Gogol művében Oroszországban jó és rossz oldalakat is meg lehet különböztetni. A szerző a halott lelkeket nem halottként, hanem hivatalnokként és hétköznapi emberként pozícionálja, akiknek lelke megkeményedett a másokkal szembeni érzéketlenségtől és közömbösségtől.
A vers egyik főszereplője Csicsikov volt, aki öt földbirtokos birtokot látogatott meg. És ebben az utazássorozatban Csicsikov arra a következtetésre jut, hogy a földbirtokosok mindegyike egy csúnya és koszos lélek tulajdonosa. Kezdetben úgy tűnhet, hogy Manilov, Sobakevich, Nozdrev, Korobochka teljesen mások, de mégis összeköti őket a közönséges értéktelenség, amely tükrözi az egész oroszországi földbirtokos alapítványt.
Maga a szerző prófétaként jelenik meg ebben a műben, aki leírja Rusz életének szörnyű eseményeit, majd felvázolja a kiutat egy távoli, de fényes jövő felé. Az emberi csúfság lényegét írja le a vers abban a pillanatban, amikor a földbirtokosok arról vitatkoznak, hogyan bánjanak a „holt lelkekkel”, hogyan cseréljenek vagy értékesítsenek nyereségesen, esetleg odaadják valakinek.
És annak ellenére, hogy a szerző a város meglehetősen viharos és aktív életét írja le, lényegében csak üres hiúság. A legrosszabb az, hogy a halott lélek mindennapos jelenség. Gogol a város összes tisztviselőjét egy arctalan arcba egyesíti, amely csak a szemölcsök jelenlétében különbözik.
Tehát Soba-kevich szavaiból látható, hogy körülöttük mindenki szélhámos, Krisztus árusa, hogy mindegyik a másikat kedveli és eltakarja, saját haszna és jóléte érdekében. És mindenekelőtt ez a bűz tiszta és fényes ruszra emelkedett, amely a szerző reményei szerint biztosan újjászületik.
Gogol szerint csak az embereknek van élő lelke. Aki a jobbágyság eme nyomása alatt megőrizte az élő orosz lelket. És él az emberek szavában, tetteikben, éles elméjükben. Lírai kitérőként a szerző ugyanazt a képet alkotta az ideális Ruszról és hős népéről.
Gogol maga sem tudja, hogy Rus melyik utat választja, de reméli, hogy nem lesznek benne olyan szereplők, mint Pljuskin, Szobakevics, Nozdryov, Korobocska. És csak megértéssel és belátással, mindez spiritualitás nélkül, képes az orosz nép felállni a térdéről, újjáteremtve egy ideális spirituális és tiszta világot.
2. lehetőség
Gogol versében látható Oroszország, mind a jó, mind a rossz oldaláról. Az író a halott lelkeket nem halottnak tekinti, hanem tisztviselőknek és hétköznapi embereknek, akiknek a szíve megkeményedett és kővé vált az egyszerű polgárok sorsa iránti közömbösségtől. A költő megírja ezt a művet, átérezve az emberek minden fájdalmát és szomorúságát.
Manilov, Nozdryov, Korobochka, Sobakevich tisztviselők teljesen különböző emberek, de egyesíti őket az értéktelenség, amely az uralkodók teljes alapját tükrözi. Mindegyik hivatalnok eltakarja a másikat a hazugságért, a saját javára való lopásért, csak azért, hogy valakinek a darabját leharapja és a zsebébe tegye. Mintha férgek mászkálnának a lelkükben az almában, és máris kirágták volna a lyukaikat, amelyek minden alkalommal egyre nagyobbak és nagyobbak. És ahogy rothadnak, a tisztviselők személyiségének undorító szagát árasztják. Olyanok, mint egy arctalan teremtmény, amely csak élő, virágzó lelkekből táplálkozik. Ezek az "élő" lelkek állandó bebörtönzésnek és elnyomásnak vannak kitéve.
Oroszország igazi lelke az orosz férfiak, akik megőrizték emberségüket. Az okos nép, amelyen az egész Rusz alapja nyugszik, jobbágyságban marad. Bennük rejlik maga a lélek, az a középpont, a mag, amely az ország egész lényegét tartalmazza. Gogol úgy ír a parasztokról, hogy virágzó virágokként mutatja be őket, amelyek minden nehézség ellenére átnőnek a köveken, elpusztítva azokat.
Gogol hevesen hisz abban, hogy Oroszország a fényes jövő felé halad. Hisz az emberek rejtett tehetségeiben, amelyek a mélyből emelkedhetnek ki, és megmutathatják, hogy nincs minden veszve. Reméli, hogy a hivatalnokok halott lelkébe is áthatol egy fénysugár, és megváltozik életük, viszonyulásuk a jó lelkekhez, akik tudnak élni és mélyen lélegezni.
Mindig lehet más hozzáállást kialakítani. De a jóságba vetett hit soha nem fog elhalványulni. Mert a nagy és igaz, a szeretet mindent elfed. Mivel Gogol reménye világossá teszi, hogy még a megkeményedett szívben is ott van a jóság és a szeretet visszhangja. A példa bemutatja Csicsikovot, hogyan beszél melegséggel a szívében édesanyjáról, és felidézi gyermekkorát, amelyet szeretet és gondoskodás övez. Ilyen pillanatokban hiszi el, hogy a legrosszabb hiányosságokat a legjobbra tudja változtatni. A növekedésre, a jólétre, a bizalomra és a jó hozzáállásra. Az író üzenete világossá teszi és feltárja, mennyire tökéletlen az ember az életében, hogy joga van letérni a jó útjáról, de mégis mindig adott az esély, hogy visszatérjen a fényes útra.
3. esszé
A nagy orosz író, N. V. Gogol nehéz időkben Oroszországért dolgozott. A sikertelen dekabrista felkelést leverték. Országszerte perek és elnyomások zajlanak. A „Holt lelkek” című vers a modernitás portréja. A vers cselekménye egyszerű, a szereplők egyszerűen vannak megírva, könnyen olvashatóak. De mindenben, amit írnak, benne van a szomorúság érzése.
Gogolnál a „holt lelkek” fogalmának két jelentése van. A halott lelkek halott jobbágyok és földbirtokosok halott lelkekkel. Az író a rabszolgaszolgaságot nagy rossznak tartotta Oroszországban, amely hozzájárult a parasztok kihalásához, valamint az ország kultúrájának és gazdaságának pusztulásához. Nyikolaj Vasziljevics a földbirtokosok halott lelkéről szólva az autokratikus hatalmat testesítette meg bennük. Hőseiről leírva Rusz újjáéledését, meleg emberi lelkeket remél.
Oroszország a főszereplő Csicsikov Pavel Ivanovics szemével tárul fel a műben. A földbirtokosokat a vers nem az állam támaszaként írja le, hanem az állam bomló részeként, halott lelkekként, akikre nem lehet számítani. Plyushkin kenyere haldoklik, anélkül, hogy az emberek javát szolgálná. Manilov gondtalanul kezel egy elhagyott birtokot. Nozdryov, miután a gazdaságot teljesen lerombolta, kártyázik és berúg. Ezeken a képeken az író bemutatja, mi történik a modern Oroszországban. Gogol a „halott lelkeket”, az elnyomókat állítja szembe a hétköznapi orosz emberekkel. Minden joguktól megfosztott emberek, akiket lehet venni és eladni. „Élő lelkek” formájában jelennek meg.
Gogol nagy melegséggel és szeretettel ír a parasztok képességeiről, kemény munkájukról és tehetségükről.
Cork asztalos, egészséges hős, szinte az egész Oroszországot bejárta, és sok házat épített. Gyönyörű és tartós kocsikat a Mityai kocsigyártó készít. Milushkin kályhagyártó kiváló minőségű kályhákat épít. Maxim Telyatnikov cipész bármilyen anyagból tudott csizmát készíteni. Gogol jobbágyai lelkiismeretes, munkájuk iránt szenvedélyes munkásokként mutatkoznak be.
Gogol buzgón hisz Oroszországának fényes jövőjében, az emberek hatalmas, de egyelőre rejtett tehetségében. Reméli, hogy a boldogság és a jóság sugara áttör a földbirtokosok holt lelkébe is. Főszereplője Chichikov P.I. emlékszik anyja szerelmére és gyermekkorára. Ez reményt ad a szerzőnek, hogy még érzéketlen emberek lelkében is maradt valami emberi.
Gogol művei egyszerre viccesek és szomorúak. Olvasva őket, lehet nevetni a hősök hiányosságain, ugyanakkor elgondolkodni azon, min lehetne változtatni. Gogol verse élénk példája a szerzőnek a jobbágysághoz való negatív hozzáállásának.
Több érdekes esszé
- Childe Harold Byron Zarándoklat című versének elemzése
A mű a költő lírai-romantikus munkásságához tartozik, személyes útinapló, amely a szerző elmélkedéseit tükrözi az élet értelméről, a társadalmi konfliktusokról.
- Esszé arról, amit a nép énekel a hőseposzban, 7. osztály
Minden nemzetnek megvan a maga öröksége – a történelme. A legősibb idők eseményeit epikus művek örökítik meg. A bennük lévő igazság gyakran összefonódik a fikcióval. De a legfontosabb a távoli események és hőseik emléke.
- Gogol Orr című művének elemzése
Az „Orr” című történet a fantasztikus realizmus műfajába tartozik. A fikció felé fordulás fejezi ki a legteljesebben a tisztviselő aggodalmának abszurditását, amely nem megy tovább az orránál
- Esszé Osztrovszkij A hóleány című meséje alapján
Úgy gondolom, hogy Osztrovszkijnak ez a munkája elsősorban a szerelemről szól. Rengeteg kapcsolat van, féltékenység, álmok... De minden a szerelemről szól, amit a Snow Maiden megtanul.
- Esszé-leírás Vasnyecov Iván Tsarevics csatája a háromfejű kígyóval című festménye alapján
Vasnyecov Viktor Mihajlovics híres orosz, majd később szovjet művész. A leghíresebbek az orosz tündérmeséken alapuló festményei voltak: „A hősök” (bár mindenki „A három hősnek” hívja őket), „A hóleány”, „A békahercegnő”, „Alyonushka”.
Az élő és holt lelkek témája a fő téma Gogol „Holt lelkek” című versében. Ezt a vers címe alapján ítélhetjük meg, amely nemcsak utal Csicsikov átverésének lényegére, hanem egy mélyebb jelentést is tartalmaz, amely tükrözi a „Holt lelkek” című vers első kötetének szerzői szándékát.
Van egy vélemény, hogy Gogol azt tervezte, hogy a „Holt lelkek” című verset Dante „Az isteni színjáték” című versével analógiaként hozza létre. Ez határozta meg a jövőbeni munka javasolt három részből álló összetételét. Az "Isteni színjáték" három részből áll: "Pokol",
A „Tisztítótűz” és a „Paradicsom”, amelyeknek a Gogol által kigondolt „Holt lelkek” három kötetének kellett volna megfelelniük. Az első kötetben Gogol a szörnyű orosz valóság bemutatására, a modern élet „poklának” újrateremtésére törekedett. A második és a harmadik kötetben Gogol Oroszország újjáéledését akarta ábrázolni. Gogol író-prédikátornak tekintette magát, aki a... művének oldalain, Oroszország újjáéledésének képe hozza ki. válság.
A vers első kötetének művészi tere két világból áll: a való világból, ahol a főszereplő Csicsikov, és a lírai kitérők ideális világából, ahol a főszereplő a narrátor.
A Dead Souls valós világa ijesztő és csúnya. Tipikus képviselői Manilov, Nozdrev, Sobakevich, rendőrfőnök, ügyész és még sokan mások. Ezek mind statikus karakterek. Mindig is olyanok voltak, amilyennek most látjuk őket. – Nozdrjov harmincöt évesen pontosan ugyanolyan volt, mint tizennyolc és húsz évesen. Gogol nem mutatja be a földbirtokosok és a városlakók belső fejlődését, ez arra enged következtetni, hogy a „Holt lelkek” valós világának hőseinek lelke teljesen megfagyott és megkövült, hogy halottak. Gogol gonosz iróniával ábrázolja a földbirtokosokat és tisztviselőket, viccesnek, de ugyanakkor nagyon ijesztőnek mutatja be őket. Hiszen ezek nem emberek, hanem csak egy sápadt, csúnya látszat. Nem maradt bennük semmi emberi. A lelkek holt megkövültsége, a spiritualitás abszolút hiánya rejtőzik mind a földbirtokosok kimért élete, mind a város görcsös tevékenysége mögött. Gogol ezt írta a Holt Lelkek városáról: „A város gondolata. A legmagasabb fokra emelkedve. Üresség. Tétlen beszéd... A halál egy mozdulatlan világra csap le. Mindeközben az olvasónak még erősebben kell elképzelnie az élet holt érzéketlenségét.”
A város élete külsőleg forr és buborékol. De ez az élet valójában csak üres hiúság. A Dead Souls valós világában a halott lélek gyakori jelenség. Ebben a világban a lélek csak az, ami megkülönbözteti az élő embert a halotttól. Az ügyész halálának epizódjában a körülötte lévők csak akkor döbbentek rá, hogy „igazi lelke van”, csak akkor, amikor „csak egy lélektelen test” maradt belőle. De tényleg igaz, hogy a „Dead Souls” valós világában minden szereplőnek halott a lelke? Nem, nem mindenki.
A vers valós világának „bennszülött lakói” közül paradox módon és furcsa módon csak Pljuskinnak van még nem teljesen halott lelke. Az irodalomkritikában az a vélemény, hogy Csicsikov felkeresi a földbirtokosokat, amikor azok lelkileg elszegényednek. Nem tudok azonban egyetérteni azzal, hogy Pljuskin „halottabb” és szörnyűbb, mint Manilov, Nozdryov és mások. Éppen ellenkezőleg, Plyushkin képe sokban különbözik más földbirtokosok képeitől. Ezt úgy próbálom bizonyítani, hogy mindenekelőtt a Pljuskinnak szentelt fejezet felépítésére és Plyuskin karakterének megalkotásának eszközeire térek ki.
A Pljuskinról szóló fejezet lírai kitéréssel kezdődik, ami még egyetlen földbirtokos leírásában sem fordult elő. A lírai kitérő azonnal figyelmezteti az olvasókat arra, hogy ez a fejezet jelentős és fontos a narrátor számára. A narrátor nem marad közömbös és közömbös hősével szemben: lírai kitérőkben fejezi ki keserűségét attól a felismeréstől, hogy az ember milyen mértékben süllyedhet el.
Plyushkin képe dinamizmusával tűnik ki a vers valós világának statikus hősei közül. A narrátortól megtudhatjuk, milyen volt Pljuskin korábban, és hogyan durvult el és keményedett fokozatosan a lelke. Pljuskin történetében élettragédiát látunk. Felmerül tehát a kérdés, hogy Pljuskin jelenlegi állapota magának a személyiségnek a leépülése, vagy egy kegyetlen sors eredménye? Egy iskolai barát említésére „valami meleg sugár suhant át Pljuskin arcán, nem egy érzés volt kifejezve, hanem egy érzés valamiféle sápadt tükröződése”. Ez azt jelenti, hogy végül is Plyushkin lelke még nem halt meg teljesen, ami azt jelenti, hogy még mindig maradt benne valami emberi. Plyushkin szemei is éltek, még nem aludtak ki, „mint az egerek, szaladtak magas szemöldöke alól”.
A VI. fejezet részletes leírást tartalmaz Pljuskin kertjéről, amely elhanyagolt, benőtt és korhadt, de él. A kert egyfajta metafora Pljuskin lelkének. Csak Pluskin birtokán két templom található. A földbirtokosok közül csak Pljuskin mond belső monológot Csicsikov távozása után. Mindezek a részletek arra engednek következtetni, hogy Plyushkin lelke még nem halt meg teljesen. Ez valószínűleg azzal magyarázható, hogy a Holt lelkek második vagy harmadik kötetében Gogol szerint az első kötet két hősének, Csicsikovnak és Pljuskinnak kellett volna találkoznia.
A vers valóságos világának második hőse, akinek lelke van, Csicsikov. Csicsikovban mutatkozik meg a legvilágosabban az élő lélek kiszámíthatatlansága és kimeríthetetlensége, bár nem Isten tudja, milyen gazdag, még ha ritkul is, de él. A XI. fejezet Csicsikov lelkének történetével foglalkozik, bemutatja jellemének fejlődését. Csicsikov neve Pavel, ez a neve annak az apostolnak, aki lelki forradalmat élt át. Gogol szerint Csicsikovnak a vers második kötetében kellett újjászületnie, és apostollá kellett volna válnia, újjáélesztve az orosz nép lelkét. Ezért Gogol bízik Csicsikovban, hogy a halott parasztokról beszél, és gondolatait a szájába adja. Csicsikov az, aki a versben feltámasztja az orosz föld egykori hőseit.
A versben a halott parasztok képei ideálisak. Gogol a mesés, hősies vonásokat emeli ki bennük. A halott parasztok minden életrajzát a mozgás indítéka határozza meg. A „Holt lelkek”-ben a halott parasztoknak van élő lelke, ellentétben a vers élő embereivel, akiknek a lelke halott.
A „Dead Souls” ideális világa, amely lírai kitérőkben jelenik meg az olvasó előtt, teljes ellentéte a való világnak. Egy ideális világban nincsenek Manilovok, Szobakevicsek, Nozdrjovok, ügyészek nincsenek és nem is lehetnek benne halott lelkek. Az ideális világ az igazi spirituális értékekkel szigorú összhangban épül fel. A lírai kitérők világa számára a lélek halhatatlan, hiszen az isteni princípium megtestesülése az emberben. Egy ideális világban halhatatlan emberi lelkek élnek. Mindenekelőtt magának az elbeszélőnek a lelke. Éppen azért, mert a narrátor az ideális világ törvényei szerint él, és szívében eszmény van, észreveheti a való világ minden utálatosságát és hitványságát. A narrátor szíve van Oroszországhoz, hisz annak újjáéledésében. A lírai kitérők hazafias pátosza ezt bizonyítja számunkra.
Az első kötet végén Csicsikov sezlonjának képe az orosz nép örökké élő lelkének szimbólumává válik. Ennek a léleknek a halhatatlansága oltja el a szerzőben az Oroszország és az orosz nép kötelező újjáélesztésébe vetett hitet.
Így a Holt lelkek első kötetében Gogol az orosz valóság minden hiányosságát, minden negatív oldalát ábrázolja. Gogol megmutatja az embereknek, mivé vált a lelkük. Teszi ezt, mert szenvedélyesen szereti Oroszországot, és reménykedik annak újjáélesztésében. Gogol azt akarta, hogy az emberek, miután elolvasták versét, elszörnyedjenek az életüktől, és felébredjenek elkeserítő álomból. Ez az első kötet feladata. A szörnyű valóságot leírva Gogol lírai kitérőkkel ábrázolja nekünk az orosz nép eszményét, beszél Oroszország élő, halhatatlan lelkéről. Munkája második és harmadik kötetében Gogol azt tervezte, hogy ezt az eszményt átviszi a való életbe. De sajnos soha nem tudta megmutatni a forradalmat az orosz nép lelkében, képtelen volt életre kelteni a halott lelkeket. Ez volt Gogol kreatív tragédiája, amely egész életének tragédiájává nőtte ki magát.
- TARTALOM BEVEZETÉS 1. FEJEZET „PORTRÉ” 2. FEJEZET „HALOTT LELKEK” 3. FEJEZET „KIVÁLASZTOTT HELYEK A BARÁTAI LEVELEZÉSBŐL” 1. § „Nő a fényben” 2. § „A...
- N. V. Gogol „Holt lelkek” című versének címe tükrözi a mű fő gondolatát. Ha szó szerint veszed a vers címét, láthatod, hogy benne van a lényeg...
- A Dead Souls kiadásakor Gogol maga akarta megtervezni a címlapot. Csicsikov hintóját ábrázolta, amely Oroszország útját jelképezi, és körülötte sok emberi koponya volt...
- Gogol „Holt lelkek” című műve a 19. század második felében készült. Az első kötet 1842-ben jelent meg, a második kötetet szinte teljesen megsemmisítette a szerző. A...
- A „Holt lelkek” című vers kiadásakor Gogol maga akarta megtervezni a címlapot. Csicsikov hintóját ábrázolta, amely Oroszország útját szimbolizálta, és körülötte sok...
- A „holt lelkek” fogalmát kifejtve Gogol azt írta, hogy a vers képei „semmiképpen sem jelentéktelen emberek portréi, ellenkezőleg, olyanok vonásait tartalmazzák, akik magukat...
- Henry Fielding Tom Jones története, a megtalálás Egy babát bedobnak a gazdag Squire Allworthy házába, ahol nővérével, Bridgettel él. A zsellér, aki néhány évvel ezelőtt elvesztette...
- VÁLASZTERV 1. N. V. Gogol „Holt lelkek” című versének fő konfliktusa. 2. Különféle földtulajdonosok jellemzői. Holt lelkek: -Manilov; - Szobakevics; -Doboz; -Nozdrev; -Plyushkin. 3. Csicsikov képe. 4. Lelkek...
- A „Holt lelkek” című versében Gogol a korabeli Oroszország meghatározó társadalmi rétegeinek képviselőit emelte ki. Példájukon bemutatta a jobbágytulajdonosok különböző típusait, és azt, hogyan...
- Egy csecsemőt bedobnak a gazdag Squire Allworthy házába, ahol nővérével, Bridgettel él. A feleségét és gyermekeit több éve elvesztő zsellér úgy dönt, hogy gyermeket nevel...
- Valahányszor különös izgalommal nyitom meg N. V. Gogol „Holt lelkek” című kötetét, és nagy érdeklődéssel és figyelemmel olvasom újra ezt a művet. Kellő időben...
- 1. fejezet NN tartományi város egyik szállodájának kapuján egy sezlon hajt be. Ül benne „egy úriember, nem jóképű, de nem is rossz kinézetű, nem túl kövér, sem...
- GOGOL Nyikolaj Vasziljevics orosz író. Gogol irodalmi hírnevét az ukrán néprajzi és folklóranyagban gazdag, romantikus hangulatokkal fémjelzett „Esték egy tanyán Dikanka mellett” című gyűjtemény hozta el számára,...
- ...Fejben világosabbá, fenségesebbé válik a további folytatás, amiből végül valami kolosszális sülhet ki. N. V. Gogol S. T. Aksakovnak írt leveléből. 1840...
A „Dead Souls” kiadásakor N. V. Gogol maga akarta megtervezni a címlapot. Csicsikov hintóját ábrázolta, amely Oroszország útját szimbolizálta, és körülötte sok emberi koponya volt. Ez a címlap volt nagyon fontos Gogol számára, valamint az a tény, hogy könyve egy időben jelent meg A. A. Ivanov „Krisztus megjelenése a nép előtt” című festményével. Gogol abban látta feladatát, hogy megjavítsa és az igaz útra terelje az emberi szíveket, és ezek a próbálkozások a színházon, a civil tevékenységen, a tanításon és végül a kreativitáson keresztül valósultak meg. „Nincs értelme a tükröt hibáztatni, ha görbe az arcod” – mondja a közmondás, amelyet a „The General Inspector” epigráfjaként használnak. A darab ez a tükör, amelybe a nézőnek bele kellett néznie, hogy lássa illetlen cselekedeteit. Gogol úgy gondolta, hogy csak azáltal, hogy rámutat az embereknek a hiányosságaikra, képes kijavítani őket és feléleszteni a lelküket. Miután borzalmas képet festett bukásukról, elborzasztja és elgondolkodtatja az olvasót. Az „Esték egy farmon Dikanka mellett” című filmben Vakula kovács az ördögöt az üdvösség gondolatával „festi meg”. Hőséhez hasonlóan Gogol is az ördögöket ábrázolja minden későbbi művében, hogy a nevetéssel áldozza meg az emberi bűnöket. „Gogol vallási felfogása szerint az ördög egy misztikus lényeg és egy valóságos lény, amelyben Isten tagadása, az örök gonoszság összpontosul. Gogol művészként a nevetés fényében kutatja ennek a misztikus esszenciának a természetét; hogyan küzd meg az ember a valódi lénnyel a nevetés fegyverével: Gogol nevetése az ember küzdelme az ördöggel” – írta D. M. Merezskovszkij. Hozzáteszem, hogy Gogol nevetése egyben harc a pokollal az „élő lélekért”.
A „Főfelügyelő” nagy sikere után Gogol felismeri, hogy más formára és más módokra van szükség az emberek befolyásolására. A „Dead Souls” számos technika szintézise e cél eléréséhez. A mű közvetlen pátoszt és tanításokat, valamint művészi prédikációt egyaránt tartalmaz, maguk a „halott” lelkek - földbirtokosok és városi tisztviselők - képével illusztrálva. A lírai kitérések összegzik az életről és a hétköznapokról ábrázolt szörnyűséges képeket. Gogol lírai kitérőkben az egész emberiséghez szólva és a szellemi feltámadás módjait figyelembe véve rámutat arra, hogy „a sötétség és a gonoszság nem az emberek társadalmi héjába, hanem a szellemi magba van beágyazva” (N. A. Berdyaev). Az írónő tanulmányának témája az emberi lelkek, amelyeket egy „illetéktelen” élet szörnyű képei ábrázolnak.
Gogol már a címben meghatározta e „prózavers” megírásának célját. A halott lelkek következetes azonosítása Csicsikov „útvonala” mentén felveti a kérdést: mi az oka ennek a dögnek? Ennek egyik fő oka az, hogy az emberek megfeledkeztek közvetlen felelősségükről. A „Főfelügyelőben” a megyei jogú város tisztségviselői mindennel el vannak foglalva, csak nem a saját szolgálatukkal. Ők egy rakás laza. A bírósági irodában libát tenyésztenek, kormányzati ügyek helyett agárokról folyik a beszélgetés... Ezek az emberek elvesztették helyüket a földön, ez már jelzi a köztes állapotuk egy részét - a földi élet és a túlvilági élet között élnek. élet. A „Dead Souls” és a „The Overcoat” városi tisztviselői szintén csak a tétlen beszéddel és tétlenséggel vannak elfoglalva. N város kormányzójának teljes érdeme, hogy három nyavalyás fából álló „fényűző” kertet ültetett. Érdemes megjegyezni, hogy a kertet a lélek metaforájaként Gogol gyakran használja (emlékezzünk Plyushkin kertjére). Ez a három csökevényes fa a városlakók lelkét képviseli. A „Dead Souls” földbirtokosai is megfeledkeztek a felelősségükről, mint például Manilov, aki egyáltalán nem emlékszik, hány parasztja van. Leromlását a mindennapi élet részletes leírása hangsúlyozza - befejezetlen fotelek, mindig részeg és mindig alvó szolgák. Nem ura a parasztjainak: elvégre egy igazi földbirtokosnak a keresztény Oroszország patriarchális elképzelései szerint erkölcsi példaként kell szolgálnia a parasztok számára, hűbéreseinek szuzerénként. De az a személy, aki elfelejtette Istent, akinek a bűn fogalma elsorvadt, semmiképpen sem lehet példa. A Gogol szerint a lelkek halálának második és nem kevésbé fontos oka feltárul - ez Isten elutasítása. Útközben Csicsikov egyetlen templommal sem találkozott. „Milyen csavaros és kifürkészhetetlen utakat választott az emberiség!” - kiált fel Gogol. Szörnyűnek látja Oroszország útját, tele esésekkel, mocsári tüzekkel és kísértésekkel. De mégis, ez az út a Templomba, hiszen a Pljuskinról szóló fejezetben két templommal találkozunk: közeledik az átmenet a vers második kötetére.
Ez az átmenet elmosódott és törékeny, ahogy Gogol szándékosan elmosta az „élő – holt” ellentétet az első kötetben. Gogol szándékosan teszi tisztázatlanná az élők és a holtak közötti határokat, és ez az ellentét metaforikus jelentést kap. Csicsikov vállalkozása egyfajta keresztes hadjáratként jelenik meg előttünk. Mintha a pokol különböző köreiben gyűjtené össze a holtak árnyait, hogy a valódi, élő életbe vigye őket. Megkezdődik a harc az ébredésért, vagyis a bűnös, halott lelkek élővé alakításáért Oroszország nagy útján a „királynak palotának szánt templomba”. De ezen az úton találkozunk „minden tekintetben élő javakkal” – ezek a parasztok. Megelevenednek Szobakevics költői leírásában, majd Pavel Csicsikov elmélkedéseiben. Azok élnek, akik „lelküket adják le barátaikért”, vagyis önzetlen emberek, akik a kötelességükről megfeledkező hivatalnokokkal ellentétben végezték a dolgukat. Ő Sztyepan Probka, Mihejev kocsigyártó, Maxim Teljatnyikov cipész, Miluskin téglagyáros.
A parasztok életre kelnek, amikor Csicsikov átírja a megvásárolt lelkek listáját, amikor a szerző maga kezd beszélni hőse hangján. Emlékezzünk a „The Overcoat” sztori hősére, Akaki Akakievichre, aki megpróbált bármin spórolni, hogy megkapja a szükséges frissítést. Halála, bár rokonszenvet ébreszt, nem átmenetet jelentett egy jobb világ felé, hanem csak olyan kísértetté változtatta, mint a Hádész birodalmában az árnyékszellemek. Ezt a helyzetet az „Ivan Fedorovich Shponka és nagynénje” című történet is játssza. Ott, a hős álmában a feleség anyaggá változik, amelyből „mindenki kabátot varr”. A „feleség” szót Gogol műveiben gyakran felváltja a „lélek” szó. „Lelkem” – szól Manilov és Szobakevics feleségéhez.
De a halál felé való mozgást a „Felöltőben” (Akakij Akakievics árnyékká válik) és a „Főfelügyelőben” (néma jelenet) a „Holt lelkek”-ben mintha ellentétes előjellel használnák. Csicsikov története is életként adott. A kis Pavlusha gyerekkorában mindenkit lenyűgözött szerénységével, de aztán csak „egy fillért” kezd élni. Később Csicsikov felbukkan N város lakói előtt, mint bizonyos Rinaldo Rinaldini vagy Kopeikin, a szerencsétlenek védelmezője. A szerencsétlenek pokoli szenvedésre ítélt lelkek. Azt kiáltja: „Nem haltak meg, nem haltak meg!” Csicsikov a védőjük. Figyelemre méltó, hogy Csicsikov még egy szablyát is hord magánál, mint Pál apostol, akinek kardja volt.
A legjelentősebb átalakulás akkor következik be, amikor Pál apostol találkozik Pljuskin apostollal, a halászsal. „A halászunk elment vadászni” – mondják róla a férfiak. Ez a metafora az „emberi lelkek elfogásának” mély jelentését tartalmazza. Plyushkin rongyokban, mint egy szent aszkéta, emlékszik arra, hogy „el kell fognia” és gyűjtenie kellett a haszontalan dolgok helyett - ezeket az emberi lelkeket. – Szentjeim! - kiált fel, amikor ez a gondolat felvetődik benne.
A Csicsikov Pljuskinnál tett látogatása utáni lírai elem egyre jobban átveszi a hatalmat a regényen. Az egyik leginkább ihletett kép a kormányzó lánya, az ő képe egészen más kulcsban van megírva. Ha Pljuskinnak és Csicsikovnak még nem emlékeztek lélekmentési céljukra, akkor a kormányzó lánya, akárcsak Beatrice, utat mutat a lelki átalakuláshoz. Nincs ilyen kép sem a „The Overcoat”-ban, sem a „The General Inspector”-ban. A lírai kitérőkben egy másik világ képe rajzolódik ki. Csicsikov azzal a reménnyel hagyja el a poklot, hogy újraéleszti a lelkeket, és élővé változtatja őket.
A „Holt lelkek” című vers titokzatos és csodálatos alkotás. Az író évekig dolgozott a vers megalkotásán. Annyi mély kreatív gondolatot, időt és kemény munkát szentelt ennek. Ezért is tekinthető a mű halhatatlannak és zseniálisnak. A versben minden a legapróbb részletekig átgondolt: karakterek, embertípusok, életmódjuk és még sok más.
A mű címe - "Holt lelkek" - tartalmazza a jelentését. Nem a jobbágyok holt revíziós lelkét írja le, hanem a földbirtokosok holt lelkét, akiket az élet kicsinyes, jelentéktelen érdekei alá temetnek. Csicsikov – a vers főszereplője – holt lelkeket vásárolva körbeutazza Oroszországot, és meglátogatja a földbirtokosokat. Ez bizonyos sorrendben történik: a kevésbé rossztól a rosszabbig, a még lelkesektől a teljesen lelketlenekig.
Az első ember, akihez Csicsikov eljut, Manilov földbirtokos. Ennek az úrnak a külső kellemessége mögött értelmetlen ábrándozás, tétlenség, családja és parasztjai iránti színlelt szeretet húzódik meg. Manilov jól neveltnek, nemesnek, műveltnek tartja magát. De mit látunk, ha benézünk az irodájába? Egy halom hamu, egy poros könyv, amely két éve nyitva van a tizennegyedik oldalon.
Manilov házából mindig hiányzik valami: a bútorok csak egy részét borítják selyemmel, két karosszéket pedig gyékény; A gazdaságot egy jegyző vezeti, aki tönkreteszi a parasztokat és a földbirtokost is. A tétlen álmodozás, a tétlenség, a korlátozott szellemi képességek és a létfontosságú érdekek a látszólagos intelligencia és kultúra ellenére lehetővé teszik, hogy Manilovot a „tétlen ég-dohányzó” közé soroljuk, aki semmivel sem járul hozzá a társadalomhoz. A második birtok, amelyet Csicsikov meglátogatott, a Korobochka birtok volt. Nyugtalansága az élet iránti elképesztően kicsinyes érdeklődésében rejlik. A méz és a kender árán kívül Korobocskát nem nagyon érdekli semmi, ha nem is mondhatjuk, hogy semmi sem érdekli. A háziasszony „egy idős asszony, valami hálósapkában, sebtében felhúzott, flanellel a nyakában, egyike azoknak az anyáknak, kisbirtokosoknak, akik sírnak a terméskiesés, a veszteség miatt, és félrehajtják a fejüket, és közben fokozatosan szereznek egy kis pénzt tarka táskákban..." Korobocska még a holt lelkek eladásakor is fél eladni a dolgokat. Minden, ami túlmutat csekély érdeklődésén, egyszerűen nem létezik. Ez a felhalmozás az őrület határát súrolja, mert „minden pénz” el van rejtve, és nem kerül forgalomba.
Ezután Csicsikov útján találkozik Nozdryov földbirtokossal, akit minden lehetséges „lelkesedéssel” megajándékoztak. Eleinte élénk és aktív embernek tűnhet, de valójában üresnek bizonyul. Lenyűgöző energiája a folyamatos pörgésre és az értelmetlen extravaganciára irányul.
Ehhez járul még egy Nozdrjov jellemvonás – a hazugság iránti szenvedély. De a legalacsonyabb és legundorítóbb dolog ebben a hősben az „a szenvedély, hogy elkényeztesse felebarátját”. Véleményem szerint ennek a hősnek a lelketlensége abban rejlik, hogy energiáját és tehetségét nem tudja a megfelelő irányba terelni. Ezután Csicsikov Szobakevics földbirtokosnál köt ki. Csicsikov szerint a földbirtokos „nagyon hasonlított egy közepes méretű medvéhez”. Szobakevics egyfajta „ököl”, akit a természet „egyszerűen elszúrt mindenhonnan”, anélkül, hogy sokat pofázott volna: „egyszer megragadta baltával - kibújt az orra, máskor megfogta - kibújt az ajka , nagy fúróval kiemelte a szemét, és anélkül, hogy megvakarta volna, elengedte a fényt, mondván: „Életek.”
Szobakevics lelkének jelentéktelenségét és kicsinyességét hangsúlyozza a házában lévő dolgok leírása. A földbirtokos házában a bútor olyan nehéz, mint a tulajdonosé. Úgy tűnik, Szobakevics minden tárgya ezt mondja: „És én is, Szobakevics!”
A földbirtokos „holt lelkek” galériáját Pljuskin földbirtokos teszi teljessé, akinek lélektelensége teljesen embertelen formákat öltött. Valamikor Plyushkin vállalkozó szellemű és szorgalmas tulajdonos volt. A szomszédok azért jöttek hozzá, hogy „fukar bölcsességet” tanuljanak. De felesége halála után minden darabokra hullott, a gyanakvás és a fösvénység a legmagasabb fokra nőtt. Hamarosan a Plyushkin család is szétesett.
Ez a földtulajdonos hatalmas „áru” tartalékokat halmozott fel. Az ilyen tartalékok több életre is elegendőek lennének. De ő, nem elégedve meg ezzel, minden nap körbejárta a faluját, és mindent összegyűjtött, amit csak talált, és egy kupacba rakta a szoba sarkában. Az esztelen felhalmozás oda vezetett, hogy egy nagyon gazdag tulajdonos éhezteti népét, készletei pedig istállókban rohadnak.
A földbirtokosok és tisztviselők - „holt lelkek” mellett a hétköznapi emberek fényes képei állnak, akik a versben a spiritualitás, a bátorság és a szabadságszeretet eszméinek megtestesítői. Ezek halott és szökött parasztok képei, mindenekelőtt Szobakevics emberei: Mihejev csodamester, Makszim Teljatnyikov cipész, Sztyepan Probka hős, Miluskin kályhakészítő. Szintén ez a szökésben lévő Abakum Fyrov, a lázadó Vshivaya-arrogance, Borovka és Zadirailova falvak parasztjai.
Számomra úgy tűnik, hogy Gogol a „Holt lelkekben” megérti, hogy két világ között van konfliktus: a jobbágyok és a földbirtokosok világa között. A könyvben végig figyelmeztet a közelgő összecsapásra. Versét pedig Oroszország sorsáról szóló lírai elmélkedéssel fejezi be. Az orosz trojka képe megerősíti az anyaország feltartóztathatatlan mozgalmának gondolatát, kifejezi a jövőjével kapcsolatos álmot és a valódi „erényes emberek” megjelenésének reményét, akik képesek megmenteni az országot.
Gogol „Holt lelkek” című verse a világirodalom egyik legjobb alkotása. Az író 17 évig dolgozott e vers megalkotásán, de tervét soha nem fejezte be. A „holt lelkek” Gogol több éves megfigyelései és elmélkedései eredménye az emberi sorsokról, Oroszország sorsáról.
A mű címe - "Holt lelkek" - tartalmazza fő jelentését. Ez a vers egyaránt leírja a jobbágyok holt revíziós lelkét és a földbirtokosok holt lelkeit, akiket az élet jelentéktelen érdekei alá temetnek. De érdekes, hogy az első, formálisan halott lelkek élőbbnek bizonyulnak, mint a lélegző és beszélő földbirtokosok.
Pavel Ivanovics Csicsikov ragyogó csalását végrehajtva felkeresi a tartományi nemesség birtokait. Ez lehetőséget ad arra, hogy az „élő halottakat” „teljes dicsőségében” lássuk.
Az első személy, akit Csicsikov meglátogat, Manilov földbirtokos. E mester külső kellemessége, sőt édessége mögött értelmetlen ábrándozás, tétlenség, tétlen beszéd, család- és parasztszeretet húzódik meg. Manilov jól neveltnek, nemesnek, műveltnek tartja magát. De mit látunk, ha benézünk az irodájába? Egy poros könyv, amely két éve nyitva van ugyanazon az oldalon.
Manilov házából mindig hiányzik valami. Így az irodában a bútorok csak egy részét fedik selyem, két széket pedig gyékény. A gazdaságot egy „ügyes” hivatalnok irányítja, aki tönkreteszi Manilovot és parasztjait is. Ezt a földbirtokost tétlen álmodozás, inaktivitás, korlátozott szellemi képességek és életérdekek jellemzik. És ez annak ellenére, hogy Manilov intelligens és kulturált embernek tűnik.
A második birtok, amelyet Chichikov meglátogatott, Korobochka földbirtokos birtoka volt. Ez is "halott lélek". Ennek a nőnek az érzéketlensége az élet iránti elképesztően kicsinyes érdeklődésében rejlik. A kender és a méz árán kívül Korobochka nem sokat törődik vele. A földtulajdonos még a holt lelkek eladásánál is csak attól fél, hogy túl olcsón adja el magát. Minden, ami túlmutat csekély érdeklődésén, egyszerűen nem létezik. Azt mondja Csicsikovnak, hogy nem ismer Szobakevicset, és ezért nem is létezik a világon.
Miközben Szobakevics földbirtokost keresi, Csicsikov összefut Nozdrevvel. Gogol azt írja erről a „vidám fickóról”, hogy minden lehetséges „lelkesedéssel” meg volt ajándékozva. Első pillantásra Nozdryov élénk és aktív embernek tűnik, de a valóságban teljesen üresnek bizonyul. Csodálatos energiája csak a pörgős és értelmetlen extravaganciára irányul. Ehhez járul még a hazugság iránti szenvedély. De a legalacsonyabb és legundorítóbb dolog ebben a hősben az „a szenvedély, hogy elkényeztesse felebarátját”. Ez az a fajta ember, „akik szaténnal kezdik és szarral fejezik be”. De Nozdryov, azon kevés földbirtokos egyike, még együttérzést és szánalmat is vált ki belőle. Csak kár, hogy egy „üres” mederbe tereli fékezhetetlen energiáját és életszeretetét.
A következő földbirtokos Csicsikov útján végül Szobakevics lesz. Pavel Ivanovics szerint „nagyon hasonlított egy közepes méretű medvéhez”. Szobakevics egyfajta „ököl”, akit a természet „egyszerűen minden erejével feldarabolt”. A hős és háza megjelenésében minden alapos, részletes és nagyszabású. A földbirtokos házában a bútor olyan nehéz, mint a tulajdonosé. Úgy tűnik, Szobakevics minden tárgya ezt mondja: „És én is, Szobakevics!”
Szobakevics buzgó tulajdonos, körültekintő és virágzó. De mindent csak önmagáért tesz, csak az érdekei nevében. Az ő érdekükben Szobakevics bármilyen csalást vagy más bűncselekményt elkövet. Minden tehetsége csak az anyagba ment, teljesen megfeledkezve a lélekről.
A földbirtokos „holt lelkek” galériáját Pljuskin teszi teljessé, akinek lélektelensége teljesen embertelen formákat öltött. Gogol elmeséli nekünk ennek a hősnek a háttértörténetét. Valamikor Plyushkin vállalkozó szellemű és szorgalmas tulajdonos volt. A szomszédok azért jöttek hozzá, hogy „fukar bölcsességet” tanuljanak. De felesége halála után a hős gyanakvása és fösvénysége a legmagasabb fokra nőtt.
Ez a földtulajdonos hatalmas „áru” tartalékokat halmozott fel. Az ilyen tartalékok több életre is elegendőek lennének. De ő nem elégszik meg ezzel, mindennap járkál a falujában, és mindenféle szemetet összeszed, amit a szobájába rak. Az értelmetlen felhalmozás odáig vezette Pljuskint, hogy ő maga is törmelékkel táplálkozik, és parasztjai „meghalnak, mint a legyek”, vagy elmenekülnek.
A „holt lelkek” galériáját a versben N. város tisztségviselőinek képei folytatják. Gogol egyetlen arctalan tömegként jeleníti meg őket, megvesztegetésekben és korrupcióban. Szobakevics gonosz, de nagyon pontos leírást ad a tisztviselőknek: „A szélhámos ráül a szélhámosra, és körbekergeti a szélhámost.” A tisztviselők rendetlenkednek, csalnak, lopnak, megsértik a gyengéket és remegnek az erősek előtt.
Az orvosi bizottság felügyelője az új főkormányzó kinevezésének hírére lázasan gondol azokra a betegekre, akik jelentős számban haltak meg lázban, akik ellen nem tettek megfelelő intézkedéseket. A kamara elnöke elsápad a gondolattól, hogy adásvételi okiratot kötött a halott paraszti lelkekért. És az ügyész valóban hazajött, és hirtelen meghalt. Milyen bűnök voltak a lelke mögött, amitől annyira félt? Gogol megmutatja nekünk, hogy a hivatalnokok élete üres és értelmetlen. Egyszerűen légdohányosok, akik értékes életüket aljasságra és csalásra pazarolták.
A versben a „holt lelkek” mellett hétköznapi emberek fényes képei vannak, akik a spiritualitás, a bátorság, a szabadságszeretet és a tehetség eszméinek megtestesítői. Ezek halott és szökött parasztok képei, elsősorban Szobakevics emberei: Mihejev csodamester, Makszim Teljatnyikov cipész, Sztyepan Probka hős, Miluskin kályhakészítő. Ez is a szökésben lévő Abakum Fyrov, a lázadó Vshivaya-arrogance, Borovka és Zadirailova falvak parasztjai.
Gogol szerint az emberek tartották meg magukban az „élő lelket”, a nemzeti és emberi identitást. Ezért az emberekkel köti össze Oroszország jövőjét. Az író úgy tervezte, hogy munkája folytatásában ír erről. de nem tudtam, nem volt időm. Gondolatairól csak találgathatunk.
A „Dead Souls”-on való munka megkezdése után Gogol ezt írta a munkájáról: „Minden Rus megjelenik benne”. Az író a leggondosabban tanulmányozta az orosz nép múltját - annak eredetétől kezdve -, és ennek a munkának az eredményei képezték élő, költői formában megírt munkásságának alapját. Gogol egyetlen művén sem dolgozott, így a „Főfelügyelő” című vígjátékon sem olyan hittel polgári írói hivatása iránt, amellyel a „Holt lelkeket” alkotta meg. Nem szentelt ennyire mély kreatív gondolkodást, időt és kemény munkát egyetlen más munkájának sem.
A vers-regény fő témája Oroszország jelenének és jövőbeli sorsának, jelenének és jövőjének témája. Gogol szenvedélyesen hitt Oroszország szebb jövőjében, és kíméletlenül leleplezte az „élet urait”, akik magas történelmi bölcsesség hordozóinak és spirituális értékek teremtőinek tartották magukat. Az írónő által megrajzolt képek ennek éppen az ellenkezőjét jelzik: a vers hősei nemcsak jelentéktelenek, hanem az erkölcsi csúfság megtestesítői.
A költemény cselekménye meglehetősen egyszerű: főszereplője, Csicsikov, a született szélhámos és piszkos üzletember nyereséges üzletek lehetőségét nyitja meg halott lelkekkel, vagyis azokkal a jobbágyokkal, akik már elmentek egy másik világba, de még mindig voltak. az élők közé számítják. Elhatározza, hogy olcsón vásárol holt lelkeket, és e célból az egyik megyei városba megy. Ennek eredményeként az olvasók egy egész képgalériát kapnak a földbirtokosokról, akiket Csicsikov felkeres, hogy életre keltse tervét. A mű cselekményszála - a holt lelkek adásvétele - lehetővé tette az író számára, hogy ne csak a szereplők belső világát szokatlanul tisztán mutassa be, hanem jellemző vonásaikat, a korszellemet is jellemezze. Gogol a helyi tulajdonosok portréinak galériáját nyitja meg egy hős képével, aki első pillantásra meglehetősen vonzó személynek tűnik. Manilov megjelenésében a legszembetűnőbb az „elfogadhatósága” és az a vágy, hogy mindenki kedvében járjon. Maga Manilov, ez a „nagyon udvarias és udvarias földbirtokos” csodálja és büszke modorára, és rendkívül spirituális és művelt embernek tartja magát. Csicsikovval folytatott beszélgetése során azonban világossá válik, hogy ennek az embernek a kultúrában való részvétele csak látszat, modorának kellemessége csípős, a virágos frázisok mögött pedig nem más, mint a hülyeség. Manilov és családja egész életstílusa vulgáris szentimentalizmust áraszt. Manilov maga is egy általa teremtett illuzórikus világban él. Idilli elképzelései vannak az emberekről: akárkiről is beszélt, mindenki nagyon kellemes, „legbarátságos” és kiváló volt. Chichikov már az első találkozástól kezdve elnyerte Manilov rokonszenvét és szeretetét: azonnal felbecsülhetetlen barátjának tartotta, és arról álmodozott, hogy a szuverén, miután megismerte barátságukat, tábornokként tisztelje meg őket. Az élet Manilov szemében teljes és tökéletes harmónia. Nem akar semmi kellemetlent látni benne, és az életismeretet üres fantáziákkal helyettesíti. Sokféle projekt merül fel képzeletében, amelyek soha nem fognak megvalósulni. Sőt, egyáltalán nem azért merülnek fel, mert Manilov megpróbál valamit létrehozni, hanem azért, mert maga a fantázia örömet okoz neki. Csak képzeletének játéka viszi magával, de valódi cselekvésre teljesen képtelen. Csicsikovnak nem volt nehéz meggyőznie Manilovot vállalkozása előnyeiről: csak annyit kellett mondania, hogy ez a közérdekből történik, és teljes mértékben összhangban van „Oroszország jövőképével”, mivel Manilov őrző személynek tartja magát. közjólét.
Manilovból Csicsikov Korobocska felé tart, aki talán az előző hős teljes ellentéte. Manilovtól eltérően Korobocskát a magasabb kultúra iránti igénytelenség és valamiféle „egyszerűség” jellemzi. A „látványosság” hiányát Gogol még Korobocska portréjában is hangsúlyozza: túlságosan csábító, kopott megjelenésű. Korobochka „egyszerűsége” az emberekkel való kapcsolatában is megmutatkozik. – Ó, apám – fordul Csicsikovhoz –, olyan vagy, mint egy disznó, az egész hátad és az oldalad sáros! Korobochka minden gondolata és vágya birtokának gazdasági megerősítése és folyamatos felhalmozása köré összpontosul. Nem egy inaktív álmodozó, mint Manilov, hanem józan szerződő, aki mindig az otthona körül turkál. De Korobochka takarékossága pontosan felfedi belső jelentéktelenségét. Megszerzési impulzusok és törekvések töltik be Korobochka egész tudatát, nem hagynak teret semmilyen más érzésnek. Arra törekszik, hogy mindenből hasznot húzzon, a háztartási részletektől a jobbágyok jövedelmező eladásáig, akik számára mindenekelőtt tulajdon, amelyről kedve szerint rendelkezhet. Csicsikovnak sokkal nehezebb megegyezésre jutni vele: közömbös az érvei iránt, mivel számára a legfontosabb, hogy hasznot húzzon magának. Csicsikov nem hiába nevezi „klubfejűnek” Korobocskát: ez a jelző nagyon találóan jellemzi őt. Az elzárt életmód és a durva tudásvágy kombinációja határozza meg Korobochka rendkívüli lelki szegénységét.
Következő egy másik kontraszt: Korobocskától Nozdryovig. A kicsinyes és önző Korobocskával ellentétben Nozdryovot erőszakos vitézsége és „széles” természete jellemzi. Rendkívül aktív, mozgékony és hetyke. Nozdrjov egy pillanatig habozás nélkül készen áll minden üzletre, vagyis mindenre, ami valamilyen oknál fogva eszébe jut: „Abban a pillanatban felajánlotta, hogy bárhová elmész, még a világ végére is. Bármilyen vállalkozást akarsz, cseréld le, amid van, arra, amire akarod." Nozdryov energiájának semmi értelme. Könnyen belekezd és felhagy minden vállalkozásával, azonnal megfeledkezik róla. Ideálja olyan emberek, akik zajosan és vidáman élnek, anélkül, hogy mindennapi gondokkal terhelnék magukat. Ahol Nozdrjov megjelenik, kitör a káosz, és botrányok támadnak. A dicsekvés és a hazugság Nozdryov fő jellemvonásai. Kimeríthetetlen a hazugságaiban, amelyek annyira szervesek lettek számára, hogy anélkül hazudik, hogy szükségét érezte volna. Minden ismerősével barátságos, baráti viszonyban van velük, mindenkit a barátjának tekint, de soha nem marad hű szavaihoz, kapcsolataihoz. Végül is ő az, aki ezt követően leleplezi „barátját”, Csicsikovot a tartományi társadalom előtt.
Szobakevics azon emberek közé tartozik, akik szilárdan állnak a földön, és józanul értékelik az életet és az embereket. Ha szükséges, Szobakevics tudja, hogyan kell cselekedni és elérni, amit akar. Szobakevics mindennapi életvitelét jellemezve Gogol hangsúlyozza, hogy itt minden „makacs volt, rezgés nélkül”. A szilárdság és az erő mind magának Szobakevicsnek, mind az őt körülvevő mindennapi környezetnek a megkülönböztető jegyei. Szobakevics testi ereje és életmódja azonban valamiféle csúnya ügyetlenséggel párosul. Szobakevics úgy néz ki, mint egy medve, és ez az összehasonlítás nem csak külső: az állati természet dominál Szobakevics természetében, akinek nincsenek lelki szükségletei. Szilárd meggyőződése szerint az egyetlen fontos dolog a saját egzisztenciájáról való gondoskodás lehet. A gyomor telítettsége meghatározza életének tartalmát és értelmét. A felvilágosodást nemcsak felesleges, de ártó találmánynak is tartja: „Megvilágosodásnak, megvilágosodásnak értelmezik, de ez a megvilágosodás egy másik szót mondanék, de csak most illetlen az asztalnál.” Szobakevics körültekintő és gyakorlatias, de Korobochkával ellentétben jól érti a környezetet és ismeri az embereket. Ez egy ravasz és arrogáns üzletember, és Csicsikovnak meglehetősen nehéz dolga volt vele. Mielőtt még egy szót is tudott volna szólni a vásárlásról, Szobakevics már üzletet ajánlott neki a holt lelkekkel, és olyan árat kért, mintha valódi jobbágyok eladásáról lenne szó.
Gyakorlati érzéke különbözteti meg Sobakevicset a Holt lelkekben ábrázolt többi földbirtokostól. Tudja, hogyan kell belenyugodni az életbe, de alapvető érzései és törekvései ebben a minőségében mutatkoznak meg különös erővel.
A Gogol által oly élénken és kíméletlenül bemutatott földbirtokosok, valamint a vers központi szereplője élő emberek. De elmondható ez róluk? Élőnek nevezhető a lelkük? Nem bűneik és alantas indítékaik öltek meg bennük mindent, ami emberi? A képek Manilovról Pljuskinra váltása egyre fokozódó szellemi elszegényedésről, a jobbágylelkek tulajdonosainak egyre erősödő erkölcsi hanyatlásáról árulkodik. Művének „Holt lelkek” elnevezésével Gogol nemcsak a halott jobbágyokra gondolt, akiket Csicsikov üldöz, hanem a vers minden élő hősére is, akik már rég halottak lettek.
A vers kezdetén N.V. Gogol írt V.A. Zsukovszkij: „Milyen hatalmas, micsoda eredeti cselekmény jelenik meg benne! Így határozta meg maga Gogol is munkája hatókörét – egész Ruszát. És az író teljes mértékben meg tudta mutatni az akkori oroszországi élet negatív és pozitív aspektusait. Gogol terve grandiózus volt: Dantéhoz hasonlóan Chichikov útját először a „pokolban” ábrázolja - a „Holt lelkek” I. kötetében, majd a „purgatóriumban” - a „Holt lelkek” II. kötetében és a „mennyben” - III. De ez a terv nem valósult meg teljesen, csak az I. kötet, amelyben Gogol az orosz élet negatív aspektusait mutatja be, jutott el az olvasóhoz.
Korobocskában Gogol egy másik típusú orosz földbirtokost mutat be nekünk. Takarékos, vendégszerető, vendégszerető, hirtelen „klubfővé” válik a holt lelkek eladásának színterében, fél, hogy rövidre adná magát. Ez az a fajta ember, akinek saját elméje van. Nozdryovban Gogol a nemesség szétesésének más formáját mutatta be. Az író Nozdryov két esszenciáját mutatja meg nekünk: először is nyílt, merész, közvetlen arc. De akkor meg kell bizonyosodni arról, hogy Nozdryov társaságkedvelése közömbös hozzáállás mindenki iránt, akivel találkozik és akivel átmegy, elevensége nem képes komoly témára vagy témára koncentrálni, energiája energiapazarlás mulatságokban és kicsapongásokban. Maga az író szerint fő szenvedélye az, hogy „néha ok nélkül elkényeztesse felebarátját”.
Szobakevics rokonságban áll Korobocskával. Ő is, akárcsak ő, felhalmozó. Csakhogy Korobochkával ellentétben ő okos és ravasz felhalmozó. Sikerül becsapnia magát Csicsikovot. Szobakevics durva, cinikus, udvariatlan; Nem csoda, hogy egy állathoz (medvéhez) hasonlítják. Ezzel Gogol az ember vadságának fokát, lelke halálának fokát hangsúlyozza. Ezt a „halott lelkek” galériát a „lyuk az emberiségben” Pljuskin teszi teljessé. Ez a fukar örök képe a klasszikus irodalomban. Plyushkin az emberi személyiség gazdasági, társadalmi és erkölcsi hanyatlásának szélsőséges foka.
Tartományi tisztviselők is csatlakoznak a földbirtokosok galériájához, akik alapvetően „halott lelkek”.
Kit nevezhetünk élő lelkeknek a versben, és egyáltalán léteznek? Azt hiszem, Gogolnak nem állt szándékában a hivatalnokok és földbirtokosok életének fullasztó légkörét szembeállítani a parasztság életével. A vers lapjain a parasztok távolról sem rózsásan vannak ábrázolva. A lakáj, Petruska levetkőzés nélkül alszik, és „mindig visz magával valami különleges illatot”. Selifan kocsis nem bolond, hogy igyon. De Gogolnak éppen a parasztok számára vannak kedves szavai és meleg intonációja, amikor például Pjotr Neumyvay-Koryto-ról, Ivan Koleso-ról, Sztyepan Probkáról és a találékony parasztról, Eremey Sorokoplekhinről beszél. Ezek mind azok, akiknek a sorsára gondolt a szerző, és feltette a kérdést: „Mit csináltatok, kedveseim, életetekben?
De legalább van valami fényes Ruszban, amit semmilyen körülmények között nem lehet korrodálni, vannak emberek, akik a „föld sóját” alkotják. Vajon maga Gogol, ez a szatíra zsenije és a rusz szépségének énekese, származott valahonnan? Eszik! Az kell! Gogol hisz ebben, és ezért a vers végén megjelenik a rusz-trojka művészi képe, amely egy olyan jövőbe rohan, amelyben nem lesznek Nozdrevek vagy Pljuskinok. Egy-három madár rohan előre. "Rus', hová mész, nem ad választ."
Gribojedov Puskin irodalmi cselekmény
A történetben Gogol kortárs emberek portréit rajzolja meg, megalkotva bizonyos típusokat.
Végül is, ha közelebbről megvizsgálja az egyes szereplőket, tanulmányozza otthonát és családját, szokásait és hajlamait, akkor gyakorlatilag semmi közös nem lesz. Például Manilov szerette a hosszadalmas gondolatokat, szeretett egy kicsit mutogatni (amint azt a gyerekekkel való epizód is bizonyítja, amikor Manilov Chichikov vezetése alatt különféle kérdéseket tett fel fiainak az iskolai tananyagból). Külső vonzereje és udvariassága mögött nem volt más, mint értelmetlen ábrándozás, butaság és utánzás. Egyáltalán nem érdekelték a hétköznapi apróságok, sőt a halott parasztokat is ingyen adta oda.
Nastasya Filippovna Korobochka szó szerint mindenkit és mindent tudott, ami a kis birtokán történt. Nemcsak a parasztok nevére emlékezett fejből, hanem haláluk okaira is, és teljes rend volt a háztartásában. A vállalkozó kedvű háziasszony igyekezett a vásárolt lelkek mellett lisztet, mézet, disznózsírt - egyszóval mindent, amit szigorú vezetése alatt megtermeltek a faluban - biztosítani.
Szobakevics árat rótt minden halott lélekre, de Csicsikovot elkísérte a kormányterembe. Úgy tűnik, ő a legügyesebb és legfelelősségteljesebb földbirtokos az összes szereplő közül. Teljes ellentéte Nozdryov, akinek az élet értelme a szerencsejátékban és az ivásban rejlik. A gazdát még a gyerekek sem tudják otthon tartani: lelke folyamatosan újabb és újabb szórakozást igényel.
Az utolsó földbirtokos, akitől Csicsikov lelkeket vásárolt, Pljuskin volt. A múltban ez az ember jó tulajdonos és családapa volt, de a szerencsétlen körülmények miatt aszexuálissá, formátlanná és embertelenné változott. Szeretett felesége halála után fösvénysége és gyanakvása korlátlan hatalmat szerzett Pljuskin felett, és ezen alantas tulajdonságok rabszolgájává változtatta.
Mi a közös ezekben a földbirtokosokban?
Mi köti össze őket a rendet semmire sem kapott polgármesterrel, a postavezetővel, a rendőrfőkapitánnyal és a hivatali helyzetüket kihasználó más hivatalnokokkal, akiknek életcélja csak a saját gazdagodásuk? A válasz nagyon egyszerű: az élni vágyás hiánya. Egyik szereplő sem érez pozitív érzelmeket, és nem gondol igazán a magasztosra. Mindezeket a halott lelkeket állati ösztönök és fogyasztói hajlandóság hajtja. A földbirtokosokban és a tisztviselőkben nincs belső eredetiség, mind csak dumák, csak másolatok, nem tűnnek ki az általános háttérből, nem kivételes egyéniségek.
Felmerülhet a kérdés: miért vásárol Csicsikov csak halott lelkeket? Erre persze egyszerű a válasz: nincs szüksége plusz parasztokra, az iratokat pedig eladja a halottaknak. De vajon teljes lesz egy ilyen válasz? A szerző itt finoman megmutatja, hogy az élő és holt lelkek világa nem metszi egymást, és nem is keresztezheti egymást többé. De az „élő” lelkek most a holtak világában vannak, a „halottak” pedig az élők világába érkeztek. Ugyanakkor Gogol versében a halottak és az élők lelke elválaszthatatlanul összekapcsolódik.
Vannak-e élő lelkek a „Holt lelkek” című versben? Természetesen van. Szerepeiket elhunyt parasztok játsszák, akiknek különféle tulajdonságokat és tulajdonságokat tulajdonítanak. Az egyik ivott, a másik megverte a feleségét, de ez szorgalmas volt, és ennek furcsa becenevei voltak. Ezek a karakterek Csicsikov és az olvasó képzeletében egyaránt életre kelnek. És most mi a főszereplővel együtt elképzeljük ezeknek az embereknek a szabadidejét.
- < Назад
- Előre >
Esszék az orosz irodalomról
"Korunk hőse" - főszereplők (233)
A regény főszereplője Grigorij Pechorin, egy rendkívüli személyiség, a szerző „a modern embert úgy festette meg, ahogyan megérti, és túl gyakran találkozott vele”. Pechorin tele van látszólagos...
"Judushka Golovlev egy az egyben típus (240)
Judushka Golovlev M. E. Saltykov-Shchedrin briliáns művészi felfedezése. Senki más nem tudta felfedni egy ilyen vádaskodó erejű tétlen beszélő képét...
"Kis ember" Gogol "A felöltő" című történetében (260)
Nyikolaj Vasziljevics Gogol „A kabát” című története nagy szerepet játszott az orosz irodalom fejlődésében. „Mindannyian kijöttünk Gogol „A felöltőjéből” – értékelte F. M. Dosztojevszkij...
"Kis ember" Gogol műveiben (249)
N. V. Gogol a „Pétervári mesékben” feltárta a nagyvárosi élet és a hivatalnokok életének igazi oldalát. A „természetes iskola” lehetőségeit a legvilágosabban a...
"Az ember sorsa" főszereplők (300)
Andrei Sokolov a Sholokhov „Az ember sorsa” című történetének főszereplője. Hogy hány bajt élt át, milyen kínokat viselt el, azt csak ő maga tudja. Hős...
1812 L. N. TOLSZTOJ KÉPÉBEN (215)
Tolsztoj „Háború és béke” esszéje. L. N. Tolsztoj részt vett a szevasztopoli védelemben. Az orosz hadsereg szégyenletes vereségének e tragikus hónapjaiban sok mindent megértett, rájött, milyen szörnyű a háború, mi...
Silentium Tyutchev a vers elemzése (226)
A nagy költő verse teljes mértékben minden kreatív személyiség fő problémájának - a magánynak - szentelődik. Ez a filozófiai, lírai költemény tele van...