"Vadbirtokos" a mű elemzése - témát, ötletet, műfajt, cselekményt, kompozíciót, karaktereket, kérdéseket és egyéb kérdéseket tárgyalunk ebben a cikkben.
A „Hogyan... meséjével” egyidejűleg megjelenő „A vadbirtokos” (1869) mese az átmenetileg kötelezett parasztok reform utáni helyzetét tükrözte. Az eleje hasonlít a „Mese...” bevezető részéhez. A magazinváltozatban a „A vadbirtokos” mese alcíme is volt: „Svet-lookov földbirtokos szavaiból írva”. A benne kezdődő mesét, csakúgy, mint a „Mesében”, felváltja a földbirtokos „butaságáról” szóló kijelentés (hasonlítsa össze a tábornokok „könnyelműségével”). Ha a tábornokok olvassák a Moszkvszkij Vedomosztit, akkor a földbirtokos a Vest című újságot. Komikus formában, hiperbola segítségével ábrázolják a földbirtokos és a parasztok valódi kapcsolatát a reform utáni Oroszországban. A parasztok felszabadítása csak fikciónak tűnik, a földbirtokos „lecsökkentette... őket, hogy ne legyen hova kidugni az orrukat”. De ez nem elég neki, felszólítja a Mindenhatót, hogy szabadítsa meg a parasztok közül. A földtulajdonos megkapja, amit akar, de nem azért, mert Isten teljesíti kérését, hanem mert meghallgatta az emberek imáját, és megszabadította őket a földtulajdonostól.
A földbirtokos hamar elege lesz a magányból. Scsedrin a hármas ismétlés mesetechnikájával ábrázolja a mesehős találkozását Szadovszkij színésszel (a valós és fantasztikus idő metszéspontja), négy tábornokkal és egy rendőrkapitánnyal. A földbirtokos mindegyiküknek elmondja a vele zajló metamorfózisokat, és mindenki hülyének nevezi. Scsedrin ironikusan írja le a földtulajdonos gondolatait arról, hogy „rugalmatlansága” valójában „hülyeség és őrültség”. De a hős nem kap választ erre a kérdésre, degradációjának folyamata már visszafordíthatatlan.
Eleinte tehetetlenül megijeszti az egeret, majd tetőtől talpig megnő a szőr, négykézláb járni kezd, elveszti a tiszta beszédkészségét, és megbarátkozik a medvével. Shchedrin túlzásokkal, valós tények és fantasztikus helyzetek összefonásával groteszk képet alkot. A földbirtokos élete, viselkedése elképzelhetetlen, társadalmi funkciója (jobbágytulajdonos, volt paraszttulajdonos) viszont valós. A „A vadbirtokos” című mesében a groteszk segít átadni a történések embertelenségét és természetellenességét. És ha a lakóhelyükre „letelepült” férfiak fájdalommentesen visszatérnek megszokott életmódjukhoz, akkor a földbirtokos most „egykori erdei életére vágyik”. Scsedrin emlékezteti az olvasót, hogy hőse „máig él”. Következésképpen élt a földbirtokos és a nép kapcsolatrendszere, amely Scsedrin szatirikus ábrázolásának tárgya volt.
Tündérmesék elemzése M.E. Saltykova-Shchedrin
Scsedrin meséi miniatűrben tartalmazzák a nagy szatirikus egész munkájának problémáit és képeit. A harminckét meséből huszonkilenc élete utolsó évtizedében (a legtöbb 1882-től 1886-ig) íródott, és mindössze három mese született 1869-ben. A tündérmesék mintha összefoglalnák az író negyven éves alkotói tevékenységét.
Shchedrin gyakran folyamodott a mese műfajához munkáiban. Az „Egy város története” című filmben is vannak mesebeli fikció elemei, a „Modern idill” című szatirikus regényben és a „Külföld” krónikában pedig teljes tündérmesék találhatók. Nem véletlen, hogy Shchedrin műfaja az 1980-as években virágzott. Az oroszországi tomboló politikai reakciók korszakában kellett a szatirikusnak olyan formát keresnie, amely a legkényelmesebb a cenzúra megkerülésére, és egyben a legközelebbi, érthető a közönséges olvasó számára.
Meséi megalkotásakor Scsedrin nemcsak a népművészet tapasztalataira támaszkodott, hanem a nagy Krilov szatirikus meséire, a nyugat-európai mesehagyományokra is. A politikai tündérmesék új, eredeti műfaját alkotta meg, amely ötvözi a fantáziát a valósággal.
Mint Scsedrin minden művében, a tündérmesékben is két társadalmi erő áll szemben: a dolgozó nép és kizsákmányolói. Az emberek kedves és védtelen állatok és madarak álarcai alatt (és gyakran álarc nélkül, „ember” néven) cselekszenek, a kizsákmányolók ragadozók álarcában. A kizsákmányolók által megkínzott paraszti Oroszország szimbóluma Konyaga képe az azonos nevű meséből. A ló paraszt, munkás, életforrás mindenki számára. Hála neki, Oroszország hatalmas mezőin nő a kenyér, de neki magának nincs joga ezt a kenyeret enni. Sorsa az örök kemény munka „A munkának nincs vége! A munka kimeríti létezésének teljes értelmét...” – kiált fel a szatirikus
Shchedrin legkorábbi tündérmeséiben is szerepel a munkás - Oroszország kenyérkeresőjének általános képe, akit az elnyomók kínoznak: „Hogyan táplált egy ember két tábornokot”, „A vad földbirtokos”. A dolgozó nép kemény munkás életét bemutatva Scsedrin gyászolja az emberek engedelmességét, alázatát az elnyomók előtt. Keserűen nevet, hogy egy ember a tábornokok parancsára egy kötelet csavar, amellyel aztán megkötözik.
Szinte minden mesében a paraszti nép képét Scsedrin szeretettel, elpusztíthatatlan erővel és nemességgel lélegzően ábrázolja. A férfi őszinte, közvetlen, kedves, szokatlanul éles és okos. Mindenre képes: élelmet szerezni, ruhát varrni; a természet elemi erőit hódítja meg, tréfásan átúszva az „óceánon-tengeren”. A férfi pedig gúnyosan bánik rabszolgatársaival, anélkül, hogy elveszítené önbecsülését. Tábornokok egy tündérmeséből – Mint egy ember, aki két tábornokot szerezkatonai" Szánalmas pigmeusoknak néznek ki az óriásemberhez képest. Ezek ábrázolásához a szatirikus teljesen más színeket használ. „Semmit sem értenek”, gyávák és tehetetlenek, kapzsak és ostobák. Közben előkelő embereknek képzelik magukat, lökdösik a parasztot: „Alszol, te heverő krumpli!... Most pedig menj dolgozni!” Miután a parasztnak köszönhetően megmenekült a haláltól és meggazdagodtak, a tábornokok szánalmas szóróanyagot küldenek neki a konyhába: "... egy pohár vodka és egy nikkel ezüst - jó szórakozást, paraszt!" A szatirikus hangsúlyozza, hogy a kizsákmányolóktól felesleges jobb életet várni a néptől. Az emberek csak akkor érhetik el boldogságukat, ha eldobják parazitáikat.
Egy mesében "Vadbirtokos" Scsedrin mintha összefoglalta volna gondolatait a parasztok felszabadításával kapcsolatban. Itt a jobbágybirtokos nemesek és a reform által teljesen tönkretett parasztság reform utáni viszonyának szokatlanul akut problémáját veti fel: „A jószág kimegy vízre – kiabálja a földesúr: az én vizem! csirke vándorol a külterületre – kiáltja a földesúr: földem! És a föld, a víz és a levegő – minden az övé lett! Nem volt fáklya, amely meggyújtotta volna a parasztfényt, nem volt rúd, amellyel kisöpörhette volna a kunyhót. Így imádkoztak a parasztok az Úristenhez az egész világon:
Isten! Kisgyerekekkel is könnyebb elpusztulnunk, mint egész életünkben így kínlódni!”
Ennek a földbirtokosnak, akárcsak a tábornokok egy másik meséből, fogalma sem volt a munkáról. Parasztjai elhagyva azonnal piszkos és vad állattá változik. Erdei ragadozóvá válik. A vad földbirtokos, akárcsak a tábornokok, csak parasztjai visszatérése után nyeri vissza külső emberi megjelenését. A vadbirtokost hülyesége miatt szidva a rendőr azt mondja neki, hogy paraszti adók és illetékek nélkül nem létezhet az állam, parasztok nélkül mindenki éhen hal, „egy darab húst vagy egy kiló kenyeret nem lehet venni a piac”, és a mestereknek nem lesz pénzük. A nép a vagyon teremtője, és az uralkodó osztályok csak fogyasztói ennek a gazdagságnak.
Az oroszországi társadalmi berendezkedés megváltoztatásának kérdésével hiába küzd Léva, a Bolond (A bolond című mesében), a The Way to Go szezonmunkásai, a holló petíció benyújtója ugyanannak a meséjéből. név, az idealista kárász, a fiú Serjozsa a „Karácsonyi meséből” és még sok más.
A mesék hősei "Önzetlen nyúl"és a „Sane Hare” filiszter gyávák, akik a ragadozók kedvességére hagyatkoznak. A mezei nyulak nem vonják kétségbe a farkas és a róka jogát, hogy elvegyék az életüket, természetesnek tartják, hogy az erős megeszi a gyengét, de azt remélik, hogy őszinteségükkel és alázatukkal megérinti a farkas szívét. – Vagy talán a farkas... ha ha... megkönyörül rajtam! A ragadozók továbbra is ragadozók. Nem segít Zaicevnek, hogy „nem indítottak forradalmat, nem mentek ki fegyverrel a kezükben”.
A szárnyatlan és vulgáris filisztinizmus megszemélyesítője Shchedrin bölcs csecsemője volt - az azonos nevű mese hőse. Ennek a „felvilágosult, mérsékelt-liberális” gyávának az élet értelme az önfenntartás, a konfliktusok elkerülése és a harc. Ezért az aprócska épségben megélte az érett öregkort. De ez az élet megalázó volt. Ez abból állt, hogy az ember folyamatosan remegett a bőrért. "Élt és remegett - ez minden."
Scsedrin szarkazmusa azokban a tündérmesékben nyilvánult meg a legélesebben és legnyilvánosabban, amelyek az autokrácia és az uralkodó elit bürokratikus apparátusát ábrázolják egészen a cárig. A „Kisemberek játéküzlete”, „A vigyázó szem”, „Tétlen beszélgetés” című mesékben tisztviselők képei jelennek meg, akik kirabolják az embereket.
Egy mesében "Eagle Patrónus" a cár és az uralkodó osztályok pusztító paródiája hangzik el. A sas a tudomány, a művészet ellensége, a sötétség és a tudatlanság védelmezője. Szabad énekei miatt elpusztította a csalogányt, „béklyókba öltöztette az írástudó fakopáncsot, és örökre bebörtönözte”, és tönkretette a varjúembereket. A varjak fellázadásával végződött, „az egész csorda felszállt a helyéről és elrepült”, így a sas éhen halt. – Leckéül szolgáljon ez a sasoknak! - fejezi be értelmesen a mesét a szatirikus.
Rendkívüli bátorsággal és közvetlenséggel beszél a mesében az egyeduralma haláláról. "Bogatyr". Ebben a szerző kigúnyolja a „rohadt” Bogatyrba vetett hitet, aki hosszútűrő országát a pusztulásnak és a gúnynak adta. Bolond Ivanuska „öklével betörte a mélyedést”, ahol a Bogatyr aludt, és megmutatta mindenkinek, hogy már rég elrohadt, és a Bogatyrtól nem várható segítség.
Az állatvilág álarcai nem tudták elrejteni Scsedrin meséinek politikai tartalmát. Az emberi jellemvonások átadása az állatvilágba komikus hatást keltett, és egyértelműen feltárta a létező valóság abszurditását.
Scsedrin meséinek nyelve mélyen népies, közel áll az orosz folklórhoz. A szatirikus hagyományos mesetechnikákat, képeket, közmondásokat, szólásokat, szólásokat használ.
Az elégiás mesében a hős kiönti a lelkét, szemrehányást tesz magának, amiért elszakadt az aktív cselekvéstől. Ezek magának Scsedrinnek a gondolatai.
A meseképek elterjedtek, és évtizedek óta ismertté váltak.
Egy mese elemzése "Vadbirtokos" Saltykova-Shchedrin
A jobbágyság témája és a parasztság élete fontos szerepet játszott Saltykov-Shchedrin munkásságában. Az író nem tiltakozhatott nyíltan a fennálló rendszer ellen. Saltykov-Scsedrin az autokrácia kíméletlen kritikáját mesebeli motívumok mögé rejti. Politikai meséit 1883-tól 1886-ig írta. Ezekben a szerző őszintén tükrözte Oroszország életét, amelyben a despotikus és mindenható földbirtokosok elpusztítják a szorgalmas férfiakat.
Ebben a mesében Saltykov-Scsedrin a földbirtokosok korlátlan hatalmára reflektál, akik minden lehetséges módon bántalmazzák a parasztokat, szinte istennek képzelve magukat. Az író a földbirtokos butaságáról és iskolázatlanságáról is beszél: „az a földbirtokos hülye volt, olvasta a „Mellény” újságot, teste puha, fehér és omlós volt. Scsedrin a cári oroszországi parasztság tehetetlen helyzetét is kifejezi ebben a mesében: „Nem volt fáklya, amely meggyújtotta volna a paraszt fényét, nem volt rúd, amellyel kisöpörhette volna a kunyhót.” A mese fő gondolata az volt, hogy a földbirtokos nem tud és nem tud paraszt nélkül élni, a földbirtokos pedig csak rémálmokban álmodott a munkáról. Ebben a mesében tehát a földbirtokos, akinek fogalma sem volt a munkáról, piszkos és vad vadállattá válik. Miután az összes paraszt elhagyta, a földbirtokos még csak meg sem mosakodott: „Igen, annyi napig járkálok mosdatlanul!”
Az író maró módon nevetségessé teszi a mesterkurzus mindezen hanyagságát. A földbirtokos élete paraszt nélkül távolról sem emlékeztet a normális emberi életre.
A mester annyira elvadult, hogy „tetőtől talpig szőr borította, a körmei olyanok lettek, mint a vas, még az artikuláló hangok kiejtését is elvesztette, de még nem szerzett farkát”. A parasztok nélküli élet a kerületben is felborult: „senki nem fizet adót, nem iszik bort a kocsmában.” Ennek az egyetlen földbirtokosnak a képén Saltykov-Shchedrin az összes oroszországi úriember életét mutatta be. A mese utolsó szavai pedig minden földbirtokoshoz szólnak: „Nagy pasziánszot játszik, egykori erdei élete után sóvárog, csak kényszer hatására mossa meg magát, és időnként nótázik.”
Ez a mese tele van népi motívumokkal, és közel áll az orosz folklórhoz. Nincsenek benne kifinomult szavak, de vannak egyszerű orosz szavak: „mondta és kész”, „parasztnadrág” stb. Saltykov-Shchedrin együtt érez az emberekkel. Úgy véli, hogy a parasztok szenvedése nem lesz végtelen, és a szabadság győzedelmeskedik.
Saltykov-Shchedrin munkásságában mindig nagy szerepet kapott a jobbágyság és a parasztság elnyomása. Mivel az író nem tudta nyíltan kifejezni tiltakozását a fennálló rendszer ellen, szinte minden műve tele van mesebeli motívumokkal, allegóriákkal. Ez alól a „A vadbirtokos” szatirikus mese sem volt kivétel, melynek elemzése segíti a 9. osztályos tanulókat, hogy jobban felkészüljenek az irodalomórára. A mese részletes elemzése segít kiemelni a mű fő gondolatát, a kompozíció jellemzőit, és lehetővé teszi, hogy jobban megértse, mit tanít a szerző munkájában.
Rövid elemzés
Az írás éve– 1869
A teremtés története– Képtelen volt nyíltan nevetségessé tenni az autokrácia bűneit, Saltykov-Scsedrin egy allegorikus irodalmi formához – egy meséhez – folyamodott.
Téma– Saltykov-Scsedrin „A vadbirtokos” című munkája tárja fel a legteljesebben a jobbágyok helyzetének témáját a cári Oroszország körülményei között, az önálló munkát nem tudó és nem is akaró földbirtokosok osztályának létezésének abszurditását.
Összetétel– A mese cselekménye egy groteszk szituációra épül, amely mögött a földbirtokos-jobbágyrétegek valós viszonyai bújnak meg. A mű kis mérete ellenére a kompozíció szabványos terv szerint készül: kezdet, csúcspont és végkifejlet.
Műfaj- Szatirikus mese.
Irány- Epikus.
A teremtés története
Mihail Evgrafovich mindig is rendkívül érzékeny volt a parasztok sorsára, élethosszig tartó szolgaságban volt a földbirtokosoknál. Az író számos művét, amely nyíltan érintette ezt a témát, bírálat érte, és nem engedte közzétenni a cenzúra.
Saltykov-Scsedrin azonban mégis megtalálta a kiutat ebből a helyzetből, amikor a mese külsőleg ártalmatlan műfaja felé fordította figyelmét. A fantázia és a valóság ügyes ötvözésének, a hagyományos folklórelemek, metaforák és ragyogó aforisztikus nyelvhasználatnak köszönhetően az írónak sikerült egy hétköznapi tündérmese álcájába lepleznie a földbirtokosok bűneinek gonosz és éles gúnyát.
A kormányzati reakció közegében csak mesebeli fikción keresztül lehetett véleményt nyilvánítani a fennálló politikai rendszerről. A szatirikus technikák népmesében való alkalmazása lehetővé tette az író számára, hogy jelentősen bővítse olvasói körét, és elérje a tömegeket.
Abban az időben a magazint az író közeli barátja és hasonló gondolkodású személye, Nyikolaj Nekrasov vezette, és Saltykov-Shchedrinnek nem voltak problémái a mű megjelenésével.
Téma
Fő téma A „A vadbirtokos” mese a társadalmi egyenlőtlenségben rejlik, az Oroszországban létező két osztály: a földbirtokosok és a jobbágyok közötti hatalmas szakadékban. A köznép rabszolgasorba vonása, bonyolult kapcsolatok a kizsákmányolók és a kizsákmányoltak között - fő kérdés ennek a munkának.
Mesebeli-allegorikus formában Saltykov-Shchedrin egy egyszerűt akart közvetíteni az olvasóknak. ötlet- a paraszt a föld sója, és nélküle a földbirtokos csak egy üres hely. A földbirtokosok közül kevesen gondolnak erre, ezért a paraszthoz való viszonyulás megvető, követelőző és sokszor kifejezetten kegyetlen. De a földbirtokos csak a parasztnak köszönhetően kap lehetőséget arra, hogy élvezze mindazokat az előnyöket, amelyekben bőségesen rendelkezik.
Mihail Evgrafovich munkájában arra a következtetésre jut, hogy az emberek nemcsak földbirtokosuk, hanem az egész állam ivói és kenyérkeresői. Az állam igazi fellegvára nem a tehetetlen és lusta földbirtokosok osztálya, hanem kizárólag az egyszerű orosz nép.
Ez a gondolat gyötri az írót: őszintén panaszkodik, hogy a parasztok túl türelmesek, sötétek és elesettek, és nem ismerik fel teljesen erejüket. Bírálja az orosz emberek felelőtlenségét és türelmét, akik semmit sem tesznek helyzetük javításáért.
Összetétel
A „A vadbirtokos” című mese egy kis mű, amely a „Haza jegyzeteiben” csak néhány oldalt foglalt el. Egy hülye úrról beszél, aki a „rabszolgaszag” miatt vég nélkül zaklatta a neki dolgozó parasztokat.
Az elején A műben a főszereplő Istenhez fordult azzal a kéréssel, hogy örökre megszabaduljon ettől a sötét és gyűlölködő környezettől. Amikor meghallgatták a földbirtokos imáit a parasztok szabadulásáért, teljesen egyedül maradt nagy birtokán.
Climax A mese teljes mértékben feltárja a mester tehetetlenségét a parasztok nélkül, akik életében minden áldás forrásai voltak. Amikor eltűntek, az egykor csiszolt úriember gyorsan vadállattá változott: felhagyott a mosakodással, az önápolással és a normális emberi táplálékkal. A földbirtokos élete egy unalmas, figyelemre méltó létté változott, amelyben nem volt helye örömnek és élvezetnek. Ez volt a mese címének jelentése - a saját elvek feladásától való vonakodás elkerülhetetlenül „vadsághoz” vezet - civil, intellektuális, politikai.
A végkifejletben működik, a földbirtokos teljesen elszegényedett és vad, teljesen elveszti az eszét.
Főszereplők
Műfaj
A "The Wild Landowner" első soraiból világossá válik, hogy ez mese műfaja. De nem jópofa didaktikus, hanem maró és szatirikus, amelyben a szerző keményen nevetségessé tette a cári Oroszország társadalmi rendszerének fő hibáit.
Munkásságában Saltykov-Shchedrin sikerült megőriznie a nemzetiség szellemét és általános stílusát. Mesterien használt olyan népszerű folklórelemeket, mint a mesekezdet, a fantázia és a hiperbola. Ugyanakkor sikerült beszélnie a társadalom modern problémáiról és leírni az oroszországi eseményeket.
A fantasztikus, meseszerű technikáknak köszönhetően az író feltárhatta a társadalom minden rosszát. A mű a maga irányzatában eposz, amelyben groteszk módon jelenítik meg a valós társadalmi viszonyokat.
Munka teszt
Értékelési elemzés
Átlagos értékelés: 4.1. Összes beérkezett értékelés: 520.
M. E. Saltykov-Scsedrin meséiben figyelemreméltóan feltárta a mese, mint népi műfaj alapvető tulajdonságait, és ügyesen alkalmazva a metaforákat, a hiperbolákat és a groteszk élességét, a mesét mint szatirikus műfajt mutatta be.
A „A vadbirtokos” című mesében a szerző egy földbirtokos valós életét ábrázolta. Van itt egy kezdet, amelyben nem lehet észrevenni semmi szatirikust vagy groteszket - a földbirtokos attól tart, hogy a paraszt „elveszi az összes jószágát”. Talán ez megerősíti, hogy a mese fő gondolata a valóságból származik. Saltykov-Scsedrin egyszerűen mesévé változtatja a valóságot azáltal, hogy groteszk fordulatokat, szatirikus hiperbolát és fantasztikus epizódokat ad a valósághoz. Éles szatírával mutatja be, hogy a földbirtokos nem tud megélni a parasztok nélkül, bár ezt mutatja be azzal, hogy a földbirtokos életét írja le a parasztok nélkül.
A mese a földbirtokos tevékenységéről is szól. Nagy pasziánszokat játszott, arról álmodozott, hogy leendő tettei, és hogyan termesztene termékeny kertet férfi nélkül, milyen autókat rendel Angliából, hogyan lesz belőle miniszter...
De ezek mind csak álmok voltak. Valójában a férfi nélkül nem tudott mit kezdeni, csak megvadult.
Szaltykov-Scsedrin is használ mesebeli elemeket: háromszor jön a földbirtokoshoz a színész Szadovszkij, a tábornokok és a rendőrkapitány. Hasonló módon jelenik meg a férfiak eltűnésének fantasztikus epizódja és a földbirtokos barátsága a medvével. A szerző megadja a medvének a beszéd képességét.