Այս հոդվածում տրված է Շիլլերի համառոտ կենսագրությունը։
Ֆրիդրիխ Շիլլերի կենսագրությունը հակիրճ
(Յոհան Քրիստոֆ Ֆրիդրիխ ֆոն Շիլլեր) գերմանացի ականավոր բանաստեղծ և մտածող, ռոմանտիզմի ներկայացուցիչ գրականության մեջ։
Ծնվել է գրող Նոյեմբերի 10, 1759 թԳերմանիայում՝ Մարբախ ամ Նեկար քաղաքում։ Շիլլերի հայրը գնդի պարամեդիկ էր, իսկ մայրը հացթուխի ընտանիքից էր։ Նրա մանկությունն ու պատանեկությունն անցել են հարաբերական աղքատության մեջ, թեև նա կարողացել է սովորել գյուղական դպրոցում և հովիվ Մոզերի մոտ։
1773 թվականին ընդունվել է ռազմական ակադեմիա, որտեղ սկզբում սովորել է իրավաբանություն, ապա՝ բժշկություն։ Նրա առաջին ստեղծագործությունները գրվել են ուսման ընթացքում։ Այսպիսով, Լեյսևիցի դրամայի ազդեցության տակ նա գրել է «Կոսմուս ֆոն Մեդիչի» դրաման։ Նույն ժամանակաշրջանին է պատկանում «Նվաճող» երգի գրությունը։
1780 թվականին նա ստացել է գնդի բժշկի պաշտոնը Շտուտգարտում՝ ավարտելով ակադեմիան։
1781 թվականին նա ավարտեց «Ավազակները» դրաման, որը ոչ մի հրատարակչություն չընդունեց։ Արդյունքում նա այն հրապարակել է իր փողերով։ Այնուհետև դրաման գնահատվեց Մանհեյմի թատրոնի տնօրենի կողմից և որոշ ճշգրտումներից հետո բեմադրվեց։
«Ավազակները» ֆիլմի պրեմիերան տեղի ունեցավ 1782 թվականի հունվարին և մեծ հաջողություն ունեցավ հանրության մոտ։ Սրանից հետո մարդիկ սկսեցին խոսել Շիլլերի մասին՝ որպես տաղանդավոր դրամատուրգի։ Այս դրամայի համար գրողին շնորհվել է նույնիսկ Ֆրանսիայի պատվավոր քաղաքացու կոչում։ Սակայն հայրենիքում նա ստիպված է եղել 14 օր ծառայել պահակատանը՝ «Ավազակները» ներկայացման համար գնդից չարտոնված բացակայության համար։ Ավելին, նրան այսուհետ արգելել են գրել այլ բան, բացի բժշկական շարադրություններից։ Այս իրավիճակը Շիլլերին ստիպեց հեռանալ Շտուտգարտից 1783 թ. Այսպես նա կարողացավ ավարտել երկու պիեսները, որոնք սկսել էր փախուստից առաջ՝ «Խորամանկություն և սեր» և «Ֆիեսկոյի դավադրությունը Ջենովայում»։ Այս պիեսները հետագայում բեմադրվեցին նույն Մանհեյմի թատրոնում։
1787 - 1789 թվականներին ապրել է Վայմարում, որտեղ հանդիպել է. Ենթադրվում է, որ հենց Շիլլերն է ոգեշնչել իր ընկերոջը ավարտին հասցնել իր շատ գործեր։
1790 թվականին նա ամուսնացավ Շառլոտա ֆոն Լենգեֆելդի հետ, որի հետ հետագայում ունեցավ երկու որդի և երկու դուստր։ Նա վերադարձավ Վայմար 1799 թվականին և այնտեղ, հովանավորների փողերով, հրատարակեց գրական ամսագրեր։ Հետո նա Գյոթեի հետ հիմնեց Վայմարի թատրոնը, որը դարձավ լավագույններից մեկը երկրում։ Մինչև իր օրերի վերջը գրողն ապրել է այս քաղաքում։
1802 թվականին Սուրբ Հռոմի կայսր Ֆրանցիսկոս II-ը Շիլլերին ազնվականություն շնորհեց։
Ֆրիդրիխ Շիլլեր (1759 - 1805) - գերմանացի բանաստեղծ, դրամատուրգ, պատմաբան, արվեստի տեսաբան։ Գյոթեի ավելի երիտասարդ ժամանակակիցը՝ Շիլլերը շարունակեց զարգացնել Շտուրմ և Դրանգ շարժման գաղափարները՝ ակտիվորեն տարածելով Լուսավորությունը Գերմանիայում և Գյոթեին հետևելով՝ դնելով նոր գերմանական գրականության հիմքերը։ Գյոթեի և Շիլլերի անունները միշտ միասին են հնչում, երբ խոսում են գերմանական մշակույթի մասին։
Շիլլերը ծնվել է Վյուրթեմբերգի դքսության Մարբախ քաղաքում, մի ընտանիքում, որը սերում էր բուրգերների ստորին խավերից. Ապագա բանաստեղծի ցածր ծագումը կարող էր խոչընդոտ դառնալ արժանապատիվ կրթություն ստանալու համար, բայց երիտասարդ Շիլլերն իր կարողություններով գրավում է Վյուրտեմբերգի դուքս Չարլզի ուշադրությունը և դրա շնորհիվ նա ընդունվում է Դքսի հիմնադրած ռազմական ակադեմիան։ Շիլլերի գրելու տաղանդը ի հայտ է եկել աշակերտության տարիներին, և վերապատրաստվելուց հետո, ստանալով բուժաշխատողի պաշտոն, երիտասարդն ամբողջությամբ նվիրվել է իր գրական կոչմանը։
Շիլլերի առաջին խոշոր գրական ձեռքբերումը «Ավազակները» ողբերգությունն էր։ Պիեսի արտադրությունը հարեւան Պֆալցի դքսության Մանհայմ քաղաքում շրջադարձային դարձավ Շիլլերի ողջ կյանքում. նա բացակայեց պրեմիերայից առանց դուքսի թույլտվության՝ նահանգից դուրս մեկնելու համար, պատժվեց և շուտով փախավ։ Վյուրտեմբերգից։
Ուստի Շիլլերը որպես իր ոլորտ ընտրեց գրական աշխատանքը։ 1780-ական թվականներին, Շտուրմ և Դրանգի գեղարվեստական գաղափարներին հետևելով, Շիլլերը իր գրական հետաքրքրությունը կենտրոնացրեց մարդկային հավերժական հատկությունների պատկերման վրա, ինչպիսիք են սիրո և հավատարմության կարողությունը կամ զայրույթի և ատելության դրսևորումը, ինչը հանգեցնում է անխուսափելի դավաճանությունների և հանցագործությունների: Այս թեմաներին Շիլլերի մոտեցման առանձնահատկությունն այն է, որ մարդու բարոյական էությունը գրողը ցույց է տալիս ժամանակակից կերպարների վրա, ժամանակակից կենսապայմաններում, ազգային հիմքի վրա։ Այս մասին են նրա առաջին դրամա-ողբերգությունները՝ «Ավազակները» (1781թ.) և «Խորամանկությունը և սերը» (1783-1784թթ.): Վերջին պիեսը նույնպես «փղշտական դրամա» ժանրի տիպիկ ստեղծագործություն է, որտեղ ներկայացվել են սովորական բուրգերների կյանքն ու բարքերը։ Օգտագործելով պատմական թեմաներ, ինչպիսիք են Ֆիեսկոյի դավադրությունը Ջենովայում (1784), Շիլլերը դրանց միջոցով արտահայտել է իր քաղաքական և բարոյական հայացքները։
1785-ին Շիլլերի ամբողջ ստեղծագործության համար տեղի ունեցավ թվացյալ փոքր, բայց շատ նշանակալից իրադարձություն. նա հորինեց «Օդ ուրախությանը» բանաստեղծությունը, որը, Բեթհովենի երաժշտության ներքո, դարձավ արվեստի մեծագույն գործերից մեկը: 20-րդ դարում «Ode to Joy»-ն ընդունվել է Եվրամիության կողմից որպես իր պաշտոնական օրհներգը։
1788 թվականին Շիլլերին ծանոթացնում են արդեն ականավոր գրող Գյոթեի հետ, ում աջակցությամբ նա հնարավորություն է ստանում պատմություն դասավանդել Յենայի համալսարանում։ Որպես պատմության պրոֆեսոր՝ Շիլլերը նյութեր է հավաքում, վերլուծում դրանք՝ փորձելով իր աշխատություններում ներկայացնել պատմության օբյեկտիվ ընթացքը։ Շիլլերի ամենահեղինակավոր պատմական աշխատությունը «Երեսնամյա պատերազմի պատմությունն» է Ռեֆորմացիայի ժամանակաշրջանում առաջին համաեվրոպական պատերազմի մասին։ Բացի այդ, Շիլլերը գրել է նաև մի շարք փիլիսոփայական հոդվածներ և տրակտատներ արվեստի և գրականության վերաբերյալ։
1799 թվականից Շիլլերը հաստատվել է Վայմարում և այնտեղ Գյոթեի հետ միասին զբաղվել հրատարակչական գործունեությամբ և նրա հետ ղեկավարել այն ժամանակվա հայտնի Վայմարի թատրոնը։ Երկու մեծ բանաստեղծների միջև նույնիսկ ստեղծագործական մրցակցության շրջան է եղել. 1797 թվականին նրանք բալլադներ են հորինել՝ մրցելով ստեղծագործությունների հմտության և նշանակության մեջ։ Շիլլերի «Գավաթը», «Ձեռնոցը», «Իվիկովի կռունկները», «Պոլիկրատի մատանին» բալլադները թվագրվում են այս ժամանակով։ Այս ստեղծագործությունները մտան ռուսական պոեզիա Ժուկովսկու և Լերմոնտովի հիանալի թարգմանություններով («Ձեռնոց»)։
Կյանքի վերջին տարիներին գրողը ձգտել է բանաստեղծական ձևով գտնել իդեալը կյանքի հետ համատեղելու հնարավորությունը, որն արտահայտվում է Շիլլերի պոեզիայի գեղեցկությամբ և վեհությամբ, ինչպես նաև այն հսկայական ազդեցությամբ, որ այն ունեցել է հետագա պոեզիայի վրա։ Այսպիսով, երիտասարդ Լերմոնտովը բանաստեղծական հմտություններ է սովորում Շիլլերից՝ ուսումնասիրելով և թարգմանելով նրա բանաստեղծությունները։
1805 թվականին Շիլլերը ծանր հիվանդացավ և հանկարծամահ եղավ քառասունհինգ տարեկանում։
գերմաներեն Յոհան Քրիստոֆ Ֆրիդրիխ ֆոն Շիլլեր
Գերմանացի բանաստեղծ, փիլիսոփա, արվեստի տեսաբան և դրամատուրգ, պատմության պրոֆեսոր և ռազմական բժիշկ
Ֆրիդրիխ Շիլլեր
Համառոտ կենսագրություն
- գերմանացի ականավոր դրամատուրգ, բանաստեղծ, ռոմանտիզմի ականավոր ներկայացուցիչ, նոր դարաշրջանի ազգային գրականության ստեղծողներից և գերմանական լուսավորության ամենանշանակալից դեմքերից, արվեստի տեսաբան, փիլիսոփա, պատմաբան, ռազմական բժիշկ։ Շիլլերը մեծ ժողովրդականություն էր վայելում ամբողջ մայրցամաքում։
Յոհան Քրիստոֆ Ֆրիդրիխը ծնվել է 1759 թվականի նոյեմբերի 10-ին Մարբախ-ամ Նեկար քաղաքում սպայի և գնդի բուժաշխատողի ընտանիքում: Ընտանիքը լավ չէր ապրում. տղան դաստիարակվել է կրոնական մթնոլորտում. Նախնական կրթությունը նա ստացել է Լորխ քաղաքի հովվի շնորհիվ, որտեղ նրանց ընտանիքը տեղափոխվել է 1764 թվականին, իսկ հետագայում սովորել Լյուդվիգսբուրգի լատինական դպրոցում։ 1772 թվականին Շիլլերը հայտնվեց ռազմական ակադեմիայի ուսանողների մեջ. նրան նշանակեցին այնտեղ Վյուրտեմբերգի դուքսի հրամանով։ Եվ եթե մանկուց երազել է քահանա ծառայել, ապա այստեղ սկսել է սովորել իրավաբանություն, իսկ 1776 թվականից՝ համապատասխան ֆակուլտետ տեղափոխվելուց հետո՝ բժշկություն։ Դեռևս այս ուսումնական հաստատությունում գտնվելու առաջին տարիներին Շիլլերը լրջորեն հետաքրքրվեց Շտուրմի և Դրանգի բանաստեղծներով և սկսեց մի փոքր ստեղծագործել՝ որոշելով իրեն նվիրել պոեզիային։ Նրա առաջին ստեղծագործությունը՝ «Նվաճողը» ձոնը, հայտնվեց «German Chronicle» ամսագրում 1777 թվականի գարնանը։
1780 թվականին դիպլոմը ստանալուց հետո նշանակվել է ռազմական բժիշկ և ուղարկվել Շտուտգարտ։ Այստեղ լույս է տեսել նրա առաջին գիրքը՝ «Անթոլոգիա 1782 թվականի» բանաստեղծությունների ժողովածուն։ 1781 թվականին նա իր փողերով հրատարակեց «Ավազակները» դրաման։ Դրա հիման վրա ներկայացմանը մասնակցելու համար Շիլլերը 1783 թվականին գնաց Մանհայմ, ինչի համար հետագայում ձերբակալվեց և գրական ստեղծագործություններ գրելու արգելք ստացավ։ Առաջին անգամ բեմադրված 1782 թվականի հունվարին «Ավազակները» դրաման լուրջ հաջողություն ունեցավ և նշանավորեց դրամայի նոր տաղանդավոր հեղինակի գալուստը: Հետագայում այս աշխատանքի համար հեղափոխական տարիներին Շիլլերին շնորհվելու էր Ֆրանսիայի Հանրապետության պատվավոր քաղաքացու կոչում։
Խիստ պատիժը Շիլլերին ստիպեց հեռանալ Վյուրտեմբերգից և բնակություն հաստատել Օգերսեյմ փոքրիկ գյուղում։ 1782 թվականի դեկտեմբերից մինչև 1783 թվականի հուլիսը Շիլլերն ապրում էր Բաուերբախում ենթադրյալ անունով հին ծանոթի կալվածքում։ 1783 թվականի ամռանը Ֆրիդրիխը վերադարձավ Մանհայմ՝ պատրաստելու իր պիեսների բեմադրությունը, և արդեն 1784 թվականի ապրիլի 15-ին նրա «Խորամանկությունն ու սերը» նրան բերեցին առաջին գերմանացի դրամատուրգի համբավը։ Շուտով նրա ներկայությունը Մանհայմում օրինականացվեց, բայց հետագա տարիներին Շիլլերն ապրեց Լայպցիգում, այնուհետև 1785 թվականի վաղ աշնանից մինչև 1787 թվականի ամառը Դրեզդենի մոտ գտնվող Լոշվից գյուղում:
1787 թվականի օգոստոսի 21-ը Շիլլերի կենսագրության մեջ նշանավորվեց նոր կարևոր իրադարձություն՝ կապված նրա տեղափոխության հետ ազգային գրականության կենտրոն՝ Վայմար։ Նա այնտեղ է ժամանել Կ.Մ.Վիլոնդի հրավերով՝ համագործակցելու «Գերմանական Մերկուրի» գրական ամսագրի հետ։ Զուգահեռաբար 1787-1788 թթ. Շիլլերը եղել է «Talia» ամսագրի հրատարակիչը։
Գրականության և գիտության աշխարհի խոշոր գործիչների հետ ծանոթությունը դրամատուրգին ստիպել է վերագնահատել իր կարողություններն ու ձեռքբերումները, ավելի քննադատաբար նայել դրանց և զգալ գիտելիքների պակաս: Սա հանգեցրեց նրան, որ գրեթե մեկ տասնամյակ նա հրաժարվեց գրական ստեղծագործությունից՝ հօգուտ փիլիսոփայության, պատմության և գեղագիտության խորը ուսումնասիրության: 1788 թվականի ամռանը լույս տեսավ «Նիդեռլանդների անկման պատմություն» աշխատության առաջին հատորը, որի շնորհիվ Շիլլերը վաստակեց փայլուն հետազոտողի համբավ։
Ընկերների ջանքերով նա ստացել է Յենայի համալսարանի փիլիսոփայության և պատմության արտասովոր պրոֆեսորի կոչում, ուստի 1789 թվականի մայիսի 11-ին տեղափոխվել է Յենա։ 1799 թվականի փետրվարին Շիլլերն ամուսնացավ և միևնույն ժամանակ աշխատեց 1793 թվականին հրատարակված Երեսնամյա պատերազմի պատմության վրա։
1791 թվականին հայտնաբերված տուբերկուլյոզը Շիլլերին խանգարեց աշխատել ամբողջ հզորությամբ։ Հիվանդության պատճառով որոշ ժամանակով նա ստիպված եղավ հրաժարվել դասախոսությունից. սա մեծապես ցնցեց նրա ֆինանսական վիճակը, և եթե չլիներ ընկերների ժամանակին ջանքերը, նա կհայտնվեր աղքատության մեջ: Իր համար այս դժվարին ժամանակաշրջանում նա տոգորվել է Ի.Կանտի փիլիսոփայությամբ և նրա գաղափարների ազդեցության տակ գրել գեղագիտությանը նվիրված մի շարք աշխատություններ։
Շիլլերը ողջունեց Ֆրանսիական Մեծ հեղափոխությունը, սակայն, լինելով բռնության բոլոր ձևերի հակառակորդ, նա կտրուկ արձագանքեց Լյուդովիկոս XVI-ի մահապատժին և չընդունեց հեղափոխական մեթոդները։ Ֆրանսիայում քաղաքական իրադարձությունների և իր հայրենի երկրում տիրող իրավիճակի մասին տեսակետները նպաստեցին Գյոթեի հետ բարեկամության առաջացմանը: 1794 թվականի հուլիսին Յենայում տեղի ունեցած ծանոթությունը ճակատագրական է ստացվել ոչ միայն դրա մասնակիցների, այլեւ ողջ գերմանական գրականության համար։ Նրանց համատեղ ստեղծագործական գործունեության արգասիքն եղավ այսպես կոչված շրջանը. Վայմարյան կլասիցիզմ, Վայմարյան թատրոնի ստեղծում։ 1799 թվականին Վայմար գալով՝ Շիլլերը մնաց այստեղ մինչև իր մահը։ 1802 թվականին Ֆրանս II-ի շնորհքով նա դարձավ ազնվական, բայց բավականին անտարբեր էր այս հարցում։
Նրա կենսագրության վերջին տարիները նշանավորվել են խրոնիկական հիվանդություններով տառապելով։ Տուբերկուլյոզը խլեց Շիլլերի կյանքը 1805 թվականի մայիսի 9-ին: Նրան թաղեցին տեղի գերեզմանոցում, իսկ 1826 թվականին, երբ որոշում կայացվեց վերաթաղելու մասին, նրանք չկարողացան հավաստիորեն նույնականացնել աճյունները, ուստի ընտրեցին նրանց, որոնք, ըստ 1826 թ. ամենահարմարն էին միջոցառման կազմակերպիչները: 1911-ին Շիլլերի գանգի «տիտղոսի» մեկ այլ «հավակնորդ» հայտնվեց, ինչը երկար տարիներ վեճերի տեղիք տվեց գերմանացի մեծ գրողի մնացորդների իսկության վերաբերյալ: 2008 թվականին փորձաքննության արդյունքներով նրա դագաղը դատարկ է մնացել, քանի որ... Գերեզմանում հայտնաբերված բոլոր գանգերն ու աճյունները, ինչպես պարզվեց, բանաստեղծի հետ կապ չունեն։
Կենսագրությունը Վիքիպեդիայից
Յոհան Քրիստոֆ Ֆրիդրիխ ֆոն Շիլլեր(գերմ. Յոհան Քրիստոֆ Ֆրիդրիխ ֆոն Շիլլեր; նոյեմբերի 10, 1759, Marbach am Neckar - մայիսի 9, 1805, Վայմար) - գերմանացի բանաստեղծ, փիլիսոփա, արվեստի տեսաբան և դրամատուրգ, պատմության պրոֆեսոր և ռազմական բժիշկ, Շտուրմ և Դրանգի ներկայացուցիչ։ ռոմանտիզմը (նեղ իմաստով՝ նրա գերմանական շարժումը) գրականության մեջ, «Օդ ուրախությանը» հեղինակ, որի փոփոխված տարբերակը դարձավ Եվրոպական միության օրհներգի տեքստը։ Համաշխարհային գրականության պատմության մեջ նա մտավ որպես ջերմեռանդ հումանիստ։ Իր կյանքի վերջին տասնյոթ տարիների ընթացքում (1788-1805) նա ընկերացել է Յոհան Գյոթեի հետ, որին նա ոգեշնչել է ավարտելու իր աշխատանքները, որոնք մնացել են սևագրի տեսքով։ Երկու բանաստեղծների բարեկամության և նրանց գրական վեճերի այս շրջանը գերմանական գրականություն մտավ «Վայմարյան կլասիցիզմ» անվան տակ։
Բանաստեղծի ժառանգությունը պահվում և ուսումնասիրվում է Վայմարի Գյոթեի և Շիլլերի արխիվներում։
Ծագում, կրթություն և վաղ աշխատանք
Շիլլեր ազգանունը հայտնաբերվել է Հարավարևմտյան Գերմանիայում 16-րդ դարից։ Ֆրիդրիխ Շիլլերի նախնիները, որոնք երկու դար ապրել են Վյուրթեմբերգի դքսությունում, եղել են գինեգործներ, գյուղացիներ և արհեստավորներ։
Շիլլերը ծնվել է 1759 թվականի նոյեմբերի 10-ին Մարբախ ամ Նեկար քաղաքում։ Նրա հայրը ՝ Յոհան Կասպար Շիլլերը (1723-1796) - գնդային բուժաշխատող էր, Վյուրթեմբերգի դուքսի ծառայության սպա, մայրը ՝ Էլիզաբեթ Դորոթեա Կոդվեյսը (1732-1802) - գավառական հացթուխ-պանդոկի ընտանիքից: Երիտասարդ Շիլլերը դաստիարակվել է կրոնա-բարեպաշտական մթնոլորտում, ինչն արձագանքել է նրա վաղ շրջանի բանաստեղծություններին։ Մանկությունն ու երիտասարդությունն անցել են հարաբերական աղքատության մեջ։
Նախնական կրթություն Լորգում. Լյուդվիգսբուրգ
Նախնական կրթությունը ստացել է Լորխ փոքրիկ քաղաքում, որտեղ 1764 թվականին Շիլլերի հայրը աշխատանքի է ընդունվել որպես հավաքագրող։ Տեղի հովիվ Մոզերի մոտ ուսումնառությունը տևեց 4 տարի և բաղկացած էր հիմնականում գերմաներեն կարդալ և գրել սովորելուց, ինչպես նաև լատիներենի ժամանակավոր ծանոթությունից: Անկեղծ և բարեսիրտ հովիվը հետագայում պատկերվեց գրողի առաջին դրամայում՝ «Ավազակները»:
Երբ 1766 թվականին Շիլլերների ընտանիքը վերադարձավ Լյուդվիգսբուրգ, Ֆրիդրիխին ուղարկեցին տեղի լատինական դպրոց։ Դպրոցում ուսումնական ծրագիրը դժվար չէր. լատիներենն ուսումնասիրվում էր շաբաթական հինգ օր, մայրենի լեզուն ուրբաթ օրերին, իսկ կիրակի օրը՝ կատեխիզը։ Շիլլերի հետաքրքրությունը ուսումնասիրությունների նկատմամբ մեծացավ ավագ դպրոցում, որտեղ ուսումնասիրվում էին լատինական դասականները՝ Օվիդը, Վերգիլիոսը և Հորացիոսը։ Լատինական դպրոցն ավարտելուց հետո, գերազանց գնահատականներով հանձնելով բոլոր չորս քննությունները, 1772 թվականի ապրիլին Շիլլերը ներկայացվեց հաստատման։
Ռազմական ակադեմիա Շտուտգարտում
1770 թվականին Շիլլերների ընտանիքը Լյուդվիգսբուրգից տեղափոխվեց Solitude Castle, որտեղ Վյուրտեմբերգի դուքս Կառլ Եվգենը հիմնեց զինվորների երեխաներին մեծացնելու մանկատան ինստիտուտ։ 1771 թվականին այս ինստիտուտը վերափոխվեց ռազմական ակադեմիայի։ 1772 թվականին, նայելով լատինական դպրոցի շրջանավարտների ցուցակը, դուքսը ուշադրություն հրավիրեց երիտասարդ Շիլլերի վրա, և շուտով, 1773 թվականի հունվարին, նրա ընտանիքը ծանուցում ստացավ, ըստ որի նրանք պետք է իրենց որդուն ուղարկեին «Բարձրագույն» ռազմական ակադեմիա։ Սուրբ Չարլզի դպրոցը» ( գերմ. ՝ Hohe Karlsschule ), որտեղ երիտասարդը սկսեց սովորել իրավաբանություն, թեպետ մանկուց երազում էր քահանա դառնալ։
Ակադեմիա ընդունվելուն պես ընդունվել է իրավագիտության ֆակուլտետի բուրգերի բաժինը։ Իրավագիտության նկատմամբ իր թշնամական վերաբերմունքի պատճառով 1774 թվականի վերջին նա հայտնվեց վերջիններից, իսկ 1775 ուսումնական տարվա վերջում՝ իր բաժնի տասնութ ուսանողներից ամենավերջինը։
1775 թվականին ակադեմիան տեղափոխվեց Շտուտգարտ և ուսման կուրսը երկարացվեց։
1776 թվականին նա տեղափոխվել է Բժշկական ֆակուլտետ, որտեղ մասնակցել է տաղանդավոր ուսուցիչների դասախոսություններին, մասնավորապես, լսել է ակադեմիական երիտասարդության սիրելի ուսուցչի՝ պրոֆեսոր Աբելի փիլիսոփայության դասախոսությունների դասընթացը։ Այս շրջանում Շիլլերը վերջապես որոշեց նվիրվել բանաստեղծական արվեստին։ Ակադեմիայում սովորելու առաջին իսկ տարիներից հետաքրքրվել է Ֆրիդրիխ Կլոպստոկի և Շտուրմի և Դրանգի բանաստեղծների բանաստեղծական ստեղծագործություններով և սկսել գրել բանաստեղծական կարճ երկեր։ Մի քանի անգամ նրան առաջարկել են նույնիսկ շնորհավորական ձոներ գրել դքսի և նրա տիրուհու՝ կոմսուհի Ֆրանցիսկա ֆոն Հոհենհեյի պատվին։
1779 թվականին Շիլլերի «Ֆիզիոլոգիայի փիլիսոփայություն» ատենախոսությունը մերժվեց ակադեմիայի ղեկավարության կողմից, և նա ստիպված եղավ մնալ երկրորդ տարին։ Դուքս Կարլ Յուջինը պարտադրում է իր որոշումը. Պետք է համաձայնեմ, որ Շիլլերի աշակերտի ատենախոսությունն անարժեք չէ, որ դրա մեջ շատ կրակ կա։ Բայց հենց այս վերջին հանգամանքն է ինձ ստիպում չհրապարակել նրա ատենախոսությունը և մի տարի էլ պահել Ակադեմիայում, որպեսզի նրա շոգը սառչի։ Եթե նա նույնքան ջանասեր է, ապա այս ժամանակի վերջում նա հավանաբար մեծ մարդ կստացվի«Ակադեմիայում ուսանելու ընթացքում Շիլլերը ստեղծել է իր առաջին աշխատանքները։ Դրամայի ազդեցության տակ «Հուլիոս Տարենտումի»(1776) Յոհան Անտոն Լեյսևիցը գրել է Կոսմուս ֆոն Մեդիչի դրամա, որտեղ նա փորձել է զարգացնել Sturm und Drang գրական շարժման սիրելի թեման՝ եղբայրների միջև ատելությունը և հոր սերը։ Միևնույն ժամանակ, Ֆրիդրիխ Կլոպստոքի ստեղծագործության և գրելու ոճի նկատմամբ նրա վիթխարի հետաքրքրությունը Շիլլերին դրդեց գրել ձոն։ «Նվաճող», տպագրվել է 1777 թվականի մարտին ամսագրում «Գերմանական տարեգրություններ»(Das schwebige Magazin) և եղել է կուռքի նմանակ։
Ավազակներ
1780 թվականին, ակադեմիան ավարտելուց հետո, նա Շտուտգարտում ստացավ գնդի բժշկի պաշտոն՝ առանց սպայական կոչման և առանց քաղաքացիական հագուստ կրելու իրավունքի, ինչը վկայում է դքսի հավանության մասին։
1781 թվականին ավարտել է դրաման Ավազակներ(գերմ.՝ Die Räuber), գրվել է ակադեմիայում գտնվելու ընթացքում։ Ձեռագիրը խմբագրելուց հետո ԱվազակներՊարզվեց, որ Շտուտգարտի բոլոր հրատարակիչները պատրաստ չէին այն տպելու, և Շիլլերը ստիպված էր ստեղծագործությունը հրատարակել իր միջոցներով։
Մանհայմում գրավաճառ Շվանը, ում Շիլլերը նույնպես ուղարկել է ձեռագիրը, նրան ծանոթացրել է Մանհեյմի թատրոնի տնօրեն բարոն ֆոն Դալբերգի հետ։ Նա հիացած էր դրամայով և որոշեց այն բեմադրել իր թատրոնում։ Բայց Դալբերգը խնդրեց որոշակի ճշգրտումներ կատարել՝ հեռացնել որոշ տեսարաններ և ամենահեղափոխական արտահայտությունները, գործողության ժամանակը տեղափոխել ժամանակակից ժամանակներից՝ Յոթնամյա պատերազմի դարաշրջանից մինչև 17-րդ դար։ Շիլլերը 1781 թվականի դեկտեմբերի 12-ին Դալբերգին ուղղված նամակում անհամաձայնություն հայտնեց. Բազմաթիվ տիրադներ, դիմագծեր՝ մեծ ու փոքր, նույնիսկ կերպարներ վերցված են մեր ժամանակներից. տեղափոխվելով Մաքսիմիլիանի դարաշրջան, նրանք բացարձակապես ոչինչ չեն արժենա... Ֆրիդրիխ II-ի դարաշրջանի դեմ սխալը շտկելու համար ես պետք է հանցագործություն կատարեի Մաքսիմիլիանի դարաշրջանի դեմ.«, բայց այնուամենայնիվ գնաց զիջումների, և «Ավազակները» առաջին անգամ բեմադրվեց Մանհայմում 1782 թվականի հունվարի 13-ին։ Արտադրությունը մեծ հաջողություն ունեցավ հանրության շրջանում:
Էսքիզ Վիկտոր ֆոն Հեյդելոֆի կողմից: «Շիլլերը կարդում է ԱվազակներԲոպսերի անտառում»
1782 թվականի հունվարի 13-ին Մանհայմում կայացած պրեմիերայից հետո պարզ դարձավ, որ գրականություն է եկել տաղանդավոր դրամատուրգ։ «The Robbers»-ի կենտրոնական հակամարտությունը երկու եղբայրների հակամարտությունն է. ավագ Կարլ Մուրը, ով ավազակների խմբավորման գլխավորությամբ գնում է Բոհեմյան անտառներ՝ պատժելու բռնակալներին, և կրտսերը՝ Ֆրանց Մուրը, ով ժ. այս անգամ ձգտում է տիրանալ իր հոր ունեցվածքին: Կարլ Մուրը անձնավորում է լավագույն, խիզախ, ազատ սկզբունքները, մինչդեռ Ֆրանց Մուրը ստորության, խաբեության և դավաճանության օրինակ է: «Ավազակներում», ինչպես գերմանական լուսավորության ոչ մի ստեղծագործություն, ցուցադրվում է հանրապետականության և ժողովրդավարության փառաբանված իդեալը։ Պատահական չէ, որ հենց այս դրամայի համար է Շիլլերին շնորհվել Ֆրանսիայի Հանրապետության քաղաքացու պատվավոր կոչում Ֆրանսիական հեղափոխության ժամանակ։
Հետ միաժամանակ ԱվազակներՇիլլերը հրատարակության համար պատրաստեց բանաստեղծությունների ժողովածու, որը լույս տեսավ 1782 թվականի փետրվարին՝ «Անթոլոգիա 1782 թվականի համար» վերնագրով (Anthologie auf das Jahr 1782)։ Այս անթոլոգիայի ստեղծման հիմքում ընկած է Շիլլերի կոնֆլիկտը Շտուտգարտի երիտասարդ բանաստեղծ Գոթալդ Շտեյդլինի հետ, որը հավակնում է ղեկավարի դերին. Շվաբյան դպրոց, հրատարակել է «Մուսաների շվաբական ալմանախը 1782 թ.»։ Շիլլերը Սթեյդլինին ուղարկեց մի քանի բանաստեղծություններ այս հրատարակության համար, բայց նա համաձայնեց հրատարակել դրանցից միայն մեկը, այնուհետև՝ կրճատված տեսքով։ Այնուհետև Շիլլերը հավաքեց Գոթալդի կողմից մերժված բանաստեղծությունները, գրեց մի շարք նորեր և այդպիսով ստեղծեց «1782 թվականի անթոլոգիան»՝ հակադրելով այն իր գրական հակառակորդի «մուսաների ալմանախին»։ Հավաքածուի նկատմամբ ավելի մեծ միստիֆիկացիայի և հետաքրքրության բարձրացման համար որպես անթոլոգիայի հրատարակման վայր նշվել է Սիբիրի Տոբոլսկ քաղաքը։
Փախչել Շտուտգարտից
«Ավազակները» ներկայացման համար Մանհայմի գնդից իր չարտոնված բացակայության համար Շիլլերին 14 օր պահեցին պահակատանը և նրան արգելեցին գրել որևէ այլ բան, բացի բժշկական էսսեներից, ինչը նրան ստիպեց ընկերոջ՝ երաժիշտ Ստրեյխերի հետ միասին (գերմ. Յոհան Անդրեաս Շտրայխեր), 1782 թվականի սեպտեմբերի 22-ին դուքսի ունեցվածքից փախչում են Պֆֆալի Մարգրավիա։
Անցնելով Վյուրթեմբերգի սահմանը, նա ուղղություն վերցրեց դեպի Մանհայմի թատրոն իր «Ֆիեսկոյի դավադրությունը Ջենովայում» (գերմ. Die Verschwörung des Fiesco zu Genua) պիեսի պատրաստած ձեռագրով, որը նա նվիրեց ակադեմիայի փիլիսոփայության իր ուսուցչին՝ Յակոբին։ Աբել. Թատրոնի ղեկավարությունը, վախենալով Վյուրտեմբերգի դուքսի դժգոհությունից, չէր շտապում բանակցություններ սկսել պիեսը բեմադրելու շուրջ։ Շիլլերին խորհուրդ են տվել չմնալ Մանհայմում, այլ գնալ մոտակա Օգգերսհայմ գյուղ։ Այնտեղ իր ընկեր Շտրայխերի հետ դրամատուրգը Շմիդտ կեղծ անունով ապրում էր գյուղի «Որսորդական բակ» պանդոկում։ Հենց այստեղ 1782 թվականի աշնանը Ֆրիդրիխ Շիլլերը պատրաստեց «Խորամանկ և սեր» ողբերգության (գերմ. Kabale und Liebe) տարբերակի առաջին նախագիծը, որն այն ժամանակ նա անվանեց «Լուիզ Միլլեր»։ Միևնույն ժամանակ Շիլլերը չնչին վարձատրությամբ հրատարակեց «Ֆիեսկոյի դավադրությունը Ջենովայում», որն անմիջապես ծախսեց։ Գտնվելով անելանելի վիճակում՝ դրամատուրգը նամակ է գրել իր վաղեմի ընկերոջը՝ Հենրիետ ֆոն Վալցոգենին, ով շուտով գրողին առաջարկել է իր դատարկ կալվածքը Բաուերբախում։
Անորոշության տարիներ (1782-1789)
Բաուերբախ և վերադարձ Մանհայմ
1782 թվականի դեկտեմբերի 8-ից նա ապրում էր Բաուերբախում «Dr Ritter» անունով, որտեղ նա սկսեց ավարտել «Խորամանկություն և սեր» դրաման, որն ավարտեց 1783 թվականի փետրվարին։ Նա անմիջապես ստեղծեց «Դոն Կառլոս» նոր պատմական դրամայի էսքիզը (գերմ.՝ Don Karlos)՝ մանրակրկիտ ուսումնասիրելով իսպանական ինֆանտայի պատմությունը Մանհեյմի դքսական արքունիքի գրադարանի գրքերից, որոնք նրան տրամադրել էր իր ծանոթ գրադարանավարը։ . «Դոն Կառլոսի» պատմությանը զուգահեռ նա սկսեց ուսումնասիրել նաև Շոտլանդիայի թագուհի Մերի Ստյուարտի պատմությունը։ Որոշ ժամանակ նա տատանվում էր, թե դրանցից ով պետք է ընտրի, սակայն ընտրությունը կատարվեց հօգուտ «Դոն Կառլոսի»։
1783 թվականի հունվարին կալվածքի տիրուհին իր տասնվեցամյա դստեր՝ Շառլոտայի հետ ժամանեց Բաուերբախ, որին Շիլլերը ամուսնության առաջարկ արեց, բայց մոր կողմից մերժվեց, քանի որ ձգտող գրողը միջոցներ չուներ ընտանիքը պահելու համար։
Այդ ժամանակ նրա ընկեր Անդրեաս Շտրայխերն ամեն ինչ արեց՝ շահելու Մանհեյմի թատրոնի ադմինիստրացիայի բարեհաճությունը՝ հօգուտ Շիլլերի։ Թատրոնի տնօրեն Բարոն ֆոն Դալբերգը, իմանալով, որ դուքս Կառլ Յուջինը արդեն հրաժարվել է իր անհետացած գնդի բժշկի որոնումներից, նամակ է գրում Շիլլերին, որում նա հետաքրքրված է դրամատուրգի գրական գործունեությամբ։ Շիլլերը բավականին սառն արձագանքեց և միայն հակիրճ պատմեց «Լուիզ Միլլեր» դրամայի բովանդակությունը։ Դալբերգը համաձայնեց բեմադրել երկու դրամաները՝ «Ֆիեսկոյի դավադրությունը Ջենովայում» և «Լուիզ Միլլերը», որից հետո Ֆրիդրիխը վերադարձավ Մանհայմ 1783 թվականի հուլիսին՝ մասնակցելու պիեսների պատրաստմանը:
Կյանքը Մանհայմում
Չնայած հիանալի դերասանական խաղին, Ջենովայում Ֆիեսկոյի դավադրությունն ընդհանուր առմամբ մեծ հաջողություն չէր: Մանհեյմի թատրոնի հանդիսատեսին այս պիեսը չափազանց անհեթեթ համարեց: Շիլլերը ստանձնեց իր երրորդ դրամայի՝ Լուիզ Միլլերի վերամշակումը։ Փորձերից մեկի ժամանակ թատրոնի դերասան Օգյուստ Իֆլանդն առաջարկեց դրամայի վերնագիրը փոխել «Խորամանկություն և սեր»: Այս խորագրով պիեսը բեմադրվել է 1784 թվականի ապրիլի 15-ին և մեծ հաջողություն է ունեցել։ «Խորամանկությունը և սերը», ոչ պակաս, քան «Ավազակները», փառաբանեց հեղինակի անունը որպես առաջին դրամատուրգ Գերմանիայում:
1784 թվականի փետրվարին նա միացավ Կուրպֆալց գերմանական ընկերությանը՝ Մանհայմի թատրոնի տնօրեն Վոլֆգանգ ֆոն Դալբերգի գլխավորությամբ, որը Շիլլերին տվեց Պֆալցի հպատակի իրավունքներ և օրինականացրեց նրա մնալը Մանհայմում։ 1784 թվականի հուլիսի 20-ին հասարակության մեջ իր պաշտոնական ընդունման ժամանակ նա կարդաց «Թատրոնը որպես բարոյական հաստատություն» զեկույցը։ Թատրոնի բարոյական նշանակությունը, որը նախատեսված է արատները բացահայտելու և առաքինությունը հաստատելու համար, Շիլլերը ջանասիրաբար առաջ է մղել իր հիմնադրած Rheinische Thalia ամսագրում, որի առաջին համարը լույս է տեսել 1785 թվականին։
Մանհայմում նա ծանոթացավ Շառլոտա ֆոն Կալբի հետ՝ աչքի ընկնող մտավոր կարողություններով մի երիտասարդ կնոջ, ում հիացմունքը գրողին շատ տառապանքներ պատճառեց։ Նա Շիլլերին ծանոթացրեց Վայմարի դուքս Կառլ Օգոստոսի հետ, երբ նա այցելում էր Դարմշտադտ: Դրամատուրգը ընտրված շրջանակի մոտ Դքսի ներկայությամբ կարդաց իր նոր դրամայի՝ Դոն Կառլոսի առաջին արարքը։ Դրաման մեծ ազդեցություն ունեցավ ներկաների վրա։ Կառլ Ավգուստը հեղինակին շնորհեց Վայմարի խորհրդականի պաշտոնը, որը, սակայն, չթեթևացրեց այն աղետալի վիճակը, որում գտնվում էր Շիլլերը։ Գրողը ստիպված է եղել վերադարձնել երկու հարյուր գուլդերի պարտքը, որը նա վերցրել է ընկերոջից՝ «Ավազակները» հրատարակելու համար, բայց գումարը չի ունեցել։ Բացի այդ, նրա հարաբերությունները Մանհայմի թատրոնի տնօրենի հետ վատացան, ինչի արդյունքում Շիլլերը խզեց նրա հետ պայմանագիրը։
Միևնույն ժամանակ, Շիլլերը հետաքրքրվեց պալատական գրավաճառի 17-ամյա դստեր՝ Մարգարիտա Շվանով, սակայն երիտասարդ կոկետուհին ակնհայտ բարեհաճություն չցուցաբերեց ձգտող բանաստեղծին, և նրա հայրը հազիվ թե ցանկանար տեսնել իր աղջկան ամուսնացած մի կնոջ հետ։ մարդ առանց փողի և հասարակության մեջ ազդեցության.
1784 թվականի աշնանը բանաստեղծը հիշեց մի նամակ, որը նա ստացել էր վեց ամիս առաջ իր ստեղծագործության երկրպագուների Լայպցիգի համայնքից՝ Գոթֆրիդ Կյորների գլխավորությամբ։ 1785 թվականի փետրվարի 22-ին Շիլլերը նրանց նամակ ուղարկեց, որում նա անկեղծորեն նկարագրեց իր ծանր վիճակը և խնդրեց, որ իրեն ընդունեն Լայպցիգում։ Արդեն մարտի 30-ին Կյորներից ընկերական պատասխան է եկել. Միաժամանակ նա բանաստեղծին զգալի գումարի մուրհակ է ուղարկել, որպեսզի դրամատուրգը փակի իր պարտքերը։ Այսպիսով սկսվեց Գոթֆրիդ Կյորների և Ֆրիդրիխ Շիլլերի սերտ բարեկամությունը, որը տևեց մինչև բանաստեղծի մահը։
Լայպցիգ և Դրեզդեն
Երբ Շիլլերը 1785 թվականի ապրիլի 17-ին ժամանեց Լայպցիգ, նրան դիմավորեցին Ֆերդինանդ Հյուբերը ( գերմ. ՝ Ludwig Ferdinand Huber ) և Դորա և Մինա Ստոկ քույրերը։ Կյորներն այդ ժամանակ պաշտոնական գործերով Դրեզդենում էր։ Լայպցիգի առաջին օրերից Շիլլերը փափագում էր Մարգարետ Շվանին, ով մնաց Մանհայմում։ Նա նամակով դիմել է նրա ծնողներին, որում խնդրել է իր դստեր ձեռքը ամուսնացնել: Հրատարակիչ Շվանը հնարավորություն տվեց Մարգարիտային ինքնուրույն լուծել այս հարցը, բայց նա հրաժարվեց Շիլլերին, ով ցավում էր այս նոր կորուստը։ Շուտով Դրեզդենից ժամանեց Գոթֆրիդ Կյորները և որոշեց նշել իր ամուսնությունը Միննա Ստոկի հետ։ Ջերմացած Կյորների, Հուբերի և նրանց ընկերների բարեկամությամբ՝ Շիլլերը ապաքինվեց։ Հենց այդ ժամանակ նա ստեղծեց իր «Ode to Joy» օրհներգը (գերմ. Ode An die Freude):
1785 թվականի սեպտեմբերի 11-ին Գոթֆրիդ Կյորների հրավերով Շիլլերը տեղափոխվում է Դրեզդենի մոտ գտնվող Լոշվից գյուղ։ Այստեղ ամբողջությամբ վերամշակվեց և ավարտվեց «Դոն Կառլոսը», սկսվեց «Միսանտրոպը» նոր դրաման, կազմվեց պլանը և գրվեցին «Հոգեբանը» վեպի առաջին գլուխները։ Այստեղ ավարտվել են նաև նրա «Փիլիսոփայական նամակները» (գերմ. Philosophische Briefe), երիտասարդ Շիլլերի ամենանշանակալի փիլիսոփայական էսսեն՝ գրված էպիստոլար ձևով։
1786-87 թվականներին Գոթֆրիդ Կյորների միջոցով Ֆրիդրիխ Շիլլերը մտավ Դրեզդենի աշխարհիկ հասարակություն։ Միաժամանակ նա առաջարկ է ստացել գերմանացի հայտնի դերասան և թատերական ռեժիսոր Ֆրիդրիխ Շրյոդերից՝ Համբուրգի ազգային թատրոնում բեմադրելու Դոն Կառլոսը։ Շրյոդերի առաջարկը բավականին լավն էր, բայց Շիլլերը, հիշելով Մանհեյմի թատրոնի հետ համագործակցության անցյալի անհաջող փորձը, մերժում է հրավերը և գնում Վայմար՝ գերմանական գրականության կենտրոն, որտեղ Քրիստոֆ Մարտին Վիլանդը ջերմորեն հրավիրում է նրան համագործակցելու իր «Գերմանական» գրական ամսագրում։ Մերկուրի» (գերմ. Der Deutsche Merkur).
Վայմար
Շիլլերը Վայմար է ժամանել 1787 թվականի օգոստոսի 21-ին։ Մի շարք պաշտոնական այցերի ժամանակ դրամատուրգի ուղեկիցը Շառլոտա ֆոն Կալբն էր, ում օգնությամբ Շիլլերը շատ արագ հանդիպեց ժամանակի մեծագույն գրողներին՝ Մարտին Վիլանդին և Յոհան Գոթֆրիդ Հերդերին: Վիլանդը բարձր է գնահատել Շիլլերի տաղանդը և հատկապես հիացել է նրա վերջին դրամայով՝ Դոն Կառլոսով։ Առաջին ծանոթությունից երկու բանաստեղծները հաստատել են բարեկամական սերտ հարաբերություններ, որոնք տեւել են երկար տարիներ։ Մի քանի օրով գնացի համալսարանական Յենա քաղաք, որտեղ ինձ ջերմորեն ընդունեցին այնտեղի գրական շրջանակներում։
1787-1788 թվականներին Շիլլերը հրատարակել է «Thalia» (գերմ. Thalia) ամսագիրը և միաժամանակ համագործակցել Վիլանդի «German Mercury»-ում։ Այս տարիների որոշ աշխատանքներ սկսվեցին Լայպցիգում և Դրեզդենում։ «Տալիա»-ի չորրորդ համարում գլուխ առ գլուխ լույս է տեսել նրա «Ոգին տեսնողը» վեպը։
Վայմար տեղափոխվելով և մեծ բանաստեղծների ու գիտնականների հետ հանդիպելուց հետո Շիլլերն էլ ավելի քննադատեց իր կարողությունները։ Գիտակցելով իր գիտելիքների պակասը՝ դրամատուրգը գրեթե մեկ տասնամյակ հեռացավ գեղարվեստական ստեղծագործությունից՝ պատմությունը, փիլիսոփայությունն ու գեղագիտությունը մանրակրկիտ ուսումնասիրելու նպատակով։
Վայմարի կլասիցիզմի ժամանակաշրջան
Յենայի համալսարան
1788 թվականի ամռանը «Նիդեռլանդների անկման պատմությունը» առաջին հատորի հրատարակումը Շիլլերին հռչակ բերեց որպես պատմության ականավոր հետազոտողի: Բանաստեղծի ընկերները Յենայում և Վայմարում (ներառյալ Ջ. Վ. Գյոթեն, ում Շիլլերը հանդիպել է 1788 թվականին) օգտագործել են իրենց բոլոր կապերը՝ օգնելու նրան ստանալ Յենայի համալսարանում պատմության և փիլիսոփայության արտասովոր պրոֆեսորի պաշտոնը, որը բանաստեղծի այդ քաղաքում գտնվելու ընթացքում եղել է։ անցնելով բարգավաճման շրջան. Ֆրիդրիխ Շիլլերը Յենա է տեղափոխվել 1789 թվականի մայիսի 11-ին։ Երբ նա սկսեց դասախոսել, համալսարանն ուներ մոտ 800 ուսանող։ «Ի՞նչ է համաշխարհային պատմությունը և ի՞նչ նպատակով է այն ուսումնասիրվում» ներածական դասախոսություն: (գերմ. Was heißt und zu welchemEnde studiert man Universalgeschichte?) մեծ հաջողություն ունեցավ, հանդիսատեսը բուռն ծափահարություններ արեց նրան։
Չնայած այն հանգամանքին, որ համալսարանի ուսուցչի աշխատանքը նրան բավարար ֆինանսական միջոցներ չէր ապահովում, Շիլլերը որոշեց ամուսնանալ։ Տեղեկանալով այդ մասին՝ դուքս Կառլ Օգոստոսը 1789 թվականի դեկտեմբերին նրան նշանակեց համեստ աշխատավարձ՝ տարեկան երկու հարյուր թալեր, որից հետո Շիլլերը պաշտոնական առաջարկ արեց Շառլոտ ֆոն Լենգեֆելդին, իսկ 1790 թվականի փետրվարին ամուսնություն տեղի ունեցավ Ռուդոլշտադտի մոտ գտնվող գյուղական եկեղեցում:
Նշանադրությունից հետո Շիլլերը սկսեց աշխատել իր նոր՝ «Երեսնամյա պատերազմի պատմությունը» գրքի վրա, սկսեց աշխատել համաշխարհային պատմության վերաբերյալ մի շարք հոդվածների վրա և նորից սկսեց հրատարակել Rhine Waist ամսագիրը, որտեղ նա հրատարակեց իր երրորդ թարգմանությունները։ և Վերգիլիոսի «Էնեիդ»-ի չորրորդ գրքերը։ Հետագայում այս ամսագրում տպագրվել են նրա հոդվածները պատմության և գեղագիտության մասին։ 1790թ. մայիսին Շիլլերը շարունակեց իր դասախոսությունները համալսարանում. այս ուսումնական տարում նա հրապարակային դասախոսություններ էր կարդում ողբերգական պոեզիայի, իսկ մասնավոր՝ համաշխարհային պատմության մասին:
1791 թվականի սկզբին Շիլլերը հիվանդանում է թոքային տուբերկուլյոզով։ Այժմ նա միայն երբեմն ունենում էր մի քանի ամիս կամ շաբաթ ընդմիջումներ, երբ բանաստեղծը կարող էր հանգիստ աշխատել։ Հիվանդության առաջին նոպաները հատկապես ծանր էին 1792 թվականի ձմռանը, ինչի պատճառով նա ստիպված եղավ դադարեցնել ուսուցումը համալսարանում։ Այս պարտադրված հանգիստն օգտագործեց Շիլլերը՝ ավելի խորը ծանոթանալու Էմանուել Կանտի փիլիսոփայական ստեղծագործություններին։ Չկարողանալով աշխատել՝ դրամատուրգը ֆինանսական ծայրահեղ վատ վիճակում էր՝ փող չկար անգամ էժան ճաշի և անհրաժեշտ դեղորայքի համար։ Այս դժվարին պահին դանիացի գրող Յենս Բագգեսենի նախաձեռնությամբ Շլեզվիգ-Հոլշտեյնի թագաժառանգ Ֆրիդրիխ Քրիստիանը և կոմս Էռնստ ֆոն Շիմելմանը Շիլլերին տարեկան հազար թալեր են հատկացրել, որպեսզի բանաստեղծը կարողանա վերականգնել իր առողջությունը։ Դանիական սուբսիդիաները շարունակվեցին 1792-94 թթ. Այնուհետև Շիլլերին աջակցեց հրատարակիչ Յոհան Ֆրիդրիխ Կոտան, ով հրավիրեց նրան 1794 թվականին հրատարակելու Ory ամսագիրը։
Ուղևորություն դեպի տուն. «Օրի» ամսագիր
1793 թվականի ամռանը Շիլլերը նամակ է ստանում Լյուդվիգսբուրգում գտնվող իր ծնողների տնից, որտեղ նրան հայտնում են հոր հիվանդության մասին։ Շիլլերը որոշել է կնոջ հետ գնալ հայրենիք՝ մահվանից առաջ հորը տեսնելու, մորն ու երեք քույրերին այցելելու, որոնցից նա բաժանվել է տասնմեկ տարի առաջ։ Վյուրտեմբերգի դուքս Կառլ Յուգենի լուռ թույլտվությամբ Շիլլերը եկավ Լյուդվիգսբուրգ, որտեղ նրա ծնողներն ապրում էին դքսական նստավայրից ոչ հեռու։ Այստեղ 1793 թվականի սեպտեմբերի 14-ին ծնվել է բանաստեղծի առաջին որդին։ Լյուդվիգսբուրգում և Շտուտգարտում Շիլլերը հանդիպեց հին ուսուցիչների և ակադեմիայի նախկին ընկերների հետ: Դուքս Կառլ Յուջինի մահից հետո Շիլլերն այցելեց հանգուցյալի ռազմական ակադեմիա, որտեղ նրան ոգևորությամբ դիմավորեցին երիտասարդ սերնդի ուսանողները։
1793-94 թվականներին իր հայրենիքում գտնվելու ընթացքում Շիլլերն ավարտեց իր ամենանշանակալի փիլիսոփայական և գեղագիտական աշխատությունը՝ «Նամակներ մարդու գեղագիտական դաստիարակության մասին» (Über die ästhetische Erziehung des Menschen):
Յենա վերադառնալուց անմիջապես հետո բանաստեղծը եռանդով ձեռնամուխ եղավ աշխատանքին և հրավիրեց այն ժամանակվա Գերմանիայի բոլոր նշանավոր գրողներին և մտածողներին համագործակցելու «Ory» (Die Horen) նոր ամսագրում՝ ծրագրելով միավորել գերմանացի լավագույն գրողներին գրական հասարակության մեջ:
1795 թվականին նա գրել է մի շարք բանաստեղծություններ փիլիսոփայական թեմաներով, որոնք իրենց իմաստով նման են գեղագիտության վերաբերյալ իր հոդվածներին՝ «Կյանքի պոեզիա», «Պար», «Երկրի բաժանում», «Հանճար», «Հույս» և այլն։ Այս բանաստեղծությունների լեյտմոտիվը մահվան գաղափարն է ամեն ինչ գեղեցիկ և ճշմարիտ կեղտոտ, պրոզաիկ աշխարհում: Բանաստեղծի կարծիքով՝ առաքինի իղձերի իրականացումը հնարավոր է միայն իդեալական աշխարհում. Փիլիսոփայական բանաստեղծությունների ցիկլը դարձավ Շիլլերի առաջին բանաստեղծական փորձը գրեթե տասնամյա ստեղծագործական դադարից հետո։
Ստեղծագործական համագործակցություն Շիլլերի և Գյոթեի միջև
Երկու բանաստեղծների մերձեցմանը նպաստեց Շիլլերի և Գյոթեի միասնությունը Ֆրանսիական հեղափոխության և Գերմանիայի հասարակական-քաղաքական իրավիճակի վերաբերյալ նրանց հայացքներում։ Երբ Շիլլերը, իր հայրենիք մեկնելուց և 1794 թվականին Յենա վերադառնալուց հետո, ուրվագծեց իր քաղաքական ծրագիրը Ory ամսագրում և հրավիրեց Գյոթեին մասնակցելու գրական հասարակությանը, նա համաձայնվեց։
Գրողների ավելի մոտ ծանոթությունը տեղի է ունեցել 1794 թվականի հուլիսին Յենայում։ Բնական գիտնականների հանդիպման ավարտին, փողոց դուրս գալով, բանաստեղծները սկսեցին քննարկել իրենց լսած զեկույցի բովանդակությունը և զրուցելիս հասան Շիլլերի բնակարան։ Գյոթեին հրավիրեցին տուն։ Այնտեղ նա սկսեց մեծ ոգևորությամբ բացատրել բույսերի փոխակերպման իր տեսությունը։ Այս զրույցից հետո Շիլլերի և Գյոթեի միջև սկսվեց ընկերական նամակագրություն, որը չընդհատվեց մինչև Շիլլերի մահը և կազմեց համաշխարհային գրականության լավագույն էպիստոլարային հուշարձաններից մեկը։
Գյոթեի և Շիլլերի համատեղ ստեղծագործական գործունեությունն առաջին հերթին ուղղված էր նոր՝ հետհեղափոխական շրջանում գրականության համար ծագած խնդիրների տեսական ըմբռնմանը և գործնական լուծմանը։ Իդեալական ձևի որոնման մեջ բանաստեղծները դիմեցին հին արվեստին: Նրա մեջ նրանք տեսան մարդկային գեղեցկության բարձրագույն օրինակը։
Երբ Գյոթեի և Շիլլերի նոր գործերը հայտնվեցին «Օրսում» և «Մուսաների ալմանախում», որոնք արտացոլում էին նրանց հնության պաշտամունքը, բարձր քաղաքացիական և բարոյական պաթոսը և կրոնական անտարբերությունը, մի շարք թերթերից և ամսագրերից սկսվեց նրանց դեմ արշավ: . Քննադատները դատապարտում էին կրոնի, քաղաքականության, փիլիսոփայության և գեղագիտության հարցերի մեկնաբանությունը։ Գյոթեն և Շիլլերը որոշեցին կտրուկ հակահարված տալ իրենց հակառակորդներին՝ ենթարկելով անխնա դրոշակակիր գերմանական ժամանակակից գրականության ողջ գռեհկությունն ու միջակությունը՝ Գյոթեի առաջարկած տեսքով Շիլլերին՝ երկտողերի տեսքով, ինչպես Մարսիալի «Քսենիա»-ն։
1795 թվականի դեկտեմբերից սկսած՝ ութ ամիս, երկու բանաստեղծներն էլ մրցում էին էպիգրամներ ստեղծելու հարցում. Յենայի և Վայմարի յուրաքանչյուր պատասխան ուղեկցվում էր «Քսենիա»-ով՝ վերանայման, վերանայման և լրացման համար: Այսպիսով, համատեղ ջանքերով 1795 թվականի դեկտեմբերից մինչև 1796 թվականի օգոստոսն ընկած ժամանակահատվածում ստեղծվել են մոտ ութ հարյուր էպիգրամներ, որոնցից չորս հարյուր տասնչորսն ընտրվել են որպես ամենահաջողվածները և տպագրվել 1797 թվականի Մուսաների Ալմանախում։ «Քսենիա»-ի թեման շատ բազմակողմանի էր: Այն ներառում էր քաղաքականության, փիլիսոփայության, պատմության, կրոնի, գրականության և արվեստի հարցեր։ Նրանք լուսաբանել են ավելի քան երկու հարյուր գրողների և գրական ստեղծագործություններ։ «Քսենիան» երկու դասականների ստեղծագործություններից ամենառազմականն է։
Տեղափոխվելով Վայմար
1799 թվականին նա վերադարձավ Վայմար, որտեղ սկսեց հրատարակել մի քանի գրական ամսագրեր հովանավորների փողերով։ Դառնալով Գյոթեի մտերիմ ընկերը՝ Շիլլերը նրա հետ հիմնադրում է Վայմարի թատրոնը, որը դառնում է Գերմանիայի առաջատար թատրոնը։ Բանաստեղծը մինչև մահ մնաց Վայմարում։
1799-1800 թվականներին գրել է «Մերի Ստյուարտ» պիեսը, որի սյուժեն նրան զբաղեցրել է գրեթե երկու տասնամյակ։ Ստեղծագործությունը ցույց տվեց քաղաքական ամենավառ ողբերգությունը՝ որսալով քաղաքական ուժեղ հակասություններից բզկտված հեռավոր դարաշրջանի պատկերը։ Պիեսը մեծ հաջողություն ունեցավ իր ժամանակակիցների շրջանում։ Շիլլերն այն ավարտեց այն զգացումով, որ այժմ «տիրապետել է դրամատուրգի արհեստին»։
1802 թվականին Սուրբ Հռոմի կայսր Ֆրանցիսկոս II-ը Շիլլերին ազնվականություն շնորհեց։ Բայց նա ինքը թերահավատորեն էր վերաբերվում դրան, 1803 թվականի փետրվարի 17-ի իր նամակում գրելով Հումբոլդտին. Հավանաբար ծիծաղեցիք, երբ լսեցիք մեր բարձր կոչման մասին: Դա մեր դուքսի գաղափարն էր, և քանի որ ամեն ինչ արդեն կատարված է, ես համաձայն եմ ընդունել այս կոչումը Լոլոյի և երեխաների պատճառով: Լոլոն այժմ գտնվում է իր տարերքի մեջ, երբ նա պտտվում է իր գնացքը դատարանում».
Կյանքի վերջին տարիները
Շիլլերի կյանքի վերջին տարիները մթագնում էին ծանր, երկարատև հիվանդություններով։ Սաժան մրսածությունից հետո բոլոր հին հիվանդությունները սրվեցին։ Բանաստեղծը տառապում էր խրոնիկ թոքաբորբով։ Մահացել է 1805 թվականի մայիսի 9-ին 45 տարեկան հասակում տուբերկուլյոզից։
Փաստեր
Նա մասնակցել է «Blumenorden» գրական ընկերության գործունեությանը, որը ստեղծվել է Գ.Ֆ. Հարսդորֆերի կողմից 17-րդ դարում «մաքրելու գերմանական գրական լեզուն», որը խիստ աղտոտված էր Երեսնամյա պատերազմի ժամանակ։
Շիլլերի ամենահայտնի բալլադները, որոնք գրվել են նրա կողմից որպես «բալլադների տարվա» մաս (1797) - Գավաթ(Der Taucher), Ձեռնոց(Der Handschuh), Պոլիկրատովի մատանին(Der Ring des Polycrates) և Իվիկովի կռունկները(Կաղապար՝ Lang-de2Die Kraniche des Ibykus), ռուս ընթերցողներին ծանոթ է դարձել Վ.Ա.Ժուկովսկու թարգմանություններից հետո։
Նրա «Ode to Joy»-ը (1785), որի երաժշտությունը գրել է Լյուդվիգ վան Բեթհովենը, համաշխարհային հռչակ է ձեռք բերել։
Շիլլերի աճյունը
Ֆրիդրիխ Շիլլերը թաղվել է 1805 թվականի մայիսի 11-ի լույս 12-ի գիշերը Վայմարի Յակոբսֆրիդհոֆ գերեզմանատանը Կասենգևոլբե դամբարանում, որը հատուկ վերապահված էր Վայմարի ազնվականների և հարգված բնակիչների համար, ովքեր չունեին իրենց ընտանեկան դամբարանները: 1826 թվականին նրանք որոշեցին վերաթաղել Շիլլերի աճյունը, բայց այլևս չկարողացան ճշգրիտ նույնականացնել դրանք: Պատահականության սկզբունքով ընտրված մնացորդները փոխադրվել են դքսուհի Աննա Ամալիայի գրադարան, իսկ գանգը որոշ ժամանակ մնացել է Գյոթեի տանը, ով այս օրերին (սեպտեմբերի 16-17) գրել է «Շիլլերի մասունքները» պոեմը։ », որը նաև հայտնի է որպես «Շիլլերի գանգի մասին խորհրդածություններում»։ 1827 թվականի դեկտեմբերի 16-ին այս մնացորդները թաղվել են նոր գերեզմանատան արքայական դամբարանում, որտեղ Գյոթեն ինքը հետագայում թաղվել է իր ընկերոջ կողքին՝ համաձայն իր կտակի։
1911 թվականին հայտնաբերվեց ևս մեկ գանգ, որը վերագրվեց Շիլլերին։ Երկար ժամանակ քննարկվում էր, թե դրանցից որն է իրական։ Միայն 2008 թվականի գարնանը «Ֆրիդրիխ Շիլլերի ծածկագիրը» արշավի շրջանակներում, որը համատեղ կազմակերպվել էր Mitteldeutscher Rundfunk ռադիոկայանի և Վայմարի կլասիցիզմի հիմնադրամի կողմից, երկու անկախ լաբորատորիաներում անցկացված ԴՆԹ թեստը ցույց տվեց, որ գանգերից և ոչ մեկը չի պատկանում Ֆրիդրիխ Շիլլերին։ . Շիլլերի դագաղի մնացորդները պատկանում են առնվազն երեք տարբեր մարդկանց, և նրանց ԴՆԹ-ն նույնպես չի համապատասխանում հետազոտված գանգերից ոչ մեկին: Վայմարի կլասիցիզմի հիմնադրամը որոշել է դատարկ թողնել Շիլլերի դագաղը։
Ականավոր բանաստեղծ, դրամատուրգ, փիլիսոփա, պատմաբան և արվեստի տեսաբան է Ֆրիդրիխ Շիլլերը (1759-1805):
Շիլլերը պատկանում էր մի ընտանիքի, որի նախնիները
ովքեր ավելի քան երկու հարյուր տարի ապրել են Վյուրտեմբերգի դքսությունում, եղել են գինեգործներ և գյուղացիներ։ Նրա հայրը ծառայում էր որպես գնդի բուժաշխատող Վյուրտեմբերգի դուքսի մոտ, հրաշագործը եկել էր.
հացթուխի ընտանիքը. Ծնվելով Marbach an der Nskkars-ում և ստանալով իր նախնական կրթությունը հովիվ Մոզերի մոտ՝ Շիլլերը 1766 թվականին ուղարկվել է սովորելու Լյուդվիգսբուրգի լատինական դպրոցում, որը գերազանցությամբ ավարտել է չորս տարի անց։ Մեծանալով Fg, (t9 մ5 ) lVկրոնական մթնոլորտում ապագա բանաստեղծը երազում էր քահանա դառնալ, սակայն 1773 թվականին դուքսի հրամանը՝ նրան ընդունելու «Չարլզի բարձրագույն դպրոց» ռազմական ակադեմիան, փոխեց նրա ճակատագիրը։ Շիլլերը նշանակվել է իրավագիտության ֆակուլտետի բուրգերական բաժին, որտեղից 1776 թվականին իրավագիտության նկատմամբ թշնամական վերաբերմունքի պատճառով տեղափոխվել է բժշկական ֆակուլտետ։ Այստեղ էր, որ նա, տարված Շտյուրմերների և Ֆ. Կլոպստոկի պոեզիայով, ստեղծեց դրամա՝ վերջինիս բանաստեղծական ձևի ազդեցությամբ։ «Կոսմուս ֆոն Մեդիչի»և ոդ «Նվաճող», տպագրվել է 1777 թվականին «German Chronicle» ամսագրում։
1780 թվականին նա ավարտել է իր ուսումը ակադեմիայում և Շտուտգարտում ստացել գնդի բժիշկի պաշտոն։ 1781 թվականին նա ավարտեց «Ավազակները» դրաման, որի վրա աշխատել է ակադեմիայում աշխատելու ժամանակ, բայց Շտուտգարտի ոչ մի հրատարակիչ չցանկացավ հրատարակել այն, և, հետևաբար, Շիլլերը դրաման հրատարակեց իր հաշվին։ Մանհեյմի թատրոնի տնօրեն Բարոն Դալբսրգին դուր եկավ դրաման 1782 թվականին այն բեմադրվեց Մանհեյմի թատրոնի բեմում և մեծ հաջողություն ունեցավ։ Հանդիսատեսը զարմացած էր, թե դրաման որքան ճշգրիտ է արտացոլում գերմանական իրականության և իրական կյանքի հրատապ խնդիրները: Սյուժեն ինքնին վերարտադրեց շատ իրական կյանքի բախումներ. 1771 թվականին Բավարիայում Մաթիաս Կլոստերմայերին ուղարկեցին փայտամած, ով հավաքեց ապստամբների ջոկատը, հարձակվեց իշխանության վրա գտնվողների վրա ՝ ավարը բաժանելով աղքատներին: Ինչպես իրավացիորեն նշել է Ն. Բերկովսկին, «իրականությունը Գերմանիայում չափազանց նման էր գրականության գեղարվեստական գրականությանը, և սա էր գերմանական դժբախտությունը։<...>Կառլ Մուրը բարձրացրեց իր ազատագրման սուրը ճնշողների վրա և այնուհետ իմացավ, որ ազատագրողը լիովին կախված է երկրից, նրանում առկա ուժերի և մտքերի վիճակից, աջակցությունից և արձագանքից, որը նա կարող է ակնկալել: Գերմանիայում սոցիալական լուրջ ուժերը դեռ պատրաստ չէին ազատագրման գործին։ Անհասուն պայմաններն իրենց դրսևորեցին «Ավազակների» սյուժեի միջոցով՝ փախած դպրոցականների մասին այս պատմության միջոցով.<...>» .
«Ավազակները» ֆիլմի գլխավոր հերոսը՝ Կառլ Մուրը՝ ուսանող, հնության մեծերի կյանքով կրքոտ, երազում է Գերմանիան վերածել հանրապետության։ Սա Շիլլերի առաջին հերոսն է, իդեալիստը, ով երազում է ողջ մարդկության ազատագրման մասին, բայց դավաճանված եղբոր կողմից և անիծված հոր կողմից՝ Կառլը դառնում է ավազակների ջոկատի ղեկավար և արդարադատություն է իրականացնում զենքի ուժով և բռնությամբ շուտով։ արբեցնում է ավազակներին, իսկ դաժանությունը դառնում է սովորություն։ Դրամայի շրջադարձային կետը Դանուբի ափին գտնվող տեսարանն է, երբ Կարլը լսում է իր համախոհների մանրամասն պատմությունները իրենց սպանած մարդկանց մասին. փրկելով ընկերոջը՝ նրանք սպանել են կանանց և ծերերին, իսկ Շուֆթերլսը մանրամասն նկարագրում է, թե ինչպես է նա նետել։ երեխա կրակի մեջ. Կարլ Մուրը սարսափում է իր ժողովրդի վայրագություններից, քանի որ իր ձգտումներում ազատությունն անբաժանելի է բարոյականությունից: Կառլը հասկանում է, որ իր մտահղացած մեծ բարիքը վերածվում է մեծ չարիքի։ Անհնար է աշխարհը ուղղել վայրագությունների միջոցով, և այդ պատճառով նա որոշում է հանձնվել արդարադատության ձեռքին։ Դրամայի ավարտին հերոսը փախչում է ինքն իրենից՝ վերադառնալով հայրական տուն՝ խորը ափսոսանքով այն ամենի համար, ինչ արել է. Եվ սա որոշում է նրա ներքին աղետի չափը. Կառլին մղել են կողոպուտի անձնական վրդովմունքով (հակամարտություն հոր հետ), ընտանեկան ներդաշնակության փլուզմամբ ամբողջ աշխարհը փլուզվում է նրա համար, և, հետևաբար, եզրափակչում հերոսը գիտակցում է կործանարարությունը: բռնության իր ընտրած ճանապարհին և վերադառնում է իր տուն: Հանրահայտ աստվածաշնչյան առակի հետ զուգահեռն այստեղ ակնհայտ է.
Դրամայի հիմնական հակամարտությունը սոցիալական բնույթի էր, բայց Շիլլերը ցույց չի տալիս հերոսի իրական բախումները ուժի հետ, այլ ցույց է տալիս բախումը Կարլի և նրա եղբոր՝ Ֆրանցի միջև, որը խորհրդանշում է այն ամենը, ինչ հին, իներտ և տգեղ է։ ճնշող Գերմանիան. Ֆրանցը ամեն ինչի է հասնում խորամանկության և դավաճանության միջոցով, նրա համար չկան իր սեփական «ես»-ի օրենքները. Անձնական նպատակներին հասնելիս նա ոչ մի բանից չի խուսափում, ի տարբերություն Կառլի, ով առաջնորդվում է ազատության և բարոյականության հանդեպ սերով։ Եղբայրների միջև առճակատումը ոչ այլ ինչ է, քան երկու հակադիր կյանքի դիրքերի առճակատում:
Արդեն առաջին դրամայում Շիլլերը հենվում է ոչ թե ուժի, այլ հասարակության բարոյական ուղղման վրա։ Հերոսների կատաղի կիրքը, նրանց ելույթների պաթետիկ բնույթը և սյուժեի լարվածությունը «Ավազակները» դարձրեցին «Սթուրմ և Դրանգի» օրինակելի ստեղծագործությունը։ Դրամայի պրեմիերային մասնակցելու համար Շիլլերն առանց թույլտվության գնաց Մանհայմ, որի համար վերադառնալուց հետո նրան ձերբակալեցին և հրաման ստացան «ոչինչ չգրել, բացի բժշկության մասին էսսեներից»։ Այնուհետև Շիլլերը որոշեց փախչել 1782 թվականի սեպտեմբերի 22-ին, նա լքեց Վյուրտեմբերգի դքսությունը և այդ ժամանակվանից սկսվեցին նրա հնգամյա թափառումները և պայքարը հանուն ընթերցողի և թատերական ճանաչման։
Մի քանի տարի Շիլլերը հաստատվել է Մանհայմում, որտեղ նա ստացել է Ազգային թատրոնի գրական բաժնի վարիչի պաշտոն։ «Կողոպտիչներից» հետո Շիլլերը ստեղծեց երկրորդ դրաման, բայց հիմնվելով պատմական նյութի վրա, որի ժանրը նա անվանեց «հանրապետական ողբերգություն»՝ «Ֆիեսկոյի դավադրությունը Ջենովայում» (1782)՝ ուշ իտալական վերածննդի ողբերգություն: Ֆիեսկոն պետք է փրկի հանրապետությունը Դորիա ընտանիքի բռնակալությունից, բայց հանրապետականների ազնիվ դավադրությունը ներառում է կեղտոտ նկրտումներ ունեցող մարդիկ՝ Սակկո և Կալկանյո. պարտատերեր; Կալկանոն հույս ունի, որ դավադրությանը մասնակցելը կօգնի իրեն մտնել Ֆիեսկոյի տուն և մտերմանալ Ֆիեսկոյի կնոջ՝ Լեոնորայի հետ։ Եթե «Ավազակները» ֆիլմում Կարլ Մուրն ինքը մաքուր էր իր մտքերով և ձգտումներով, բայց նրա համախոհներն անարժեք էին, ապա այս դրամայում ապստամբության առաջնորդը հեռու է անբասիր լինելուց. արկածախնդիր Ֆիեսկոն, էպիկուրիզմից, արտիստիզմից և առատաձեռնությունից զուրկ մի մարդ, ձգտում է դառնալ նույն բռնակալը, ինչ իր նախորդը:
Հաջորդ պիեսը՝ «Խորամանկությունը և սերը» (1783), մուտք գործեց համաշխարհային դրամատուրգիայի պատմության մեջ որպես «փղշտական ողբերգություն»։ Մինչ Շիլլերը ողբերգություններում գործում էին միայն միապետներն ու արիստոկրատները, երրորդ տիրույթը թույլատրվում էր պատկերել միայն կատակերգություններում, բայց «Խորամանկությունը և սերը» Շիլլերն ապացուցեց, որ ողբերգական բախումները հնարավոր են, իսկ երբեմն էլ անխուսափելի են պարզ, համեստ մարդու կյանքում. մարդ՝ «փղշտացի»։ Լուիզա Միլլերի՝ պարզ երաժշտի դստեր և նախագահի որդու՝ երիտասարդ մայոր Ֆերդինանդ ֆոն Վալտերի սիրո պատմությունը առաջացնում է Ֆերդինանդի հոր վրդովմունքը և տեղավորվում այստեղ «դավաճանության» պատմության մեջ՝ քաղաքական դատարանի ինտրիգները: Ինչպես Լեսինգը Էմիլի Գալոտիում, Շիլլերը բուրժուական դրաման դարձնում է «պետական ներկայացման» մի մասը՝ դրանով իսկ արդարացնելով դրա իմաստը։ Նախագահ Ուոլթերը և նրա հանցակից Վուրմը սովոր են մարդկանց օգտագործել իրենց եսասիրական շահերի համար՝ նրանց դարձնելով իրենց նպատակներին հասնելու միջոցներ, և սա է թե՛ արքունիքում, թե՛ դքսի կառավարությունում տիրող «խորամանկությունը»: Անմեղ Միլլերին բանտ նետելով՝ Վուրմը, իր ժողովրդի միջոցով, ցածր շորթում է անում՝ Լուիզից պահանջելով ամենաբարձր գինը՝ իր ծնողների ազատության համար։ Հոգով մաքուր Լուիզը գրում է Վուրմի կողմից թելադրված գրություն՝ աղտոտելով նրա սերը Ֆերդինանդի հանդեպ։ Լուիզայի և Ֆերդինանդի սերն ակնհայտորեն դատապարտված է, քանի որ այն խարխլում է հաստատված կարգի հիմքերը, և երիտասարդները դառնում են ինտրիգների զոհ. առանց խաբեության ուժը լիովին գնահատելու՝ Ֆերդինանդը, ով հավատում էր զրպարտությանը, խլում է երկուսի կյանքը։ սիրելին և ինքն իրեն: Սերն անզոր է դառնում ստի, ստորության ու զրպարտության աշխարհի դեմ, որտեղ յուրացվում են անհատի բնական իրավունքները։
Դրամայի հետ միաժամանակ Շիլլերը նվիրվում է պոեզիային, և նրա բանաստեղծություններում միտքը միշտ գերակշռում է զգացմունքին. Անդրադառնալով կյանքի տարբեր երևույթներին՝ բանաստեղծը փաստարկներ է բերում հին դիցաբանությունից կամ վերածննդի արվեստից։ Շիլլերի բանաստեղծությունների մեծ մասը հիմնված է բանաստեղծի հիմնարար լավատեսության, մարդու հանդեպ հավատի, այն համոզման վրա, որ մարդիկ կարող են և պետք է մտերմանան միմյանց հետ: («Օդ ուրախությանը»)Փառաբանելով գեղեցկուհուն՝ նա կոչում է նրան Լաուրա՝ դրանով ոչ միայն արտահայտելով զգացմունքների վսեմ պլատոնական համակարգ, այլև իրեն հռչակելով Ֆ.Պետրարխի հետևորդ։ Հին իմաստուններից ժառանգած բանաստեղծի մտքի համաձայն, հսկայական անհամաչափ աշխարհի բոլոր մասնիկները վերամիավորվում են սիրով, առանց աշխարհի և բնության մեռած են, սերը հիանալի լավ զգացում է, քանի որ այն տիեզերքի անհրաժեշտ կապող մասնիկն է։ .
1785 թվականին ֆինանսական դժվարությունների պատճառով Շիլլերը ստիպված եղավ հեռանալ Մանհայմից։ Նա տեղափոխվեց Դրեզդեն, որտեղ, չունենալով մշտական տուն, ապրում էր ընկերների հետ։ Չնայած դժվարին պայմաններին, դրամատուրգը ակտիվորեն աշխատել է. նա իրեն փորձում է արձակ ժանրերում (պատմվածքներ «Կորուսյալ պատվի հանցագործություն» 1786, «Ճակատագրի խաղ» 1789 թ. վեպի հատված «Հոգի տեսանող» 1787), ավարտում է «Փիլիսոփայական նամակներ», - գրում է «դրամատիկական պոեմը» «Դոն Կառլոս, Իսպանիայի Ինֆանտը» (1787): Դրեզդենի ժամանակաշրջանի ստեղծագործություններում Շիլլերը սկսեց հեռանալ իր նախկին ապստամբ գաղափարախոսությունից. նա այժմ կարծում է, որ իդեալն ու կյանքը հաշտեցնելու համար բանաստեղծական հանճարը «պետք է ձգտի խզել իրական աշխարհի տիրույթը»։ Բանաստեղծի աշխարհայացքի հեղափոխությունը տեղի է ունեցել ինչպես Շտուրմի և Դրանգի իդեալներից հիասթափվելու, այնպես էլ կանտիական փիլիսոփայության ուսումնասիրության և մասոնության գաղափարների հանդեպ կիրքի արդյունքում։ Իսպանական պատմության նյութի վրա գրված «Դոն Կառլոս» դրաման լավ արտացոլեց այս շրջադարձային կետը, նույնիսկ ֆորմալ առումով. գլխավոր հերոսը «փղշտական դասի» ներկայացուցիչ չէ», ինչպես ընդունված էր «Storm and Drang»-ի ներկայացուցիչների մոտ և դատարանի անձ. Դրամայի կենտրոնական գաղափարներից մեկը լուսավոր տիրակալի կողմից հասարակությունը բարեփոխելու գաղափարն է (Շիլլերն այն դնում է գլխավոր հերոսի ընկեր Մարքիզի Պոզայի բերանը):
Դրաման տեղի է ունենում 17-րդ դարի սկզբին Իսպանիայում։ Դոն Կառլոսը, դաժան բռնակալ Ֆիլիպ II-ի որդին, որոշում է անցնել ապստամբ Նիդեռլանդների կողմը։ Ազատ մտածողության և բռնակալության հանդեպ ատելության ոգին երիտասարդ հերոսի մեջ աջակցում է նրա իմաստուն դաստիարակը՝ Պոզայի մարկիզը, ով հույս ունի ոչ թե ապստամբության, այլ իմաստուն տիրակալի կողմից բնական օրենքների համաձայն իրականացվող փոխակերպումների վրա. բնության կյանքը. // Նրա օրենքը ազատությունն է»,- փորձում է համոզել թագավորին։ Սակայն Պոզեի երազանքները ուտոպիստական են դառնում նրա ժամանակակից պայմաններում։ Կառլոսի փրկության անվան տակ մահանում է մարկիզը, և Կառլոսը, ցնցված ընկերոջ և դաստիարակի մահից, ով անձնուրաց կերպով հրաժարվեց սերից, նույնպես դատապարտված է. թագավորը նրան հանձնում է ինկվիզիցիայի ձեռքը։
Դոն Կառլոսից հետո Շիլլերն ավելի ու ավելի է խորասուզվում անտիկ դարաշրջանի և կանտիական փիլիսոփայության ուսումնասիրությամբ։ Եթե նախկինում բանաստեղծի համար հնության արժեքը կայանում էր որոշակի քաղաքացիական իդեալների մեջ, ապա այժմ հնությունը նրա համար կարևոր է դառնում առաջին հերթին որպես գեղագիտական երևույթ։ Ինչպես Վինքսլմանը և Գյոթեն, Շիլլերը հնում տեսնում է «ազնվական պարզությունն ու խաղաղ վեհությունը», «քաոսի» զսպումը։ Վերակենդանացնելով հին արվեստի ձևը, նրա կարծիքով, հնարավոր է մոտենալ հավերժ կորած «մարդկության մանկության» հանդարտ ներդաշնակությանը։ Շիլլերն իր մտքերն արտահայտել է հնության նշանակության մասին երկու ծրագրային բանաստեղծություններում. «Հունաստանի աստվածները»Եվ «Արվեստագետներ» (1788).
1787 թվականին Շիլլերը տեղափոխվում է Վայմար, որտեղ շփվում է Հերդերի և Վիլանդի հետ։ 1787-88 թթ. Շիլլերը հրատարակելու է «Thalia» ամսագիրը և համագործակցում է M. Wieland-ի «Deutsche Mercury»-ի հետ։ Նա ավարտում է Նիդերլանդների անկման պատմությունը, որի հրապարակումը նրան հռչակ բերեց որպես պատմության ականավոր հետազոտողի։ Շուտով Գյոթեի խնդրանքով Շիլլերը ստացավ Յենայի համալսարանի պատմության և փիլիսոփայության արտասովոր պրոֆեսորի պաշտոնը։ Այստեղ նա դասախոսությունների դասընթաց է կարդում Երեսնամյա պատերազմի պատմության վերաբերյալ (հրատարակվել է 1793 թվականին)։ 1790-ականների առաջին կեսին։ Շիլլերը չի ստեղծում խոշոր դրամատիկական գործեր, բայց գրում է մի շարք փիլիսոփայական երկեր. «Արվեստում ողբերգականի մասին» (1792), «Նամակներ մարդու գեղագիտական դաստիարակության մասին»(1795), «Վեհի մասին»(1795)։ Շիլլերը երբեք գեղագիտական խնդիրները չի համարել միայն որպես գեղարվեստական պրակտիկայի մասնավոր խնդիրներ. դրանք նրա աշխարհայացքի ամենակարևոր տարրն էին։ Լուծելով անհատի ամբողջականության և ինքնարժեքի խնդիրը՝ Շիլլերը զարգացնում է գեղեցկության իր տեսությունը։ Եթե մարդու կատարելությունը կայանում է նրա զգայական և հոգևոր ուժերի համահունչ էներգիայի մեջ, ապա նա կարող է կորցնել այն միայն կամ այդ ուժերի ներդաշնակության բացակայության դեպքում, կամ նրանց էներգիայի թուլացման դեպքում: Այնտեղ, որտեղ խախտվում է մարդու ներդաշնակությունը, առաջանում է լարված վիճակ։ Այնտեղ, որտեղ մարդկային էության միասնությունը պահպանվում է զգայական և հոգևոր ուժերի միատեսակ թուլացման գնով, մարդն ընկնում է թուլացման վիճակի մեջ։ Սրանք այն երկու հակադիր սահմաններն են, որոնցով մարդը շարժվում է աշխատանքի բաժանման արդյունքում, որն ընդգրկել է սոցիալական կյանքի ողջ տարածքը: Շիլլերն ապացուցում է, որ մարդու ամբողջականության քայքայումը, նրա ֆիզիկական և հոգևոր ուժերի թուլացումը «ոչնչացնում է գեղեցկությունը»։ Գեղեցկությունն է, որ «լարված մարդու մեջ ներդաշնակություն է վերականգնում, իսկ թուլացածի մեջ՝ էներգիա»։ Գեղեցկությունը մարդու ներկայիս սահմանափակ վիճակը բերում է անվերապահ վիճակի և մարդուն դարձնում «ամբողջական ինքն իր մեջ որպես ամբողջություն»:
Սկսելով Ի.Կանտի՝ որպես բնության թագավորության և ազատության թագավորության միջև կապող օղակ արվեստի տեսությունից՝ Շիլլերը գեղագիտական մշակույթի օգնությամբ ստեղծեց «բնական աբսոլուտիստական վիճակից բանականության բուրժուական թագավորություն» անցնելու իր տեսությունը։ մարդկության բարոյական վերադաստիարակում. Այս տեսական աշխատություններին սերտորեն կից են 1795-1798 թվականների մի շարք բանաստեղծություններ։ («Կյանքի պոեզիա», «Երգերգության ուժը», «Երկրի բաժանում», «Իդեալ և կյանք»)Եվ բալլադներ, գրվել է Գյոթեի հետ սերտ համագործակցությամբ։
Շիլլերն ու Գյոթեն վերակենդանացրել են այս ժանրը վաղուց մոռացությունից՝ 1797թ.-ին բալլադների ստեղծման ընկերական մրցակցության մեջ մտնելով: Շիլլերի բալլադներն ընկալվում են որպես այն հնագույն ժամանակների արձագանքները, երբ իրականությանը կից տարբեր տեսակի հավատալիքներ և ավանդույթներ միաձուլվել են տարօրինակ բանահյուսական պատկերների մեջ: . Բալլադներն ամենից հաճախ խոսում են ոչ թե որևէ կոնկրետ պատմական ժամանակի, այլ հնության մասին: Բոլոր բալլադները լցված են բնության անբացատրելի առեղծվածներով, դրանք զարգացնում են հնագույն և միջնադարյան սյուժեներ («Իբիկի կռունկները», «Պոլիկրատի մատանին», «Ձեռնոցը», «Հերոսը և առաջնորդը», «Գավաթը», «Տոգենբուրգի ասպետը»):Բալլադները ցույց տվեցին Շիլլերի՝ որպես դրամատուրգի վարպետությունը. դրանցից յուրաքանչյուրը հիմնված է սուր դրամատիկ կոնֆլիկտի վրա։ Շիլլերի պոեզիայում կարեւոր տեղ է գրավում «Զանգի երգը»», որտեղ զուգահեռաբար երկու թեմա է մշակվում. Բանաստեղծը մանրակրկիտ վերարտադրում է զանգի ողջ ընթացքը, որի ղողանջը մարդուն ուղեկցում է դժվար կյանքի բոլոր փուլերում, իսկ հենց այս կյանքը՝ ընդհանրացված կենսագրության ամենակարևոր հատվածներում։ Սա օրհներգ է մարդու աշխատանքին, նրա զորության, բանականության և ձեռքերի ուժի փառաբանում:
1790-ական թթ. Շիլլերը ստեղծում է մի շարք գեղագիտական գործեր («Նամակներ մարդու գեղագիտական դաստիարակության մասին», «Միամիտ և սենտիմենտալ պոեզիայի մասին»և այլն), Գյոթեի հետ միասին կհրատարակի «Օրի» ամսագիրը։ Սակայն նրա ողջ ստեղծագործական կարիերայի ընթացքում դրաման մնաց նրա սիրելի ժանրը։ Միևնույն ժամանակ, սկսած Դոն Կառլոսից, փոխվում է նրա դրամատուրգիայի բնույթը. Շիլլերը գրում է յամբիկ հնգաչափով, դա բացատրվում է նրանով, որ նրա հետագա բոլոր դրամատիկական գործերը հիմնված են պատմական նյութի վրա, որը պահանջում էր կոնվենցիայի ամրապնդում։ Չնայած յուրաքանչյուր դրամա պարունակում է իրադարձությունների ճշգրիտ թվագրում, պատմությունը վերստեղծվում է բավականին ընդհանուր առմամբ, և պատմական կերպարները մեկնաբանվում են բավականին ազատ: Շիլլերի կարիերայի վերջին տասնամյակն ամենաբեղմնավորն էր դրամայի առումով. նա ստեղծեց եռերգություն «Վալենշտեյն»(1799), դրամաներ «Մերի Ստյուարտ» (1800), «Օռլեանի սպասուհին» (1801), «Ուիլյամ Թել»(1804), անավարտ ողբերգություն «Դմիտրի»(1805), որտեղ եվրոպական ժողովուրդների պատմության շրջադարձային պահերը ենթարկվել են գեղարվեստական վերլուծության։ Նրանց հերոսները պատմական դեմքեր են, որոնց հեղինակը դատում է ոչ միայն պատմության մեջ ունեցած դերի կարևորությամբ, այլև, առաջին հերթին, որպես բարձր բարոյականության կրողների։ IN «Վալենշտեյն»դրամատուրգը դիմում է Երեսնամյա պատերազմի պատմությանը, երբ կայսերական զորքերի հրամանատար հերցոգ Վալենշտեյնը փորձում է վերջ տալ քաղաքացիական բախումներին և միավորել Գերմանիան։ Հերոսը ցուցադրվում է գերմանական պատմության կրիտիկական պահին, բայց, ինչպես կարծում էր Շիլլերը, միայն այդպիսի պահերին է մարդ կարող ազատորեն արտահայտվել որպես հոգևոր մարդ, ամենից հաճախ հակասություն է ստեղծվում ազատության և անհրաժեշտության միջև , անհատի և հասարակության միջև, և զգայական ձգտումների և բարոյական պարտքի միջև կոնֆլիկտի լուծումը հնարավոր է միայն հերոսի մահով։ Դրամայի մեջ «Ուիլյամ Թել»որը հիմնված է հմուտ նշանառուի մասին լեգենդի վրա, Շիլլերը փորձեց ցույց տալ ոչ միայն մեկ մարդու զարգացումը (սկզբում Ցլլը անկաշկանդ գյուղացի է, վերջում՝ քաղաքականապես գիտակից ապստամբ), այլև մի ամբողջ ժողովրդի էվոլյուցիան « միամիտ» մինչև «իդեալական»; Դրամատիկ բախումն այն է, որ միայն հանցագործության միջոցով շվեյցարացիները կարող են ազատվել ավստրիական իշխանությունից, սակայն, ըստ Շիլլերի, նրանք դրա իրավունքը չունեն, քանի որ «ժողովուրդը կարող է զբաղվել միայն «ինքնապաշտպանությամբ», այլ ոչ թե «ինքնապաշտպանությամբ»: -ազատագրում։ Խաղալ «Դմիտրի»հիմնված Ռուսաստանի պատմության իրադարձությունների վրա և նվիրված խաբեբա Դմիտրիի ողբերգական ճակատագրին, ով անկեղծորեն հավատում էր, որ ինքը Իվան IV-ի որդին է, մնաց անավարտ. 1805 թվականի մայիսի 9-ին Շիլլերը մահացավ գրիչը ձեռքին:
Ֆ.Շիլլերի աշխատանքը հսկայական ազդեցություն է ունեցել համաշխարհային մշակույթի, այդ թվում՝ ռուս. Շիլլերի էթիկական հայացքները խթան են տվել ռոմանտիզմի ձևավորմանն ու ինքնորոշմանը։ Ֆ.Մ.Դոստոևսկին գրել է. «...Շիլլերը, իրոք, մտավ ռուսական հասարակության միսն ու արյունը, հատկապես անցյալ և անցած սերունդներում։ Մենք դրա վրա ենք դաստիարակվել, դա մեզ համար թանկ է և մեծապես ազդել է մեր զարգացման վրա»։ Իրոք, ականավոր գերմանացի բանաստեղծի և դրամատուրգի ստեղծագործության ճանաչումը հասավ Ռուսաստանում՝ Ն. Մոսկվայի համալսարանի գիշերօթիկ դպրոց: Նրա հեղինակությունը որպես «մարդկության ջատագով» (Վ. Գ. Բելինսկի) անվիճելի էր։ Շիլլերի բանաստեղծությունները և բալլադները թարգմանել են ռուս ականավոր բանաստեղծներ Գ. Ռ. Դերժավինը, Վ. Ա. Ժուկովսկին, Մ. Յու Լերմոնտովը, Ա. Ա. Ֆետը, Ֆ.
- Բերկովսկի Ն.Յա. Շիլլերի թատրոն // Berkovsky N.Ya. Արտասահմանյան գրականության վերաբերյալ հոդվածներ և դասախոսություններ. Սանկտ Պետերբուրգ, 2002. P.378.
- Schiller F. Robbers. Սանկտ Պետերբուրգ, 2010. P. 127:
Յոհան Ֆրիդրիխ Շիլլերը բավականին կարճ կյանք ապրեց, բայց իրեն հատկացված 45 տարում նրան հաջողվեց այնքան բան անել համաշխարհային գրականության և մշակույթի համար, որ ուրիշները նույնիսկ ստիպված չէին անել մեկ հազարամյակի ընթացքում: Ի՞նչ ճակատագիր ունեցավ այս հանճարեղ մարդը և ի՞նչ պետք է հաղթահարեր ճանաչման ճանապարհին։
Ծագում
Շիլլերի նախնիները գրեթե 200 տարի ապրել և աշխատել են Վյուրտեմբերգի դքսությունում։ Որպես կանոն, նրանք աշխատասեր մարդիկ էին, բայց ոչ առանձնապես աչքի ընկնող մարդիկ, ուստի այս տարիների ընթացքում նրանք մնացին արհեստավորներ կամ գյուղացիներ։ Այնուամենայնիվ, ապագա գրողի հորը՝ Յոհան Կասպար Շիլլերին, բախտ է վիճակվել գնալ ռազմական գծով՝ դառնալ սպա և հայտնվել անձամբ Վյուրտեմբերգի դուքսի ծառայության մեջ։ Որպես իր կին, նա ընտրեց Էլիզաբեթ Դորոթեա Կոդվայսին, որը տեղի իջեւանատան տիրոջ դուստրն էր։
Չնայած ղեկավարի լավ զինվորական կարիերային, Շիլլերի ընտանիքը միշտ ապրել է շատ համեստ, ուստի նրանց միակ որդին՝ Յոհան Քրիստոֆ Ֆրիդրիխ Շիլլերը, ծնված 1759 թվականի նոյեմբերի սկզբին, պետք է ապավիներ միայն իր տաղանդներին, եթե ցանկանում էր ինչ-որ բանի հասնել կյանքում:
Ֆրիդրիխ Շիլլեր. նրա վաղ տարիների կարճ կենսագրությունը
Երբ տղան 4 տարեկան էր, ընտանիքը հոր աշխատանքի շնորհիվ տեղափոխվեց Լորչ։ Նրանք այստեղ լավ էին ապրում, բայց այս քաղաքում տարրական կրթության որակը շատ բան էր թողնում, ուստի Ֆրիդրիխ Շիլլերին ուղարկեցին սովորելու ոչ թե դպրոցում, այլ տեղական եկեղեցու հովիվ Մոզերի մոտ։
Այս բարեսիրտ քահանայի առաջնորդությամբ էր, որ երիտասարդ Ֆրիդրիխը ոչ միայն գրագիտությանը տիրապետեց, այլեւ սկսեց լատիներեն սովորել։ Լյուդվիգսբուրգ նոր տեղափոխվելու պատճառով Ֆրիդրիխ Շիլլերը ստիպված եղավ դադարեցնել ուսումը Մոզերի մոտ և սովորել սովորական լատինական դպրոց։
Հպարտ հռոմեացիների լեզվի մանրակրկիտ ուսումնասիրության շնորհիվ նա կարողացավ բնօրինակով կարդալ դասականների ստեղծագործությունները (Օվիդի, Վերգիլիոս, Հորացիոս և այլք), որոնց գաղափարներն ազդեցին ապագայում նրա ստեղծագործության վրա։
Փաստաբանից մինչև բժիշկ
Շիլլերները սկզբում ակնկալում էին, որ Ֆրեդերիկը քահանա կդառնա, ուստի նրա կիրքը լատիներենի նկատմամբ ողջունվեց։ Բայց երիտասարդի հաջողությունը այս առարկան ուսումնասիրելու և գերազանց գնահատականները գրավեցին Վյուրթեմբերգի դուքսի ուշադրությունը, ով հրամայեց տաղանդավոր տղային սովորել Hohe Karlsschule ռազմական ակադեմիայի իրավաբանական ֆակուլտետում:
Փաստաբանի կարիերան ընդհանրապես չի գրավել Շիլլերին, ուստի նա դադարեց փորձել, և աստիճանաբար նրա գնահատականները դառնում են ամենացածրը դասարանում։
2 տարի անց տղային հաջողվել է տեղափոխվել բժշկական ֆակուլտետ, որն իրեն ավելի մոտ էր։ Այստեղ Ֆրիդրիխ Շիլլերը հայտնվեց առաջադեմ մտածողությամբ ուսանողների և ուսուցիչների շարքում։ Նրանց թվում էր գերմանացի հայտնի փիլիսոփա Յակոբ Ֆրիդրիխ Աբելը։ Հենց նա ոչ միայն բացահայտեց երիտասարդ Շիլլերի տաղանդը, այլեւ օգնեց ձևավորել նրան։ Այս տարիների ընթացքում երիտասարդը որոշում է բանաստեղծ դառնալ և սկսում է ստեղծել իր բանաստեղծական ստեղծագործությունները, որոնք բարձր են գնահատվել շրջապատի կողմից։ Նա իր ուժերը փորձում է նաև դրամաներ գրելու մեջ. նրա գրչից է գալիս եղբայրական թշնամանքի մասին ողբերգությունը՝ «Կոսմուս ֆոն Մեդիչի»:
1779 թվականին ուսանող Շիլլեր Ֆրիդրիխը գրեց մի շատ հետաքրքիր ատենախոսություն՝ «Ֆիզիոլոգիայի փիլիսոփայություն», բայց դուքսի հրամանով այն չընդունվեց, և հեղինակն ինքն էլ մնաց ակադեմիայում ևս մեկ տարի։
1780 թվականին Շիլլերը վերջապես ավարտեց իր ուսումը, բայց դուքսի թշնամական վերաբերմունքի պատճառով նրան մերժեցին սպայական կոչում, ինչը, սակայն, չխանգարեց շրջանավարտին աշխատանքի տեղավորվել որպես բժիշկ տեղական գնդում։
«Ավազակներ». առաջին հրատարակության և արտադրության պատմությունը
Ակադեմիայում կրկնակի ուսանելու տարում Ֆրիդրիխը շատ ազատ ժամանակ ուներ, որն օգտագործում էր՝ սկսելու աշխատել սեփական «Ավազակները» պիեսի վրա։ Եվս մեկ տարի պահանջվեց այն իրագործելու համար: Միայն այն ժամանակ, երբ դրամատուրգը ավարտեց ստեղծագործությունը, նա բախվեց այն փաստի հետ, որ տեղի հրատարակիչները, թեև գովաբանում էին «Ավազակները», ռիսկի չեն դիմում հրատարակել այն։
Ֆրիդրիխ Շիլլերը, հավատալով իր տաղանդին, պարտքով գումար վերցրեց ընկերոջից և հրատարակեց իր պիեսը։ Այն լավ ընդունվեց ընթերցողների կողմից, բայց ավելի լավ էֆեկտի համար անհրաժեշտ էր այն բեմադրել։
Ընթերցողներից մեկը՝ բարոն ֆոն Դալբերգը, համաձայնեց Շիլլերի ստեղծագործությունը բեմադրել Մանհեյմի թատրոնում, որի տնօրենն էր ինքը։ Միաժամանակ ազնվականը պահանջել է փոփոխություններ կատարել։ Դժկամությամբ, երիտասարդ դրամատուրգը համաձայնեց, բայց «Ավազակները» ֆիլմի պրեմիերայից հետո (1782 թվականի հունվարին) նրա հեղինակը հայտնի դարձավ ողջ դքսության մեջ։
Բայց ծառայությունից իր չարտոնված հեռանալու համար (որը նա կատարել է պրեմիերային մասնակցելու համար), նրան ոչ միայն 2 շաբաթով ուղարկեցին պահակատուն, այլ նաև, դքսի հրամանով, արգելեցին գրել որևէ գրական ստեղծագործություն։
Անվճար հացի վրա
Արգելքից հետո Ֆրիդրիխ Շիլլերը բարդ ընտրության առաջ կանգնեց՝ աշխատե՞ր գրե՞լ, թե՞ որպես բժիշկ ծառայել։ Հասկանալով, որ դուքսի թշնամանքի պատճառով նա չի կարողանա հաջողության հասնել իր հայրենիքի բանաստեղծական ասպարեզում, Շիլլերը համոզեց իր կոմպոզիտոր ընկեր Ստրայխերին փախչել: Իսկ մի քանի ամիս անց նրանք թաքուն լքեցին հայրենի վայրերը և տեղափոխվեցին Պֆալցի Մարգրավիա։ Այստեղ դրամատուրգը բնակություն է հաստատել Օգգերսհայմ փոքրիկ գյուղում՝ մտացածին անունով՝ Շմիդտ:
Գրողի խնայողությունները երկար չտևեցին, և նա գրեթե ոչինչ չվճարեց հրատարակչին իր «Ֆիեսկոյի դավադրությունը Ջենովայում» դրաման: Այնուամենայնիվ, վճարը արագ սպառվեց:
Գոյատևելու համար Ֆրիդրիխը ստիպված եղավ օգնություն խնդրել ազնվական ծանոթ Հենրիետա ֆոն Վալցոգենից, որը թույլ տվեց նրան բնակություն հաստատել Բաուերբախի իր կալվածքներից մեկում՝ բժիշկ Ռիտթեր կեղծ անունով։
Գլխին տանիք ստանալով՝ դրամատուրգը սկսեց ստեղծագործել։ Նա վերջնական տեսքի բերեց «Լուիզ Միլլեր» ողբերգությունը, ինչպես նաև որոշեց ստեղծել լայնածավալ պատմական դրամա։ Ընտրելով իսպանացի Ինֆանտայի և Շոտլանդիայի թագուհի Մերիի ճակատագրի միջև՝ հեղինակը թեքվում է դեպի առաջին տարբերակը և գրում «Դոն Կառլոս» պիեսը։
Միևնույն ժամանակ, բարոն ֆոն Դալբերգը, իմանալով, որ դուքսն այլևս չի փնտրում փախած բանաստեղծին, Շիլլերին հրավիրում է իր թատրոնում բեմադրել իր նոր պիեսները՝ «Ֆիեսկոյի դավադրությունը Ջենովայում» և «Լուիզ Միլլերը»։
Սակայն «Ֆիեսկոյի դավադրությունը Ջենովայում» անսպասելիորեն սառն ընդունվեց հանդիսատեսի կողմից և համարվեց չափազանց բարոյականացնող: Այս հատկանիշը հաշվի առնելով՝ Ֆրիդրիխ Շիլլերը վերջնական տեսքի բերեց «Լուիզ Միլլերը»։ Այն գաղափարները, որոնք նա ցանկանում էր փոխանցել հանդիսատեսին այս ստեղծագործության միջոցով, պետք է ավելի հասկանալի դարձնեին, ինչպես նաև պետք է նոսրացվեին հերոսների բարոյախոսական երկխոսությունները, որպեսզի նոր ներկայացումը չկրկնի նախորդի ճակատագիրը։ Բացի այդ, գլխավոր դերերից մեկի կատարողի՝ Օգյուստ Իֆլանդի թեթև ձեռքով պիեսի վերնագիրը փոխվեց «Խորամանկ և սեր»։
Այս բեմադրությունն իր հաջողությամբ գերազանցեց նույնիսկ «Ավազակներին» և իր ստեղծողին դարձրեց Գերմանիայի ամենահայտնի դրամատուրգներից մեկը: Դա օգնեց փախուստի դիմած գրողին պաշտոնական կարգավիճակ ձեռք բերել Պֆալցի Մարգրավիայում:
Շիլլեր հրատարակիչ
Դառնալով ազգային հայտնի դրամատուրգ՝ Շիլլերը սկսեց հրատարակել իր սեփական ամսագիրը՝ «Rhine Waist»-ը, որտեղ նա հրատարակեց իր ստեղծագործությունները թատրոնի տեսության վերաբերյալ՝ դրանցում ներկայացնելով իր գաղափարները։ Սակայն այս ձեռնարկությունը նրան մեծ գումար չի բերել։ Փորձելով ապրելու միջոց գտնել՝ գրողը օգնություն է խնդրել Վայմարի դուքսից, սակայն նրան շնորհված խորհրդականի պաշտոնն առանձնապես չի բարելավել նրա ֆինանսական վիճակը։
Փորձելով փախչել աղքատության ճիրաններից՝ բանաստեղծն ընդունեց իր ստեղծագործության երկրպագուների համայնքի առաջարկը՝ տեղափոխվել Լայպցիգ։ Իր նոր վայրում նա ընկերացավ գրող Քրիստիան Գոթֆրիդ Քերների հետ, ում հետ մտերիմ հարաբերություններ պահպանեցին մինչև իրենց օրերի ավարտը։
Նույն ժամանակահատվածում Ֆրիդրիխ Շիլլերը վերջապես ավարտեց իր «Դոն Կառլոս» պիեսը։
Այս ընթացքում նրա գրած գրքերը ավելի բարձր մակարդակի վրա են, քան գրողի վաղ շրջանի աշխատանքները և վկայում են նրա սեփական ոճի և գեղագիտության ձևավորման մասին։ Այսպիսով, «Դոն Կառլոսից» հետո նա սկսում է գրել իր միակ վեպը՝ «Հոգևորը»։ Ֆրիդրիխը նույնպես չհրաժարվեց պոեզիայից. նա հորինեց իր ամենահայտնի բանաստեղծական ստեղծագործությունը՝ «Օդ ուրախությանը», որը Բեթհովենը հետագայում երաժշտություն կստեղծի:
Գումարների սղության պատճառով կասեցնելով «Rhine Waist»-ի հրատարակությունը՝ գրողը պաշտոն է ստանում «German Mercury» ամսագրի խմբագրությունում։ Աստիճանաբար նա կրկին հնարավորություն է ստանում հրատարակելու սեփական պարբերականը՝ «Talia»-ն։ Այնտեղ նա հրատարակում է ոչ միայն իր տեսական և փիլիսոփայական աշխատությունները, այլև վեպը։
Եկամուտ գտնելու փորձերը հանգեցնում են նրան, որ գրողը տեղափոխվում է Վայմար, որտեղ նա առաջին անգամ հայտնվում է իր ժամանակի ամենահայտնի գրողների շրջապատում։ Նրանց ազդեցության տակ նա որոշում է որոշ ժամանակով թողնել գեղարվեստական գրականությունը եւ լրացնել կրթության բացերը։
Շիլլեր-ուսուցիչ
Կենտրոնանալով ինքնակրթության վրա՝ Շիլլերն ընդլայնեց իր սեփական հորիզոնները և սկսեց գրել պատմական աշխատություն։ 1788 թվականին հրատարակել է Նիդերլանդների անկման պատմության առաջին հատորը։ Դրանում Ֆրիդրիխ Շիլլերը հակիրճ, բայց շատ մանրակրկիտ խոսեց տեղի ունեցած բաժանման մասին՝ դրանով իսկ փառք վաստակելով որպես գիտնական-պատմաբան։ Այս աշխատությունն օգնեց իր հեղինակին պաշտոն ստանալ որպես պատմության և փիլիսոփայության ուսուցիչ Յենայի համալսարանում:
Հայտնի գրողի հետ դասընթացին գրանցվել է ռեկորդային թվով ուսանողներ՝ 800 հոգի: Իսկ առաջին դասախոսությունից հետո հանդիսատեսը բուռն ծափահարություններ տվեց նրան։
Հաջորդ տարի Շիլլերը սկսեց դասախոսություններ դասավանդել ողբերգական պոեզիայի վերաբերյալ, ինչպես նաև անհատական դասեր տվեց համաշխարհային պատմության վերաբերյալ։ Բացի այդ, նա սկսեց գրել Երեսնամյա պատերազմի պատմությունը։ Ֆրեդերիկը վերսկսեց նաև Հռենոս Թալիայի հրատարակությունը, որտեղ նա հրատարակեց Վերգիլիոսի «Էնեիդա»-ի սեփական թարգմանությունը։
Թվում էր, թե կյանքը բարելավվել է, բայց պարզ օրվա ամպրոպի պես, բժիշկների ախտորոշումը հնչեց՝ թոքային տուբերկուլյոզ: Նրա պատճառով աշխատանքի երրորդ տարում Շիլլերը ստիպված է եղել թողնել դասախոսությունը։ Բարեբախտաբար, հիվանդ դրամատուրգին տրվել է տարեկան 1000 թալեր ֆինանսական սուբսիդիա, որը նրան վճարվել է 2 տարի։ Դրանց ժամկետը լրանալուց հետո գրողը հրավիրվել է «Օրի» ամսագրի հրատարակչի պաշտոնին։
Անձնական կյանք
Ինչպես վերը նշվեց, Ֆրիդրիխ Շիլլերը եղբայրներ չուներ, բայց ուներ 3 քույր։ Դքսի հետ հաճախակի տեղաշարժերի ու կոնֆլիկտների պատճառով դրամատուրգը առանձնապես չի պահպանել հարաբերությունները նրանց հետ։ Միայն հոր մահացու հիվանդությունն է ստիպել անառակ որդուն ժամանակավորապես վերադառնալ հայրենիք, որտեղ նա 11 տարի չէր եղել։
Ինչ վերաբերում է կանանց, ապա գրողը, որպես ռոմանտիկ անձնավորություն, բավականին սիրալիր մարդ էր և մի քանի անգամ մտադրվել էր ամուսնանալ, սակայն շատ դեպքերում նրան մերժում էին աղքատության պատճառով։
Բանաստեղծի առաջին հայտնի սիրեկանը Շառլոտան էր՝ նրա հովանավոր Հենրիետ ֆոն Վալցոգենի դուստրը։ Չնայած Շիլլերի տաղանդով հիացածին, նրա մայրը հրաժարվեց դրամատուրգից, երբ նա սիրաշահեց իր դստերը:
Գրողի կյանքում երկրորդ Շառլոտան այրի ֆոն Կալբն էր, ով խելագարորեն սիրահարված էր նրան, բայց իր զգացմունքների պատասխանը չգտավ նրա մեջ:
Շիլլերը նաև սիրաշահում էր գրավաճառ Շվանի փոքր դստերը՝ Մարգարիտային։ Նա մտադիր էր ամուսնանալ նրա հետ։ Բայց աղջիկն իր երկրպագուին լուրջ չի վերաբերվել ու միայն ծաղրել է նրան։ Երբ եղել է սիրո ուղղակի հայտարարություն և ամուսնանալու առաջարկ, նա հրաժարվել է։
Բանաստեղծի կյանքի երրորդ կինը՝ Շառլոտա, փոխադարձեց նրա զգացմունքները։ Եվ հենց որ նա աշխատանքի ընդունվեց որպես ուսուցիչ և սկսեց կայուն եկամուտ ստանալ, սիրահարները կարողացան ամուսնանալ։ Այս միությունից չորս երեխա է ծնվել։ Չնայած այն հանգամանքին, որ Շիլլերը ամեն կերպ գովում էր իր կնոջ խելացիությունը, նրա շուրջը գտնվողները նրան նշում էին որպես տնտեսական և գործարար կին, բայց շատ նեղմիտ:
Գյոթեի և Շիլլերի ստեղծագործական տանդեմ
Ֆրանսիական հեղափոխության մեկնարկից հետո ողջ օրհնված Եվրոպան բաժանվեց իր երկրպագուների և հակառակորդների: Շիլլերը (իր աշխատանքի համար շնորհվել է Ֆրանսիայի Հանրապետության պատվավոր քաղաքացու կոչում) երկիմաստ էր դրանում, բայց հասկանում էր, որ երկրում ոսկրացած հիմքերը փոխելը միայն օգուտ կբերի իրեն։ Բայց մշակույթի շատ գործիչներ նրա հետ համաձայն չէին։ «Ory» ամսագրի ընթերցողներին հետաքրքրելու համար գրողը Գյոթեին հրավիրել է բանավեճի մեջ մտնել Ֆրանսիական հեղափոխության մասին հրատարակության էջերում։ Նա համաձայնեց, և դա նշանավորեց մեծ բարեկամության սկիզբը երկու հանճարների միջև:
Ունենալով ընդհանուր հայացքներ և իրենց ստեղծագործության մեջ ժառանգելով հնության իդեալները՝ գրողները փորձել են ստեղծել որակապես նոր գրականություն՝ զերծ կղերականությունից, բայց միևնույն ժամանակ ընթերցողների մեջ բարձր բարոյականություն սերմանելու ընդունակ։ Երկու հանճարներն էլ Օրայի էջերում տպագրում էին իրենց տեսական գրական ստեղծագործությունները, ինչպես նաև բանաստեղծություններ, որոնք հաճախ հարուցում էին հասարակության վրդովմունքը, ինչը, սակայն, ձեռնտու էր ամսագրի վաճառքին։
Այս ստեղծագործական տանդեմը համատեղ ստեղծեց կաուստիկ էպիգրամների հավաքածու, որոնք, չնայած իրենց ռազմատենչությանը, աներևակայելի տարածված էին:
18-րդ դարի վերջին։ Գյոթեն և Շիլլերը միասին Վայմարում բացեցին թատրոն, որը նրանց ջանքերի շնորհիվ դարձավ լավագույններից մեկը երկրում։ Այնտեղ առաջին անգամ բեմադրվել են Ֆրիդրիխ Շիլլերի այնպիսի հայտնի պիեսներ, ինչպիսիք են «Մերի Ստյուարտը», «Մեսինայի հարսնացուն» և «Ուիլյամ Թելլը»։ Այսօր այս թատրոնի մոտ է գտնվում նրա փառապանծ հիմնադիրների հուշարձանը։
Ֆրիդրիխ Շիլլեր. վերջին տարիների կենսագրությունը և բանաստեղծի մահը
Մահվանից 3 տարի առաջ գրողին անսպասելիորեն ազնվական կոչում են շնորհել։ Նա ինքն էլ բավականին թերահավատորեն էր վերաբերվում այդ ողորմությանը, բայց ընդունեց այն, որպեսզի մահից հետո ապահովեն կնոջն ու երեխաներին։
Մինչդեռ մեծ դրամատուրգի առողջական վիճակը տարեցտարի վատանում էր։ Տուբերկուլյոզը զարգացավ, և Շիլլերը կամաց-կամաց անհետացավ։ Եվ 1805 թվականի մայիսին, 45 տարեկան հասակում, նա մահացավ՝ չավարտելով իր վերջին պիեսը՝ «Դիմիտրի»-ն։
Գրողի գերեզմանի առեղծվածը
Չնայած իր բոլոր փորձերին՝ Ֆրիդրիխ Շիլլերը երբեք չի կարողացել հարստանալ։ Հետևաբար, նրա մահից հետո նրան թաղեցին Կասենգևյոլբե դամբարանում, որը կազմակերպված էր ազնվականների համար, ովքեր չունեին իրենց ընտանեկան դամբարանը։
20 տարի անց նրանք ցանկանում էին առանձին-առանձին թաղել մեծ գրողի աճյունը, սակայն շատերի մեջ դրանք գտնելը խնդրահարույց դարձավ։ Այնուհետև պատահականորեն ընտրվեց կմախք և հայտարարվեց, որ դա Շիլլերի մարմինն է: Նրան թաղեցին նոր գերեզմանատան արքայական դամբարանում՝ իր մտերիմ ընկեր Գյոթեի գերեզմանի կողքին։
Սակայն հետագա տարիներին պատմաբանների ու գրականագետների մոտ կասկածներ են առաջանում դրամատուրգի մարմնի իսկության վերաբերյալ։ Իսկ 2008-ին կատարվեց արտաշիրիմում, որը բացահայտեց մի զարմանալի փաստ՝ բանաստեղծի աճյունը պատկանում էր բոլորովին այլ անձի, ավելի ճիշտ՝ երեքին։ Այսօր անհնար է գտնել Ֆրիդրիխ Շիլլերի իրական մարմինը, ուստի նրա գերեզմանը դատարկ է։
Իր կարճատև, բայց շատ արդյունավետ կյանքի ընթացքում գրողը ստեղծել է 10 պիես, երկու պատմական մենագրություն, բազմաթիվ փիլիսոփայական երկեր և գեղեցիկ բանաստեղծություններ։ Այնուամենայնիվ, չնայած իր ողջ կյանքի ընթացքում ճանաչմանը, Շիլլերը երբեք չկարողացավ հարստանալ և իր ժամանակի առյուծի բաժինը ծախսեց փող աշխատելու վրա, ինչը ընկճեց նրան և խաթարեց առողջությունը: Բայց նրա ստեղծագործությունը նոր մակարդակի հասցրեց գերմանական գրականությունը (և մասնավորապես դրամատուրգը):
Թեև անցել է ավելի քան 250 տարի, և փոխվել է ոչ միայն աշխարհում քաղաքական իրավիճակը, այլև մարդկանց մտածելակերպը, մինչ օրս գրողի ստեղծագործությունների մեծ մասը մնում է արդիական, և աշխարհի շատ ընթերցողներ դրանք շատ զվարճալի են համարում: Սա լավագույն գովասանքն է Ֆրիդրիխ Շիլլերի հանճարին: