Դեկտեմբերի քսանյոթերորդը։
Կազմը.
Բազարովը «նոր մարդ» է.
(հիմնված Ի. Ս. Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպի վրա):
Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպը ստեղծվել է այն ժամանակ, երբ բարձրացվում էր ճորտատիրության վերացման հարցը, երբ հակասություններ կային լիբերալների և դեմոկրատների միջև: Հենց այս պահին՝ քաղաքական բարեփոխումների և սոցիալական ցնցումների ժամանակաշրջանում, Ռուսաստանում առաջանում է նոր բուրժուա-կապիտալիստական շերտ, և նիհիլիզմի գաղափարախոսությունը տարածվում է ուսանող երիտասարդության շրջանում Ռուսաստանում 19-րդ դարի 60-ական թթ. Գրողը ցույց տվեց դարաշրջանի տիպիկ հակամարտություն և բարձրացրեց մի շարք արդիական խնդիրներ, մասնավորապես, «նոր մարդու» բնավորության և դերի հարցը՝ 60-ականների հեղափոխական իրավիճակի գործչի:
Հեղափոխական ժողովրդավարության գաղափարների արտահայտիչն էր Եվգենի Բազարովը՝ հերոսը, ով վեպում հակադրվում է ազատական ազնվականության հետ։ Նա դեմոկրատական գաղափարախոսության հիմնական և միակ արտահայտիչն է, այն երիտասարդ առաջնորդների ներկայացուցիչն է, ովքեր «կռվել են ուզում», «նիհիլիստներ»։ Նա նոր կյանքի կողմնակից է և մինչև վերջ հավատարիմ է մնում իր համոզմունքներին։
Տուրգենևը գրել է. «Գլխավոր կերպարը՝ Բազարովը, հիմնված էր երիտասարդ գավառական բժշկի անհատականության վրա, որն ինձ ցնցեց: Այս նշանավոր մարդը մարմնավորում էր այդ հազիվ ծնված, դեռ խմորվող սկզբունքը, որը հետագայում ստացավ նիհիլիզմ անունը։ Այն տպավորությունը, որ թողեց այս անձնավորությունն ինձ վրա, շատ ուժեղ էր և միևնույն ժամանակ ոչ ամբողջովին պարզ»: Իսկ Տուրգենևի նոր վեպում գլխավոր հերոսն այդ «նոր մարդկանց» ներկայացուցիչն էր։ Տուրգենևի վերաբերմունքը «նոր մարդու» նկատմամբ, իր իսկ խոսքերով, ամբողջովին պարզ չէր. Բազարովը նրա «թշնամին» էր, ում նկատմամբ նա զգաց «ակամա գրավչություն»: Բացատրելով իր աշխատանքը՝ Տուրգենևը գրել է. «Իմ ամբողջ պատմությունն ուղղված է ազնվականության դեմ՝ որպես առաջադեմ դասի»։ «Սա ժողովրդավարության հաղթանակն է արիստոկրատիայի նկատմամբ».
Բազարովը Տուրգենևի կողմից ցուցադրվում է որպես «ամենավարտական և անողոք ժխտման» կողմնակից։ Բազարովը հերքում է ամեն ինչ, և առաջին հերթին ինքնավարությունը, ճորտատիրությունը և կրոնը։ Այն ամենը, ինչ գեներացվում է հասարակության տգեղ վիճակից։ Տուրգենևը Բազարովի մասին ասել է. «Նա ազնիվ է, ճշմարիտ և դեմոկրատ մինչև վերջին դետալը... եթե նրան անվանում են նիհիլիստ, ապա պետք է կարդալ՝ հեղափոխական»:
Ինչպես է պատկերված Բազարովը՝ «նոր մարդը»։ Ժողովրդի մարդ, հողը հերկած սեքսթոնի թոռ, աղքատ շրջանային բժշկի, ուսանող Բազարովը «հատուկ կարողություն ուներ ցածր մարդկանց մոտ ինքնավստահություն առաջացնելու, թեև երբեք չէր ներշնչում նրանց և չէր բուժում նրանց։ անզգուշությամբ»։
Բազարովի դեմոկրատիան հստակ արտահայտվում է նրա խոսքի, գործունեության, բնավորության գծերի ու աշխարհայացքի մեջ։ Տուրգենևը նկարել է հասարակ Բազարովի հիշարժան դիմանկարը. նրա դեմքը՝ «երկար ու նիհար, լայն ճակատով, մեծ կանաչավուն աչքերով և կախված ավազի գույնի կողքերով... աշխուժացել է հանգիստ ժպիտով և արտահայտել ինքնավստահություն և ինքնավստահություն։ խելք։" Նրա քայլվածքը «պինդ և արագ համարձակ է», նրա երկար և հաստ մուգ շիկահեր մազերը «չեն թաքցնում նրա ընդարձակ գանգի մեծ ուռուցիկությունը»։ Նա հագնվում է պարզ և, ի տարբերություն արիստոկրատ Պավել Պետրովիչի, ով «շատ էր զբաղված իր զուգարանի հետ», ընդգծված անփույթ է իր «հագուստի» հանդեպ։ Գյուղ է գալիս Կիրսանովների մոտ «երկար խալաթով». Ողջունելով Արկադիի հորը, նա մեկնում է նրան «մերկ կարմիր ձեռքը», որը, ըստ երևույթին, երբեք ձեռնոցներ չի տեսել:
Բազարովը խոսում է պարզ և պարզ. «Եվգենի Վասիլև», նա ողջունում է Արկադիի հորը. արտահայտում է իր մտքերը խիստ և խիզախ անմիջականությամբ, առանց որևէ խուսափողականության, առանց իրեն ստիպելու կեղծ քաղաքավարության։ Դա ակնհայտորեն երևում է այն գնահատականներից, որ նա տալիս է թշնամական ճամբարի մարդկանց՝ «ֆեոդալներին». Նիկոլայ Պետրովիչը «լավ մարդ» է, բայց «նրա երգը երգվում է». Նա Արկադիին ասում է. «...դու դեռ մեզ չես հասել…»
Նրա հետաքրքրությունները, ընդհանուր առմամբ, նման են այն ժամանակվա լուսավոր երիտասարդության հետաքրքրություններին. նա հետաքրքրված է բնական գիտություններով, կարդում է գերմանական «գռեհիկ մատերիալիստների» գործերը՝ քայլում է ժամանակի հետ: Բազարովը նիհիլիստ է, այսինքն՝ մարդ, ով ոչինչ չի ընդունում և մերժում է իշխանություններն ու սկզբունքները։ Նա հերքում է Պուշկինին, այն էլ՝ անհիմն։ Մասնավորապես, նա դա ստանում է ռոմանտիկ աշխարհայացքից՝ «անհեթեթություն, փտածություն, արտիստիզմ», «պարզապես ուսումնասիրիր աչքի անատոմիան. որտեղի՞ց է գալիս այս ... առեղծվածային հայացքը»։ Բազարովի խոսքերով, մարդկային բոլոր անախորժությունները առաջանում են հասարակության անարդար կառուցվածքի պատճառով, և նա ամբողջությամբ հերքել է անձի և անհատական հոգեբանության դերը՝ համարելով, որ մարդու մեկ նմուշը բավարար է բոլորին դատելու համար։
Բազարովն անցել է կյանքի դաժան, դժվար դպրոց, որը նրան զորացրել է։ Բազարովն ավարտել է համալսարանը, բայց ուսման համար ծնողներից «ոչ մի կոպեկ» չի վերցրել։ Բազարովն իր գիտելիքը, և նա շատ լայն գիտելիքներ ունի, պարտական է իրեն։ Այդ իսկ պատճառով նա հպարտորեն հայտարարում է. «Յուրաքանչյուր մարդ պետք է իրեն դաստիարակի, լավ, գոնե ինձ նման, օրինակ...»։
Բազարովը չի ձգտում հարմարավետության կամ նյութական հարստության. «Դուք և նա... մի կանգնեք արարողությանը: Նա հիանալի տղա է, այնքան պարզ...»,- ասում է Արկադին նրա մասին։
Բազարովը կյանքից բաժանված վերացական գիտության թշնամին է։ Նա գիտության կողմնակից է, որը հասկանալի կլինի ժողովրդին։ Բազարովը գիտության աշխատող է, նա անխոնջ է իր փորձերում, ամբողջովին կլանված իր սիրելի մասնագիտությամբ։ Աշխատանքը, մշտական գործունեությունը նրա «տարրն» է։ Արձակուրդի գալով Կիրսանովների կալվածքում՝ նա անմիջապես անցնում է աշխատանքի՝ հերբարիումներ հավաքելով, ֆիզիկական և քիմիական փորձարկումներ անելով։ Բազարովն անթաքույց արհամարհանքով է վերաբերվում նրանց, ովքեր ապրում են առանց որևէ բան անելու։
Վեպի սյուժեն հիմնված է Բազարովի բախման վրա արիստոկրատների աշխարհի հետ։ Տուրգենևը անմիջապես ցույց է տալիս, որ Բազարովը աշխատող մարդ է, նրան խորթ են արիստոկրատական էթիկետը և պայմանականությունները։ Հենց իր դեմ տարբեր կերպարների հետ բախման ժամանակ բացահայտվում են Բազարովի ուշագրավ գծերը. Արկադիի հետ հարաբերություններում `երիտասարդներին իր կողմը գրավելու, ուսուցիչ, մանկավարժ, բարեկամության մեջ ազնիվ և անհաշտ լինելու ունակություն. Օդինցովայի հետ կապված - խորը և իսկապես սիրելու ունակություն, բնության ամբողջականություն, կամքի ուժ և ինքնագնահատական:
Տուրգենևը Բազարովին փորձարկում է նախ սիրով, ապա մահով։ Նա դրսից նկատում է, թե ինչպես է իր հերոսն իրեն պահում այս իրավիճակներում։ Սերը Օդինցովայի՝ խելացի, հպարտ, ուժեղ կնոջ հանդեպ, որը համընկնում է հենց Բազարովի հետ, հաղթում է նիհիլիզմի սկզբունքներին (բայց նա սերն անվանում էր «աղբ», արհամարհում էր ռոմանտիկ զգացմունքները, ճանաչում էր միայն ֆիզիոլոգիական սերը, բայց սիրահարվելով՝ նա հանկարծ վախով զգացի քո մեջ սիրավեպը): Մեռնող տեսարանում Բազարովը մինչև վերջ հավատարիմ է իր իդեալներին, նա չի կոտրվում, նա հպարտորեն նայում է մահվան աչքերին. նա եկել է միայն «ուրիշների համար տեղ մաքրելու»։
Բազարովի մահը յուրովի արդարացված է. Ինչպես սիրո մեջ անհնար էր Բազարովին բերել «երանության լռության», այնպես էլ իր նախատեսած գործերում նա պետք է մնար դեռ չիրականացված, դաստիարակված և հետևաբար անսահման նկրտումների մակարդակում։ Բազարովը պետք է մեռներ, որպեսզի մնար Բազարով։ Ահա թե ինչպես է Տուրգենևը փոխանցում իր հերոս-նախորդի մենակությունը. Բազարովի մահը նրա ողբերգական կյանքի ավարտն է։ Արտաքնապես այս մահը պատահական է թվում, բայց, ըստ էության, դա Բազարովի կերպարի տրամաբանական ավարտն էր։ Այն պատրաստված է պատմվածքի ողջ ընթացքով։ Հերոսի հոգնածությունը, միայնությունն ու մելամաղձությունը այլ ելք չէին կարող ունենալ։ Բազարովը մահանում է բոլորովին միայնակ։ Եվ «փոքր գյուղական գերեզմանոց» են գալիս միայն «երկու արդեն հնամաշ ծերուկներ՝ ամուսին և կին»։
Հեղինակը Բազարովում ստեղծում է կերպարի ողբերգական իմաստը՝ նրա մենակությունը, շրջապատող աշխարհի մերժումը, հոգեկան տարաձայնությունները՝ այս ամենը համակցված է մեկ հերոսի մեջ։ Սա ծանր բեռ է, որը ոչ բոլորը կարող են կրել այն ինքնագնահատականով, որը բնորոշ է Բազարովին։ Վեպում Բազարովը չունի ոչ մի համախոհ։ Միայն Սիտնիկովի և Կուկշինայի ծաղրանկարային կերպարները, և նույնիսկ Արկադին, ով իր երիտասարդության տարիներին տարվել էր անսովոր գաղափարներով: Բազարովն անձնական կյանքում միայնակ է. Նրա ծեր ծնողները գրեթե վախենում են նրանից Օդինցովայի հետ հարաբերություններում, նա ձախողվում է. Մի անգամ Բազարովն ասաց Արկադիին. «Երբ ես հանդիպեմ մի մարդու, ով չի հանձնվի իմ առջև, ես կփոխեմ իմ կարծիքը իմ մասին»: Եվ այդպիսի մարդ է հայտնաբերվել՝ սա Օդինցովան է։
Որպես իսկական արվեստագետ և ստեղծագործող՝ Տուրգենևը կարողացավ կռահել իր ժամանակի տրամադրությունը, նոր տիպի ի հայտ գալը՝ հասարակ դեմոկրատների տեսակը, որը փոխարինեց ազնվական մտավորականությանը։ Տուրգենևը հմտորեն ընտրված դետալների օգնությամբ ստեղծում է «նոր մարդկանցից» մեկի արտաքինը։ Բազարովը ինքնուրույն բնություն է, որը չի խոնարհվում որևէ իշխանության առաջ, այլ դատաստանի է ենթարկում բոլոր մտքերը։ Բազարովի հոգում հեղափոխություն է տեղի ունենում Օդինցովայի հանդեպ ողբերգական սիրո ազդեցության տակ. նա սկսում է գիտակցել իր հոգում ռոմանտիկի առկայությունը, ինչը նախկինում իր համար աներևակայելի էր: Բազարովն ընդունակ է հոգևոր էվոլյուցիայի, ինչի մասին վկայում են Օդինցովայի հանդեպ ունեցած զգացմունքները, ինչպես նաև մահվան տեսարանը։ Բազարովի սիրո հռչակման տեսարաններում զգացմունքները գերակշռում են բանականությանը։
Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպը գրվել է 1860 թվականին՝ ճորտատիրության վերացման ժամանակ, երկու դարաշրջանների՝ ազատական ազնվականների և սովորական դեմոկրատների դարաշրջանի հանգույցում։ Այս փոփոխությունները հանգեցրին 19-րդ դարի երկրորդ կեսին ռուսական հասարակության և գրականության մեջ «նոր» հերոսի ի հայտ գալուն։
Տուրգենևի վեպում այդպիսի հերոս Եվգենի Բազարովն է։
Բազարովին առաջին անգամ ենք հանդիպում Կիրսանովի կալվածքում։ «Եվջինը, - ասում է Արկադին Բազարովի մասին, - նիհիլիստ է. մարդ, ով չի խոնարհվում որևէ հեղինակության առաջ և չի ընդունում հավատքի ոչ մի սկզբունք»: Բազարովն իսկապես հավատում է, որ միայն բնական գիտությունները կարող են առաջընթացի բերել, իսկ արվեստն ու մարդկային զգացմունքները միայն խանգարում են հասարակության զարգացմանը։ Բազարովը, իմ կարծիքով, առաջին հայացքից համակրանք չի առաջացնում։
Ինչ վերաբերում է սիրուն, ապա Բազարովն ասում է, որ դա աններելի անհեթեթություն է և աղբ։ Նա ցինիզմով է վերաբերվում կանանց, հետևաբար, առաջին անգամ հանդիպելով Աննա Սերգեևնա Օդինցովային, Բազարովն ասում է նրա մասին. Նա նման չէ մյուս կանանց»: Այնուամենայնիվ, աստիճանաբար, անսպասելիորեն հենց հերոսի համար, նրա հոգում սկսում են արթնանալ քնքուշ զգացմունքներ այս կնոջ նկատմամբ, որը դեռ ծանոթ չէ նրան: Սերը կոտրում է Բազարովին, ով վստահ է իր համոզմունքներին, բայց նույնիսկ Օդինցովայի ոչ փոխադարձությունը հերոսին չի զրկում հպարտությունից։ «... Ես ողորմություն չեմ խնդրի», - ասում է նա Աննա Սերգեևնային:
Այս իրադարձությունների արդյունքում Բազարովը ներքին կոնֆլիկտ է ունենում։ Նրա կյանքը դադարում է ենթարկվել սեփական տեսությանը, սերը հակասում է Բազարովի հայացքներին, բայց նա չի դավաճանում իր տեսությանը, նույնիսկ զգալով մահվան մոտենալը։
Տուրգենևը չի ընդունում իր հերոսի հայեցակարգը, բայց հարգում է նրա ոգու ուժը և նպատակի ձգտումը:
Այսպիսով, Բազարովն իրականում խոցելի և սիրող բնություն է, որը կոռոզիայից է ենթարկվում ռեալիզմով և ցինիզմով։ Հեղինակը մեզ ցույց չի տալիս Բազարովի կյանքը, այլ շատ վառ նկարագրում է, թե ինչպես է նա մահանում, և սա բավական է հասկանալու համար, թե ինչ ուժ ուներ հերոսը։ «Մեռնել այնպես, ինչպես մահացավ Բազարովը, արդեն իսկ սխրանք է», - ասել է քննադատ Պիսարևը հերոսի մասին:
Թարմացվել է՝ 2018-06-27
Ուշադրություն.
Շնորհակալություն ուշադրության համար։
Եթե նկատում եք սխալ կամ տառասխալ, ընդգծեք տեքստը և սեղմեք Ctrl+Enter.
Դրանով դուք անգնահատելի օգուտ կբերեք նախագծին և մյուս ընթերցողներին:
Շտապում եմ պատասխանել ձեր նամակին, որի համար անչափ շնորհակալ եմ ձեզ1, հարգելի Ս<лучевский>.
Երիտասարդների կարծիքը չի կարող չգնահատվել. ամեն դեպքում, շատ կուզենայի, որ իմ մտադրությունների վերաբերյալ թյուրիմացություններ չլինեին։ Կետ առ կետ պատասխանում եմ.
1) Առաջին կշտամբանքը հիշեցնում է Գոգոլին և մյուսներին ուղղված մեղադրանքը, թե ինչու լավ մարդիկ չեն հանվում վեպի մյուս բոլոր կերպարներին (Կատկովը կարծում էր, որ դրանում ես ներկայացրել եմ Սովրեմեննիկի ապոթեոզը): 2. Նրան տրված որակները պատահական չեն. Ես ուզում էի նրան ողբերգական դեմք դարձնել՝ քնքշության ժամանակ չկար։ Նա ազնիվ է, ճշմարիտ և դեմոկրատ, բայց դուք նրա մեջ լավ կողմեր չե՞ք գտնում: Նա խորհուրդ է տալիս «Stoff und Kraft»-ը հենց որպես հանրաճանաչ, այսինքն՝ դատարկ գիրք3; մենամարտ Պ<авлом>Պ<етровичем>այն ճշգրտորեն ներկայացվել է նրբագեղ ազնվական ասպետության դատարկության տեսողական ապացույցի համար, որը ներկայացված է գրեթե չափազանցված զավեշտական ձևով. և ինչպես նա կհրաժարվեր նրանից; վերջիվերջո Պ<авел>Պ<етрович>Ես կծեծեի նրան։
Բազարովը, իմ կարծիքով, անընդհատ կոտրում է Պ<авла>Պ<етровича>, և ոչ հակառակը; իսկ եթե նրան նիհիլիստ են ասում, ուրեմն պետք է կարդալ՝ հեղափոխական։
2) Արկադիի մասին ասվածը, հայրերի ռեաբիլիտացիայի մասին և այլն, միայն ցույց է տալիս, որ նա մեղավոր է: - որ նրանք ինձ չհասկացան: Իմ ամբողջ պատմությունն ուղղված է ազնվականության դեմ՝ որպես առաջադեմ դասի։ Նայեք դեմքերին<икола>Ես Պ<етрович>ա, Պ<авл>ա Պ<етрович>ա, Արկադիա. Թուլություն և անտարբերություն կամ սահմանափակում: Էսթետիկական զգացողությունն ինձ ստիպեց վերցնել ազնվականության հատուկ լավ ներկայացուցիչներին, որպեսզի ավելի ճշգրիտ ապացուցեմ իմ թեման. եթե կրեմը վատն է, իսկ կաթը: Պաշտոնյաների, գեներալների, ավազակների և այլն վերցնելը կոպիտ կլինի, le pont aux ânes - և սխալ: Բոլոր ճշմարիտ ժխտողները, որոնք ես գիտեի, առանց բացառության (Բելինսկի, Բակունին, Հերցեն, Դոբրոլյուբով, Սպեշնև և այլն) սերում էին համեմատաբար բարի և ազնիվ ծնողներից: Եվ սա է մեծ իմաստը. այն խլում է ակտիվիստներից, ժխտողներից, անձնական վրդովմունքի, անձնական դյուրագրգռության յուրաքանչյուր ստվեր։ Նրանք գնում են իրենց ճանապարհով միայն այն պատճառով, որ ավելի զգայուն են մարդկանց կյանքի պահանջների նկատմամբ։ Կոմսուհի Սալյասը սխալվում է, երբ ասում է, որ նման մարդիկ Ն<икола>Այո<етрович>y և p<авл>y Պ<етрович>y, - մեր պապերը 4՝ Ն<иколай>Պ<етрович>- սա ես եմ, Օգարևը և հազարավոր ուրիշներ. Պ<авел>Պ<етрович>- Ստոլիպինը, Եսակովը, Ռոսետը նույնպես մեր ժամանակակիցներն են։ Նրանք ազնվականներից լավագույնն են, և դրա համար ես ընտրել եմ նրանց՝ ապացուցելու իրենց անհամապատասխանությունը։
Պատկերացրեք մի կողմից կաշառակերներ, մյուս կողմից՝ իդեալական երիտասարդ - թող ուրիշները նկարեն այս նկարը... Ես ավելին էի ուզում։ Բազարովը մի տեղ ինձ ասաց (ես այն հանեցի գրաքննության համար) - Արկադիին, նույն Արկադիին, որի մեջ քո հայդելբերգյան ընկերները տեսնում են ավելի հաջողակ տեսակ դեռ ազնվական խոնարհությունից վեր են, թե չէ եռալու չէր, որովհետև դու ազնվական ես»:5.
3) Տեր! Կուկշինա, այս ծաղրանկարը, ձեր կարծիքով, ամենահաջողն է բոլորից։ Սրան չի կարելի պատասխանել։
Օդինցովան նույնքան քիչ է սիրահարվում Արկադիին, որքան Բազարովին, ինչպես չես տեսնում: - սա մեր պարապ, երազկոտ, հետաքրքրասեր ու սառը էպիկուրացի տիկնանց, մեր ազնվական կանանց նույն ներկայացուցիչն է։ Կոմսուհի Սալյասը բավականին պարզ հասկացավ այս դեմքը։ Նա կցանկանար նախ շոյել գայլի (Բազարովի) մորթին, քանի դեռ նա չի կծել, հետո տղան գանգուրների միջով, և շարունակել թավշի վրա լվացված պառկել:
4) Բազարովի մահը (որը<рафин>Ես Սալյասին հերոսական եմ անվանում և հետևաբար քննադատում եմ) պետք է, իմ կարծիքով, վերջին տողը դնի նրա ողբերգական կերպարին։ Եվ ձեր երիտասարդները նրան նույնպես պատահական են գտնում: Ավարտում եմ հետևյալ դիտողությամբ՝ եթե ընթերցողը չի սիրում Բազարովին իր ողջ կոպտությամբ, անսիրտությամբ, անխիղճ չորությամբ ու խստությամբ, եթե չի սիրում նրան, կրկնում եմ՝ ես մեղավոր եմ և չեմ հասել իմ նպատակին։ Բայց ես չէի ուզում «քանդվել», նրա խոսքերն օգտագործելու համար. Ես չէի ցանկանում ձեռք բերել ժողովրդականություն այս տեսակի զիջումներով: Ավելի լավ է պարտվել ճակատամարտում (իսկ ես կարծում եմ, որ պարտվել եմ այն), քան հաղթել այն հնարքով: Ես երազում էի մի մռայլ, վայրի, մեծ կերպարի մասին, կիսով չափ հողից դուրս եկած, ուժեղ, չար, ազնիվ, և դեռ դատապարտված է կործանման, քանի որ այն դեռ կանգնած է ապագայի շեմին, ես երազում էի ինչ-որ տարօրինակ կախազարդ Պուգաչովի և այլնի մասին: - Եվ իմ երիտասարդ ժամանակակիցներն ասում են ինձ՝ թափահարելով գլուխները. «Հանիր գլխարկդ և խոնարհվիր ավելի ցածր»: Մինչ այժմ Բազարովին ամբողջությամբ հասկացել են միայն երկու հոգի, այսինքն՝ իմ մտադրությունները՝ Դոստոևսկին և Բոտկինը7։ Ես կփորձեմ ձեզ ուղարկել իմ պատմության պատճենը: Եվ հիմա լավ դրա մասին:
Ձեր բանաստեղծությունները, ցավոք, մերժվեցին ռուսական սուրհանդակի կողմից: Դա արդար չէ; Ձեր բանաստեղծությունները, ամեն դեպքում, տասնապատիկ ավելի լավն են, քան պարոնայք. Շչերբինան և ուրիշներ, տեղադրված «Ռ<усском>Վ<естнике>Եթե թույլ տաք, ես կվերցնեմ դրանք և կտեղադրեմ «Ժամանակի» մեջ: 8. Գրեք ինձ դրա մասին երկու բառ: Մի անհանգստացեք ձեր անվան համար, այն չի տպվի:
Ն.-ից<атальи>Ն<иколаевны>Նամակը դեռ չեմ ստացել, բայց նրա մասին նորություններ ունեմ Աննենկովի միջոցով, ում հետ նա հանդիպել է։ Ես չեմ անցնի Հայդելբերգով, բայց ես կնայեի այնտեղի երիտասարդ ռուսներին: Խոնարհվեք նրանց առաջ ինձանից, թեև նրանք ինձ հետամնաց են համարում... Ասա, որ ես խնդրում եմ, որ մի քիչ էլ սպասեն, մինչև վերջնական վճիռը կայացնեն.
Ձեռքդ ամուր սեղմում եմ և մաղթում ամենայն բարիք։ Աշխատի՛ր, աշխատի՛ր և մի՛ շտապիր եզրակացություններ անել, քեզ նվիրված, Իվ. Տուրգենեւը։
Կյանքը նկարագրելու այն ձևը, որը զարգացրել են այս դարաշրջանի ռուս գրողները բնական գիտությունների բարգավաճման ազդեցության տակ։ Օգտագործելով բույսերի կամ կենդանիների տարբեր տեսակներ ուսումնասիրող բնագետի տեխնիկան՝ Տուրգենևը ծանոթանում է ռուսների կյանքին, ռուս ժողովրդին, նրանց դասակարգում է խմբերի, բնութագրում առավել բնորոշ «անհատներին». մանրամասն ուսումնասիրում է նրանց ներաշխարհը՝ մի կողմ չթողնելով նրանց արտաքինը՝ որոշելով նրանց կյանքի միջավայրը, պարզելով դրանց գոյության պատճառներն ու հետեւանքները։ Իր ժամանակի բոլոր գրողներից Տուրգենևը լավագույնս տիրապետում էր «պահը բռնելու» և կյանքը հասկանալու արվեստին:
Հայրեր և Որդիներ. Ի. Ս. Տուրգենևի վեպի հիման վրա նկարահանված գեղարվեստական ֆիլմ։ 1958 թ
«Բազարովը ճնշում է վեպի բոլոր մյուս կերպարներին [«Հայրեր և որդիներ»]»,- գրել է Տուրգենևը մեկ նամակում։ – Նրան տրված որակները պատահական չեն։ Ես ուզում էի նրան ողբերգական դեմք սարքել, իսկ քնքշության ժամանակ չկար։ Նա ազնիվ է, ճշմարիտ և մինչև հիմքը դեմոկրատ Բազարովը, իմ կարծիքով, անընդհատ կոտրում է Պավել Պետրովիչին, և ոչ հակառակը։ Իմ ամբողջ պատմությունն ուղղված է ազնվականության դեմ՝ որպես առաջադեմ խավի»։
Այն, ինչ ասում է Տուրգենևն այստեղ իր հերոսի մասին, վեպը կարդալիս ավելի հաստատվել չէր կարող։ Բազարովը վեպում օժտված է ուժեղ, պարզ մտքով, արտասովոր կամքի ուժով և գիտելիքներով։ «Նրա ձախողումը» բացատրվում է ոչ միայն նրա գաղափարների կեղծիքով, այլ նաև նրանով, որ նա չափազանց կրքոտ պաշտպանում էր այդ գաղափարները։ Վեպում նրա դիրքը մարտական է, ինչպես, օրինակ, Չացկու դիրքը Մոսկվայի հասարակություն. Բազարովն իր էությամբ, իր աշխարհայացքով չի կարող չպայքարել (գոնե բանավոր) իրեն շրջապատող կյանքի հետ. դրա մեջ ամեն ինչ, նրա համոզմամբ, պետք է իջնի ջրահեռացումը, ամեն ինչ պետք է ոչնչացվի. նա անընդհատ համակվում է վիճաբանության եռանդով և դրա բուռն ժխտման մեջ հասնում է ծիծաղելիության աստիճանի, իսկ վեպի երկրորդ կեսում անմիջականորեն ողբերգական տպավորություն է թողնում ընթերցողին ու նրա հոգուն բացահայտվող ներքին դժոխքի հետ։
Նախահեղափոխական ականավոր քննադատ Ն.Ն.Ստրախովգրում է.
«Որքան առաջ ենք գնում վեպում, այնքան մոտենում է դրամայի ավարտին, այնքան ավելի մուգ ու ինտենսիվ է դառնում Բազարովի կերպարը, բայց միևնույն ժամանակ նկարի ֆոնն ավելի ու ավելի պայծառ է դառնում։ Բազարովի հոր և մոր նման մարդկանց ստեղծումը տաղանդի իսկական հաղթանակ է։ Ըստ երևույթին, ի՞նչը կարող է ավելի աննշան լինել, քան այս մարդիկ, ովքեր իրենց ժամանակից ավելի են ապրել և ծերերի բոլոր նախապաշարմունքներով, նոր կյանքի մեջ տգեղ թուլացած: Եվ այնուհանդերձ, ինչպիսի՜ հասարակ մարդկային զգացմունքների հարստություն։ Հոգևոր երևույթների ի՜նչ խորություն և լայնություն՝ ամենասովորական կյանքից, որը ոչ մի մազ չի բարձրանում ամենացածր մակարդակից։
Երբ Բազարովը հիվանդանում է, երբ նա ողջ-ողջ փտում է և համառորեն դիմանում հիվանդության դեմ դաժան պայքարին, նրա շուրջը կյանքը դառնում է ավելի ինտենսիվ և պայծառ, այնքան ավելի մռայլ է ինքը Բազարովը։ Օդինցովան գալիս է Բազարովին հրաժեշտ տալու. Նա, հավանաբար, երբեք ավելի առատաձեռն ոչինչ չի արել և չի անի ավելի առատաձեռն իր ողջ կյանքում: Ինչ վերաբերում է հորն ու մորը, ավելի հուզիչ բան դժվար է գտնել։ Նրանց սերը փայլատակում է ինչ-որ կայծակով՝ ակնթարթորեն ապշեցնելով ընթերցողին. Նրանց պարզ սրտերից թվում է, թե անվերջ ցավոտ օրհներգեր են դուրս գալիս, ինչ-որ անսահման խորը և քնքուշ աղաղակներ, որոնք անդիմադրելիորեն գրավում են հոգին:
Այս լույսի ու այս ջերմության մեջ Բազարովը մահանում է։ Մի րոպե հոր հոգում փոթորիկ է եռում, որից ավելի սարսափելի բան չի կարող լինել։ Բայց արագ հանդարտվում է, ու ամեն ինչ նորից դառնում է թեթեւ։ Բազարովի գերեզմանը լուսավորված է լույսով և խաղաղությամբ։ Թռչունները երգում են նրա վրա, և արցունքները թափվում են նրա վրա:
Այսպիսով, ահա այն, ահա առեղծվածային բարոյական ուսմունքը, որը Տուրգենևը ներդրել է իր ստեղծագործության մեջ: Բազարովը հեռանում է բնությունից - Տուրգենևը չի նախատում նրան դրա համար, այլ միայն նկարում է բնությունն իր ողջ գեղեցկությամբ: Բազարովը չի գնահատում բարեկամությունը և հրաժարվում է ռոմանտիկ սիրուց. Հեղինակը չի վարկաբեկում նրան դրա համար, այլ միայն պատկերում է Արկադիի բարեկամությունը հենց Բազարովի և Կատյայի հանդեպ նրա երջանիկ սերը: Բազարովը հերքում է ծնողների և երեխաների սերտ կապերը. Հեղինակը չի նախատում նրան դրա համար, այլ միայն մեր առաջ բացում է ծնողական սիրո պատկերը։ Բազարովը խուսափում է կյանքից. Հեղինակը սրա համար նրան չարագործ չի դարձնում, այլ միայն ցույց է տալիս մեզ կյանքն իր ողջ գեղեցկությամբ։ Բազարովը մերժում է պոեզիան. Տուրգենևը սրա համար նրան հիմար չի դարձնում, այլ միայն իրեն է ներկայացնում պոեզիայի ողջ շքեղությամբ և խորաթափանցությամբ:
Մի խոսքով, Տուրգենևը պաշտպանում է մարդկային կյանքի հավերժական սկզբունքները, այն հիմնական տարրերը, որոնք կարող են անվերջ փոխել իրենց ձևերը, բայց ըստ էության միշտ մնում են անփոփոխ։ Ի՞նչ ասացինք։ Ստացվում է, որ Տուրգենևը հանդես է գալիս նույն բանով, ինչին բոլոր բանաստեղծները պաշտպանում են, ինչին պետք է կանգնի յուրաքանչյուր իսկական բանաստեղծ։ Եվ, հետևաբար, Տուրգենևը տվյալ դեպքում իրեն վեր էր դասում որևէ նախատինքից երկրորդ մտքերի համար. Անկախ այն հանգամանքից, թե ինչպիսի կոնկրետ երևույթներ է նա ընտրել իր աշխատանքի համար, նա դրանք դիտարկում է ամենաընդհանուր և ամենաբարձր տեսանկյունից:
Կյանքի ընդհանուր ուժերն այնտեղ են, որտեղ ուղղված է նրա ողջ ուշադրությունը։ Նա մեզ ցույց տվեց, թե ինչպես են այդ ուժերը մարմնավորվում Բազարովում, հենց Բազարովում, ով հերքում է դրանք. նա մեզ ցույց տվեց, եթե ոչ ավելի հզոր, ապա ավելի բաց, ավելի պարզ մարմնավորումը Բազարովին շրջապատող սովորական մարդկանց մեջ։ Բազարովը տիտան է, ով ապստամբել է իր մայր երկրի դեմ. Անկախ նրանից, թե որքան մեծ է նրա ուժը, դա միայն վկայում է այն ուժի մեծության մասին, որը ծնել և սնուցել է նրան, բայց հավասար չէ մոր ուժին:
Ինչ էլ որ լինի, Բազարովը դեռ պարտված է. պարտված ոչ թե դեմքերով և ոչ թե կյանքի պատահարներով, այլ հենց այս կյանքի գաղափարով: Նրա նկատմամբ նման իդեալական հաղթանակը հնարավոր էր միայն այն պայմանով, որ նրան տրվեր ողջ հնարավոր արդարությունը, որպեսզի նա բարձրացվեր այնքանով, որքանով իրեն բնորոշ էր մեծությունը։ Հակառակ դեպքում հաղթանակի մեջ ուժ ու իմաստ չէր լինի։
Գոգոլն իր «Գլխավոր տեսուչի» մասին ասաց, որ այն մեկ ազնիվ դեմք ունի՝ ծիծաղը. այնպես որ հենց «Հայրերի և որդիների» մասին կարող ենք ասել, որ նրանց մեջ կա մի դեմք, որը կանգնած է բոլոր դեմքերից և նույնիսկ Բազարովից վեր՝ կյանքը»:
Հարց
Ինչպե՞ս ընկալեցիք վեպի վերջին էջերը։ Ի՞նչ զգացողություններ առաջացրեց Բազարովի մահը:
Պատասխանել
Հիմնական զգացումը, որ արթնացնում են վեպի վերջին էջերը ընթերցողների մոտ, մարդկային խորը խղճահարության զգացումն է, որ այդպիսի մարդ է մահանում։ Այս տեսարանների էմոցիոնալ ազդեցությունը մեծ է: Ա.Պ. Չեխովը գրել է. "Աստված իմ! Ի՜նչ շքեղություն է «Հայրեր և որդիներ»։ Պարզապես գոնե գոռացեք պահակ: Բազարովի հիվանդությունն այնքան ծանր էր, որ ես թուլացա և ինձ թվում էր, թե վարակվել եմ նրանից։ Իսկ Բազարովի վերջը.. Սատանան գիտի, թե ինչպես դա արվեց։ Պարզապես փայլուն »:
Հարց
Ինչպե՞ս մահացավ Բազարովը. (Գլուխ XXVII)
«Բազարովը ամեն ժամ վատանում էր. հիվանդությունը արագ ընթացք ստացավ, որը սովորաբար տեղի է ունենում վիրաբուժական թունավորման դեպքում։ Նա դեռ չէր կորցրել հիշողությունը և հասկացավ, թե ինչ են իրեն ասում. նա դեռ պայքարում էր։
«Ես չեմ ուզում մոլորության մեջ ընկնել», - շշնջաց նա, սեղմելով բռունցքները, - ինչ անհեթեթություն: Եվ հետո նա ասաց. «Դե, ութից հանեք տասը, ինչքա՞ն դուրս կգա»: Վասիլի Իվանովիչը խելագարի պես շրջում էր՝ նախ մի միջոց առաջարկելով, հետո՝ մյուսը, և ոչինչ չարեց, բացի որդու ոտքերը ծածկելուց։ «Սառը սավաններով փաթաթեք... փսխող... մանանեխի ծեփեր դեպի ստամոքս... արյունահոսություն»,- լարված ասաց նա: Բժիշկը, որին նա աղաչում էր մնալ, համաձայնվեց, հիվանդին լիմոնադ տվեց և իր համար խնդրեց կամ ծղոտ, կամ «ամրացնող-տաքացնող», այսինքն՝ օղի։ Արինա Վլասևնան նստում էր դռան մոտ գտնվող ցածր նստարանին և միայն ժամանակ առ ժամանակ դուրս էր գալիս աղոթելու. Մի քանի օր առաջ հայելին սայթաքեց նրա ձեռքից և կոտրվեց, և նա միշտ դա վատ նշան էր համարում. Ինքը՝ Անֆիսուշկան, չգիտեր, թե ինչպես նրան որևէ բան ասել։ Տիմոֆեյիչը գնաց Օդինցովա»։
«Գիշերը Բազարովի համար լավ չէր... Դաժան ջերմությունը տանջում էր նրան։ Առավոտյան նա իրեն ավելի լավ էր զգում։ Նա Արինա Վլասևնային խնդրեց սանրել մազերը, համբուրեց նրա ձեռքը և երկու կում թեյ խմեց»։
«Փոփոխությունը դեպի լավը երկար չտեւեց։ Հիվանդության նոպաները վերսկսվել են»։
"Ես վերջացրի։ Անիվի տակ ընկավ. Եվ պարզվում է, որ ապագայի մասին մտածելու բան չկար։ Հինը մահն է, բայց բոլորի համար մի նոր բան: Ես դեռ չեմ վախենում… և հետո կգա անգիտակից վիճակ, և ջհանդամ! (Նա թույլ թափ տվեց ձեռքը):
«Բազարովին այլևս վիճակված չէր արթնանալ։ Երեկոյան նա լրիվ ուշագնաց ընկավ, իսկ հաջորդ օրը մահացավ»։
Հարց
Ինչու Դ.Ի. Պիսարևն ասաց. «Մեռնել այնպես, ինչպես մահացավ Բազարովը, նույնն է, ինչ մեծ սխրագործություն անել...»:
Պատասխանել
Բազարովի մահացու հիվանդությունը նրա վերջին փորձությունն է։ Բնության անխուսափելի ուժի առջեւ լիովին դրսեւորվում են քաջությունը, ուժը, կամքը, վեհանձնությունը, մարդասիրությունը։ Սա հերոսի մահ է և հերոսական մահ։
Չցանկանալով մեռնել՝ Բազարովը պայքարում է հիվանդության, ուշագնացության և ցավի դեմ։ Մինչեւ վերջին րոպեն նա չի կորցնում մտքի պարզությունը։ Նա կամքի ուժ և քաջություն է ցուցաբերում։ Նա ինքն է ճշգրիտ ախտորոշում կատարել եւ գրեթե ամեն ժամ հաշվարկել է հիվանդության ընթացքը։ Զգալով վերջի անխուսափելիությունը՝ նա չհեռացավ, չփորձեց խաբել իրեն և, որ ամենակարեւորն է, հավատարիմ մնաց իրեն ու իր համոզմունքներին։
«...հիմա, իրոք, դժոխքաքարը պետք չէ։ Եթե ես վարակվել եմ, ապա արդեն ուշ է»։
— Ծերուկ,— սկսեց Բազարովը խռպոտ ու դանդաղ ձայնով,— իմ գործը խեղճ է։ Ես վարակված եմ, մի քանի օրից ինձ կթաղեք»։
«Ես չէի սպասում, որ այդքան շուտ կմեռնեմ. Սա դժբախտ պատահար է, շատ տհաճ դեպք, ճիշտն ասած»։
«Ուժը, ուժը,- ասաց նա,- ամեն ինչ դեռ այստեղ է, բայց մենք պետք է մեռնենք... Ծերուկը, համենայնդեպս, նա կարողացավ կյանքից կտրվել, իսկ ես... Այո, շարունակիր և փորձիր: ժխտել մահը. Նա հերքում է քեզ, և վերջ»։
Հարց
Համաձայն հավատացյալների համոզմունքների՝ հաղորդություն ընդունողներին ներվել են բոլոր մեղքերը, իսկ նրանք, ովքեր հաղորդություն չեն ստացել, ընկել են դժոխքում հավիտենական տանջանքների մեջ: Բազարովը համաձա՞յն է, թե՞ ոչ հաղորդություն ընդունել մահից առաջ։
Պատասխանել
Հորը չնեղացնելու համար Բազարովը «վերջապես ասաց». Իսկ հետո ավելացնում է. «...բայց ինձ թվում է, որ դեռ պետք չէ շտապել։ Դուք ինքներդ ասում եք, որ ես ավելի լավն եմ»: Այս արտահայտությունը ոչ այլ ինչ է, քան քաղաքավարի հրաժարում խոստովանությունից, քանի որ եթե մարդն իրեն ավելի լավ է զգում, ապա կարիք չկա քահանայի կանչելու։
Հարց
Ինքը Բազարովը հավատու՞մ է, որ ինքն ավելի լավն է։
Պատասխանել
Մենք գիտենք, որ Բազարովն ինքը ճշգրիտ հաշվարկել է հիվանդության ընթացքը։ Նախօրեին նա հորն ասում է, որ «վաղը կամ մյուս օրը նրա ուղեղը հրաժարական կտա»։ «Վաղը» արդեն եկել է, առավելագույնը դեռ մեկ օր է մնացել, և եթե երկար սպասես, քահանան ժամանակ չի ունենա (Բազարովը ստույգ է. այդ օրը «իրիկունը լրիվ անգիտակից էր, իսկ հաջորդ օրը. նա մահացել է")։ Սա այլ կերպ չի կարող ընկալվել որպես խելացի ու նուրբ մերժում։ Եվ երբ հայրը պնդում է «Քրիստոնյայի պարտականությունը կատարելը», նա դառնում է խիստ.
— Ոչ, ես կսպասեմ,— ընդհատեց Բազարովը։ -Համաձայն եմ ձեզ հետ, որ ճգնաժամ է եկել։ Եվ եթե ես և դու սխալվում էինք, լավ: չէ՞ որ նույնիսկ անգիտակիցներին հաղորդություն է տրվում:
- Ողորմիր Եվգենի...
- Ես կսպասեմ։ Եվ հիմա ես ուզում եմ քնել: Ինձ մի խանգարեք»:
Իսկ մահվան դիմաց Բազարովը մերժում է կրոնական համոզմունքները։ Թույլ մարդու համար հարմար կլինի ընդունել նրանց, հավատալ, որ մահից հետո նա կարող է գնալ «դրախտ»: Եվ եթե նրան հաղորդություն տան, դա անգիտակից կլինի, ինչպես ինքն էր կանխատեսել։ Այստեղ կամք չկա. սա ծնողների գործելաոճն է, ովքեր մխիթարություն են գտնում դրանում։
Պատասխանելով այն հարցին, թե ինչու պետք է Բազարովի մահը համարել հերոսական, Դ.Ի. Պիսարևը գրել է. «Բայց մահվանն աչքերին նայել, նրա մոտեցումը կանխատեսել, չփորձել խաբել իրեն, հավատարիմ մնալ իրեն մինչև վերջին րոպեն, չթուլանալ և չվախենալ, սա ուժեղ բնավորության խնդիր է... այն մարդը, ով գիտի, թե ինչպես մեռնել հանգիստ և ամուր, չի նահանջելու խոչընդոտից և չի թաքնվելու վտանգի առաջ»:.
Հարց
Բազարովը մահից առաջ փոխվե՞լ է։ Ինչո՞ւ նա ավելի մտերմացավ մեզ հետ իր մահից առաջ։
Պատասխանել
Մահացող Բազարովը պարզ և մարդասեր է. նրա «ռոմանտիզմը» թաքցնելու կարիք չկա։ Նա մտածում է ոչ թե իր, այլ ծնողների մասին՝ նրանց պատրաստելով սարսափելի վախճանի։ Գրեթե Պուշկինի նման հերոսը հրաժեշտ է տալիս սիրելիին և բանաստեղծի լեզվով ասում.
Նա վերջապես արտասանեց «այլ բառեր», որոնցից նախկինում վախենում էր. «... Ես քեզ սիրում էի!.. Ցտեսություն... Լսիր... Ես քեզ այն ժամանակ չեմ համբուրել...» «Եվ շոյիր քո մորը։ Չէ՞ որ նրանց նմաններին օրը ցերեկով չի կարելի գտնել քո մեծ աշխարհում…»: Կնոջ հանդեպ սերը, հոր և մոր հանդեպ որդիական սերը մեռնող Բազարովի գիտակցության մեջ միաձուլվում են հայրենիքի, առեղծվածային Ռուսաստանի հանդեպ սիրո հետ, որը Բազարովի համար մնում է կիսատ լուծված առեղծված. «Այստեղ անտառ կա»։
Մահից առաջ Բազարովը դարձավ ավելի լավը, ավելի մարդասեր, ավելի մեղմ։
Հարց
Կյանքում Բազարովը մահանում է մատի պատահական կտրվածքից, բայց վեպի կոմպոզիցիայի հերոսի մահը պատահակա՞ն է։
Ինչո՞ւ է Տուրգենևն ավարտում իր վեպը գլխավոր հերոսի մահվան տեսարանով, չնայած այլ կերպարների նկատմամբ իր գերազանցությանը:
Պատասխանել
Իր հեռանալու մասին Բազարովն ասում է. «Ես Ռուսաստանի կարիքն ունեմ... Ոչ, ըստ երևույթին, ես պետք չեմ: Իսկ ո՞ւմ է պետք։
Յուրաքանչյուր սյուժե և կոմպոզիցիոն սարք բացահայտում է գրողի գաղափարական մտադրությունը: Բազարովի մահը, հեղինակի տեսանկյունից, բնական է վեպում։ Տուրգենևը Բազարովին բնորոշեց որպես ողբերգական կերպար՝ «դատապարտված կործանման»։
Հերոսի մահվան երկու պատճառ կա՝ նրա մենակությունը և ներքին կոնֆլիկտը։ Այս երկու փոխկապակցված պատճառներն էլ հեղինակի մտադրության մի մասն էին:
Հարց
Ինչպե՞ս է Տուրգենևը ցույց տալիս հերոսի մենակությունը:
Պատասխանել
Հետևողականորեն, մարդկանց հետ Բազարովի բոլոր հանդիպումներում Տուրգենևը ցույց է տալիս նրանց վրա հույս դնելու անհնարինությունը։ Առաջինը հեռանում են Կիրսանովներն են, հետո Օդինցովան, հետո ծնողները, հետո Ֆենեչկան, նա իսկական աշակերտներ չունի, Արկադին նույնպես լքում է նրան, և վերջապես, Բազարովի հետ վերջին և ամենակարևոր բախումը տեղի է ունենում նրա մահից առաջ՝ բախում ժողովրդի հետ։ Ժողովուրդ։
«Բազարովը երբեմն գնում էր գյուղ և, սովորականի պես ծաղրելով, զրույցի էր բռնվում ինչ-որ գյուղացու հետ։
-Ինչի՞ մասին էիր խոսում:
- Հայտնի է, վարպետ; իսկապե՞ս հասկանում է:
- Որտեղ հասկանալ! - պատասխանեց մյուսը և, գլխարկները թափահարելով և պարկերը ցած քաշելով, երկուսն էլ սկսեցին խոսել իրենց գործերի և կարիքների մասին: Ավա՜ղ։ Արհամարհանքով թոթվելով ուսը՝ իմանալով, թե ինչպես խոսել գյուղացիների հետ՝ Բազարովը (ինչպես պարծենում էր Պավել Պետրովիչի հետ վեճի ժամանակ), այս ինքնավստահ Բազարովը նույնիսկ չէր էլ կասկածում, որ նրանց աչքում նա դեռ հիմարի բան է...
Նոր մարդիկ միայնակ տեսք ունեն՝ համեմատած մնացած հասարակության ճնշող մեծամասնության հետ: Իհարկե, դրանք քիչ են, մանավանդ որ սրանք առաջին նոր մարդիկ են։ Տուրգենևը ճիշտ է ցույց տալիս նրանց միայնությունը տեղական և քաղաքային ազնվականության մեջ, նա ճիշտ է ցույց տալիս, որ այստեղ օգնականներ չեն գտնի.
Տուրգենևի հերոսի մահվան հիմնական պատճառը կարելի է անվանել սոցիալ-պատմական: 60-ականների ռուսական կյանքի հանգամանքները դեռևս հնարավորություն չէին տալիս հիմնարար ժողովրդավարական փոփոխությունների, Բազարովի և նրա նմանների ծրագրերի իրականացման համար։
«Հայրերն ու որդիները» բուռն հակասություններ առաջացրեց 19-րդ դարի ռուս գրականության պատմության ընթացքում։ Իսկ ինքը՝ հեղինակը, տարակուսանքով ու դառնությամբ կանգ է առնում հակասական դատողությունների քաոսի առաջ՝ թշնամիների բարևներ և ընկերների ապտակներ։
Տուրգենևը կարծում էր, որ իր վեպը կծառայի Ռուսաստանի սոցիալական ուժերի համախմբմանը, որ ռուս հասարակությունը ականջալուր կլինի նրա նախազգուշացումներին։ Բայց նրա երազանքները չիրականացան։
«Ես երազում էի մի մռայլ, վայրի, մեծ կերպարի մասին, որը կիսով չափ աճեցված էր հողից, ուժեղ, չար, ուժասպառ, բայց դեռ դատապարտված է մահվան, քանի որ այն դեռ կանգնած է ապագայի շեմին»: Ի.Ս. Տուրգենեւը։
Զորավարժություններ
1. Կիսվեք ձեր զգացմունքներով վեպի վերաբերյալ:
2. Հերոսը ձեր համակա՞նքն է առաջացրել, թե՞ հակակրանք:
3. Արդյո՞ք նրա մասին ձեր պատկերացումներում գոյակցում են հետևյալ գնահատականներն ու սահմանումները՝ խելացի, ցինիկ, հեղափոխական, նիհիլիստ, հանգամանքների զոհ, «հանճարեղ»։
4. Ինչո՞ւ է Տուրգենևը Բազարովին տանում մահվան։
5. Կարդացեք ձեր մանրանկարչական շարադրությունները: