Խնդիր մարդկային արժանապատվությունըՕստրովսկու «Ամպրոպը» դրամայում
Ա.Ն.Օստրովսկին իր ստեղծագործության ժանրը սահմանեց որպես դրամա՝ դրանով իսկ ընդգծելով պիեսի կոնֆլիկտի լայն տարածվածությունը, դրանում պատկերված իրադարձությունների առօրյան։ «Ամպրոպի» հիմնական թեման՝ ճնշողների (Կաբանիխա, Դի-կոյ) և ճնշվածների (Կատերինա, Տիխոն, Բորիս, Կուլիգին և այլք) բախումը օրգանապես կապված է նրա հակամարտությունների հետ՝ հին սոցիալական և կենցաղային սկզբունքների և առաջադիմականի միջև։ մարդու ազատության դրսևորումները անհատական, ընտանեկան, սոցիալական.
Կալինով քաղաքում իշխանությունը պատկանում է բռնակալներին, և այդ իշխանությունը հիմնված է մարդկանց բարոյական և նյութական կախվածության վրա։ Դիկի ընտանիքում տիրող կարգի մասին ընթերցողը տեղեկանում է Բորիսի և Կուդրյաշի երկխոսությունից.
Կուդրյաշ.- Ո՞վ կգոհացնի նրան, եթե նրա ամբողջ կյանքը հիմնված է հայհոյանքի վրա: Եվ ամենից շատ փողի պատճառով; Առանց հայհոյանքի ոչ մի հաշվարկ ամբողջական չէ։ Ուրիշը ուրախ է հրաժարվել սեփականից, եթե միայն հանգստանա։ Եվ դժբախտությունն այն է, որ առավոտյան ինչ-որ մեկը կբարկացնի նրան: Նա ամբողջ օրը ընտրում է բոլորին:
Բորիս. Ամեն առավոտ մորաքույրս արցունքներով աղաչում է բոլորին. Սիրելինե՛րս, մի՛ զայրացրե՛ք ինձ»... Բայց դժվարությունն այն է, երբ նա վիրավորվում է մի մարդուց, ում նա չի համարձակվում նախատել; մնա տանը այստեղ!
Գանգուր: Հայրիկ! Ինչպիսի՜ ծիծաղ էր։ Մի անգամ Վոլգայի վրա, լաստանավի վրա, մի հուսար հայհոյեց նրան: Նա հրաշքներ գործեց։
Բորիս. Ի՜նչ տնային փորձ էր: Դրանից հետո բոլորը երկու շաբաթ թաքնվում էին ձեղնահարկերում ու պահարաններում։
Նման իրավիճակ է նաև Կաբանովաների ընտանիքում, միայն այնտեղ «ամեն ինչ բարեպաշտության քողի տակ է»։ Կուլիգինը Կաբանիխայի մասին այսպես է խոսում. «Խոհեմություն, պարոն: Նա աղքատներին փող է տալիս, բայց ամբողջությամբ ուտում է իր ընտանիքը»։ Կաբանիխայի ընտանիքը չի համարձակվում հակասել նրան. Տիխոնն ամեն ինչում համաձայն է մոր հետ, և միայն հեղինակի դիտողությունները («հառաչելով, կողքից. Օ՜, Աստված իմ») օգնում են հասկանալու իրական վերաբերմունքը մշտական բարոյական ուսուցման նկատմամբ: Վարվառան՝ նրա քույրը, մշակել է իր վարքագծի գիծը. նա նույնպես բարձրաձայն չի հակասի մորը, այլ ինքն իրեն մեկնաբանում է. «Ես քեզ, իհարկե, չեմ հարգի»։ Նա կյանքի մասին իր տեսակետն ունի. «Իմ կարծիքով՝ արա այն, ինչ ուզում ես, քանի դեռ այն ապահով է և ծածկված»:
Յուրաքանչյուր հերոս Կալինովի կյանքին յուրովի է հարմարվում։ Վարվառան սովորեցնում է Կատերինային. «...Հիշիր, թե որտեղ ես ապրում։ Մեր ամբողջ տունը դրա վրա է հիմնված (սուտ է): Եվ ես սուտասան չէի, բայց իմացա, երբ դա անհրաժեշտ եղավ»:
Տիխոնը հուսահատությունից հանգիստ խմում է, Բորիսը պարզապես հառաչում է. «Օ՜, եթե միայն ուժ լիներ»: Կուլիգինը Բորիսին խորհուրդ է տալիս «ինչ-որ կերպ խնդրում եմ» Դիկիին և ինքն իրեն մխիթարում է այն մտքով, որ շուտով կհարստանա՝ հորինելով perpeta-um-mobile. «Անելիք չկա, պետք է ենթարկվես: Բայց ես ե՞րբ կունենամ միլիոն։ Հետո ես կխոսեմ »: Քաղաքում կոպիտ մարդ համարվող Կուդրյաշը մի փոքր այլ դիրքորոշում ունի. Նա ափսոսում է, որ քաղաքում քիչ են «ինձ նման տղերքը, այլապես» Դիկիին «կհուսահատվեր չարաճճիությունից». մետաքս։ Բայց ես ոչ մեկին ոչ մի բառ անգամ չէի ասի մեր գիտության մասին, ես պարզապես կշրջեի և կնայեի շուրջս»: Թերևս ճիշտ էր Կուդրյաշը, երբ խոսում էր «կշտամբող» Դիկի հետ վարվելու այս մեթոդի մասին։ Ի վերջո, մենք տեսնում ենք, որ հավասարների հետ, օրինակ, Կաբանովայի հետ, Սավել Պրոկոֆևիչն իրեն բոլորովին այլ կերպ է պահում։ Ինչպես ասում են՝ ուժը ուժ է զգում։ Մարֆա Իգնատիևնան, առանց արարողության, ընդհատում է Դիկիին. Գտեք ինձ ավելի էժան: Եվ ես թանկ եմ քեզ համար »: Իսկ Դիքոյը փոխում է իր տոնը, պարզվում է, որ մարդավարի խոսել գիտի՝ «Սպասիր, քավոր, սպասիր. Մի բարկացիր...»:
Բայց Կուդրյաշը պատրաստ է պայքարել վայրի և այլ մեթոդների (և ցածր ու ստոր) դեմ. «Ափսոս, որ նրա դուստրերը դեռահասներ են, նրանցից ոչ մեկը մեծ չէ... Ես կհարգեի նրան։ Ես չափազանց խենթ եմ աղջիկների համար»:
Միայն Կատերինան է համարձակվում բացեիբաց հայտարարել սկեսուրին իր մարդկային արժանապատվության մասին. Դրամայի սյուժեն գրականագետները տարբեր կերպ են բնորոշում. Ռևյակինը սկիզբ է համարում Բորիսի սիրո հայտարարությունը Կատերինայի հանդեպ՝ զուգակցված հերոսուհու փոխադարձ խոստովանությամբ։ Ավելի տարածված և, իմ կարծիքով, ճիշտ է Կատերինայի պատասխանը սկեսուրի բզբզոցին՝ լի իր արժանապատվության զգացումով. Անկախ նրանից՝ մարդկանց առջև, թե առանց մարդկանց, ես դեռ մենակ եմ, ես ինքս ինձ ոչինչ չեմ ապացուցում»:
Վարազը, տեսնելով հարսի նման դիմադրությունը, փորձում է կոտրել նրան ու նվաստացնել։ Ինչ արժե այն տեսարանը, երբ Կաբանովան ստիպում է Տիխոնին նա-կազի տալ կնոջը։ Երևի սա վերջին կաթիլն էր, և Կատերինան որոշեց խաբել։ Բայց այս դավաճանությունը ծանրացավ Կատերինայի հոգու վրա և հասցրեց նրան ինքնասպանության:
Կարելի է նաև մտածել Կատերինայի ինքնասպանության մասին։ Ի՞նչ է սա՝ թուլությո՞ւն, թե՞ բողոք, գերությունից դուրս գալու փորձ։ Իհարկե, վարքի մեջ գլխավոր հերոսըկան և՛ թույլ, և՛ ուժեղ կողմերը, բայց ընդհանուր առմամբ նա միակն է, ով մերժում է Դոմոստրո-ևսկու բարոյականության սկզբունքները, թեև կյանքի գնով, ավելի շատ ենթագիտակցորեն, քան գիտակցաբար, զգացմունքների ներխուժմամբ, բայց, այնուամենայնիվ, սա բողոք է աշխարհի հիմքերի դեմ: նրա շուրջը:
Կատերինան կարող էր հարմարվել, ինչպես Վարվառան, շարունակել գաղտնի հանդիպել Բորիսի հետ՝ շարունակելով խաբել ընտանիքին։ Բայց դա կնշանակեր, որ Կատերինան հաշտվել է իր վիճակի հետ և դարձել է նույնը, ինչ մյուսները՝ չար ու խաբեբա։ Կատերինան, չնայած դավաճանությանը, իր հոգում մաքուր է մնում։
Նրա ողջ ընթացքում ստեղծագործական ուղիԱ.Ն.Օստրովսկին ստեղծեց մի շարք իրատեսական գործեր, որտեղ նա պատկերել է ռուսական գավառի ժամանակակից իրականությունն ու կյանքը։ Դրանցից մեկը «Ամպրոպը» ներկայացումն է։ Այս դրամայում հեղինակը ցույց տվեց վայրի, խուլ հասարակություն շրջանային քաղաքԿալինովը, ապրելով Դոմոստրոյի օրենքներով, և նրան հակադրեց ազատասեր աղջկա կերպարը, որը չէր ցանկանում հաշտվել Կալինովի կյանքի և վարքի նորմերի հետ: Աշխատության մեջ արծարծված կարևորագույն խնդիրներից մեկը մարդկային արժանապատվության խնդիրն է, հատկապես արդիական 19-ի կեսերըդարում՝ գավառում այն ժամանակ տիրող հնացած, հնացած կարգի ճգնաժամի ժամանակ։
Պիեսում ցուցադրված վաճառական հասարակությունը ապրում է ստի, խաբեության, կեղծավորության և երկակիության մթնոլորտում. Իրենց կալվածքների պատերի ներսում ավագ սերնդի ներկայացուցիչները նախատում և դասախոսում են իրենց ընտանիքի անդամներին, իսկ ցանկապատի հետևում նրանք ձևացնում են բարեկիրթ և բարեհոգի են՝ հագնելով գեղեցիկ, ժպտացող դիմակներ: Ն.Ա.Դոբրոլյուբովը «Լույսի ճառագայթ մութ թագավորության մեջ» հոդվածում կիրառում է այս աշխարհի հերոսների բաժանումը բռնակալների և «ճնշված անհատների»։ Բռնակալները՝ վաճառական Կաբանովան, Դիկոյը, հզոր են, դաժան՝ իրենց համարելով իրենցից կախվածներին վիրավորելու և նվաստացնելու իրավունք՝ անընդհատ տանջելով իրենց ընտանիքին նկատողություններով և վեճերով։ Իրենց համար մարդկային արժանապատվություն հասկացությունը գոյություն չունի՝ ընդհանրապես իրենց ենթականերին մարդիկ չեն համարում։
Անընդհատ նվաստացած, որոշ ներկայացուցիչներ երիտասարդ սերունդկորցրած զգացողություն ինքնագնահատականը, դարձավ ստրկամտորեն ենթարկվող, երբեք չվիճելով, չառարկելով, չունենալով սեփական կարծիքը. Օրինակ, Տիխոնը տիպիկ «ճնշված անձնավորություն» է, մարդ, ում մայրը՝ Կաբանիխան, մանկուց ջախջախել է բնավորություն դրսևորելու նրա՝ ոչ այնքան ոգևոր փորձերը: Տիխոնը ողորմելի է և աննշան. դժվար թե նրան մարդ անվանեն. հարբեցողությունը փոխարինում է նրա համար կյանքի բոլոր ուրախությունները, նա ընդունակ չէ ուժեղ, խորը զգացմունքներ, նրա համար անհայտ ու անհասանելի է մարդկային արժանապատվություն հասկացությունը։
Ավելի քիչ «ճնշված» մարդիկ են Վարվառան և Բորիսը, նրանք ունեն ավելի մեծ ազատության աստիճան: Կաբանիխան չի արգելում Վարվառային զբոսնել («Քայլիր, քանի դեռ ժամանակը գա, քեզ դեռ կբավարարի»), բայց նույնիսկ եթե նախատինքներ սկսվեն, Վարվառան բավականաչափ ինքնատիրապետում և խորամանկություն ունի՝ չարձագանքելու համար. նա թույլ չի տալիս, որ իրեն վիրավորեն: Բայց նորից, իմ կարծիքով, նրան ավելի շատ հպարտությունն է առաջնորդում, քան ինքնագնահատականը։ Դիկոյը հրապարակավ հանդիմանում է Բորիսին, վիրավորում նրան, բայց դրանով, իմ կարծիքով, նվաստացնում է իրեն ուրիշների աչքում. այն անձը, ով ընտանեկան քաշքշուկներն ու վեճերը բերում է հասարակությանը, արժանի չէ հարգանքի։
Բայց ինքը՝ Դիկոյը, և Կալինով քաղաքի բնակչությունը, հավատարիմ են այլ տեսակետի. Դիկոյը կշտամբում է իր եղբորորդուն, այսինքն՝ եղբորորդին կախված է նրանից, ինչը նշանակում է, որ Դիկոյը որոշակի ուժ ունի, ինչը նշանակում է, որ նա արժանի է հարգանքի։
Կաբանիխան և Դիկոյն անարժան մարդիկ են, բռնակալներ, կոռումպացված են իրենց տան անսահմանափակ ուժով, հոգեպես անզգամ, կույր, անզգա, և նրանց կյանքը ձանձրալի է, մոխրագույն, լցված անվերջ ուսմունքներով ու նկատողություններով իրենց ընտանիքին։ Նրանք չունեն մարդկային արժանապատվություն, քանի որ այն ունեցողը գիտի իր և ուրիշների արժեքը և միշտ ձգտում է խաղաղության և մտքի խաղաղության; բռնակալները միշտ փորձում են իրենց իշխանությունը հաստատել մարդկանց վրա, հաճախ հոգեպես ավելի հարուստ, քան իրենք՝ հրահրելով նրանց վեճերի և ուժասպառ անելով անօգուտ քննարկումներով: Նման մարդկանց չեն սիրում կամ հարգում, նրանցից միայն վախենում ու ատում են:
Այս աշխարհը հակադրվում է Կատերինայի կերպարին` մի աղջկա վաճառական ընտանիք, ով մեծացել է կրոնականության, հոգևոր ներդաշնակության և ազատության մթնոլորտում։ Ամուսնանալով Տիխոնի հետ՝ նա հայտնվում է Կաբանովների տանը՝ անծանոթ միջավայրում, որտեղ սուտը ինչ-որ բանի հասնելու հիմնական միջոցն է, իսկ երկակիությունը՝ օրվա կարգը։ Կաբանովան սկսում է նվաստացնել ու վիրավորել Կատերինային՝ անհնարին դարձնելով նրա կյանքը։ Կատերինան հոգեպես խոցելի, փխրուն անձնավորություն է. Կաբանիխայի դաժանությունն ու անսիրտությունը ցավալիորեն վիրավորում են նրան, բայց նա դիմանում է առանց վիրավորանքների, և Կաբանովան շարունակում է նրան վիճաբանության հրահրել՝ հարվածելով և նվաստացնելով նրա արժանապատվությունը ամեն դիտողությամբ: Այս մշտական ահաբեկումն անտանելի է։ Նույնիսկ ամուսինը չի կարողանում տեր կանգնել աղջկան։ Կատերինայի ազատությունը կտրուկ սահմանափակված է։ «Այստեղ ամեն ինչ ինչ-որ կերպ գերությունից դուրս է», - ասում է նա Վարվառային, և մարդկային արժանապատվությունը վիրավորելու դեմ նրա բողոքը հանգեցնում է նրա սիրո Բորիսի հանդեպ, մի մարդու, ով, սկզբունքորեն, պարզապես օգտվում էր նրա սիրուց, հետո փախավ, և Կատերինան, ով չդիմացավ հետագա նվաստացմանը, ինքնասպան եղավ։
Կալինովսկու հասարակության ներկայացուցիչներից ոչ մեկը չգիտի մարդկային արժանապատվության զգացում, և ոչ ոք չի կարող դա հասկանալ և գնահատել մեկ այլ մարդու մեջ, հատկապես, եթե դա կին է, Դոմոստրոևսկու չափանիշներով. տնային տնտեսուհի, ով ամեն ինչում ենթարկվում է ամուսնուն, ով կարող է, ծայրահեղ դեպքերում ծեծել նրան: Սա չնկատելով Կատերինայի մոտ բարոյական արժեքԿալինով քաղաքի աշխարհը փորձեց նվաստացնել նրան մինչև իր մակարդակը, դարձնել իր մի մասը, ներքաշել ստի և կեղծավորության ցանցի մեջ, բայց մարդկային արժանապատվությունը բնածին և անխորտակելի հատկություններից մեկն է, դա չի կարող լինել. տարել են, ինչի պատճառով Կատերինան չի կարող նմանվել այս մարդկանց և, այլ ելք չտեսնելով, նետվում է գետը, վերջապես գտնելով դրախտում, որտեղ նա ամբողջ կյանքում ձգտել է երկար սպասված խաղաղությունն ու անդորրը։
«Ամպրոպ» պիեսի ողբերգությունը կայանում է ինքնագնահատականի զգացում ունեցող մարդու և հասարակության միջև, որտեղ ոչ ոք պատկերացում չունի մարդկային արժանապատվության մասին, կոնֆլիկտի անլուծելիության մեջ: «Ամպրոպը» Օստրովսկու մեծագույն ռեալիստական գործերից է, որտեղ դրամատուրգը ցույց է տվել անբարոյականությունը, կեղծավորությունն ու նեղմիտքը, որը տիրում էր գավառական հասարակության մեջ 19-րդ դարի կեսերին։
Իր ստեղծագործական կարիերայի ընթացքում Ա.Ն.Օստրովսկին ստեղծել է մի շարք ռեալիստական գործեր, որոնցում պատկերել է ռուսական նահանգի ժամանակակից իրականությունն ու կյանքը։ Դրանցից մեկը «Ամպրոպը» ներկայացումն է։ Այս դրամայում հեղինակը ցույց տվեց Կալինով շրջանի վայրի, խուլ հասարակությանը, որն ապրում էր Դոմոստրոյի օրենքներով և հակադրեց այն ազատասեր աղջկա կերպարին, որը չէր ցանկանում հաշտվել Կալինովսկու նորմերի հետ։ կյանքի և վարքի. Աշխատության մեջ արծարծված ամենակարևոր խնդիրներից մեկը մարդկային արժանապատվության խնդիրն է, հատկապես արդիական 19-րդ դարի կեսերին՝ այն ժամանակվա գավառում տիրող հնացած, հնացած կարգերի ճգնաժամի ժամանակ։
Պիեսում ցուցադրված վաճառական հասարակությունը ապրում է ստի, խաբեության, կեղծավորության և երկակիության մթնոլորտում. Իրենց կալվածքների պատերի ներսում ավագ սերնդի ներկայացուցիչները նախատում և դասախոսում են իրենց ընտանիքի անդամներին, իսկ ցանկապատի հետևում նրանք ձևացնում են բարեկիրթ և բարեհոգի են՝ հագնելով գեղեցիկ, ժպտացող դիմակներ: Ն. Ա. Դոբրոլյուբովը «Լույսի ճառագայթ մութ թագավորությունում» հոդվածում կիրառում է այս աշխարհի հերոսների բաժանումը բռնակալների և «ճնշված անհատների»։ Բռնակալները՝ վաճառական Կաբանովան, Դիկոյը, հզոր են, դաժան՝ իրենց համարելով իրենցից կախվածներին վիրավորելու և նվաստացնելու իրավունք՝ անընդհատ տանջելով իրենց ընտանիքին նկատողություններով և վեճերով։ Իրենց համար մարդկային արժանապատվություն հասկացությունը գոյություն չունի՝ ընդհանրապես իրենց ենթականերին մարդիկ չեն համարում։
Մշտապես նվաստացած՝ երիտասարդ սերնդի որոշ ներկայացուցիչներ կորցրեցին իրենց ինքնագնահատականը և դարձան ստրկատիրական հնազանդ՝ երբեք չվիճելով, երբեք չառարկելով և չունենալով սեփական կարծիք: Օրինակ, Տիխոնը տիպիկ «ճնշված անձնավորություն» է, մի մարդ, ում մայրը՝ Կաբանիխան, մանկուց ջախջախել է բնավորություն դրսևորելու նրա՝ առանց այդ էլ ոչ այնքան ոգևոր փորձերը: Տիխոնը ողորմելի է և աննշան. դժվար թե նրան մարդ անվանեն. հարբեցողությունը փոխարինում է նրա համար կյանքի բոլոր ուրախությունները, նա ընդունակ չէ ուժեղ, խորը զգացմունքների, մարդկային արժանապատվություն հասկացությունը նրա համար անհայտ է և անհասանելի։
Ավելի քիչ «ճնշված» մարդիկ են Վարվառան և Բորիսը, նրանք ունեն ավելի մեծ ազատության աստիճան: Կաբանիխան չի արգելում Վարվառային զբոսնել («Քայլիր, քանի դեռ ժամանակը գա, քեզ դեռ կբավարարի»), բայց ավելին, եթե նախատինքներ սկսվեն, Վարվառան բավականաչափ ինքնատիրապետում և խորամանկություն ունի՝ չարձագանքելու համար. նա թույլ չի տալիս, որ իրեն վիրավորեն: Բայց նորից, իմ կարծիքով, նրան ավելի շատ հպարտությունն է առաջնորդում, քան ինքնագնահատականը։ Դիկոյը հրապարակավ հանդիմանում է Բորիսին, վիրավորում նրան, բայց դրանով, իմ կարծիքով, նվաստացնում է իրեն ուրիշների աչքում. այն անձը, ով ընտանեկան քաշքշուկներն ու վեճերը բերում է հասարակությանը, արժանի չէ հարգանքի։
Բայց ինքը՝ Դիկոյը, և Կալինով քաղաքի բնակչությունը, հավատարիմ են այլ տեսակետի. Դիկոյը կշտամբում է իր եղբորորդուն, այսինքն՝ եղբորորդին կախված է նրանից, ինչը նշանակում է, որ Դիկոյը որոշակի ուժ ունի, ինչը նշանակում է, որ նա արժանի է հարգանքի։
Կաբանիխան և Դիկոյն անարժան մարդիկ են, բռնակալներ, կոռումպացված են իրենց տան անսահմանափակ ուժով, հոգեպես անզգամ, կույր, անզգա, և նրանց կյանքը ձանձրալի է, մոխրագույն, լցված անվերջ ուսմունքներով ու նկատողություններով իրենց ընտանիքին։ Նրանք չունեն մարդկային արժանապատվություն, քանի որ այն տիրապետողը գիտի իր և ուրիշների արժեքը և անընդհատ ձգտում է խաղաղության և մտքի խաղաղության; բռնակալներն անընդհատ փորձում են իրենց գերակայությունը հաստատել մարդկանց նկատմամբ, հաճախ հոգեպես ավելի հարուստ, քան իրենք՝ հրահրելով նրանց վեճերի և ուժասպառ անելով անօգուտ քննարկումներով: Նման մարդկանց չեն սիրում կամ հարգում, նրանցից միայն վախենում են ու ատում։
Այս աշխարհը հակադրվում է Կատերինայի կերպարին՝ վաճառական ընտանիքից մի աղջկա, որը մեծացել է կրոնականության, հոգևոր ներդաշնակության և ազատության մթնոլորտում: Ամուսնանալով Տիխոնի հետ՝ նա հայտնվում է Կաբանովների տանը՝ անծանոթ միջավայրում, որտեղ սուտը ինչ-որ բանի հասնելու հիմնական միջոցն է, իսկ երկակիությունը՝ օրվա կարգը։ Կաբանովան սկսում է նվաստացնել ու վիրավորել Կատերինային՝ անհնարին դարձնելով նրա կյանքը։ Կատերինան հոգեպես խոցելի, փխրուն անձնավորություն է. Կաբանիխայի դաժանությունն ու անսիրտությունը ցավալիորեն վիրավորում են նրան, բայց նա դիմանում է առանց վիրավորանքների, և Կաբանովան շարունակում է նրան վիճաբանության հրահրել՝ հարվածելով և նվաստացնելով նրա արժանապատվությունը ամեն դիտողությամբ: Այս մշտական ահաբեկումն անտանելի է։ Նույնիսկ ամուսինը չի կարողանում տեր կանգնել աղջկան։ Կատերինայի ազատությունը կտրուկ սահմանափակված է։ «Այստեղ ամեն ինչ ինչ-որ կերպ գերությունից դուրս է», - ասում է նա Վարվառային, և մարդկային արժանապատվությունը վիրավորելու դեմ նրա բողոքը հանգեցնում է նրա սիրո Բորիսի հանդեպ, մի մարդու, ով, սկզբունքորեն, պարզապես օգտվում էր նրա սիրուց, հետո փախավ, և Կատերինան, ով չդիմացավ հետագա նվաստացմանը, ինքնասպան եղավ։
Կալինովսկու հասարակության ներկայացուցիչներից ոչ մեկը չգիտի մարդկային արժանապատվության զգացում, և ոչ ոք չի կարող դա հասկանալ և գնահատել մեկ այլ մարդու մեջ, հատկապես, եթե դա տիկին է, Դոմոստրոևսկու չափանիշներով. տնային տնտեսուհի, ով ամեն ինչում ենթարկվում է ամուսնուն, ով կարող է, ծայրահեղ դեպքերում ծեծել նրան: Չնկատելով այս բարոյական արժեքը Կատերինայի մոտ՝ Կալինով քաղաքի աշխարհը փորձեց նվաստացնել նրան մինչև իր մակարդակը, դարձնել իր մաս, ներքաշել ստի և կեղծավորության ցանցի մեջ, բայց մարդկային արժանապատվությունը բնածին ու անխափաններից մեկն է։ որակները, այն չի կարելի խլել, այդ իսկ պատճառով Կատերինան չի կարող նմանվել այս մարդկանց և այլ ելք չտեսնելով նետվում է գետը՝ վերջապես գտնելով երկար սպասված անդորրն ու անդորրը երկնքում, որտեղ նա ձգտում էր ամեն ինչի։ նրա կյանքը։
«Ամպրոպ» պիեսի ողբերգությունը կայանում է ինքնագնահատական ունեցող մարդու և հասարակության միջև, որտեղ ոչ ոք պատկերացում չունի մարդկային արժանապատվության մասին, բախման անլուծելիության մեջ։ «Ամպրոպը» Օստրովսկու մեծագույն ռեալիստական գործերից է, որտեղ դրամատուրգը ցույց է տվել անբարոյականությունը, կեղծավորությունն ու նեղմիտքը, որը տիրում էր գավառական հասարակության մեջ 19-րդ դարի կեսերին։
Իր ողջ կարիերայի ընթացքում Ա.Ն.Օստրովսկին ստեղծել է մի շարք ռեալիստական գործեր, որոնցում նա պատկերել է ռուսական նահանգի ժամանակակից իրականությունն ու կյանքը։ Դրանցից մեկը «Ամպրոպը» ներկայացումն է։ Այս դրամայում հեղինակը ցույց է տվել Կալինովի շրջանային քաղաքի վայրի, խուլ հասարակությանը, որն ապրում է Դոմոստրոյի օրենքներով, և այն հակադրել է ազատասեր աղջկա կերպարին, որը չի ցանկանում հաշտվել Կալինովի նորմերի հետ։ կյանքի և վարքի. Աշխատության մեջ արծարծված կարևորագույն խնդիրներից մեկը մարդկային արժանապատվության խնդիրն է, հատկապես արդիական 19-րդ դարի կեսերին՝ այն ժամանակվա գավառներում տիրող հնացած, հնացած կարգերի ճգնաժամի ժամանակ։
Պիեսում ցուցադրված վաճառական հասարակությունը ապրում է ստի, խաբեության, կեղծավորության և երկակիության մթնոլորտում. Իրենց կալվածքների պատերի ներսում ավագ սերնդի ներկայացուցիչները նախատում և դասախոսում են իրենց ընտանիքի անդամներին, իսկ ցանկապատի հետևում նրանք ձևացնում են բարեկիրթ և բարեհոգի են՝ հագնելով գեղեցիկ, ժպտացող դիմակներ: Ն.Ա.Դոբրոլյուբովը «Լույսի ճառագայթ մութ թագավորության մեջ» հոդվածում կիրառում է այս աշխարհի հերոսների բաժանումը բռնակալների և «ճնշված անհատների»։ Բռնակալները՝ վաճառական Կաբանովան, Դիկոյը, հզոր են, դաժան, իրենց համարելով իրենցից կախվածներին վիրավորելու և նվաստացնելու իրավունք՝ անընդհատ տանջելով իրենց ընտանիքին նկատողություններով և վեճերով։ Իրենց համար մարդկային արժանապատվություն հասկացությունը գոյություն չունի՝ ընդհանրապես իրենց ենթականերին մարդիկ չեն համարում։
Մշտապես նվաստացած՝ երիտասարդ սերնդի որոշ ներկայացուցիչներ կորցրեցին իրենց ինքնագնահատականը և դարձան ստրկատիրական հնազանդ՝ երբեք չվիճելով, երբեք չառարկելով և չունենալով սեփական կարծիք: Օրինակ, Տիխոնը տիպիկ «ճնշված անձնավորություն» է, մարդ, ում մայրը՝ Կաբանիխան, մանկուց ջախջախել է բնավորություն դրսևորելու նրա՝ ոչ այնքան ոգևոր փորձերը: Տիխոնը ողորմելի է և աննշան. դժվար թե նրան մարդ անվանեն. հարբեցողությունը փոխարինում է նրա համար կյանքի բոլոր ուրախությունները, նա ընդունակ չէ ուժեղ, խորը զգացմունքների, մարդկային արժանապատվություն հասկացությունը նրա համար անհայտ է և անհասանելի։
Ավելի քիչ «ճնշված» մարդիկ են Վարվառան և Բորիսը, նրանք ունեն ավելի մեծ ազատության աստիճան: Կաբանիխան չի արգելում Վարվառային զբոսնել («Քայլիր, քանի դեռ ժամանակը գա, քեզ դեռ կբավարարի»), բայց նույնիսկ եթե նախատինքներ սկսվեն, Վարվառան բավականաչափ ինքնատիրապետում և խորամանկություն ունի՝ չարձագանքելու համար. նա թույլ չի տալիս, որ իրեն վիրավորեն: Բայց նորից, իմ կարծիքով, նրան ավելի շատ հպարտությունն է առաջնորդում, քան ինքնագնահատականը։ Դիկոյը հրապարակավ հանդիմանում է Բորիսին, վիրավորում նրան, բայց դրանով, իմ կարծիքով, նվաստացնում է իրեն ուրիշների աչքում. այն անձը, ով ընտանեկան քաշքշուկներն ու վեճերը բերում է հասարակությանը, արժանի չէ հարգանքի։
Բայց ինքը՝ Դիկոյը, և Կալինով քաղաքի բնակչությունը, հավատարիմ են այլ տեսակետի. Դիկոյը կշտամբում է իր եղբորորդուն, այսինքն՝ եղբորորդին կախված է նրանից, ինչը նշանակում է, որ Դիկոյը որոշակի ուժ ունի, ինչը նշանակում է, որ նա արժանի է հարգանքի։
Կաբանիխան և Դիկոյն անարժան մարդիկ են, բռնակալներ, կոռումպացված են իրենց տան անսահմանափակ ուժով, հոգեպես անզգամ, կույր, անզգա, և նրանց կյանքը ձանձրալի է, մոխրագույն, լցված անվերջ ուսմունքներով ու նկատողություններով իրենց ընտանիքին։ Նրանք չունեն մարդկային արժանապատվություն, քանի որ այն ունեցողը գիտի իր և ուրիշների արժեքը և միշտ ձգտում է խաղաղության և հոգեկան հանգստության; բռնակալները միշտ փորձում են իրենց իշխանությունը հաստատել մարդկանց վրա, հաճախ հոգեպես ավելի հարուստ, քան իրենք՝ հրահրելով նրանց վեճերի և ուժասպառ անելով անօգուտ քննարկումներով: Նման մարդկանց չեն սիրում կամ հարգում, նրանցից միայն վախենում են ու ատում։
Այս աշխարհը հակադրվում է Կատերինայի կերպարին՝ վաճառական ընտանիքից մի աղջկա, որը մեծացել է կրոնականության, հոգևոր ներդաշնակության և ազատության մթնոլորտում: Ամուսնանալով Տիխոնի հետ՝ նա հայտնվում է Կաբանովների տանը՝ անծանոթ միջավայրում, որտեղ սուտը ինչ-որ բանի հասնելու հիմնական միջոցն է, իսկ երկակիությունը՝ օրվա կարգը։ Կաբանովան սկսում է նվաստացնել ու վիրավորել Կատերինային՝ անհնարին դարձնելով նրա կյանքը։ Կատերինան հոգեպես խոցելի, փխրուն անձնավորություն է. Կաբանիխայի դաժանությունն ու անսիրտությունը ցավալիորեն վիրավորում են նրան, բայց նա դիմանում է առանց վիրավորանքների, և Կաբանովան շարունակում է նրան վիճաբանության հրահրել՝ հարվածելով և նվաստացնելով նրա արժանապատվությունը ամեն դիտողությամբ: Այս մշտական ահաբեկումն անտանելի է։ Նույնիսկ ամուսինը չի կարողանում տեր կանգնել աղջկան։ Կատերինայի ազատությունը կտրուկ սահմանափակված է։ «Այստեղ ամեն ինչ ինչ-որ կերպ գերությունից դուրս է», - ասում է նա Վարվառային, և մարդկային արժանապատվությունը վիրավորելու դեմ նրա բողոքը հանգեցնում է նրա սիրո Բորիսի հանդեպ, մի մարդու, ով, սկզբունքորեն, պարզապես օգտվում էր նրա սիրուց, հետո փախավ, և Կատերինան, ով չդիմացավ հետագա նվաստացմանը, ինքնասպան եղավ։
Կալինովսկու հասարակության ներկայացուցիչներից ոչ մեկը չգիտի մարդկային արժանապատվության զգացում, և ոչ ոք չի կարող դա հասկանալ և գնահատել մեկ այլ մարդու մեջ, հատկապես, եթե դա կին է, Դոմոստրոևսկու չափանիշներով. տնային տնտեսուհի, ով ամեն ինչում ենթարկվում է ամուսնուն, ով կարող է, ծայրահեղ դեպքերում ծեծել նրան: Չնկատելով այս բարոյական արժեքը Կատերինայի մոտ՝ Կալինով քաղաքի աշխարհը փորձեց նվաստացնել նրան մինչև իր մակարդակը, դարձնել իր մաս, ներքաշել ստի և կեղծավորության ցանցի մեջ, բայց մարդկային արժանապատվությունը բնածին ու անխափաններից մեկն է։ որակները, այն չի կարելի խլել, այդ իսկ պատճառով Կատերինան չի կարող նմանվել այս մարդկանց և այլ ելք չտեսնելով նետվում է գետը՝ վերջապես գտնելով երկար սպասված անդորրն ու անդորրը երկնքում, որտեղ նա ձգտում էր ամեն ինչի։ նրա կյանքը։
«Ամպրոպ» պիեսի ողբերգությունը կայանում է ինքնագնահատականի զգացում ունեցող մարդու և հասարակության միջև, որտեղ ոչ ոք պատկերացում չունի մարդկային արժանապատվության մասին, կոնֆլիկտի անլուծելիության մեջ: «Ամպրոպը» Օստրովսկու մեծագույն ռեալիստական գործերից է, որտեղ դրամատուրգը ցույց է տվել անբարոյականությունը, կեղծավորությունն ու նեղմիտքը, որը տիրում էր գավառական հասարակության մեջ 19-րդ դարի կեսերին։
Իր ստեղծագործական գործունեության ընթացքում Ա.Ն.Օստրովսկին ստեղծել է մի շարք ռեալիստական գործեր, որոնցում պատկերել է ռուսական նահանգի ժամանակակից իրականությունն ու կյանքը։ Դրանցից մեկը «Ամպրոպը» ներկայացումն է։ Այս դրամայում հեղինակը ցույց տվեց Կալինով շրջանի վայրի, խուլ հասարակությանը, որն ապրում էր Դոմոստրոյի օրենքներով և հակադրեց այն ազատասեր աղջկա կերպարին, որը չէր ցանկանում հաշտվել Կալինովսկու նորմերի հետ։ կյանքի և վարքի. Աշխատության մեջ արծարծված կարևորագույն խնդիրներից մեկը մարդկային արժանապատվության խնդիրն է, հատկապես արդիական 19-րդ դարի կեսերին՝ այն ժամանակվա գավառներում տիրող հնացած, հնացած կարգերի ճգնաժամի ժամանակ։
Պիեսում ցուցադրված վաճառական հասարակությունը ապրում է ստի, խաբեության, կեղծավորության և երկակիության մթնոլորտում. Իրենց կալվածքների պատերի ներսում ավագ սերնդի ներկայացուցիչները նախատում և դասախոսում են իրենց ընտանիքի անդամներին, իսկ ցանկապատի հետևում նրանք ձևացնում են բարեկիրթ և բարեհոգի են՝ հագնելով գեղեցիկ, ժպտացող դիմակներ: Ն.Ա.Դոբրոլյուբովը «Լույսի ճառագայթ մութ թագավորության մեջ» հոդվածում կիրառում է այս աշխարհի հերոսների բաժանումը բռնակալների և «ճնշված անհատների»։ Բռնակալները՝ վաճառական Կաբանովան, Դիկոյը, հզոր են, դաժան՝ իրենց համարելով իրենցից կախվածներին վիրավորելու և նվաստացնելու իրավունք՝ անընդհատ տանջելով իրենց ընտանիքին նկատողություններով և վեճերով։ Իրենց համար մարդկային արժանապատվություն հասկացությունը գոյություն չունի՝ ընդհանրապես իրենց ենթականերին մարդիկ չեն համարում։
Մշտապես նվաստացած՝ երիտասարդ սերնդի որոշ ներկայացուցիչներ կորցրեցին իրենց ինքնագնահատականը և դարձան ստրկատիրական հնազանդ՝ երբեք չվիճելով, երբեք չառարկելով և չունենալով սեփական կարծիք: Օրինակ, Տիխոնը տիպիկ «ճնշված անձնավորություն» է, մարդ, ում մայրը՝ Կաբանիխան, մանկուց ջախջախել է բնավորություն դրսևորելու նրա՝ ոչ այնքան ոգևոր փորձերը: Տիխոնը ողորմելի է և աննշան. դժվար թե նրան մարդ անվանեն. հարբեցողությունը փոխարինում է նրա համար կյանքի բոլոր ուրախությունները, նա ընդունակ չէ ուժեղ, խորը զգացմունքների, մարդկային արժանապատվություն հասկացությունը նրա համար անհայտ է և անհասանելի։
Ավելի քիչ «ճնշված» մարդիկ են Վարվառան և Բորիսը, նրանք ունեն ավելի մեծ ազատության աստիճան: Կաբանիխան չի արգելում Վարվառային զբոսնել («Քայլիր, քանի դեռ ժամանակը գա, քեզ դեռ կբավարարի»), բայց նույնիսկ եթե նախատինքներ սկսվեն, Վարվառան բավականաչափ ինքնատիրապետում և խորամանկություն ունի՝ չարձագանքելու համար. նա թույլ չի տալիս, որ իրեն վիրավորեն: Բայց նորից, իմ կարծիքով, նրան ավելի շատ հպարտությունն է առաջնորդում, քան ինքնագնահատականը։ Դիկոյը հրապարակավ հանդիմանում է Բորիսին, վիրավորում նրան, բայց դրանով, իմ կարծիքով, նվաստացնում է իրեն ուրիշների աչքում. այն անձը, ով ընտանեկան քաշքշուկներն ու վեճերը բերում է հասարակությանը, արժանի չէ հարգանքի։
Բայց ինքը՝ Դիկոյը, և Կալինով քաղաքի բնակչությունը, հավատարիմ են այլ տեսակետի. Դիկոյը կշտամբում է իր եղբորորդուն, այսինքն՝ եղբորորդին կախված է նրանից, ինչը նշանակում է, որ Դիկոյը որոշակի ուժ ունի, ինչը նշանակում է, որ նա արժանի է հարգանքի։
Կաբանիխան և Դիկոյն անարժան մարդիկ են, բռնակալներ, կոռումպացված են իրենց տան անսահմանափակ ուժով, հոգեպես անզգամ, կույր, անզգա, և նրանց կյանքը ձանձրալի է, մոխրագույն, լցված անվերջ ուսմունքներով ու նկատողություններով իրենց ընտանիքին։ Նրանք չունեն մարդկային արժանապատվություն, քանի որ այն ունեցողը գիտի իր և ուրիշների արժեքը և միշտ ձգտում է խաղաղության և մտքի խաղաղության; բռնակալները միշտ փորձում են իրենց իշխանությունը հաստատել մարդկանց վրա, հաճախ հոգեպես ավելի հարուստ, քան իրենք՝ հրահրելով նրանց վեճերի և ուժասպառ անելով անօգուտ քննարկումներով: Նման մարդկանց չեն սիրում կամ հարգում, նրանցից միայն վախենում են ու ատում։
Այս աշխարհը հակադրվում է Կատերինայի կերպարին՝ վաճառական ընտանիքից մի աղջկա, որը մեծացել է կրոնականության, հոգևոր ներդաշնակության և ազատության մթնոլորտում: Ամուսնանալով Տիխոնի հետ՝ նա հայտնվում է Կաբանովների տանը՝ անծանոթ միջավայրում, որտեղ սուտը ինչ-որ բանի հասնելու հիմնական միջոցն է, իսկ երկակիությունը՝ օրվա կարգը։ Կաբանովան սկսում է նվաստացնել ու վիրավորել Կատերինային՝ անհնարին դարձնելով նրա կյանքը։ Կատերինան հոգեպես խոցելի, փխրուն անձնավորություն է. Կաբանիխայի դաժանությունն ու անսիրտությունը ցավալիորեն վիրավորում են նրան, բայց նա դիմանում է առանց վիրավորանքների, և Կաբանովան շարունակում է նրան վիճաբանության հրահրել՝ հարվածելով և նվաստացնելով նրա արժանապատվությունը ամեն դիտողությամբ: Այս մշտական ահաբեկումն անտանելի է։ Նույնիսկ ամուսինը չի կարողանում տեր կանգնել աղջկան։ Կատերինայի ազատությունը կտրուկ սահմանափակված է. «Այստեղ ամեն ինչ ինչ-որ կերպ գերությունից դուրս է», - ասում է նա Վարվառային, և նրա բողոքը մարդկային արժանապատվությունը վիրավորելու դեմ հանգեցնում է նրա սիրո Բորիսի հանդեպ, մի մարդու, ով, սկզբունքորեն, պարզապես օգտվում էր նրա սիրուց, հետո փախավ, և Կատերինան, ով չդիմացավ հետագա նվաստացմանը, ինքնասպան եղավ։
Կալինովսկու հասարակության ներկայացուցիչներից ոչ մեկը չգիտի մարդկային արժանապատվության զգացում, և ոչ ոք չի կարող դա հասկանալ և գնահատել մեկ այլ մարդու մեջ, հատկապես, եթե դա կին է, Դոմոստրոևսկու չափանիշներով. տնային տնտեսուհի, ով ամեն ինչում ենթարկվում է ամուսնուն, ով կարող է, ծայրահեղ դեպքերում՝ ծեծել նրան։ Չնկատելով այս բարոյական արժեքը Կատերինայի մոտ՝ Կալինով քաղաքի աշխարհը փորձեց նվաստացնել նրան մինչև իր մակարդակը, դարձնել իր մաս, ներքաշել ստի և կեղծավորության ցանցի մեջ, բայց մարդկային արժանապատվությունը բնածին ու անխափաններից մեկն է։ որակները, այն չի կարելի խլել, այդ իսկ պատճառով Կատերինան չի կարող նմանվել այս մարդկանց և այլ ելք չտեսնելով նետվում է գետը՝ վերջապես գտնելով երկար սպասված անդորրն ու անդորրը երկնքում, որտեղ նա ձգտում էր ամեն ինչի։ նրա կյանքը։
«Ամպրոպ» պիեսի ողբերգությունը կայանում է ինքնագնահատականի զգացում ունեցող մարդու և հասարակության միջև, որտեղ ոչ ոք պատկերացում չունի մարդկային արժանապատվության մասին, կոնֆլիկտի անլուծելիության մեջ: «Ամպրոպը» Օստրովսկու մեծագույն ռեալիստական գործերից է, որտեղ դրամատուրգը ցույց է տվել անբարոյականությունը, կեղծավորությունն ու նեղմիտքը, որը տիրում էր գավառական հասարակության մեջ 19-րդ դարի կեսերին։