Հնագույն հերոսը ակտիվ է և արդյունավետ: Նա ամենաքիչը նման է «տառապող» մարդու, որի վրա տիրում է ճակատագրի կամայականությունը։ Թեև նա ենթարկվում է անհրաժեշտությանը և երբեմն նույնիսկ չի կարողանում կանխել իր մահը, նա պայքարում է, և միայն իր ազատ գործողությամբ է դրսևորվում անհրաժեշտությունը։ Հին հերոսը տարբերվում է միջնադարյան արվեստի հերոսից. Հատկանշական են միջնադարյան արվեստում Էսքիլեսի շղթայված Պրոմեթևսի և Քրիստոսի կերպարի նմանություններն ու տարբերությունները։ Երկուսն էլ մարդկանց անունով տանջանքներ են կրում, երկուսն էլ անմահ աստվածներ են, երկուսն էլ կարող են կանխատեսել ապագան և նախապես իմանալ իրենց պատրաստած տանջանքի մասին, և երկուսն էլ կարող են խուսափել իրենց տառապանքից, բայց ընդունել դա։ Այնուամենայնիվ, դրանք խորապես տարբեր պատկերներ են։ Հեփեստոսը Պրոմեթևսի մասին ասում է.
Այսպիսով, դուք տառապում եք մարդկության հանդեպ ձեր սիրո համար: Ինքը՝ Աստված, արհամարհելով աստվածների սպառնալից բարկությունը, Դու անսահման պատիվ տվեցիր մահկանացուներին: Դրա համար դու կպահպանես ժայռը, կկանգնես առանց քնելու, առանց ծնկներդ ծալելու
Պրոմեթևսն ընդունում է. «Ճշմարիտ, ես ատում եմ բոլոր աստվածներին»։ Պրոմեթևսը տիտան է, Աստծո դեմ կռվող, և այսպիսով ավելի շատ նման է Աստծո դեմ ավելի ուշ ռոմանտիկ մարտիկին՝ դևին, քան միջնադարյան խոնարհ աստվածասեր Քրիստոսին։ Աննկուն, հեղափոխական հերոսական ոգին տարբերում է Պրոմեթևսի կերպարը Քրիստոսի նահատակ կերպարից։ Պրոմեթևսը բնորոշ չէ
ոչ խոնարհություն, ոչ ապաշխարող համբերություն, ոչ ներողամտություն, ոչ էլ երկրային և երկնային գոյության անկատարության ընդունում: Նա ասում է աստվածների առաքյալ Հերմեսին.
Համոզված եղեք, որ ես չէի փոխվի
Իմ վիշտերը ստրուկի ծառայության մեջ:
Քրիստոսի նահատակությունն իր տառապանքով քավում է մարդկային մեղքերը։ Քրիստոսի կերպարը միջնադարյան արվեստում օժտված է մարդկանց համար մահն ընդունելու քաջությամբ և պատրաստակամությամբ, սակայն զուրկ է հերոսական հատկանիշներից։
Պրոմեթևսը մարդկանց տալիս է նոր գիտելիքներ և վճարում դրա համար։ Պրոմեթևսի կերպարը ռոմանտիկ հերոսի կերպար է, ով զոհաբերում է իրեն հանուն գիտելիքի և մարդկության բարօրության։ Տարօրինակ է թվում, որ Էսքիլեսը «Օրեստեիայում» և այլ ստեղծագործություններում հանդես է գալիս որպես առասպելական ռեալիստ, «Պրոմեթևս կապած»-ում՝ որպես առասպելական ռոմանտիզմի նկարիչ։ Պատահական չէ, որ Ա.Ֆ. Լոսևը և A. A. Taho-Godi-ն պնդում են, որ «Պրոմեթևս Կապված» ողբերգությունը չի գրվել Էսքիլեսի կողմից:
4. Առօրյա գիտակցության դիցաբանություն (աշխարհ, ինչպես շատերն են խոսում ու մտածում դրա մասին). հերոսությունը ծիծաղելի է. Նախընտրելի է հանգիստ կյանքը՝ հանգիստ ուրախություններով, զվարճանքով, գեղեցկության մասին խորհրդածությամբ և սիրային հաճույքներով:
Հին գեղարվեստական մշակույթում տեքստը մի ամբողջ շերտ էր։ Երգերը փառաբանում ու բանաստեղծականացնում էին սիրային ուրախությունները (Սապֆո), ոգևորված երգիծանքը։ Հին երգիծանքը հանդես է գալիս որպես երևույթի նկատմամբ նկարչի անձնական վերաբերմունք։ Գյուղացիների թշվառ ամբոխի երգերը՝ կոմոսները, ներծծում էին հարբած զվարճանքի դրդապատճառները և սեռական կյանքի զգայական պատկերները, որոնք համապատասխանում էին տոնի սուրբ իմաստին: Ակցիան ուղեկցվում էր անհատների դեմ ուղղված ծաղրով, որն իր բնույթով անհատական էր և անցնում էր անձից մարդ։ Հնագույն երգիծանքի երկու բևեռներում էլ կա այն նեղ առանձնահատուկը, որի հետևում ունիվերսալը միայն հեռվից թարթում է։ Այս ունիվերսալությունն այն է, թե որքան մարդիկ են «խոսում և մտածում» ծաղրի ենթարկվող երեւույթի մասին։ Այս երգիծանքը քնարական է։ Քննադատությունը գալիս է հեղինակի «ես»-ի տեսանկյունից, նա առաջնորդվում է միայն իր անմիջական տպավորությամբ և հանդես է գալիս որպես երգիծանքի դրական հերոս։ Նկարչի «ես»-ը անհատականացված է և հայտնվում է որպես տեսակբայց այն դեռ չի մշակվել որպես ոգու սուբյեկտիվ հարստություն: Աշխարհի վիճակը բացակայում է երգիծաբանի մտածողությունից. Հունական ամենահին երգիծանքը՝ «Մկների և գորտերի պատերազմը» («Բատրախոմիոմախիա» - մ.թ.ա. 5-րդ դարի սկիզբ) գրվել է «լիրիկական» և ոչ «էպիկական» բանալիով: Այս ստեղծագործության մեջ գլխավորը ոչ թե ճակատամարտերի շրջադարձերի պատմումն է, այլ հերոսական էպոսի պարոդիան։ Հոմերոսում մահացող հերոսը սովորաբար կանխատեսում է իր մարդասպանի մոտալուտ և անխուսափելի մահը: Մահացու վիրավոր Պատրոկլոսը նախանշում է Հեկտորը.
Ապրելու համար, Պրիամիդ, քեզ քիչ ժամանակ է մնացել.
Ամենակարող ճակատագիրն ու մահն արդեն մոտ են քեզ,
Շուտով դուք կընկնեք Այակոսի անբասիր թոռան ձեռքը։
Այստեղ հաղորդվում են Հեկտորի և Պատրոկլոսի ճակատամարտի արդյունքները և գուշակվում ապագա իրադարձությունները։ «Բատրախոմիոմախիա»-ում, երբ մկնիկը սպանվում է գորտերի արքա Բլութֆեյսի կողմից, մկնիկը նաև մահ է կանխատեսում նրա կործանիչի համար.
Դու, Վզդուլոմորդա, մի՛ կարծիր, թե նենգությամբ կթաքցնես արարքը
Ինձ տարավ ջրի մեջ...
Բայց ամենատես Աստված կպատժի։
Իլիականի հերոսական թեման այստեղ ծաղրված է։ Անձնական քննադատական վերաբերմունք դրսևորվում է ինչպես տրոյական թագավոր Պրիամոսի ողբի ծաղրերգության մեջ, որը սպանվել է Աքիլեսի կողմից, այնպես էլ աստվածների խորհրդի պատկերման մեջ, մկների կողմից ծամած Աթենայի թիկնոցի պատմության մեջ: Հոմերոսյան էպոսի հանդիսավոր հեքսամետրը նույնպես պարոդիկ է հնչում մկների ու գորտերի ճակատամարտը պատկերելիս։ Ամենահին երգիծանքի հասցեն ընդհանրապես չարություն չէ, ոչ թե կյանքի կառուցվածքը, այլ կոնկրետ մարդն իր կոնկրետ արարքներով։ Երգիծական ծաղրի ելակետն այստեղ ոչ թե գեղագիտական իդեալն է կամ սոցիալական նորմը, այլ նկարչի անձնական թշնամանքը, որն արտացոլում է «շատերի» կարծիքը։ Այս հատկանիշը բնորոշ է նույնիսկ Արիստոֆանեսի երգիծանքին, որն իր բնույթով առավել սոցիալական է։ Գոգոլը գրել է. «Հին հույների մեջ կան սոցիալական կատակերգության հետքեր, բայց Արիստոֆանեսն առաջնորդվում էր ավելի անձնական տրամադրվածությամբ, հարձակվել է մեկ անձի չարաշահումների վրա(ընդգծումը՝ իմ կողմից.- Յու. Բ.)և միշտ չէ, որ նկատի ուներ ճշմարտությունը. դրա ապացույցն այն է, որ նա համարձակվել է ծաղրել Սոկրատեսին»: Իհարկե, Արիստոֆանեսի անձնական կեցվածքով արդեն հստակ տեսանելի է նրա դեմոկրատական ծրագիրը, բայց, այնուամենայնիվ, զարգացած սոցիալական դրական սկզբունքները, քանի որ երգիծանքի ելակետը հայտնվում է միայն հաջորդ փուլում՝ Յուվենալում։ Սոկրատեսի ծաղրն արտացոլում է նաև շատերի կարծիքը, քանի որ այս փիլիսոփան մահվան է դատապարտվել պոլիսի քաղաքացիների դեմոկրատական քվեարկությամբ։
Հռոմի զարգացած պետականությունն անխուսափելիորեն առաջացնում է նորմատիվ մտածողություն ու գնահատականներ, լավի ու չարի, դրականի ու բացասականի հստակ բաժանում։ 1-ին և 2-րդ դարերի վերջին՝ Յուվենալի դարաշրջանում, Հռոմում կայսերական իշխանությունը խլացրեց տարբեր սոցիալական խմբերի քաղաքացիական բախումները։ Դա համախմբում էր բարբարոս ցեղերի ներխուժման, գավառներում անկարգությունների և ստրուկների աճող դիմադրության ճնշման ներքո։ Վերևի սոցիալական փոխզիջումը կայսերական իշխանության հովանու ներքո շատ դարեր անց, նոր հիմքերի վրա, կկրկնվի ֆրանսիական աբսոլուտիզմում և դրա հիման վրա ծնված կլասիցիզմի արվեստում։ 2-րդ դարի սկզբի հռոմեական գրականությունը լի է հարձակումներով անցյալի վրա, և միայն Յուվենալն է դատապարտում կայսերական Հռոմի կյանքը ոչ թե որպես անցյալ, այլ որպես ներկա: Նա բացահայտում է հարստության և աղքատության, ամբարտավանության և նվաստացման հակադրությունը, ցույց է տալիս հարստացման անազնիվ աղբյուրներ՝ կեղծիքներ, պախարակումներ, գավառական բնակիչների ճնշումներ: Յուվենալը խոսում է «դարի այլասերվածության» մասին։ Յուվենալի երգիծանքի դրական դիրքորոշումը մշուշոտ է և պայմանավորված է պատմական հակասական հանգամանքներով՝ քաղաքացիների հարկադիր համախմբումով նրանց գույքային անհավասարության խորացմամբ։ Սա Յուվենալում հուսահատության նոտաներ է առաջացրել։ Նրա դրական ծրագիրն ուղղված է դեպի անցյալը՝ հնագույն իտալական ցեղերի կյանքի նախկին պարզության իդեալականացված պատկերներին։ Յուվենալը փնտրում է իր երգիծանքի դրական ծրագիրը՝ սոցիալական ներդաշնակություն, խաղաղ աշխատանք և բավարարվածություն փոքր բաներով, Հռոմեական Հանրապետության վաղ շրջանում: Յուվենալը կրել է ստոիկ փիլիսոփայության ազդեցությունը (մասնավորապես՝ Դի.
նա Ոսկեբերանն է), որը զարգացրել է սոցիալական խաղաղության, նպատակահարմար աշխարհակարգի և փոխադարձ սիրո գաղափարները Հետազոտողները Յուվենալին մեկնաբանում են կամ որպես ուժեղ կայսերական իշխանության կողմնակից, կամ որպես հանրապետական և նույնիսկ նահապետական հնության քարոզիչ: Գրականագետ Մ.Պոկրովսկին նշում է, որ Յուվենալը կտրուկ հարձակվել է կայսրության բարքերի վրա, սակայն հանրապետական չէր։ Յուվենալի երգիծանքի դիրքերը արդիական էին, քանի որ դրանք հանգեցրին համախմբման, այսինքն՝ այն նույն ուղղությամբ, որով ընթանում էր իրական քաղաքական գործընթացը Հռոմում։ Այս դիրքորոշումները հնարավորություն տվեցին քննադատաբար վերաբերվել կայսերական Հռոմին, որը խճճված էր հակասությունների մեջ։ Յուվենալի կյանքի վերլուծության մեկնարկային կետը՝ հովվերգական անցյալի և վերացականորեն նպատակահարմար աշխարհակարգի դիրքը, որը նպատակահարմար է «շատերի» կարծիքով։
Հարևանների միջազգային օրն առաջին անգամ նշվել է Տյումենում
Տարեց տյումենցիները հավանաբար հիշում են, թե ինչպես էին ընկերություն անում ամբողջ բակի հետ։ Ինչու չվերակենդանացնել հին բարի ավանդույթը: Ի վերջո, ընկերությունը օգնում է լուծել ցանկացած խնդիր: Հետաքրքիր է, որ լավ մոռացված հինը համապատասխանում է «Տնային կառավարիչ» և «Գրագետ սպառողի դպրոց» նոր դաշնային նախագծերի նպատակներին:
Հարևանների օրը ծագել է Ֆրանսիայում 20-րդ դարի վերջում, և շուտով գաղափարը տարածվել է այլ երկրներում: «Եդինայա Ռոսիա» կուսակցության՝ մարզային մայրաքաղաքում նման տոն նշելու նախաձեռնությանը աջակցել են Տյումենի քաղաքային դուման, վարչական շրջանների խորհուրդները, Տյումենում գործող տարածքային ինքնակառավարման մարմինները և սովորական բնակիչները։
Կարկանդակներ, փոխանցումավազք, շաշկի...
Առաջին տոնախմբությունները սկսվել են ուրբաթ երեկոյան քաղաքի այն կողմում գտնվող հատվածում։ Վատուտինա փողոցի թիվ 4 տան բակը լցված էր երաժշտությամբ։ «Ձեր պատուհանում նկարեք աշխարհն այնպես, ինչպես որ պետք է», երգեց աղջիկը, և պարզ էր, որ հարևանների հանդիպումը կազմակերպողները հենց այդպիսին էին: Հիմնական սադրիչը միկրոշրջանի ՏՕՍ մարմինն էր։ Նրա նախագահ Իրինա Լոկտեվան ապրում է հենց այս տանը։ Պատուհանների տակ գտնվող անսովոր ֆիգուրները նրա երևակայության արգասիքն են։ Կռունկը լավ թաքցնում է մի դույլ, որը նայվում է ինչ-որ հեռավորության վրա, ծաղկե մահճակալների մեջ, մի ցանկապատ է աճել, որը ստիպում է ժպտալ...
Մենք այս տանը ապրում ենք արդեն 33 տարի»,- ասում է Իրինա Միխայլովնան։ -Նախկինում բոլորը գիտեին, թե ում երեխաներն են զբոսնում բակում, միասին վերահսկում էին հասարակական կարգը։ Կցանկանայի վերակենդանացնել բարիդրացիության ավանդույթը, որպեսզի թոռներն առանց վախի խաղան խաղահրապարակում։ Փորձենք միմյանց կյանքն ավելի լավը դարձնել։
Նա նաև բացում է տոնը, այնուհետև խոսքը տալիս է «Գրագետ սպառողների դպրոց» և «Տնային կառավարիչ» նախագծերի տարածաշրջանային համակարգող, քաղաքային դումայի նախագահի խորհրդական Յուրի Բուդիմիրովին։ Նա բացատրում է, որ նախագծերի իմաստը միավորվելն ու ավելի ընկերական ապրելն է, սովորել գրագետ տնօրինել սեփական ունեցվածքը և դառնալ բնակարանային և կոմունալ ծառայություններից պատասխանատու օգտվողներ։
Այս նախագծերը կոչված են կրթելու բազմաբնակարան շենքերի իրավասու մենեջերներին, ովքեր գիտեն բնակիչների իրավունքներն ու պարտականությունները և ցուցաբերում են իրավասություն կառավարման ընկերությունների հետ պայմանագրեր կնքելիս: Կազմակերպվել է վերապատրաստում և խորացված ուսուցում շենքերի ղեկավարների համար»,- ընդգծել է Յուրի Բուդիմիրովը։
Նա պատվոգրեր ու շնորհակալագրեր է հանձնել տոնի կազմակերպման գործում ակտիվ ներգրավված բնակիչներին։ Դիպլոմների ևս մեկ կույտ առայժմ լուսանցքում է. դրանք կստորագրվեն խաղերի և մրցույթների հաղթողների կողմից:
Պարզ էր, որ հարեւանները ուրախ էին միասին ժամանակ անցկացնելու համար, և դա այնքան անսովոր ու հետաքրքիր էր։ Ինչ-որ մեկը կարկանդակներ էր թխում, ինչ-որ մեկը բակում տպագրում էր առօրյա կյանքի լուսանկարները «Գտեք, թե ով է կադրում» մրցույթի համար, մեկը զվարճանք էր կազմակերպում երեխաների համար, ինչ-որ մեկը մեծերին վիկտորինա տվեց քաղաքի պատմության վերաբերյալ: Կենսաթոշակառուներն ուղղակի շարված նստել են, դիտել ու շփվել միմյանց հետ, հիշողություններ կիսել։ Քանի որ աշխատանքային օր էր, հարեւանները քիչ էին հավաքվել, իսկ երեկոյան մասնակիցներն ավելի շատ էին։
Սպորտային բակ
Շաբաթ օրը մարզային մայրաքաղաքի մի քանի բակերում աղմկոտ, զվարճալի ու մարդաշատ էր։
Վալերիա Գնարովսկայա փողոցի 6/2 տան բնակիչները տոնական դուրս էին եկել առավոտյան ժամը տասին։ Վոլեյբոլի մրցումները տեղի են ունեցել մարզահրապարակում, տղամարդիկ բարձրացրել են 16 կգ քաշայիններ, իսկ երեխաները ստուգել են իրենց դիպուկությունը տեգերում և նկարել ասֆալտին: Բնակիչներն իրենց ընտանիքներով դուրս են եկել տոնի։
Շատ ուրախ եմ, որ ապրում եմ այս բակում, բնակիչները լավն են ու բարեհամբույր։ Ես ճանաչում եմ գրեթե բոլոր հարեւաններին։ Մեր բակը շատ սպորտային է։ Իվան Յամովը մեր ընկերության հոգին է, նա կազմակերպում է սպորտային միջոցառումներ՝ թե՛ ձմռանը, թե՛ ամռանը, երբեք չես ձանձրանում»,- ասում է միջոցառման մասնակից Դմիտրի Լևոնյուկը։
Բնակիչների նախաձեռնության շնորհիվ բակում հայտնվել է լողափնյա վոլեյբոլ խաղալու մարզահրապարակ։ Բնակիչներն իրենք են պատրաստել տարածքը, ավազ են բերել և միայն դրանից հետո դիմել վարչակազմին՝ ցանկապատ ձեռք բերելու համար։ Այժմ վոլեյբոլի մրցումների այստեղ են գալիս նաև հարևան բակերի բնակիչները։
Քանի որ ճաշը մոտենում էր, տոնի վայրում ավելի շատ բնակիչներ կային: Մինչ երեխաները ճոճվում էին ճոճանակների վրա և խաղում էին ավազատուփում, ծնողները ժամանակ ունեցան իրենց ուժերը փորձել սպորտային մրցույթներում: Սահմանապահ զորքերի վետերանների միության կազմակերպած զենքերի ցուցահանդեսը մեծ հետաքրքրություն է առաջացրել տղաների մոտ։
Ինչպես նշել է Յուրի Բուդիմիրովը, բնակարանային և կոմունալ ծառայությունների ոլորտում կարևոր խնդիրներն իրականացվում են խաղի և ստեղծագործության միջոցով։ Նրա կարծիքով՝ տոնը հրաշալի է ստացվել ու, ամենայն հավանականությամբ, կդառնա ավանդական։ Դուք, սիրելի ընթերցողներ, կցանկանա՞ք նման բան անել:
Նոյեմբերի 18-ին Գրիբոեդովի անվան դրամատիկական թատրոնի բեմում ելույթ ունեցավ ԽՍՀՄ ժողովրդական արտիստ, խորհրդային և ռուսական թատրոնի և կինոյի պատրիարք Վլադիմիր Զելդինը։ Սա այն եզակի մարդկանցից է, ում նկատմամբ ժամանակը այդքան անհավատալի աստիճանի ուժ չունի. 96 տարեկանում նա նրբագեղ է, էլեգանտ, սրամիտ և շրջապատված գեղեցիկ կանանցով: «Այո, ես կհամաձայնեի ցանկացած դերի, նույնիսկ առանց խոսքերի, պարզապես կանգնելու նրա հետ նույն բեմում, սա մեծ երջանկություն է, սա ճակատագրի նվեր է ինձ համար», - ասում է մոսկովյան դրամայի երիտասարդ արտիստուհի Մարիա Օրլովան: «Ժամանակակից» թատրոն. Եվ հանդիսատեսը համաձայն է նրա հետ. երբ նրանք տեսան Զելդինին բեմում, նրանք հասկացան, որ դեռ շատ բան չգիտեն թատրոնի մասին:
Ամենաուշագրավն այն է, որ Վլադիմիր Միխայլովիչը դեռ հյուրախաղերի է գնում ոչ թե իր հայրենի Ռուսական բանակի Կենտրոնական ակադեմիական թատրոնով, այլ Ժամանակակից թատրոնով, որի բեմադրություններին նա մասնակցում է որպես հրավիրյալ «աստղ»։ Ինչու է դա նրան պետք: Վարպետի համար, հավանաբար, դժվար չէ պատասխանել այս հարցին ինչ-որ ֆոնդային արտահայտությամբ, քանի որ ամբողջ երկրի լրագրողները նրան հարցրել են այս բոլոր տարիների ընթացքում, հավանաբար հազարավոր անգամներ: Բայց Զելդինը պատրիարք է և անհրաժեշտ է համարում հարցերին լրջորեն ու մտածված պատասխանել։
Ֆինանսական խնդիրների պատճառով, որոնց բախվում են թատրոնները, այժմ հյուրախաղեր գրեթե չեն լինում, ասում է Վլադիմիր Միխայլովիչը։ -Սա փողի հետ է կապված, թանկ է... Եվ սա, իմ պատկերացմամբ, սարսափելի բացթողում է։ Մշակույթն առաջնային նշանակություն ունի երկրի կյանքում, մշակույթը ազգի հոգին է: Ի՞նչ եք կարծում, պատերազմի ժամանակ մենք հաղթե՞լ ենք զենքի ուժով։ Ոչ, ոգու ուժով: Մեր որոշ պետական այրեր կարծում են, որ ֆինանսներ բաժանելիս կարելի է հիշել մշակույթը որպես ամենավերջին բան... Մենք չենք հաղթի կոռուպցիան, հանցագործությունը և բոլոր բացասական երեւույթները մեր կյանքում՝ ոստիկանությունը վերանվանելով ոստիկանություն, այլ միայն մշակույթով։ ! Քաղաքակրթությունը կործանում է աշխարհը, և միայն մշակույթն է դա խանգարում:
Կարծես թե պատասխանը բովանդակային չէ, բայց պետք էր անցյալ ուրբաթ լինել Սմոլենսկի Գրիբոյեդովի անվան դրամատիկական թատրոնի դահլիճում և տեսնել այն աչքերը, որոնցով մարդիկ նայում էին բեմին։ Անկեղծ ասած, վերջին տարիներին այս բեմում ավելի շատ շանսոն ու ձեռնարկություն է տեսել, քան թատրոն, բայց այստեղ կան դեկորացիա, երաժշտություն, լուսավորություն, զգեստներ, Դոստոևսկի և... Զելդին: Եվ թվում է, թե «Քեռու երազը» ամենաբարդը չէ, ամենալուրջ պիեսը չէ, և այն բեմադրվել է «Մոդեռն»-ում անսովոր ձևով՝ ստեղծելով կատակերգություն դրամայի փոխարեն, որը կարծես ինքն իրեն հուշում էր, բայց էֆեկտը. զարմանալի! Եվ ինչ-որ կերպ ուզում եմ արթնանալ, հիշել ինչ-որ պայծառ, վաղուց մոռացված մի բան... Ի վերջո, եղավ, եղավ: Եվ ընդհանուր արտաշնչում, երբ դուք արտաշնչում եք. «Անհավանական է»: Խոսքը, իհարկե, Զելդինի մասին է։ Իսկ այս ներկայացման հիշողությունը չի ջնջվի, իսկ այն մարդիկ, ովքեր կարողացան տեսնել, մի փոքր ավելի լավացան...
Այժմ Վլադիմիր Միխայլովիչը խաղում է հինգ ներկայացումներում։ Գլխավորը «Լա Մանչայի մարդը» 60-ականների ամերիկյան մյուզիքլն է, որը բեմադրել է Յուլի Գուսմանը Ռուսական բանակի թատրոնում՝ արտիստի 90-ամյակի կապակցությամբ։ Ոչ ոք չէր հավատում այս զարմանալի նախագծի հաջողությանը, փորձերը դժվար էին, որոշ դերասաններ լքեցին մրցավազքը, բայց արդյունքը գերազանցեց բոլոր սպասելիքները. հաջողությունը խլացուցիչ էր:
Ահա թե ինչու? Բայց քանի որ այս ներկայացումը, այս հերոսը խոսում է մարդկության, բարության, գեղեցկության, ողորմության մասին»,- բացատրում է Վլադիմիր Միխայլովիչը։ -Կան պատվիրաններ՝ մի՛ սպանիր, մի՛ գողացիր, մի՛ շնացիր և այլն։ Դոն Կիխոտն էլ պատվիրաններ ունի. Այսպիսով, նա ասում է. «Դոն Կիխոտ, խորը շնչիր կյանքի կենարար օդը և մտածիր, թե ինչպես պետք է այն ապրես, բացի քո հոգուց, սիրիր ոչ թե այն, ինչ կաս, այլ այն, ինչ ուզում ես և կարող ես դառնալ»: . Դու հասկանում ես? Այժմ աշխարհը նման է Նաբոկովին. «Եվ մենք հասել ենք չարագուշակ դարաշրջանի». Եթե աշխարհում կա կախարդանք, ապա դա թատրոնում է, կինոյում։ Մարդիկ գալիս են, տեսնում դեկորացիաները, սցենոգրաֆիան, լսում են դերասանների խոսքերը, ծիծաղում, լաց են լինում... Եթե ուզում ես, որ հեռուստադիտողը լացի, պետք է քո մեջ հազարավոր արցունքներ կուտակես։ Եթե ուզում եք, որ նա ծիծաղի, պետք է հազարավոր ժպիտներ կուտակեք ձեր մեջ։ Մենք կախարդներ ենք։ Հանդիսատեսը գալիս է թատրոն կախարդանքի համար: Տեր Աստծուց հրաշքները հազվադեպ են լինում, բայց թատրոնում և կինոյում դրանք տեղի են ունենում ամեն երեկո։ Իմ մենախոսությունն ավարտվում է այսպես. «Ո՞վ կարող է պատասխանել, թե ինչ է խելագարությունը, երբ ամբողջ աշխարհը խելագարվել է, երբ մարդիկ մոռացել են կարեկցանքի, միմյանց օգնելու մասին... Գանձեր փնտրել այնտեղ, որտեղ միայն աղբ կա, հավանաբար խելագարություն է, բայց դեն նետելը. Մարգարիտը միայն այն պատճառով, որ նա աղբի կույտից է, նույնպես խելագարություն է, բայց ամենավատ խելագարությունը աշխարհը տեսնելն է այնպես, ինչպես որ կա, առանց նկատելու, թե ինչպես պետք է լինի: Այդ իսկ պատճառով հանդիսատեսը գալիս է այս ներկայացմանը: Իսկ ինձ համար այս դերը երջանկություն է։
Սմոլենսկում «Մոդեռնը» ցուցադրեց երկու մեծահասակների (Դոստոևսկու «Քեռու երազանքը» և Վալենտինա Ասլանովայի «Մի անգամ Փարիզում») և երկու մանկական ներկայացում (երկուսն էլ հիմնված են Սերգեյ Միխալկովի պիեսների վրա՝ «Վախկոտ պոչը» և «Սնոբը»: Նապաստակ»): Դրանցում Վլադիմիր Զելդինից բացի փայլել են Ռուսաստանի ժողովրդական արտիստուհի Նատալյա Տենյակովան եւ ԽՍՀՄ ժողովրդական արտիստուհի Վերա Վասիլեւան։ Հյուրախաղը փոխանակում էր, և սա, ի դեպ, նույնպես իրական իրադարձություն է. երկար տարիների ընթացքում առաջին անգամ Սմոլենսկի դրամատիկական թատրոնի թատերախումբը փետրվարին հյուրախաղերի կմեկնի Մոսկվա՝ պատասխան այցով, Մոդեռնայի տարածք.