու անհրաժեշտությունը, անդունդը խամրող զգացումով հասնելու, դրա կեսից կախվել, հենց անդունդը նայելու անհրաժեշտությունը և. հատուկ դեպքեր, բայց շատ հաճախ՝ խելագարի գլխի պես նետվիր դրա մեջ»։ Չէ՞ որ սա նույնպես ռուսական 20-րդ դարի նկարագրության է նման:

Ես իմ հատուկ դասընթացում եմ կոնկրետ օրինակներԵս փորձում եմ պարզել Տոլստոյի և Դոստոևսկու պոետիկայի հիմնարար տարբերությունը։ Եթե ​​Դոստոեւսկին ունի ամենակարեւորը գեղարվեստական ​​իմաստներհաճախ են տանում, «քշում», թաքնվում ենթատեքստում, այնուհետև «Պատերազմ և խաղաղություն» գրքի հեղինակը զբաղված է հակառակ բնույթի գործով. - տեքստային քաոս; նա ուզում է գրկել ու հստակ ու մեկնաբանական խոսքով բացատրել հոգեւոր ու պատմական շարժումների ամբողջությունը։ Նկատի ունեցեք, որ Դոստոևսկու հետագա միջավայրը հիմնականում իգական սեռի է, իսկ Տոլստոյինը` հիմնականում արական սեռի: Տոլստոյիզմն ուներ իր նահատակները, բայց նա նահատակներ չի ճանաչում. վերջիններիս մեջ կարելի է անվանել միայն Սոֆյա Անդրեևնային։ Եվ արդյոք միայն նյութական նկատառումներն են բացատրում ամուսնու ուսմունքներից նրա ակտիվ մերժումը։ Արդյո՞ք չկար նաև ինքնաբուխ սրտանց անվստահություն տոլստոյիզմի ռացիոնալիստական ​​գերակայության նկատմամբ, սիրո պարտավորության զուտ կանացի թյուրիմացություն:

Շարունակու՞մ եք Դոստոևսկու վերաբերյալ ձեր հետազոտությունները։

Իգոր Վոլգին.Այո՛։ Հենց նոր իմ խմբագրությամբ լույս տեսավ Դոստոևսկիների ընտանիքի 1220 էջանոց տարեգրությունը։ Մի քանի տարի աշխատել ենք դրա վրա։ Սա Դոստոևսկու հիմնադրամի կողմից հրատարակված կոլեկտիվ հիմնարար աշխատություն է։ «Քրոնիկա»-ն ժառանգում է 1933 թվականի եզակի գիրքը՝ Մ.Վ. Վոլոտսկին. Նա հաշվարկել է զգալի թվով անհատականություններ՝ սկսած 14-րդ դարից։ Մենք շարունակեցինք այս տոհմածառի վերակառուցումը մինչև մեր օրերը: Հայտնաբերվել են նախկինում անհայտ հարյուրավոր անուններ։ Պարզվեց, որ գիրքը երեք անգամ ավելի մեծ է, քան նախկինում: 18-րդ դարում հնարավոր եղավ վերականգնել կորցրած կապերը, կային զգալի ծագումնաբանական բացեր. Դոստոևսկին, որքան էլ որ զարմանալի է, չի ճանաչել իր անմիջական նախնիներին։ Ես նույնիսկ չգիտեի իմ տատիկի (Անաստասիա) անունը, պապիկիս (Անդրեյ Գրիգորիևիչ) հայրանունը, ունիական քահանա (ով ընդունեց ուղղափառություն) իր ընտանիքի Վոյտովցի գյուղում, Բրացլովի մոտակայքում: Գրողի հայրը ծնվել է այնտեղ, և այնտեղ մնացել է մեծ ընտանիք։ Գիրքը պարունակում է բազմաթիվ նոր արխիվային փաստաթղթեր՝ պաշտոնական թղթեր, մասնավոր նամակագրություն, նյութեր NKVD-ի ֆոնդերից... Քրոնիկայի նույն շապիկի տակ է իմ «Ընտանիք և ընկերներ» գիրքը։ Մասնավորապես, ես վճարում եմ այնտեղ մեծ ուշադրությունԴոստոևսկու երկու ամուսիններին. Ի վերջո, Ռուսաստանում կինը (հատկապես գրողը) ավելին է, քան կինը։ Դոստոևսկիների ընտանիքը տեղավորվեց Ռուսաստանի սովորական, առօրյա, «փոքր» պատմության մեջ այնքանով, որքանով նրա ամենաակնառու անդամը դարձավ նրա անբաժանելի մասը. մեծ պատմություն. Սակայն մեկը առանց մյուսի գոյություն չունի։ Ուստի ընտանիքի տարեգրությունն արտացոլում էր նրա գլխավոր մատենագրի առանձնահատկությունները, որի անունը Ժամանակ է։

«Մեր խնդիրը դաստիարակչական է»

Ո՞վ է հորինել Bead Game ծրագիրը:

Իգոր Վոլգին.Գաղափարը օդում էր. «Մշակույթ» ալիքի ղեկավարությունը վաղուց է զգացել լուրջ գրական հաղորդման անհրաժեշտությունը։ Նախաձեռնողը Սերգեյ Լեոնիդովիչ Շումակովն էր։ Անունն առաջարկեցի՝ «The Glass Bead Game»: Սա, իհարկե, ամբողջությամբ չի համապատասխանում Հերման Հեսսեին. Այստեղ սա պարզապես փոխաբերություն է, որը ցույց է տալիս մտքի ջանքերը և սրտի անտարբերությունը: Իրականում սա որոնում է թաքնված իմաստներմշակույթը։ Ամեն ինչ տեսադաշտում համաշխարհային գրականություն, որտեղ ամեն ինչ արձագանքում և արձագանքում է միմյանց: Եվ, իհարկե, ռուս գրականությունը, որը, կուզենայի հավատալ, «մեր ամեն ինչն է»։

Ի՞նչ եք կարծում, իրատեսակա՞ն է քառասուն րոպեում քննարկել «Պատերազմ և խաղաղություն» կամ «Ֆաուստ»:

Իգոր Վոլգին.Սա, իհարկե, իրատեսական չէ, քանի որ նման քննարկումները տևում են տասնյակ, եթե ոչ հարյուրավոր տարիներ։ Բայց մեր խնդիրն այլ է՝ շահագրգռել։ Կամ հնարավորության դեպքում հիշողություններ արթնացնել։ Նպատակը, մի կողմից, կրթական է։ Բայց մյուս կողմից դա նաև հետազոտություն է։ Մենք ձգտում ենք բացահայտել գրական դասականներպոտենցիալ իմաստներ, որոնք այսօր պահանջված են: Այս ծրագրում շատ բան կախված է մասնակիցների անհատականությունից։ Ես պնդեցի «նեղ» ձևաչափ՝ չորս հոգի գումարած հաղորդավար: Հետո սա մտածված խոսակցություն է, որը, սակայն, չի բացառում բուռն բանավեճերը, որտեղ լսվում են կողմերի փաստարկները։ Եվ ոչ թե գոռացող խումբը, որով հայտնի են որոշ թոք-շոուներ:

Ի՞նչ սկզբունքով եք հյուրեր ընտրում:

Իգոր Վոլգին.Սրանք գիտության մարդիկ են, ռեժիսորներ, քննադատներ, մշակութային փորձագետներ։ Բայց կարևոր է, որ ծրագրին մասնակցեն նաև ակտիվ գրողները, ովքեր «կաշի» են զգում խոսքի բնույթը։ Եվ ցանկալի է, որ հայտնվեն նոր երիտասարդ դեմքեր ու նոր անուններ։ Համեմատաբար բարակ է մարդասիրական մտավորականության շերտը։ Բայց «ֆիզիկոսներին» խորթ չեն «բարձր ու գեղեցիկը»։

Ինչպե՞ս գիտեք, թե ծրագրի որ մասնակիցներն ինչ պաշտոններում են: Սա միայն քննարկման միջոցով է բացահայտվում, չէ՞։

Իգոր Վոլգին.Մենք դիմում ենք, ասենք, Բուլգակովի կամ Պլատոնովի հետազոտողներին. նրանց հրապարակումներից կարելի է կանխատեսել, թե ով ինչ դիրքորոշում կզբաղեցնի։ Որպես կանոն, կոնսենսուս չկա։ Որպես հաղորդավար՝ երբեմն ինձ սադրիչ հարցեր եմ թույլ տալիս։ Եվ ես փորձում եմ այնպես անել, որ խոսակցությունը ոչ միայն տեքստի, որպես այդպիսին, լինի այն գրվելու ժամանակի, հեղինակի ճակատագրի մասին։ Զարմանալի չէ, որ Նեկրասովն ասաց. «Եղբայրներ գրողներ, մեր ճակատագրում ինչ-որ ճակատագրական բան կա»:

«The Glass Bead Game»-ը, ինչպես ցանկացած ինտելեկտուալ հաղորդում, ի սկզբանե նախատեսված չէ լայն լսարանի համար։ Այնուամենայնիվ, ինչպիսի՞ն է նրա վարկանիշը:

Իգոր Վոլգին.Դժվարանում եմ դատել, բայց պատասխանների թիվը հուսադրող է։ Կարծում էի, որ առաջադեմ հոգեւոր վայրենության պատճառով ծրագիրը կմնա մի քանիսի սեփականությունը։ Բայց ավելի քան հիսուն ծրագիր արդեն թողարկվել է, և հետաքրքրությունը միայն աճում է: «The Glass Bead Game»-ը դիտում են երկրի ամենահեռավոր անկյուններում։ Իսկ հանդիսատեսը միայն ուսուցիչները, գրադարանավարները, բժիշկները, ուսանողները, գիտնականները չեն... Մարդիկ հոգնել են «սերիալներից»։ Իսկ ընդհանրապես մարդիկ շատ ավելի խելացի են, քան մյուսները ենթադրում են։

Աշխատանքների ընտրությունը միշտ քոնն է:

Իգոր Վոլգին.Կազմեցի մոտ երկու հարյուր գրքի կատալոգ՝ ռուսերեն և արտասահմանյան։ Մենք ընտրում ենք այս ցանկից, և ալիքը երբեմն ինչ-որ բան ավելացնում և պարզաբանում է։ Մինչ մամուլը ակտիվորեն քննարկում է «ոսկե հարյուրյակի» տարբերակները, որոնց մասին խոսեց նախագահը, մենք կամաց-կամաց այս գաղափարը կյանքի կոչում ենք։

Դո՞ւք էլ եք որոշում՝ ում հրավիրել ծրագրին։

Իգոր Վոլգին.Իհարկե։ Չնայած ալիքը կարող է ունենալ իր նախասիրությունները։ Միեւնույն ժամանակ, ոչ ոք չի պարտադրվում կամ արգելվում է: Նրանք կարող են միայն նկատել, որ այս կամ այն ​​մարդը այնքան էլ չի տեղավորվում սյուժեի մեջ կամ շատ հաճախ է հայտնվում էկրանին։ Ինձ շատերն են այցելել՝ Լև Աննինսկին, Պավել Բասինսկին, Սվյատոսլավ Բելզան, Միխայիլ Շվիդկոյը, Կամա Գինկասը, Միխայիլ Վելլերը, Կոնստանտին Բոգոմոլովը, Եվգենի Ռեյնը, Եվգենի Պոպովը, Նատալյա Իվանովան, Անդրեյ Վասիլևսկին, Իրինա Բարմետովան, Անատոլի Սմելյանը... բոլորը .

Կարող եք հրավիրել Պրիլեպինին:

Իգոր Վոլգին.Այո, նա իմ անհատականությունների ցանկում է։

Բիկովա?

Իգոր Վոլգին.Երկու անգամ այցելել եմ Դիմա Բիկովին։ Եվ ընդհանրապես, ես միշտ ուրախ եմ նրա համար, և ոչ միայն այն պատճառով, որ նա լավ գրող, այլեւ իմ նախկին աշակերտը։

Դուք ինքներդ հարցեր եք պատրաստում հյուրերի համար:

Իգոր Վոլգին.Իհարկե, չնայած խումբը շատ է օգնում՝ ընտրելով նյութեր և վերլուծություններ։ Արդարության համար նշեմ նաեւ կնոջս, ով ինձանից շատ ավելի շատ է նստում համակարգչի մոտ։

Իգոր Վոլգին.Ցավոք, ոչ։ Հետևաբար, երբեմն լինում են շեշտադրումների նյարդայնացնող տեղաշարժեր և դրանց կորուստը, ինչը, իմ կարծիքով, նշանակալի թեմաներ է: Եվ սա չնայած այն հանգամանքին, որ ստեղծագործական թիմաշխատում է շատ բարեխիղճ և պրոֆեսիոնալ:

Ի՞նչ է ձեզ հաջորդում:

Իգոր Վոլգին.Պլատոնովի «Փոսը», Սալտիկով-Շչեդրինի «Գոլովլևները», Ռոստանդի «Սիրանո դե Բերժերակ», Գորկու «Ներքևում», Փոքրիկ իշխան«Էքզյուպերի, «Դոկտոր Ջեքիլի և միստր Հայդի տարօրինակ դեպքը»՝ Ռ.Սթիվենսոն, խոսքերը՝ Ախմատովայի...

«Ռուսական մշակույթի համատեքստը մեծապես փոխվել է վերջին քսան տարիների ընթացքում».

«Մշակույթ» ալիքում դուք վարում եք նաև «Համատեքստ» ամենշաբաթյա ամփոփիչ հաղորդումը՝ արվեստի և գիտության աշխարհի կարևորագույն իրադարձությունների ակնարկով: Դուք օգտագործում եք ձեր սեփական դատողությունը՝ որոշելու համար, թե որն է իմաստալից և ինչը՝ ոչ:

Իգոր Վոլգին.Ի տարբերություն «The Glass Bead Game»-ի՝ այս հաղորդումը օրիգինալ հաղորդում չէ, այն ալիքի պաշտոնական հաղորդումն է։ Բոլոր պատմությունները պատրաստում է ալիքը։ Երբեմն դրանց մասին իմանում եմ նախորդ օրը, երբեմն էլ՝ ձայնագրման օրը։ Ես կարող եմ ինչ-որ բան խորհուրդ տալ, բայց հաղորդման բովանդակությունը որոշում է ալիքը:

Ո՞րն է ձեր նախապատրաստական ​​աշխատանքը:

Իգոր Վոլգին.Առաջին հերթին ես ուսումնասիրում եմ «տեղեկատվությունը մտքի դիմաց», հետո խմբագրում եմ եթեր դուրս եկող տեքստերը և հյուրերի համար հարցեր պատրաստում։

Ծրագրի թողարկումը կարող է ներառել ինչպես թատերական պրեմիերա, այնպես էլ հյուրախաղեր Ռուսաստանում հայտնի երաժիշտ, իսկ հրապարակումը լուրջ գիտական ​​աշխատանք, և ինչ-որ մեկի բացման օրը... Բայց դժվար թե դուք հավասարապես լավ հասկանաք արվեստի բոլոր տեսակներն ու գիտության ճյուղերը: Հավանաբար ինչ-որ բանում այնքան էլ վստահ չեք զգում:

Իգոր Վոլգին.Իմ գործն է ուղղորդել խոսակցությունը: Իզուր չէ, որ ծրագրին հրավիրված են փորձագետներ։ Ըստ դրամատիկական թատրոն- Ալենա Կարաս և Գրիգորի Զասլավսկի, օպերայի հիման վրա - Միխայիլ Մուգինշտեյն, հիմնված դասական երաժշտություն-Եկատերինա Բիրյուկովա, գիտության մեջ՝ Մարինա Աստվածատուրյան... Բայց ընդհանրապես հեռուստահաղորդավարին արգելված չէ սեփական տեսակետ ունենալ։ Նա ոչ մի կերպ ուրիշի տեքստերը բարձրաձայնող հաղորդավար չէ։ Նա պետք է իր ամբողջ կյանքի փորձը ունենա իր հետևում: Ինչպես ասել է բանաստեղծ Վլ. Կորնիլով.

Եվ հեռուստատեսային տեսախցիկի ողորմությունը

Այնքան քամի, ավաղ,

Ինչպես աշտարակ առանց հիմքի

Ինչպես փառքն առանց ճակատագրի:

Անհնար է խոսել «առանց ճակատագրի» մշակույթի ճակատագրի մասին։

Ի՞նչ բնույթ են կրում «Համատեքստ»-ի համար ալիքի կողմից ընտրված մշակութային միջոցառումները: Օրինակ՝ խրախուսվո՞ւմ են արմատական ​​գեղարվեստական ​​ժեստերը։

Իգոր Վոլգին.Որքան հասկանում եմ, ալիքի համար կարևորը մշակութային իրադարձության նշանակությունն է, այլ ոչ թե արմատականության աստիճանը։ Օրինակ, մենք ազատորեն քննարկեցինք «Իդեալական ամուսին» վիճահարույց պիեսը, որը մեծ աղմուկ բարձրացրեց, որը բեմադրվել էր Մոսկվայի գեղարվեստական ​​թատրոնում Կոնստանտին Բոգոմոլովի կողմից։ Քննարկվել է նաև Ռիմաս Տումինասի կողմից Վախթանգովսկու «Եվգենի Օնեգինի» արտադրությունը։ Բայց ես կուզենայի, որ բանավեճն ավելի սուր ու սկզբունքային անցկացվեր։ Եվ պատահում է, որ կողքին, եթերից առաջ, հյուրը սրտանց քննադատում է ինչ-որ ներկայացում կամ ցուցահանդես, և հենց որ տեսախցիկը միանում է, սկսում է պարզեցված ձևակերպումներ փնտրել։

Ո՞վ է ձեզ համար The Glass Bead խաղի դժվար հյուրը:

Իգոր Վոլգին.Մեկը, որը ֆիքսված է միայն քննարկվող առարկայի աջ կամ ձախ ոտքի վրա: Մինչդեռ հումանիտար գիտությունների «մասնագիտությունը» ամբողջ մշակույթն է։ Ցանկալի է, որ նա մտածի լայն ու համակողմանի։ Որպեսզի, ասենք, Բունինում նա մարդ տեսնի, և ոչ թե պարզապես նուրբ ոճաբան։ Որպեսզի զրույցը պարունակում է ոչ միայն բանասիրական կամ փիլիսոփայական բաղադրիչ, այլ նաև մարդկային մեղսակցություն, կենդանի շահագրգռվածություն: Ինչու է այս տեքստը լավ: Ինչու՞ է նա հուզում և ոչ մեկին անտարբեր չի թողնում: Ի վերջո, գիրքը, ինչպես ասում էր Պաստեռնակը, տաք, ծխացող խղճի մի խորանարդ կտոր է։ Հաղորդման հյուրն ազատ է արտահայտելու իր կարծիքը, նույնիսկ ծայրահեղ։ Վերջերս կարդացի մի հոդված, որտեղ ասվում էր, որ Բրոդսկին գրեթե խայտառակություն է ռուսական պոեզիայի համար։ Դե, ես այս հոդվածի հեղինակին կհրավիրեի հաղորդման՝ Բրոդսկուն բոլորովին այլ կերպ նայողները թող վիճեն նրա հետ։ Պետք է խուսափել համի ընտրությունից։ Ոչ միայն Լև Տոլստոյին է թույլատրվում նախատել Շեքսպիրին. «Համլետի» հեղինակը դրանից չի տուժի։

Ձեր հաղորդման հյուրը կարո՞ղ է լինել մեկը, ում չեք սիրում որպես նկարիչ կամ հետազոտող:

Իգոր Վոլգին.Միգուցե։ Եղել են նման դեպքեր. Բայց ես հյուր եմ հրավիրում ոչ միայն անձնական համակրանքի պատճառով, այլ նաև այն պատճառով, որ նա ինձնից բացի կարող է հետաքրքիր լինել մեկ ուրիշի համար։ Իհարկե, հաճելի է, երբ բոլոր հյուրերը ճանաչում են միմյանց և մոտավորապես նույն հայացքներն ունեն։ Բայց այստեղ ներքին կռիվների վտանգ կա։ Մինչդեռ «The Glass Bead Game»-ը ենթադրում է բաց ավարտ։

Համատեքստ Ռուսական մշակույթՁեր կարծիքով, վերջին քսան տարիների ընթացքում շա՞տ է փոխվել:

Իգոր Վոլգին.Այո՛։

Ո՞ր ճանապարհով:

Իգոր Վոլգին.Թվում է, թե մենք գնում ենք դեպի բազմազանություն և գեղագիտական ​​արմատականություն։ Բայց, խնդրում եմ, նկատի ունեցեք, որ այս երկու տասնամյակների ընթացքում ոչ մի ֆիլմ չի հայտնվել կինոյում, որը համեմատելի լինի Ռյազանովի «Զգուշացեք մեքենայից» կամ Տարկովսկու «Հայելիին», իսկ գրականության մեջ՝ ոչ մի մակարդակով ոչ մի մակարդակով գոնե Տրիֆոնովի քաղաքային պատմվածքներին՝ «The. Ցար ձուկ» Աստաֆիևի կամ Շուկշինի պատմվածքները.

Ինչպե՞ս եք դա բացատրում:

Իգոր Վոլգին.Շատ պատճառներով. Կորցնելով կյանքի իմաստը. Պատմությունը գռեհկացնելով. Մի ամբողջ քաղաքակրթության անհետացում, որը, չնայած բոլոր «շեղումներին», ուներ, թեև իդեալականորեն, պատկերացումներ գեղեցկության, ճշմարտության և արդարության մասին: Արվեստն ինքնուրույն գոյություն չունի։ Այն միշտ կապված է որոշակի արժեքների սանդղակի հետ: Եվ այս մասշտաբով անշահախնդիրությունը փոխարինվում է անասնապահությամբ, «փոքրերի» հանդեպ համակրանքով՝ նրանց հանդեպ արհամարհանքով: «Ինչպե՞ս եք համախմբելու մարդկանց, - ասում է Դոստոևսկին, - հասնելու համար բարձրագույն քաղաքացիական նպատակներին, եթե դուք հիմք չունեք սկզբնական մեծ բարոյական գաղափարի վրա»: Հոգին չի կարելի փրկել ո՛չ նորարարությամբ, ո՛չ ներդրումով։ Արվեստը նույնպես։

Ընդհանուր համոզմունք կա, որ խորհրդային գրաքննությունը յուրովի արդյունավետ էր. լավագույն գրքերը, ներկայացումները, ֆիլմերը ծնվեցին դրան դիմադրության մեջ, և եկավ ազատությունը, և ամեն ինչ մանրացվեց:

Իգոր Վոլգին.Գրաքննության մեջ, իհարկե, ոչ մի լավ բան չկա: Բայց ավելի լավ չէ, երբ մշակույթում «ամեն ինչ թույլատրված է»: Երբ ինքնագրաքննությունը իսպառ բացակայում է, այսինքն՝ կա պարտքի ավելի բարձր ըմբռնում։ Նկատենք, որ, օրինակ, հայհոյանքը գրականության մեջ նշան է դարձել լավ վարքագիծ. Մի անգամ գրել եմ, որ պետք է ոչ թե գրականությունը պաշտպանել հայհոյանքից, այլ հայհոյանքը գրականությունից։ Ներմուծվելով գրավոր խոսք, խսիգն ինքնաոչնչանում է և կորցնում է իր «գեղագիտական» ուժը։ Որովհետև անպարկեշտ լեզուն պատկանում է բացառապես բանավոր խոսք, մի տեսակ գերլեզու, որը «փոխարինում» է մնացածին բառապաշար. Նա շուտով կփոխարինի նրան: Նոր սերնդի համար հայհոյանքների օգտագործումը դարձել է գրական նորմ։ Ես երբեք չեմ հավատա, որ եթե ինչ-որ մեկը սկսում է վատ բառեր օգտագործել թոք-շոուի ժամանակ, նա չի հասկանում, որ դա անընդունելի է, որ ինքը գտնվում է հանրային տարածքում։ Մարդիկ լավ գիտեն լեզվի հիերարխիան։ Սա նշանակում է, որ տնօրենը հրավիրյալին նրբանկատորեն հասկացրել է, որ լավ կլինի, որ «ես»–ի նման դրսևորումը ողջունելի կլինի ամեն կերպ։ Սրբազան ճռռոցը միայն ուժեղացնում է «գեղարվեստական ​​էֆեկտը»։ Սա հեռուստատեսության մեղքն է, և մեղքն աններելի է: Մենք բոլորս հայհոյանք էինք օգտագործում։ Բայց նրանք գիտեին՝ դա չի թույլատրվում դպրոցում, չի կարելի մայրիկի հետ, իսկ հասարակության մեջ դա անպարկեշտ է: Ճիշտ է ասվում, որ առանց մաքրության հասարակության չի կարող լինել ողորմածության հասարակություն: Բայց «շախմատ»-ը կարող է տարբեր կերպարանքներ ընդունել: Սա այն ապամշակույթն է, որն ընթանում է ամբողջ թափովբոլոր ճակատներում, և որն ի վերջո մարդկայնացում է: Մտավորականությունը պետք է ընտրություն կատարի. Եթե ​​նա հրաժարվի իր անդրանիկ իրավունքից, նա կստանա հենց այն ոսպով ապուր, որը կխմվի իր նմանների, մարգինալացվածների հետ միասին։

Բանաստեղծ, արձակագիր, պատմաբան, Ֆ.Մ.Դոստոևսկու կյանքի և ստեղծագործության հետազոտող, ով ստեղծել է պատմական և վավերագրական կենսագրական արձակի իր ժանրը։ Բանասիրական գիտությունների դոկտոր, պատմական գիտությունների թեկնածու։ Գրողների միության, Ժուռնալիստների միության, Լրագրողների միջազգային ասոցիացիայի, Միջազգային ՊԵՆ ակումբի և Ռուսական ՊԵՆ կենտրոնի անդամ։ Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի ժուռնալիստիկայի ֆակուլտետի պրոֆեսոր։ Մ.Վ.Լոմոնոսով. Ակադեմիկոս Ռուսական ակադեմիաԲնական գիտություններ (RAEN), Դոստոևսկու հիմնադրամի հիմնադիր և նախագահ, Դոստոևսկու միջազգային ընկերության փոխնախագահ, Պուշկինի ինստիտուտի գիտական ​​խորհրդի անդամ։

Մոսկվայի կառավարության մրցանակի և կառավարության մրցանակի դափնեկիր Ռուսաստանի Դաշնությունմշակույթի բնագավառում։ ռուս-իտալացու դափնեկիր գրական մրցանակ«Մոսկվա-Պեննե». Դոստոևսկու մասին ստեղծագործությունների ամբողջ շարքի համար պարգևատրվել է Մոսկվայի գրականության մրցանակով: Նրա «Ապշահար անդունդի վրայով» և «Անհայտ կորած դավադրությունը» ստեղծագործություններն ընդգրկվել են Հակաբուքերական մրցանակի և Ռուսաստանի Դաշնության պետական ​​մրցանակի կարճ ցուցակում։

ավարտել է Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի պատմության ֆակուլտետը։ Մ.Վ.Լոմոնոսով. Դեռ սովորելու ընթացքում նա հռչակ է ձեռք բերել որպես բանաստեղծ։ «Մայակովկայում» հայտնի ընթերցումների կազմակերպիչներից և մասնակիցներից մեկը։ Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի ժուռնալիստիկայի ֆակուլտետում դասավանդում է «19-րդ դարի ռուսական լրագրության պատմություն» դասընթացը, անցկացնում է հատուկ դասընթացներ և հատուկ սեմինարներ։ անվան գրական ինստիտուտում։ Գորկին վարում է իր պոեզիայի սեմինարը: Նրա ղեկավարությամբ միջազգային սիմպոզիումները «Dostoevsky in ժամանակակից աշխարհ», «Ռուս գրականությունն աշխարհում մշակութային համատեքստ».

Նա ստեղծել և ղեկավարում է Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի «Լուչ» գրական ստուդիան՝ երկրի ամենահին և ամենահեղինակավոր գրական ասոցիացիան, որից առաջացել է այժմ լայնորեն հայտնի գրողների մի ամբողջ գալակտիկա՝ Սերգեյ Գանդլևսկի, Ալեքսանդր Սոպրովսկի, Ալեքսեյ Ցվետկով, Բախիտ Կենժեև։ , Եվգենի Բունիմովիչ, Գենադի Կրասնիկով, Ելենա Իսաևա, Դմիտրի Բիկով, Իննա Կաբիշ, Վերա Պավլովա, Վադիմ Ստեփանցով և շատ ուրիշներ։

Անդամ հանրային խորհուրդՀոկտեմբեր» ամսագիրը եւ «Մարդ» եւ «Գրական հանդես» ամսագրերի խմբագրությունները։ Նրա բանաստեղծություններն ու լրագրությունը տպագրվել են «Իզվեստիա» թերթերում և ամսագրերում. TVNZ», «Հոկտեմբեր», «Նոր աշխարհ», «Երիտասարդություն», «Գրականության հարցեր», «Մոսկվա», «Արիոն» և շատ ուրիշներ։

«Ռոսիա-Մշակույթ» հեռուստաալիքի «Glass Bead Game» և «Համատեքստ» հաղորդումների վարող: «Նիկոլայ Զաբոլոցկի» (2 դրվագ), «Դոստոևսկու կյանքն ու մահը» (12 դրվագ), «Ռուսական լրագրության պատմությունից (Չաադաև, Պուշկին, Նեկրասով)» (4 դրվագ) հեռուստահաղորդումների հեղինակ և վարող։

Մատենագիտություն

• Հուզմունք: Բանաստեղծություններ. – Մ.: Երիտասարդ պահակ, 1965. (Բանաստեղծությունների ժողովածու.)
• Օղակաձեւ ճանապարհ՝ բանաստեղծություններ. – Մ.: Սովետական ​​գրող, 1970. (Բանաստեղծությունների ժողովածու.)
• Առավոտյան վեցը: Բանաստեղծություններ. – Մ.: Մոսկվայի բանվոր, 1975: (Բանաստեղծությունների ժողովածու.)
• Դոստոևսկի լրագրող («Գրողի օրագիրը» և ռուս հանրությունը). Ձեռնարկ հատուկ դասընթացի համար. - Մ.: Մոսկվայի համալսարանի հրատարակչություն, 1982 թ
• Դոստոևսկու վերջին տարին. Պատմական նշումներ. - Մ.: Սովետական ​​գրող, 1986
• Տատանվելով անդունդի վրայով. Դոստոևսկին և ռուսական հեղափոխությունը. - Մ.: Առաջընթաց, 1990
• Ծնվել է Ռուսաստանում։ Դոստոևսկին և նրա ժամանակակիցները. կյանքը փաստաթղթերում. - Մ.: Գիրք, 1991
• Իշխանության մետամորֆոզներ. Ռուսական գահի վրա փորձեր 18–19-րդ դդ. - Մ.: Ինտերպրաքս, 1994
• Տատանվելով անդունդի վրայով. Դոստոևսկին և Կայսերական տունը. – Մ.: Մարդասիրական կրթության կենտրոն, 1998
• Անհայտ կորած դավադրությունը. Դոստոևսկին և 1849 թվականի քաղաքական գործընթացը - Մ.: Լիբերիա, 2000 թ.
• Տոմսի վերադարձ. Ազգային ինքնության պարադոքսներ. - Մ.: Գրանտ, 2004

* * *
Դավաճան, մեղմ, չար,
խառը ճահճային արյուն,
ագռավների թռիչքի տակ
ինչ ես արել իմ կյանքի հետ

Ի՞նչ ես արել մեր տանը:
Ռյազանի պես՝ փոշու փլուզված,
այս երջանկությամբ կարճատև և աղքատ,
երեխաների շուրթերի՞ն առաջին բառով:

Սա նշանակում է, որ ժամանակն ավելի սարսափելի է, քան Հերովդեսը,
եթե կինը վայրի կռվի մեջ է,
բազմապատկելով որբերի թիվը,
ճանապարհ է բացում:

Ես հիմա մեկ եմ ընկնում տերևների հետ,
այս ընդարձակությամբ, որտեղ օխրա և ժանգ,
որտեղ այն պտտվում է լքված այգու վրայով
իմ վիրավոր հոգին.

Որտեղ է վերջին ընկերը՝ աշունը
շտապում է ինձնից խավարի մեջ:
Եվ Պերեդելկինոյի սոճիների ձայնի ներքո
Այնքան հեշտ է միայնակ քնել:

* * *
Ո՛չ լույս, ո՛չ լուսաբաց։
Սառը ջուր խմել ծորակից։
Այս աշնանը, ըստ երեւույթին, ոչ իզուր
Չոր եղանակ են խոստացել։

Բուլվարներում խարույկներ էին վառվում՝ ծուխ
հայտնաբերել է այրման գոտի.
...Ես դաժան էի և երիտասարդ էի...
Ես ոչ թե անմահություն էի ուզում, այլ ճանաչում.

Մինչդեռ պահը մոտենում էր.
Այգուց դուրս սողացին տրամվայները։
Մի ուսանող հեռագրեր փոխանցեց.
Օրվա կայանատեղին սկսվեց:

Եվ ոչինչ, ոչ հոգի, ոչ միտք
դա ինձ չէր անհանգստացնում, երբ առանց վախի
ամեն ինչ տրվել է ոչ մի բանի համար, ոչ մի բանի համար,
ասես ինչ-որ մեկի պատահական սիրով:

* * *
Այս տասներկու տարվա հարաբերությունները -
հին ցանկապատի չուգուն կապանք,

թաց ավազով լցված սպորտային կոշիկներ,
դեղին տերևներ քաղաքային լճակում.

Ով գիտի? Ոչ ոք և ոչ մի տեղ
այն, ինչ արտացոլվել է երեկոյան ջրի մեջ.

Գուցե ինչ-որ մեկը հիշում է այդ մասին:
Մի շողոքորթեք ինքներդ ձեզ. ոչ մի տեղ և ոչ ոք:

Այսպիսով, դրա անունը չկա
տասներկու տարի անց.

Իմաստը, ցավոք, չի տարբերվում
տասներկու ձմեռից հետո:

Պտտվող քամիներ, որբ նստարաններ
առաջարկում են ընտանիքների փլուզում.

Եվ քայլում է հին ցանկապատերի մոտ
միայն խորացնում են կորստի դառնությունը:

«Ինչպե՞ս դիմացիր,- զարմացած հարցնում ես,-
այս տասներկու տարվա հարաբերությունները -

արթուն երազ, մոլուցք, զառանցանք...
- Սիրելիս, սրա անուն չկա:

Գուցե նրանք պարզապես նկատի ուներ
դեղին տերևներ աշնանային լճակում,

հազվադեպ անձրև, շրջաններ ջրի վրա...
Բայց, ցավոք, ոչ ոք, ոչ մի տեղ:

* * *
Բայց նայեք երեխաների դեմքերին.
Նայիր երեխաների դեմքերին.
Ո՛չ չարագործ, ո՛չ շնացող
ոչ ոք չէր համարձակվում հայտնվել այստեղ։

Ես չգիտեմ, թե որտեղից եք ձեր գաղափարը ...
համենայն դեպս այս միտումները կրկին նորաձև են.
որոնք են համընդհանուր չարի ծագումը
մեր բնության մեջ են:

Դուք ամբողջ գիշեր մուտքագրել եք ձեր գրամեքենայով:
Եվ ենթարկվել ծանոթ հնչյուններին,
քո մեկ տարեկան դուստրը քնած է
բազմոցի վրա, որը գնվել է տեղական կոմիտեի կողմից։

Մենք կարող ենք հայտնվել դժոխքում:
Բայց իզուր չէ, որ այս երկնային հրեշտակը
փչում է փայտե խողովակի մեջ
և սավառնում է սև անդունդի վրայով:

Նա պաթետիկ չէ և փոքր է,
նա տակդիրներից դեռ չի մեծացել։
Ընդհանրացնել մարդու դեմքը
և համոզվեք, որ դա երեխա է:

* * *
Այսօր իմ դուստրերը երազում երևացին ինձ.
երեքն էլ տխուր են, երեքն էլ մենակ։

Անտեսանելի անապատում կամ մեռած լեռներում,
ուր քամին միայն քարի փոշի է թափում,

որտեղ գունատ երկինքը ապակու պես է,
Նրանք կանգնած են՝ աչքերը հառած խավարին։

Եվ շուրջը տերև կամ ձկնորսական գիծ չկա,
իսկ նրանց վերևում գտնվող սև թռչունը մելամաղձոտ է։

Ես հուսահատ ձեռքերս մեկնեցի երեխաներին.
«Դու լացում ես», - ասաց քույրերից մեկը: –

«Դու լացում ես», - ասաց կրտսեր դուստրը, -
բայց քո արցունքները գիշեր են դառնում:

Իզուր եք խանգարում մեր մոռացությանը։
Գնա, քո անունը չգիտենք։

Եվ երկրորդ դուստրը բացեց իր բերանը.
– Այս բնապատկերի նման մեր հիշողությունը դատարկ է:

Բայց ես տեսնում եմ քո հոգու սև աստղային հարթությունը:
Այլմոլորակային անցյալից, դու ուշացար:

Խենթության հովտում, ուր մեռելներն են ընկնում,
մեր քունը սնվում է խելագար մայրով.

Եվ ով էլ որ լինես, հույսեր մի՛ փայփայիր.
Միայն դժոխքի հրեշտակները ձեր երեխաներն են:

Բայց ինչպես մի ճառագայթ, որը խոցում է գիշերը,
Ավագ դուստրը դուրս եկավ խավարից։

Աչքերումս, ինչպես անհուն բացվածքի մեջ,
սիրելի ավագ դուստրը նայեց.

Եվ նրա դեմքի վրայով անցավ ճանաչման ստվեր։
Եվ նա դառնորեն ժպտաց հորը։

Եվ երեք ստվեր լուռ խոնարհվեցին դեպի ինձ։
«Օ՜, երեխաներ…», - շշնջացի ես և մեռա քնի մեջ:

* * *
Եկեք խոսենք ձեզ հետ,
քանի դեռ երկինքը պարզ է:
Պարզապես մտածեք, թե ինչի ենք վտանգում...
Դեռ կես ժամ կա։

Դեռ կես ժամ կա...
Ինձ մնացել է կյանքիս կեսը, իսկ հետո,
գուցե եղանակը մայրուղու վրա
կթռչի մեր երջանկության համար:

Եվ դու չես թողնի չորսին,
որովհետև երկինքը փակ է,
քանի որ անցնում է Սիբիրի վրայով
չլսված ուժի ցիկլոն:

Մինչ նա փորձում է փչել
Երիքովի շեփոր,
դուք կարող եք փոխել ձեր միտքը,
ինչպես է դա պատահել քեզ հետ...

* * *
Ծամելով սովորական կեղևը,
կյանքում շատ փայտ կոտրելով,
Ես, ինչպես սպասվում էր, կհեռանամ
շուտով սա լավագույնն է բոլոր աշխարհներից:

Եվ, հայտնվելով ձորերի հետևից,
անտեր բարիքի հույսով
իմ հինգ երեխաները տարբեր ամուսնություններից
կկանգնեն իրենց հոր մահճակալի մոտ։

Եվ միջգալակտիկական ցրտի մեջ
տարվել այս շրջաններից,
Ես իմ միակ հոգին եմ
Ես այն կբաժանեմ մի քանի մասի.

Քնքուշ, մանկությունից ամաչկոտ -
Ես այնքան վախենում եմ տալ այն:
Բայց այս խղճուկ ժառանգությունը
Դժվար թե որևէ մեկը դիմի։

Ընտանեկան ձեւով, առանց կեղծիքի կասեն.
«Դու, հայրիկ, բարի ես և բարի:
Ավելի հեռու չե՞ք գնա։
ձեր մարդասիրության հետ մեկտեղ»։

Եվ նա մի կողմ կգնա, առանց վիրավորանքի,
պաթետիկ կատարողական նախագիծ,
կենդանի թթվասերի թելի վրա
դեպի դրախտ իմ անմահ հոգին.

* * *
Է.Վ.

Սիրիր ինձ այնպիսին, ինչպիսին կամ
Ես եմ - ես երբեք այլ բան չեմ լինի:
Ես չեմ ների իմ մեղքերը,
Ես կներեմ իմ թշնամիներին, բայց չեմ մոռանա.

Եվ ես չեմ քավելու այդ մեղքը,
և ես ոչ մի տող չեմ փոխանցի:
Ում սիրեցի, երբեք չեմ դադարի սիրել,
Ես չեմ հրաժարվի դատարկ հույսից.

Կյանքը բռնկվեց բլիցի պես
պարզվեց, որ նման խառնաշփոթ է,
որ նոր դեմքերի ի հայտ գալը
ոչ մի հետաքրքրություն.

Գրողի մասին:

Իգոր Լեոնիդովիչ Վոլգինը ծնվել է 1942 թվականի մարտի 6-ին Պերմ քաղաքում, որտեղ պատերազմի ժամանակ ընտանիքը տարհանվել է Մոսկվայից։ Նրա հայրը՝ Լ.Ս. Վոլգին (1909–2002) - այս պահին «Գուդոկ» թերթի պատերազմի թղթակից, մայրը, Ռ.Լ. Վոլգինա (1912–2002) – սրբագրիչ։ Ավարտել է Մոսկվայի թիվ 626 դպրոցը և 1959 թվականին ընդունվել Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի պատմության բաժինը, որն ավարտել է 1964 թվականին՝ ստանալով գերազանցության դիպլոմ։ 1962 թվականին Պավել Անտոկոլսկին «Լիտերատուրնայա գազետա»-ում հորդորեց երիտասարդ բանաստեղծին. Վոլգինի առաջին բանաստեղծական գիրքը՝ «Հուզմունքը», լույս է տեսել 1965 թվականին։ Այնուհետև հրատարակվել են ևս մի քանի բանաստեղծական ժողովածուներ և թարգմանությունների գրքեր։ Դեռ ուսանողության տարիներին նա դարձավ «Մայակովկայում» հայտնի ընթերցումների կազմակերպիչներից և մասնակիցներից մեկը, որոնք հետագայում ցրվեցին իշխանությունների կողմից։ 1968 թվականին ստեղծել է Մոսկվայի համալսարանի «Լուչ» գրական ստուդիան, որը գոյություն ունի ավելի քան 40 տարի։ Նա ստեղծել է պատմական և վավերագրական կենսագրական արձակի իր ուրույն ժանրը։ Հեղինակ է «Դոստոևսկի լրագրող. «Գրողի օրագիրը» և ռուս հանրությունը» (1982), «Դոստոևսկու վերջին տարին. Պատմական նշումներ» (1986, 1990, 1991), «Ծնվել է Ռուսաստանում. Դոստոևսկին և նրա ժամանակակիցները. կյանքը փաստաթղթերում» (1991), «Իշխանության մետամորֆոզներ. Ռուսական գահի փորձերը 18–19-րդ դարերում»։ (1994 թ.), «Աշշահար անդունդի վրայով. Դոստոևսկին և կայսերական տունը» (1998), «Անհայտ կորած դավադրությունը. Դոստոևսկին և 1849 թվականի քաղաքական դատավարությունը» (2000), «Տոմսի վերադարձ. Ազգային ինքնության պարադոքսներ» (2004 թ.): Դոստոևսկու մասին ստեղծագործությունների ամբողջ շարքի համար «Անշունչ անդունդը» և «Անհայտ կորած դավադրությունը» ընդգրկված էին Ռուսաստանի Դաշնության պետական ​​մրցանակի կարճ ցուցակում գրականություն 2004թ.: Ռուսաստանի բնական գիտությունների ակադեմիայի ակադեմիկոս, բանասիրական գիտությունների դոկտոր, պատմական գիտությունների թեկնածու: Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի ժուռնալիստիկայի ֆակուլտետի պրոֆեսոր։ Մ.Վ. Լոմոնոսովի և գրական ինստիտուտի անվ. Ա.Մ. Գորկի. Գրողների միության, Ժուռնալիստների միության, Ժուռնալիստների միջազգային ասոցիացիայի, միջազգային PEN ակումբի և ռուսական PEN կենտրոնի անդամ, Հոկտեմբեր ամսագրի հասարակական խորհրդի և Chelovek և Literary Studies Magazine ամսագրերի խմբագրական խորհուրդների անդամ։ . Պուշկինի անվան ինստիտուտի գիտական ​​խորհրդի անդամ։ Դոստոևսկու միջազգային ընկերության (IDS) փոխնախագահ. Ռուս-իտալական «Մոսկվա-Պեննե» գրական մրցանակի դափնեկիր (2011), Մոսկվայի կառավարության և Ռուսաստանի Դաշնության կառավարության մրցանակի դափնեկիր մշակույթի ոլորտում (2011): Մասնակցել է բազմաթիվ միջազգային գիտաժողովների և սիմպոզիումների։ ղեկավարությամբ Ի.Լ. Դոստոևսկու հիմնադրամի հիմնադիր և նախագահ Վոլգինը անցկացրել է միջազգային սիմպոզիումներ «Դոստոևսկին ժամանակակից աշխարհում» (2001) և «Ռուս գրականությունը համաշխարհային մշակութային համատեքստում» (2004, 2006, 2009, 2012, 2014): Դոստոևսկու հիմնադրամն իրականացնում է նաև մի շարք խոշոր գիտամշակութային ծրագրեր։