Չեչենների խիզախության, սանձարձակության և ապստամբության մասին լեգենդներ կան։ Բայց ի՞նչն է նրանց ստիպել այսպիսին: Թերևս պետք է չեչեն ժողովրդի պատմությունը դիտարկել պատմական համատեքստում։
«Վագրերի պես անողոք»
17-18-րդ դարերի շրջադարձը նշանավորվեց Ռուսաստանի և Թուրքիայի, Պարսկաստանի, ինչպես նաև Ղրիմի խանության միջև բազմաթիվ պատերազմներով։ Քանի որ մեր երկիրը Կովկասյան լեռնաշղթայով բաժանված էր մեր թշնամիներից, ռազմավարական նշանակություն ուներ նրա նկատմամբ վերահսկողությունը: Բայց պարզվեց, որ դա այնքան էլ պարզ չէ. Լեռնագնացները բնավ չէին ցանկանում նվաճել իրենց։ Այսպիսով, 1732 թվականին չեչենները հարձակվեցին ռուսական գումարտակի վրա, որը Դաղստանից անցում էր կատարում Ստավրոպոլ։ 1785-ից 1791 թվականներին չեչենական ավազակախմբերը մեկ անգամ չէ, որ դավաճանաբար հարձակվել են ռուսական զինվորական կայազորների և խաղաղ ֆերմերների վրա, որոնք զարգացնում էին ներկայիս Ստավրոպոլի հողերը: Ռուսների և չեչենների միջև առճակատումը իր գագաթնակետին հասավ 1834 թվականին, երբ ապստամբների ղեկավարը դարձավ Իմամ Շամիլը։ Ռուսական բանակը՝ ֆելդմարշալ Պասկևիչի գլխավորությամբ, դիմեց «այրված հողի» մարտավարությանը. գյուղերը, որոնց բնակչությունը ապստամբների կողմն էր, ավերվեցին, իսկ բնակիչները՝ ամբողջությամբ... Ընդհանուր առմամբ, չեչենների դիմադրությունը կոտրվեց. , սակայն անհատական «դիվերսիաները» ռուսների դեմ շարունակվեցին մինչև 1917 թվականի հեղափոխությունը։ «Նրանք զարմացնում են իրենց շարժունակությամբ, ճարպկությամբ և ճարտարությամբ։ Պատերազմում նրանք շտապում են սյունակի մեջտեղը, սկսվում է սարսափելի կոտորած, քանի որ չեչենները վագրերի պես արագաշարժ և անողոք են», - գրում է Վ.Ա. Կովկասյան պատերազմառանձին էսսեներում, դրվագներում, լեգենդներում ու կենսագրություններում» (1887)։ Երբ մարտերից մեկի ժամանակ ռուսները չեչեններին խնդրեցին հանձնվել, նրանք պատասխանեցին. ուրիշի իշխանությունը»։
«Վայրի բաժանում»
ընթացքում Քաղաքացիական պատերազմշատ չեչեններ և ինգուշներ գնացին ծառայելու «Վայրի դիվիզիայում»՝ գեներալ Դենիկինի հրամանատարությամբ։ 1919 թվականին այս «բաժինն» իրական ջարդ իրականացրեց Ուկրաինայում, որտեղ գնաց ճնշելու Մախնոյի ապստամբությունը։ Ճիշտ է, մախնովիստների հետ առաջին իսկ ճակատամարտում «վայրենիները» ջախջախվեցին։ Որից հետո չեչենները հայտարարեցին, որ այլևս չեն ցանկանում կռվել Դենիկինի հետ և ինքնակամ վերադարձան իրենց Կովկաս։ Շուտով այն պաշտոնապես հաստատվեց Կովկասում Խորհրդային իշխանություն. Սակայն 1920-1941 թվականներին Չեչնիայի և Ինգուշեթիայի տարածքում տեղի ունեցան 12 խոշոր զինված ապստամբություններ բոլշևիկների դեմ և ավելի քան 50 փոքր ապստամբություններ։ Պատերազմի տարիներին տեղի բնակչության դիվերսիաների քանակը հանգեցրեց Չեչեն-Ինգուշական Ինքնավար Խորհրդային Սոցիալիստական Հանրապետության վերացմանը և տեղի բնակիչների արտաքսմանը։
«Արի՛ ազատ»:
Ինչո՞ւ է միշտ այդքան դժվար չեչենների հետ: Որովհետեւ նրանց մշակույթի հիմքերը սկզբունքորեն տարբերվում են մերից։ Այսպիսով, նրանք դեռևս օգտագործում են արյան վրեժ: Բացի այդ, չեչենն իրավունք չունի ընդունելու իր սխալները։ Սխալվելով՝ նա դեռ մինչև վերջ պնդելու է, որ ճիշտ է։ Արգելվում է նաև ներել ձեր թշնամիներին: Միևնույն ժամանակ, չեչեն ժողովուրդն ունի «նոխչալլա» հասկացությունը, որը նշանակում է «չեչեն լինել»։ Այն ներառում է չեչենական հասարակության մեջ ընդունված էթիկական կանոնների մի շարք: Ըստ նրա՝ չեչենը պետք է զուսպ լինի, լռակյաց, չշտապի, զգույշ լինի իր հայտարարություններում ու գնահատականներում։ Նորմ է համարվում դրա կարիքն ունեցողներին օգնություն առաջարկելը, փոխօգնությունը, հյուրընկալությունը, հարգանքը ցանկացած անձի նկատմամբ՝ անկախ նրա ազգակցական կապից, հավատքից կամ ծագումից։ Բայց միևնույն ժամանակ «նոխչալլա»-ն ենթադրում է ցանկացած հարկադրանքի մերժում։ Մանկուց չեչենները դաստիարակվում են որպես ռազմիկներ և պաշտպաններ: Նույնիսկ հին չեչենական ողջույնն ասում է. «Ազատ արի»: Նոխչալլան ոչ միայն ազատության ներքին զգացում է, այլ նաև այն ամեն գնով պաշտպանելու պատրաստակամություն: 4 Չեչենական հին երգը, որը հետագայում դարձավ «ազատ Իչկերիայի» հիմնը, ասում է. Թշնամիների ոհմակները մեզ կստիպեն խոնարհվել: Ավելի շուտ, երկիրը կբոցավառվի, քան մենք կհայտնվենք գերեզմանում, վաճառելով մեր պատիվը: Մենք երբեք չենք ենթարկվի մահվան կամ ազատության. մենք կհասնենք երկուսից մեկին: Ինքը՝ չեչենները, պնդում են, որ նրանց մեջ կան «վայնախների սուրբ ավանդույթների»՝ ադաթների իսկական կրողներ, և կան նրանք, ովքեր շեղվել են այդ կանոններից։ Ի դեպ, «Վայնախ» բառը նշանակում է «մեր ժողովուրդը»։ Եվ մի ժամանակ ցանկացած ազգության մարդ կարող էր չեչենների համար դառնալ «մերոնցից մեկը»: Բայց, իհարկե, պայմանով, որ պահպանվեն իրենց սովորույթները: Այն չեչենները, ովքեր զբաղվում են ավազակությամբ և կողոպուտով, որոնք դառնում են ահաբեկիչներ, «իսկական վայնախներ» չեն։ Նրանք օգտագործում են իրենց հզոր խառնվածքը անարժան նպատակների համար։ Բայց ամեն ինչ դատեք նրանցով Չեչեն ժողովուրդ- մեծ սխալ։
Նույն թեմայով.
Ինչպե՞ս են լեռնային չեչենները տարբերվում ցածրադիր չեչեններից: Ինչո՞ւ չեչենները 200 տարվա ընթացքում չեն ձուլվել ռուսների հետ.
17-18-րդ դարերի շրջադարձը նշանավորվեց Ռուսաստանի և Թուրքիայի, Պարսկաստանի, ինչպես նաև Ղրիմի խանության միջև բազմաթիվ պատերազմներով։ Քանի որ մեր երկիրը Կովկասյան լեռնաշղթայով բաժանված էր մեր թշնամիներից, ռազմավարական նշանակություն ուներ նրա նկատմամբ վերահսկողությունը: Բայց պարզվեց, որ դա այնքան էլ պարզ չէ. Լեռնագնացները բնավ չէին ցանկանում նվաճել իրենց։ Այսպիսով, 1732 թվականին չեչենները հարձակվեցին ռուսական գումարտակի վրա, որը Դաղստանից անցում էր կատարում Ստավրոպոլ։ 1785-ից 1791 թվականներին չեչենական ավազակախմբերը մեկ անգամ չէ, որ դավաճանաբար հարձակվել են ռուսական զինվորական կայազորների և խաղաղ ֆերմերների վրա, որոնք զարգացնում էին ներկայիս Ստավրոպոլի հողերը: Ռուսների և չեչենների միջև առճակատումը իր գագաթնակետին հասավ 1834 թվականին, երբ ապստամբների ղեկավարը դարձավ Իմամ Շամիլը։ Ռուսական բանակը՝ ֆելդմարշալ Պասկևիչի գլխավորությամբ, դիմեց «այրված հողի» մարտավարությանը. գյուղերը, որոնց բնակչությունը ապստամբների կողմն էր, ավերվեցին, իսկ բնակիչները՝ ամբողջությամբ... Ընդհանուր առմամբ, չեչենների դիմադրությունը կոտրվեց. , սակայն անհատական «դիվերսիաները» ռուսների դեմ շարունակվեցին մինչև 1917 թվականի հեղափոխությունը։ «Նրանք զարմացնում են իրենց շարժունակությամբ, ճարպկությամբ և ճարտարությամբ։ Պատերազմում նրանք շտապում են սյունակի մեջտեղը, սկսվում է սարսափելի ջարդ, քանի որ չեչենները վագրերի պես արագաշարժ և անողոք են», - գրում է Վ.Ա. 1887): Երբ մարտերից մեկի ժամանակ ռուսները չեչեններին խնդրեցին հանձնվել, նրանք պատասխանեցին. ուրիշի իշխանությունը»։
«Վայրի բաժանում»
Քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ շատ չեչեններ և ինգուշներ գնացին ծառայելու «Վայրի դիվիզիայում»՝ գեներալ Դենիկինի հրամանատարությամբ։ 1919 թվականին այս «բաժինն» իրական ջարդ իրականացրեց Ուկրաինայում, որտեղ գնաց ճնշելու Մախնոյի ապստամբությունը։ Ճիշտ է, մախնովիստների հետ առաջին իսկ ճակատամարտում «վայրենիները» ջախջախվեցին։ Որից հետո չեչենները հայտարարեցին, որ այլևս չեն ցանկանում կռվել Դենիկինի հետ և ինքնակամ վերադարձան իրենց Կովկաս։ Շուտով Կովկասում պաշտոնապես հաստատվեց խորհրդային իշխանությունը։ Սակայն 1920-1941 թվականներին Չեչնիայի և Ինգուշեթիայի տարածքում տեղի ունեցան 12 խոշոր զինված ապստամբություններ բոլշևիկների դեմ և ավելի քան 50 փոքր ապստամբություններ։ Պատերազմի տարիներին տեղի բնակչության դիվերսիաների քանակը հանգեցրեց Չեչենա-Ինգուշական Ինքնավար Խորհրդային Սոցիալիստական Հանրապետության վերացմանը և տեղի բնակիչների արտաքսմանը։
«Արի՛ ազատ»:
Ինչո՞ւ է միշտ այդքան դժվար չեչենների հետ: Որովհետեւ նրանց մշակույթի հիմքերը սկզբունքորեն տարբերվում են մերից։ Այսպիսով, նրանք դեռևս օգտագործում են արյան վրեժ: Բացի այդ, չեչենն իրավունք չունի ընդունելու իր սխալները։ Սխալվելով՝ նա դեռ մինչև վերջ պնդելու է, որ ճիշտ է։ Արգելվում է նաև ներել ձեր թշնամիներին: Միևնույն ժամանակ, չեչեն ժողովուրդն ունի «նոխչալլա» հասկացությունը, որը նշանակում է «չեչեն լինել»։ Այն ներառում է չեչենական հասարակության մեջ ընդունված էթիկական կանոնների մի շարք: Ըստ նրա՝ չեչենը պետք է զուսպ լինի, լռակյաց, չշտապի, զգույշ լինի իր հայտարարություններում ու գնահատականներում։ Նորմ է համարվում դրա կարիքն ունեցողներին օգնություն առաջարկելը, փոխօգնությունը, հյուրընկալությունը, հարգանքը ցանկացած անձի նկատմամբ՝ անկախ նրա ազգակցական կապից, հավատքից կամ ծագումից։ Բայց միևնույն ժամանակ «նոխչալլա»-ն ենթադրում է ցանկացած պարտադրանքի մերժում։ Մանկուց չեչենները դաստիարակվում են որպես ռազմիկներ և պաշտպաններ: Նույնիսկ հին չեչենական ողջույնն ասում է. «Ազատ արի»: Նոխչալլան ոչ միայն ազատության ներքին զգացում է, այլև այն ամեն գնով պաշտպանելու պատրաստակամություն:4 Չեչենական հին երգը, որը հետագայում դարձավ «ազատ Իչկերիայի» հիմնը, ասում է. , Քանզի թշնամիների ոհմակները մեզ կստիպեն խոնարհվել։ Ավելի շուտ, երկիրը կբռնկվի բոցերի մեջ, քան մենք կհայտնվենք գերեզմանում, վաճառելով մեր պատիվը: Մենք երբեք չենք ենթարկվի մահվան կամ ազատության. մենք կհասնենք երկուսից մեկին: Ինքը՝ չեչենները, պնդում են, որ նրանց մեջ կան «վայնախների սուրբ ավանդույթների»՝ ադաթների իսկական կրողներ, և կան նրանք, ովքեր շեղվել են այդ կանոններից։ Ի դեպ, «Վայնախ» բառը նշանակում է «մեր ժողովուրդը»։ Եվ մի ժամանակ ցանկացած ազգության մարդ կարող էր չեչենների համար դառնալ «մերոնցից մեկը»: Բայց, իհարկե, պայմանով, որ պահպանվեն իրենց սովորույթները: Այն չեչենները, ովքեր զբաղվում են ավազակությամբ և կողոպուտով, որոնք դառնում են ահաբեկիչներ, «իսկական վայնախներ» չեն։ Նրանք օգտագործում են իրենց հզոր խառնվածքը անարժան նպատակների համար։ Բայց ամբողջ չեչեն ժողովրդին դրանցով դատելը մեծ սխալ է։
Կովկասյան պատերազմի հերոսների հուշարձան.
Մեկ ապտակից հետո դեմքին՝
http://www.utro.ru/articles/2013/09/09/1142768.shtml.
Մենք նայեցինք. Դա պայթյուն է:
Հետևելու համար նրանք որոշեցին ևս մեկ թեստ անցնել, այսպես ասած.
http://top.rbc.ru/incidents/16/09/2013/876775.shtml
Կովկասյան պատերազմի «հերոսների» հուշարձանը բխում է հետևյալ իրադարձությունից.
որը տեղի է ունեցել Երմոլովի օրոք.
«Ըստ չեչեն պատմաբանների՝ սխրանքը կատարվել է 1819 թ.
Դաժան մարտից հետո ռուսական զորքերը գրավեցին մեծ թվովմարդկանց,
այդ թվում՝ 46 աղջիկ։
Խանգիշ-Յուրթի տարածքում Թերեքով ուղեկցելիս
աղջիկները սկսեցին բռնել պահակներին և նրանց հետ նետվել փոթորկոտ գետը»։
Անցել է գրեթե 200 տարի, միայն մտածեք 200 տարվա, երկու լիարժեք դարի մասին,
և նրանք հիշում են, գովաբանում և երկրպագում:
Չեչենները, ինչպես դաղստանցիները, բացարձակ վայրի ազգ են։
Կարելի է բոլորին «Մերսեդես» նվիրել ու յուրաքանչյուրին համալսարանում մարզել, «0» օգուտ կլինի։
Եվ սա տեսություն չէ, սա պրակտիկա է։
Կրեմլի կովկասյան քաղաքականության 10 տարիները դա ապացուցեցին։
Չեչեններն իրենց գայլ են համարում, լեռնային գայլեր։
Սա հեռու է իրականությունից
Չեչենները շների ոհմակ են:
Այստեղ վիրավորանք չկա, տղերք, քանի որ ամբողջ պահվածքը, ողջ էությունը հենց այս մասին է խոսում։
Գայլը ազնվական, աներևակայելի հպարտ կենդանի է և շատ հազվադեպ է սնվում լեշով։
Աղբահան շները ուտում են այն, ինչ մարդիկ նետում են իրենց վրա,
Հետաքրքիրն այն է, որ նրանք հետո կծում են այս մարդկանց:
Տիպիկ չեչենի՝ Դագի պահվածքը կարևոր չէ։
Նրանք փողի կարիք ունեն, օգնություն
- դրանք անօրինություն են, սպանություն, բռնաբարություն և այլն։
Քչերը գիտեն, որ նույնիսկ հանցագործ աշխարհում իրենց երբեք չեն հարգել։
Որևէ մեկի նպատակը նորմալ մարդոչ ամբողջովին օրինական բաներ անելը
այն հանգիստ է, խաղաղ և շահավետ։
Ոչ մի իշխանություն չի կատարի սպանություն, եթե դրա կարիքը չկա,
հանճարը բոլորին սպանելու մեջ չէ,
Հանճարն այն էր, որ բոլորը ողջ էին, իսկ դու եռում էիր, և նույնիսկ ազատ։
Չեչենի նպատակը պարզապես բոլորին սպանելն է,
և երբ նստում ես ու հարցնում այդ ապուշին.
Ի՞նչ ղալմաղալ: Նա ասում է.
Չեչեն ազգը բացարձակապես անպետք է ժամանակակից աշխարհում։
Տարբերակ երկու.
ամբողջովին մեկուսանալ, ինչպես բորոտները,
կամ ամբողջովին ոչնչացնել այն:
Դա նույնն է, թե նեանդերթալցիները հիմա ապրում էին իմ և ձեր մեջ:
Պատկերացրեք, դուք մտնում եք մետրո, և այնտեղ մի տղա կա Ընձառյուծի մաշկի վրա և մահակով:
Չեչենները մնացին իրենց հեռավոր նախնիների մակարդակին,
ով չէր ուզում աշխատել, չէր ուզում կառուցել, բայց հիմարաբար վազեց, սպանեց և թալանեց:
Այդպիսի ազգերը բեռի պես կախված են ռուսների ուսերին։
Ցանկացած ռուս մարդ, ամենադեգրադացվածը ամենաանմեղ գյուղից,
ավելի խելացի և ավելի խելացի, քան ամենաթեժ չեչենը, հավատա ինձ:
Երկուսի հետ էլ խոսեցի։
Նրանց համար նպատակը սպանելն է, և կարևոր չէ, թե ում, նրանք հաճախ պայթեցնում են իրենցը:
Ի՞նչ իմաստ ունի նման մարդկանց հետ երկխոսություն փնտրել:
Ցանկացած գոպնիկ, նույնիսկ ամենացրտահարվածը, նույնիսկ որոշ բառեր է հասկանում։
Կան նրանք, ովքեր կգրեն.
Իսկ սլավոնների մեջ շատ բան կա:
Եվ այստեղ ես չեմ վիճելու, բայց սլավոնների մեջ հիմարության կոնցենտրացիան 10 անգամ ավելի ցածր է,
քան նույն չեչեններում։
Եվ դարձյալ ռուսների դառնությունը պայմանավորված է նրանով, որ
որ մեր կյանքում LKN-ները շատ են։
Ռուս ժողովուրդը բնորոշ է, նստակյաց, տնային, ասենք.
Նրանց համար գենի մակարդակով դժվար է հասկանալ դրանք
ով իրեն կենդանու պես է պահում, և ոչ միայն իրեն պահում է, այլ այդպես է վարվում իր տանը:
Ինչո՞ւ են բոլորը լռում։
չգիտեմ:
Հավանաբար հոգնած, պարզապես հոգնած, կամ գուցե պարզապես դեռ հոգ չէ:
Բայց ես գիտեմ մի բան.
Շուտով Գերմանիան, Ֆրանսիան, Իսպանիան, Իտալիան, Անգլիան, ավելի քիչ չափով,
կսկսվի ազգային պետությունների ձևավորումը,
որտեղ մեկ ազգը որոշիչն է՝ բնիկ ազգը:
Սա արդեն հասկանում են բոլորը՝ և՛ քաղաքագետները, և՛ պատմաբանները.
Հին աշխարհի բազմազգ երկրները ուտոպիա են.
Մեծ պատերազմից խուսափելու համար
մի ժամանակ հորինվել է քրիստոնեությունը,
պետք է լինի մեկ ու վճռական, և այդպես է ցանկացած երկրում։
Պետք է լինի բարձր ազգ և ստորադաս ազգ,
Անհնար է մեկ աթոռի վրա դնել 10 ղեկավար.
Պետք է հարգանք լինի
բայց Ռուսաստանում ռուսները, ուղղափառ ժողովուրդը պետք է լինի տերը։
Այո, պետք է հարգել մյուս ազգերին, լսել նրանց, բայց ռուսները պետք է կառավարեն։
Սա քմահաճույք չէ, քմահաճույք կամ ազգայնականություն, սա սովորական տրամաբանություն է։
Առանց միջուկի հիմք չկա,
և մինչ այս ձողը սղոցվում է բոլոր ծույլերի կողմից, այն կկոտրվի,
Դա բոլորի համար կծիծաղի, հավատացեք:
Գիտեք, ես հազվադեպ եմ սխալվում:
Չեչենների խիզախության, սանձարձակության և ապստամբության մասին լեգենդներ կան։ Բայց ի՞նչն է նրանց ստիպել այսպիսին: Ինչո՞ւ են չեչեններն այդքան համարձակ:
Թերևս պետք է չեչեն ժողովրդի զարգացումն ու կյանքը դիտարկել պատմական համատեքստում։
«Վագրերի պես անողոք»
17-18-րդ դարերի շրջադարձը նշանավորվեց Ռուսաստանի և Թուրքիայի, Պարսկաստանի, ինչպես նաև Ղրիմի խանության միջև բազմաթիվ պատերազմներով։ Քանի որ մեր երկիրը Կովկասյան լեռնաշղթայով բաժանված էր մեր թշնամիներից, ռազմավարական նշանակություն ուներ նրա նկատմամբ վերահսկողությունը: Բայց պարզվեց, որ դա այնքան էլ պարզ չէ. Լեռնագնացները բնավ չէին ցանկանում նվաճել իրենց։
Այսպիսով, 1732 թվականին չեչենները հարձակվեցին ռուսական գումարտակի վրա, որը Դաղստանից անցում էր կատարում Ստավրոպոլ։ 1785-ից 1791 թվականներին չեչենական ավազակախմբերը մեկ անգամ չէ, որ դավաճանաբար հարձակվել են ռուսական զինվորական կայազորների և խաղաղ ֆերմերների վրա, որոնք զարգացնում էին ներկայիս Ստավրոպոլի հողերը:
Ռուսների և չեչենների միջև առճակատումը իր գագաթնակետին հասավ 1834 թվականին, երբ ապստամբների ղեկավարը դարձավ Իմամ Շամիլը։ Ռուսական բանակը՝ ֆելդմարշալ Պասկևիչի գլխավորությամբ, դիմեց «այրված հողի» մարտավարությանը. գյուղերը, որոնց բնակչությունը ապստամբների կողմն էր, ավերվեցին, իսկ նրանց բնակիչները ամբողջությամբ ոչնչացվեցին...
Ընդհանուր առմամբ, դիմադրությունը կոտրվեց, բայց չեչենների անհատական «դիվերսիոն» գործողությունները ռուսների դեմ շարունակվեցին մինչև 1917 թվականի հեղափոխությունը։
«Նրանք զարմացնում են իրենց շարժունակությամբ, ճարպկությամբ և ճարտարությամբ։ Պատերազմում նրանք շտապում են շարասյան մեջտեղը, սկսվում է սարսափելի կոտորած, քանի որ չեչենները վագրերի պես արագաշարժ են և անողոք», - գրում է Վ.Ա. Պոտտոն «Կովկասյան պատերազմը ընտրված էսսեներում, դրվագներում, լեգենդներում և կենսագրություններում» գրքում (1887): Երբ մարտերից մեկի ժամանակ ռուսները չեչեններին խնդրեցին հանձնվել, նրանք պատասխանեցին. ուրիշի իշխանությունը»։
«Վայրի բաժանում»
Քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ շատ չեչեններ և ինգուշներ գնացին ծառայելու «Վայրի դիվիզիայում»՝ գեներալ Դենիկինի հրամանատարությամբ։ 1919 թվականին այս «բաժինն» իրական ջարդ իրականացրեց Ուկրաինայում, որտեղ գնաց ճնշելու Մախնոյի ապստամբությունը։ Ճիշտ է, մախնովիստների հետ առաջին իսկ ճակատամարտում «վայրենիները» ջախջախվեցին։ Որից հետո չեչենները հայտարարեցին, որ այլևս չեն ցանկանում կռվել Դենիկինի հետ և ինքնակամ վերադարձան իրենց Կովկաս։
Շուտով Կովկասում պաշտոնապես հաստատվեց խորհրդային իշխանությունը։ Սակայն 1920-1941 թվականներին Չեչնիայի և Ինգուշեթիայի տարածքում տեղի ունեցան 12 խոշոր զինված ապստամբություններ բոլշևիկների դեմ և ավելի քան 50 փոքր ապստամբություններ։ Պատերազմի տարիներին տեղի բնակչության դիվերսիաների քանակը հանգեցրեց Չեչենա-Ինգուշական Ինքնավար Խորհրդային Սոցիալիստական Հանրապետության վերացմանը և տեղի բնակիչների արտաքսմանը։
«Արի՛ ազատ»:
Ինչո՞ւ է միշտ այդքան դժվար չեչենների հետ: Որովհետեւ նրանց մշակույթի հիմքերը սկզբունքորեն տարբերվում են մերից։ Այսպիսով, նրանք դեռևս օգտագործում են արյան վրեժ: Բացի այդ, չեչենն իրավունք չունի ընդունելու իր սխալները։ Սխալվելով՝ նա դեռ մինչև վերջ պնդելու է, որ ճիշտ է։ Արգելվում է նաև ներել ձեր թշնամիներին:
Միևնույն ժամանակ, չեչեն ժողովուրդն ունի «նոխչալլա» հասկացությունը, որը նշանակում է «չեչեն լինել»։ Այն ներառում է չեչենական հասարակության մեջ ընդունված էթիկական կանոնների մի շարք: Ըստ նրա՝ չեչենը պետք է զուսպ լինի, լռակյաց, չշտապի, զգույշ լինի իր հայտարարություններում ու գնահատականներում։ Նորմ է համարվում դրա կարիքն ունեցողներին օգնություն առաջարկելը, փոխօգնությունը, հյուրընկալությունը, հարգանքը ցանկացած անձի նկատմամբ՝ անկախ նրա ազգակցական կապից, հավատքից կամ ծագումից։ Բայց միևնույն ժամանակ «նոխչալլա»-ն ենթադրում է ցանկացած պարտադրանքի մերժում։
Մանկուց չեչենները դաստիարակվում են որպես ռազմիկներ և պաշտպաններ: Նույնիսկ հին չեչենական ողջույնն ասում է. «Արի՛ ազատ»: Նոխչալլան ոչ միայն ազատության ներքին զգացողություն է, այլեւ ամեն գնով այն պաշտպանելու պատրաստակամություն։
Հին չեչենական մի երգ, որը հետագայում դարձավ «ազատ Իչկերիայի» հիմնը, ասում է.
Ավելի շուտ, գրանիտե ժայռերը, ինչպես կապարը, կհալվեն,
Քանզի թշնամիների ոհմակները մեզ կստիպեն խոնարհվել:
Ավելի շուտ, երկիրը կբոցավառվի,
Մեր պատիվը ծախած ո՞նց կհայտնվենք գերեզմանին։
Մենք երբեք չենք ենթարկվի որևէ մեկին
Մահ կամ ազատություն - մենք կհասնենք երկուսից մեկին:
Ինքը՝ չեչենները, պնդում են, որ նրանց մեջ կան «վայնախների սուրբ ավանդույթների»՝ ադաթների իսկական կրողներ, և կան նրանք, ովքեր շեղվել են այդ կանոններից։ Ի դեպ, «Վայնախ» բառը նշանակում է «մեր ժողովուրդը»։ Եվ մի ժամանակ ցանկացած ազգության մարդ կարող էր չեչենների համար դառնալ «մերոնցից մեկը»: Բայց, իհարկե, պայմանով, որ պահպանվեն իրենց սովորույթները: Այն չեչենները, ովքեր զբաղվում են ավազակությամբ և կողոպուտով, որոնք դառնում են ահաբեկիչներ, «իսկական վայնախներ» չեն։ Նրանք օգտագործում են իրենց հզոր խառնվածքը անարժան նպատակների համար։ Բայց ամբողջ չեչեն ժողովրդին դրանցով դատելը մեծ սխալ է։
Ես տեղում հասկացա, թե ինչ է տեղի ունեցել Դոնի մանկական առողջապահական ճամբարում, դեռ մի քանի հարց ունեի, որոնք ես ուղղեցի տարբեր ազգությունների տեղի բնակիչներին: Ռուսների, հայերի, դաղենստանցիների կարծիքները պարզվեցին միաձայն։ Առաջին հարցն այն է, թե ինչպես եղավ նման ազգային անհավասար անհամամասնություն ճամբարում, որտեղ 150 ռուսների, փոքր երեխաների համար, 350 չեչեն էր։ (իսկապես մեծահասակները) Պարզվում է, որ ճամբարի տնօրենը դեմ է եղել նման այցին, բայց քանի որ հանգիստն իրականացվել է հանրային ծախսերով, այն դրվել է մրցույթի։ Ճամբարի տերերը հաղթեցին մրցույթը և ստիպեցին տնօրենին իրականացնել այն: Եվ տղամարդիկ և նույնիսկ կանայք վազեցին փրկելու ռուս երեխաներին: Առաջին տարին չէ, որ այստեղ այս իրավիճակը տեղի է ունենում։ Չեչենների հետ բախումներ տեղի են ունեցել ամեն տարի և բազմիցս։ Ճամբարային վայրերում, սրճարաններում, հենց լողափերում: Նրանք գալիս են խմբերով և քայլում են խմբերով: Նրանք լքում են իրենց բնակության վայրը «AWOL» և խմբով սադրում ու հարձակվում երեխաների վրա։ Մեկ անգամ չէ, որ ծեծել են, ծեծել են։ Բայց Դոնի կռիվը, ինչպես ասում են, «արդեն եռացել է»։ Կամաց-կամաց տեղի բնակչությունը սովորեց համախմբվել և արձագանքել։ Բոլորը գիտեին, որ այդքան մեծ ու ագրեսիվ խումբ է մտել ճամբար։ Երեխաների ծնողները և իրենք (ռուսները) մեծ լարվածության մեջ էին, քանի որ երեխաները բառացիորեն, գծի սկզբից, «տեռորի էին ենթարկվում, օր ու գիշեր ենթարկվում էին ճամբարի բոլոր զվարճություններին միայն չեչենների կարիքներին , և իրենք իրենց ամեն ինչ թույլ տվեցին, նույնիսկ ոստիկանապետը ափսոսում է, որ տնօրենը չպետք է անմիջապես զեկուցեր այս իրավիճակի մասին, բայց բոլորը վստահ են, որ նա ամեն ինչ գիտեր, քանի որ ճամբարում բոլորը սպասում էին անախորժությունների դուրս, ոչ ոքի պետք չէր կանչել. իրականում բնակչությունը վազեց երեխաներին փրկելու համար: Ոչ հույները, ոչ էլ «կնքահայրերը» այստեղ ոչինչ կազմակերպեցին. Դուք կարող եք պատկերացնել, թե ինչպես են նրանք, ովքեր եռում էին, վերջին հարցը հետևյալն է հարգանքն է մեծերի, կանանց, ուսուցչի նկատմամբ կամ բարձրացրեք ձեր ձեռքը: Բայց, չգիտես ինչու, երբ նրանք հեռանում են, այս ամենը վերանում է, և նրանք թշնամանում են։ Մի տարեց հայ վարկած է առաջ քաշել, որ դա վախից է. Սա հաստատելիս գլխավորը բոլորին վստահեցնելն էր, որ անհատապես չեչեններից յուրաքանչյուրը վախկոտ է, և այն աստիճանի վախկոտ, որ միշտ չէ, որ ուրիշների շրջապատում ընդունում է, որ ինքը չեչեն է: Ենթադրվում էր, որ լավ չճանաչելով շրջապատող ժողովուրդներին, երբ նրանք գտնվում են նրանց մեջ, նրանք խմբվում են հոտերի մեջ և վախից փորձում են իրենց «թույն» դրսևորել։ Ինձ դուր եկավ այս տարբերակը։ Այստեղից ես տեսնում եմ, որ խնդրի լուծումը ոչ միայն նրանում է, որ Չեչնիայում ակտիվորեն կսովորեցնեն իրենց պատմությունն ու ազգային առանձնահատկությունները, այլև մենք նրանց կընկալենք որպես վախեցող մեզնից և մեր մեծ մշակույթից ու ազգից, և եկեք ապացուցենք, որ. մենք սարսափելի չենք, այլ ընդհակառակը. Ընդհանրապես, եկեք սիրենք միմյանց։ Թե չէ իրար վախից իրար կսպանենք։ Միգուցե այլ վարկածներ կան.