Կյանքը նկարագրելու այն ձևը, որը զարգացրել են այս դարաշրջանի ռուս գրողները բնական գիտությունների բարգավաճման ազդեցության տակ։ Օգտագործելով բույսերի կամ կենդանիների տարբեր տեսակներ ուսումնասիրող բնագետի տեխնիկան՝ Տուրգենևը ծանոթանում է ռուսների կյանքին, ռուս ժողովրդին, նրանց դասակարգում է խմբերի, բնութագրում առավել բնորոշ «անհատներին». մանրամասն ուսումնասիրում է նրանց ներաշխարհը՝ մի կողմ չթողնելով նրանց արտաքինը՝ որոշելով նրանց կյանքի միջավայրը, պարզելով դրանց գոյության պատճառներն ու հետեւանքները։ Իր ժամանակի բոլոր գրողներից Տուրգենևը լավագույնս տիրապետում էր «պահը բռնելու» և կյանքը հասկանալու արվեստին:
Հայրեր և Որդիներ. Ի. Ս. Տուրգենևի վեպի հիման վրա նկարահանված գեղարվեստական ֆիլմ։ 1958 թ
«Բազարովը ճնշում է վեպի բոլոր մյուս կերպարներին [«Հայրեր և որդիներ»]»,- գրել է Տուրգենևը մեկ նամակում։ – Նրան տրված որակները պատահական չեն։ Ես ուզում էի նրան ողբերգական դեմք սարքել, իսկ քնքշության ժամանակ չկար։ Նա ազնիվ է, ճշմարիտ և մինչև հիմքը դեմոկրատ Բազարովը, իմ կարծիքով, անընդհատ կոտրում է Պավել Պետրովիչին, և ոչ հակառակը։ Իմ ամբողջ պատմությունն ուղղված է ազնվականության դեմ՝ որպես առաջադեմ խավի»։
Այն, ինչ ասում է Տուրգենևն այստեղ իր հերոսի մասին, վեպը կարդալիս ավելի հաստատվել չէր կարող։ Բազարովը վեպում օժտված է ուժեղ, պարզ մտքով, արտասովոր կամքի ուժով և գիտելիքներով։ «Նրա ձախողումը» բացատրվում է ոչ միայն նրա գաղափարների կեղծիքով, այլ նաև նրանով, որ նա չափազանց կրքոտ պաշտպանում էր այդ գաղափարները։ Վեպում նրա դիրքը մարտական է, ինչպես, օրինակ, Չացկու դիրքը Մոսկվայի հասարակություն. Բազարովն իր էությամբ, իր աշխարհայացքով չի կարող չպայքարել (գոնե բանավոր) իրեն շրջապատող կյանքի հետ. դրա մեջ ամեն ինչ, նրա համոզմամբ, պետք է իջնի ջրահեռացումը, ամեն ինչ պետք է ոչնչացվի. նա անընդհատ համակվում է վիճաբանության եռանդով և դրա բուռն ժխտման մեջ հասնում է ծիծաղելիության աստիճանի, իսկ վեպի երկրորդ կեսում անմիջականորեն ողբերգական տպավորություն է թողնում ընթերցողին ու նրա հոգուն բացահայտվող ներքին դժոխքի հետ։
Նախահեղափոխական ականավոր քննադատ Ն.Ն.Ստրախովգրում է.
«Որքան առաջ ենք գնում վեպում, այնքան մոտենում է դրամայի ավարտին, այնքան ավելի մուգ ու ինտենսիվ է դառնում Բազարովի կերպարը, բայց միևնույն ժամանակ նկարի ֆոնն ավելի ու ավելի պայծառ է դառնում։ Բազարովի հոր և մոր նման մարդկանց ստեղծումը տաղանդի իսկական հաղթանակ է։ Ըստ երևույթին, ի՞նչը կարող է ավելի աննշան լինել, քան այս մարդիկ, ովքեր իրենց ժամանակից ավելի են ապրել և ծերերի բոլոր նախապաշարմունքներով, նոր կյանքի մեջ տգեղ թուլացած: Եվ այնուհանդերձ, ինչպիսի՜ հասարակ մարդկային զգացմունքների հարստություն։ Հոգևոր երևույթների ի՜նչ խորություն և լայնություն՝ ամենասովորական կյանքից, որը ոչ մի մազ չի բարձրանում ամենացածր մակարդակից։
Երբ Բազարովը հիվանդանում է, երբ նա ողջ-ողջ փտում է և համառորեն դիմանում հիվանդության դեմ դաժան պայքարին, նրա շուրջը կյանքը դառնում է ավելի ինտենսիվ և պայծառ, այնքան ավելի մռայլ է ինքը Բազարովը։ Օդինցովան գալիս է Բազարովին հրաժեշտ տալու. Նա, հավանաբար, երբեք ավելի առատաձեռն ոչինչ չի արել և չի անի ավելի առատաձեռն իր ողջ կյանքում: Ինչ վերաբերում է հորն ու մորը, ավելի հուզիչ բան դժվար է գտնել։ Նրանց սերը փայլատակում է ինչ-որ կայծակով՝ ակնթարթորեն ապշեցնելով ընթերցողին. Նրանց պարզ սրտերից թվում է, թե անվերջ ցավոտ օրհներգեր են դուրս գալիս, ինչ-որ անսահման խորը և քնքուշ աղաղակներ, որոնք անդիմադրելիորեն գրավում են հոգին:
Այս լույսի ու այս ջերմության մեջ Բազարովը մահանում է։ Մի րոպե հոր հոգում փոթորիկ է եռում, որից ավելի սարսափելի բան չի կարող լինել։ Բայց արագ հանդարտվում է, ու ամեն ինչ նորից դառնում է թեթեւ։ Բազարովի գերեզմանը լուսավորված է լույսով և խաղաղությամբ։ Թռչունները երգում են նրա վրա, և արցունքները թափվում են նրա վրա:
Այսպիսով, ահա այն, ահա առեղծվածային բարոյական ուսմունքը, որը Տուրգենևը ներդրել է իր ստեղծագործության մեջ: Բազարովը հեռանում է բնությունից - Տուրգենևը չի նախատում նրան դրա համար, այլ միայն նկարում է բնությունն իր ողջ գեղեցկությամբ: Բազարովը չի գնահատում բարեկամությունը և հրաժարվում է ռոմանտիկ սիրուց. Հեղինակը չի վարկաբեկում նրան դրա համար, այլ միայն պատկերում է Արկադիի բարեկամությունը հենց Բազարովի և Կատյայի հանդեպ նրա երջանիկ սերը: Բազարովը հերքում է ծնողների և երեխաների սերտ կապերը. Հեղինակը չի նախատում նրան դրա համար, այլ միայն մեր առաջ բացում է ծնողական սիրո պատկերը։ Բազարովը խուսափում է կյանքից. Հեղինակը սրա համար նրան չարագործ չի դարձնում, այլ միայն ցույց է տալիս մեզ կյանքն իր ողջ գեղեցկությամբ։ Բազարովը մերժում է պոեզիան. Տուրգենևը սրա համար նրան հիմար չի դարձնում, այլ միայն իրեն է ներկայացնում պոեզիայի ողջ շքեղությամբ և խորաթափանցությամբ:
Մի խոսքով, Տուրգենևը պաշտպանում է մարդկային կյանքի հավերժական սկզբունքները, այն հիմնական տարրերը, որոնք կարող են անվերջ փոխել իրենց ձևերը, բայց ըստ էության միշտ մնում են անփոփոխ։ Ի՞նչ ասացինք։ Ստացվում է, որ Տուրգենևը հանդես է գալիս նույն բանով, ինչին բոլոր բանաստեղծները պաշտպանում են, ինչին պետք է կանգնի յուրաքանչյուր իսկական բանաստեղծ։ Եվ, հետևաբար, Տուրգենևը տվյալ դեպքում իրեն վեր էր դասում որևէ նախատինքից երկրորդ մտքերի համար. Անկախ այն հանգամանքից, թե ինչպիսի կոնկրետ երևույթներ է նա ընտրել իր աշխատանքի համար, նա դրանք դիտարկում է ամենաընդհանուր և ամենաբարձր տեսանկյունից:
Կյանքի ընդհանուր ուժերն այնտեղ են, որտեղ ուղղված է նրա ողջ ուշադրությունը։ Նա մեզ ցույց տվեց, թե ինչպես են այդ ուժերը մարմնավորվում Բազարովում, հենց Բազարովում, ով հերքում է դրանք. նա մեզ ցույց տվեց, եթե ոչ ավելի հզոր, ապա ավելի բաց, ավելի պարզ մարմնավորումը Բազարովին շրջապատող սովորական մարդկանց մեջ։ Բազարովը տիտան է, ով ապստամբել է իր մայր երկրի դեմ. Անկախ նրանից, թե որքան մեծ է նրա ուժը, դա միայն վկայում է այն ուժի մեծության մասին, որը ծնել և սնուցել է նրան, բայց հավասար չէ մոր ուժին:
Ինչ էլ որ լինի, Բազարովը դեռ պարտված է. պարտված ոչ թե դեմքերով և ոչ թե կյանքի պատահարներով, այլ հենց այս կյանքի գաղափարով: Նրա նկատմամբ նման իդեալական հաղթանակը հնարավոր էր միայն այն պայմանով, որ նրան տրվեր ողջ հնարավոր արդարությունը, որպեսզի նա բարձրացվեր այնքանով, որքանով իրեն բնորոշ էր մեծությունը։ Հակառակ դեպքում հաղթանակի մեջ ուժ ու իմաստ չէր լինի։
Գոգոլն իր «Գլխավոր տեսուչի» մասին ասաց, որ այն մեկ ազնիվ դեմք ունի՝ ծիծաղը. այնպես որ հենց «Հայրերի և որդիների» մասին կարող ենք ասել, որ նրանց մեջ կա մի դեմք, որը կանգնած է բոլոր դեմքերից և նույնիսկ Բազարովից վեր՝ կյանքը»:
Հարց
Ինչպե՞ս ընկալեցիք վեպի վերջին էջերը։ Ի՞նչ զգացողություններ առաջացրեց Բազարովի մահը:
Պատասխանել
Հիմնական զգացումը, որ արթնացնում են վեպի վերջին էջերը ընթերցողների մոտ, մարդկային խորը խղճահարության զգացումն է, որ այդպիսի մարդ է մահանում։ Այս տեսարանների էմոցիոնալ ազդեցությունը մեծ է: Ա.Պ. Չեխովը գրել է. "Աստված իմ! Ի՜նչ շքեղություն է «Հայրեր և որդիներ»։ Պարզապես գոնե գոռացեք պահակ: Բազարովի հիվանդությունն այնքան ծանր էր, որ ես թուլացա և ինձ թվում էր, թե վարակվել եմ նրանից։ Իսկ Բազարովի վերջը.. Սատանան գիտի, թե ինչպես դա արվեց։ Պարզապես փայլուն »:
Հարց
Ինչպե՞ս մահացավ Բազարովը. (Գլուխ XXVII)
«Բազարովը ամեն ժամ վատանում էր. հիվանդությունը արագ ընթացք ստացավ, որը սովորաբար տեղի է ունենում վիրաբուժական թունավորման դեպքում։ Նա դեռ չէր կորցրել հիշողությունը և հասկացավ, թե ինչ են իրեն ասում. նա դեռ պայքարում էր։
«Ես չեմ ուզում մոլորության մեջ ընկնել», - շշնջաց նա, սեղմելով բռունցքները, - ինչ անհեթեթություն: Եվ հետո նա ասաց. «Դե, ութից հանեք տասը, ինչքա՞ն դուրս կգա»: Վասիլի Իվանովիչը խելագարի պես շրջում էր՝ նախ մի միջոց առաջարկելով, հետո՝ մյուսը, և ոչինչ չարեց, բացի որդու ոտքերը ծածկելուց։ «Սառը սավաններով փաթաթեք... փսխող... մանանեխի ծեփեր դեպի ստամոքս... արյունահոսություն»,- լարված ասաց նա: Բժիշկը, որին նա աղաչում էր մնալ, համաձայնվեց, հիվանդին լիմոնադ տվեց և իր համար խնդրեց կամ ծղոտ, կամ «ամրացնող-տաքացնող», այսինքն՝ օղի։ Արինա Վլասևնան նստում էր դռան մոտ գտնվող ցածր նստարանին և միայն ժամանակ առ ժամանակ դուրս էր գալիս աղոթելու. Մի քանի օր առաջ հայելին սայթաքեց նրա ձեռքից և կոտրվեց, և նա միշտ դա վատ նշան էր համարում. Ինքը՝ Անֆիսուշկան, չգիտեր, թե ինչպես նրան որևէ բան ասել։ Տիմոֆեյիչը գնաց Օդինցովա»։
«Գիշերը Բազարովի համար լավ չէր... Դաժան ջերմությունը տանջում էր նրան։ Առավոտյան նա իրեն ավելի լավ էր զգում։ Նա Արինա Վլասևնային խնդրեց սանրել մազերը, համբուրեց նրա ձեռքը և երկու կում թեյ խմեց»։
«Փոփոխությունը դեպի լավը երկար չտեւեց։ Հիվանդության նոպաները վերսկսվել են»։
"Ես վերջացրի։ Անիվի տակ ընկավ. Եվ պարզվում է, որ ապագայի մասին մտածելու բան չկար։ Հինը մահն է, բայց բոլորի համար մի նոր բան: Ես դեռ չեմ վախենում… և հետո կգա անգիտակից վիճակ, և ջհանդամ! (Նա թույլ թափ տվեց ձեռքը):
«Բազարովին այլևս վիճակված չէր արթնանալ։ Երեկոյան նա լրիվ ուշագնաց ընկավ, իսկ հաջորդ օրը մահացավ»։
Հարց
Ինչու Դ.Ի. Պիսարևն ասաց. «Մեռնել այնպես, ինչպես մահացավ Բազարովը, նույնն է, ինչ մեծ սխրագործություն անել...»:
Պատասխանել
Բազարովի մահացու հիվանդությունը նրա վերջին փորձությունն է։ Բնության անխուսափելի ուժի առջեւ լիովին դրսեւորվում են քաջությունը, ուժը, կամքը, վեհանձնությունը, մարդասիրությունը։ Սա հերոսի մահ է և հերոսական մահ։
Չցանկանալով մեռնել՝ Բազարովը պայքարում է հիվանդության, ուշագնացության և ցավի դեմ։ Մինչեւ վերջին րոպեն նա չի կորցնում մտքի պարզությունը։ Նա կամքի ուժ և քաջություն է ցուցաբերում։ Նա ինքն է ճշգրիտ ախտորոշում կատարել եւ գրեթե ամեն ժամ հաշվարկել է հիվանդության ընթացքը։ Զգալով վերջի անխուսափելիությունը՝ նա չհեռացավ, չփորձեց խաբել իրեն և, որ ամենակարեւորն է, հավատարիմ մնաց իրեն ու իր համոզմունքներին։
«...հիմա, իրոք, դժոխքաքարը պետք չէ։ Եթե ես վարակվել եմ, ապա արդեն ուշ է»։
— Ծերուկ,— սկսեց Բազարովը խռպոտ ու դանդաղ ձայնով,— իմ գործը խեղճ է։ Ես վարակված եմ, մի քանի օրից ինձ կթաղեք»։
«Ես չէի սպասում, որ այդքան շուտ կմեռնեմ. Սա դժբախտ պատահար է, շատ տհաճ դեպք, ճիշտն ասած»։
«Ուժը, ուժը,- ասաց նա,- ամեն ինչ դեռ այստեղ է, բայց մենք պետք է մեռնենք... Ծերուկը, համենայնդեպս, նա կարողացավ կյանքից կտրվել, իսկ ես... Այո, շարունակիր և փորձիր: ժխտել մահը. Նա հերքում է քեզ, և վերջ»։
Հարց
Համաձայն հավատացյալների համոզմունքների՝ հաղորդություն ընդունողներին ներվել են բոլոր մեղքերը, իսկ նրանք, ովքեր հաղորդություն չեն ստացել, ընկել են դժոխքում հավիտենական տանջանքների մեջ: Բազարովը համաձա՞յն է, թե՞ ոչ հաղորդություն ընդունել մահից առաջ։
Պատասխանել
Հորը չնեղացնելու համար Բազարովը «վերջապես ասաց». Իսկ հետո ավելացնում է. «...բայց ինձ թվում է, որ դեռ պետք չէ շտապել։ Դուք ինքներդ ասում եք, որ ես ավելի լավն եմ»: Այս արտահայտությունը ոչ այլ ինչ է, քան քաղաքավարի հրաժարում խոստովանությունից, քանի որ եթե մարդն իրեն ավելի լավ է զգում, ապա կարիք չկա քահանայի կանչելու։
Հարց
Ինքը Բազարովը հավատու՞մ է, որ ինքն ավելի լավն է։
Պատասխանել
Մենք գիտենք, որ Բազարովն ինքը ճշգրիտ հաշվարկել է հիվանդության ընթացքը։ Նախօրեին նա հորն ասում է, որ «վաղը կամ մյուս օրը նրա ուղեղը հրաժարական կտա»։ «Վաղը» արդեն եկել է, առավելագույնը դեռ մեկ օր է մնացել, և եթե երկար սպասես, քահանան ժամանակ չի ունենա (Բազարովը ստույգ է. այդ օրը «իրիկունը լրիվ անգիտակից էր, իսկ հաջորդ օրը. նա մահացել է")։ Սա այլ կերպ չի կարող ընկալվել որպես խելացի ու նուրբ մերժում։ Եվ երբ հայրը պնդում է «Քրիստոնյայի պարտականությունը կատարելը», նա դառնում է խիստ.
— Ոչ, ես կսպասեմ,— ընդհատեց Բազարովը։ -Համաձայն եմ ձեզ հետ, որ ճգնաժամ է եկել։ Եվ եթե ես և դու սխալվում էինք, լավ: չէ՞ որ նույնիսկ անգիտակիցներին հաղորդություն է տրվում:
- Ողորմիր Եվգենի...
- Ես կսպասեմ։ Եվ հիմա ես ուզում եմ քնել: Ինձ մի խանգարեք»:
Իսկ մահվան դիմաց Բազարովը մերժում է կրոնական համոզմունքները։ Թույլ մարդու համար հարմար կլինի ընդունել նրանց, հավատալ, որ մահից հետո նա կարող է գնալ «դրախտ»: Եվ եթե նրան հաղորդություն տան, դա անգիտակից կլինի, ինչպես ինքն էր կանխատեսել։ Այստեղ կամք չկա. սա ծնողների գործելաոճն է, ովքեր մխիթարություն են գտնում դրանում։
Պատասխանելով այն հարցին, թե ինչու պետք է Բազարովի մահը համարել հերոսական, Դ.Ի. Պիսարևը գրել է. «Բայց մահվանն աչքերին նայել, նրա մոտեցումը կանխատեսել, չփորձել խաբել իրեն, հավատարիմ մնալ իրեն մինչև վերջին րոպեն, չթուլանալ և չվախենալ, սա ուժեղ բնավորության խնդիր է... այն մարդը, ով գիտի, թե ինչպես մեռնել հանգիստ և ամուր, չի նահանջելու խոչընդոտից և չի թաքնվելու վտանգի առաջ»:.
Հարց
Բազարովը մահից առաջ փոխվե՞լ է։ Ինչո՞ւ նա ավելի մտերմացավ մեզ հետ իր մահից առաջ։
Պատասխանել
Մահացող Բազարովը պարզ և մարդասեր է. նրա «ռոմանտիզմը» թաքցնելու կարիք չկա։ Նա մտածում է ոչ թե իր, այլ ծնողների մասին՝ նրանց պատրաստելով սարսափելի վախճանի։ Գրեթե Պուշկինի նման հերոսը հրաժեշտ է տալիս սիրելիին և բանաստեղծի լեզվով ասում.
Նա վերջապես արտասանեց «այլ բառեր», որոնցից նախկինում վախենում էր. «... Ես քեզ սիրում էի!.. Ցտեսություն... Լսիր... Ես քեզ այն ժամանակ չեմ համբուրել...» «Եվ շոյիր քո մորը։ Չէ՞ որ նրանց նմաններին օրը ցերեկով չի կարելի գտնել քո մեծ աշխարհում…»: Կնոջ հանդեպ սերը, հոր և մոր հանդեպ որդիական սերը մեռնող Բազարովի գիտակցության մեջ միաձուլվում են հայրենիքի, առեղծվածային Ռուսաստանի հանդեպ սիրո հետ, որը Բազարովի համար մնում է կիսատ լուծված առեղծված. «Այստեղ անտառ կա»։
Մահից առաջ Բազարովը դարձավ ավելի լավը, ավելի մարդասեր, ավելի մեղմ։
Հարց
Կյանքում Բազարովը մահանում է մատի պատահական կտրվածքից, բայց վեպի կոմպոզիցիայի հերոսի մահը պատահակա՞ն է։
Ինչո՞ւ է Տուրգենևն ավարտում իր վեպը գլխավոր հերոսի մահվան տեսարանով, չնայած այլ կերպարների նկատմամբ իր գերազանցությանը:
Պատասխանել
Իր հեռանալու մասին Բազարովն ասում է. «Ես Ռուսաստանի կարիքն ունեմ... Ոչ, ըստ երևույթին, ես պետք չեմ: Իսկ ո՞ւմ է պետք։
Յուրաքանչյուր սյուժե և կոմպոզիցիոն սարք բացահայտում է գրողի գաղափարական մտադրությունը: Բազարովի մահը, հեղինակի տեսանկյունից, բնական է վեպում։ Տուրգենևը Բազարովին բնորոշեց որպես ողբերգական կերպար՝ «դատապարտված կործանման»։
Հերոսի մահվան երկու պատճառ կա՝ նրա մենակությունը և ներքին կոնֆլիկտը։ Այս երկու փոխկապակցված պատճառներն էլ հեղինակի մտադրության մի մասն էին:
Հարց
Ինչպե՞ս է Տուրգենևը ցույց տալիս հերոսի մենակությունը:
Պատասխանել
Հետևողականորեն, մարդկանց հետ Բազարովի բոլոր հանդիպումներում Տուրգենևը ցույց է տալիս նրանց վրա հույս դնելու անհնարինությունը։ Առաջինը հեռանում են Կիրսանովներն են, հետո Օդինցովան, հետո ծնողները, հետո Ֆենեչկան, նա իսկական աշակերտներ չունի, Արկադին նույնպես լքում է նրան, և վերջապես, Բազարովի հետ վերջին և ամենակարևոր բախումը տեղի է ունենում նրա մահից առաջ՝ բախում ժողովրդի հետ։ Ժողովուրդ։
«Բազարովը երբեմն գնում էր գյուղ և, սովորականի պես ծաղրելով, զրույցի էր բռնվում ինչ-որ գյուղացու հետ։
-Ինչի՞ մասին էիր խոսում:
- Հայտնի է, վարպետ; իսկապե՞ս հասկանում է:
- Որտեղ հասկանալ! - պատասխանեց մյուսը և, գլխարկները թափահարելով և պարկերը ցած քաշելով, երկուսն էլ սկսեցին խոսել իրենց գործերի և կարիքների մասին: Ավա՜ղ։ Արհամարհանքով թոթվելով ուսը՝ իմանալով, թե ինչպես խոսել գյուղացիների հետ՝ Բազարովը (ինչպես պարծենում էր Պավել Պետրովիչի հետ վեճի ժամանակ), այս ինքնավստահ Բազարովը նույնիսկ չէր էլ կասկածում, որ նրանց աչքում նա դեռ հիմարի բան է...
Նոր մարդիկ միայնակ տեսք ունեն՝ համեմատած մնացած հասարակության ճնշող մեծամասնության հետ: Իհարկե, դրանք քիչ են, մանավանդ որ սրանք առաջին նոր մարդիկ են։ Տուրգենևը ճիշտ է ցույց տալիս նրանց միայնությունը տեղական և քաղաքային ազնվականության մեջ, նա ճիշտ է ցույց տալիս, որ այստեղ օգնականներ չեն գտնի.
Տուրգենևի հերոսի մահվան հիմնական պատճառը կարելի է անվանել սոցիալ-պատմական: 60-ականների ռուսական կյանքի հանգամանքները դեռևս հնարավորություն չէին տալիս հիմնարար ժողովրդավարական փոփոխությունների, Բազարովի և նրա նմանների ծրագրերի իրականացման համար։
«Հայրերն ու որդիները» բուռն հակասություններ առաջացրեց 19-րդ դարի ռուս գրականության պատմության ընթացքում։ Իսկ ինքը՝ հեղինակը, տարակուսանքով ու դառնությամբ կանգ է առնում հակասական դատողությունների քաոսի առաջ՝ թշնամիների բարևներ և ընկերների ապտակներ։
Տուրգենևը կարծում էր, որ իր վեպը կծառայի Ռուսաստանի սոցիալական ուժերի համախմբմանը, որ ռուս հասարակությունը ականջալուր կլինի նրա նախազգուշացումներին։ Բայց նրա երազանքները չիրականացան։
«Ես երազում էի մի մռայլ, վայրի, մեծ կերպարի մասին, որը կիսով չափ աճեցված էր հողից, ուժեղ, չար, ուժասպառ, բայց դեռ դատապարտված է մահվան, քանի որ այն դեռ կանգնած է ապագայի շեմին»: Ի.Ս. Տուրգենեւը։
Զորավարժություններ
1. Կիսվեք ձեր զգացմունքներով վեպի վերաբերյալ:
2. Հերոսը ձեր համակա՞նքն է առաջացրել, թե՞ հակակրանք:
3. Արդյո՞ք նրա մասին ձեր պատկերացումներում գոյակցում են հետևյալ գնահատականներն ու սահմանումները՝ խելացի, ցինիկ, հեղափոխական, նիհիլիստ, հանգամանքների զոհ, «հանճարեղ»։
4. Ինչո՞ւ է Տուրգենևը Բազարովին տանում մահվան։
5. Կարդացեք ձեր մանրանկարչական շարադրությունները:
Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպը գրվել է 1860 թվականին՝ ճորտատիրության վերացման ժամանակ, երկու դարաշրջանների՝ ազատական ազնվականների և սովորական դեմոկրատների դարաշրջանի հանգույցում։ Այս փոփոխությունները հանգեցրին 19-րդ դարի երկրորդ կեսին ռուսական հասարակության և գրականության մեջ «նոր» հերոսի ի հայտ գալուն։
Տուրգենևի վեպում այդպիսի հերոս Եվգենի Բազարովն է։
Բազարովին առաջին անգամ ենք հանդիպում Կիրսանովի կալվածքում։ «Եվջինը, - ասում է Արկադին Բազարովի մասին, - նիհիլիստ է. մարդ, ով չի խոնարհվում որևէ հեղինակության առաջ և չի ընդունում հավատքի ոչ մի սկզբունք»: Բազարովն իսկապես հավատում է, որ միայն բնական գիտությունները կարող են առաջընթացի բերել, իսկ արվեստն ու մարդկային զգացմունքները միայն խանգարում են հասարակության զարգացմանը։ Բազարովը, իմ կարծիքով, առաջին հայացքից համակրանք չի առաջացնում։
Ինչ վերաբերում է սիրուն, ապա Բազարովն ասում է, որ դա աններելի անհեթեթություն է և աղբ։ Նա ցինիզմով է վերաբերվում կանանց, հետևաբար, առաջին անգամ հանդիպելով Աննա Սերգեևնա Օդինցովային, Բազարովն ասում է նրա մասին. Նա նման չէ մյուս կանանց»: Այնուամենայնիվ, աստիճանաբար, անսպասելիորեն հենց հերոսի համար, նրա հոգում սկսում են արթնանալ քնքուշ զգացմունքներ այս կնոջ նկատմամբ, որը դեռ ծանոթ չէ նրան: Սերը կոտրում է Բազարովին, ով վստահ է իր համոզմունքներին, բայց նույնիսկ Օդինցովայի ոչ փոխադարձությունը հերոսին չի զրկում հպարտությունից։ «... Ես ողորմություն չեմ խնդրի», - ասում է նա Աննա Սերգեևնային:
Այս իրադարձությունների արդյունքում Բազարովը ներքին կոնֆլիկտ է ունենում։ Նրա կյանքը դադարում է ենթարկվել սեփական տեսությանը, սերը հակասում է Բազարովի հայացքներին, բայց նա չի դավաճանում իր տեսությանը, նույնիսկ զգալով մահվան մոտենալը։
Տուրգենևը չի ընդունում իր հերոսի հայեցակարգը, բայց հարգում է նրա ոգու ուժը և նպատակի ձգտումը:
Այսպիսով, Բազարովն իրականում խոցելի և սիրող բնություն է, որը կոռոզիայից է ենթարկվում ռեալիզմով և ցինիզմով։ Հեղինակը մեզ ցույց չի տալիս Բազարովի կյանքը, այլ շատ վառ նկարագրում է, թե ինչպես է նա մահանում, և սա բավական է հասկանալու համար, թե ինչ ուժ ուներ հերոսը։ «Մեռնել այնպես, ինչպես մահացավ Բազարովը, արդեն իսկ սխրանք է», - ասել է քննադատ Պիսարևը հերոսի մասին:
Թարմացվել է՝ 2018-06-27
Ուշադրություն.
Շնորհակալություն ուշադրության համար։
Եթե նկատում եք սխալ կամ տառասխալ, ընդգծեք տեքստը և սեղմեք Ctrl+Enter.
Դրանով դուք անգնահատելի օգուտ կբերեք նախագծին և մյուս ընթերցողներին:
Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպը արտացոլում է 19-րդ դարի 60-ականների տիպիկ հակամարտությունը. հասարակության վիճակը ճորտատիրության վերացումից հետո, սերունդների բախումը, «հայրերի» և «երեխաների» պայքարը: Այն բարձրացնում է բազմաթիվ խնդիրներ, այդ թվում՝ այն ժամանակվա «նոր մարդու» դերի և նպատակի հարցը։
Այդպիսի «նոր մարդ» Եվգենի Բազարովն էր՝ 60-ականների հասարակ բնակիչ, ով վեպում հակադրվում էր ազատական ազնվականության հետ։
Ես կիսում եմ այն քննադատի կարծիքը, ով ասաց. «Միայն թե այնպես, Բազարովը դեռ պարտված է»։ Ինքը՝ Ի. Ս. Տուրգենևը, ուղղակիորեն չի նշում, թե որ տեսակետին է հավատարիմ, բայց մենք կարդում ենք հեղինակի դիրքորոշումը «տողերի միջև»։ Տուրգենևին, ամենայն հավանականությամբ, ավելի մոտ է Նիկոլայ Պետրովիչ Կիրսանովի աշխարհայացքը, և ոչ թե Եվգենի Բազարովը:
Բազարովի պարտության մասին է վկայում, առաջին հերթին, վեպի ավարտը։ Հիմնական հակամարտությունը՝ ներքինը, մնում է անփոփոխ։ Հերոսը չի կարող հրաժարվել իր գաղափարախոսությունից, իր սկզբունքներից, բայց նաև անկարող է մերժել կյանքի օրենքները։ Օրինակ, Բազարովի վստահությունը և նրա նիհիլիստական տեսության ճիշտությունը մեծապես թուլացել են հերոսի սերը Աննա Սերգեևնա Օդինցովայի նկատմամբ: «Ես սիրում եմ քեզ հիմարորեն, խելագարորեն ...», - այս զգացումը չի համապատասխանում Բազարովի տրամաբանությանը: Բազարովի ներքին կոնֆլիկտից ելք չկա, ինչի պատճառով էլ հերոսը մահանում է, կարծես թե, պատահաբար: Բայց կարծում եմ, որ այլ ելք չէր կարող լինել։
Նաև այն փաստը, որ Բազարովը դեռևս պարտված է, վկայում է այն փաստը, որ նրա աշակերտ և հետևորդ Արկադի Կիրսանովը, ի վերջո, ընդունում է «հայրերի» գաղափարախոսությունը։ Նա հեռանում է նիհիլիզմից՝ համոզված լինելով Նիկոլայ և Պավել Կիրսանովի հայացքների ճիշտության մեջ։ Արկադին ամուսնանում է Կատյայի հետ, սկսում է ապրել հանգիստ ընտանեկան կյանքով՝ գիտակցելով հոգևոր իդեալների արժեքը, բարոյական սկզբունքների անվիճելիությունը և ոչնչացման անիմաստությունը։
Ի վերջո Բազարովը մնաց մենակ, հերոսը պարտվեց։ «Լրացուցիչ» մարդկանց պատկերասրահում՝ Պուշկինի, Պեչորին Մ.Յու, Տուրգենևի Բազարովն է։ Ուժեղ, խոստումնալից անհատականությունը կյանքում կիրառություն չի գտնում, շրջապատող հասարակությունը չի ընդունում նրա հայացքներն ու գաղափարախոսությունը։ Հենց այն պատճառով, որ Եվգենի Բազարովն իր ժամանակի համար «ավելորդ մարդ» է, նա, չնայած իր բնավորության ուժին և մղած պայքարին, պարտություն է կրում։
Թարմացվել է՝ 2018-01-28
Ուշադրություն.
Շնորհակալություն ուշադրության համար։
Եթե նկատում եք սխալ կամ տառասխալ, ընդգծեք տեքստը և սեղմեք Ctrl+Enter.
Դրանով դուք անգնահատելի օգուտ կբերեք նախագծին և մյուս ընթերցողներին:
Օգտակար նյութ թեմայի վերաբերյալ
Եվգենի Բազարովը Ի. Ս. Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպի գլխավոր հերոսն է, «Ռուսական Համլետը», 19-րդ դարի կեսերի Ռուսաստանի մտավորականության նոր և շատ ուժեղ համոզմունքների արտահայտիչը՝ նիհիլիստ: Նա ժխտում է բարձր հոգևոր սկզբունքը և դրա հետ միասին պոեզիան, երաժշտությունը, սերը, բայց քարոզում է գիտելիքը և դրա հիման վրա աշխարհի վերականգնումը։ Բազարովը սովորական բնակիչ է, բժշկական ուսանող, թեև արդեն մոտ 30 տարեկան է։ Նա այսպես կոչված «հավերժական ուսանող», ով տարիներ շարունակ սովորում է, միշտ պատրաստվում է իրական գործունեության, բայց երբեք չի անցնում դրան:
Եվգենին ընկերոջ՝ Արկադի Կիրսանովի հետ արձակուրդ է եկել իր կալվածք։ Եվգենիի հետ առաջին հանդիպումը տեղի է ունենում կայարանում, որտեղ Արկադիի հայրը հանդիպում է երիտասարդներին։ Բազարովի դիմանկարն այս պահին խոսուն է և անմիջապես ուշադրությամբ ընթերցողին տալիս է հերոսի մասին որոշակի պատկերացում՝ կարմիր ձեռքեր. խալաթով խալաթ՝ առօրյա ազատություն և արտաքինի անտեսում, և նաև աղքատություն, ավաղ: Բազարովը խոսում է մի քիչ ամբարտավան («ծույլ»), նրա դեմքին առատության և բոլորի նկատմամբ խոնարհվածության հեգնական ժպիտ է։
Առաջին տպավորությունը խաբուսիկ չէ. Բազարովը, իրոք, բոլորին, ում հետ հանդիպում է մեզ հետ վեպի էջերում, իր տակն է համարում։ Նրանք սենտիմենտալ են. նա պրակտիկանտ է և ռացիոնալիստ, սիրում են գեղեցիկ խոսքեր և շքեղ արտահայտություններ, ամեն ինչին վեհություն են կապում. նա ասում է ճշմարտությունը և ամենուր տեսնում է իրական պատճառը, հաճախ ցածր և «ֆիզիոլոգիական»:
Այս ամենը հատկապես ակնհայտ է Արկադիի հորեղբոր՝ «ռուս անգլիացու»՝ Պավել Պետրովիչ Կիրսանովի հետ վեճերում։ Պավել Պետրովիչը խոսում է ռուս ժողովրդի բարձր ոգու մասին, Եվգենին հակադարձում է հարսի, հարբեցողության, ծուլության հիշեցումով. Կիրսանովի համար արվեստն աստվածային է, իսկ Բազարովի համար՝ «Ռաֆայելը ոչ մի կոպեկ չարժե», քանի որ նա անօգուտ է մի աշխարհում, որտեղ ոմանք սով ու վարակ ունեն, մյուսները՝ ձյունաճերմակ ճարմանդներ և առավոտյան սուրճ։ Նրա արվեստի ամփոփագիրը. «Պարկեշտ քիմիկոսը քսան անգամ ավելի օգտակար է, քան ցանկացած բանաստեղծ»:
Բայց հերոսի համոզմունքները բառացիորեն ոչնչացվում են հենց կյանքի կողմից: Գավառական պարահանդեսի ժամանակ Բազարովը հանդիպում է Աննա Օդինցովային՝ հարուստ և գեղեցիկ այրիին, որին սկզբում բնութագրում է իր ձևով. «Նա նման չէ այլ կանանց»։ Նրան թվում է (Եվգենին ցանկանում է, որ դա այդպես լինի), որ նա բացառապես մարմնական գրավչություն ունի դեպի Օդինցովան՝ «բնության կանչը»։ Բայց պարզվում է, որ Բազարովի համար խելացի ու գեղեցիկ կինը դարձել է անհրաժեշտություն՝ նա ցանկանում է ոչ միայն համբուրել նրան, այլև խոսել նրա հետ, նայել նրան...
Բազարովը, պարզվում է, «վարակված» է ռոմանտիզմով, մի բան, որը նա կտրականապես հերքել է։ Ավաղ, Օդինցովայի համար Եվգենին դարձավ այն գորտերի պես մի բան, որոնք ինքն է կտրել փորձերի համար։
Փախչելով զգացմունքներից, իրենից՝ Բազարովը գնում է գյուղ ծնողների մոտ, որտեղ բուժում է գյուղացիներին։ Տիֆի դիակը բացելիս նա խոցում է իրեն scalpel-ով, բայց չի այրում կտրվածքը և վարակվում։ Շուտով Բազարովը մահանում է։
Հերոսի բնութագրերը
Հերոսի մահը նրա գաղափարների, համոզմունքների մահն է, այն ամենի մահն է, ինչը նրան գերազանցություն է տվել մյուսների նկատմամբ, ինչին նա այդքան հավատում էր։ Կյանքը Եվգենիին տվեց, ասես հեքիաթում, աճող բարդության երեք թեստ՝ մենամարտ, սեր, մահ… դիմակայել դրանցից որևէ մեկին:
Ի՞նչ է մենամարտը, եթե ոչ ռոմանտիզմի, և իհարկե ոչ առողջ կյանքի արդյունք: Եվ այնուամենայնիվ Բազարովը համաձայնում է դրան. ինչո՞ւ: Ի վերջո, սա կատարյալ հիմարություն է։ Բայց ինչ-որ բան խանգարում է Եվգենիին հրաժարվել Պավել Պետրովիչի մարտահրավերից։ Հավանաբար պատիվը, որը նա ծաղրում է այնքան, որքան արվեստը։
(«Բազարով և Օդինցովա», նկարիչ Ռատնիկով)
Երկրորդ պարտությունը սերն է։ Նա տիրում է Բազարովին, և քիմիկոսը, կենսաբանն ու նիհիլիստը ոչինչ չեն կարող անել նրա հետ. «Նրա արյունը բռնկվեց հենց որ նա հիշեց նրան... ուրիշ բան տիրեց նրան, որը նա երբեք թույլ չէր տվել...»:
Երրորդ պարտությունը մահն է։ Ի վերջո, նա եկավ ոչ թե ծերության կամ պատահականության կամքով, այլ գրեթե միտումնավոր. Բազարովը հիանալի գիտեր, թե ինչ վտանգ է սպառնում տիֆի դիակի կտրվածքին։ Բայց նա վերքը չի բորբոքել։ Ինչո՞ւ։ Որովհետև այդ պահին նրան վերահսկում էին ամենացածր «ռոմանտիկ» ցանկությունները՝ միանգամից վերջ տալ ամեն ինչին, հանձնվել, ընդունել պարտությունը։ Յուջինը այնքան էր տառապում հոգեկան տանջանքներից, որ բանականությունն ու քննադատական հաշվարկն անզոր էին։
Բազարովի հաղթանակն այն է, որ նա ունի խելացիություն և ուժ՝ ընդունելու իր համոզմունքների փլուզումը։ Սա է հերոսի մեծությունը, կերպարի ողբերգությունը։
Հերոսի կերպարը ստեղծագործության մեջ
Վեպի վերջում տեսնում ենք բոլոր կերպարներին ինչ-որ կերպ դասավորված՝ Օդինցովան ամուսնացել է հարմարության համար, Արկադին երջանիկ է բուրժուական ձևով, Պավել Պետրովիչը մեկնում է Դրեզդեն։ Եվ միայն Բազարովի «կրքոտ, մեղավոր, ըմբոստ սիրտը» թաքնվեց ցուրտ հողի տակ, խոտով թաղված գյուղական գերեզմանատանը...
Բայց նա նրանցից ամենաազնիվն էր, ամենաանկեղծն ու ուժեղը։ Նրա «մասշտաբները» բազմապատիկ ավելի են, հնարավորություններն ավելի մեծ, ուժեղ կողմերը՝ անչափելի։ Բայց այդպիսի մարդիկ երկար չեն ապրում։ Կամ շատ, եթե դրանք փոքրանան Արկադիի չափով։
(Վ. Պերովի նկարազարդումը Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպի համար)
Բազարովի մահը նաև նրա կեղծ համոզմունքների հետևանք է. նա պարզապես պատրաստ չէր սիրո և սիրավեպի «հարվածին»։ Նա ուժ չուներ դիմակայելու նրան, ինչ համարում էր գեղարվեստական։
Տուրգենևը ստեղծում է մեկ այլ «ժամանակի հերոսի» դիմանկարը, որի մահվան վրա շատ ընթերցողներ լաց են լինում։ Բայց «ժամանակի հերոսները»՝ Օնեգինը, Պեչորինը և մյուսները, միշտ ավելորդ են և հերոսներ միայն այն պատճառով, որ արտահայտում են այս ժամանակի անկատարությունը: Բազարովը, ըստ Տուրգենևի, «կանգնում է ապագայի շեմին», նրա ժամանակը դեռ չի եկել։ Բայց նման մարդկանց համար, կարծես թե, հիմա էլ չի եկել, ու հայտնի չէ՝ կլինի՞...