Ինչու՞ է բանահյուսությունը հետաքրքիր ժամանակակից մարդկանց համար: Դասական ֆոլկլորը ժամանակակից կյանքում: Ինչո՞ւ են մարդիկ երազում կյանքից հեռացած մարդկանց մասին:

Արվեստի ամենաբարձր ձևը, ամենատաղանդավորը, ամենահնարամիտը ժողովրդական արվեստն է, այսինքն այն, ինչ գրավել է ժողովուրդը, այն, ինչ պահպանվել է ժողովրդի կողմից, այն, ինչ ժողովուրդը տարել է մեկ դար... ժողովուրդը չի կարող պահպանել այդ արվեստը։ դա ոչ մի արժեք չունի։

Ներբեռնել:

Նախադիտում:

Խորհրդատվություն ծնողների համար «Ֆոլկլորի դերն ու տեղը մանկապարտեզի կյանքում»

Այսօր ամենուր աճում է հետաքրքրությունը ժողովրդական արվեստի նկատմամբ։ Սա հասկանալի է՝ դրա մեջ պետք է փնտրել մեր կերպարների, հարաբերությունների, պատմական արմատների ծագումը։ Մեծահասակները երեխաների ուշադրությունը հրավիրում են ժողովրդական ծագման, մեր արմատների, ծեսերի, ավանդույթների և սովորույթների վրա, որոնք վաղուց մոռացվել են: Հիշենք Մ.Ի. Կալինինի հայտնի հայտարարությունը ժողովրդական արվեստի մասին. , այն, ինչ ժողովուրդը տարավ, մի դար ... ժողովրդի մեջ արվեստ չկա, որ արժեք չունենա, չի կարելի պահպանել»։ Երեխաներին ժողովրդական մշակույթին ծանոթացնելը նրանց մեջ հայրենասիրական զգացմունքներ ձևավորելու և ոգեղենությունը զարգացնելու միջոց է։ Հոգևոր, ստեղծագործ հայրենասիրությունը պետք է սերմանել վաղ մանկությունից։

Ժողովրդական արվեստի, այդ թվում՝ երաժշտության նկատմամբ հետաքրքրությունն ու ուշադրությունը մեր երկրում վերջին շրջանում էլ ավելի է աճել։ Երեխայի երաժշտական ​​դաստիարակության իսկապես գեղարվեստական ​​և բնական հողը այն մարդկանց բանահյուսությունն է, որին նա պատկանում է, որպես միջավայր, որտեղ արվեստը օրգանապես միաձուլվում է մարդկանց կյանքին ու աշխարհայացքին: Ժողովրդական արվեստը երեխաներին հնարավորություն է տալիս հանդիպել մեղեդային և անկեղծ մեղեդիներով, իսկական, աշխույժ, վառ, երևակայական և սիրալիր մայրենի լեզվով:

Ռուսական ֆոլկլորը ռուսական արվեստի, ռուսական երաժշտության հոգին է։ Բանահյուսական ստեղծագործություններն անգին են. Նրանք պարունակում են ինքնին կյանքը: Նրանք ուսանելի են իրենց մաքրությամբ և ինքնաբուխությամբ: Երաժշտական ​​բանահյուսական ստեղծագործություններին ծանոթությունը միշտ հարստացնում և ազնվացնում է։ Եվ որքան շուտ մարդը շփվի դրա հետ, այնքան լավ։ Երաժշտությունը երեխայի համար այսօր պետք է դառնա նույնքան օրգանական, բնական և անհրաժեշտ: Մատչելի և հասկանալի երեխաների համար ժողովրդական արվեստ, և հետևաբար հետաքրքիր: Մանկությունը մարդու կյանքում ծաղկման շրջան է։ Սա այն ժամանակն է, երբ երեխան նման է ծաղկի, որն իր թերթիկներով հասնում է արևին: Փոքր երեխաները շատ զգայուն են արձագանքում մեծահասակների կողմից ասված յուրաքանչյուր բառին: Հետևաբար, մեր խնդիրն է երեխաների մեջ սերմանել գեղեցկության հանդեպ սեր, նրանց թիմում խաղալու հմտություններ սովորեցնել և երեխաների մեջ զարգացնել այնպիսի որակներ, ինչպիսիք են բարությունը, ընկերասիրության զգացումը և ազնվականությունը:

Լեզվի փայլուն ստեղծողը և մեծագույն ուսուցիչը՝ ժողովուրդը ստեղծել է գեղարվեստական ​​արտահայտման այնպիսի գործեր, որոնք տանում են նրա հուզական և բարոյական զարգացման բոլոր փուլերը։

Մանկական երաժշտական ​​ֆոլկլորը ժողովրդական արվեստի առանձնահատուկ ոլորտ է։ Այն ներառում է բանահյուսության բանաստեղծական և երաժշտական-պոետիկ ժանրերի մի ամբողջ համակարգ։ Մանկական երաժշտական ​​ֆոլկլորը կրում է հսկայական կրթական լիցք։ Նրա ողջ արժեքը կայանում է նրանում, որ նրա օգնությամբ մենք հեշտությամբ կարող ենք հուզական կապ հաստատել երեխայի (երեխաների) հետ: Երաժշտական ​​բանահյուսության հետ երեխայի առաջին ծանոթությունը սկսվում է փոքրիկ բանահյուսական ձևերից՝ թատերախաղեր, մանկական ոտանավորներ, կատակներ, ոտանավորներ հաշվող, ասացվածքներ, լեզվակռիվներ, երգեր՝ առակներ, որոնք դարեր շարունակ ստեղծվել են մարդկանց կողմից բնության մեջ, առօրյա կյանքում աշխատանքի ընթացքում: -սա օրորոցային երգեցողություն է, դաստիարակությամբ խաղեր: Ժողովրդական երաժշտությունը երեխայի կյանքի մի մասն է վաղ մանկությունից: Առաջին երաժշտությունը, որ երեխան լսում է, մոր երգն է՝ օրորոցային: Դրանք կազմում են նրա երաժշտական ​​ամենակարևոր տպավորությունները։ Որքան հաճախ մայրս երգում էր դրանք մեզ համար: Ինտոնացիան լի է ջերմությամբ և քնքշությամբ, խաղաղությամբ և հանգստությամբ: Կան բազմաթիվ տարբեր օրորոցայիններ:

Օրորոցային երգը երեխաների համար առաջին երաժշտական ​​և բանաստեղծական տեղեկատվությունն է: Եվ քանի որ նրանք քնելուց առաջ երգեր են լսում, նրանց հիշողությունը ամենաարժեքավոր կերպով գրավում և լրացնում է երգերում հնչող ինտոնացիոն օրինաչափությունները, մոտիվները, բառերը։ Ուստի երեխային օրորոցային երգելը մեծ նշանակություն ունի նրա երաժշտական ​​կրթության և զարգացման գործում։ ստեղծագործական մտածողություն, հիշողություն, հավասարակշռված հոգեկանի ձեւավորում. Ժողովրդական օրորոցային երգերում երեխային հաճախ դիմում են անունով, և դա շատ կարևոր է նրա հետ շփվելու համար։ Իմ վրա երաժշտության դասերերեխաները քնքշորեն և քնքշորեն երգում են պարզ օրորոցայիններ՝ փորձելով քնեցնել ճագարներին, արջերին և տիկնիկներին: Վաղ մանկությունից նրանց ստացած այս գեղագիտական ​​տպավորությունները, հուսով եմ, անմոռանալի կմնան ողջ կյանքում։ Բայց երեխայի մեջ ուրախություն, շարժիչ հուզմունք, ուրախ բամբասանք արթնացնելու համար օգտագործվում են նեխուրներ, ինչը նշանակում է կերակրել, մեծացնել, կրել գրկում: Պեստուշկիները երգվում են բնական և պարզ՝ պահպանելով ձայնի բնական տեմբրն ու ջերմությունը։

Պեստուշկի, օրորոցայիններխաղալ հսկայական դեր է խաղում մարդու հոգևոր զարգացման, նրա բարոյական և գեղագիտական ​​դաստիարակության գործում: Նրանք դիպչում են սրտին, կերակրում սերը իրենց հողի և իրենց ժողովրդի հանդեպ: Դեռևս հասանելի չէ փոքր երեխաների համար լրիվՀայրենիքի հայեցակարգը, բայց մենք գիտենք, որ վաղ մանկությունից է, որ սեր է առաջանում նրա հանդեպ: Երեխայի համար հայրենիքը մայրն է, նրան շրջապատում են մերձավոր ազգականները։ Սա այն տունն է, որտեղ նա ապրում է, բակը, որտեղ նա խաղում է, սա մանկապարտեզն է իր ուսուցիչների և ընկերների հետ։ Նրա գիտակցության և շրջակա միջավայրի նկատմամբ վերաբերմունքի ձևավորումը կախված է նրանից, թե երեխան ինչ է լսում և տեսնում մանկուց։ Զարգացնելով երեխային իր ժողովրդի հետ անտեսանելի զգացողություններ և բնավորության գծեր, իմ աշխատանքում ես օգտագործում եմ ժողովրդական երգեր, պարեր, շուրջպարեր, վառ ժողովրդական խաղալիքներ. Ռուսական ժողովրդական արվեստի այս ողջ հարստությունը օգնում է երեխաներին սովորել իրենց ժողովրդի լեզուն, նրանց բարքերը և սովորույթները, նրանց բնավորության գծերը:

Մանկական երաժշտական ​​բանահյուսությունն արտացոլում է տարբեր տեսակներ երաժշտական ​​գործունեություներեխա:

• Լսելը ընկալում է:
• Երգում.
• Ժողովրդական խորեոգրաֆիա.

Ես սկսում եմ ներկայացնել ռուսական ժողովրդական երգերն ու մեղեդիները փոքր խմբից։ Սրանք այնպիսի երգեր են, ինչպիսիք են՝ «Cockerel», «Ladushki», «Bunny», «Sun», «Soroka-magpie» և այլն: Դրանք նախատեսված են մեկից երեք տարեկան երեխաների համար, պարզ մեղեդիով և բովանդակությամբ հասկանալի, արտացոլում է երեխայի աշխարհը նրա շուրջը. Երգերի բառերը շատ լակոնիկ են, կառուցված մեկ երաժշտական ​​արտահայտության կրկնության վրա, արագ տեմպ չեն պահանջում և կատարվում են դանդաղ, լավ բառարանով։ Օնոմատոպեիան օգտագործվում է վառ պատկեր ստեղծելու և երեխայի մոտ հուզական արձագանք առաջացնելու համար: Ժողովրդական մեղեդիներՆրանք բնական են և, հետևաբար, հեշտ են ընկալվում և հիշվում, իսկ սեփական կատարման հնարավորությունը երեխաներին իսկական ուրախություն է հաղորդում: Ժողովրդական պարային և կլոր պարային երաժշտությունն ունի պարզ ռիթմիկ օրինաչափություն և թույլ է տալիս իմպրովիզացնել շարժումները: Ժողովրդական շարժական շուրջպարային խաղերը երեխաների մոտ զարգացնում են տարածական կողմնորոշումը, համակարգումը, ուշադրությունը, նրանց գործողությունները վերահսկելու և խաղի կանոններին ենթարկվելու կարողությունը:

Իմ փորձից ելնելով կարող եմ ասել, որ մանկական երաժշտական ​​բանահյուսությանը ծանոթանալը զարգացնում է հետաքրքրությունն ու ուշադրությունը շրջապատող աշխարհի, ժողովրդական խոսքի ու ժողովրդական սովորույթների նկատմամբ, գեղարվեստական ​​ճաշակի ձևավորում:

Ժողովրդի բանավոր պոեզիան սոցիալական մեծ արժեք ունի՝ բաղկացած իր ճանաչողական, գաղափարական, դաստիարակչական և գեղագիտական ​​իմաստներով, որոնք անքակտելիորեն կապված են միմյանց հետ։ Բանահյուսության ճանաչողական նշանակությունը հիմնականում դրսևորվում է նրանով, որ այն արտացոլում է երևույթների բնութագրերը. իրական կյանքև տալիս է պատմության լայն գիտելիքներ հասարակայնության հետ կապեր, աշխատանքն ու կյանքը, ինչպես նաև պատկերացում մարդկանց աշխարհայացքի ու հոգեբանության, երկրի բնության մասին։ Բանահյուսության ճանաչողական նշանակությունը մեծանում է նրանով, որ նրա ստեղծագործությունների սյուժեներն ու պատկերները սովորաբար պարունակում են լայն տիպավորում և պարունակում են կյանքի երևույթների և մարդկանց կերպարների ընդհանրացումներ։ Այսպիսով, ռուսական էպոսներում Իլյա Մուրոմեցի և Միկուլա Սելյանինովիչի պատկերները ընդհանուր առմամբ պատկերացում են տալիս ռուս գյուղացիության մասին. Բանահյուսության դաստիարակչական նշանակությունը մեծանում է նաև նրանով, որ նրա ստեղծագործությունները ոչ միայն ներկայացնում են, այլև բացատրում կյանքի պատկերներ, պատմական իրադարձություններ և հերոսների կերպարներ։ Այսպիսով, էպոսները և պատմական երգերը բացատրում են, թե ինչու ռուս ժողովուրդը դիմակայեց մոնղոլ-թաթարական լծին և հաղթանակած դուրս եկավ պայքարում, բացատրում է հերոսների սխրագործությունների և պատմական գործիչների գործունեությունը: Մ.Գորկին ասել է. «Աշխատավոր ժողովրդի իրական պատմությունը չի կարելի իմանալ առանց բանավոր ժողովրդական արվեստի մասին գիտելիքի»: cit., vol 27, p. 311. Գաղափարական կրթական արժեքժողովրդական բանահյուսությունն այն է, որ նրա լավագույն ստեղծագործությունները ոգեշնչված են բարձր առաջադեմ գաղափարներով, հայրենիքի հանդեպ սիրով և խաղաղության ձգտումով։ Բանահյուսությունը հերոսներին պատկերում է որպես հայրենիքի պաշտպան և հպարտության զգացում է առաջացնում նրանց մեջ: Նա բանաստեղծում է ռուսական բնությունը, և հզոր գետերը (Մայր Վոլգա, լայն Դնեպր, հանգիստ Դոն), ընդարձակ տափաստանները և լայն դաշտերը, և դա սեր է սերմանում նրա հանդեպ: Ռուսական հողի կերպարը վերստեղծվում է բանահյուսության ստեղծագործություններում: Ժողովրդական արվեստն արտահայտում է ժողովրդի կյանքի ձգտումներն ու սոցիալական հայացքները, հաճախ՝ հեղափոխական տրամադրությունները։ Այն կարևոր դեր է խաղացել ժողովրդի ազգային և սոցիալական ազատագրական պայքարում, նրա հասարակական-քաղաքական և մշակութային զարգացման համար։ Ժամանակակից ժողովրդական արվեստը նպաստում է զանգվածների կոմունիստական ​​դաստիարակությանը։ Այս ամենում դրսևորվում է ժողովրդական պոեզիայի գաղափարական և դաստիարակչական նշանակությունը։ Ֆոլկլորային ստեղծագործությունների գեղագիտական ​​նշանակությունը կայանում է նրանում, որ դրանք խոսքի հրաշալի արվեստ են և առանձնանում են բանաստեղծական մեծ վարպետությամբ, որն արտահայտվում է դրանց կառուցման, պատկերների ստեղծման և լեզվի մեջ։ Ֆոլկլորը հմտորեն օգտագործում է գեղարվեստական, ֆանտազիա և սիմվոլիզմ, այսինքն. երևույթների այլաբանական փոխանցում և բնութագրում և դրանց բանաստեղծականացում։ Բանահյուսությունն արտահայտում է ժողովրդի գեղարվեստական ​​ճաշակը։ Նրա ստեղծագործությունների ձևը դարերի ընթացքում հղկվել է գերազանց վարպետների աշխատանքով։ Ուստի բանահյուսությունը զարգացնում է գեղագիտական ​​զգացողություն, գեղեցկության զգացում, ձևի, ռիթմի և լեզվի զգացում: Դրա շնորհիվ այն մեծ նշանակություն ունի մասնագիտական ​​արվեստի բոլոր տեսակների զարգացման համար՝ գրականություն, երաժշտություն, թատրոն: Շատ մեծ գրողների և կոմպոզիտորների ստեղծագործությունը սերտորեն կապված է ժողովրդական պոեզիայի հետ։

Ֆոլկլորին բնորոշ է բնության և մարդու մեջ գեղեցկության բացահայտումը, գեղագիտական ​​և բարոյական սկզբունքների միասնությունը, իրականության և գեղարվեստականի համադրումը, վառ պատկերավորությունն ու արտահայտչականությունը։ Այս ամենը բացատրություն է տալիս, թե ինչու են բանահյուսության լավագույն ստեղծագործությունները մեծ գեղագիտական ​​հաճույք պատճառում։ Բանահյուսության գիտություն. Բանահյուսության գիտությունը՝ բանահյուսությունը, ուսումնասիրում է բանավոր ժողովրդական արվեստը, զանգվածների բանավոր արվեստը։ Այն առաջադրում և լուծում է կարևոր հարցերի մի զգալի շրջանակ՝ բանահյուսության առանձնահատկությունների մասին՝ նրա կենսական բովանդակությունը, սոցիալական բնույթը, գաղափարական էությունը, գեղարվեստական ​​ինքնատիպությունը. իր ծագման, զարգացման, գոյության տարբեր փուլերում ինքնատիպության մասին. գրականության և արվեստի այլ ձևերի նկատմամբ իր վերաբերմունքի մասին. հատկանիշների մասին ստեղծագործական գործընթացդրա մեջ և առանձին ստեղծագործությունների գոյության ձևերը. ժանրերի առանձնահատկությունների մասին՝ էպոսներ, հեքիաթներ, երգեր, ասացվածքներ և այլն։ Բանահյուսությունը բարդ, սինթետիկ արվեստ է. Հաճախ նրա ստեղծագործությունները միավորում են արվեստի տարբեր տեսակների տարրեր՝ բանավոր, երաժշտական, թատերական: Այն սերտորեն կապված է ժողովրդական կյանքի ու ծեսերի հետ, արտացոլում է պատմության տարբեր ժամանակաշրջանների առանձնահատկությունները։ Դրա համար էլ դրանով հետաքրքրվում են տարբեր գիտություններ՝ լեզվաբանություն, գրականագիտություն, արվեստի պատմություն, ազգագրություն, պատմություն։ Նրանցից յուրաքանչյուրն ուսումնասիրում է բանահյուսությունը տարբեր ասպեկտներԼեզվաբանություն - բանավոր կողմ, լեզվի պատմության և բարբառների հետ կապերի արտացոլում դրանում. գրական քննադատություն - բանահյուսության և գրականության ընդհանուր առանձնահատկությունները և դրանց տարբերությունները. արվեստի պատմություն - երաժշտական ​​և թատերական տարրեր; ազգագրություն - բանահյուսության դերը ժողովրդական կյանքում և դրա կապը ծեսերի հետ. պատմությունը նրա մեջ պատմական իրադարձությունների վերաբերյալ ժողովրդի ըմբռնման արտահայտությունն է: Բանահյուսության՝ որպես արվեստի յուրահատկության պատճառով տարբեր երկրներում «ֆոլկլոր» տերմինը տարբեր իմաստներ ունի։ բովանդակությունը, հետևաբար բանահյուսության առարկան տարբեր կերպ է ընկալվում։ Որոշ արտասահմանյան երկրներում բանահյուսությունը զբաղվում է ժողովրդական բանաստեղծական ստեղծագործությունների ոչ միայն բանաստեղծական, այլև երաժշտական ​​և խորեոգրաֆիկ ասպեկտների ուսումնասիրությամբ, այսինքն՝ արվեստի բոլոր տեսակների տարրերով։ Մեր երկրում բանահյուսությունը հասկացվում է որպես ժողովրդական բանաստեղծական ստեղծագործության գիտություն։

Ֆոլկլորիստիկան ունի իր ուսումնասիրության առարկան, իր հատուկ առաջադրանքները, մշակել է հետազոտության իր մեթոդներն ու տեխնիկան։ Սակայն բանավոր ժողովրդական արվեստի բանավոր կողմի ուսումնասիրությունը տարանջատված չէ նրա մյուս կողմերի ուսումնասիրությունից. շատ արդյունավետ է բանահյուսության, լեզվաբանության, գրականագիտության, արվեստաբանության, ազգագրության և պատմության գիտությունների համագործակցությունը։ Սեռեր, ժանրեր և ժանրային տարատեսակներ: Բանահյուսությունը, ինչպես գրականությունը, խոսքի արվեստ է։ Սա հիմք է տալիս բանահյուսությանը օգտագործել գրական քննադատության միջոցով մշակված հասկացություններ և տերմիններ՝ դրանք բնականաբար կիրառելով բանավոր ժողովրդական արվեստի առանձնահատկությունների վրա։ Այդպիսի հասկացություններ և տերմիններ են սեռը, տեսակը, ժանրը և ժանրային բազմազանությունը։ Թե՛ գրաքննադատության, թե՛ բանահյուսության մեջ դրանց մասին դեռևս միանշանակ պատկերացում չկա. հետազոտողները համաձայն չեն և վիճում են: Մենք կընդունենք աշխատանքային սահմանում, որը կկիրառենք։ Գրականության և բանահյուսության այն երևույթները, որոնք կոչվում են սեռեր, ժանրեր և ժանրային տարատեսակներ, կառուցվածքով, գաղափարական և գեղարվեստական ​​սկզբունքներով և գործառույթներով նման ստեղծագործությունների խմբեր են։ Դրանք պատմականորեն զարգացել են և համեմատաբար կայուն են, փոփոխվում են միայն փոքր չափով և բավականին դանդաղ։ Սեռերի, ժանրերի և ժանրերի միջև տարբերությունը կարևոր է ստեղծագործությունների կատարողների և նրանց ունկնդիրների և ժողովրդական արվեստ ուսումնասիրող հետազոտողների համար, քանի որ այդ երևույթները ներկայացնում են իմաստալից ձևեր, որոնց առաջացումը, զարգացումը, փոփոխությունը և մահը. կարևոր գործընթացգրականության և բանահյուսության պատմության մեջ։

Մեր ժամանակներում գրական և բանահյուսական տերմինաբանության մեջ «տեսակ» հասկացությունն ու տերմինը գրեթե դուրս են եկել գործածությունից. ամենից հաճախ դրանք փոխարինվում են «ժանր» հասկացությամբ և եզրույթով, թեև նախկինում առանձնանում էին։ Որպես աշխատանքային հայեցակարգ մենք կընդունենք նաև «ժանրը»՝ ստեղծագործությունների ավելի նեղ խումբ, քան սեռը։ Տվյալ դեպքում սեռ ասելով կնշանակենք իրականությունը պատկերելու եղանակ (էպիկական, քնարական, դրամատիկական), իսկ ժանրով՝ գեղարվեստական ​​ձևի տեսակ (հեքիաթ, երգ, ասացվածք)։ Բայց մենք պետք է ներմուծենք էլ ավելի նեղ հասկացություն՝ «ժանրային բազմազանություն», որը ստեղծագործությունների թեմատիկ խումբ է (հեքիաթներ կենդանիների մասին, հեքիաթներ, հեքիաթներ, սոցիալական և կենցաղային հեքիաթներ, սիրային երգեր, ընտանեկան երգեր և այլն): Աշխատանքների նույնիսկ ավելի փոքր խմբեր կարելի է առանձնացնել: Այսպիսով, սոցիալական և կենցաղային հեքիաթներում կա ստեղծագործությունների հատուկ խումբ՝ երգիծական հեքիաթներ։ Այնուամենայնիվ, պատկերացնել մեծ նկարՌուսական ժողովրդական պոեզիայի ստեղծագործությունների տեսակների դասակարգումը (բաշխումը), պետք է հաշվի առնել մի շարք այլ հանգամանքներ. երգեցողությանն ու գործողությանը, որը բնորոշ է բանահյուսական ստեղծագործությունների որոշ տեսակներին։ Ստեղծագործությունները կարող են կապված լինել ծեսի և երգեցողության հետ և չեն կարող կապված լինել դրանց հետ:

Նադեժդա Սմոլյանինովա
Էսսե «Իմ պատկերացումները ժամանակակից կյանքում բանահյուսության նշանակության մասին»

Մենք ապրում ենք պերեստրոյկայի դժվար ժամանակներում, երբ բոլորին հետաքրքրում է, թե ինչպես ապրեն հանգիստ օր։ Հետեւաբար, տարիների ընթացքում սկսում ես շատ բաների այլ կերպ նայել, ինչ-որ բան վերագտնել ու վերագնահատել: Սա առաջին հերթին վերաբերում է մեր անցյալին, որը մենք շատ մակերեսորեն գիտենք։ Կօգնի վերականգնել ժամանակների միջև կապը բանահյուսություն. Նա է, որ պատմում է մեզԻնչպես են մարդիկ ապրում և աշխատում. բացահայտում է ռուս ժողովրդի հոգևոր աշխարհը:

Ես ոչինչ չգիտեի բանահյուսություն, Երբ «հանդիպել»նրա հետ փոքր տարիքում, և տատիկս նպաստել է դրան: Նա էր, ով պատմեց ինձ այդ պատմությունը «Հավ Ռյաբա»և երգեց օրորոցային «Գայլի մասին». Ամեն օր մի հեքիաթ լսելով՝ ինքս արագ սովորեցի։ Նա օրորոցային երգեց փոքրիկ տիկնիկին: Եվ միայն այդ ժամանակ՝ քսան տարի անց, ես հասկացա, որ այն ժամանակ ընդամենը մեկ տարեկան էի։ Դեռահաս տարիքում տատիկիցս շատ էի ռուսերեն լսել ժողովրդական երգեր, որը նա երգում էր գյուղում։ Նրա սիրելին էր «Դու, այգի, դու, իմ այգին». Եվ նաև շատ խայտառակություններ և ասացվածքներ: Այս ամբողջ գիտելիքն առայժմ ակամա դրվեց իմ գլխում։ Երեխաներս ծնվեցին, հենց այդ ժամանակ ես հիշեցի այս բոլոր լավ և օգտակար բաները: Մոտ երեսուն տարի աշխատելով որպես ուսուցիչ՝ ես անընդհատ դիմում էի ռուս ժողովրդին ստեղծագործականությունՀավաքեցի ռուսական ժողովրդական խաղեր, հետո մանկական ոտանավորներ, հետո ջանասիրաբար ուսումնասիրեցի մարդկանց կյանքը, նրանց հագուստը և այլն։ Այս ամենն ինձ օգտակար էր իմ աշխատանքում։

Երեխաները, ի տարբերություն մեծերի, գիտեն ողջ սրտով ուրախանալ։ Նրանց հետ շփվելու պահերին, լինելով մանկապարտեզում ռուսական խրճիթում, միշտ ուզում ես շատ բան պատմել, ցույց տալ, բացատրել, թող շոշափեն հին ժամանակների պատրաստած իրերը. վարպետներսնդուկ և սամովար, պտտվող անիվ և պոկեր, վերմակ և ասեղնագործ վերմակներ։ Այստեղ մենք պարում ենք շրջաններով, երգում, սովորում և ցուցադրում դրամատիզացիաներ և տեսարաններ Պետրուշկա թատրոնից։ Բոլոր երեխաները, առանց բացառության, հետաքրքրված են.

Եթե ​​ցանկանում եք իմանալ դրա մասին բանահյուսության իմաստը ժամանակակից կյանքում, ապա ես կարող եմ պատասխանել հաստատնա պետք է։ Դա յուրաքանչյուր երեխայի կարիքն ունի, քանի որ նրա հետ շփումից փոքրիկը դառնում է ավելի բարի, ավելի լավ, խելացի, սովորում է համարժեք մտածել, համեմատել բարին ու չարը, բարի գործեր անել:

Բանահյուսություն- սա է մեր ապրելակերպի հիմքը կյանքը, նա նման է այն օդին, որը մենք շնչում ենք։ Սա մի բան է, առանց որի յուրաքանչյուր ռուս մարդ չի կարող ապրել։

Նախադպրոցական և դպրոցական հաստատությունների ուսուցիչների խնդիրն է դա ապահովել մի քանի տարիների ընթացքում (երբ երեխան գտնվում է մանկապարտեզում և դպրոցում)երեխաներին ծանոթացնել ռուսերենին բանահյուսություն և գիտելիքներ տալ նրանց, որը հետագայում նրանց օգտակար կլինի կյանքը.

Թեմայի վերաբերյալ հրապարակումներ.

Երաժշտական ​​և դիդակտիկ խաղերը երեխաների երաժշտական ​​գործունեության զարգացման կարևոր միջոց են։ Նրանց հիմնական նպատակը մատչելի ձևով է:

Զրույց բացիկի նշանակության մասինԴասի ամփոփում թեմայի շուրջ. «Զրույց բացիկի նպատակի մասին» Նախապատրաստական ​​խմբի երեխաների համար: Նպատակը. Փոստի մասին գիտելիքների ձևավորում:

Խորհրդակցություն ուսուցիչների համար «Երեխաներին երթևեկության կանոնների ուսուցման կարևորության մասին»Խորհրդատվություն ուսուցիչների համար. Երեխաներին կանոններ սովորեցնելու կարևորության մասին երթեւեկությունը. Պատրաստեց՝ ուսուցչուհի Բոգդանովա Է.Դ.

Ծնողներ - ստեղծագործելու և երեխաների զարգացման համար նկարչության կարևորության մասին: Երեխաների ստեղծագործությունը պայծառ աշխարհ է զարմանալի պատկերներ, որի օգնությամբ։

Մանկավարժական շարադրություն «Մշակույթից և սպորտից դեպի առողջ ապրելակերպ»Առավելագույնը հիմնական խնդիրըմեր հասարակության պահպանումն ու ամրապնդումը երեխաների առողջությունն է։ Քանի որ ժամանակակից կյանքի պահանջները շատ բարձր են։

«Պլաստիկը ժամանակակից կյանքում. դրա որակներն ու հատկությունները»։ Դաս ավագ նախադպրոցական տարիքի երեխաների համարԴաս ավագ նախադպրոցական տարիքի երեխաների համար. Պլաստիկ ժամանակակից կյանքում. Դրա որակներն ու հատկությունները. Նպատակը. Երեխաներին սովորեցնել ճանաչել:

Բանահյուսության իմաստը

նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական դաստիարակության գործում

1. Ներածություն։

2. Բանահյուսության նշանակությունը բարոյական դաստիարակության մեջ.

3. Երեխաների բանահյուսական ստեղծագործությունների ընկալման առանձնահատկությունները:

4. Նախադպրոցական տարիքի երեխաների բանահյուսական ստեղծագործությունների ընտրության պահանջները.

5.Գրականություն

Մենք մեր մեծերից վերցնում ենք գեղեցկությունն ու մաքրությունը,

Սագաներ, հեքիաթներ անցյալից, մենք բերում ենք,

Որովհետև լավը մնում է լավը

Անցյալում, ապագայում և ներկայում:

Վ.Վիսոցկի

Մենք ապրում ենք հետաքրքիր ու դժվար ժամանակներում, երբ սկսում ենք շատ բաների այլ կերպ նայել, շատ բաներ նորից բացահայտում և վերագնահատում ենք։

Սա առաջին հերթին վերաբերում է մեր անցյալին, որը մենք, պարզվում է, շատ մակերեսորեն գիտենք։ Ի՞նչն էր հուզում, գոհացնում և անհանգստացնում ռուս ժողովրդին, ինչո՞վ էին նրանք զբաղվում, ինչպես էին աշխատում, ինչի մասին էին երազում, խոսում և երգում, ինչ էին փոխանցում իրենց թոռներին ու երեխաներին։ Այսօր այս հարցերին պատասխանելը նշանակում է վերականգնել ժամանակների կապը և վերադարձնել կորցրած արժեքները: Դա կօգնի վերադառնալ արմատներինբանահյուսություն, չէ՞ որ դրա բովանդակությունը ժողովրդի կյանքն է, մարդկային փորձը՝ դարերի մաղով մաղված, ռուս մարդու հոգևոր աշխարհը, նրա մտքերը, զգացմունքները, ապրումները։

Ուստի երեխաներին բանավոր ժողովրդական արվեստին և ժողովրդական և կիրառական արվեստի որոշ տեսակներին ծանոթացնելը ուսուցիչների համար իսկապես հրատապ խնդիր է։ նախադպրոցական հաստատություններ.

Ժողովրդի հոգևոր հարստությունը սովորելու և յուրացնելու գործընթացը պետք է սկսել որքան հնարավոր է շուտ, ինչպես մեր ժողովուրդը պատկերավոր ասում է. «Մոր կաթով» երեխան պետք է իր ժողովրդի մշակույթը ներծծի օրորոցային, մանկական ոտանավորների, մանկական ոտանավորների, զվարճանքի միջոցով: խաղեր, հանելուկներ, ասացվածքներ, ասացվածքներ, հեքիաթներ, ժողովրդական դեկորատիվ արվեստի գործեր։ Միայն այս դեպքում ժողովրդական արվեստը, գեղեցկության այս անամպ աղբյուրը, խորը հետք կթողնի երեխայի հոգում և հարատև հետաքրքրություն կառաջացնի:

Ժողովրդական արվեստը, ինչպես ընդհանրապես արվեստը, բազմաֆունկցիոնալ է, և այդ գործառույթներից մեկը դաստիարակչական է։ Ժողովրդական արվեստը դաստիարակչական մեծ ներուժ ունի։

Անձնական աճի մեխանիզմներից մեկն ինքն իրեն բարոյապես կարևոր ուրիշի հետ նույնացնելն է և երեխաներին ներկայացնելով բանահյուսությանը, անցյալ դարաշրջանների ապացույցներին, փաստաթղթերին և իսկական հնություններին, մենք դրանով օգնում ենք երեխաներին լավագույնս սովորել մեր դարերի ընթացքում կուտակված փորձից: նախնիները։ Այսպիսով, մենք մատաղ սերնդի ճանապարհին դնում ենք գեղագիտական ​​և բարոյական ուղենիշներ, որոնք հիմնականում կորել են մեր կյանքում:

Բանահյուսական ստեղծագործությունների ընտրության պահանջները

նախադպրոցական տարիքի երեխաների համար.

Նախադպրոցական տարիքի երեխաների գեղագիտական ​​դաստիարակության և ժողովրդական արվեստի միջոցներով նրանց գեղարվեստական ​​և ստեղծագործական կարողությունների զարգացման վրա աշխատանքը հիմնված է հետևյալ սկզբունքների վրա.

1. Ժողովրդական արվեստի վրա հիմնված աշխատանքի ինտեգրում կրթական աշխատանքի տարբեր ոլորտներին և երեխաների գործունեության տեսակներին (բնության հետ ծանոթացում, խոսքի զարգացում, տարբեր խաղեր);
2. երեխաների ակտիվ ընդգրկում գեղարվեստական ​​և ստեղծագործական տարբեր գործունեության մեջ՝ երաժշտական, վիզուալ, խաղային, գեղարվեստական ​​խոսք, թատերական.
3. երեխաների նկատմամբ անհատական ​​մոտեցում՝ հաշվի առնելով նրանց անհատական ​​նախասիրությունները, հակումները, հետաքրքրությունները, որոշակի զարգացման մակարդակը. գեղարվեստական ​​գործունեություն, անհատական ​​աշխատանքյուրաքանչյուր երեխայի հետ երեխաների հետ կոլեկտիվ գործունեության գործընթացում.
4. նկատմամբ հոգատար և հարգալից վերաբերմունք մանկական ստեղծագործականություն, ինչ ձևով էլ որ հայտնվի;
5. և, իհարկե, ժողովրդական արվեստի տարբեր տեսակների (երաժշտական, գեղարվեստական ​​խոսք, արվեստ և արհեստ) բանահյուսական նյութի մանրակրկիտ ընտրություն՝ կախված երեխաների տարիքային հնարավորություններից, պայմանով, որ դրանք սերտորեն փոխկապակցված լինեն ինչպես միմյանց, այնպես էլ դասական արվեստի հետ։ .

Առաջարկվող գեղարվեստական ​​նյութը պետք է լինի հասկանալի և հասանելի երեխաների համար: Նրանք հասկանում են մանկական ոտանավորների մեղմ հումորը, ասացվածքների և ասացվածքների իմաստությունը, որոնք օգնում են բարելավել իրենց մայրենի խոսքի պատկերավորությունն ու մեղեդին: Երեխաներն իրենց խոսքում պատրաստակամորեն ներառում են ասացվածքներ և ասացվածքներ, դրանք օգտագործում դրամատիզացիոն խաղերում և հեքիաթներ հորինելիս:

Ահա ասացվածքների և ասացվածքների օրինակներ, որոնք կարող են օգտագործվել մանկապարտեզի տարբեր տարիքային խմբերի դասարաններում և առօրյա կյանքում:

Կրտսեր նախադպրոցական տարիք.

Դեկտեմբերն ավարտում է տարին, սկսվում է ձմեռը։

Ջուրը հոսում էր լեռներից, գարուն բերեց։

Եթե ​​շտապեք, կծիծաղեք մարդկանց։

Ավարտել է աշխատանքը. գնացեք ապահով զբոսնելու:

Փոքր, բայց հեռավոր

Եւ ուրիշներ։

Միջին նախադպրոցական տարիք.

Ավելի հաճախ լվացվեք, մի վախեցեք ջրից։

Հոգ տանել ձեր քթի մասին ծայրահեղ ցրտին:

Օրը մինչև երեկո ձանձրալի է, եթե անելու բան չկա։

Մայրը երեխա ունի, իսկ կատուն՝ կատու, ամեն մեկն իր զավակն ունի։

Եւ ուրիշներ։

Ավագ նախադպրոցական տարիք

Թռչունը ուժեղ թևեր ունի, իսկ մարդը ընկերներ է:

Մարդն առանց ընկերների նման է առանց արմատների կաղնու:

Աշխարհը գեղեցիկ չէ, եթե ընկեր չկա։

Նրանց դիմավորում է իրենց զգեստը,ուղեկցվում է ըստ մտքի

Երբ շատ ես ուզումգիտեք, ձեզ հարկավոր չէ շատ քնել:

Ծնողները աշխատասեր են՝ երեխաները ծույլ չեն:

Աշխատանքը կերակրում է մարդուն, բայց ծուլությունը փչացնում է նրան։

Ձմեռը ձյունով կարմիր է, իսկ աշունը՝ հացով։

Երեխաների համար լավ ընտրված հանելուկներ գուշակելու և պատրաստելու գործընթացը կառաջացնի դրական հույզեր, կձեւավորվի երեխայի մեջ ճանաչողական հետաքրքրությունդեպի իրերի և երևույթների աշխարհ, քանի որ հանելուկները պարունակում են տեղեկատվության լայն շրջանակ տարբեր առարկաների և երևույթների, շրջակա կյանքի իրադարձությունների մասին: Առեղծվածի հետ շփումը որոշակի գեղագիտական ​​զգացումներ է առաջացնում՝ հիացմունք դրանում ստեղծված պատկերների պայծառության և հակիրճության համար, օրինակ.

Ես նման եմ ավազահատիկի,

Եվ ես ծածկում եմ երկիրը.

Ես ջրից եմ, բայց թռչում եմ օդից;

Ես պառկում եմ դաշտերում բմբուլի պես,

Ես ադամանդի պես փայլում եմ արևի ճառագայթների տակ:

(Ձյուն)

Հանելուկների նուրբ հումորը նաև հիացմունք է ներշնչում.

Նա նստում է ուռած աչքերով,

Նա խոսում է ֆրանսերեն

Թռչում է լու նման

Լողում է մարդու պես:

(Գորտ)

Հանելուկները հարստացնում են երեխաների բառապաշարը բառերի բազմիմաստության շնորհիվ, օգնում են տեսնել բառերի երկրորդական իմաստները, պատկերացում կազմել բառերի փոխաբերական նշանակության մասին:

Բանահյուսական ստեղծագործություններ ընտրելիս անհրաժեշտ է հաշվի առնել նյութի մատչելիությունը, և այստեղ տեղին է հիշել ժողովրդական արվեստի այնպիսի ձև, ինչպիսին է.Օրոր։

Օրորոցային երգը, ըստ մարդկանց, մանկության ուղեկիցն է։ Այն, որպես բանահյուսության հնագույն ժանրերից մեկը, կազմում է ոչ միայն ռուսական, այլև աշխարհի բոլոր ժողովուրդների ժողովրդական արվեստի գանձարանի արժեքավոր մասը։

Օրորոցայինին ծանոթանալու ընթացքում երեխաները ծանոթանում են իրենց նախնիների կյանքին, տան միջավայրին, մասնավորապես՝ երեխաների քնած վայրին, այն ատրիբուտներին, որոնք կապված էին երեխային քնեցնելու հետ և այլն։ , այսինքն՝ ծանոթանում են սեփական ժողովրդի մշակույթին։

Օրորոցայինները պայմանավորված իրենց բովանդակությամբ և ժանրի առանձնահատկությունները(պարզ ոտանավորներ, ձայնային համակցություններ, ինչպիսիք են՝ «լյուլի-լյուլի-լյուլենկի», «բայու-բայու-բաենկի» և այլն, մեղեդայնություն, հանգիստ ինտոնացիաներ, սահուն շարադրանք, կրճատման տեխնիկայի օգտագործում), որը նաև համապատասխանում է ընտրության պահանջներին։ նախադպրոցական տարիքի երեխաների բանահյուսական ստեղծագործությունները նպաստում են գեղեցկությունը տեսնելու և հասկանալու կարողության ձևավորմանը մայրենի լեզու, և դրա միջոցով նրանք ազդում են նախադպրոցական տարիքի երեխաների գեղագիտական ​​զգացմունքների դաստիարակության վրա։ Օրինակ:

Քնել, Մաշա - արև,

Քուն, կյանքի փոքրիկ հատիկ:

Քնիր, սիրելիս,

Ոսկե ձկնիկ.

Օրորոցային երգերը, մարդկանց խոսքային ստեղծագործության այլ ժանրերի հետ մեկտեղ, պարունակում են հզոր ուժ, որը թույլ է տալիս նախադպրոցական տարիքի երեխաներին զարգացնել խոսքը: Նրանք հարստացնում են երեխաների բառապաշարը այն պատճառով, որ դրանք պարունակում են տեղեկատվության լայն շրջանակ իրենց շրջապատող աշխարհի մասին, հիմնականում այն ​​առարկաների մասին, որոնք մոտ են մարդկանց փորձին և գրավում են իրենց արտաքինով, օրինակ՝ նապաստակ:

Օրորոցային երգը, չնայած իր փոքր ծավալին, պարունակում է կրթական և կրթական հնարավորությունների անսպառ աղբյուր։ Օրորոցային երգերում օգտագործվում են պատկերներ, որոնք ծանոթ են երեխաներին:

Ա՜խ օրորոց, օրորոց,

Գյուլենկին թռավ դեպի մեզ։

Նրանք թռան դեպի մեզ

Մենք նայեցինք նրանց։

Նրանք թռան և թռան:

Նրանք նստեցին կեչու վրա։

Եվ կեչի ծառը ճռռում է, ճռռում,

Իսկ իմ Վասյան քնում է, քնում։

Օ՜, փոքրիկ մոխրագույն կատու:

Ձեր պոչը սպիտակ է

Սկրամ, կատու, մի գնա

Մի արթնացրու իմ երեխային:

Բայ, բեյ, բայուշոկ։

Աղջիկս կպառկի իր բմբուլի վրա։

Անկողնու վրա.

Աղջիկս հանգիստ կքնի։

Աղջիկս հանգիստ կքնի,

Եվ ես կբնչեմ ու օրորեմ օրորոցը։

Մանկապարտեզի ուսումնական գործընթացում նույնքան կարևոր դեր կարող են ունենալ ռուսական ժողովրդական երգերը, պեստուշկիները, մանկական ոտանավորները, որոնք զվարճացնում են երեխային և ստեղծում ուրախություն, ուրախ տրամադրություն, այսինքն, նրանք առաջացնում են հոգեբանական հարմարավետության զգացում, դրանով իսկ դրական հուզական ֆոն պատրաստելով շրջապատող աշխարհի ընկալման և դրա արտացոլման համար տարբեր տեսակի երեխաների գործունեության մեջ: Բանահյուսության այս ժանրերը ստեղծվել են հատուկ երեխաների համար և հանդիսանում են ժողովրդական մանկավարժության միջոցներ։

Ժողովրդական երգերը, պեստուշկիները, մանկական ոտանավորները, օրորոցայինները ստեղծվում են կյանքի առաջին իսկ օրերից երեխաներին քաջածանոթ, նրանց աշխարհայացքին մոտ և սպեցիֆիկ նյութի վրա, որն արտացոլում է երեխայի փորձով ձեռք բերված արարքները։

Աննկատ, առանց կոպիտ դիդակտիզմի, նրանք երեխային սովորեցնում են այն, ինչ իրենից սպասվում է.

Ձգվել կատվի վրա, դեռահաս երեխայի համար.

Ահա թե ինչպես պետք է աճել արի այցելիր ինձ, մեծացիր այսպես, բայց ոչ կեղտոտ հնարքներ։

Հյուսը հասցրեք մինչև գոտկատեղը, մի մազ չկորցնես.

Grow braid մի շփոթվեք, Աղջի՛կ, լսի՛ր մորդ։

Էսթետիկ ազդեցության մեծ ներուժը ժողովրդական երաժշտության մեջ է:

Ժողովրդական երաժշտությունը զվարճալի, զվարճալի ձևով երեխաներին ներկայացնում է ռուս ժողովրդի սովորույթներն ու կենցաղը, աշխատանքը, հարգանքը բնության նկատմամբ, կյանքի սերը և հումորի զգացումը: Երաժշտական ​​բանահյուսության հետ ծանոթությունը նախադպրոցական հաստատությունների պրակտիկայում իրականացվում է երաժշտության և այլ պարապմունքների, առօրյա կյանքում, հանգստի և գործընթացում: ազգային տոներերեխաների հետ անցկացրած. Այն առաջացնում է երեխաների հետաքրքրությունը, բերում է նրանց ուրախության զգացում, ստեղծում է լավ տրամադրություն, ազատում է վախի, անհանգստության, մի խոսքով անհանգստության զգացումը, ապահովում է հուզական և հոգեբանական բարեկեցություն։

Ամենատարածված ու մատչելի միջոցը երգն է։ Ժողովրդական երգը, որպես երաժշտական ​​բանահյուսության ամենավառ ստեղծագործություններից մեկը, մտնում է երեխայի կյանք՝ որպես ռուսական երաժշտական ​​մշակույթի հիմք։ Ճշմարտությունը, պոեզիան, մեղեդիների հարստությունը, ռիթմի բազմազանությունը, պարզությունը, ձևի պարզությունը ռուսական ժողովրդական երգերի բնորոշ գծերն են։ Ռուսական ժողովրդական երգի նշված հատկանիշները նրան յուրահատուկ հմայք են հաղորդում։ Նույնիսկ ամենապարզ երգերը՝ հասանելի փոքր երեխաներին, առանձնանում են գեղարվեստական ​​բարձր որակներով։ Մեղեդիները, մնալով շատ պարզ ու մատչելի, հաճախ տարբերվում են, ինչը նրանց հատուկ գրավչություն է հաղորդում։ («Անձրև», «Արևոտ», «Աքլոր», «Դու նապաստակ, նապաստակ» և այլն)

Երգը երեխաներին ծանոթացնելիս պետք է ձգտել բացահայտել ժողովրդական երգի գեղարվեստական ​​կերպարը, ապահովել, որ այն հասնի յուրաքանչյուր երեխայի և գերի նրան։ Էմոցիոնալ երգված երգը երաշխիք է, որ երեխաները կսիրեն այն և կերգեն պատրաստակամորեն և արտահայտիչ:

Նախադպրոցական տարիքի երեխաների հետ աշխատելու համար պետք է ընտրվի հատուկ ռեպերտուար, որը համապատասխանում է հետևյալ պահանջներին.

1. բանահյուսական ստեղծագործությունները պետք է ներառեն երեխաներին հասանելի երևույթներ,
2. արտահայտվում են տարբեր հույզեր,
3. Բանահյուսական ստեղծագործության պատկերը փոխանցելու համար օգտագործվել են տարբեր արտահայտչամիջոցներ։

գրականություն

Անիկին Վ.Պ. Ռուսական ժողովրդական հեքիաթ. Մոսկվայի «Լուսավորություն», 1977 թ

Անիկին Վ.Պ. Քայլ դեպի իմաստություն Մ., 1988

Ուշակովա Օ.Ս., Գավրիշ Ն.Վ. Նախադպրոցականներին գրականությանը ծանոթացնելը. Մոսկվա «TC Sfera», 2003 թ

Շորոխովա Օ.Ա., Հեքիաթ խաղալը. Մոսկվայի «Ստեղծագործական կենտրոն», 2006 թ.

Ներածություն

Ժողովրդական մանկավարժության հիմնական միջոցը բանահյուսությունն է։ Ժողովրդական մանկավարժությունն է ակադեմիական առարկաև երիտասարդ սերնդի դաստիարակության գործում մեծահասակների գործունեության տեսակը, գաղափարների և գաղափարների, հայացքների և կարծիքների ու համոզմունքների ամբողջությունն ու փոխկապակցվածությունը, ինչպես նաև երիտասարդ սերնդի կրթության և վերապատրաստման զարգացման համար մարդկանց հմտություններն ու տեխնիկան, արտացոլվել է ժողովրդական արվեստում։ Սա է ազգի մտածելակերպը մատաղ սերնդի նկատմամբ, և դաստիարակչական ավանդույթները ընտանիքում և հասարակությունում, սերունդների կապն ու շարունակականությունը։

Բանահյուսությունը ազգային անգնահատելի հարստություն է։ Սա բելառուսների հոգևոր մշակույթի մի հսկայական շերտ է, որը ձևավորվել է շատ դարերի ընթացքում բազմաթիվ սերունդների հավաքական ջանքերով: Վրա ժամանակակից բեմԱզգային վերածնունդը պահանջում է վերադառնալ մեր նախնիների ձեռք բերածին։

Բելառուսական ազգային ֆոլկլորը սլավոնական աշխարհում ամենահարուստներից մեկն է: Այն հագեցած է մանկավարժական փորձով ու ժողովրդական իմաստությամբ։ Ֆոլկլորի հիման վրա ստեղծվել է էթիկական և մանկավարժական գաղափարների հսկայական շերտ՝ հարգանք մեծերի նկատմամբ, աշխատասիրություն, հանդուրժողականություն, բարի կամք, հանդուրժողականություն ուրիշի կարծիքի նկատմամբ։

Հանդուրժողականությունը, հանդուրժողականությունը, առաքինությունը, որպես ավանդական քրիստոնեական առաքինություններ, աստիճանաբար դարձան տարբերակիչ հատկանիշներբելառուսներ. Ավելին, նրանք գոյակցում են այնպիսի հատկանիշներով, ինչպիսիք են անձնական արժանապատվությունը, կենտրոնացումը և ակտիվությունը։

Ֆոլկլոր կրթական բովանդակությամբ, կենցաղային ավանդույթներով, տոներով, բելառուսական դասական գրականությամբ. սրանք այն հասկացություններն են, որոնք հսկայական ազդեցություն ունեն ձևավորման վրա. ազգային բնավորություն. Այն նպաստում է ստեղծագործական զարգացումերեխաներն ու երիտասարդները էպոսի, հեքիաթների, լեգենդների աշխարհում. Առածներն ու ասացվածքները կարող են հիմք ծառայել բարոյական ցուցումների համար՝ օգնելով զարգացնել մտածողությունը, տրամաբանությունը և հետաքրքրությունը ժողովրդի պատմության և մշակույթի նկատմամբ:

Այսպիսով, բանահյուսությունը մշակույթի մեջ զարգացած կրթության սկզբունքների մասին գիտելիքների հիմնական աղբյուրն է տարբեր ազգեր, նրա բարոյական, կրոնական և առասպելական հիմքերը։ Փոխաբերական-խորհրդանշական բնույթ գեղարվեստական ​​ստեղծագործականություն, նրա ազդեցությունը անհատի հուզական և զգայական ոլորտի վրա այն դարձնում է աննկատելիության և միևնույն ժամանակ արդյունավետ կրթական ազդեցության ամենահամարժեք միջոցը։

Դասընթացի այս թեմայի քննարկումը արդիական է և միևնույն ժամանակ հետաքրքիր:

Բանահյուսության կրթական ներուժն անսահման է։ Այսօր մեր հասարակությունը վերակենդանացնում է մոռացված հնագույն ավանդույթները՝ օգտագործելով ժողովրդական փորձը, ստեղծելով կրթական տեսությունների և պրակտիկայի նոր մոդելներ։

Հասարակական-մանկավարժական միջավայրում վերջին տարիներին հատկապես ակտիվ է ուշադրությունը բանահյուսության, մշակույթի հնագույն շերտերի, ընդհանրապես ավանդույթի, որպես մարդու դաստիարակության ու զարգացման անսպառ աղբյուրի նկատմամբ։ Դա պայմանավորված է բանահյուսական ժանրերի գործառական առանձնահատկություններով, ժողովրդական արվեստի խորը ոգեղենությամբ ու իմաստությամբ, ազգային մշակույթը սերնդեսերունդ փոխանցելու գործընթացի շարունակականությամբ։

Նոր դարասկզբին աճում է հետաքրքրությունը ազգային մշակույթի, էթնիկ գործընթացների, ավանդական գեղարվեստական ​​ստեղծագործության և բանահյուսության նկատմամբ։ Գիտնականները նշում են հատուկ աճյուրաքանչյուր ժողովրդի պատմական և ազգային ինքնությունը՝ դա բացատրելով սոցիալ-հոգեբանական և քաղաքական պատճառներով։

Ազգային մշակույթի, սեփական արմատների պահպանումն ու զարգացումը ամենակարևոր խնդիրն է, որը պահանջում է զգույշ վերաբերմունքպատմամշակութային հուշարձաններին, ավանդական ժողովրդական արվեստին։ Ֆոլկլորի վերածնունդ, ժողովրդական սովորույթներ, ծեսեր և տոներ, ավանդական արվեստներ և արհեստներ և տեսողական արվեստներ– Սա մեր ժամանակի հրատապ խնդիրն է։ Ֆոլկլորը, նրա ժանրերը, միջոցները, մեթոդները առավելագույնս լրացնում են ժողովրդական կյանքի ողջ պատկերը, տալիս պայծառ պատկերժողովրդի կյանքը, բարոյականությունը, ոգեղենությունը։ Բանահյուսությունը բացահայտում է ժողովրդի հոգին, նրա առաքինություններն ու առանձնահատկությունները: Գիտական ​​տեսակետից բանահյուսությունը մի երեւույթ է, որն արժանի է առանձնահատուկ ուսումնասիրության եւ զգույշ գնահատականի։

Թիրախ դասընթացի աշխատանք– բացահայտել բանահյուսության նշանակությունը ազգային կրթության համակարգում.

Դասընթացի նպատակները.

- բնութագրել բանահյուսության երևույթը և նրա դաստիարակչական նշանակությունը.

- բնութագրել բանահյուսության հիմնական ժանրերը՝ հիմնվելով յուրաքանչյուրի կրթական ներուժի վրա.

- ցուցադրում գործնական օգտագործումհիմնական բանահյուսական ժանրերը կրթության մեջ.

Այս դասընթացի առարկան ազգային բանահյուսության բազմակողմանի երևույթն է, իսկ թեման՝ բանահյուսության ժանրերն ու նրանց կրթական ներուժը։

Դասընթացներ գրելիս օգտագործվող մեթոդները` նկարագրական, համեմատական ​​վերլուծություն, գրական աղբյուրների վերլուծություն:

բանահյուսության կրթական ժանր

1. Բանահյուսությունը ազգային դաստիարակության միջոց է

1.1 Բանահյուսության հայեցակարգն ու էությունը

«Ֆոլկլոր» տերմինը (թարգմանաբար՝ «ժողովրդական իմաստություն») առաջին անգամ ներմուծել է անգլիացի գիտնական Վ. Թոմսը 1846 թվականին: Սկզբում այս տերմինն ընդգրկում էր ժողովրդի ողջ հոգևոր (հավատալիքներ, պարեր, երաժշտություն, փայտի փորագրություն և այլն), իսկ երբեմն էլ նյութական (բնակարան, հագուստ) մշակույթը: Ժամանակակից գիտության մեջ չկա միասնություն «ֆոլկլոր» հասկացության մեկնաբանության մեջ։ Երբեմն այն օգտագործվում է իր սկզբնական իմաստով. բաղադրիչժողովրդական կյանքը՝ սերտորեն միահյուսված նրա մյուս տարրերի հետ։ 20-րդ դարի սկզբից։ տերմինը օգտագործվում է նաև ավելի նեղ, ավելի կոնկրետ իմաստ՝ բանավոր ժողովրդական արվեստ.

Ֆոլկլոր (անգլ. բանահյուսություն) – ժողովրդական արվեստ, առավել հաճախ՝ բանավոր; ժողովրդի գեղարվեստական ​​կոլեկտիվ ստեղծագործական գործունեություն, որն արտացոլում է նրանց կյանքը, հայացքները, իդեալները. ժողովրդի կողմից ստեղծվածև ժողովրդական պոեզիա (լեգենդներ, երգեր, դյութներ, անեկդոտներ, հեքիաթներ, էպոսներ), ժողովրդական երաժշտություն (երգեր, գործիքային մեղեդիներ և պիեսներ), թատրոն (դրամա, երգիծական պիեսներ, տիկնիկային թատրոն), պար, ճարտարապետություն, կերպարվեստ և դեկորատիվ կիրառական արվեստ։

Ֆոլկլորը խմբերի և անհատների հավաքական և ավանդույթների վրա հիմնված ստեղծագործություն է, որը որոշվում է հասարակության հույսերով և ձգտումներով և հանդիսանում է նրանց մշակութային և սոցիալական ինքնության համարժեք արտահայտությունը:

Ըստ Բ.Ն. Պուտիլով, «ֆոլկլոր» հասկացության նշանակության հինգ հիմնական տարբերակ կա.

1. բանահյուսությունը որպես ամբողջություն, ձևերի բազմազանություն ավանդական մշակույթ, այսինքն՝ «ավանդական մշակույթ» հասկացության հոմանիշ.

2. բանահյուսությունը որպես ավանդական հոգևոր մշակույթի երևույթների համալիր, որն իրացվում է բառերով, գաղափարներով, գաղափարներով, հնչյուններով, շարժումներով: Բացի բուն գեղարվեստական ​​ստեղծագործությունից, այն նաև ներառում է այն, ինչը կարելի է անվանել մտածելակերպ, ավանդական համոզմունքներ, ժողովրդական փիլիսոփայությունկյանք;

3. բանահյուսությունը որպես ժողովրդի գեղարվեստական ​​ստեղծագործության երևույթ.

4. բանահյուսությունը որպես բանավոր արվեստի ոլորտ, այսինքն՝ բանավոր ժողովրդական արվեստի ոլորտ.

5. բանահյուսությունը որպես բանավոր հոգևոր մշակույթի երևույթներ և փաստեր՝ իրենց ողջ բազմազանությամբ։

Այս սահմանումներից ամենանեղը, բայց և ամենակայունը այն է, որը կապում է այն հիմնականում բանավոր ժողովրդական արվեստի ժանրերի, այսինքն՝ բանավոր, բանավոր արտահայտության հետ։ Սա իսկապես ֆոլկլորիստիկայի ամենազարգացած ոլորտն է, որը հսկայական ներդրում է ունեցել գրականության գիտության զարգացման մեջ՝ բանավոր ժողովրդական արվեստի անմիջական ժառանգորդ, գենետիկորեն կապված դրա հետ կապված:

«Ֆոլկլոր» հասկացությունը նշանակում է նաև ժողովրդական արվեստի բոլոր ոլորտները, ներառյալ այն ոլորտները, որոնց նկատմամբ այս հասկացությունը սովորաբար չի կիրառվում (ժողովրդական ճարտարապետություն, ժողովրդական արվեստ և արհեստ և այլն), քանի որ այն արտացոլում է անվիճելի փաստ, մասնագիտական ​​բոլոր տեսակներն ու ժանրերը: արվեստն իր ծագումն ունի ժողովրդական արվեստի և ժողովրդական արվեստի մեջ:

Բանավոր արվեստի ամենահին տեսակները առաջացել են վերին պալեոլիթի դարաշրջանում մարդկային խոսքի ձևավորման գործընթացում: Հին ժամանակներում բանավոր ստեղծագործականությունը սերտորեն կապված էր մարդու աշխատանքային գործունեության հետ և արտացոլում էր կրոնական, առասպելական, պատմական գաղափարները, ինչպես նաև գիտական ​​գիտելիքների սկիզբը: Ծիսական գործողությունները, որոնց միջոցով պարզունակ մարդը ձգտում էր ազդել բնության ուժերի, ճակատագրի վրա, ուղեկցվում էին բառերով. արտասանվում էին կախարդանքներ և դավադրություններ, բնության ուժերին ուղղված տարբեր խնդրանքներ կամ սպառնալիքներ: Խոսքի արվեստը սերտորեն կապված էր պարզունակ արվեստի այլ տեսակների՝ երաժշտության, պարի, դեկորատիվ արվեստի հետ։ Գիտության մեջ դա կոչվում է «պարզունակ սինկրետիզմ»: Դրա հետքերը դեռևս տեսանելի են բանահյուսության մեջ:

Քանի որ մարդկությունը կուտակում էր ավելի ու ավելի նշանակալի կենսափորձ, որը պետք է փոխանցվեր հաջորդ սերունդներին, բանավոր տեղեկատվության դերը մեծացավ: Բանավոր ստեղծագործության մեկուսացում արվեստի անկախ ձևի մեջ. ամենակարեւոր քայլըբանահյուսության նախապատմության մեջ։ Ֆոլկլորը խոսքային արվեստ էր, որը օրգանապես բնորոշ էր ժողովրդական կյանքին: Ստեղծագործությունների տարբեր նպատակները ծնում են ժանրեր՝ իրենց բազմազան թեմաներով, պատկերներով, ոճով։ Հին ժամանակաշրջանում ժողովուրդների մեծ մասն ուներ ցեղային ավանդույթներ, աշխատանքային և ծիսական երգեր, դիցաբանական պատմություններ և դավադրություններ։ Որոշիչ իրադարձությունը, որը սահմանազատեց բուն դիցաբանության և բանահյուսության միջև, հեքիաթների ի հայտ գալն էր, որոնց սյուժեն ընկալվում էր որպես գեղարվեստական:

Հին և միջնադարյան հասարակության մեջ ձևավորվեց հերոսական էպոսը: Առաջացել են նաև կրոնական հավատալիքներ արտացոլող լեգենդներ և երգեր (օրինակ՝ ռուսական հոգևոր բանաստեղծություններ)։ Հետագայում հայտնվեցին պատմական երգեր, որոնք պատկերում էին իրական պատմական իրադարձություններ և հերոսներ, ինչպես նրանք մնացին մարդկանց հիշողությունը. Հասարակության սոցիալական կյանքում փոփոխություններով ռուսական բանահյուսության մեջ ի հայտ եկան նոր ժանրեր՝ զինվորների, կառապանների, բեռնատարների երգերը։ Արդյունաբերության և քաղաքների աճը ծնում է ռոմանսներ, կատակներ, բանվորական, դպրոցական և ուսանողական բանահյուսություն։

Հազարավոր տարիներ բանահյուսությունը բոլոր ժողովուրդների մեջ բանաստեղծական ստեղծագործության միակ ձևն էր։ Բայց գրչության գալուստով երկար դարեր, ընդհուպ մինչև ուշ ֆեոդալիզմի շրջանը, բանավոր պոեզիան լայն տարածում գտավ ոչ միայն աշխատավոր մարդկանց, այլև հասարակության վերին խավերի՝ ազնվականության, հոգևորականության շրջանում։ Ստեղծվելով որոշակի սոցիալական միջավայրում՝ ստեղծագործությունը կարող է դառնալ ազգային սեփականություն։

1.2 Բանահյուսության առանձնահատուկ առանձնահատկություններ

Ժողովրդական բանավոր ստեղծագործության կարևորագույն առանձնահատկություններից մեկը կոլեկտիվությունն է։ Բանավոր ժողովրդական արվեստի յուրաքանչյուր ստեղծագործություն ոչ միայն արտահայտում է որոշակի խմբերի մտքերն ու զգացմունքները, այլև ստեղծվում և տարածվում է հավաքականորեն: Սակայն ստեղծագործական գործընթացի հավաքականությունը բանահյուսության մեջ չի նշանակում, որ անհատները որևէ դեր չեն խաղացել։ Տաղանդավոր վարպետները ոչ միայն կատարելագործել կամ հարմարեցնել են գոյություն ունեցող տեքստերը նոր պայմաններին, այլև երբեմն ստեղծել են երգեր, դյութներ և հեքիաթներ, որոնք, բանավոր ժողովրդական արվեստի օրենքներին համապատասխան, տարածվել են առանց հեղինակի անվան։ ՀԵՏ սոցիալական բաժանումԱշխատանքային, եզակի մասնագիտություններ են առաջացել՝ կապված բանաստեղծական և երաժշտական ​​ստեղծագործությունների ստեղծման և կատարման հետ (հին հունական ռապսոդներ, ռուս գուսլարներ, ուկրաինական կոբզարներ, ղրղզական ակիններ, ադրբեջանցի աշուղներ, ֆրանսիացի շանսոնյեներ և այլն)։ Հավաքականությունը պարզ համահեղինակություն չէ, այլ երգերի, հեքիաթների, լեգենդների, ասացվածքների և ասացվածքների կատարելագործման հատուկ երկարաժամկետ գործընթաց: Հավաքականությունն առավել ցայտուն դրսևորվում է ժողովրդական պոեզիայի ստեղծագործությունների ընտրության և հղկման մշտական ​​գործընթացում. շատ ստեղծագործություններից ժողովուրդն ընտրում և պահպանում է լավագույնը՝ իր մտքին և գեղագիտական ​​հայացքներին։ Հավաքական սկզբունքը բանահյուսության մեջ չի հակադրվում անհատին. Ֆոլկլորին բնորոշ է կոլեկտիվի և անհատի օրգանական համադրությունը, մինչդեռ հավաքականությունը չի խանգարում գրողների և կատարողների անհատական ​​կարողությունների դրսևորմանը։

Բանահյուսության գոյության բանավոր ձևը օրգանապես կապված է ժողովրդական արվեստի կոլեկտիվության հետ։ Բանահյուսությունը ի հայտ է եկել գրից ավելի վաղ և սկզբում գոյություն է ունեցել միայն բանավոր փոխանցման մեջ։ Ժողովրդական պոեզիայի գոյության բանավոր ձևը հանգեցնում է նույն բանահյուսական ստեղծագործության տարբերակների առաջացմանը. սա բանահյուսության մեկ այլ յուրահատկություն է՝ փոփոխականությունը։

Բանահյուսական ստեղծագործությունները տարբերվում են գեղարվեստական ​​գրականությունգեղարվեստական ​​ձևի առանձնահատկությունները. Այդ հատկանիշների մեջ է մտնում առաջին հերթին ժողովրդի կողմից դարերի ընթացքում մշակված ավանդական պոետիկան։ Ավանդական ժողովրդական սիմվոլիզմը, մշտական ​​էպիտետները, փոխաբերությունները ժողովրդական արվեստին յուրահատուկ համ են հաղորդում:

Բանահյուսությունը տարբերվում է գրավոր գրականությունև մուտքագրման առանձնահատկությունները: Գրականությունը բնութագրվում է բնորոշ միջավայրերում բնորոշ կերպարների ստեղծմամբ։ Տիպիկ կերպարը, որն արտացոլում է իր սոցիալական միջավայրի և իր դարաշրջանի հիմնական գծերը, դրսևորվում է հերոսի անհատական ​​որակներով, անհատական ​​և յուրահատուկ արտաքինով։ Բանավոր ժողովրդական արվեստի պատկերներն այդպիսի անհատականացում չունեն։

1.3 Բանահյուսության գործառույթներն ու դաստիարակչական ներուժը

Նախ, բանահյուսությունը օգնում է խորացնել գիտելիքները ժողովրդական հոգևոր մշակույթի մասին իր անցյալում և ներկայում: Ֆոլկլորը ձեզ ծանոթացնում է ձեր և «հարևան ժողովրդի» կյանքի, ավանդույթների և սովորույթների հետ։

Երկրորդ՝ ժողովրդական բանահյուսության օգնությամբ յուրացվում է բարոյական և վարքագծային մշակութային նորմերև ազգի մշակույթում ամրագրված արժեքներ։ Բարոյական և վարքային նորմերն ու արժեքներն արտահայտվում են պատկերների համակարգում: Բացահայտելով հեքիաթային հերոսների կերպարները, խորանալով նրանց գործողությունների էության մեջ, ուսանողը հասկանում է, թե որն է լավը, ինչը վատը, դրանով իսկ հեշտությամբ որոշելով իր հավանություններն ու հակակրանքները և ըմբռնելով մարդու գեղեցկության մասին ժողովրդական գաղափարները: Ժողովրդական իմաստուն ասացվածքներն ու ասացվածքները տեղեկացնում են վարքագծի նորմերի մասին։

Երրորդ, ժողովրդական բանահյուսության միջոցով հնարավոր է ձևավորել հարգալից վերաբերմունք ինչպես սեփական էթնիկ խմբի մշակույթի, այնպես էլ հանդուրժողական վերաբերմունք ուրիշների նկատմամբ: էթնիկ մշակույթներ. Սովորելով բանահյուսություն՝ երեխան հասկանում է, որ ժողովուրդը ստեղծող է, մշակութային ժառանգություն կերտող, որով պետք է հիանալ և հպարտանալ: Բանահյուսությունը դարավոր ժողովրդական ստեղծագործություն է, որը պահպանում է էթնիկ խմբի պատմությունը։

Չորրորդ բանահյուսությունը նպաստում է գեղագիտական ​​ճաշակի զարգացմանը։ Երեխան զգում է ժողովրդական մտքի գեղեցկությունը, նա ժողովրդի հետ շփվելու կարիք ունի։ Նա ձգտում է հասկանալ, թե մարդիկ ինչ միջոցներ են օգտագործում իրենց ստեղծագործության մեջ և փորձում է դրանք կիրառել ապագայում։

Բելառուսական բանահյուսությունը հատուկ տեղ է զբաղեցնում բելառուսների ազգային մշակույթում և կատարում է հետևյալ գործառույթները.

1. գեղագիտական

2. ուսումնական

3. ուսումնական

Էսթետիկ գործառույթբանահյուսությունը կայանում է նրանում, որ այն երեխաների մոտ ձևավորում է գեղարվեստական ​​ճաշակ, զարգացնում է գեղեցկությունը գնահատելու և հասկանալու կարողությունը և նպաստում է ներդաշնակ զարգացած անհատականության ձևավորմանը:

Էությունը կրթական գործառույթկայանում է նրանում, որ բանավոր ժողովրդական արվեստը, լինելով ժողովրդական մանկավարժության միջոց, ձևավորում է որակները մարդկային բնավորությունը. Առակները, ասացվածքները, հեքիաթները լցված են բարոյահոգեբանական բարձր իմաստով և տալիս են մարդու բնավորության գնահատականները «լավի» և «վատի» տեսակետից։

Բանահյուսության ճանաչողական իմաստըկայանում է նրանում, որ սա երեխայի համար շրջապատող աշխարհին ծանոթանալու միջոց է:

1.4 Բանահյուսության ժանրեր

Բոլոր բանահյուսական ժանրերը սովորաբար խմբավորվում են, ինչպես գրականության մեջ, երեք խմբի կամ երեք տեսակի՝ դրամատիկական, արձակ և երգ:

Ցանկացած բանահյուսություն ծագում է փոքր ժանրերից, որոնք ներառում են հանելուկներ, ասացվածքներ և ասացվածքներ:

Առածը հասկացվում է որպես դաստիարակչական բնույթի տեղին փոխաբերական ասացվածք, որը բնորոշում է կյանքի բազմաթիվ երևույթներ և ունի ամբողջական նախադասության ձև:

Առակները բավարարում էին աշխատողների հոգևոր կարիքներից շատերը՝ ճանաչողական-մտավոր (կրթական), արդյունաբերական, գեղագիտական, բարոյական և այլն։

Առածները հնություն չեն, անցյալը չեն, այլ ժողովրդի կենդանի ձայնը. ժողովուրդն իր հիշողության մեջ պահում է միայն այն, ինչ իրեն պետք է այսօր և պետք է վաղը: Երբ ասացվածքը խոսում է անցյալի մասին, այն գնահատվում է ներկայի և ապագայի տեսանկյունից՝ դատապարտվում կամ հաստատվում է՝ կախված նրանից, թե որքանով է աֆորիզմում արտացոլված անցյալը համապատասխանում մարդկանց իդեալներին, սպասումներին և ձգտումներին։ (6; 36)

Առածը ստեղծվում է ողջ ժողովրդի կողմից, հետևաբար արտահայտում է ժողովրդի հավաքական կարծիքը։ Այն պարունակում է կյանքի ժողովրդական գնահատական, ժողովրդի մտքի դիտարկումներ։ Անհատական ​​մտքի ստեղծած հաջողված աֆորիզմը ժողովրդական ասացվածք չի դառնում, եթե չի արտահայտում մեծամասնության կարծիքը։

Ժողովրդական ասացվածքները անգիր սովորելու համար բարենպաստ ձև ունեն, ինչը մեծացնում է դրանց նշանակությունը որպես էթնոմանկավարժական գործիքներ։ Առակներն ամուր են մնում հիշողության մեջ։ Նրանց անգիրը հեշտացնում են բառերի խաղը, զանազան բաղաձայնները, հանգերը, ռիթմերը, երբեմն շատ հմուտ։ Առածների վերջնական նպատակը միշտ եղել է կրթությունը, քանի որ նրանք գործել են որպես մանկավարժական գործիքներ. Դրանք մի կողմից պարունակում են մանկավարժական գաղափար, մյուս կողմից՝ դաստիարակչական ազդեցություն ունեն և իրականացնում են դաստիարակչական գործառույթներ. պատմում են դաստիարակչական ազդեցության միջոցների և մեթոդների մասին, որոնք համապատասխանում են մարդկանց պատկերացումներին, տալիս են բնավորության գնահատականներ։ անհատի դրական և բացասական, որոնք այս կամ այն ​​կերպ որոշում են անձի ձևավորման նպատակները, պարունակում են կրթության, ինքնակրթության և վերակրթության կոչ, դատապարտում են մեծահասակներին, ովքեր անտեսում են իրենց սուրբ պարտականությունները՝ մանկավարժական և այլն:

Առածները պարունակում են գործնական բնույթի բազմաթիվ նյութեր՝ առօրյա խորհուրդներ, ցանկություններ աշխատանքում, ողջույններ և այլն։

Առածների ամենատարածված ձևը հրահանգներն են: Մանկավարժության տեսանկյունից հետաքրքիր են երեք կատեգորիայի հրահանգներ. հրահանգներ, որոնք երեխաներին և երիտասարդներին խրատում են բարի բարոյականության մասին, ներառյալ բարի վարքագծի կանոնները. ուսմունքներ, որոնք կոչ են անում մեծահասակներին պարկեշտ վարվել, և, վերջապես, հատուկ կարգի հրահանգներ, որոնք պարունակում են մանկավարժական խորհուրդներ, որոնք նշում են կրթության արդյունքները, ինչը մանկավարժական փորձի մի տեսակ ընդհանրացում է: Դրանք պարունակում են հսկայական քանակությամբ ուսումնական նյութեր դաստիարակության հարցերի վերաբերյալ։ Դրական և բացասական հատկություններԱնհատները, ըստ ասացվածքների, ներկայացվում են որպես կրթության և վերադաստիարակման նպատակներ՝ ենթադրելով մարդկանց վարքի և բնավորության ամեն հնարավոր բարելավում։ Միաժամանակ հատկանշական է, որ բոլոր ազգերը ճանաչում են մարդկային կատարելության անսահմանությունը։ Ցանկացած մարդ, որքան էլ կատարյալ լինի, կարող է կատարելության մեկ այլ մակարդակի բարձրանալ։ Այս քայլը ոչ միայն մարդուն, այլեւ մարդկությանը տանում է առաջընթացի։ Շատ ասացվածքներ ինքնակատարելագործման մղված և պատճառաբանված կոչեր են:

The Literary Encyclopedia-ում հանելուկը նկարագրվում է որպես «առարկայի կամ երեւույթի բարդ բանաստեղծական նկարագրություն, որը ստուգում է գուշակողի հնարամտությունը»։ Հանելուկի սահմանումները հիմնված են նույն հատկանիշների վրա.

– նկարագրությունը հաճախ շրջանակվում է հարցական նախադասության տեսքով.

– նկարագրությունը լակոնիկ է, իսկ հանելուկը՝ ռիթմ։

Այսպիսով, առեղծվածն այն է Կարճ նկարագրությունառարկա կամ երևույթ, հաճախ բանաստեղծական ձևով, որը պարունակում է բարդ առաջադրանք՝ բացահայտ (ուղիղ) կամ ենթադրյալ (թաքնված) հարցի տեսքով։

Հանելուկները նախատեսված են երեխաների մտածողությունը զարգացնելու, նրանց սովորեցնելու վերլուծել տարբեր ոլորտների առարկաներ և երևույթներ շրջապատող իրականությունը; ընդ որում՝ ներկայությունը մեծ քանակությամբնույն երեւույթի մասին հանելուկները հնարավորություն են տվել տալ առարկայի (երեւույթի) համապարփակ նկարագրությունը։ Բայց հոգեկան դաստիարակության մեջ հանելուկների նշանակությունը հեռու է մտածողության զարգացմամբ սահմանափակվելուց, դրանք նաև հարստացնում են միտքը բնության մասին տեղեկություններով և մարդկային կյանքի տարբեր ոլորտներից: Հոգեկան դաստիարակության մեջ հանելուկների օգտագործումը արժեքավոր է, քանի որ բնության և մարդկային հասարակության մասին տեղեկատվության ամբողջականությունը երեխան ձեռք է բերում ակտիվ մտավոր գործունեության գործընթացում:

Հանելուկները նպաստում են երեխայի հիշողության, երևակայական մտածողության և մտավոր ռեակցիաների արագության զարգացմանը:

Հանելուկը երեխային սովորեցնում է համեմատել տարբեր առարկաների առանձնահատկությունները, գտնել դրանց մեջ ընդհանրություն և դրանով իսկ զարգացնում է առարկաները դասակարգելու և դրանց անկարևոր հատկանիշներից հրաժարվելու ունակությունը: Այսինքն՝ հանելուկի օգնությամբ ձևավորվում են տեսական ստեղծագործական մտածողության հիմքերը։

Հանելուկը զարգացնում է երեխայի դիտողական հմտությունները: Որքան ուշադիր է երեխան, այնքան լավ և արագ է լուծում հանելուկները։ Երեխաների դաստիարակության գործընթացում առանձնահատուկ տեղ է գրավում հանելուկի ախտորոշիչ գործառույթը. այն ուսուցչին թույլ է տալիս առանց հատուկ թեստերի կամ հարցաթերթիկների բացահայտել դիտարկման աստիճանը, ինտելեկտը, մտավոր զարգացումը, ինչպես նաև ստեղծագործական մակարդակը: երեխայի մասին մտածելը.

Ասույթ - ամենապարզ բանաստեղծական ստեղծագործություններից, ինչպիսիք են առակը կամ ասացվածքը, կարող են առանձնանալ և ինքնուրույն վերածվել կենդանի խոսքի, այն տարրերը, որոնցում խտացնում են դրանց բովանդակությունը. սա ստեղծագործության գաղափարի վերացական բանաձև չէ, այլ դրա փոխաբերական ակնարկ, որը վերցված է հենց ստեղծագործությունից և ծառայում է որպես դրա փոխարինող (օրինակ՝ «խոզը կաղնու տակ» կամ «շունը. մսուրը», կամ «նա լվանում է կեղտոտ սպիտակեղենը հանրության առաջ»)

Ասույթը, ի տարբերություն ասացվածքի, ընդհանուր ուսուցողական իմաստ չի պարունակում.

Առածներն ու ասացվածքները համեմատական ​​կամ այլաբանական հայտարարություններ են և պարունակում են մարդկանց աշխարհիկ իմաստությունը: Այս երկու ծիլերից՝ փոխաբերություններից (հանելուկներում) և փոխաբերական համեմատություններից (ասույթներում) աճում է ժողովրդական պոեզիան։

Բանահյուսության երգային ժանրերը ներկայացված են էպիկական երգերով և բալլադներով, ծիսական և քնարական երգեր, ditties, աշխատանքային երգեր և իմպրովիզներ: Երգի ժանրին միանում են նաեւ ողբը։

Երգերն արտացոլում են ժողովրդի դարավոր սպասելիքները, ձգտումներն ու ամենաներքուստ երազանքները։ Երգերը յուրահատուկ են գաղափարի երաժշտական ​​ու բանաստեղծական մատուցմամբ՝ էթիկական, գեղագիտական, մանկավարժական։ Երգի մեջ միասնության մեջ հայտնվում են գեղեցկությունն ու բարությունը։ Մարդկանց կողմից գոված բարի մարդիկ ոչ միայն բարի են, այլև գեղեցիկ: Ժողովրդական երգերը կլանել են ամենաբարձրը ազգային արժեքներըուղղված է միայն դեպի բարությունը, դեպի մարդկային երջանկությունը:

Երգեր - ավելին բարդ ձևժողովրդական պոեզիա, քան հանելուկներ և ասացվածքներ: Երգերի հիմնական նպատակը գեղեցկության հանդեպ սեր սերմանելն է, զարգացնելը գեղագիտական ​​հայացքներև ճաշակները: Երգին բնորոշ է մարդկանց կյանքի բոլոր ասպեկտների բարձր բանաստեղծականացումը, այդ թվում՝ մատաղ սերնդի կրթությունը։ Երգի մանկավարժական արժեքն այն է, որ սովորեցնում էին գեղեցիկ երգեցողություն, այն էլ իր հերթին գեղեցկություն ու բարություն էր սովորեցնում։ Երգը ուղեկցում էր մարդկանց կյանքի բոլոր իրադարձությունները՝ աշխատանք, տոներ, խաղեր, թաղումներ և այլն։ Մարդկանց ողջ կյանքն անցել է երգի մեջ, որը լավագույնս արտահայտել է անհատի էթիկական և գեղագիտական ​​էությունը։ Լի երգի ցիկլ- Սա մարդու կյանքն է՝ ծնունդից մինչև մահ։ Երգեր են երգում օրորոցում գտնվող երեխային, որը դեռ չի սովորել հասկանալ, ծերունուն դագաղում, որը դադարել է զգալ և հասկանալ: Գիտնականներն ապացուցել են մեղմ երգի բարերար դերը արգանդում գտնվող երեխայի մտավոր զարգացման գործում։ Օրորոցային երգերը ոչ միայն քնեցնում են երեխային, այլեւ շոյում են նրան, հանգստացնում, ուրախություն պարգեւում: Երգերի որոշ կատեգորիաներ նախատեսված են կոնկրետ տարիքային խմբեր, թեեւ, իհարկե, երգերի մեծ մասը չի կարելի կտրուկ տարբերակել ու տարածել ըստ տարիքի։ Որոշ չափահաս երգեր փոքրիկ երեխաները երգում են հատուկ ոգևորությամբ: Հետեւաբար, կարելի է խոսել միայն տվյալ տարիքում որոշակի երգերի գերակշռող կատարման մասին։

Ուշագրավ են դաստիարակչական ազդեցության միջոցները պեստլերԵվ Մանկական ոտանավորներ։Դրանցում աճող երեխան զբաղեցնում է մեծահասակի ողջ ուշադրությունը։ Պեստուշկին ստացել է իրենց անունը սնուցել բառից՝ բուժքույր, գրկում տանել: Սրանք կարճ բանաստեղծական ռեֆրեններ են, որոնք ուղեկցում են երեխայի շարժումներին դաստիարակության ընթացքում:

Թմբուկները իմաստ ունեն միայն այն դեպքում, երբ ուղեկցվում է շոշափելի սարքով` մարմնական թեթև հպումով: Նուրբ մերսումը, որն ուղեկցվում է բանաստեղծական տողերի հստակ արտասանությամբ զվարթ, պարզ երգով, երեխային ուրախ, ուրախ տրամադրություն է հաղորդում: Պեստուշկին հաշվի է առնում երեխայի ֆիզիկական զարգացման բոլոր հիմնական ասպեկտները: Երբ նա սկսում է գտնել իր ոտքերը, նրան մի բան են ասում. առաջին քայլերը կատարող երեխային սովորեցնում են ավելի ամուր կանգնել իր ոտքերի վրա և միևնույն ժամանակ խոսում են այլ նվաստացուցիչներ:

Պեստուշկին աստիճանաբար վերածվում է մանկական ոտանավոր երգերի, որոնք ուղեկցում են երեխայի խաղերը մատներով, ձեռքերով և ոտքերով: Այս խաղերը հաճախ պարունակում են նաև մանկավարժական ցուցումներ աշխատասիրության, բարության և ընկերասիրության վերաբերյալ:

Երգը ժողովրդական պոեզիայի բարդ ձև է։ Երգերի հիմնական նպատակը գեղագիտական ​​դաստիարակությունն է։ Բայց նրանք նպատակ ունեն իրականացնել անհատականության ձևավորման այլ ասպեկտներ, այսինքն. անհատի վրա ազդելու համապարփակ միջոց են:

Երգերը բացահայտում են մարդու արտաքին և ներքին գեղեցկությունը, գեղեցկության իմաստը կյանքում; նրանք մեկն են լավագույն միջոցներըերիտասարդ սերնդի գեղագիտական ​​ճաշակի զարգացում. Գեղեցիկ մեղեդիները մեծացնում են երգերի բանաստեղծական խոսքերի գեղագիտական ​​ազդեցությունը: Ժողովրդական երգերի ազդեցությունը գյուղացի երիտասարդության վրա միշտ ահռելի է եղել, և դրանց նշանակությունը երբեք չի սահմանափակվել միայն չափածո ու մեղեդու գեղեցկությամբ (արտաքին գեղեցկություն, ձևի գեղեցկություն)։ Ժողովրդական երգի ուժեղ կողմերից են նաև մտքի գեղեցկությունն ու բովանդակության գեղեցկությունը։

Եվ հենց երգերի խոսքերը, և պայմանները և դրանց կատարման բնույթը նպաստում են առողջության ամրապնդմանը և տքնաջան աշխատանքի զարգացմանը։ Երգերը փառավորում են առողջությունը, այն կոչվում է երջանկություն, բարձրագույն բարիք։ Մարդիկ միշտ հավատացել են, որ երգերը զարգացնում են ձայնը, ընդլայնում և ամրացնում են թոքերը.

Անգնահատելի է երգի նշանակությունը երեխաների և երիտասարդների աշխատանքային դաստիարակության գործում։ Ինչպես նշվեց վերևում, երգերն ուղեկցում և խթանում էին աշխատանքային գործընթացը, դրանք նպաստում էին աշխատողների աշխատանքային ջանքերի համակարգմանը և միավորմանը։

Հեքիաթները դաստիարակչական կարևոր գործիք են, որը մշակվել և փորձարկվել է մարդկանց կողմից դարերի ընթացքում: Կյանքն ու ժողովրդական դաստիարակության պրակտիկան համոզիչ կերպով ապացուցել է հեքիաթների մանկավարժական արժեքը։ Երեխաներն ու հեքիաթները անբաժանելի են, դրանք ստեղծված են միմյանց համար, ուստի յուրաքանչյուր երեխայի դաստիարակության և դաստիարակության մեջ պետք է ներառվի հարազատ ժողովրդի հեքիաթների հետ ծանոթությունը:

Հեքիաթների ամենաբնորոշ գծերն են ազգությունը, լավատեսությունը, հետաքրքրաշարժ սյուժեն, պատկերավորությունն ու զվարճանքը և վերջապես դիդակտիզմը:

Ժողովրդական հեքիաթների նյութը ժողովրդի կյանքն էր՝ երջանկության համար պայքարը, հավատալիքները, սովորույթները և շրջակա բնությունը։ Ժողովրդի համոզմունքներում շատ սնահավատություն ու խավար կար։ Սա մութ է և ռեակցիոն՝ աշխատավոր ժողովրդի պատմական ծանր անցյալի հետևանք։ Հեքիաթների մեծ մասն արտացոլում է ժողովրդի լավագույն գծերը՝ աշխատասիրություն, տաղանդ, հավատարմություն մարտում ու աշխատանքում, անսահման նվիրվածություն ժողովրդին ու հայրենիքին։ Հեքիաթներում մարդկանց դրական հատկանիշների մարմնավորումը հեքիաթները դարձրել է այդ հատկանիշները սերնդեսերունդ փոխանցելու արդյունավետ միջոց։ Հենց այն պատճառով, որ հեքիաթներն արտացոլում են ժողովրդի կյանքը, նրա լավագույն հատկանիշները և այդ հատկանիշները սերմանում մատաղ սերնդի մեջ, ազգային պատկանելությունը դառնում է հեքիաթների ամենակարևոր բնութագրիչներից մեկը:

Շատ ժողովրդական հեքիաթներ վստահություն են ներշնչում ճշմարտության հաղթանակի, չարի նկատմամբ բարու հաղթանակի նկատմամբ: Որպես կանոն, բոլոր հեքիաթներում տառապանք կա դրական հերոսիսկ ընկերները անցողիկ են, ժամանակավոր, ուրախությունը սովորաբար գալիս է նրանցից հետո, և այս ուրախությունը պայքարի արդյունք է, համատեղ ջանքերի արդյունք։ ԼավատեսությունԵրեխաները հատկապես սիրում են հեքիաթները և բարձրացնում ժողովրդական մանկավարժական միջոցների դաստիարակչական արժեքը:

Սյուժեի հմայքը, պատկերացումն ու զվարճանքը հեքիաթները դարձնում են շատ արդյունավետ մանկավարժական գործիք:

Պատկերազարդում- հեքիաթների կարևոր հատկանիշ, որը հեշտացնում է նրանց ընկալումը դեռևս աբստրակտ մտածողության ընդունակ երեխաների կողմից: Հերոսը սովորաբար շատ հստակ և հստակ ցույց է տալիս այն գլխավոր բնավորության գծերը, որոնք նրան ավելի են մոտեցնում ժողովրդի ազգային բնավորությանը` քաջություն, աշխատասիրություն, խելք և այլն: Այս հատկանիշները բացահայտվում են ինչպես իրադարձություններում, այնպես էլ գեղարվեստական ​​տարբեր միջոցներով, ինչպիսին է հիպերբոլիզացիան։ Այսպիսով, հիպերբոլիզացիայի արդյունքում տքնաջան աշխատանքի հատկանիշը հասնում է պատկերի առավելագույն պայծառությանը և ուռուցիկությանը (մեկ գիշերում կառուցել պալատ, կամուրջ հերոսի տնից մինչև թագավորի պալատ, մեկ գիշերում կտավ ցանել, աճել, մշակել, մանել, հյուսել, կարել և հագցնել մարդկանց, ցորեն ցանել, աճեցնել, հնձել, կալսել, կալսել, թխել և կերակրել մարդկանց և այլն): Նույնը պետք է ասել այնպիսի հատկանիշների մասին, ինչպիսիք են ֆիզիկական ուժը, քաջությունը, համարձակությունը և այլն։

Պատկերապատումը լրացվում է ծիծաղելիությունհեքիաթներ Իմաստուն ուսուցիչ-ժողովուրդը հատուկ հոգ էր տանում, որ հեքիաթները լինեն հետաքրքիր և զվարճալի: IN ժողովրդական հեքիաթ– ոչ միայն վառ ու աշխույժ պատկերներ, այլև նուրբ ու ուրախ հումոր: Բոլոր ազգերն էլ ունեն հեքիաթներ, որոնց հատուկ նպատակը ունկնդրին զվարճացնելն է։

Դիդակտիկիզմմեկն է ամենակարեւոր հատկանիշներըհեքիաթներ Աշխարհի բոլոր ժողովուրդների հեքիաթները միշտ ուսանելի են և դաստիարակիչ: Հենց նրանց ուսուցողական բնույթը, նրանց դիդակտիզմը նշել էր, որ Ա.Ս. Պուշկինը իր «Ոսկե աքլորի հեքիաթի» վերջում.

Հեքիաթը սուտ է, բայց դրա մեջ ակնարկ կա։

Դաս լավ ընկերներին.

Վերը նշված հատկանիշների շնորհիվ բոլոր ազգերի հեքիաթները դաստիարակչական արդյունավետ միջոց են։ Հեքիաթները մանկավարժական գաղափարների գանձարան են, ժողովրդական մանկավարժական հանճարի փայլուն օրինակներ։

Ժողովրդական թատրոնը, գոյություն ունենալով բանավոր ժողովրդական արվեստին օրգանապես առնչվող ձևերով, առաջացել է հին ժամանակներում. որսի և գյուղատնտեսական տոներին ուղեկցող խաղերը փոխակերպման տարրեր էին պարունակում։ Ակցիայի թատերականացումն առկա էր օրացույցային և ընտանեկան ծեսերում (Յուլետիդի հարսանիք, հարսանիքներ և այլն):

Ժողովրդական թատրոնում տարբերվում է կենդանի թատրոնը և տիկնիկային թատրոնը։ Ռուսական Պետրուշկա թատրոնը մոտ էր ուկրաինական ծննդատանը և բելառուսական բատլեյկային։

Ամենաբնորոշ հատկանիշը ժողովրդական թատրոն(ինչպես առհասարակ ժողովրդական արվեստում) տարազների և հենարանների, շարժումների և ժեստերի բաց համախմբումն է. Ներկայացումների ընթացքում դերասաններն անմիջականորեն շփվում էին հանդիսատեսի հետ, ովքեր կարող էին ազդանշաններ տալ, միջամտել գործողությանը, ղեկավարել այն, երբեմն էլ մասնակցել դրան (երգել կատարողների երգչախմբի հետ, ամբոխի տեսարաններում պատկերել փոքր կերպարներ):

Ժողովրդական թատրոնը, որպես կանոն, ոչ բեմ ուներ, ոչ դեկորացիաներ։ Դրանում հիմնական հետաքրքրությունը կենտրոնացած է ոչ թե հերոսների կերպարների բացահայտման խորության վրա, այլ իրավիճակների ու իրավիճակների ողբերգական կամ կատակերգական բնույթի վրա։

Ժողովրդական թատրոնը պատանի հանդիսատեսին ծանոթացնում է բանավոր բանահյուսությանը, զարգացնում հիշողությունը և երևակայական մտածողությունը։ Զավեշտական ​​կերպարները ծաղրում են մարդկանց արատները, դրամատիկ կերպարները սովորեցնում են կարեկցանք: Մասնակցելով իր պարզ ներկայացումներին՝ երեխան սովորում է ճիշտ և գեղեցիկ խոսել, ելույթ ունենալ հանդիսատեսի առջև, հաղթահարել ամաչկոտությունը։

Ժողովրդական պարը ժողովրդական արվեստի հնագույն տեսակներից է։ Պարը փառատոների և տոնավաճառների ժողովրդական ներկայացումների մի մասն էր: Կլոր պարերի և այլ ծիսական պարերի ի հայտ գալը կապված է ժողովրդական ծեսեր. Աստիճանաբար ծիսական գործողություններից հեռանալով՝ շուրջպարերը լցվեցին կենցաղի նոր առանձնահատկություններ արտահայտող նոր բովանդակությամբ։

Որսով և անասնապահությամբ զբաղվող ժողովուրդներն իրենց պարում արտացոլում էին կենդանական աշխարհի իրենց դիտարկումները։ Կենդանիների, թռչունների և ընտանի կենդանիների բնավորությունն ու սովորությունները փոխանցվում էին փոխաբերական և արտահայտիչ՝ արջի յակուտական ​​պարը, ռուսական կռունկը, գնդերը և այլն: Գյուղական աշխատանքի թեմայով պարեր հայտնվեցին. հնձվորների լատվիական պարը, Փայտահատների հուցուլ պար, կոշկակարների էստոնական պար, բելառուսական լյանկա, մոլդովական պոմե (խաղող): IN ժողովրդական պարՀաճախ արտացոլվում է ռազմական ոգին, քաջությունը, հերոսությունը, վերարտադրվում են մարտական ​​տեսարաններ (վրացական խորումի, բերիկաոբա, կազակական պարեր և այլն)։ Ժողովրդական պարարվեստում մեծ տեղ է գրավում սիրո թեման՝ զգացմունքների վեհություն արտահայտող պարեր, հարգալից վերաբերմունք կնոջ նկատմամբ (վրացական քարտուլի, ռուսական Բայնովի քառակուսի պար)։

Պարը թույլ է տալիս զարգացնել պլաստիկությունը, շարժումների հատուկ համակարգումը, շարժումը երաժշտության հետ կապելու տեխնիկա: Երեխաները սովորում են ռիթմիկ շարժվել, շփվել միմյանց հետ շարժման մեջ (շրջապար, հոսք):

Ժողովրդական արվեստներն ու արհեստները հավերժացնում են ժողովրդի հսկայական, մշտապարտ հոգին, նրանց հարուստ գործնական փորձը և գեղագիտական ​​ճաշակը: Առավել զարգացածը Բելառուսում գեղարվեստական ​​բուժումփայտ, խեցեգործություն, ջուլհակություն, նկարչություն, ջուլհակություն և ասեղնագործություն։

Ժողովրդական արվեստի որոշ առանձնահատկություններում կարելի է հետևել աշխատանքի և կյանքի նորմերին, մշակույթին և հավատալիքներին։ Ամենատարածված տարրը հնում ծնված զարդն է, որն օգնում է հասնել կոմպոզիցիայի օրգանական միասնությանը և խորապես փոխկապակցված է կատարման տեխնիկայի, առարկայի զգացողության, պլաստիկ ձևի և նյութի բնական գեղեցկության հետ։ Ժողովրդական արհեստավորները հնագույն ժամանակներից բարձր են գնահատվել։ Նրանց արհեստի գաղտնիքները փոխանցվում էին սերնդեսերունդ, հորից որդի՝ համատեղելով անցյալի իմաստությունն ու փորձառությունն ու ներկայի հայտնագործությունները։ Երեխաների հետ վաղ տարիքներգրավվել է աշխատանքի մեջ և օգնել ծնողներին: Միասին աշխատելն օգնում է երեխաներին ավելի լավ տիրապետել արհեստին, սովորել դաստիարակի (ծնողների) փորձից և սերմանել քրտնաջան աշխատանք:

2. Ժողովրդական կրթության համակարգում բանահյուսության և բանահյուսության ժանրերի օգտագործման պրակտիկան

Ֆոլկլորը նպաստում է երեխաների և երիտասարդների ստեղծագործական զարգացմանը հեքիաթների, էպոսների և լեգենդների աշխարհում: Հոգևոր ավանդույթների դարավոր պատմության բացահայտումները, որոնք համակարգված են բանահյուսության մեջ, պետք է օգտագործվեն կրթության ժամանակակից մոդելի կառուցման համար:

Եկեք նայենք գործնական կիրառություններին և ներուժին ասացվածքներազգային կրթության մեջ։

Ժողովրդական մանկավարժության ընդհանուր համակարգում դժվար է գերագնահատել աշխատանքային կրթության նշանակությունը. Հին ժամանակներից ի վեր երեխաների և երիտասարդների աշխատանքային կրթությունը եղել է ծնողների, այնուհետև ուսումնական հաստատությունների և այլ հասարակական հաստատությունների կարևորագույն պարտականությունը։ Ահա թե ինչու ամբողջ աշխարհի ժողովուրդների մեջ կան բազմաթիվ առածներ, որոնք գովաբանում են աշխատանքը և ծաղրում ծուլությունը։

Նա լավ չէ, ով գեղեցիկ դեմք ունի, բայց լավն է, ով լավ է բիզնեսում (ռուսական ասացվածք):

Մարմնով մեծ, բայց գործով փոքր (ռուսական ասացվածք)

Մի փոքր գործն ավելի լավ է, քան շատ պարապություն (ռուսական ասացվածք)

Եթե ​​սիրում ես քշել, սիրիր սահնակ կրել (ռուսական ասացվածք)

Առվակից խմելու համար պետք է կռանալ (ռուսական ասացվածք)

Գուլթայը աշխատանքի համար, իսկ մազոլը ձեռքով (բելառուսական ասացվածք)

Սերը սեփական հայրենիքի հանդեպ հայրենի հող- հայրենասիրության դաստիարակության ամենակարեւոր թեման.

Այն թռչունը, որը գոհ չէ իր բնից, հիմար է։

Հայրենիքը քո մայրն է, իմացիր տեր կանգնել նրան։

Ուրիշի ուտելիքը ուրիշի համն ունի։

Յուրաքանչյուր ավազակ գովում է իր ճահիճը:

Որտեղ սոճին աճում է, այնտեղ կարմիր է:

Կարապը տափաստանից օգուտ չունի, բոստանը լճի կարիք չունի:

Նույնիսկ գորտն է երգում իր ճահիճում։

Օգնում են տներն ու պատերը։

Նրա փողոցում մի շուն կա՝ վագր։

Կույտ խրճիթ՝ հարազատ արգանդի նման։

Աֆորիզմների համակարգում առանձնահատուկ տեղ են գրավում առածները, որոնք սովորեցնում են հարգանք մեծերի նկատմամբ։

Շանույ ժողովուրդ, հետո ես կպաշանույցա. (4; 302)

Ծերուկ, խնդրում եմ, փոքրիկ մարդ, խնդրում եմ:

Գեղարվեստական ​​պատկերներում առածներն ու ասացվածքները արձանագրում էին ապրած կյանքի փորձն իր ողջ բազմազանությամբ և անհամապատասխանությամբ:

Լուծում հանելուկներզարգացնում է վերլուծելու, ընդհանրացնելու ունակությունը, ձևավորում է ինքնուրույն եզրակացություններ, եզրակացություններ անելու կարողություն, առարկայի կամ երևույթի առավել բնորոշ, արտահայտիչ հատկանիշները հստակ բացահայտելու կարողություն, առարկաների պատկերները վառ և հակիրճ փոխանցելու կարողություն, երեխաների մոտ զարգացնում է. «Իրականության բանաստեղծական հայացք».

Գույներով, հնչյուններով, հոտերով, հանելուկներով լի հայրենիքի գեղատեսիլ բնապատկերների արտացոլումը նպաստում է գեղագիտական ​​զգացումների դաստիարակությանը։

Փափկամազ գորգ

Ոչ ձեր ձեռքերով գործվածք,

Մետաքսով չկարված,

Արևի տակ, ամսվա մեջ

Փայլում է արծաթի պես (ձյուն)

Հանելուկներն օգնում են երեխաներին հասկանալ իրենց շրջապատող աշխարհը և ծանոթացնել իրերի աշխարհին:

Ահա կենցաղային իրերի մասին հանելուկների օրինակներ.

Երկու օղակ, երկու ծայր, մեջտեղում մեխեր (մկրատ)

Ոտքեր չունեմ, բայց քայլում եմ, բերան չունեմ, բայց կասեմ՝ երբ քնել, երբ վեր կենալ, երբ սկսել աշխատանքը (ժամացույց)

Հանելուկները կենտրոնանում են կենդանիների սովորությունների վրա: Հանելուկները ցույց են տալիս բանջարեղենի և մրգերի, բույսերի և հատապտուղների մասին Հատուկ ուշադրությունարտաքին տեսքի առանձնահատկությունների վրա.

Ձմռանը քնում է, ամռանը փեթակ է խառնում (արջ)

Փրփրուն, բեղավոր, մառանները մաքրում, թթվասեր փնտրում (կատու)

Ես ծառից կստանամ կլոր, կարմրավուն խնձոր

Ցածր և փշոտ, քաղցր և բուրավետ, եթե հատապտուղները հավաքես, կպոկես քո բոլոր ձեռքերը (փշահաղարջ)

Հանելուկի արժեքն այն է, որ բարձր բանաստեղծական ձևով այն արտացոլում է մարդու տնտեսական և աշխատանքային գործունեությունը, նրա կյանքը, փորձը, բուսական աշխարհը, կենդանական աշխարհը, ամբողջ աշխարհը և առ այսօր ունի հսկայական գեղարվեստական ​​արժեքերեխաների դաստիարակության մեջ.

Հեքիաթներ,Լինելով գեղարվեստական ​​և գրական ստեղծագործություններ՝ դրանք միաժամանակ աշխատավորների համար էին և գիտելիքի բազմաթիվ ճյուղերում տեսական ընդհանրացումների տարածք։ Ժողովրդական մանկավարժության գանձարան են ավելին, շատ հեքիաթներ մանկավարժական գործեր են, ի. դրանք պարունակում են մանկավարժական գաղափարներ։

Ռուս մեծ ուսուցիչ Կ.Դ. Ուշինսկին այնքան բարձր կարծիք ուներ հեքիաթների մասին, որ դրանք ներառեց իր մանկավարժական համակարգում։ Ուշինսկին երեխաների մոտ հեքիաթների հաջողության պատճառը տեսնում էր նրանում, որ ժողովրդական արվեստի պարզությունն ու ինքնաբերականությունը համապատասխանում են մանկական հոգեբանության նույն հատկություններին։

Հեքիաթները, կախված թեմայից և բովանդակությունից, ունկնդիրներին ստիպում են մտածել և մտածել: Հաճախ երեխան եզրակացնում է. «Սա կյանքում չի լինում»: Ակամայից հարց է ծագում՝ «Ի՞նչ է լինում կյանքում»։ Արդեն պատմողի և երեխայի զրույցը, որը պարունակում է այս հարցի պատասխանը, դաստիարակչական նշանակություն ունի։ Բայց հեքիաթներն ուղղակիորեն նաև ուսումնական նյութ են պարունակում։ Հարկ է նշել, որ հեքիաթների դաստիարակչական նշանակությունը տարածվում է, մասնավորապես, ժողովրդական սովորույթների ու ավանդույթների առանձին մանրամասների և նույնիսկ առօրյա մանրուքների վրա։

Օրինակ, չուվաշական հեքիաթում «Ով չի պատվում ծերուն, նա ինքն էլ լավը չի տեսնի», ասվում է, որ հարսը, չլսելով սկեսուրին, որոշել է շիլա պատրաստել ոչ. կորեկից, բայց կորեկից, և ոչ թե ջրի, այլ միայն ձեթի մեջ։ Ի՞նչ ստացվեց դրանից: Կափարիչը բացելուն պես կորեկի հատիկները, ոչ թե խաշած, այլ տապակած, դուրս թռան ու ընկան նրա աչքերի մեջ ու ընդմիշտ կուրացրին նրան։ Հեքիաթում գլխավորը, իհարկե, բարոյական եզրակացությունն է՝ պետք է լսել ծերերի ձայնը, հաշվի առնել նրանց առօրյա փորձը, այլապես կպատժվեք։ Բայց երեխաների համար այն պարունակում է նաև ուսումնական նյութ՝ տապակում են ձեթի մեջ, ոչ թե եռում, հետևաբար՝ աբսուրդ է շիլան պատրաստել առանց ջրի, մենակ ձեթի մեջ։ Երեխաներին սովորաբար այս մասին չեն ասում, քանի որ կյանքում ոչ ոք դա չի անում, բայց հեքիաթում երեխաներին հրահանգներ են տրվում, որ ամեն ինչ իր տեղն ունի, որ ամեն ինչում պետք է կարգուկանոն լինի։

Ահա ևս մեկ օրինակ. «Մի կոպեկ թշվառի համար» հեքիաթը պատմում է, թե ինչպես է խելացի դերձակը պայմանավորվել ագահ պառավի հետ, որ նրան վճարի մեկ կոպեկ իր ապուրի ճարպի յուրաքանչյուր «աստղի» դիմաց։ Երբ պառավը կարագ էր լցնում, դերձակը խրախուսեց նրան. «Դե՛ր, դիր, պառավ, կարագը մի՛ խնայիր, որովհետև իզուր չէ, որ քեզանից խնդրում եմ՝ ամեն «աստղի» համար։ Մի կոպեկ կվճարեմ»։ Ագահ պառավն ավելի ու ավելի շատ ձեթ էր լցնում, որպեսզի դրա դիմաց շատ փող ստանա։ Բայց նրա բոլոր ջանքերը մեկ կոպեկի եկամուտ բերեցին։ Այս պատմության բարոյականությունը պարզ է՝ ագահ մի՛ եղիր: Սա է հեքիաթի հիմնական գաղափարը։ Բայց մեծ է նաեւ դրա դաստիարակչական նշանակությունը։ Ինչո՞ւ, կհարցնի երեխան, պառավը մեկ մեծ «աստղ» ստացա՞վ։

Հեքիաթներում առավելագույնս իրագործվում է ժողովրդական մանկավարժության մեջ ուսուցման և դաստիարակության միասնության գաղափարը։

Ժողովրդական քնարական երգէապես տարբերվում է մյուս սեռերից և

բանահյուսության տեսակները. Նրա բաղադրությունն ավելի բազմազան է, քան հերոսական էպոս, հեքիաթներ և այլ ժանրեր։ Երգերը ստեղծվել են ոչ միևնույն ժամանակ։ Ամեն անգամ հորինել է իր երգերը։ Յուրաքանչյուր երգի ժանրի կյանքի տևողությունը նույնպես նույնը չէ։

Մանկական երգերը բարդ բարդույթ են. սրանք մեծահասակների երգեր են՝ ստեղծված հատուկ երեխաների համար (օրորոցայիններ, մանկական ոտանավորներ և պեստուշկիներ); և երգեր, որոնք աստիճանաբար մեծահասակների երգացանկից անցել են մանկական երգացանկ (քայլեր, գարնանային երգեր, վանկարկումներ, խաղային երգեր); և երգեր, որոնք հեղինակել են իրենք՝ երեխաները:

Մանկության տարիներին մայրերն ու տատիկները քնում են իրենց երեխաներին սիրալիր օրորոցայիններով, զվարճացնում նրանց մանկական ոտանավորներով և մանկական ոտանավորներով, խաղում են իրենց մատներով, ձեռքերով, ոտքերով և ցատկում նրանց ծնկների վրա կամ գրկում:

Հայտնի է. «Կաչաղակ-ագռավը շիլա էր եփում...»; "Լավ լավ! Որտեղ էիր? –

տատիկի կողմից…»:

Պեստուշկին երգեր և ոտանավորներ են, որոնք ուղեկցում են երեխայի առաջին գիտակցական շարժումներին: Օրինակ:

«Օ՜, նա երգում է, նա երգում է

Nightingale!

Օ,, նա երգում է, նա երգում է

Երիտասարդ;

Երիտասարդ,

Գեղեցիկ,

Գեղեցիկ»:

Մանկական ոտանավորներ - երգեր և ոտանավորներ երեխայի առաջին խաղերի համար մատներով, ձեռքերով և ոտքերով: Օրինակ:

«Պատգարակներ, պատգարակներ.

Rotok - խոսողներ,

Ձեռքերը բռնում են,

Ոտքերը քայլող են»:

Զանգեր - մանկական երգը դիմում է արևին, ծիածանը, անձրևին, թռչուններին.

-Գարունը կարմիր է: Ինչո՞վ եք եկել։

- Երկոտանի վրա, նավակի վրա,

Վարսակի ալյուրի վրա,

տարեկանի ականջի վրա:

Նախադասությունները բանավոր հասցեներ են ինչ-որ մեկին: Օրինակ, լոգարանում ասում են.

Գոգոլից - ջուր,

Մանկուց՝ նիհարություն:

Գլորվեք, բոլորդ։

Օրորոցայինն առանձնահատուկ տեղ է գրավում բանահյուսության մեջ։

Աղվեսները քնած են

Ամեն ինչ քիչ-քիչ,

Մարթենսը քնած է

Ամեն ինչ կարգին է,

Բազեները քնած են

Բոլորը բների մեջ,

Սալերը քնած են

Որտեղ ուզում էին

Փոքրիկ երեխաներ

Նրանք քնում են օրորոցներում։

Օրորոցային երգերում մայրերը խոսում են շրջապատող իրականության մասին, բարձրաձայն մտածում կյանքի նպատակի ու իմաստի մասին, արտահայտում են իրենց մտահոգությունները, ուրախություններն ու վիշտերը: Օրորոցային երգում մայրը ելք է գտնում իր զգացմունքների համար, հնարավորություն լիարժեք արտահայտվելու, ինքնադրսևորվելու և հոգեկան ազատվելու համար:

Օրոր - ամենամեծ նվաճումըժողովրդական մանկավարժություն, այն անբաժանելիորեն կապված է հենց այդ քնքուշ տարիքում երեխաներ մեծացնելու պրակտիկայի հետ, երբ երեխան դեռ անօգնական արարած է, որը պահանջում է մշտական ​​հոգատար ուշադրություն, սեր և քնքշություն, առանց որի նա պարզապես չի կարող գոյատևել:

Ժողովրդական երգերը պարունակում են ուրախություն և վիշտ, սեր և ատելություն, ուրախություն և տխրություն: Երգերը բացահայտում են բելառուսների ազգային բնավորության լավագույն գծերը՝ քաջություն, քաջություն, ճշմարտացիություն, մարդասիրություն, զգայունություն, աշխատասիրություն։

Եզրակացություն

Բոլոր էթնիկ խմբերի, ազգերի և ժողովուրդների շրջանում հանրակրթության փորձը շատ հարուստ է։ Ինչպես ցույց է տվել կրթության ավանդական մշակույթի վերլուծությունը, այս փորձը բնութագրվում է ձևավորվող անձի որակների և նրա դաստիարակության և վերապատրաստման միջոցների համակարգի համար գրեթե նույն պահանջներով: Այն ներկայացնում է եզակի (ամբողջ մարդկության համար ընդհանուր) ժողովրդական իմաստություն, դարերի ընթացքում ապացուցված համամարդկային արժեքների համակարգ: Բայց դա չի նշանակում, որ անհրաժեշտ է օգտագործել ժողովրդական միջոցների և կրթական գործոնների ողջ զինանոցը առանց փոփոխությունների և քննադատական ​​գնահատական. Պետք է վերցնել նրանց, ովքեր այսօր աշխատում են և հարաբերվում են մարդասիրության և համամարդկային արժեքների մասին մեր պատկերացումներին։

Իզուր է կարծել, որ բանավոր ժողովրդական արվեստը միայն ժողովրդական հանգստի պտուղն էր։ Դա ժողովրդի արժանապատվությունն ու խելքն էր։ Դա դարձավ ու զորացրեց նրան բարոյական բնավորություն, նրա պատմական հիշողությունն էր, հոգու տոնական հանդերձանքը և խորը բովանդակությամբ լցված նրա ողջ չափված կյանքը՝ հոսելով նրա աշխատանքի, բնության և հայրերի ու պապերի պաշտամունքի հետ կապված սովորույթների ու ծեսերի համաձայն։

Ֆոլկլորը կարևոր դեր է խաղում երեխաների դաստիարակության գործում: Այն ժանրերի բաժանելը թույլ է տալիս երեխային որոշակի տարիքում հարստացնել իր հոգևոր աշխարհը, զարգացնել հայրենասիրությունը, հարգել իր ժողովրդի անցյալը, ուսումնասիրել նրա ավանդույթները և յուրացնել հասարակության մեջ վարքի բարոյական չափանիշները:

Զարգանում է բանահյուսությունը բանավոր խոսքերեխա, ազդում է նրա վրա հոգևոր զարգացում, իր երևակայությանը։ Մանկական բանահյուսության յուրաքանչյուր ժանր սովորեցնում է որոշակի բարոյական չափանիշներ. Այսպես, օրինակ, հեքիաթը, կենդանիներին մարդկանց նմանեցնելով, երեխային ցույց է տալիս հասարակության վարքագծի նորմերը, իսկ հեքիաթները զարգացնում են ոչ միայն երևակայությունը, այլև հնարամտությունը։ Առածներն ու ասացվածքները երեխաներին սովորեցնում են ժողովրդական իմաստություն, որը դարեր շարունակ փորձարկվել է և չի կորցրել իր արդիականությունը մեր ժամանակներում: Էպոսական էպոսը հերոսական պատմություն է հին ժամանակներում տեղի ունեցած իրադարձությունների մասին։ Եվ չնայած էպոսներն այնքան էլ հեշտ չեն հասկանալ երեխաներին, այնուամենայնիվ, դրանք ուղղված են հարգանք սերմանելու անցյալի մարդկանց նկատմամբ, ուսումնասիրելու մարդկանց ավանդույթներն ու վարքագիծը բոլոր ժամանակներում, սլավոնական ժողովրդի հայրենասիրությունը, որը, չնայած ամեն ինչին, մնաց: հավատարիմ հայրենիքին և ամեն կերպ պաշտպանել այն։ Երգի բառերը նույնպես ազդում են երեխաների դաստիարակության վրա։ Այն հիմնականում օգտագործվում է, երբ երեխան դեռ շատ փոքր է։ Օրինակ՝ երեխային հանգստացնելու և քնեցնելու համար օրորոցային երգեր են երգում: Երգի բառերը ներառում են նաև կատակներ, կատակներ, չարախոսներ, լեզվի շրջադարձեր և հանգերի հաշվում: Դրանք հատուկ ուղղված են երեխաների լսողության և խոսքի զարգացմանը, քանի որ նրանք օգտագործում են հնչյունների հատուկ համադրություն:

Այսպիսով, երեխայի ծանոթացումը ժողովրդական մշակույթին սկսվում է մանկությունից, որտեղ դրվում են հիմնական հասկացություններն ու վարքի օրինակները: Մշակութային ժառանգությունը փոխանցվում է սերնդեսերունդ՝ զարգացնելով և հարստացնելով մանկական աշխարհը։ Ֆոլկլորն է եզակի միջոցներժողովրդական իմաստության փոխանցման և երեխաների դաստիարակության համար նրանց զարգացման սկզբնական փուլում:

Մատենագիտություն

1. Բատուրինա Գ.Ի., Կուզինա Թ.Ֆ. Ժողովրդական մանկավարժությունը նախադպրոցական տարիքի երեխաների կրթության մեջ. Մ., 1995.-Ս. 7–8.

2. Բելառուսական բանահյուսություն. Ուրվականներով լի: Թողարկում 2-րդ դափ. SklaliK.P. Կաբաշնիկա, Ա.Ս. Լիս, Ա.Ս. Ֆյադոսիկ, Ի.Կ. Ցիսչանկա Մինսկ, «Բարձրագույն դպրոց», 1977 թ.

3. Բել. վուսնա – paet. ստեղծագործական. Padruchnik ուսանողների համար Phil. մասնագետ։ VNU / Կ.Պ. Կաբաշնիկա, Ա.Ս. Լիս, Ա.Ս. Ֆյադոսիկ ինշ. – Mn.: Minsk, 20000. – 512 p.

4. բելառուսներ. Տ.7. Մեծ ստեղծագործական ստեղծագործություն / Գ.Ա. Բարտաշևիչ, Տ.Վ. Վալոձինա, Ա.Ի. Գուրսկիինշ. Redcal. V.M. Balyavina II; Մշակութային հետազոտությունների ինստիտուտ, բանահյուսության ազգագրություն. – Մն.՝ Բել. Նավուկա, 2004.-586 էջ.

5. Բերեժնովա, Լ.Ն. Էթնոմանկավարժություն՝ դասագիրք. օգնություն ուսանողների համար Ավելի բարձր Դասագիրք հաստատություններ / Լ.Ն. Բերեժնովա, Ի.Լ. Նաբոկը, Վ.Ի. Շչեգլովը։ - Մ.: Հրատարակչություն. Կենտրոն «Ակադեմիա», 2007. – 240 p.

6. Վոլկով, Գ.Ն. Էթնոմանկավարժություն. Դասագիրք. ուսանողների համար միջին և ավելի բարձր պեդ. դասագիրք հիմնարկներ / Գ.Ն. Վոլկով - Մ.: «Ակադեմիա» հրատարակչական կենտրոն, 1999. - 168 էջ.

7. Վոլոդկո, Վ.Ֆ. Կրթություն / V.F. Վոլոդկո; BNTU – Մինսկ. իրավունք և տնտեսագիտություն, 207 – 230 p.

8. Գրական հանրագիտարան. Մ.Ա. Փազլներ. Մ., 1964, հ. 2, էջ. 970 թ.

9. Չեռնյավսկայա Յու.Վ. բելառուսերեն. հպումներ ինքնադիմանկարին. Բելառուսների էթնիկ ինքնապատկերը հեքիաթներում / Chernyavskaya Yu.V. – Մն.՝ «Չորս քառորդ», 2006. – 244 էջ.