Karamzin Nyikolaj Mihajlovics (1766-1826)
December 1-jén (12 NS) született Mikhailovka faluban, Szimbirszk tartományban, földbirtokos családjában. Jó otthoni oktatásban részesült.
14 évesen Schaden professzor moszkvai magán bentlakásos iskolájában kezdett tanulni. Az 1783-as diploma megszerzése után a szentpétervári Preobrazhensky-ezredbe került, ahol megismerkedett a fiatal költővel és a „Moszkvai folyóirat” leendő alkalmazottjával, Dmitrijevvel. Ezzel egy időben megjelentette S. Gesner „A faláb” című idilljének első fordítását. Miután 1784-ben hadnagyi ranggal nyugdíjba vonult, Moszkvába költözött, az N. Novikov által kiadott „Gyermekolvasás a szívért és értelemért” című folyóirat egyik aktív résztvevője lett, és közel került a szabadkőművesekhez. Vallási és erkölcsi műveket kezdett fordítani. 1787 óta rendszeresen megjelentette fordításait Thomson Évszakai, Genlis Vidéki esték, W. Shakespeare Julius Caesar, Lessing Emilia Galotti című tragédiája.
1789-ben Karamzin első eredeti története, „Eugene and Julia” jelent meg a „Children’s Reading...” című folyóiratban. Tavasszal európai útra indult: járt Németországban, Svájcban, Franciaországban, ahol megfigyelte a forradalmi kormány tevékenységét. 1790 júniusában Franciaországból Angliába költözött.
Ősszel visszatért Moszkvába, és hamarosan megjelentette a havi "Moszkvai folyóiratot", amelyben a legtöbb "Egy orosz utazó levelei", "Liodor", "Szegény Liza", "Natália, a bojár lánya" című történetek. ", "Flor Silin", esszék, történetek, kritikák és versek. Karamzin Dmitrijevet és Petrovot, Kheraskovot és Derzhavint, Lvov Neledinsky-Meletskyt és másokat vonzott, hogy együttműködjenek a magazinban, Karamzin cikkei egy új irodalmi irányt hagytak jóvá - a szentimentalizmust. Az 1790-es években Karamzin kiadta az első orosz almanachokat - "Aglaya" (1-2 rész, 1794-95) és "Aonids" (1-3 rész, 1796-99). Eljött az 1793-as év, amikor a francia forradalom harmadik szakaszában megalakult a jakobinus diktatúra, amely megdöbbentette Karamzint kegyetlenségével. A diktatúra kétségeket ébresztett benne az emberiség boldogulásának lehetőségével kapcsolatban. Elítélte a forradalmat. A kétségbeesés és a fatalizmus filozófiája áthatja új műveit: „Bornholm szigete” (1793) című történetet; "Sierra Morena" (1795); versek „Melankólia”, „Üzenet A. A. Pleshcheevnek” stb.
Az 1790-es évek közepére Karamzin az orosz szentimentalizmus elismert fejévé vált, amely új lapot nyitott az orosz irodalomban. Vitathatatlan tekintélye volt Zsukovszkijnak, Batyuskovnak és a fiatal Puskinnak.
1802-1803 között Karamzin kiadta az "Európa Értesítője" című folyóiratot, amelyben az irodalom és a politika dominált. Karamzin kritikai cikkeiben egy új esztétikai program jelent meg, amely hozzájárult az orosz irodalom nemzeti sajátosságaként való megjelenéséhez. Karamzin a történelemben látta az orosz kultúra egyediségének kulcsát. Nézeteinek legszembetűnőbb illusztrációja a „Marfa Posadnitsa” volt. Karamzin politikai cikkeiben ajánlásokat fogalmazott meg a kormánynak, rámutatva az oktatás szerepére.
I. Sándor cárt próbálva befolyásolni, Karamzin odaadta neki „Jegyzet az ókori és új Oroszországról” (1811) című művét, ami bosszantotta. 1819-ben új feljegyzést nyújtott be - „Az orosz állampolgár véleménye”, amely még nagyobb nemtetszését váltotta ki a cárnak. Karamzin azonban nem hagyta fel a felvilágosult autokrácia megmentésében való hitét, és később elítélte a dekambristák felkelését. Karamzin művészt azonban még mindig nagyra értékelték a fiatal írók, még azok is, akik nem osztották politikai meggyőződését.
1803-ban M. Muravjov révén Karamzin megkapta az udvari történetíró hivatalos címét.
1804-ben megkezdte az „Orosz állam története” megalkotását, amelyen napjainak végéig dolgozott, de nem fejezte be. 1818-ban jelent meg a történelem első nyolc kötete, Karamzin legnagyobb tudományos és kulturális bravúrja. 1821-ben megjelent a 9. kötet, amelyet Rettegett Iván uralkodásának szenteltek, 1824-ben - a 10. és 11. - Fjodor Joannovicsról és Borisz Godunovról. A halál megszakította a munkát a 12. kötetnél. Ez 1826. május 22-én (n. 3.) történt Szentpéterváron.
Gyakran használunk olyan ismerős szavakat, mint a jótékonyság, a vonzalom és még a szerelem is. De kevesen tudják, hogy ha nem lett volna Nikolai Karamzin, akkor talán soha nem jelentek volna meg az orosz szótárban. Karamzin munkásságát a kiemelkedő szentimentalista Stern műveihez hasonlították, sőt az írókat is egy szintre emelték. Mély analitikus gondolkodással sikerült megírnia az első könyvet „Az orosz állam története” címmel. Karamzin ezt anélkül tette, hogy külön történelmi szakaszt írt volna le, amelynek kortársa volt, hanem az állam történeti képének panorámaképét mutatta be.
N. Karamzin gyermekkora és fiatalsága
A leendő zseni 1766. december 12-én született. Apja, Mihail Jegorovics házában nőtt fel és nevelkedett, aki nyugdíjas kapitány volt. Nikolai korán elveszítette édesanyját, így apja teljesen részt vett a nevelésében.
Amint megtanult olvasni, a fiú könyveket vett anyja könyvtárából, köztük francia regényeket, Emin és Rollin műveit. Nyikolaj itthon szerezte általános iskolai tanulmányait, majd a szimbirszki nemesi bentlakásos iskolában tanult, majd 1778-ban Moszkovszkij professzor internátusába került.
Már gyermekkorában érdeklődni kezdett a történelem iránt. Ezt egy Emin történetéről szóló könyv segítette elő.
Nikolai érdeklődő elméje nem engedte, hogy sokáig üljön, nyelveket kezdett tanulni, és előadásokat hallgatott a Moszkvai Egyetemen.
Karrier kezdete
Karamzin kreativitása arra az időre nyúlik vissza, amikor a szentpétervári Preobrazsenszkij gárdaezredben szolgált. Ebben az időszakban Nikolai Mihajlovics íróként kezdte kipróbálni magát.
A szavak és a Moszkvában szerzett ismeretségek hozzájárultak Karamzin művészi formációjához. Barátai között volt N. Novikov, A. Petrov, A. Kutuzov. Ugyanebben az időszakban társadalmi tevékenységekbe is bekapcsolódott - segített a „Gyermekolvasás a szívnek és az elmének” című gyermeklap elkészítésében és kiadásában.
A szolgálati időszak nemcsak Nikolai Karamzin kezdete volt, hanem emberré is formálta, és lehetőséget adott számára, hogy sok hasznos ismeretséget kössön. Apja halála után Nikolai úgy dönt, hogy felhagy a szolgálattal, és soha többé nem tér vissza. Az akkori világban ezt szemtelenségnek és a társadalom kihívásának tekintették. De ki tudja, ha nem hagyta volna fel szolgálatát, kiadhatta volna első fordításait, valamint eredeti műveit, amelyek élénk érdeklődést mutatnak a történelmi témák iránt?
Utazás Európába
Karamzin élete és munkássága gyökeresen megváltoztatta megszokott szerkezetét, amikor 1789-től 1790-ig. körbeutazza Európát. Az író az utazás során meglátogatja Immanuel Kantot, ami figyelemre méltó benyomást tett rá. Nyikolaj Mihajlovics Karamzin, akinek kronológiai táblázatát kiegészíti a franciaországi jelenléte a Nagy Francia Forradalom idején, ezt követően megírja „Egy orosz utazó leveleit”. Ez a munka teszi híressé.
Úgy gondolják, hogy ez a könyv az orosz irodalom új korszakának kezdetét jelzi. Ez nem ésszerűtlen, hiszen az ilyen utazási jegyzetek nemcsak Európában voltak népszerűek, hanem Oroszországban is követőkre találtak. Köztük van A. Gribojedov, F. Glinka, V. Izmailov és még sokan mások.
Itt „növekszik” a Karamzin és Stern közötti összehasonlítás. Utóbbi „Szentimentális utazása” Karamzin témájú műveire emlékeztet.
Érkezés Oroszországba
Hazájába visszatérve Karamzin úgy dönt, hogy Moszkvában telepszik le, ahol folytatja irodalmi tevékenységét. Emellett hivatásos író és újságíró lesz. De ennek az időszaknak a csúcspontja természetesen a Moscow Journal kiadása - az első orosz irodalmi folyóirat, amely Karamzin műveit is megjelentette.
Ugyanakkor olyan gyűjteményeket és almanachokat adott ki, amelyek az orosz irodalom szentimentalizmus atyjaként erősítették meg. Köztük az „Aglaya”, „A külföldi irodalom panteonja”, a „Csecsebecseim” és mások.
Sőt, I. Sándor császár udvari történetíró címet alapított Karamzin számára. Figyelemre méltó, hogy ezt követően senki sem kapott hasonló címet. Ez nemcsak Nikolai Mikhailovichot erősítette, hanem megerősítette társadalmi státuszát is.
Karamzin mint író
Karamzin már a szolgálatban csatlakozott az írói osztályhoz, mivel az egyetemi e téren való kipróbálási kísérleteket nem koronázta nagy siker.
Karamzin kreativitása feltételesen három fő vonalra osztható:
- irodalmi próza, amely az örökség jelentős részét képezi (sorolják: történetek, regények);
- költészet – sokkal kevesebb van belőle;
- szépirodalom, történelmi művek.
Általánosságban elmondható, hogy műveinek az orosz irodalomra gyakorolt hatása összehasonlítható Catherine társadalomra gyakorolt hatásával - olyan változások történtek, amelyek humánussá tették az ipart.
Karamzin író, aki az új orosz irodalom kiindulópontja lett, amelynek korszaka a mai napig tart.
Szentimentalizmus Karamzin műveiben
Karamzin Nyikolaj Mihajlovics az írók, és ennek eredményeként az olvasók figyelmét az érzésekre, mint az emberi lényeg domináns jellemzőire fordította. Ez a vonás az, ami alapvető a szentimentalizmusban, és elválasztja a klasszicizmustól.
Az ember normális, természetes és helyes létezésének alapja nem egy racionális elv, hanem az érzések, impulzusok felszabadítása, az ember érzéki oldalának mint olyannak a javítása, ami a természet adott és természetes.
A hős már nem jellemző. Egyénre szabták és egyediséget kapott. Élményei nem vonják meg az erőtől, hanem gazdagítják, megtanítják finoman érezni a világot, reagálni a változásokra.
A „Szegény Lizát” az orosz irodalom szentimentalizmus programszerű művének tartják. Ez az állítás nem teljesen igaz. Nyikolaj Mihajlovics Karamzin, akinek munkája szó szerint felrobbant az „Egy orosz utazó levelei” megjelenése után, pontosan utazási jegyzetekkel vezette be a szentimentalizmust.
Karamzin költészete
Karamzin versei sokkal kevesebb helyet foglalnak el munkásságában. De fontosságukat nem szabad alábecsülni. Akárcsak a prózában, Karamzin költő a szentimentalizmus újoncává válik.
Az akkori költészetet Lomonoszov és Derzhavin irányította, Nyikolaj Mihajlovics pedig az európai szentimentalizmus irányába változott. Az irodalomban az értékek átirányulnak. A szerző a külső, racionális világ helyett az ember belső világába mélyed, szellemi erői érdeklik.
A klasszicizmussal ellentétben a hősök az egyszerű élet, a mindennapi élet szereplőivé válnak, Karamzin versének tárgya az egyszerű élet, ahogy ő maga is állította. Természetesen a költő a mindennapi élet leírásakor tartózkodik a nagyképű metaforáktól, összehasonlításoktól, standard és egyszerű rímeket használ.
De ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy a költészet szegénysé és középszerűvé válik. Éppen ellenkezőleg, hogy ki tudjuk választani azokat, amelyek elérhetők, hogy a kívánt hatást kifejtsék, és egyben közvetítsék a hős élményeit - ez Karamzin költői munkájának fő célja.
A versek nem monumentálisak. Gyakran mutatják be az emberi természet kettősségét, a dolgok két szemszögét, az egységet és az ellentétek harcát.
Karamzin prózája
Karamzin prózában tükröződő esztétikai alapelvei elméleti munkáiban is megtalálhatók. Ragaszkodik ahhoz, hogy a racionalizmus klasszicista rögzítésétől elmozduljon az ember érzékeny oldalára, lelki világára.
A fő feladat az, hogy az olvasót maximális empátiára késztesse, hogy ne csak a hősért, hanem vele együtt is aggódjon. Így az empátiának az ember belső átalakulásához kell vezetnie, arra kényszerítve őt, hogy fejlessze lelki erőforrásait.
A mű művészi oldala a versekhez hasonlóan épül fel: minimális bonyolult beszédminta, pompa és igényesség. De hogy ugyanazok az utazói feljegyzések ne száraz beszámolók legyenek, bennük a mentalitás és a karakterek megjelenítése kerül előtérbe.
Karamzin történetei részletesen leírják, mi történik, a dolgok érzéki természetére összpontosítva. De mivel a külföldi útról sok benyomás született, ezeket a szerző „én” szitáján át papírra vitték. Nem kötődik azokhoz az egyesületekhez, amelyek szilárdan megrögzültek az elméjében. Például nem a Temze, a hidak és a köd miatt emlékezett Londonra, hanem esténként, amikor kigyulladnak a lámpások, és ragyog a város.
A szereplők maguk találják meg az írót – ezek az útitársai vagy beszélgetőtársai, akikkel Karamzin találkozik az utazás során. Érdemes megjegyezni, hogy ezek nem csak nemes emberek. Habozás nélkül kommunikál társasági szereplőkkel és szegény diákokkal egyaránt.
Karamzin - történész
A 19. század behozza Karamzint a történelembe. Amikor I. Sándor udvari történetíróvá nevezi ki, Karamzin élete és munkássága ismét drámai változásokon megy keresztül: teljesen felhagy az irodalmi tevékenységgel, és belemerül a történelmi művek írásába.
Furcsa módon Karamzin első történelmi munkáját, „Jegyzet az ókori és új Oroszországról politikai és polgári viszonyaiban” címmel a császári reformok kritikájának szentelte. A „Jegyzet” célja az volt, hogy bemutassa a társadalom konzervatív gondolkodású rétegeit, valamint a liberális reformokkal kapcsolatos elégedetlenségüket. Megpróbált bizonyítékokat találni az ilyen reformok hiábavalóságára is.
Karamzin - fordító
A „történelem” felépítése:
- bevezetés - ismerteti a történelem tudomány szerepét;
- története 1612-ig a nomád törzsek idejétől.
Minden történet vagy elbeszélés morális és etikai jellegű következtetésekkel zárul.
A "történetek" jelentése
Amint Karamzin befejezte munkáját, „Az orosz állam története” szó szerint elfogyott, mint a meleg sütemény. Egy hónap alatt 3000 példány kelt el. Mindenki belemerült a „történelembe”: ennek oka nemcsak az államtörténeti üres foltok, hanem a bemutatás egyszerűsége és könnyedsége is volt. E könyv alapján később több is született, hiszen a „Történelem” is cselekmények forrásává vált.
Az „Orosz állam története” lett az első elemző munka a témában. Ez egyben sablon és példa is lett az országban a történelem iránti érdeklődés továbbfejlesztéséhez.
Könnyű beküldeni jó munkáját a tudásbázisba. Használja az alábbi űrlapot
Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázist tanulmányaikban és munkájukban használják, nagyon hálásak lesznek Önnek.
Közzétéve: http://www.allbest.ru/
Téma: "N. M. Karamzin élete és munkássága"
Előadja az UlSTU hallgatója
Fadeeva Julia Vjacseszlavovna
Vezető: Osipov Sergey Viktorovich.
A történelemtudományok kandidátusa, egyetemi docens.
Az Uljanovszki Állami Műszaki Egyetem "Oroszország története" tudományágának tanára.
Uljanovszk 2009
Tartalomjegyzék
- Következtetés
1. fejezet N.M. életrajza. Karamzin
Nyikolaj Mihajlovics Karamzin 1766. december 1-jén (12-én) született Szimbirszk közelében. Apja, Mihail Jegorovics Karamzin (1724-1783) nyugalmazott kapitány, egy középosztálybeli szimbirszki nemes, a krími tatár Murza Kara-Murza leszármazottja birtokán nőtt fel. Otthon tanult, tizennégy éves korától Moszkvában tanult Schaden moszkvai egyetemi professzor internátusában, miközben előadásokat is látogatott az egyetemen.
1783-ban apja kérésére a szentpétervári őrezredhez lépett, de hamarosan nyugdíjba vonult. Nyugdíjba vonulása után egy ideig Szimbirszkben, majd Moszkvában élt. Szimbirszki tartózkodása alatt csatlakozott az "Aranykorona" szabadkőműves páholyhoz, majd Moszkvába érkezése után négy évre (1785-1789) tagja volt a "Barátságos Tudományos Társaság" szabadkőműves páholynak.
1789-1790-ben európai utat tett, melynek során meglátogatta Immanuel Kant Königsbergben, és Párizsban volt a nagy francia forradalom idején. Ennek az utazásnak az eredményeként megírták a híres „Az orosz utazó leveleit”, amelyek megjelenése azonnal híres íróvá tette Karamzint. Egyes filológusok úgy vélik, hogy ebből a könyvből indul ki a modern orosz irodalom.
Miután visszatért európai útjáról, Karamzin Moszkvában telepedett le, és hivatásos íróként és újságíróként kezdett dolgozni, 1791-1792 között elkezdte kiadni a "Moszkvai folyóiratot", majd számos gyűjteményt és almanachot adott ki: "Aglaya", "Aonids" , "A külföldi irodalom panteonja", "Az én apróságaim", amelyek a szentimentalizmust a fő irodalmi mozgalommá tették Oroszországban, és Karamzin - elismert vezetője.
I. Sándor császár 1803. október 31-i személyes rendeletével Nyikolaj Mihajlovics Karamzin történetírói címet adományozta; Ezzel egy időben 2 ezer rubelt adtak a ranghoz. éves fizetés. Az oroszországi történetírói címet Karamzin halála után nem újították meg.
1811-ben megírta a „Jegyzet az ókori és új Oroszországról” című művét, amelyben egyértelműen látható volt a liberális reformok előrehaladásával kapcsolatos elégedetlenség. Egészen pontosan a közepéig a szöveg egy kirándulás volt Rusz történetébe, míg a második rész I. Sándor kortárs történész uralkodását vizsgálta. Ez a mű egyben a későbbi hatalmas orosz történelemmel foglalkozó munka vázlatát is betöltötte. 1816-ban Karamzin kiadta „Az orosz állam története” első nyolc kötetét, amelynek háromezredik példányszáma egy hónapon belül elfogyott. A következő években további három „Történelem” kötet jelent meg, és számos fordítása jelent meg a fő európai nyelvekre. Az orosz történelmi folyamat „tendenciális-monarchikus” tudósítása közelebb hozta Karamzint az udvarhoz és a cárhoz, aki maga mellé telepítette Carszkoje Selóban. Karamzin politikai nézetei fokozatosan alakultak ki, és élete végére az abszolút monarchia határozott híve volt.
A befejezetlen XII. kötet halála után jelent meg.
Karamzin 1826. május 22-én (június 3-án) halt meg Szentpéterváron. Halálát 1825. december 14-én megfázás okozta. Ezen a napon Karamzin a Szenátus téren volt...
2. fejezet N.M. kreativitása. Karamzin
Nyikolaj Mihajlovics Karamzin költő, prózaíró és történetíró. Felfedte honfitársainak „Az orosz állam történetét”. Karamzin rendszerezett, általánosított és művészileg megtervezett, a krónikások által felhalmozott kolosszális anyagot Az író átadhatta kortársainak az orosz állam első „építőinek” nagy hazaszeretetét és elhivatottságát. De Nikolai Mikhailovich nem a történelmi műfajjal kezdte írói pályafutását. Szentimentalizmust hozott Oroszországba. „Szegény Liza” című története az orosz irodalom fejlődésének új állomása volt. A klasszicizmus, a rá jellemző korlátokkal, a szentimentalizmus igazi kinyilatkoztatás volt már nem emberekből álló figurák, hanem ők maguk élő és igazi hősök.
„Kedves Liza szeretlek!”, és ezek a szavak úgy visszhangoztak a lelke mélyén, mint mennyei, elragadó zene; alig mert hinni a fülének és... - Erast megtudta, hogy szeretik, szenvedélyesen szeretik, új, tiszta, nyitott szívvel” Karamzin Nyikolaj Mihajlovics // Brief lit. Enzik. - T.Z. - M., 1966. - P. 356. . A szerző együttérzésére készteti az olvasókat a szereplőkkel, megélni örömeiket és bánataikat. Karamzin a történelmi történetek műfaját is kidolgozta munkájában: „Natalia, a Boyar lánya”, „Márta, a Posadnitsa” és mások.
Nyikolaj Mihajlovics is tisztelgett a költészet előtt:
" Az őszi szelek fújnak a komor tölgyesben;
A sárga levelek zajosan hullanak a földre.
A mező és a kert kihalt, a dombok siránkoznak, a ligetek éneke megszűnt - a madarak eltűntek...
Szomorú vándor, vigasztalódj:
A természet hervad csak rövid időre;
Minden életre kel" Karamzin N.M. Teljes versgyűjtemény / Bevezetés. Cikk, elkészítve. És jegyzetei Yu.M. Lotman - M.; L.: Sov. Writer, 1966. - 345. o.
Karamzin költészete utánzó, de más műveihez hasonlóan fontos, mint a beköszöntött új időszak jelzője. Ő volt az első Oroszországban, aki számára a költészet „belső világa” közvetítésének eszközévé vált. Egyértelmű nyomot hagyott az orosz verstechnikában, mind a hagyományos francia versformák feldolgozásával, mind pedig az új, német eredetű formák bevezetésével.
Versei több témájúak: szeretetről és természetről, az emberi érzések változásairól és a császárnéról írt.
Epigrammái nem nélkülözik a filozófiai jelentést:
"Mi az életünk? Egy regény – ki a szerző? Névtelen.
Sorban olvasunk, nevetünk, sírunk... aludjunk" 11 Karamzin N.M. Művek: 2 kötetben / Összeállítás, bevezető. Art. és kommentár G. P. Makogonenko. - L.: Khudozh. Lit., 1984. - 45. o. .
Egy kis mondat az életfilozófiát és annak sokszínűségét tükrözi.
"Mi az életünk? - Egy mese.
Mi a helyzet a szerelemmel? - A cselekménye;
A vége szomorú vagy vicces.
Születj, szeress - és Isten veled!" 22 Karamzin N.M. Teljes versgyűjtemény / Bevezetés. Art., előkészítve. És jegyzetek. Y. M. Lotman - M.; L.: Szov. Író, 1966. - 239. o.
Karamzin az újságírói műfajban is dolgozott. Cikkei: „A könyvkereskedelemről és az olvasás szeretetéről Oroszországban”, „Mire van szüksége a szerzőnek”, „A haza szeretetéről és az emberek büszkeségéről” teljes mértékben korrelálhatók korunkkal, nem kevésbé relevánsak számunkra, bár a tizenkilencedik század elején írták, ez ismét kiemeli Karamzin tehetségét, a dolgok lényegébe való betekintést, ami az idő múlásával keveset változik, és értékei örökkévalóak Nyikolaj Mihajlovics Karamzin ennek bizonyítéka.
3. fejezet Szimbirszk emlékmű Karamzinnak
Eltelt egy évszázad!.. A híres hallgat
Orosz Krizosztomunk, aki elvarázsolta a fület!
De prófétai hangját és alkotásait nem felejtik el:
A szó bennük őszinte, az orosz szellem hallatszik bennük!
Szívből együtt érezte a nép dicsőségét,
És a jeles nép magasztalni fogja őt,
És a neve örökké élni fog Oroszországban,
Meddig él még szívünkben a haza iránti szeretet!
D. Oznobishin. Szimbirszk 11. évfordulója N.M. Karamzin. S-k, 1867, p. 148-150.
Az Oroszországban kialakult hagyomány szerint csak uralkodó személyeknek és híres katonai vezetőknek állítottak emlékművet. Rendkívüli esemény volt tehát a szibériaiak szándéka, hogy emlékművet építsenek Karamzinnak. Nyilvánvalóan híres honfitársa tehetségének egyik tisztelője sem gondolta, hogy az ilyen jellegű petíciók átadása a hatóságokon csaknem másfél évtizedet vesz igénybe, és a végső szót maga az összorosz autokrata mondja ki.
Az archívumban őrzött dokumentumok alapján nem lehet egyértelműen megmondani, hogy ki volt az első, aki felvetette, hogy Szimbirszkben Karamzin emlékművet kell építeni, de minden arra utal, hogy a csatárok minden bizonnyal Pjotr Nyikiforovics Ivasev vezérőrnagy (Szuvorov munkatársa, hőse) voltak. az 1812-es honvédő háború tagja, Decembrist apja), három Jazikov testvér, valamint legközelebbi ismerősük, Yu.S. Khovansky, nyugalmazott kapitány, P.A. Bestuzsev és parancsnok A.D. Valuev. Ivasev és Jazikov elsőbbségét ebben az esetben az is alátámasztja, hogy P.N. Ivasev, Alekszandr, majd Pjotr Jazikovot választották a Karamzin emlékművéhez gyűjtött bizottság tagjainak.
1933 decemberében a Művészeti Akadémia pályázatot hirdetett Karamzin emlékművének megtervezésére. Az Akadémia Tanácsa kilenc javasolt projektet vizsgált meg, amelyek közül hármat választottak ki a belügyminiszter és I. Miklós elé terjesztésre. A benyújtott projektek mindegyike azonban nem elégítette ki a belügyminisztert. 1835 márciusában a szimbirszki (Uljanovszk) Karamzin emlékművének tervezésével kapcsolatos minden további munkát S.I. Galberg. A híres orosz szobrász, I. P. tanítványa volt. Martos és az ország egyik legműveltebb kulturális személyisége. A kor legnagyobb művészei a szobrász barátai voltak. Galberg volt az, aki Zsukovszkij kérésére eltávolította a halotti maszkot A.S. Puskin. Galberg részt vett Minin és Pozharsky emlékmű létrehozásában. Ő készítette Euripidész szobrát a pétervári Nyilvános Könyvtár homlokzatára és domborműveket a Művészeti Akadémia templomában. 1830-ban fejezte be I. Sándor emlékművének munkálatait Gruzinóban, majd terve és modellje szerint emlékművet állítottak S. Scsedrin sorrentói sírjánál. Miután sikeresen befejezte a kazanyi Derzhavin emlékmű projektjét, Galberg hozzálátott a szimbirszki Karamzin emlékmű projektjének kidolgozásához.
1836 augusztusában Galberg egy magyarázó jegyzetben leírta teljes projektjét. De mivel csak agyag- és ceruzarajzokat tudott készíteni, 1839 májusában meghalt. Az Akadémia Tanácsa az általa megkezdett munka folytatását tanítványaira bízta: A.A. Ivanov, P.A. Stawasser, N.A. Ramazanov K.M. Klimcsenko. Tevékenységük felügyeletét és ellenőrzését a híres orosz szobrász, a Művészeti Akadémia professzora végezte V.I. Demut-Malinovszkij.
Galberg a klasszicizmus képviselője volt az orosz szobrászatban, ezért úgy döntött, hogy Karamzin emlékművét szigorúan e stílus kánonjainak és hagyományainak megfelelően mutatja be.
Az emlékmű az akkori szokások szerint, a klasszicizmus stílusában készült. A talapzaton a történelem múzsájának, Clionak fenséges szobra áll: jobbjával a halhatatlanság oltárára helyezi az „Orosz állam története” című táblákat - N. M. fő művét. Karamzin, a bal oldalon pedig trombitát tart, amelynek segítségével Oroszország életének dicsőséges lapjait kívánja sugározni.
Az emlékmű talapzatán egy kerek fülkében a történész mellszobra áll. A talapzatot két magas dombormű díszíti. Az északi K.M. Klimcsenko ábrázolta Karamzint, amint egy részletet olvas fel I. Sándornak írt Történelemből Jekatyerina Pavlovna jelenlétében, amikor a császár 1811-ben Tveriben tartózkodott. Egy másikon, szintén allegorikus formában Nyikolaj Mihajlovicsot ábrázolják halálos ágyán, családja körülvéve, abban a pillanatban, amikor megtudta, hogy I. Miklós bőkezű nyugdíjat adományozott neki. A klasszikus stílus kánonjainak megfelelően az emlékmű minden alakja ősi ruhában van ábrázolva. A talapzaton a fejléc betűkkel írt felirata ez állt: „N. M. Karamzinnak, az orosz állam történészének, I. Miklós császár parancsára, 1844.” Az emlékmű teljes magassága 8,52 méter, ebből a talapzat magassága 4,97 méter, a Clio szobor magassága 3,55 méter.
4. fejezet „Az orosz állam története” N.M. Karamzin
Karamzin emlékművet állított nevének, „Az orosz állam története” címmel, bár ezt csak a Romanov-dinasztia trónraválasztásáig sikerült elhoznia.
Karamzin fő érdeme Oroszország történészeként egyáltalán nem abban rejlik, hogy megírta Oroszország valódi történelmét, hanem abban, hogy megteremtette Oroszország valódi történelmének lehetőségét a jövőben. Karamzin az egész orosz társadalom előtt felfedte, hogy van egy hazája, amelynek történelme van, és hazája történelmének érdekesnek kell lennie számára, és ennek ismerete nemcsak hasznos, hanem szükséges is. Nagy bravúr! És Karamzin ezt nem annyira történelmi tehetségként, hanem kiváló kitalált tehetségként érte el. Élénk és ügyes irodalmi történetében minden rusz elolvasta hazája történetét, és először kapott megértést abból. Ettől a pillanattól kezdve lehetővé vált az orosz történelem tanulmányozása és anyagainak tudományos fejlesztése; mert csak attól a pillanattól kezdve vált élő és egyetemes érdeklé az orosz történelem. Karamzin, aki története épületét emelte, nemcsak építész volt, hanem kőműves is, mint Fioraventi Arisztotelész, aki a moszkvai Nagyboldogasszony-székesegyház építésekor egyúttal téglaégetésre és mészoldásra tanította a munkásokat. Ezért Karamzin történetének ténybeli hibáit észre kell venni az orosz történelem érdekében, de nem szabad őket hibáztatni.
5. fejezet Belinsky V.G. Karamzinról
„Karamzin a latin-német szerkezet tüskés, rögös és sziklás útjáról, a szláv-egyházi mondások és kifejezések, valamint a skolasztikus kifejezéspuffadás felől az orosz nyelvet valódi és természetes útjára vitte, a társadalom nyelvén szólt a társadalomhoz, mondhatni, az irodalmat és a közvéleményt is: nagy és halhatatlan érdemként elismerjük, és nemcsak kötelességünknek tartjuk, hanem örömnek is köszönhetjük Marfa Posadnitsa nevének. és így tovább, nem teszik őket érdekessé korunk számára, és nem kényszerítenek arra, hogy elolvassuk és újraolvassuk." 11 Az orosz állam története: Életrajzok. XIX század. Első emelet / M.A. Opalinskaya, S.N. Szinegubov, A.V. Sevcov; Ross. Nemzeti B-ka. - M.: A „Könyvből”. Kamara", 1997. - p. 499
Karamzin történész Oroszország
Következtetés
Az "Orosz állam története" szerzője egy csillagászatilag távoli kor embere, akinek nyelve és hiedelmei már az 1840-es években ősidőknek számítottak.
Karamzin korának legkiemelkedőbb alakja, nyelvreformáló, az orosz szentimentalizmus egyik atyja, történész, publicista, vers- és prózaíró, amelyen egy nemzedék nevelkedett. Mindez elég ahhoz, hogy tanulmányozzuk, tiszteljük, felismerjük; de nem annyira, hogy beleszeressünk az irodalomba, önmagunkba, és nem a dédapáink világába. Úgy tűnik, hogy Karamzin életrajzának és kreativitásának két vonása teszi őt egyik beszélgetőpartnerünkké.
– Karamzin az első történészünk és utolsó krónikásunk.
Felhasznált irodalom jegyzéke
1. Az orosz állam története: Életrajzok. XIX század. Első emelet / M.A. Opalinskaya, S.N. Szinegubov, A.V. Sevcov; Ross. Nemzeti B-ka. - M.: "Kn. Kamara" Kiadó, 1997. - 784 p.
2. Karamzin N.M. Teljes versgyűjtemény / Intro. Art., előkészítve. És jegyezze meg. Yu.M. Lotman - M.; L.: Szov. Író, 1966. - 424 p.
3. Karamzin N.M. Művei: 2 kötetben / Összeáll., bevezető. Művészet. és megjegyzést. G.P. Makogonyenko. - L.: Művész. Lit., 1984.
4. Berkov P.N., Makogonenko G.P. N.M. élete és munkássága Karamzin // Karamzin N.M. Kedvenc Op.: 2 köt. 1. - M.; L., 1964. - P. 5 - 75.
5. Trofimov Zh.A. Szimbirszk emlékműve N.M. Karamzin. Ismert és ismeretlen. - "Ulyanovsk Nyomda", 2006 - 128 p.
6. Lotman Yu.M. Karamzin teremtése. - M., 1997. - p. 42.
Közzétéve az Allbest.ru oldalon
...Hasonló dokumentumok
Rövid életrajz és N. M. kreatív karrierjének főbb állomásai. Karamzin - orosz történész-történész, író, költő, az Orosz Birodalmi Akadémia rendes tagja, az "Orosz állam története" megalkotója; az orosz nyelv megújítója.
bemutató, hozzáadva 2011.10.27
Karamzin hozzáállása a francia forradalomhoz. A Petrin előtti politikai átalakulások témája Oroszországban Karamzin műveiben. A történész hozzáállása I. Péter és II. Katalin politikai átalakulásaihoz. Konzervatív kritika I. Sándor korszakának reformjairól.
szakdolgozat, hozzáadva: 2011.04.06
N.M. társadalmi-politikai nézeteinek kialakulása. Karamzin, személyisége az orosz közéletben az orosz írók, kritikusok és kutatók értékelésében. Az író-történész álláspontja I. Sándor uralkodásáról, a jogállamiság betartásának követelménye.
absztrakt, hozzáadva: 2011.07.29
Az orosz vállalkozói tevékenység jellemzői N.M. munkájában. Karamzin "Az orosz állam története". I. Péter, mint a pénzügyi rendszer alapítója uralkodásának hatása az orosz gazdaságra. Az ország politikai és gazdasági stabilitása II. Katalin alatt.
jelentés, hozzáadva: 2009.12.07
Nyikolaj Mihajlovics Karamzin mint történész. A munka szakaszai N.M. Karamzin az „Orosz állam története” című írásáról, a tudós történeti anyagok feldolgozásáról. Felhasznált források listája, e munka forrásbázisának általános elemzése.
teszt, hozzáadva 2014.06.15
Az államreform első liberális projektje M.M. Szperanszkij. A jog erkölcsi igazolása, a szubjektív és az objektív jog szétválasztása. N.M. politikai és jogi nézetei Karamzin a nagy francia forradalom és a szabadkőművesség hatása alatt.
absztrakt, hozzáadva: 2008.01.26
N.M. szerepe. Karamzin az orosz kultúra fejlődésében, ideológiájának összetettségében és következetlenségében. A történelem igazságának követésének elve. A Lengyel-Litván Nemzetközösség és a Moszkvai Állam viszonyának ábrázolása a livóniai háború idején az „Orosz állam történetében”.
szakdolgozat, hozzáadva: 2014.06.22
Tanulmány V.O. történészprofesszor életrajzáról, karrierjéről és tevékenységéről. Klyuchevsky, V. N. irodalmi alkotásainak témái. Tatiscseva, N.M. Karamzin és L.N. Gumiljov. Az S.M. oktatási tevékenységének jellemzői. Szolovjov és hozzájárulása Oroszország történelméhez.
absztrakt, hozzáadva: 2011.10.12
Ismerkedés N. Karamzin életével és alkotóútjával. Rövid összefoglaló és irodalmi kritika a műről - „Az orosz állam története”. A "Jegyzetek" leírása, mint az orosz történelem legteljesebb forrásanyaga.
absztrakt, hozzáadva: 2011.02.22
Orosz külpolitika, kapcsolatok a szomszédokkal. Oktatás és a Lengyel-Litván Nemzetközösség trónjárói. A Lengyel-Litván Nemzetközösség külpolitikai stratégiája és ellentmondásai a moszkvai állammal kapcsolatban. Karamzin művészeszményeinek megtestesítője.
1766 , december 1 (12) - született a Szimbirszk melletti Znamenskoye faluban. Apja, Mihail Jegorovics Karamzin (1724–1783) nyugalmazott kapitány, a Karamzin családból származó átlagos szimbirszki nemes birtokán nőtt fel, aki a tatár Kara-Murza leszármazottja volt.
1780–1781 – a moszkvai Schaden bentlakásos iskolában tanult.
1782 - aktív szolgálatba lépett a Preobrazhensky gárdaezredben, apja halála után 17 évesen hadnagyként vonult nyugdíjba (az akkori szokás szerint Karamzint a bölcsőtől kezdve katonai szolgálatba iktatták). 1784. január 1-jén bocsátották el; hazájába indul.
1784–1785
- Moszkvában telepedett le, ahol szerzőként és fordítóként szorosan összekapcsolódott N. I. Novikov szatirikus és kiadó szabadkőműves körével.
Részt vett az első orosz gyerekeknek szóló magazin - „Gyermekolvasás a szívnek és az elmének” - kiadásában.
1785–1789 – N. I. Novikov moszkvai körének tagja. Karamzin szabadkőműves mentorai I. S. Gamaleja és A. M. Kutuzov voltak. Miután visszavonult és visszatért Szimbirszkbe, találkozott I. P. Turgenyev szabadkőművessel.
1787
– a „Julius Caesar” tragédia eredeti szövegének Karamzin fordításának közzététele.
A „Költészet” című verset írták, ahol Karamzin a költő magas társadalmi szerepének gondolatát fejezte ki.
1789–1790
– az első eredeti történet „Eugene and Julia” (1789) a „Children’s Reading” c.
Nyugat-Európába utazott, ahol a felvilágosodás számos jeles képviselőjével találkozott (Herder, Wieland, Lavater stb.). Meglátogatta Immanuel Kant Königsbergben, Párizsban volt a nagy francia forradalom idején. Ennek az utazásnak az eredményeként megírták a híres „Az orosz utazó leveleit”, amelyek megjelenése azonnal híres íróvá tette Karamzint.
1790 , július – visszatérés Londonból Szentpétervárra. Találkozás G. R. Derzhavinnal.
1791–1792 – az „Egy orosz utazó levelei” és a „Natália, a bojár lánya” című történet kiadása.
1792
Kiadja a Moscow Journal.
– a Moszkvai folyóiratban megjelent a „Szegény Liza” című történet (külön kiadvány 1796-ban).
1803
Az indiai irodalom emlékművét fordítja (angolból) – a „Sakuntala” drámát, szerzője Kalidasa (1792–1793).
, október 31. - I. Sándor császár személyes rendeletével történetírói címet adományozott N. M. Karamzinnak évi kétezer rubel bankjegy fizetéssel.
1804 Megjelent a „Márta, a Poszadnica, avagy Novagorod meghódítása” című történet. .
1811 , január - házasságkötés Jekatyerina Andrejevna Kolyvanovával (1780–1851), A. I. Vjazemszkij herceg és Elizaveta Karlovna Sivers grófnő, P. A. Vjazemszkij költő féltestvére törvénytelen lányával.
1812 - írta a „Jegyzet az ókori és új Oroszországról politikai és civil kapcsolataiban”, amely a társadalom konzervatív, a császár liberális reformjaival elégedetlen rétegeinek nézeteit tükrözte.
1816 , szeptember 1. - néhány órával a franciák belépése előtt hagyta el Moszkvát. Nyizsnyij Novgorodban él családjával.
1818
, január vége - Zsukovszkijjal és Vjazemszkijvel együtt Moszkvából Szentpétervárra utazik.
– adta ki eladásra az „Orosz állam története” első nyolc kötetét, a háromezredik kiadás egy hónapon belül elfogyott.
1821 A Birodalmi Tudományos Akadémia tiszteletbeli tagja.
1824 – megjelent a 9. kötet, amelyet Rettegett Iván uralkodásának szenteltek.
1826
– jelenik meg a 10. és 11. kötet, amelyek Fjodor Joannovicsról és Borisz Godunovról mesélnek.
1. Az orosz nemesi szentimentalizmus és Karamzin munkássága
N.M. munkáiban. Karamzin, az orosz nemesi szentimentalizmus fejlődésének egyik irányzata befejeződött. Ezeket az irányokat a következőképpen jellemezhetjük:
✓ az első irány, amely a következő jellemzőkkel rendelkezik:
Demokratikus irányultság;
Megalakulás a Fonvizin munkájában, majd aktív fejlődés Radishchevben;
A nyugati polgári-demokratikus irodalom realista irányzatai felé orientáció;
A demokrácia forradalmi törekvéseinek megtestesítője;
Realisztikus tendenciák kialakulása, amelyek később a korai realizmus irányzatává alakultak át;
✓ a második irány, amely a következő jellemzőkkel rendelkezik:
A társadalmi és politikai harc elkerülésének esztétikai igazolása az irodalomban és az életben;
A nemes liberalizmus felszámolása;
A konzervatív nemesi világkép megtestesítője;
Fókuszban a fiatal polgári művészet preromantikus irányzatai és e tendenciák fejlődése az orosz irodalomban;
Fejlődés Muravjov, Lvov, Neledinsky-Meletsky munkásságában és befejezés Karamzin munkájában.
2. Karamzin alkotói útja és művei
Karamzin aktívan fejlődött mind íróként, mind különféle folyóiratok alkalmazottjaként és kiadójaként, miközben ő volt az első, aki az irodalmat bizonyos pénzbevételt hozó szakmává tette, mivel előtte minden író irodalmi munkával foglalkozott anélkül, hogy anyagi javadalmazást követelt volna. ezt és anélkül, hogy hivatásukként képviselnék, mivel legtöbbjük közszolgálatban szolgált. Karamzin alkotói és irodalmi tevékenységei közé tartozott:
✓ fordítások a „Children's Reading” magazin számára;
✓ a Moscow Journal független kiadványa, amely Karamzin számos saját munkáját publikálta, például a „Szegény Liza” című történetet, amely óriási népszerűséget hozott a szerzőnek, és a „Kegyelemhez” ódát;
✓ az "Aglaya" almanach (1793-1794) kiadása, amely főként magának a kiadónak a munkáit is tartalmazza;
✓ vers- és mesegyűjtemény „Az én csecsebecséim” (1794);
✓ „Aonidák” költői almanach (1796-1799);
✓ a „Bulletin of Europe” folyóirat kiadása (1802);
✓ „Egy orosz utazó levelei”, amelyek Karamzin legfontosabb irodalmi munkái, és a következő jellemzőkkel rendelkeznek:
Az utazási jegyzetek műfajának használata;
A társadalom és a természet bemutatása a szerző-utazó élményeinek prizmáján keresztül, és ez volt a szentimentalizmus fő attitűdje ebben a műfajban;
Ez különbözik Radiscsev „Utazás Szentpétervárról Moszkvába” című művétől, mivel Karamzin információs feladata kerül előtérbe - konkrét információk a Nyugat kultúrájáról, művészetéről, életmódjáról és életéről;
Különféle valós megfigyelések, könyvforrások és anyagok felhasználása;
Objektív események és valóságjelenségek leírása a szerző e jelenségekhez való személyes hozzáállásának bemutatásával;
A fő téma nem társadalmi, hanem egyéni, a személyes „én” témája;
✓ a "Julia" (1794) története, amely a következő jellemzőkkel rendelkezik:
Ez volt az egyik első pszichológiai és mindennapi történet az orosz irodalomban;
Sok szempontból megjósolta a 19. század pszichológiai regényének jellemzőit és motívumait;
Külső romantikus események nélküli történet, amely egy személy személyes lelki fejlődését írja le;
✓ az „Orosz állam története” globális történelmi munkával kapcsolatos munka (összesen 12 „Történelem” kötet készült, amely a „bajok idején” eseményeinek leírásával zárult);
✓ a „Korunk lovagja” című befejezetlen történet megalkotása, amelyben az orosz irodalomban először tettek kísérletet a gyermek pszichológiájának ábrázolására.
3. Karamzin irodalmi helyzete és stílusa
Karamzin irodalmi pozíciója és stílusa az orosz irodalom átrendeződési tendenciáit tükrözi, amelyek a következők szerint jellemezhetők:
✓ szoros kapcsolat Karamzin politikai nézeteivel, ami a következőkre vezethető vissza:
A forradalom elutasítása;
Monarchizmusra való hajlam;
A jobbágyság igazolása;
A nyugalom vágya és minden hirtelen felfordulás elutasítása;
✓ minden élet- és állapotjelenség esztétikai átalakításának vágya - kormányzat, élet, halál, szerelem, szegénység, hősiesség, aljasság stb.;
✓ az orosz irodalomban a 18. század végére felgyülemlett nemes szentimentalizmus minden elemének összefogása, amely hozzájárult az irodalomnak az értelmiség szűk körén túli terjedéséhez;
✓ a konzervatív nemesi világnézeti irányzat túlsúlya, míg Karamzin szentimentalista irodalmi pozíciójának kialakulásával párhuzamosan a szintén szentimentalista, de más irányt hirdető Radiscsev munkássága is kialakult, kifejezve a a demokrácia forradalmi törekvései;
✓ a természetkultusznak a nyugati szentimentalisták általi deformációja, ami abban nyilvánult meg, hogy a realizmust a természeti és életjelenségek idealizálásával váltotta fel, és a természet leírásán keresztül a valóságtól való menekülés vágyában, és kiváló okot találni arra, hogy ne érintse meg. politikai kérdések a kreativitásban;
✓ az ember belső világának ábrázolása annak minden változatosságában, véletlenszerűségében, logikátlanságában és egyéniségében;
✓ a szubjektivizmus a kreativitás alapja és törvénye, ahol a fő téma az ember személyisége, az emberi lélek képe a maga szubjektív felfogásában;
✓ egy irodalmi mű megértése úgy, hogy az nem a környező világ objektív valóságát tükrözi, hanem a szerző egyéniségét és személyes karakterét;
✓ az elemzett pszichológiai jelenségek körét olyan kellemes élményekre korlátozni, amelyek segítik az olvasót saját mentális világa felé fordulni;
✓ a művészet világa a valódi osztályharc elől való menekülés és a jó emberek világa;
✓ A mű esztétikai értékének kritériuma a gyengédség és a nyugalom állapotának megteremtése;
✓ a szerzőnek a bemutatott eseményekhez, helyzetekhez és jelenségekhez való hozzáállásának kötelező bemutatása a műben, valamint a szerző és az olvasó közötti párbeszéd szituációjának megteremtése, és nem az olvasó előadása;
✓ Karamzin történeteinek fő tartalma a szereplők érzelmei, érzései és hangulatai, amelyeket nem elemeznek vagy magyaráznak, hanem azt a célt szolgálják, hogy az olvasóban a „csendes melankólia” állapotát keltsék;
✓ a romantika bevezetése a munkába;
✓ egy hétköznapi történet témáinak kidolgozása az orosz nemesi valóság anyagára támaszkodva, de ezeknek a történeteknek nem volt realista jellegük, mivel nem tartalmazták az objektív társadalmi valóság leírását, és szubjektivizmuson alapultak;
✓ a hős-szerző egyetlen lírai lelke helyett különféle személyes szellemi szervezetek megjelenése a munkákban, és ez az átmenet a hétköznapi emberekről és tapasztalataikról szóló történetnek köszönhetően valósul meg;
✓ a szigorú műfaji normák és szabályok betartásának igényének tagadása, az élmények és jelenségek hiteles ábrázolásához szükséges saját irodalmi normák és technikák felkutatása;
✓ a valóság tanulmányozása nem a megváltoztatása, hanem a megértése céljából.
4. Karamzin művének jelentősége az orosz irodalom számára
A legtöbb kutató szerint Karamzin munkája a következő rendkívüli jelentőséggel bírt az orosz irodalom fejlődése szempontjából:
✓ az orosz nyelv átalakítása és reformja:
Az élő, természetes társalgási beszéd megközelítése;
Ellenzék a nyelv egyházi szláv irányultsága és „magas” stílusa ellen;
Ellenzék a régi szavak túlzott használata és a szlávizmusok ellen;
A népi, folklórnyelv felé fordulástól való vonakodás, de egy új irodalmi nyelv megalkotásának vágya, amelyet az előadás egyszerűsége és természetessége jellemez;
Az elegancia és az affektus bevezetése a nyelv esztétizálása érdekében;
A francia frázisépítés és szemantika, valamint sok francia szó használata, és ennek célja egy olyan élmény vagy jelenség minél világosabb kifejezése, amelynek az orosz nyelvben nem volt kifejezése;
Új orosz szavak létrehozása a franciából való nyomon követés és a régi szavak új jelentésének elve alapján;
Az irodalmi nyelv közelítése a nemesség élő beszélt nyelvéhez;
A kellemes és könnyen hangzó nyelv iránti vágy;
✓ a pedánsságot és a skolasztikát az előadásmódban szentimentalizmussal és világias könnyedséggel helyettesíteni;
✓ a közvélemény érdeklődésének felkeltése a regény iránt, mint az emberek érzéseinek, belső eseményeinek és tapasztalatainak, belső életének ábrázolása, bár maguk Karamzin történetei poétikailag hamisak voltak;
✓ az irodalom mint szakma, és nem hobbi bevezetése;
✓ előkészíti a terepet nemcsak Zsukovszkij, hanem Puskin munkáinak az olvasók meglehetősen széles köre általi észleléséhez;
✓ az „orosz állam története” létrehozása, amely hozzájárult a fiatalok országa múltja iránti érdeklődésének kialakulásához;
✓ korának számos íróját befolyásolta, és betölti az orosz irodalom újjászervezőjének szerepét;
✓ az orosz olvasók megismertetése Shakespeare munkásságával az „Egy orosz utazó levelei” című drámáinak elemzésén keresztül;
✓ a klasszicizmus kánonjai által tagadott romantikus hangulat hagyományának fejlődése és az egyéni spirituális hangulat felfedezése, majd ezt követően a XIX. a líra és a próza, először a romantika, majd a realizmus alkotói módszerének tűnt;
✓ az orosz narratív próza számára a lírai „én” komplex pszichológiai elemzésének felfedezése, és ennek megfelelően a hős jellemproblémájának és pszichológiai elemzésének felfedezése, a hős mentális életének és jellemének megváltoztathatóságának bemutatása;
✓ az olyan elbeszélő prózai műfajok legitimálása, mint a történetek és a novellák;
✓ az esszék és a művészileg megírt cikkek műfajának fejlesztése;
✓ az író azon jogának érvényesítése, hogy ne vesse alá magát szigorú műfaji követelményeknek, hanem új, egyedi és egyedi típusú műveket alkosson;
✓ leküzdve a sok akkori nemes íróra jellemző kulturális szeparatizmust – ami a legvilágosabban az „Orosz utazó leveleiben” látszik, és előkészítette a terepet Puskin tisztán orosz kultúrájának internacionalizmusához.